在工作中，總結(jié)是提高工作效率和質(zhì)量的重要手段。寫總結(jié)時要尊重事實，不偏不倚地客觀陳述，并給出針對性的建議和反思。這些總結(jié)范文都是經(jīng)過精心挑選和整理的，可以幫助大家更好地理解和掌握總結(jié)的寫作技巧。

大學生的消費觀論文篇一

當代大學生不僅消費能力在提高，而且在消費結(jié)構(gòu)方面呈現(xiàn)多元化的趨勢，除了基本的生活消費、學習消費外，當代大學生會選擇將越來越多的支出用于網(wǎng)絡(luò)通信、交際、戀愛等諸多方面，針對在校大學生消費較高的現(xiàn)象，我利用課余時間對我所教的niit052班的43個學生做了一項“在校大學生月生活費多少”的調(diào)查，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，月費用1000元以上的人占20%，月費用500~1000元的人，占50左右%，月費用500元以下的人，占30%左右。在他們班的學生當中，超過35%的學生擁有電腦、約60%的大學生擁有手機，因此網(wǎng)絡(luò)與通信費用支出較以往在大學生的消費支出中占據(jù)了更大的份額。

我分析了他們交上來的調(diào)查報告，主要有以下幾支出：伙食費、上網(wǎng)費、買服飾、手機費、戀愛等。

綜合分析了一下，我感覺大學生的消費存在下面幾個特點：

即使在取消高考年齡限制之后，20歲左右的青年仍是大學校園的絕對多數(shù)，我們站在時代前沿，追新求異，惟恐落后于潮流，這是我們的共同特點。最突出的消費就是使用手機。當代大學生們的消費中普遍增加了手機的消費項目。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)學生手機擁有率已達到每班不低于60%。再次是發(fā)型、服裝、飾物、生活用品，大學校園中都不乏追“新”族。調(diào)查資料也印證了這一點。

大學生的普遍年齡在19歲以上，大部分是第一次走出家門，大學也是走向獨立自主的生活過程，據(jù)調(diào)查，70%的大學生存在著生活費勉強或剛好的情況，有10%的人表明自己的生活費根本不夠。這從一個側(cè)面反映出當前大學生消費是較為沖動和盲目的。那么是家里給的錢少嗎?回答是否定的，他們大都有同樣的感慨：不知道自己的錢往那里用了。當問及一學期結(jié)束后經(jīng)濟情況如何時，大部分同學都坦然承認自己的消費已經(jīng)超出計劃范圍，甚至有些同學還需要向別人借回家的.路費，略有剩余的同學也想著如何把剩余的錢花完，只有極個別同學有儲蓄的意識。可見，當前大學生的財商需要培養(yǎng)和加強。

三、過分追求時尚和名牌，存在攀比心理。

在調(diào)查中，一些同學指出，為了擁有一款手機或者換上一款最流行的手機，有的同學情愿節(jié)衣縮食，甚至犧牲自己的其他必要開支;有些男同學為了一雙名牌運動鞋，有些女同學為了一套名牌化妝品或者一件名牌衣服，不惜向別人借錢甚至偷錢以滿足自己的欲望等，都可以反映出一些學生不懂得量入而出，而虛榮心的驅(qū)使又極易形成無休止的攀比心理。

四、戀愛支出過度。

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，一部分談戀愛的大學生每月大約多支出100-300元左右，最少的也有50元左右，最高的達到1000元(比如送名貴禮物給對方)。他們大多承認為了追求情感需要物質(zhì)投入，經(jīng)常難以理性把握適度消費的原則。這是讓人感到憂慮的方面。有趣的是，傳統(tǒng)意義上談戀愛的費用支出一般由男方承擔的局面已經(jīng)完全被打破，而出現(xiàn)三種情況，即男方全部承擔、男女方共同承擔和女方主動全部承擔，女生的戀愛支出甚至有超過男方的情況。這也許就是傳統(tǒng)的戀愛與現(xiàn)代的戀愛的區(qū)別。

以上可以看出，目前大學生的消費結(jié)構(gòu)還存在著不足，這些不足應(yīng)當引起我們的深思。這從一個側(cè)面反映出當代大學生消費是較為沖動和盲目的。

不少同學表示自己不善于理財或者根本就沒有理財?shù)母拍?。很多同學糊里糊涂花錢，對自己一個月用多少錢沒有一個明確的概念，“反正就是這樣花，不夠了就向家里要。比較少的同學會每個月給自己攢點錢，以備不時之需，倒是不少同學到了月底要急急忙忙向同學借錢。

在此，我建議大學生要控制欲望，不要盲目炫耀，更不能攀比;多把心思放在學習上;購物時不要急于出手，多參考別人的意見。另外要學會理財，制定每月的開銷計劃，進行消費記帳也是大有幫助的。理財其實也是一種管理能力，如何去管理自己的財富，進而提高財富效能，如何去規(guī)劃、管理自己的生活能力。

我們關(guān)注消費和理財，希望可以探討到我們大學生自身的一些消費特點，以使我們今后可以更理性的消費，更明白的消費。

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大學生的消費觀論文篇二

大學生的生活消費即消費的主要組成部分以生活費用和購買學習資料、用品為主。在生活費用中，飲食費用又是重中之重，以學生在校每天消費8元左右用于基本飲食需要來估計，學生每月凈飲食費需250元左右。

大部分女生飲食費用在300元以下，有的為了保持苗條身材控制自己的食欲，有的為了節(jié)約支出不顧營養(yǎng)需要凈選擇廉價的飯菜;問題是對健康飲食知識了解不夠。

4、過分追求時尚和名牌，存在攀比心理。

在討論會中，一些同學指出，為了擁有一款手機或者換上一款最流行的手機，有的同學情愿節(jié)衣縮食，甚至犧牲自己的其他必要開支;有些男同學為了一雙名牌運動鞋，有些女同學為了一套名牌化妝品或者一件名牌衣服，不惜向別人借錢甚至偷錢以滿足自己的欲望等，都可以反映出一些學生不懂得量入而出，而虛榮心的驅(qū)使又極易形成無休止的攀比心理。

5、戀愛支出過度。

在調(diào)查和討論會上我們發(fā)現(xiàn)，一部分談戀愛的大學生每月大約多支出100-200元左右，最少的也有50元左右，最高的達到500元。他們大多承認為了追求情感需要物質(zhì)投入，經(jīng)常難以理性把握適度消費的原則。

當前大學生在消費上出現(xiàn)無計劃消費、消費結(jié)構(gòu)不合理、攀比、奢侈浪費、戀愛支出過度等問題，既與社會大環(huán)境的負面影響有關(guān)，也與家庭、學校教育缺乏正確引導(dǎo)不無關(guān)系，今天的大學生生活在“沒有圍墻”的校園里，全方位地與社會接觸，當某些大學生受到享樂主義、拜金主義、奢侈浪費等不良社會風氣的侵襲時，如果沒有及時得到學校老師和父母的正確引導(dǎo)，容易形成心理趨同的傾向，當學生所在家庭可以在經(jīng)濟上滿足較高的消費條件時，這些思想就會在他們的消費行為上充分體現(xiàn)。更糟糕的情況是，有些家庭經(jīng)濟狀況不允許高消費的學生，為了滿足自己的消費欲望不惜作出一些損人利己甚至喪失人格、法理不容的犯罪行為。

那么對于大學生在消費中產(chǎn)生的問題，我們能提出什么建議呢。

1、增強獨立意識，培養(yǎng)和加強理財能力現(xiàn)今的大學生需要懂得如何在激烈競爭的社會中生存，那獨立理財能力就成了重中之重。理財不是簡單的四則運算，不是簡單的收支平衡，它需要長期的理性基奠，個人盲目的沖動不是獨立，是任性的表現(xiàn)，我們需要的不僅僅是腦中有獨立的概念，更迫切的是獨立的行動和理性的思考。主要有兩方面的內(nèi)容:其一，正確認識金錢及金錢規(guī)律的能力;其二，正確運用金錢及金錢規(guī)律的能力。

2、克服攀比情緒攀比心理的形成不可避免。我們應(yīng)該如何面對呢?首先，我們應(yīng)樹立適應(yīng)時代潮流的、正確的、科學的價值觀，逐漸確立正確的人生準則，給自己理性的定位。大學生的確需要競爭意識，但并不是所有的事物我們都需要爭，生活上次于別人，并不可恥，沒有必要抬不起頭來。通過這次調(diào)研，我們基本掌握了當代大學生消費心理趨勢及現(xiàn)狀。大學生的基本生活消費大體上是現(xiàn)實的、合理的。但離散趨勢明顯，個體差異大，這主要是生源來自全國各地，由于家庭情況的不同和消費習慣的差異造成的。在以寄生性消費為主的大學生中，培養(yǎng)獨立的理財能力、科學的價值觀應(yīng)是當務(wù)之急。

3、形成大學生良好消費風氣良好校風是師德師風和學生學習、生活作風的有機組合。其中學生的消費心理和行為是體現(xiàn)學生生活作風的重要部分。一旦良好的消費習慣得到培養(yǎng)和加強，就會對良好校風的塑造起促進作用，并形成校風助學風的良性循環(huán)。因此，應(yīng)該把大學生良好消費心理和行為的培養(yǎng)作為校園文化建設(shè)的重要組成部分。在校園文化建設(shè)中設(shè)計有關(guān)大學生健康消費理念的活動專題，并且持之以恒，以大學生良好的消費心理和行為促進良好生活作風的形成，進而促進良好學風、校風的鞏固與發(fā)展。

隨著社會經(jīng)濟的縱深發(fā)展，大學生作為社會中的一個特殊的消費群體，其消費觀念的塑造和培養(yǎng)直接地影響其世界觀的形成與發(fā)展，進而影響其一生的品德行為。因此，關(guān)注大學生消費狀況，把握大學生生活消費的心理特征和行為導(dǎo)向，培養(yǎng)和提高“財商”，就成為高校的重要課題。

1、理性消費是主流。

價格、質(zhì)量、潮流是吸引大學生消費的主要因素。從調(diào)查結(jié)果來看，講求實際、理性消費仍是當前大學生主要的消費觀念。據(jù)了解，在購買商品時，大學生們首先考慮的因素是價格和質(zhì)量。這是因為中國的大學生與國外的不同，其經(jīng)濟來源主要是父母的資助，自己兼職掙錢的不多，這使他們每月可支配的錢是固定的，大約在400-800元之間，只有個別家境較好的同學花費超過1200元，而這筆錢主要是用來支付飲食和日常生活用品開銷的。無論是在校內(nèi)還是在校外，當今大學生的各種社會活動都較以前增多，加上城市生活氛圍、開始談戀愛等諸多因素的影響，我們不會考慮那些盡管價廉但不美的商品，相反，我們比較注重自己的形象，追求品位和檔次，雖然不一定買名牌，但質(zhì)量顯然是他們非常關(guān)注的內(nèi)容。

總體來說上大學生的消費仍然處于“溫飽”階段，即吃飯穿衣仍然是支出的主要方面;但是這種“溫飽”已經(jīng)有向“小康”過度的趨勢了(這點由我們?nèi)找嬖龆嗟膍p3、mp4、手機支出，人際交往支出就可以看出)。

隨著社會的發(fā)展和人民生活水平的進一步提高這些問題必將在一定程度上得到改善。

3、豐富大腦不惜錢調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn):由于就業(yè)單位對高學歷的要求，現(xiàn)在一些大學生為考英語四六級、讀完本科讀碩士，成批量地買回參考書。還有一些學生則在讀本專業(yè)的同時，輔修其他學科，為自己就業(yè)積累知識資本。在旁聽課程、購買資料等消費項目上，他們出手大方，樂此不倦。

4、經(jīng)濟獨立意識較差，儲蓄觀念淡薄。

諾貝爾經(jīng)濟學獎得主羅伯特清崎曾經(jīng)說過:“理財與你掙了多少錢沒關(guān)系，它是測算你能留住多少錢以及能讓這些錢為你工作多久的能力?！碑攩柤懊吭陆Y(jié)束后經(jīng)濟情況如何時，大部分同學都坦然承認自己的消費已經(jīng)超出計劃范圍，只有極個別同學有記賬、儲蓄的意識。

大學生的消費觀論文篇三

摘要：

關(guān)鍵詞：

信息技術(shù)教育的飛快發(fā)展，使得計算機網(wǎng)絡(luò)成為人們學習、生活和工作中必不可少的部分。然而，計算機網(wǎng)絡(luò)也像其它事物一樣，都是一個矛盾的結(jié)合體。在產(chǎn)生積極影響的同時，也可能會產(chǎn)生一些消極的效應(yīng)。特別是對于小學生而言，當他們面對這些多彩的信息時，由于年齡較小，辨別是非的能力較差，很容易受其中一些不良信息的影響。因而在小學信息技術(shù)課程中開展相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育，讓學生明確是非觀念、規(guī)范行為，是一項重要而迫切的任務(wù)。

一、正確引導(dǎo)。

計算機是學習和工作的工具同時，也是一種娛樂工具。目前學生對計算機課的興趣往往不是來源于計算機知識本身，而是來源于對電腦游戲的熱衷。雖然有益的電腦游戲?qū)τ?xùn)練學生的反應(yīng)能力、手的協(xié)調(diào)能力有一定的幫助，況且愛玩是人的天性，但如果把電腦游戲看作是應(yīng)用計算機的全部，則只會對小學生的身心發(fā)展有百害而無一益，同時許多游戲并不適合小學生玩，因此如何引導(dǎo)學生正確對待網(wǎng)絡(luò)游戲問題，引發(fā)正確的學習動機就顯得十分重要。

學生們在接觸游戲時，往往是被刺激的效果、精美的畫面所吸引，而對其中的真正意義缺乏正確的認識。目前社會上的許多游戲?qū)嶋H上開發(fā)時并未考慮到小學生的天真、幼稚，其中的許多暴力甚至色情的場面對他們是有害的。這時，我們要教育學生，現(xiàn)在是處于學習知識的重要階段，應(yīng)把計算機作為我們學習的好幫手，而不是作為游戲機。另外，一些游戲的內(nèi)容要么把中國丑化，或者美化侵略戰(zhàn)爭，而學生在游戲的過程中，很少有注意其中的是非觀。這時，應(yīng)當使他們分清其中的是非曲直，讓其能從游戲中認識正確的`世界觀，接受愛國主義教育，同時還可以向?qū)W生介紹有益的游戲，如《抗美援朝》等游戲，讓學生在玩中學，在學中發(fā)展。另外，還可以鼓勵那些喜歡玩游戲的同學，如果你想讓別人在不久的將來也玩上你編的游戲，現(xiàn)在開始就要努力學習計算機知識，將來努力成為一個出色的軟件設(shè)計師。從而激發(fā)起他們的學習興趣，引發(fā)向上的心理動機。

二、取精華，棄糟泊。

互聯(lián)網(wǎng)的地位之所以居高不下，在于它強大的知識傳播功能。很多家長都是看重這一點，想讓其孩子在互聯(lián)網(wǎng)中學到更多的知識。其實，知識傳播僅是互聯(lián)網(wǎng)的功能之一，對兒童和青少年來說，更重要的是學習信息處理方法，培養(yǎng)交流能力和對社會的適應(yīng)能力、培養(yǎng)科學素養(yǎng)，而不僅僅是掌握了多少信息。通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，孩子可以學習如何檢索、核對、判斷、選擇和處理信息，以達到對信息的有效利用。這種能力在未來的社會中更為重要。但是，如果放任學生在網(wǎng)絡(luò)世界中馳聘，缺乏正確的引導(dǎo)，他們就會在網(wǎng)絡(luò)中“迷航”。因此，教師要引導(dǎo)學生善用網(wǎng)絡(luò)資源，并教會他們?nèi)绾畏直嫫渲杏泻π畔⒌膬?nèi)容。例如，有的學生分不清網(wǎng)絡(luò)中的真實與虛假，把一些未經(jīng)證實的消息到處傳播；有的學生沉迷于網(wǎng)絡(luò)的反動、暴力甚至色情的內(nèi)容等。這時，教師要教育學生不僅要學會提取信息，還要學會用正確的觀點去分析信息，辨別是非，去偽存真，分清精華與糟泊，才能更好地利用網(wǎng)絡(luò)信息。經(jīng)過教育，他們認識到自己在使用網(wǎng)絡(luò)中的偏差，開始思考“為何用？用什么？怎樣用？”的問題了。為了幫助大家正確使用網(wǎng)絡(luò)信息，教師可以搜集一些與小學生學習生活有關(guān)的網(wǎng)址，并介紹他們上一些專開放給小學生使用，具有一定學習價值的網(wǎng)站，讓上網(wǎng)的同學學會如何運用網(wǎng)絡(luò)去實現(xiàn)自主學習。

三、規(guī)范行為。

由于學生處在全新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，隨時都可以操作計算機網(wǎng)絡(luò)，信息的交流及對事物處理和評價的方法、模式等都發(fā)生了巨大的變化，原有的道德準則和規(guī)范已經(jīng)不足以約束學生的網(wǎng)絡(luò)行為。因此，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)學生在網(wǎng)絡(luò)上的“不正常”行為。例如一些同學自恃計算機水平高，他們通過網(wǎng)絡(luò)強行控制別人的計算機；隨意打開、刪除別人的軟件及作品，破壞別人的工作和學習。又如評選網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀作品或文章時，傳統(tǒng)環(huán)境下的評選，可以正確反映出大部分投票者的意愿；若通過網(wǎng)絡(luò)投票，有些同學不遵守規(guī)則，一票多投或多票一投，這樣就未必能真實反映出廣大同學的意愿。對于這些“不正?！毙袨椋覀円J識到它的潛在危害很大。學生正處在世界觀形成的階段，一旦不正常的行為養(yǎng)成習慣，步入社會后，將很難改變。今天可能只是到別人的電腦里取一些作業(yè)的答案，明天可能就是到別人的銀行帳戶里取一筆金錢；今天可能只是隨便弄著玩玩，搞個小的惡作劇，刪掉一段文字或一幅圖畫，明天可能就是真做實干，到別的企業(yè)里毀掉一批數(shù)據(jù)或資料。對于以上這些行為，我們應(yīng)當盡早建立網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的行為道德規(guī)范，幫助廣大學生增強網(wǎng)絡(luò)法制和網(wǎng)絡(luò)倫理道德觀念，提高分辨是非的能力，使其網(wǎng)上的行為符合法律法規(guī)和社會公德的要求。

正如不能因為有交通事故就不再乘坐汽車一樣，不能因為網(wǎng)絡(luò)的負面影響而不讓學生上網(wǎng)。如何引導(dǎo)學生正確看待和利用網(wǎng)絡(luò)知識，幫助學生盡早建立和適應(yīng)正確的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，減少學生在網(wǎng)絡(luò)上的“不明事非”和“不正常行為”所帶來的危害，是保證青少年學生健康成長的需要，應(yīng)當引起我們的充分重視。

大學生的消費觀論文篇四

同學們，老師們，大家好!

有一種美，使人冷艷使人回味使人尋求，這是一種可以吸引眼光的美，它——光彩奪目;。

有一種美，飄逸在浮云上，深埋在古壘下，這是一種可以吸引靈魂的美，它——深躲不露;。

有一種美，給生活帶來豪情，給生命帶來溫馨，它——無時無刻不與我們同在。

構(gòu)建社會，構(gòu)建*校園，我們大家現(xiàn)在都是大學生，都是校園中的一份子。大家都想知道怎樣的校園氛圍才是，是打造人際關(guān)系，是構(gòu)成良好的校園文化?實在我們大家很清楚，構(gòu)建*校園就如同“保持公共衛(wèi)生一樣”那需要公民公德素質(zhì)的進步。一樣構(gòu)建*校園有待于每個同學人文素質(zhì)的培養(yǎng)。所以我要說：構(gòu)建*校園要從培養(yǎng)我們大學生的人文素質(zhì)開始。

所謂“人文”就是對人生的思考，是心靈對生活的關(guān)懷，而人文教育是人類自由的搖籃，它使生命個體與自己根源契合在一起，構(gòu)成自我熟悉與自我超出個價值觀和行為方向。

人文精神最根本的一點是喚起人自由安閑的人格境地，一種獨立精神與為它思想。廣義的“文化”是指人類在熟悉世界，改造世界，發(fā)展進程中所創(chuàng)造，積累的物質(zhì)財富和精神財富的總和，包括，物質(zhì)文化，精神文化，制度文化，行為文化等多種類型。

《國富論》中指出了制度對社會的重要性，對學校來講，制度是校園管理的具體情勢，體現(xiàn)一個學校的責任感。公道的校園管理制度與校園的密不可分，制度作為處理，學生與學生，學生與老師，學生與學校，老師與學校，平常事務(wù)的直接根據(jù)，它的公道與否關(guān)系到校園之內(nèi)的，更重要的是，由于公道的制度對每個人都是一樣的，使我們的老師，同學在處理任何關(guān)系時都有一種公平心態(tài)，對構(gòu)建*校園，完善校園內(nèi)的各項規(guī)章制度應(yīng)當作為校園建設(shè)的重中之重。好的校園規(guī)章制度在變化中求，在中求發(fā)展，規(guī)章制度是一切教學工作的保障。

假如大學是一棵樹，那末滋養(yǎng)它的是“學生的精神文化素質(zhì)”，學生的精神文化素質(zhì)的充實空虛與否，是衡量校園文化是否是，是否是健康活力富有生機的根據(jù)。一個校園精神文化，能夠增強大學內(nèi)群體的積極性主動性。

千里之行。始于足下。同學們，我們已有了制度文化素質(zhì)，精神文化素質(zhì)，但我們現(xiàn)在所缺的是“行為文化素質(zhì)”，構(gòu)建*校園需要我們大家共同努力，我們的言行要與我們美麗的校園相，要與我們的校園規(guī)章制度相，要與我們的傳統(tǒng)道德文化相!

謝謝大家!

大學生的消費觀論文篇五

當前，在國內(nèi)，低碳經(jīng)濟已經(jīng)成為引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展的一個新的趨勢。因為低碳經(jīng)濟在注重發(fā)展的同時，注重考慮人類賴以生存的環(huán)境。在低碳經(jīng)濟的背景下，為了更好地進行環(huán)境保護工作，和諧會計的概念被提出。和諧會計要求與社會相協(xié)調(diào)，堅持公平、誠信等原則，能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。關(guān)于和諧會計概念的界定，學者有不同的看法。于玉林教授給出觀點，“和諧會計是指對會計機構(gòu)和會計人員的.以資金活動為主要內(nèi)容的會計行為，采用會計手段進行規(guī)范，以便促進民主、法治、公平、誠信、有序與協(xié)調(diào)的會計?！蓖ㄟ^學者的分析，我們可以得出：低碳經(jīng)濟和和諧會計二者之間是不可分割的。低碳經(jīng)濟的出現(xiàn)，催生了會計研究的新領(lǐng)域，，而低碳經(jīng)濟在發(fā)展的過程中也是需要和諧會計給予強有力的支持；和諧會計順應(yīng)低碳經(jīng)濟的發(fā)展要求，對碳交易市場的發(fā)展起著舉足輕重的作用。低碳經(jīng)濟與和諧會計的精神實質(zhì)及發(fā)展宗旨一脈相承，即以人為本和可持續(xù)發(fā)展。

二、低碳經(jīng)濟視角下我國會計不和諧的表現(xiàn)。

(一)忽視環(huán)境的成本。

我國傳統(tǒng)經(jīng)濟的發(fā)展模式比較粗放，往往關(guān)注的是眼前的利益，忽視長遠的發(fā)展。這是致使以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟發(fā)展的一個重要原因。雖然經(jīng)濟取得了較大的發(fā)展，但是環(huán)境污染與環(huán)境破壞也變得不可修復(fù)。在傳統(tǒng)的會計核算下，并沒有將環(huán)境成本納入到核算的范圍里邊。在多數(shù)人眼里，成本僅僅指“費用”，因而環(huán)境成本問題一直被人所忽視。

(二)對勞動者權(quán)益的看待缺乏科學性。

建設(shè)和諧社會的一個基本要求就是重視人本問題。低碳經(jīng)濟屬于一種全新的發(fā)展理念和發(fā)展模式，其本質(zhì)特征是創(chuàng)新，并且涉及到制度和技術(shù)等多個方面。在低碳經(jīng)濟迅速發(fā)展的趨勢下，企業(yè)要做的就是加大對人力資源的重視程度。在會計活動與會計工作中，也要把人本放在第一位，尊重員工自身的價值，肯定員工為企業(yè)所做的貢獻。和傳統(tǒng)的物本會計進行比較，人本會計是一個全新的概念，強調(diào)人的角色，尊重勞動者的權(quán)益。從當前來看，物本會計仍然占據(jù)著主導(dǎo)地位，很多企業(yè)并沒有重視員工的合法權(quán)益，也沒有制定任何措施對其進行保護。

(三)無法保障消費者的正當權(quán)益。

低碳經(jīng)濟在發(fā)展過程中，要求企業(yè)充分保障消費者的正當權(quán)益，這對企業(yè)來講，既是生存的基礎(chǔ)，也是發(fā)展的根本。但是，在實際中，很多企業(yè)并沒有按照低碳的要求做，反而常常給消費者帶來傷害。企業(yè)都是把盈利放在第一位，甚至為達到該目標不惜侵害消費者的合法權(quán)益，違法獲利，而會計在這方面存在的一個缺陷就是沒有對消費者的權(quán)益進行確認。

(一)對會計假設(shè)進行挑戰(zhàn)。

當前，在會計假設(shè)中，產(chǎn)權(quán)一直處于主體的位置。在構(gòu)建和諧會計過程中，要求人力資源作為產(chǎn)權(quán)的主體，在低碳經(jīng)濟這樣一個背景下，堅持把人放在第一位是構(gòu)建和諧會計的原則，也是發(fā)展低碳經(jīng)濟的基礎(chǔ)。在人力資源當中，投資方并不意味著受益方，為了防止“產(chǎn)權(quán)錯位”現(xiàn)象的出現(xiàn)，則必須嚴格區(qū)分出會計的主體和會計的客體，把人力資源的產(chǎn)權(quán)主體納入到會計的主體里邊，將投資的成本與投入的價值納入到會計的客體里邊。

(二)對會計理念進行創(chuàng)新。

和諧會計中應(yīng)該增加“綠色核算”的方式。因為“綠色核算”這一核算方式，充分考慮了環(huán)境的損失，在核算報告的信息中也增加了不暢信息，該理念的創(chuàng)新可以調(diào)動企業(yè)高效、合理利用、開發(fā)各種資源。要增加環(huán)境服務(wù)的概念。環(huán)境服務(wù)要求會計活動要與社會、經(jīng)濟、文化實現(xiàn)和諧統(tǒng)一，通過對資金加強管理、開源節(jié)流、交流溝通等方式，真正將低碳落實到實際行動上。

(三)企業(yè)勇于承擔責任。

當前在改革的大背景下，我們?nèi)砸匾暟l(fā)展經(jīng)濟。在過去，當經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境發(fā)生沖突時，往往會選擇發(fā)展經(jīng)濟而破壞環(huán)境。但是在低碳經(jīng)濟的要求下，要重視解決環(huán)境問題，特別是企業(yè)要勇于承擔在保護環(huán)境中的責任，在節(jié)能減排上積極貢獻自己的力量，從自身積極推動和諧會計的構(gòu)建。

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大學生的消費觀論文篇六

論文摘要：道德情感是人類維系道德的重要手段，也是行為個體道德生活的基礎(chǔ)。本文分析了道德情感在大學生道德活動中的地位和作用，論述了優(yōu)化大學生道德情感的培養(yǎng)機制，闡明了培養(yǎng)大學生正確健康的道德情感的重要意義。

道德情感是人們基于一定的道德認識而對現(xiàn)實的道德關(guān)系和道德行為產(chǎn)生的一種愛憎好惡的情緒體驗和態(tài)度傾向，表現(xiàn)為個體品德構(gòu)成中的一種穩(wěn)定而持久的情感定勢。

大學時期，正是道德情感迅速發(fā)展和日趨成熟的時期，是大學生開始形成世界觀、人生觀、價值觀，準備走向獨立生活的時期。他們渴望發(fā)展自身、塑造自我、實現(xiàn)自我，有著較高的自我意識能力和較強的道德需要。系統(tǒng)的學校教育使大學生具有一定的道德認識水平，社會交往的日益擴大和實踐經(jīng)驗的不斷豐富又使其對人生、社會有了更深的感受。由此使大學生在道德情感上具有穩(wěn)定性、理智性和復(fù)雜性等特點。如大學生的各種道德情感像愛國主義情感、集體感、義務(wù)感、責任感、正義感等已充分發(fā)展并基本得到鞏固，他們較少受具體道德情境左右，在行為上能保持堅定性、一貫性。但是大學生雖然在生理上達到成熟，在心理上特別在社會性方面則還遠沒有成熟，因此他們在確立正確的道德情感時，往往也有些消極、不健康的道德情感。如自私、貪欲、冷漠、麻木等。而這些不健康的道德情感一旦確立，就會對大學生身心的發(fā)展產(chǎn)生極大障礙，不僅危害個人。也影響社會。為此，必須培養(yǎng)大學生正確健康的道德情感。要做到這一點，首先要了解道德情感在大學生道德活動中的地位和作用。

道德情感是形成學生品德的重要方面，它在道德由一種外在的社會要求轉(zhuǎn)化為個人的內(nèi)心需求并進而轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人的具體行動中起著“樞紐”和“契機”的作用。沒有道德情感的認可，道德要求不可能為人們內(nèi)心接受，更不可能自覺自愿履行，道德上的主動性、積極性就無法體現(xiàn)。具體說，道德情感對大學生道德活動的作用主要表現(xiàn)在以下幾點：

其一，道德情感對大學生道德活動起誘發(fā)和定向作用。道德情感因其具有的動機功能而成為大學生道德活動的直接動因。正像列寧所言：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求”（列寧全集第20卷，第255頁）。積極向上的道德情感使人保持一腔熱情去追求善，去吸收并實踐那些有利于自身完善和社會發(fā)展的道德準則。而且道德情感所進發(fā)的精神力量是巨大的，它可以使人不顧一切、毫不猶豫地去選擇情感指向的道德行為，甚至不惜犧牲生命。愛憎好惡之情，使人的'道德活動表現(xiàn)出明顯的傾向性，本能的同情心、義務(wù)感和良心的呼喚往往是我們采取道德行為最強大、最直接的推動力量。

其二，道德情感對大學生道德活動起固化和調(diào)節(jié)作用。道德活動是自覺自愿的過程。實現(xiàn)這一過程的主要力量是道德情感。外力的強迫盡管也會使人趨善避惡，但這種表里不一，動機與效果分離的行為，非但不能體現(xiàn)道德活動的高尚性，反而能使人變得虛偽、麻木。一旦失去外力的強制，行為者可能馬上將道德律令棄之一旁。而帶著熱情，自愿地去履行道德義務(wù)，就會充分體驗到它所帶來的精神歡愉，從而促使人們不斷地在道德實踐中用自己的善行來滿足自己的幸福感和自豪感等等。對道德現(xiàn)象重復(fù)出現(xiàn)的道德情感體驗，必然強化對這一現(xiàn)象的認識，鞏固行為的成果，最終使人們達到行為上的堅定性、一貫性。這樣，不管遇到什么情況，人們都會以道義為首位。在面臨道德沖突時，寧可放棄個人利益，以此換得精神的滿足，實現(xiàn)道德的神圣性和高尚性。

其三，道德情感對大學生的道德活動起裁判和激勵的作用。任何一種道德行為的完成都會收到來自社會、他人或自身對這一行為的信息反饋，即對這一行為的道德評價。道德評價盡管要以社會道德準則作為衡量尺度，但卻是通過道德情感表現(xiàn)出來。肯定或否定的情感體驗表明了人們對某一行為的不同態(tài)度。如果行為符合道德要求，對該行為產(chǎn)生欽佩、贊賞、滿意的肯定性情感體驗；如果行為不符合道德要求，則對該行為產(chǎn)生憤恨、蔑視、譴責的否定情感。由于人們對一些道德現(xiàn)象往往表現(xiàn)出相同的態(tài)度、立場和情感反應(yīng)。加之眾人普遍存在的“摹仿”、“認同”的心理傾向，當某一行為公眾大加稱贊時，情感的力量會驅(qū)使人們?nèi)バХ逻@種行為，激勵人們不斷去追求高尚的道德活動，以此來達到自身的充實與完善。

第一，強化大學生的道德認識。道德情感作為對道德現(xiàn)象愛憎好惡的情感體驗，必須依賴于所掌握的道德認識和以往的道德經(jīng)驗。即如康德指出的：“必須先體驗到你們所謂職責的重要，道德法則的尊嚴，以及當事人因遵守法則之故跟里所見到的直接價值，然后才能對自己契合法則一事的意識感到滿意，并在自責違反法則時感到慘痛”（康德實踐理性批判，商務(wù)印書館，1960年版，第39―40頁）。有所知，才能有所感；知之越深，感之越切。沒有對道德法則的充分認識，不具備一定的評價、判斷能力，就不可能對道德現(xiàn)象產(chǎn)生相應(yīng)的態(tài)度傾向和情感體驗。一個缺乏道德認識的人，面對高尚道德行為可能毫不動情，對敗壞道德的現(xiàn)象無動于衷；也可能視自己的不道德行為為常態(tài)而心安理得。這種人必然缺乏生活的熱情和積極性，終將變得冷漠、麻木。

應(yīng)該說，大學生具備了一定的道德認識水平，具有一定的判斷是非、善惡標準的能力。但不可否認，少數(shù)學生由于主客觀各種原因，的確缺乏一定的道德觀念和善惡評價能力，以丑為美，以惡為善。如在圖書館看到自己喜歡的內(nèi)容，隨手撕下，甚至整書拿走，據(jù)為己有；考試時想方設(shè)法欺騙老師以達到作弊之目的；戀愛中的同學無論在教室、圖書館還是其他公共場合如此“親密無間”，令人“目不忍睹”。種種所做不以為恥，反以為榮者大有人在。據(jù)此，學校應(yīng)該首先向?qū)W生反復(fù)灌輸正確的道德觀念，使學生明了社會的道德準則和學校的道德要求，讓學生懂得什么是真正的善，什么是真正的惡；什么該做，什么不該做。通過傳授道德知識讓學生認識到，講道德體現(xiàn)了大學生自身的修養(yǎng)和文明程度，不講道德只能證明你的愚昧、無知，沒有修養(yǎng)，與大學生身份不相符。當然在給學生傳授道德知識時，教師不應(yīng)僅僅照本宣科，進行空洞的道德說教，因為這往往引起學生的逆反心理，而應(yīng)該把學生的道德知識與一定的情感體驗結(jié)合起來。這要求教師要愛憎分明，嚴于律己，對學生本著熱情關(guān)懷、真誠信任的情感態(tài)度。以感情向?qū)W生傳遞道德信息，從而引起學生感情上的共鳴，這樣學生才會親其師。信其道。如教師在講述集體利益的行為時。從積極肯定的態(tài)度出發(fā)，使用贊賞的詞句，使學生意識到這種行為會給集體、個人帶來的榮譽，從而產(chǎn)生羨慕、向往的愉快的情緒，反之，則從否定的態(tài)度出發(fā)，強烈指責、批評那些不守紀律、破壞集體利益的行為，使學生把這種惡劣行為與羞恥、憤慨等不愉快的情緒聯(lián)結(jié)起來。這種人情人理、以情動人的道德認識教育，既向?qū)W生傳授了道德知識，又使學生在反復(fù)激起的情感體驗中去認可并接受這些道德認識，在潛移默化中確立起正確的道德觀念，最終凝聚為道德信念，學生就不僅僅停留在知道“是什么”、“應(yīng)該如何”這種低層次的道德認識上，而是對道德準則的正確性真誠信服并懷有強烈的責任感，自覺自愿并始終如一地去履行道德義務(wù)。所以，強化道德認識是培養(yǎng)大學生道德情感的前提條件。

第二，組織、引導(dǎo)大學生參加道德實踐活動。道德的顯著特點之一在于它的踐履性。道德的高尚性只有通過具體實踐活動才能得以體現(xiàn)和證實，也只有在道德活動中，才能切實體驗列從事道德活動所帶來的精神快樂，感受到旁觀者無法感受的心靈的滿足。因此，參加道德實踐活動是培養(yǎng)大學生道德情感的最直接、最有效的途徑。

學校應(yīng)該經(jīng)常性組織學生開展各種“愛心奉獻”活動。如組織“學雷鋒小組”、“便民服務(wù)小組”等義務(wù)性活動，讓大學生把所學知識回報社會，使大學生的道德知識在實踐中鞏固、深化和升華。實踐證明“愛心服務(wù)”是解決當今社會人情冷漠、自私空虛等現(xiàn)代病的良藥。現(xiàn)代西方許多國家為解決伴隨著科學技術(shù)和物質(zhì)財富的高速發(fā)展所帶來的冷漠、空虛、麻木不仁、失落等各種精神疾病和情感障礙，紛紛興起“社會自助運動”，組織互助小組。開展“愛心服務(wù)”。把一些喪失生活信心、情感麻木的人組成小組去參加各種社會服務(wù)活動，使之通過為他人服務(wù)，與他人真誠的交往，體驗到社會、他人對自身價值的認可和尊重，由此感受到人生的意義并熱愛人生。

在大學生中廣泛開展“愛心奉獻”活動，讓大學生走出校園，親自去發(fā)現(xiàn)、去感受人間真情。當大學生在為他人服務(wù)時，所獲得的贊揚和精神的快慰，會使他從內(nèi)心深處感受道德那震撼人心的力量，并洗滌心靈，凈化靈魂。在道德實踐中，課堂上所接受的抽象道德概念被賦予濃厚的情感色彩，被注人血和肉，鑲嵌進記憶的深處。

學校還可有計劃地組織各種參觀訪問活動。如組織學生深人貧困地區(qū)，體察國情民情，使學生意識到自身肩負的歷史使命，以此喚起學生的同情心、責任心、憂慮感和義務(wù)感，并以之作為刻苦學習、勵精圖治的動力和養(yǎng)成節(jié)儉、樸素美德的內(nèi)在動機。再如組織學生參觀先進單位，訪問模范人物。運用典型示范，激發(fā)大學生的自豪感、榮譽感和正義感。因為典型形象本身是作為社會道德規(guī)范的體現(xiàn)者而存在的，而且典型形象本身具有生動性和感染性，易引起大學生感情的共鳴。雷鋒、張海迪、孔繁森的形象就不知感染、教育了多少人。這種“榜樣的力量”，必然會喚起大學生的良好動機，使之積極地去學習、仿效典型人物的行為．由此提高并擴大自身的精神境界。廣泛的道德實踐活動，既強化了大學生的道德情感，也為形成良好的道德習慣和高尚的道德品質(zhì)提供了“用武之地”。

第三，優(yōu)化學校的道德環(huán)境。大學生主要生活在大學校園這個特定環(huán)境中，因此，學校必須造就一種揚善抑惡的道德氛圍。學校的道德環(huán)境對大學生的道德活動起著導(dǎo)向、定向和矯正的作用。健康和諧的道德氣氛和良好的道德風尚會促使學生道德活動的開展。使積極的道德成果得以鞏固和發(fā)揚。反之，則會助長不良行為，導(dǎo)致惡行蔓延。因此，學校必須樹立正氣，抵制邪氣，大張旗鼓宣揚好人好事，態(tài)度鮮明地反對不良行為，充分利用輿論的評價作用，烘托學校的道德氣氛，使生活在校園中的大學生處處感受到道德的威力。如果學校缺乏一種揚善抑惡的道德氣氛，對不道德的行為聽之任之，那不僅縱容和助長了行為者的惡習，而且也直接打擊了從事道德活動的同學的熱情，因他們的善行得不到學校輿論的贊賞和認可，而做壞事者卻心安理得，仍我行我素，由此必然造成先進學生的心理不平衡，精神不愉快。久之，就會喪失道德的積極性和主動性，日趨冷漠、麻木。為此，學校必須充分利用宣傳輿論的作用。弘揚道德威力，多方位、多層次地對大學生施加道德影響。

學校還應(yīng)建立配套的獎罰措施，宣傳教育、輿論譴責雖然對大學生有一定的強制性，但因不觸動切身利益，少數(shù)學生仍對此不以為然。要使學生真正感到道德威力，除了以理服人、以情動人、以境育人外，還須輔以各種獎罰措施作為后盾，把道德活動與學生切身利益結(jié)合起來。對于積極從事道德活動，一貫做好事的同學，學校在大力宣傳、給予精神鼓勵的同時，還需從物質(zhì)上予以獎勵，以此激發(fā)廣大同學的更大的道德熱情，而對做壞事、道德敗壞的學生，則應(yīng)采取嚴格的懲罰措施，或行政處分，或經(jīng)濟罰款，讓不道德學生體驗到不遵守道德法則對自身造成的直接危害。真正做到獎善罰惡，不僅對行為者產(chǎn)生重大影響，而且可以影響、帶動大批同學，使之擇善而行。宣傳輿論的力量加之行之有效的獎罰措施，相互作用，必將創(chuàng)造出一種健康和諧、鼓舞人進取向上的道德氣氛。在這種道德環(huán)境的熏陶下，大學生們終會養(yǎng)成高尚的道德情感和良好的道德習慣。

大學生的消費觀論文篇七

在當前尚且低迷，尚未完全復(fù)蘇的經(jīng)濟環(huán)境下，消費問題被大家廣泛關(guān)注。物價的連續(xù)上漲，直接反映了社會的消費和需求問題。

當前的消費市場中，大學生作為一個特殊的消費群體正受到越來越大的關(guān)注。由于大學生年齡較輕，群體較特別，他們有著不同于社會其他消費群體的消費心理和行為。一方面，他們有著旺盛的消費需求，另一方面，他們尚未獲得經(jīng)濟上的獨立，消費受到很大的制約。消費觀念的超前和消費實力的滯后，都對他們的消費有很大影響。特殊群體自然有自己特殊的特點，同時難免存在一些非理性的消費甚至一些消費的問題。為了調(diào)查清楚大學生的消費情況，我決定在身邊的同學中進行一次消費的調(diào)研，對大家的消費進行歸宗和分析。

從調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，月費用1000元以上的人占10%，月費用700--1000元的人，占30%左右，500--700元的人占40%，月費用500元以下的人，占20%左右。在這些學生之中，超過50%的學生擁有電腦、約90%的大學生擁有手機，因此網(wǎng)絡(luò)與通信費用支出較以往在大學生的消費支出中占據(jù)了相當大的份額。當代大學生主要有以下幾支出：伙食費，買服飾，戀愛，上網(wǎng)費，手機費等。

一：伙食費。

除了在校內(nèi)就餐外，校外就餐已經(jīng)成為大學生飲食消費中必不可少的一部分，每月到個體餐館就餐的比例達到了被調(diào)查總?cè)藬?shù)的95.7%。各種形式的聚會成為在校大學生飲食消費的一個重點。對于同學之間花錢請客，大部分同學認為偶爾可以但不要太頻繁。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，幾乎所有學生每學期都要參加6-15次各類同學聚會。這部分消費基本上每學期需要150-600元之間。調(diào)查中了解到，大學生和同學朋友聚會一般選擇在普通餐廳，但也有2%的選擇在高檔餐館。聚會的理由多種多樣：老鄉(xiāng)相識、放假歸來、過生日、考試得高分、當了班干部、得了獎學金等都要請客吃上一頓，否則被視為不夠交情。

二：購買服飾。

我院女生較多，大多生活費都用到淘寶購物上。大學生對服裝消費的檔次越來越高，男生買衣服的宗旨是不買則已，要買就買質(zhì)量好的、價格高的;女生買衣服則總是買個不停，只要自己喜歡的都會買回來，不喜歡了，馬上就不穿了。大學生購買品牌的商品，一方面為了滿足自己的實用需求，一方面也希望能夠增加自己的被關(guān)注度。購買名牌產(chǎn)品更是能夠滿足人們這樣的心理。在對“當您擁有一件名牌產(chǎn)品時，您最希望誰能夠注意到您擁有這樣的品牌”調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，70%的大學生希望自己的朋友同學能夠注意到自己擁有的某個品牌，17%的.人希望陌生人能夠注意到自己，12%的人希望自己的戀人能夠關(guān)注自己擁有某個品牌。4%的人表示希望自己父母和家人能夠了解。3%的人表示純粹是為了滿足自己的需求?？梢娺x擇名牌產(chǎn)品對幫助大學生自己的交往，能夠起到幫助作用。而大學生由于在讀書期間，主要生活費來自父母，而購買著名品牌的消費品需要花費大量的金錢，所以大學生只有4%的人愿意父母知道自己使用名牌的產(chǎn)品。

三：戀愛消費。

對問卷中“你談戀愛了嗎?每年為戀愛花費多少錢?”的問題，77%的大學生承認有戀愛經(jīng)歷，每年用于戀愛消費的錢從200-700元不等。從調(diào)查看，大學生戀愛支出主要在吃飯、零食、逛街、泡吧娛樂等方面，禮品消費是戀愛消費中絕對的“大頭”，逢年過節(jié)(情人節(jié)、圣誕節(jié)等)或是倆人過生日及特殊的紀念日，戀人之間必要互送禮物，此項花費少則幾十元，多則數(shù)百元，甚至有幾千元者(在調(diào)查中，記者了解到一個大二的學生在女朋友生日那天送了一條價值7800元的鉑金鉆石項鏈);在戀愛消費中，支出較大的還有在校外租房居住，每月要支付200-400元。

四：上網(wǎng)費用。

調(diào)查結(jié)果顯示：在每周上網(wǎng)時間方面，12.7%的學生在3小時以下，20.9%的學生為3-7小時，30.1%的學生為8-10小時，19.5%的學生為10-20小時，16.8%的學生在20小時以上;在上網(wǎng)時段方面，23.2%的學生在白天上網(wǎng)，33.9%的學生在晚間上網(wǎng)，35.2%的學生在周末上網(wǎng)，7.7%的學生還經(jīng)常上通宵。如果按2元/小時計算，對于學生而言，也是一筆不小的開支。

五：手機等通訊費用。

根據(jù)調(diào)查結(jié)果，85%的學生都擁有手機，他們的手機價位一般都在500--1600元之間，月消費在20--150之間。消費者的月手機話費也與其月生活費相掛鉤，生活費用少的話費也相應(yīng)較少，控制在50元以下，但也有部分高收入用戶的話費也在此列，共占了樣本的25%，學生月話費主要集中在50-100之間，約占了調(diào)查總數(shù)的62%，屬于中檔水平。其次月話費在100-150的有18%，而150以上的高消費者主要是月生活費在1000以上的5位，與其的經(jīng)濟實力基本相應(yīng)。

大學生沒有經(jīng)濟來源，經(jīng)濟獨立性差，消費沒有基礎(chǔ)，經(jīng)濟的非獨立性決定了大學生自主消費經(jīng)驗少，不能理性地對消費價值與成本進行衡量。大學生沒有形成完整的，穩(wěn)定的消費觀念，自控能力不強，多數(shù)消費都是受媒體宣傳誘導(dǎo)或是受身邊同學影響而產(chǎn)生的隨機消費，沖動消費。這也正是大學生消費示范效應(yīng)的結(jié)果。

根據(jù)這次調(diào)查，我們總結(jié)出來大學生消費的以下特點：

1、消費觀念復(fù)雜，感性消費占優(yōu)勢。

大學生沒有經(jīng)濟來源，經(jīng)濟獨立性差，消費沒有基礎(chǔ)，經(jīng)濟的非獨立性決定了大學生自主消費經(jīng)驗少，不能理性地對消費價值與成本進行衡量。大學生沒有形成完整的，穩(wěn)定的消費觀念，自控能力不強，多數(shù)消費都是受媒體宣傳誘導(dǎo)或是受身邊同學影響而產(chǎn)生的隨機消費，沖動消費。這也正是大學生消費示范效應(yīng)的結(jié)果。據(jù)調(diào)查目前在校大學生中有30%擁有手機但對手機的消費存在著很大的盲目性。擁有手機的大學生中，一部分有通信的需要，且家庭經(jīng)濟條件允許;另一部分有通信需要，但是家庭經(jīng)濟條件負擔不起的情況下“趨前”消費;還有一部分是既無通信需要又無家庭經(jīng)濟條件負擔的“奢侈”消費。而“奢侈”消費則是由大學生消費的示范效應(yīng)，攀比心理導(dǎo)致的。

2.學生對品牌的忠誠度很高。

大學生消費在一定程度上會相信自己的真實體驗，如果使用某種品牌產(chǎn)品產(chǎn)生好的體驗，就會堅持使用，從而逐步形成固定偏好，最終形成使用習慣，保持對此產(chǎn)品良好的忠誠度。比如洗發(fā)水，感性認識上的氣味清香，質(zhì)量好，效果明顯，都會促使他們繼續(xù)使用下去。

3.消費傾向多樣化。

21世紀是物質(zhì)生活與精神生活日益豐富的時代，當代的大學生們已不再滿足于宿舍、教室、圖書館三點一線的單調(diào)生活。娛樂、運動、手機、電腦以及新型的it產(chǎn)品都成了大學生消費的熱點。大學生的消費已呈現(xiàn)明顯的多元化趨勢。如果經(jīng)濟條件允許，大部分學生會去旅游，去歌廳、酒吧消費，或是購買電腦，手機、mp3，反映出大學生具有走出校園、融入社會、擁有高質(zhì)量生活的渴望。

大學生的錢“從哪里來，到哪里去?”通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在生活費來源方面,有75%的同學依靠父母，13%的同學依靠貸款，8%的同學獲得了獎學金，9%的同學通過打工補貼日常開銷，另有1%的同學還需減免學費。由此可見,同學們主要的經(jīng)濟來源是父母，但來源趨向于多元化。但生活費不包括學雜費和住宿費等，要是這個“大頭”加上去，來自父母的比例將更高，可以這么說，大學生基本上還是以一個純消費者的身份出現(xiàn)在社會的舞臺上。

對于大學生的消費去向問題，調(diào)查表明大學生的生活費主要用于衣食住行，消費金額較大的比如手機、電腦、各類培訓(xùn)并不含在其中。而手機已成為大學生主要消費品，這從下面分析中可以看出。

手機已經(jīng)成為現(xiàn)代人必不可少的交流工具，高校學生是手機使用普及率最高的人群之一。調(diào)查表明，煙臺大學有47.2%的大學生擁有手機，年級越高，手機的普及率也越高，如大一剛?cè)胄H有6%的學生擁有手機，而大四學生中擁有手機者已經(jīng)高達82%，遠遠高于社會群體手機平均擁有率。約有83%的大四學生明確表示，購買手機主要是為了方便找工作。雖然手機的主要功能是通話，但大學生們使用最多的是短消息功能。在選擇手機時，他們認為價格在1000元至1800元之間的手機最受青睞。

因此，大學生消費結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出類似于正立錐形的結(jié)構(gòu)。家庭比較富裕的同學位于錐形的上端，他們擁有電腦、名牌手機等貴重物品;家庭貧寒的同學則處于錐形的下端，他們往往要靠勤工助學或貸款來維持大學正常生活;其他同學則位于錐形的中間，他們衣食無憂，生活水平居中。同時，從以上的分析可以清醒的看出，從錐形的上端到錐形的下端依次降低，這也鮮明的體現(xiàn)了大學生消費的層次性。

大學生消費直接影響著家庭。作為一個純消費者，平均每年約一萬元的費用對于一個家庭來說，可謂是重中之重了。就拿普通家庭三口人來說，滿足一個大學生一年的消費將花去家庭收入的大部分，特別對于農(nóng)村的家庭而言，更甚。雖然由于經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村和城市居民的收入都得到了相應(yīng)的提高，生活水平得到改善，家庭用于大學生消費的比重普遍下降，但下降緩慢且比重之大已經(jīng)是某些家庭所難以承受的。一個大學生的消費占到城市家庭收入的45%左右，特別是農(nóng)村，可占到80%~90%。無疑，目前大學生的消費已經(jīng)給學生及其家庭造成了很大的經(jīng)濟壓力，特別一些貧困家庭，在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)，三高校各有20%的同學需要通過申請助學貸款來完成大學四年的學業(yè)，他們連自己的生活都難以保證，更不用說這近萬元的費用了。由于山東省經(jīng)濟算中等發(fā)達，其居民收入水平比大學生家庭的收入水平還要低一些。所以實際比重可能比這個數(shù)目還要偏高一些，影響可謂深遠。

大學生消費不僅僅關(guān)系到自己、學校，而且還是關(guān)系到整個社會的問題?，F(xiàn)從個人、學校、社會三方面對大學生消費提出幾點建議。

(一)對于大學生而言，要樹立自己合理的消費觀念，要理智地對待自己的消費。作為一個純消費者，大學生經(jīng)濟來源大多靠家庭，所以自己的消費要考慮到家庭的經(jīng)濟狀況，父母的承受能力，還要有自制能力，不能盲目地陷入感性消費的誤區(qū)。如今有的學生消費上大手大腳，還有沉迷于盲目消費中，比如最近許多大學生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，這將大大增加自己的消費負擔，更重要的是大學生也會在盲目的消費中迷失自己，以至影響到自己的學業(yè)。另外，大學生也要具有消費者的維權(quán)意識，進入大學，已經(jīng)開始慢慢地融入社會，社會中欺騙消費者的各種不法行為屢禁不止，面對紛繁復(fù)雜的社會，大學生要學會維護自己的合法權(quán)利。

(二)學校應(yīng)加強對學生消費觀念培養(yǎng)。事實求是，高校思想政治教育對學生消費觀教育還沒有形成足夠的重視。對大學生消費心理和行為研究不足“兩課”教學中對大學生消費觀的教育指導(dǎo)不夠。由于對大學生的消費心理和行為了解不夠全面和客觀以及課程設(shè)置等因素，與人生觀、勞動觀、金錢觀、國情觀等重要思想觀念緊密相關(guān)的消費觀的專題教育在思想品德修養(yǎng)課中沒有充分開展，從而也難以達到真正的指導(dǎo)目的。

(三)對于社會而言，要積極開拓大學生消費市場，從產(chǎn)品的種類、價格、服務(wù)多方面滿足不同經(jīng)濟條件大學生的需求，同時要規(guī)范市場秩序，為大學生確立一個公正的市場環(huán)境讓其消費。無論從哪方面講,大學生的消費市場已不再是可有可無的了，它已嚴重影響著高校周圍地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。

大學生的消費觀論文篇八

隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，國民收入與國民支出的不斷增加，當代大學生作為一群特殊的消費群體，有著特殊的消費心理。體現(xiàn)出消費觀超前和消費實力滯后的問題，這是因為一方面他們有著旺盛的消費需求，另一方面他們尚未獲得經(jīng)濟上的獨立，消費受到了很大的制約。特殊群體自然有特殊的特點，同時也難免存在一些非理性消費的問題。

一、基本調(diào)查情況。

(一)調(diào)查時間：20xx年xx月xx日至xx月xx日;。

(二)調(diào)查地點：xx民族師范學院;。

(三)調(diào)查對象：對政法系10級本科班、漢語系09級(2)班本科、音樂舞蹈系10專科(1)班學生共計128人的每月生活費進行實踐調(diào)查。

(四)調(diào)查目的：當前的消費市場中，大學生作為一個特殊的消費群體正受到越來越大的關(guān)。

二、調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問題基本月均消費狀況。

通過實踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)大部分大學生的消費水平都處于一個較高的平臺，對其消費途徑進行調(diào)查，主要包括一下幾點：

(1)購買衣服：大學生消費在一定程度上會相信自己的真實體驗，如果對名牌衣服等逐漸形成一種固定的偏好,于是保持良好的忠誠度。而且對衣服的購買有著感性的認識，于是促使他們繼續(xù)購買(名牌)。

(2)戀愛消費：在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，談戀愛的大學生每月大約多支出100—300元左右，最少的也在50元，多則達到1000元以上(比如送名貴禮物給對方)。他們大多承認為了追求情感需要物質(zhì)投入，經(jīng)常難以理性把握適度消費的原則。

(3)上網(wǎng)消費：作為一種新媒體，網(wǎng)絡(luò)以其交互性、虛擬性、全球性為人類創(chuàng)造嶄新的文化形態(tài)，那就是網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)文化消費是隨著信息社會的發(fā)展和數(shù)字化傳媒體的普及而出現(xiàn)的一種新型消費類型。從本次調(diào)查的結(jié)果分析來看，對于上網(wǎng)方式，有19.5%的學生配有私人電腦，在網(wǎng)吧或公共機房上網(wǎng)者占79.5%。

(4)手機等通訊消費：據(jù)調(diào)查72.7%的學生月均發(fā)短信超過300條，每人通話時間可達230小時。13%的學生月均發(fā)短信在200條左右，通話時間約150小時。只有14.3%的學生月均發(fā)短信在100條以內(nèi)，通話時間在100小時以下。

(1)社會的影響。

把大學生放到校園里，他的角色就是一名學生。同樣把他放到社會中去，他又是社會的一份子。其消費觀不可避免的受整個社會的影響。學校為了擴大辦學規(guī)模，不斷降低入學門檻，許多家長也抱著混文憑的態(tài)度將孩子送入學校，不論孩子是否能夠順利完成其學業(yè)。結(jié)果一部分學生雖然掛上了大學生的頭銜，而實際中由于自身不具備完成學業(yè)的能力，思想和學校的`負擔過重，由于缺乏堅強意志，隨著時間的流逝變得越來越墮落，變得成天無所事是，既而大量的空閑時間用在了各方面的消費上。在改革開放市場經(jīng)濟發(fā)展的大潮下，人們的生活水平不斷提高，伴隨著西方消費主義和其他一些文化的入侵，一些人開始追求享樂，不少的大學生也開始隨大流、趕潮流。因而產(chǎn)生一種不良的消費心理和消費觀。

(2)家庭的影響。

家庭是每一個大學生的主要經(jīng)濟來源，所以家庭經(jīng)濟狀況與理財觀念直接影響著學生的消費觀。有些家庭比較富裕的子弟他們平時花錢很闊綽，消費非常的超前。根本不會去節(jié)約和合理理財，只是盲目消費。而那些家庭條件比較貧窮的學生由于受家庭經(jīng)濟經(jīng)的限制和家庭教育的影響能比較合理分配自己的生活費用，因而家庭對每一個大學生合理的消費觀的形成有著直接的影響。

(3)學校的影響。

當今的大學校園是開放的，消費主義的思潮沖擊著校園，學校周邊的環(huán)境對大學生的消費也帶來了很大的影響，校園內(nèi)許多商家的廣告?zhèn)鲉?、周圍的網(wǎng)吧、歌廳、舞廳、咖啡廳、游戲廳、溜冰場、飯店等到處可見。這些都成了學生非正常消費的催化劑。高校教育對學生消費觀的導(dǎo)向教育還沒有形成足夠的重視,具體有以下幾點：

其一，對大學生消費心理和行為研究不足。高校思想政治教育要真正達到有效性目的，就一刻不能缺少對學生實際行為的了解與掌握。

其二，對大學生消費觀的教育指導(dǎo)不夠。由于對大學生的消費心理和行為了解不夠全面和客觀，同時由于工科院校課程設(shè)置等因素，與人生觀、勞動觀、金錢觀、國情觀等重要思想觀念緊密相關(guān)的消費觀的專題教育在思想品德修養(yǎng)課中沒有充分開展，從而也難以達到真正的指導(dǎo)目的。

其三，校風建設(shè)范疇中普遍缺少倡導(dǎo)大學生勤儉節(jié)約生活消費觀的內(nèi)容。高校校風主要體現(xiàn)的正是學生的群體心理和行為特征。在校風建設(shè)上注重塑造和強化學生良好的消費意識和消費行為，培養(yǎng)學生良好的消費習慣，這是高校思想政治教育一個非常重要的內(nèi)容。

我認為要正確引導(dǎo)大學生養(yǎng)成健康的消費心理和良好的行為，可以從以下幾個方面著手：

我認為今后對于消費觀的社科研究應(yīng)當重視和加強對大學生消費狀況的關(guān)注，注重研究我們的消費心理與行為，從中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，幫助我們養(yǎng)成健康的消費心理，并形成正確的消費觀。

(二)、培養(yǎng)和加強大學生的財商。

智商反映人作為一般生物的生存能力，情商反映人作為社會生物的生存能力，財商則反映人作為經(jīng)濟人在經(jīng)濟社會里的生存能力。財商主要包括兩方面的內(nèi)容：其一，正確認識金錢及金錢規(guī)律的能力;其二，正確運用金錢及金錢規(guī)律的能力。培養(yǎng)和加強理財能力是現(xiàn)今的大學生在激烈競爭的社會中生存的必備因素。理財不是簡單的四則運算，不是簡單的收支平衡，它需要長期的理性基奠，是我們共同的課題。

大學生的消費觀論文篇九

光陰似箭，三年的研究生學習即將結(jié)束。在這三年里，得益于老師、同學、朋友、家人對我無私的關(guān)心、愛護、幫助和指導(dǎo)，我才能順利完成學業(yè)，茁壯成長。在此，我謹向你們致以最崇高的敬意和最誠摯的感謝。

首先，我要感謝我的導(dǎo)師周希賢教授。在三年的學習過程中，周希賢教授在學習上對我嚴格要求，悉心指導(dǎo)，在生活上給與我無微不至的關(guān)心和呵護。特別是在本文的寫作過程中，從選題、確定研究方法、搜集資料到論文寫作，都得到了周希賢教授的大力支持和幫助，字里行間無不凝聚著恩師的心血。周希賢教授嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、淵博的理論知識、開闊的思維方式都成為我學習的典范，并將在今后的學習、工作中繼續(xù)激勵我奮發(fā)向上，使我受益終身。

其次，我要感謝在研究生學習期間傳授我知識的各位老師，感謝李春茹教授、朱伯蘭教授、徐憲教授、余常德教授、陳松教授、張學書教授、李濱教授、高古城教授、古世平教授、陳曉鋼教授、吳永波老師等傳授我專業(yè)知識和做人做事的道理；感謝重慶工商大學馬克思主義學院、通識學院各位領(lǐng)導(dǎo)和老師為我們提供了良好的環(huán)境。

同時，我要感謝陪伴我一起度過三年學習的同學、朋友，我在與你們一起學習、討論、交流的過程中，開闊了視野，提升了學術(shù)水平，學會了團結(jié)互助，非常感謝你們隊我的.啟發(fā)、鼓勵和幫助。

最后，我要感謝我的父母，感謝你們養(yǎng)育了我，感謝你們以自己的辛勤勞動為我提供了良好的學習、生活條件。

時光飛逝，三年的研究生生活即將結(jié)束?；厥走@三年的讀研生涯，我在學習和生活上都收獲頗多，我相信這三年將成為我一生值得珍藏的美好回憶。

首先，感謝我的導(dǎo)師黨劉栓老師。在論文寫作期間，黨老師為我提供了很多論文上的指導(dǎo)和建議，論文的字里行間都體現(xiàn)著老師的辛苦勞作。同時，在與老師的接觸中，老師嚴謹?shù)膶W術(shù)態(tài)度、敬業(yè)的工作精神和對學生無微不至的關(guān)懷，都讓身為學生的我受益匪淺。如果沒有老師的悉心教導(dǎo)和幫助，我將無法完成這篇論文。在此向黨劉栓老師表示誠摯的謝意！

其次，感謝政治學院的每一位老師。在研究生一年級時，各位老師為我們講授的專業(yè)課知識，為我進行學術(shù)研究奠定了理論基礎(chǔ)。在論文的選題和撰寫過程中，各位老師也曾耐心地為我提供了很多建議和意見，為我指點迷津，明確方向。你們對我的教導(dǎo)與關(guān)懷，我將永遠銘記在心。

最后，我還要感謝與我一起度過研究生生活的同學和朋友們。是你們的陪伴，使得我獨自在外求學的心不再寂寞；是彳爾們的歡聲笑語，使得枯燥的研究生活變得豐富多彩。

愿這純真的情誼常存在你我心間，愿我們的友誼地久天長。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。在今后的學習生活中，我將繼續(xù)秉承著嚴謹?shù)目蒲芯瘢J真的工作態(tài)度，以更加飽滿的熱情來回報母校、回報社會。愿我的老師們身體健康，工作順利；愿我的同窗們平安快樂，前程似錦；愿我的母校蒸蒸日上，更續(xù)輝煌！

時光飛逝，轉(zhuǎn)瞬間三年的碩士生活已接近尾聲，回想起幾年來的點點滴滴，我深切感受到自己是在多位老師，同學和親朋好友的關(guān)愛凝聚下，才一步一步地走到今天。

至此，謹向三年來所有指導(dǎo)，幫助和關(guān)心過我的師友表示衷心的感謝！三年來，我尊敬的導(dǎo)師汪曙光教授在科研，學習和生活各個方面給予了我殷切地關(guān)懷和不遺余力地幫助和指導(dǎo)，使我的科研能力、理論水平、研究方法，組織與協(xié)調(diào)能力等方面得到很大的提高；在獲取知識的同時，導(dǎo)師在學術(shù)上嚴謹求是的態(tài)度和生活上平易近人的作風也對我產(chǎn)生了深刻的影響。深深感謝汪先平教授和狄成杰教授在我的課題研究方向，研究思路中提出的寶貴的指導(dǎo)性意見，感謝他們在課題研究中對我的悉心幫助。

衷心感謝楊天一教授、張斌教授、魏紅霞教授對我工作和生活的熱心指導(dǎo)和真誠幫助，他們的工作作風，做人態(tài)度使我受益匪淺。

衷心的感謝我的父母和朋友在三年的學習中一直給予我默默的關(guān)懷，給予我最大的精神支持，成為我完成學業(yè)的堅強后盾。

正是由于以上的鼓勵和鞭策，使我能夠順利完成自己的學習任務(wù)和學位論文。謹以此文獻給所有關(guān)心和幫助過我的老師、同學、朋友以及養(yǎng)育我的，始終關(guān)心支持我的父母和家人。

大學生的消費觀論文篇十

【提要】本文以問卷調(diào)查和數(shù)據(jù)分析為主要方法，定量研究了留學生的閱讀重點和閱讀偏好，并以此為基礎(chǔ)探究了對外漢語教學中現(xiàn)當代文學課教材篇目選擇問題以及課堂教學中多媒體使用情況，提出相應(yīng)建議。

1.對外漢語教學中現(xiàn)當代文學教材問題目前國內(nèi)對對外漢語教學中文學作品的研究相對比較薄弱。而僅有的這些研究也大多數(shù)集中在古代文學方面，現(xiàn)當代文學的研究是少之又少。當下，對外漢語教材還存在很多漏洞，如：教材有很大的隨意性；缺乏系統(tǒng)性等。這是所有對外漢語教材的通病，當然也包括現(xiàn)當代文學教材。在編教材的過程中，不同的學者因教學的側(cè)重點不同，對篇目的選擇也不同。有的是基于自己的教學實踐得出的結(jié)論，有的是通過研究分析已有教材提出自己的建議。然而，學習者對這些篇目的具體感受是什么樣的呢？他們在學習時有什么樣的偏好和需求呢？在這方面，很少有學者涉及。因此，我們認為，研究者應(yīng)該深入學生中去，了解他們學習的興趣點和難點，從而編出一套更符合學生實際情況、反映當代中國社會風云變幻的現(xiàn)當代文學教材。2.多媒體教學媒體技術(shù)的出現(xiàn)使現(xiàn)代教育技術(shù)進入一個嶄新的時代，多媒體技術(shù)的應(yīng)用往往可以使教學事半功倍?；诂F(xiàn)當代文學的特點和對外漢語教學中多媒體的使用情況，我們認為，在文學課上，更應(yīng)該充分利用多媒體教學技術(shù)，結(jié)合已被翻拍的影視作品和由詩歌改編的歌曲等，幫助學生更好地理解作品的深層意蘊。

1.研究對象本研究的受試為南京師范大學的30名留學生，他們都是漢語高級班的學生，學習漢語的平均時間約為3年。他們分別來自美國、日本、印度尼西亞等12個不同國家，都上了一些課時的現(xiàn)當代文學課，有一定的中國文學素養(yǎng)。2.研究方法我們在本次研究中采用了問卷調(diào)查法。前期先對該班現(xiàn)當代文學課進行調(diào)研，了解老師的教材使用情況和上課模式，然后設(shè)計調(diào)查問卷。為了保證受試者能夠理解問卷，我們將問題和選項翻譯為英文，并請英語母語者校讀，以確保語義表達正確、沒有歧義。在做問卷前，給學生發(fā)放禮物，以確保學生更加用心填寫。

在本次調(diào)查中，我們收回了23份有效問卷，將每一位同學的每一道題的選項輸入電腦，并使用excel進行統(tǒng)計，經(jīng)過整合與分析后，我們得到了以下的結(jié)果。1.留學生學習的重點和難點首先，我們讓留學生列舉了他們學習中國現(xiàn)當代文學以來的印象深刻的作品，并從中選出他們認為最難理解的作品。表1留學生印象比較深刻的作品留學生印象比較深刻的作品中，有12篇為現(xiàn)代作品，6篇為當代作品；其中，長篇小說6部，短篇小說5篇，散文3篇，中篇小說2篇，小說集1部，散文集1部。關(guān)與留學生為什么對這些作品印象比較深刻，有不同的原因。有的是因為剛學過或是剛讀過不久（如《兄弟》），有的是因為文本本身的特點，有的是因為留學生個人的個人偏好（以上兩點我們會在后文討論），還有一部分印象深刻是因為比較難理解，魯迅的作品是留學生印象最深刻的作品，也是被認為最難理解的作品。誠然，魯迅在中國現(xiàn)代文學史上占有重要地位，其作品也具有里程碑的作用。但是魯迅作品有著復(fù)雜的社會背景，且語言有時也和現(xiàn)代漢語有些疏離，導(dǎo)致留學生理解的困難。閱讀現(xiàn)當代文學作品的過程也是學習的過程，不同的學生由于關(guān)注的重點不同學到的東西也不同。超過一半的學生認為他們閱讀現(xiàn)當代文學作品最大的收獲是“擴大了詞匯量”（56.52%）和“學會了新的表達”（52.17%）。從中可以看出，語言不僅是文學閱讀的基礎(chǔ)，也是留學生在閱讀過程中關(guān)注的重點。當然，現(xiàn)當代文學作品所能提供的還不止這些。不少高水平的留學生通過閱讀這些作品了解了中國的歷史、文化，尤其是一些反映當代中國人生活狀態(tài)的的文學作品，更能激發(fā)他們的閱讀興趣，更深層次地了解中國人的價值觀、行為邏輯與思維方式。2.留學生的閱讀偏好為了了解留學生的閱讀偏好，我們讓他們根據(jù)第一問（印象比較深刻的作品）寫出自己最喜歡的作品并說明原因，此問為主觀題，23個受訪者僅留下了7個答案?？梢姡齻€別高水平留學生外，大多數(shù)人真正喜愛的現(xiàn)當代文學篇目有限。再通過對僅有的幾個答案進行分析，不難發(fā)現(xiàn)：一方面，雖然語言是留學生關(guān)注的重點（如表3所示），但是極少有人會因為某一篇作品“語言簡單”而喜歡它。在所有受訪者中，朱自清的《背影》提及率最高（在調(diào)查中，朱自清的《背影》是唯一被重復(fù)提及的作品），最受留學生的歡迎。通過進一步追問可以發(fā)現(xiàn)，《背影》深受留學生們的喜愛，有其獨特原因：篇幅短小，陌生詞匯少，使之簡單易讀；在內(nèi)容方面，父愛主題具有跨越國界、不同文化背景的共鳴。因此，兼具高可讀性和高共鳴性的《背影》成為留學生們的最愛。另外一方面，雖然很少會有人因為某一篇作品“簡單易讀”而喜歡它，但是卻有大量的受訪者會因為某一篇作品“難讀”“讀不懂”而不喜歡它。興趣是建立在理解的基礎(chǔ)之上的，具有語言障礙的`作品留學生根本無法理解、甚至可能傷害學習興趣，便也不可能出現(xiàn)在答案之中了。為了更加具體地研究留學生對于某個作者的喜愛程度，我們綜合考察了當下流行的教材和各大作家排行榜，選出11位主要作家，使用五度量表法，1到5分別表示“非常不喜歡“到“非常喜歡“。當然，其中也包括“不認識”的選項。在喜愛程度上，我們借用了“豆瓣電影top100”的排名計算方法，將每一個作家獲得的票數(shù)、相應(yīng)得票分數(shù)、每一張得票的投票者質(zhì)量（按照投票者所標記的作家認識數(shù)量作為考核標準——該投票者認識的作家數(shù)量越多，這一票的質(zhì)量就越高，在最后呈現(xiàn)的作家綜合評分中所占的比重就越大）三項內(nèi)容進行綜合計算，得出以上結(jié)果：表5顯示，曹禺、沈從文、畢淑敏、龍應(yīng)臺的作品相較于魯迅、莫言更具有“易讀性”，其中的愛情、父愛、母愛、自然之愛也具有跨越國界的高度“共鳴性”，受歡迎程度可能因此較高。而魯迅、莫言、張愛玲的作品存在大量語言閱讀障礙，帶有中國特色的批判性思想內(nèi)容也最難，這也可能是導(dǎo)致不喜歡魯迅、張愛玲、莫言的得分低的主要原因。然而具體到對于莫言、魯迅兩者的評價上來，兩者之間也存在著較大差異：對于莫言，大家普遍呈現(xiàn)出“不喜歡”；然而對于魯迅，評論卻呈現(xiàn)出明顯的兩極化——喜歡的非常喜歡，給分相當可觀；然而不喜歡的也不在少數(shù)，給分較低。3.課堂教學與多媒體使用教材只有和課堂教學相配合才能更好地發(fā)揮其作用。我們針對教師的授課方式進行了調(diào)查，以課本講解為主，穿插拓展材料和小組討論。教師使用多媒體的頻率比較低，只有不到一半（48%）的同學認為老師經(jīng)常使用多媒體進行課堂教學。可見，教師的多媒體教學并沒有給大部分學生留下深刻的印象，也就是說沒有充分發(fā)揮多媒體的價值和作用。當被問及“希望老師在課堂上增加什么比例的教學內(nèi)容”時（多選題），60%的同學選擇了“文化知識介紹”一項，從中我們可以得知留學生學習現(xiàn)當代文學的訴求與中國學生是相似的，他們希望獲得的不僅僅是語言作為工具的屬性，還希望能夠了解這種語言背后蘊含的文化，透過文化去感受一個時代的特色。有43%的留學生希望在課堂教學中教師可以增加對字詞的解釋。因此教師可以結(jié)合克拉申的“i+1”公式，在對班級學生的中文水平和學習需求做一個大致了解后，有針對性的選擇教材和教學內(nèi)容。對于中文水平較高、希望了解更多當下中國文化的學生，教師可以選擇一些更與時俱進的作品，對中文水平還有待加強的學生則可以考慮選擇語言更直白曉暢的文本，而不必只一味追求大家之作。

本文通過問卷調(diào)查與數(shù)據(jù)分析，探討了對外漢語教學中現(xiàn)當代文學課程的教材選編情況和課堂教學中多媒體的使用情況。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)：大部分留學生閱讀時關(guān)注的重點仍然是語言詞匯方面，一些高水平的留學生關(guān)注深層文化意蘊；留學生偏好簡單易讀的作品，尤其喜愛具有跨國界情感意蘊的作品；留學生獲得的課外資源有限，教師在課堂上沒能充分發(fā)揮多媒體的作用。根據(jù)以上結(jié)果，我們認為在對外漢語教學中應(yīng)該注意以下問題：1.在現(xiàn)當代文學教學的初級階段，教材選擇上更應(yīng)偏重具有“可讀性”（語言障礙少）和“共鳴性”（思想內(nèi)容具有普世性）的作品，旨在打好、鞏固語言基礎(chǔ)，保護留學生的情感，引發(fā)學習興趣，為下一進階階段做好準備。2.教師應(yīng)加強引導(dǎo)，根據(jù)教學對象的不同水平，分層次教學。對于高水平學生，教師應(yīng)注重增加作品的“文化內(nèi)涵”，篇目選擇與課堂教學在保證學生理解的基礎(chǔ)上，適當增添有一定深度、難度的作品，增加作品文化內(nèi)容的“中國特色”，以達到傳播中國文化的目的。3.教師應(yīng)善于利用現(xiàn)代教育技術(shù)，使用多媒體進行教學，尤其是視頻和音樂。筆者在研究過程中搜集了由中國現(xiàn)當代詩歌改變的樂曲（如海子的《面朝大海，春暖花開》），并使用會聲會影整合詩人的文字介紹、詩歌改編的民謠歌曲、詩中出現(xiàn)的意象圖片、演唱視頻，制作出一個適合對外漢語教學的音樂視頻，受到學生的廣泛歡迎。因此，教師可以根據(jù)學生特點和教學實際自己制作視頻，充分調(diào)動學生感官，激發(fā)學生的學習興趣。

大學生的消費觀論文篇十一

小組成員分工：

主持：鄭樂苗。

問卷調(diào)查：林君朱雅芳薛熠熠。

幻燈片制作：鄭樂苗。

查閱文獻：朱雅芳王斐。

訪談：王斐。

統(tǒng)計：林君朱雅芳薛熠熠。

資料整理：林君王斐。

論文：鄭樂苗。

1.問題的提出(研究背景)。

消費，是生活方式研究的重要組成部分。大學生，作為一個特殊的消費群體，在當前的經(jīng)濟生活，尤其是在引領(lǐng)消費時尚、改善消費構(gòu)成方面起著不可替代的作用。同時，他們的消費現(xiàn)狀、消費特點在一定程度上折射出當前大學生的生活狀態(tài)和價值取向。

2.研究目標(目的與意義)。

通過這份調(diào)查報告去把握當前大學生的消費趨向，解讀大學生消費的新理念。之所以開展此項調(diào)查，主要基于以下兩個目的：一是通過對當前農(nóng)商院大學生的消費狀況的調(diào)查，以得出21世紀初的大學生的消費構(gòu)成、消費差異以其影響其消費構(gòu)成的主要因素。二是通過對農(nóng)商院的抽樣調(diào)查，力圖解讀當前全國高校大學生們的消費理念、消費意識以及消費心理等。從而調(diào)整他們的消費觀，正確指導(dǎo)他們理性消費。

3.現(xiàn)狀分析。

當代大學生，他們既有基本生活資料的需要，同時還有學習消費(包括考證買書、上輔導(dǎo)班等等)，以及社交消費、通訊消費、娛樂消費、戀愛消費、旅游消費、名牌消費等等。

4.原因探究。

(1)缺乏消費理性，自控能力不強。

(2)大學生過分追逐時尚和名牌，存在攀比心理。

(3)盲目消費，過分展示自我。

5.對策的思考。

6.調(diào)研心得。

鄭樂苗：

作為組長，我覺得在這次調(diào)查中我的收獲是最豐盛的。做問卷前的準備我要籌劃好一切工作，并且必須積極應(yīng)對這個過程中出現(xiàn)的各種突發(fā)問題，比如說什么時候進行調(diào)查以及我們以什么方式去調(diào)查。我必須把工作提前分發(fā)給大家，同時和組員進行交流溝通。而且這次調(diào)查也讓我了解到了我們消費中的一些錯誤觀點，知道了以后該如何消費，有了正確消費的意識。

王斐：

通過這次調(diào)查，讓我感悟頗多。首先，設(shè)計問卷環(huán)節(jié)，我們組成員通過許多資料。

調(diào)查，匯總成問卷，著讓我們增長了許多專業(yè)課以外的知識，也了解了設(shè)計調(diào)查問卷的步驟和環(huán)節(jié)，怎樣使問卷的結(jié)構(gòu)更加完美，使我們都有了一個大概的了解。其次，發(fā)調(diào)查問卷著能培養(yǎng)我們與人交流溝通的能力，總之通過這次調(diào)查，培養(yǎng)了我們小組成員團結(jié)合作的意識和與人交往的能力，也讓我們對大學生的消費有一定的了解。

朱雅芳：

我和小組成員通過此次調(diào)查，掌握了許多資料。對我們學校大學新生的消費狀況也有一定的了解，這是一次有意義的實踐活動，從中我不僅收獲了這次勞動取得的成果，而且也把自己所學的知識真正得到了應(yīng)用。當然在這次調(diào)查中，我們也遇到了許多問題，在我們小組成員的共同努力下，最終圓滿完成了報告。最讓我感悟的是我們小組成員的團結(jié)互助，與人溝通的精神與能力?？偠灾?，通過此次調(diào)查我收獲頗多。

林君：

這次調(diào)查時我步入大學的第一份調(diào)查，在本次調(diào)查任務(wù)中我感受到了團隊力量，我們各成員在完成任務(wù)過程中協(xié)作互助，同時也了解到制作調(diào)查問卷報告的過程。在其中擔任有關(guān)問卷的職務(wù)，在設(shè)計問卷時我學會了全面考慮設(shè)計了一系列系統(tǒng)的問題，從而詳細的了解大學生的消費觀。在分發(fā)問卷進行調(diào)查時，鍛煉了交際與溝通能力。綜上所述，我覺得本次調(diào)查不僅讓我們了解大學生的消費觀，而且培養(yǎng)了一定的工作能力和交際能力。

薛熠熠：

通過這次問卷調(diào)查，我了解到了大學生的消費觀。我學到了怎樣與同學溝通相處，怎樣讓同學更好地配合寫問卷。在統(tǒng)計過程中，我了解到了大學生的消費比例。

大學生的消費觀論文篇十二

論文摘要：目前社會上各種形式的大學生就業(yè)指導(dǎo)，存在一些應(yīng)該引起關(guān)注和需要認真改善的地方，以防止“以其昏昏，使人昭昭”，讓就業(yè)指導(dǎo)變成了“就業(yè)誤導(dǎo)”。對大學生就業(yè)指導(dǎo)這一帶有“時代特點”和長期性的社會問題，給予應(yīng)有的重視和進行更深層次的思考，使就業(yè)指導(dǎo)更具有“方向性”和“教育性”。

伴隨著全社會對大學生就業(yè)問題的關(guān)注，如何進一步改進畢業(yè)生就業(yè)李旨導(dǎo)工作，也成為大家關(guān)注的熱點，很多人認為高校的就業(yè)指導(dǎo)工作不過是，平時貼貼就業(yè)信息廣告，簽合同時蓋蓋章，偶爾聯(lián)系幾家用人單位，學生畢業(yè)前做一次講座而己。有學生形象地把學校就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容描述成“‘老三篇，一一開場白是老師不厭其煩地強調(diào)今年的就業(yè)形勢是多么嚴峻，讓本來就飽受打擊的大學生們對就業(yè)又增加了一層恐俱;然后就是教導(dǎo)大學生們要放低心態(tài)去就業(yè)，拉下臉皮不要挑三揀四;再次就是大談學校今年宏偉的就業(yè)目標，鼓舞一下士氣。絮絮叨叨一番人人皆知的大道理之后，學生們除了灰頭土臉地離開什么也沒得到?！睂W生們對學校開設(shè)的就業(yè)指導(dǎo)課最大的不滿是:與用人單位和社會缺乏交流與溝通，認為學校的就業(yè)指導(dǎo)課“不實用”、“信息量小”、“內(nèi)容太陳舊”。高校就業(yè)指導(dǎo)本該為學生提供一些實用的求耳時支能和就業(yè)信息，在企業(yè)和學生之間搭建就業(yè)平臺?？辗簾o力的“老三篇”就業(yè)指導(dǎo)課與學生心中的要求相去甚遠，不僅沒有及時為學生指點迷津，反而讓洲門心頭蒙上陰影以至更加不知所措。種種情況都反映出大學生就業(yè)指導(dǎo)工作存在著認識不足，理解不透，操作不靈現(xiàn)象，說明大學生就業(yè)指導(dǎo)工作本身需要改革，還存在著很多的誤區(qū)。

1．指導(dǎo)時間上的誤區(qū)

傳統(tǒng)意義上的大學生就業(yè)指導(dǎo)，認為是針對大學畢業(yè)生而然的，是畢業(yè)前的事，其實這是就業(yè)指導(dǎo)時間上的一個誤區(qū)。大學生的就業(yè)過程只是一種形式，是大學生在多年學習、工作中所積累的知識和技能的表現(xiàn)，這種成功的背后包含著許多苦水、淚水甚至是血水，是十幾年來不懈努力的結(jié)果，就如同我們在看奧運會比賽一樣，我們看到運動員取得冠軍那只是一個結(jié)果，在這個結(jié)果的背后是教練幾年甚至是幾十年培養(yǎng)訓(xùn)練的結(jié)果。所以全面開展的就業(yè)指導(dǎo)，要貫穿于大學教育的全過程，就業(yè)指導(dǎo)課應(yīng)從低年級起就開設(shè)，課程要緊密結(jié)合實際，要針對不同的學生介紹各類職業(yè)的職業(yè)素質(zhì)要求，使他們對自己將來選擇何種職業(yè)有所準備。一般新生一人學就進行就業(yè)意識和就業(yè)方向的培養(yǎng)，到大二、大三主要進行專業(yè)上的指導(dǎo)，畢業(yè)前側(cè)重擇業(yè)技巧和面試技巧的傳授，讓大學生們明確明天的成功是來自于今天的努力，在這四年的大學生活里，不斷進行知識的積累、技能的移累和心理承受能力的積累，實踐表明你付出得越多，準備的越充分，在畢業(yè)及畢業(yè)后的收獲就越多，在就業(yè)競爭這個大舞臺上才能技壓群雄，才能贏得用人單位的親賴。

2．指導(dǎo)內(nèi)容上的誤區(qū)

就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容的誤區(qū)主要表現(xiàn)在“重技巧，輕能力”，“重理論，輕實踐”，作為一名當代大學生首先要有扎實的知識和熟練的專業(yè)技術(shù)。扎實地掌握寬厚的基礎(chǔ)知識，不僅可以提高對事物的分辨能力，而且可以按照自身生理、心理規(guī)律的特點，更好地完成學業(yè)。專業(yè)知識是從事崗位工作最直接的知識。隨著科學技術(shù)進步，知識在不斷的更新，應(yīng)加倍學習;注意本專業(yè)學科發(fā)展脈搏，及時了解和努力掌握最新動態(tài)，使所學專業(yè)知識保持在學科專業(yè)的前沿。忽略了大學生專業(yè)知識和專業(yè)技能的培養(yǎng)，大學生就業(yè)就成了無源之水和無本之木。必須要明白的一點是，有些東西不是靠臨時裝出來的，修養(yǎng)和知識，是平時的養(yǎng)成和積累。只有外在修飾與內(nèi)在涵養(yǎng)有機結(jié)合，才能在那關(guān)鍵一刻塑造一個真實的、完美的畢業(yè)生。在就業(yè)指導(dǎo)過程中，過多的強調(diào)技巧性的東西，對學生的就業(yè)是很不利的。學生初人社會，本來就帶有著原始的淳樸，過分的修飾，會給人一種不相襯的感覺。再有，對求職中面臨的困難估計不足，在找不到滿意的工作，或找到的工作不滿意時，往往不能用一種正確的心態(tài)去面對。因此在就業(yè)指導(dǎo)過程中，應(yīng)該充分體現(xiàn)大學的教育職能，使大學生通過在校的幾年學習，在走向社會之前熟練掌握一定的專業(yè)知識，具有一定的技能技巧，為即將走向社會，從事某項專業(yè)工作打下良好的基礎(chǔ)。讓每個學生牢固樹立這樣的共識:就業(yè)就像自己的健康一樣，它的鑰匙永遠或最終掌握在自己的手里。倘若忽略了這點，缺乏獨立思考，獨立工作的學生，即便找到工作，其就業(yè)壓力仍然會轉(zhuǎn)化為從業(yè)的壓力。

3．指導(dǎo)層次上的誤區(qū)

一般意義上的就業(yè)指導(dǎo)是指，給被指導(dǎo)者傳遞就業(yè)信息，幫助其求職與擇業(yè)，為其與具體職業(yè)的結(jié)合牽線搭橋，充當二者的“中介人”角色，簡單說就是幫助求職者找工作。至于這份工作是否適合于大學畢業(yè)生，能否在工作中發(fā)揮大學生的專業(yè)特長就不得而知了，所以這樣的就業(yè)指導(dǎo)是淺層次的，狹義上的就業(yè)指導(dǎo)，是大學生就業(yè)指導(dǎo)中層次上的誤區(qū)，所謂的大學生就業(yè)指導(dǎo)是以大學生的自身特點、意愿與社會職業(yè)的需要相協(xié)調(diào)為前提，幫助和指導(dǎo)大學生樹立正確的就業(yè)意識，選擇井確定有利于發(fā)揮個人才能和實現(xiàn)個人理想的職業(yè);幫助大學畢業(yè)生按照國家就業(yè)政策的導(dǎo)向，及時就業(yè)或自行創(chuàng)業(yè)、并為就業(yè)后發(fā)展成才，創(chuàng)立事業(yè)提供幫助和指導(dǎo)，使其正確地實現(xiàn)自己的人生價值和社會價值。大學生就業(yè)和自身價值的實現(xiàn)是密不可分的，每位畢業(yè)生都想找到一份工作環(huán)境好，經(jīng)濟收人高，自己又很喜歡的工作，這是非常正常的，這個目標與大學生自身價值和社會價值的實現(xiàn)是相一至的，是相輔相成的，因為，大學生找到了自己喜歡的工作，就能更大地發(fā)揮他個人的主觀能動作用，就能很好地、創(chuàng)造性地、出色地完成這份工作，因此他的工作效率就高，工作的業(yè)績也就大，對社會創(chuàng)造的價值也就大，否則工作不理想，每天鬧情緒，在工作上很難有出色的表現(xiàn)，甚至會造成工作的失誤，這樣不僅是他個人的損失，也是社會的損失。所以說個人努力和自我價值、社會價值的實現(xiàn)是相一致的，站在更高的層次上，幫助大學生倒立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強畢業(yè)生適應(yīng)經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的能力。"

4．指導(dǎo)角度的誤區(qū)

大學生是就業(yè)指導(dǎo)的對象，也是就生指導(dǎo)活動的主體。要使就生指導(dǎo)工作富有成效，就必須發(fā)揮學生的主體作用。有一些指導(dǎo)教師在指導(dǎo)過程中，有意無意的就把自己個人的工作意識和喜好者被指導(dǎo)者，將自己的工作經(jīng)歷和對職業(yè)的好惡作為擇業(yè)的標準，引起就業(yè)指導(dǎo)角度的錯位。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育導(dǎo)致應(yīng)試指導(dǎo)。長期以來，洲門注重的是升學率、高分和文憑，這從一個側(cè)面反映了教育存在的問題和不足。然而，在大學生就業(yè)指導(dǎo)中，我們又看到了應(yīng)試教育的影子，相當一部分高校的就業(yè)指導(dǎo)人員把就業(yè)指導(dǎo)變成了應(yīng)試指導(dǎo)和應(yīng)付面試的指導(dǎo)。事實上，只講擇業(yè)不講敬業(yè)，誤把應(yīng)聘面試當成一種游戲。當前的就業(yè)指導(dǎo)工作，過多地強調(diào)了解燃眉之急，大多是現(xiàn)場傳送技巧，忽視了在市場經(jīng)濟條件下，人才供需關(guān)系和經(jīng)濟規(guī)律所起的作用，未能從j拙朗勺走向和市上到現(xiàn)律對就業(yè)深刻釉向方面，來解決大學生就業(yè)工作中存在的問題。所以，就業(yè)指導(dǎo)必須打破應(yīng)試教育的模式定勢，把重點放在指導(dǎo)大學生基本素質(zhì)綜合能力和擇業(yè)心態(tài)上，關(guān)注就業(yè)的質(zhì)量和合理的就業(yè)結(jié)構(gòu)上。就業(yè)指導(dǎo)工作是一門人性化很強的工作，他要求指導(dǎo)者把話說到學生的心坎里。手把手地幫助大學生解決就業(yè)過程中的實際問題，將那些深奧的彭劍業(yè)理論與具體的就業(yè)內(nèi)容有機地結(jié)合起來。大學生通過職業(yè)生涯規(guī)劃，選擇適合自己發(fā)展的職業(yè)，確定符合自己興趣與特長的生涯路線，是就業(yè)指導(dǎo)者必須重視的一個問題是。大學目徽業(yè)指導(dǎo)是以大學生自身特點和社會職業(yè)需要為基礎(chǔ)的，學生通過分析，估計自己的能力，評價自己的智慧確認自己的性格，判斷自己的情絡(luò)找出自己的特點，發(fā)現(xiàn)自己的興趣;明確自己的優(yōu)勢，衡量白己的差距。以此足夸遴自己的障礙，成功地把握自己，真正使自己的能力得到發(fā)揮，個性得到發(fā)展。就業(yè)指導(dǎo)僅僅是一種外因，是一種輔助勝因素，指導(dǎo)者不可能把就業(yè)意識、就業(yè)觀含及職業(yè)素質(zhì)簡單地轉(zhuǎn)化為學生個人的內(nèi)在品質(zhì)，也不可能決定學生的就業(yè)方向。學生就業(yè)指導(dǎo)實際上是在指導(dǎo)者的引導(dǎo)幫助下，學生自我認識、自我教育、自我提高的過程。

總之，近幾年高校不斷擴招，高校畢業(yè)生的數(shù)量成倍增長，而今后幾年社會對高校畢業(yè)生的需求增加幅度不會有大的變化，所以就業(yè)工作任務(wù)還是相當繁重，大學生就業(yè)競爭將更加激烈。高校的就業(yè)指導(dǎo)部門有責任和義務(wù)幫助大學生樹立正確的就業(yè)意識，并為其選擇職業(yè)、準備就業(yè)，以及在職業(yè)中求發(fā)展、求進步等提供知識、勞動力市場以及推薦介紹、組織招組織有關(guān)的綜合性社會咨詢服務(wù)活動。使大學生就業(yè)，就好業(yè)。以其達到使無業(yè)者有業(yè)生會就業(yè)，就者敬業(yè)，敬業(yè)者樂業(yè)，樂業(yè)者創(chuàng)業(yè)的就業(yè)指導(dǎo)的最高境界。

大學生的消費觀論文篇十三

有61%的同學選了質(zhì)量與功能，而選品牌，美觀別致和價格的同學各占11%左右?？梢娰|(zhì)量與功能是決定我們系學生購物的最關(guān)鍵因素，他們對品牌、價格以及外觀并不是十分的在意。大學生在購物時把“質(zhì)量”放在第一位，這是大學生和一般時尚消費者的最大區(qū)別。

32%的學生選擇了“事先做好消費計劃再花錢”，45%的同學選擇能省則省，另有少數(shù)同學選擇毫不在乎或其他。由此看來我們系絕大多數(shù)學生都能有計劃的消費，能做到不亂消費，不亂花錢。都能合理的安排自己的生活，以有限的資金做個快樂的消費者。

3、平均每月生活費;。

5%的同學在300元以下，35%的同學每月生活費在300-500元之間，另外55%的同學在500元以上。這和在校大學生的家庭經(jīng)濟情況密切相關(guān)也基本吻合。消費在300元以下的一般是貧困生，而5%的比例或許也基本符合在校貧困生的比例。

4、心理合理的消費狀態(tài)是:。

24%的同學認為夠花就行，29%的同學以定出消費計劃為準則，而51%的同學希望每月都有贏余以共自己支配。

5、如果有一大筆錢，你會如何使用:。

32%的同學想購買自己喜歡的東西，20%的同學有周游世界的夢想，5%的同學想捐給慈善機構(gòu)而40%的同學要把錢存到銀行另有12%的人選擇其他使用方式。每個人都有自己的愿望，都渴望擁有自己想要的東西而事實上無法得到滿足或許這就是大部分同學選擇“買自己想買的東西”的原因吧。

6、常去的購物點:。

46%的同學選擇百貨商場，33%和14%的同學選擇專賣店和特色店，只有7%的同學會去一般的小店。大學生是介于普通消費者和時尚消費之間的特殊消費群體，所以我們系的同學都比較傾向于去百貨商場消費。

7、物品選擇的標準:。

60%的同學選擇舒適，14%的同學選擇與眾不同，15%的人認為品牌更重要，11%的人認為無所謂。從數(shù)據(jù)看來我們系的學生還算是比較實在的一族消費者，他們花錢消費追求更多的是舒適。

8、每月消費的主要項目:。

62%的同學主要消費項目是生活所需，11%的同學以書籍為主更注重自己的學習，16%的人選擇購物，6%的同學每月消費的主要項目是娛樂，另有5%在其他方面。就此看來我們系的同學一般都還無法自立，他們的生活費還得靠父母，所以他們都會克制自己的欲望不亂消費，僅以自己的生活所需為第一。畢竟“欲不可縱，縱欲成災(zāi)!”。

9、心情不好的時候會否購買沒用的東西以求發(fā)泄:。

20%的人會，而絕大多數(shù)80%的同學都選擇不會。在沒有完全獨立自主之前心情不好也沒必要和錢過不去嘛!

10、購物時會否有快感:。

25%的同學認為有，而36%的同學感覺不到快感。就我們系的同學看來把購物當作購物的還是稍微多一點。

11、當身無分文時，朋友去玩，你會怎么做呢?

65%的同學選擇婉言謝絕，然而有35%的同學會借錢消費?；蛟S這的確有點難以選擇，畢竟朋友相邀嘛!或許這也得看是哪種朋友!

12、買到偽劣商品時:。

44%的同學會去找商(廠)兌換，37%的同學會忍氣吞聲、自認倒霉，另有19%的同學選擇其他做法。看來我們系的同學作為一個消費者在維護自己合法權(quán)益方面的意識并不足。我們在維護消費者權(quán)益方面，或許更確切的說在維護大學生消費權(quán)益方面做的并不充分。要想做好還有很長的路要走，而前景也不樂觀。

13、買完東西后會否保留小票。

57%的同學會保留，47%的則不會保留。

14、是否贊成大學生使用信用卡?

83%的同學贊成使用，很多同學認為信用卡可以安全消費，不用攜帶現(xiàn)金在身，也可以提前做出自己的消費計劃，有17%的同學不贊成，因為大學生沒有經(jīng)濟能力，提前消費對以后的理財不好。

隨著社會經(jīng)濟的縱深發(fā)展，大學生作為社會中的一個特殊的消費群體，其消費觀念的塑造和培養(yǎng)直接地影響其世界觀的形成與發(fā)展，進而影響其一生的品德行為，當代大學生消費調(diào)查報告。因此，關(guān)注大學生消費狀況，把握大學生生活消費的心理特征和行為導(dǎo)向，培養(yǎng)和提高“財商”，就成為高校的重要課題。

1、消費方式已經(jīng)進入網(wǎng)絡(luò)電子時代。

隨著社會經(jīng)濟的飛躍發(fā)展，社會消費方式已經(jīng)從原來單一的現(xiàn)金交易向現(xiàn)金、信用卡、支票等多樣化的交易方式轉(zhuǎn)變，使人們的生活方式更趨方便快捷。當代大學生是青年人中的佼佼者，有著開放的思想意識，從不落后于時代的發(fā)展。那么在消費方式上是怎樣的狀況呢?在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，作為特殊的消費群體，當代大學生的消費方式已經(jīng)進入了網(wǎng)絡(luò)電子時代。許多大學生都有校園ic卡、交通ic卡、銀行取款卡、上網(wǎng)卡甚至運動健身卡等，“刷卡”時代使大學生的消費行為瀟瀟灑灑，用某些同學的話來說，就是“卡一刷，錢就花”。

2、消費多元化傾向。

21世紀是物質(zhì)生活與精神生活豐富多彩的時代，步入這一時代的大學生們不再滿足于宿舍、教室兩點一線的單調(diào)生活，盡管書籍仍是主要的消費對象，但已不是首選的，更不是唯一的消費項目。大學生的消費已呈現(xiàn)明顯的多元化趨勢，手機、旅游、電腦、影音娛樂是大學生的消費熱點。調(diào)查中，當問及“在經(jīng)濟條件許可情況下，最想做的事情是什么”時，大部分學生選擇了“旅游”，其次是“買電腦”，反映出大學生具有想走出校園、融入社會與自然、擁有高質(zhì)量生活的渴望。

3、理性消費是主流。

價格、質(zhì)量、潮流是吸引大學生消費的主要因素。從調(diào)查結(jié)果來看，講求實際、理性消費仍是當前大學生主要的消費觀念。據(jù)了解，在購買商品時，大學生們首先考慮的因素是價格和質(zhì)量。這是因為中國的大學生與國外的不同，其經(jīng)濟來源主要是父母的資助，自己兼職掙錢的不多，每月可支配的錢是固定的，大約在300-800元之間，家境較好的一般也不超過1000元，而這筆錢主要是用來支付飲食和日常生活開銷的。由于消費能力有限，大學生們在花錢時往往十分謹慎，力求“花得值”，因此會盡量搜索那些價廉物美的商品。無論是在校內(nèi)還是校外，當今大學生的各種社會活動都較以前增多，加上城市生活氛圍，談戀愛等諸多因素的影響，不會考慮那些盡管價廉但不美的商品，相反，他們更會注重自己的形象，追求品位和檔次，雖然不一定買名牌，但質(zhì)量顯然是非常重要的內(nèi)容。

4、追求時尚和名牌是不老的話題。

大學生站在時代前沿，追新求異，敏銳地把握時尚，惟恐落后于潮流，這是共同特點。最突出的消費就是使用手機。當代大學生們的消費中普遍增加了手機的消費項目。有調(diào)查表明學生手機擁有率不低于40%。此外，電腦及相關(guān)消費也是他們的追求，小至一張幾十元的上網(wǎng)卡，大至電腦都是當代大學生的寵物，用計算機系同學的話來形容，他們簡直就把電腦當成自己的“情人知己”。再次是發(fā)型、服裝、飾物等大學校園中都不乏追“新”族。調(diào)查資料也印證了這一點，就所占比例來看，“是否流行”緊隨價格、質(zhì)量之后，成為大學生考慮是否購買的第三大因素。至于名牌產(chǎn)品，當問到“如果經(jīng)濟許可，會否購買名牌產(chǎn)品”時，80%的學生表示肯定。以上充分體現(xiàn)了大學生對追求高品質(zhì)、高品牌、高品位生活的需要。

1、儲蓄觀念淡薄，財商需培養(yǎng)和加強。

的路費，略有剩余的同學也想著如何把剩余的錢花完，只有極少數(shù)同學有儲蓄的意識?？梢姡斍按髮W生的財商需要培養(yǎng)和加強。

2、消費差距拉大，出現(xiàn)兩極分化。

在關(guān)于月平均消費一欄的調(diào)查中，有15、2%的同學在200元以下“有點痛苦”的生活線上堅持學業(yè);有28、3%的同學在250-350元之間“勉強過得去”，有23、7%的同學在350-450元之間“稍為有點爽”，有16、7%的同學在500元左右“可以瀟灑走一回”;有6、9%的同學在600元左右“比較自由”;有7、5%的同學月消費800元以上可以說是“跟著感覺走――無憂無慮”。可見，大學生的消費差距增大，兩極分化比較分明。

大學生的消費觀論文篇十四

隨著改革開放的進一步深化，我國的經(jīng)濟實力、綜合國力不斷增強，人民生活水平不斷提高，消費問題顯得尤為重要。伴隨著高校的不斷擴招，從到xx年，短短7年，中國大學生僅總數(shù)就從108萬激增到xx多萬。大學生人數(shù)大幅度增加，愈加作為一個特殊的消費群體出現(xiàn)。同時大學生在同齡人中是文化知識水平較高、思想道德素質(zhì)相對較好的群體，具有表率和示范的作用。他們既具有青年前期的年輕人消費觀的新變化，又具有不同于同齡人的消費觀。重視大學生消費的新變化，引導(dǎo)大學生樹立正確消費觀，不僅有益于大學生的健康成長，也將會對社會消費的正確引導(dǎo)起到良好的示范作用。因此全面細致地了解大學生的消費狀況已成為高校思想道德教育工作中不可缺少的一部分，而正確引導(dǎo)大學生的消費觀則成為用社會主義榮辱觀教育大學生的重點。

當代大學生不僅消費能力在提高，而且在消費結(jié)構(gòu)方面呈現(xiàn)多元化的趨勢，除了基本的生活消費、學習消費外，當代大學生會選擇將越來越多的支出用于網(wǎng)絡(luò)通信、交際、戀愛等諸多方面。針對在校大學生消費較高的現(xiàn)象，太原師范學院教育系副教授相力對他所教的niit052班的43個學生做了一項“在校大學生月生活費多少”的調(diào)查，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，月費用1000元以上的人占20%，月費用500-1000元的人，占50左右%，月費用500元以下的人，占30%左右。在他們班的學生當中，超過35%的學生擁有電腦、約60%的大學生擁有手機，因此網(wǎng)絡(luò)與通信費用支出較以往在大學生的消費支出中占據(jù)了更大的份額。

大學生的消費觀論文篇十五

摘要：隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展和人民生活水平的顯著增長，人民的消費觀念也隨之發(fā)生了劇烈變化。當代大學生作為一支新興的消費力量，其消費觀越來越引起人們的注意。本文對當代大學生的消費特點進行了分析，在此基礎(chǔ)上分析了當前造成大學生不良消費觀的原因，最后提出了增強大學生科學消費觀的觀念。

消費觀是指人們對消費水平，消費方式等問題的總的態(tài)度和看法，是人的人生觀和價值觀在社會經(jīng)濟上的反映。消費觀是社會經(jīng)濟在人們頭腦中的反映，是一種意識觀念，它會反作用于社會經(jīng)濟，并對其產(chǎn)生深刻而重大的影響。我們研究消費觀，是為了建立正確的消費理念，建立合理的生活方式，并以此促進社會經(jīng)濟的健康運行和持續(xù)發(fā)展。

大學生消費觀是指大學生在日常消費活動中形成的具有一定規(guī)范性、系統(tǒng)性的消費行為，并對大學生滿足自身需要所進行的消費行為具有主導(dǎo)作用。在整個社會消費體系中，大學生算是比較特殊的一個群體，他們的消費觀發(fā)展往往超前于整個社會，對消費需求相對旺盛，可以說一直走在社會消費的前列，從側(cè)面反映著社會經(jīng)濟文化發(fā)展趨勢，引領(lǐng)著整個社會消費的潮流。大學生的消費觀念不僅對學校、家庭、社會產(chǎn)生了多方面的影響，同時也對自身的生活方式、人生觀和價值觀的樹立起著重要的作用。

目前大學生的消費呈現(xiàn)出多元化的特點，既有物質(zhì)消費也有精神消費，主要可以分為學習體驗消費（也可以稱之為發(fā)展型消費），日常生活消費（也就是生存型消費）和休閑娛樂消費（即享樂型消費）三個方面。[1]學習方面主要是指書籍等學習資料的購買，參加各種輔導(dǎo)班的費用，參加各種考試的報名費用等；日常生活可以分為日用品的消費、飲食消費、衣物消費等；休閑娛樂消費指看電影、看演唱會等演出，外出旅游等消費。從大學生消費結(jié)構(gòu)入手，我們可以總結(jié)出大學生消費的幾個特點，這里面既反映出了大學生消費積極合理的一方面，也反映出了部分不合理不理智的消費特征，管中窺豹可見一斑，我們可以從這些特點中了解當前大學生的消費行為以及消費觀念。

1.注重時尚消費和品牌消費。當代大學生十分注重產(chǎn)品的品牌，在一定程度上認為品牌就代表著產(chǎn)品的質(zhì)量，從這里我們可以看出當代大學生生活品位的提升。隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，人們消費不再是單單為了滿足基本需求，而是更加注重商品的質(zhì)量、設(shè)計、風格等，而這個現(xiàn)象在大學生身上體現(xiàn)的十分突出，大學生容易接受新鮮事物，對事物更加敏感，正是追求時尚的年紀，在合理的范圍內(nèi)進行有品位的消費能夠體現(xiàn)出當代大學生的精神風貌。但是從另一方面也有很多大學生一味盲目的追求名牌，唯品牌為好，也反映出他們生活經(jīng)驗不足，難以從產(chǎn)品材質(zhì)等其他方面分辨產(chǎn)品質(zhì)量好壞，同時不考慮自己的實際消費水平，胡亂花錢。

2.注重休閑和享受型的消費。大學生消費水平逐步開始由生存型向享受型發(fā)展，他們對于基本生活消費的比重逐漸降低。而且對于傳統(tǒng)的衣食住行也追求高品質(zhì)方向的發(fā)展。不滿足于簡單的看電視等一般休閑活動，而是追求新鮮刺激的休閑活動方式如攀巖、蹦極等。在經(jīng)濟條件允許的情況下，進行適當?shù)?休閑和享受型消費有助于大學生開闊眼界、增長見聞，如很多學生在經(jīng)濟條件允許的情況下，或者用獎學金或兼職攢下的錢出去旅游，或者去看演唱會、音樂會等，不僅能起到休閑娛樂的作用，還從另一方面陶冶了個人情操。但同時也有很多學生把大把的金錢用來去泡酒吧，逛夜店。

3.注重學習上的消費。當代大學生在學校的教育消費比例不斷增長，除了每年固定的學費外，還有各種培訓(xùn)和考試。當代社會競爭激烈，大學生身上的壓力也越來越大，很多學生畢業(yè)找不到工作，即使勉強有工作也很不滿意。于是隨著經(jīng)濟條件的好轉(zhuǎn)，很多家長不惜重金供自己孩子參加各種培訓(xùn)，參加各種考試，以提高個人競爭力。在這其中，有能力等級考試如國家英語四六級考試、國家計算機等級考試等，有職業(yè)資格證書考試如司法考試、注冊會計師考試等；還有各種培訓(xùn)班，如新東方的英語培訓(xùn)，還有各種考研培訓(xùn)、司法考試培訓(xùn)等。有很多學生都從這些學習中提高了自己，達成了目的。但是也有一些學生盲目跟風，自己不努力學習卻希冀報一些所謂的代替自己的努力，而這些“包過班”往往是花費不菲。

4.網(wǎng)絡(luò)消費明顯增加。網(wǎng)絡(luò)是大學生必不可少的學習工具和生活伴侶，大學生不僅在網(wǎng)上瀏覽知識，也可以通過網(wǎng)絡(luò)購買他們必要的書籍和日常生活用品?，F(xiàn)在電商發(fā)展迅速，像淘寶、京東等網(wǎng)上商城已經(jīng)成為人們必不可少的消費方式，而大學生正是網(wǎng)上消費的主力軍。當代大學生網(wǎng)絡(luò)操作能力強，信息獲取途徑多，往往能在網(wǎng)絡(luò)上輕松找到自己心儀的商品。網(wǎng)購成為了當代大學生日常生活的一部分，網(wǎng)購不僅能夠輕松地貨比多家買到便宜的商品，也能夠輕松地解決地域的限制，即使遠隔重洋也能方便地購買產(chǎn)品，很多大學生能夠在網(wǎng)購中買到便宜實惠的產(chǎn)品。但是坊間也有這樣的話：一入網(wǎng)購深似海，從此省錢是路人。的確如此，很多大學生，尤其是女生，往往沒有很好的自制力，看到網(wǎng)上玲瑯滿目的商品，不能克制自己的消費欲望，花費了大把的時間和金錢在網(wǎng)購上，結(jié)果是買了很多不實用的裝飾品等。也有很多大學生在網(wǎng)購中受騙，花了錢卻買到了假貨。

5.攀比消費現(xiàn)象嚴重。攀比消費行為是指消費者盲目地仿效和追求他人更高的消費水平的消費行為。這是當代大學生虛榮心的一種反映。一些同學看見其他同學買了新的好的東西，便會產(chǎn)生羨慕心理，促使其也買一個一樣的，甚至是更好的東西，這些都顯示出大學生消費的模仿趨向，在一定程度上形成了大家相互攀比消費。在衣服和數(shù)碼產(chǎn)品的消費上尤其體現(xiàn)出這一特點，現(xiàn)在數(shù)碼產(chǎn)品更新?lián)Q代迅速而且價格不菲，很多學生一個學期換一部新手機、新電腦，有的學生不僅有手機、電腦還購買平板電腦、mp3、手持游戲機，甚至數(shù)碼單反等都成了現(xiàn)在大學生的標配。很多學生家庭經(jīng)濟情況一般，都跟風購買貴重的商品，甚至頻繁更換。6.注重人際交往和情感消費。當今大學生在情感方面的花費在全部消費中占較大比例。在校期間，除了維持日常生活所需之外，絕大部分消費用在了同學之間的交往上，請客吃飯，建立友情。人際交往在大學生的生活中占據(jù)很重要的地位。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學生情感上的消費主要在人際交往支出和戀愛支出上。有很多學生認為，人與人之間的交往離不開這些必要的經(jīng)濟支持，在大學校園里請客吃飯已經(jīng)是蔚然成風，甚至過生日、當選學生干部、過節(jié)等送禮也成了大學生人情消費的日常部分。這無形中給很多同學巨大的經(jīng)濟壓力，很多家庭貧困的同學難以招架，這種風氣也不利于良好校園文化的塑造。

由以上大學消費特點可見，當代大學生消費觀念中不乏積極合理的一面，有很多的優(yōu)秀大學生都能夠合理節(jié)制并且有意義地進行消費，將自己有限的金錢用來學習知識、提高技能、增長見聞以及進行合理健康的娛樂休閑；但也有相當一部分的大學生不能清楚地規(guī)劃自己的消費，花錢大手大腳，盲目攀比，不知節(jié)制，甚至把金錢用來進行一些不健康的活動。[2]造成大學生這些不理智不合理的消費現(xiàn)象的原因是多方面的。

1.大學生自身心理方面的原因。大學生正處在一個將成熟而未成熟的時期，從小受到父母的關(guān)懷體貼，很多人上了大學才是真正自己一個人生活，缺乏自己獨立生活的意識和技能，更不要說理財?shù)哪芰?。在上學時期家長往往讓自己的孩子專心學業(yè)，不會讓他們了解家庭的經(jīng)濟狀況。所以很多學生上了大學還不知道金錢來之不易，也對自己家的實際經(jīng)濟狀況不甚明了。大學生心智還不完全成熟，極易受不良消費觀的誤導(dǎo)，花錢缺乏合理規(guī)劃，往往出于虛榮心和一時情緒意氣等就大把花錢。另一方面大學生生活經(jīng)驗不足，對于這個社會很多方面都缺乏認識或認識不清，在消費中往往極易受騙，極易受誤導(dǎo)，從而導(dǎo)致了他們不良的消費觀和消費行為。[3]同時大學生出于自我發(fā)展的考慮，不惜花費大量的金錢參加各種培訓(xùn)和考試，也出于自我包裝的需要，購買很多貴重的衣物飾品和數(shù)碼電子設(shè)備。

2.家庭原因?，F(xiàn)在家庭中往往是獨生子女，家長嬌縱孩子，往往對自己子女的消費無條件的滿足，同時缺乏正確的消費理財指導(dǎo)，從而漸漸養(yǎng)成了大學生錯誤的消費觀念。同時有很多父母自身的消費觀念也不正確，有很多做生意的父母，往往賺錢之后不是合理投資而是用來賭博。父母是孩子的第一老師，在潛移默化中就養(yǎng)成了孩子揮霍金錢的不良習慣。而一些優(yōu)秀的家長往往能夠做到從小培養(yǎng)孩子的理財觀念，并以身作則養(yǎng)成勤儉節(jié)約的家風。

3.社會原因。當今社會，享樂主義、拜金主義、奢侈浪費等不良的消費觀念盛行，影響了大學生，造成了他們相互攀比的消費心態(tài)和花錢大手大腳毫不規(guī)劃的消費方式。這些社會現(xiàn)象讓學生錯誤的認為消費是人生的最高目的，甚至有學生為自己的揮霍行為進行辯解，說是為了拉動內(nèi)需。同時在學校的周邊有很多的娛樂場所都把學生作為主要的消費群體，推出各種面向大學生的“優(yōu)惠”，從而誘使大學生在休閑娛樂上過度消費。

4.學校因素。學校是大學生生活的主要地區(qū)，理應(yīng)成為學生消費觀教育的主要陣地。但是現(xiàn)在很多學校只重視就業(yè)率，而老師都在忙著做項目拉資金，往往沒有把精力投入到學生的素質(zhì)教育之中，至于理財教育更是一片空白，這是大學生消費觀存在誤區(qū)的一大重要原因。校園文化缺失，健康有益的活動匱乏，造成很多大學生業(yè)余活動貧乏，只能通過消費來填補空白的人生。

鑒于目前大學生消費觀中出現(xiàn)的問題，必須采取一定的措施幫助大學生建立正確合理的消費觀。

1.加強大學生“三觀”教育。為了使大學生樹立正確的消費觀，當務(wù)之急是幫助其建立正確的人生觀、價值觀，讓大學生認清什么是正常消費，什么是盲目攀比消費。這樣才能從根本上讓大學生自覺抵制享樂主義、拜金主義、奢侈浪費等不良風氣。在我國歷史中，有很多勤儉節(jié)約的優(yōu)秀事例，更有“成由勤儉敗由奢”這樣的名言警句，可以說，勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，新一代大學生當然應(yīng)該繼承，而不是被西方消費主義所影響，從小就養(yǎng)成不理智的消費習慣。

2.加強消費觀教育。消費觀教育嚴重缺失也是我國教育的一大敗筆，是造成現(xiàn)在學生消費觀不合理的重要因素。正因為我國傳統(tǒng)文化中有視金錢如糞土的意識，反而使得消費教育在我國教育體系中一直缺乏，而事實上，消費教育是培養(yǎng)學生合理消費觀的重要一步。通過消費教育，學生可以認識到，消費不僅有物質(zhì)消費，還有精神消費；不僅是個人行為，還反映了社會經(jīng)濟因素。個人的消費與社會的持續(xù)發(fā)展、生態(tài)平衡等都有深刻的關(guān)系。同時認識到什么是正確的消費計劃、消費方式和消費結(jié)構(gòu)，并對消費品的選擇、維護、評價等都能正確認識，在一定程度上合理運用，培養(yǎng)自己合理的理財能力和技能。

3.加強校園文化建設(shè)。我們都知道，環(huán)境的影響作用是無意識的，是潛移默化的。校園文化對于學生的思想和行為養(yǎng)成也同樣是潤物細無聲的效應(yīng)。良好的校園文化能夠在日常中培養(yǎng)學生正確的人生觀、價值觀、消費觀。反觀現(xiàn)在的大學校園，不唯學生，甚至老師中都是拜金主義盛行，商業(yè)氣息籠罩校園，難怪大學生中盲目攀比的消費方式日趨嚴重。當前校園營造良好的學術(shù)氛圍，塑造以師生思想道德建設(shè)、個人素質(zhì)提高、傳播知識、開發(fā)智力、培養(yǎng)能力為主的文化環(huán)境迫在眉睫。

4.改善社會風氣。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，古時流傳的“猶龍世第，旋馬家風”等故事就告誡我們要養(yǎng)成樸素的生活作風?，F(xiàn)在總書記更是提倡我們要勤儉節(jié)約，反對奢侈浪費，因此，政府應(yīng)該和網(wǎng)絡(luò)，媒體，甚至是企業(yè)聯(lián)合起來，提倡和塑造我們整個社會的良好的消費風氣。

參考文獻：

[2]郭玉蓮.高等教育新課題：引導(dǎo)大學生樹立正確的消費觀[j].山西大同大學學報（社會科學版），，（2）.

[3]陳建華，趙志平.引導(dǎo)大學生確立理性消費觀芻議[j].學校黨建與思想教育，2012，（3）.

大學生的消費觀論文篇十六

教育是培養(yǎng)人、造就人的社會活動。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會需要，它與一定社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會性質(zhì)決定著教育的基本方針和學校的培養(yǎng)目標，我國高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！币尕瀼芈鋵嵔逃结?，擔負起為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級專門人才的重大任務(wù)，使大學生成長為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學校不僅要有完備的科學技術(shù)文化知識教育體系，而且還要重視和加強德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學校思想政治教育體系的一個重要組成部分，中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學?！皟烧n”課程設(shè)置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學生的必修課程，它體現(xiàn)著社會主義大學的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。

一、思想道德修養(yǎng)課的基本內(nèi)容。

思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性，其內(nèi)容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，美學修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。具體地說，思想道德修養(yǎng)課包括以下四個方面的內(nèi)容：

第一，適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經(jīng)歷了“黑色七月”的大學生帶著對大學生活的理想和憧憬，步入了大學校園。然而現(xiàn)實中的大學及其大學生活往往與這些“驕子”心目中的大學及其大學生活有著較大的差異甚至有著強烈的反差。第一章“適應(yīng)大學生活，確立新的目標”。是針對大學新生在新的生活環(huán)境和新的學習環(huán)境中所產(chǎn)生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導(dǎo)他們正確認識大學及其大學生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學生活。在這一章里我們通過對大學精神，大學使命，大學為青年學生成才提供的條件等的描述，揭示了大學的內(nèi)涵及其接受大學教育的本質(zhì)意義，以期引導(dǎo)大學新生珍惜大學生活，把握機遇，盡快找準成才的立足點，確立新的目標，迅速實現(xiàn)從中學到大學的過度。第二章“21世紀大學生的歷史使命”。21世紀世界和21世紀中國的政治、經(jīng)濟、文化、科技的發(fā)展趨勢與21世紀大學生的成長成才有著密切的關(guān)系。一個時代有著一個時代的使命，21世紀的大學生承擔著迎接“兩個挑戰(zhàn)”，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話中語重心長地把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)交給了當代中國青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對當代大學生提出了“四個統(tǒng)一”和“五點希望”的成才目標。這一章主要是引導(dǎo)當代大學生認識21世紀的世界和中國，明確歷史使命，提高自身素質(zhì)，不辜負黨和國家、人民的重托。第三章“正確對待交往、友誼和愛情”，這一章圍繞交往、友誼和愛情問題，引導(dǎo)大學新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關(guān)系。此外，還根據(jù)各高校普遍出現(xiàn)的大學生戀愛低年級化的趨勢，引導(dǎo)大學新生正確處理愛情與友誼、學業(yè)的關(guān)系，樹立正確的愛情觀。

第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。人的本質(zhì)，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關(guān)系等是大學生經(jīng)常思考的問題。當代大學生因其生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會現(xiàn)實和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學生正確認識人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。第五章“正確認識個人與社會、國家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認識個人與社會、國家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責任、人生態(tài)度、人生尊嚴等問題。當前引導(dǎo)大學生正確認識個人與社會、國家關(guān)系問題核心是，要從理論和實踐相統(tǒng)一的角度說明社會主義集體主義不僅是中國新民主主義革命時期和社會主義建設(shè)初期所應(yīng)當遵循的道德原則。而且也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅持社會主義集體主義的道德原則是改革開放、建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟體制的內(nèi)在要求，是堅持社會主義價值導(dǎo)向的必然要求，是現(xiàn)代青年追求成功的必備素質(zhì)三個方面說明了堅持社會主義集體主義道德原則的時代價值，具有一定的理論力度。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認識個人與社會、國家的關(guān)系，理應(yīng)包括愛國主義的內(nèi)容。因此，引導(dǎo)青年大學生認識新時期愛國主義的基本特征，做堅定的愛國者。也是這一章的內(nèi)容。第六章“樹立正確的人生價值觀”。包括人生目的、人生態(tài)度、人生價值、人生責任這四個相互關(guān)聯(lián)的問題。這一章，首先介紹了科學的人生目的，這對于引導(dǎo)青年學生在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實面前，選擇為人民服務(wù)的人生目的具有重要的意義。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調(diào)，決定著人生主體的生活旋律，責任意識是當代人的基本素質(zhì)，當代大學生在求學階段應(yīng)當具有什么樣的人生責任?人生價值是人生觀的核心問題，引導(dǎo)大學生正確認識人生價值的評價標準，對于樹立正確的人生價值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進和奮斗的精神動力，第七章“樹立崇高的理想和科學的信念”，圍繞理想與信念問題，引導(dǎo)大學生正確認識共同理想與最高理想的關(guān)系，認識當代社會主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹立科學的信念。此外，這一章，還針對當前的社會實際和當代大學生的思想實際，引導(dǎo)大學生正確認識國際環(huán)境和國際政治斗爭及其國內(nèi)社會主義改革實踐對人們思想的影響。當前我國已進入全面建設(shè)小康社會的新時期，如何正確認識勞動，正確認識艱苦奮斗在中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)及個人成才、成功中的意義，培養(yǎng)當代大學生崇尚勞動、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，也是這一章的重要內(nèi)容。

第三，加強素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結(jié)構(gòu)上看，第二章“21世紀大學生的歷史使命”中所講的“當代大學生應(yīng)當具備的素質(zhì)”是從總體上介紹21世紀大學生應(yīng)當具備什么樣的素質(zhì)要求，而這一部分內(nèi)容則是根據(jù)當代大學生思想道德文化素質(zhì)的現(xiàn)狀、特點及其存在的共性問題而設(shè)計的。第四章“學會心理調(diào)節(jié)增進心理健康”是針對當代大學生面對競爭日趨激烈的現(xiàn)代社會，心理壓力過大，易產(chǎn)生各種各樣的心理問題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對大學生常見的心理障礙進行了分析，最后提出了增進心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當代大學生道德文化素質(zhì)修養(yǎng)的重要內(nèi)容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養(yǎng)課應(yīng)當向大學生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養(yǎng)健康的審美情趣樹立正確的審美觀”，從審美的含義、標準講起，以引導(dǎo)青年學生正確認識美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，使其樹立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據(jù)我國首次頒布的《公民道德建設(shè)實施綱要》的要求新增加的內(nèi)容，這一章從揭示公民道德建設(shè)的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統(tǒng)美德，中國革命道德和世界道德文明成果，根據(jù)21世紀中國公民道德建設(shè)的基本要求、主要內(nèi)容和大學生思想道德現(xiàn)狀，提出了當代大學生應(yīng)當具備的公民道德及其提高大學生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠實守信的大學生”也是新增加的內(nèi)容。市場經(jīng)濟的發(fā)展，中國加入wto，迫切需要建立誠實守信的社會主義市場經(jīng)濟的新秩序，國家助學貸款的啟動也迫切需要培養(yǎng)大學生誠實守信的品質(zhì)。這一章首先介紹了誠實和謊言;守信與失信;信任與信任危機等一系列與誠信相關(guān)的概念，使大學生對誠信問題有一個基本的了解，接著分析了市場經(jīng)濟與誠信的關(guān)系，使大學生認識到市場經(jīng)濟既是法制經(jīng)濟，也是信用經(jīng)濟。最后針對當前學生的思想實際，分析了誠信與大學生成長、成才的關(guān)系及其培養(yǎng)誠信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當代大學生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。第十一章“培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神”，從敬業(yè)精神的含義以及現(xiàn)代敬業(yè)精神的核心實質(zhì)談起，闡述了敬業(yè)精神的基本要求，說明敬業(yè)精神是成功者共有的品質(zhì)，是現(xiàn)代社會競爭取勝的重要條件，它在促進人類社會發(fā)展中具有重要的意義，作為當代大學生，應(yīng)當具有良好的敬業(yè)精神。這一章還介紹了培養(yǎng)敬業(yè)精神的途徑和方法。

第四，追求高尚人格，不斷完善自身。這一部分是思想道德修養(yǎng)課全部內(nèi)容的最后落腳點。思想道德修養(yǎng)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。第十二章“加強自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格”中所指的修養(yǎng)不僅是指“道德修養(yǎng)”，而是涵蓋著政治、思想、道德、心理品質(zhì)等方面的綜合修養(yǎng)。修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)代社會中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學生自強不息精神，增強心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。這一章較為詳細地介紹了大學生加強自我修養(yǎng)的方法與途徑，為當代大學生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實現(xiàn)了思想道德修養(yǎng)課程的目的。

大學生的消費觀論文篇十七

中和哲學是我國古代思想家、特別是儒家提出的重要哲學思想.中和由“中”與“和”兩個詞構(gòu)成,這兩個詞各有多種含義.先看“中”.中有多種意義,與中和有關(guān)的含義有四:一是中間、內(nèi)里,如居中、國中、城中等.尸子卷下:“榮辱由中出,敬侮由外生.”二是中央.書?召誥:“王來紹上帝,自服于土中.”三是不偏不倚、無過無不及,如適中、折中.舊五代史?選舉志:“務(wù)在酌中,以為定制”.四是正、中正.書?大禹謨:“允執(zhí)厥中.”周禮?地官?大司徒:“以五禮防萬民之偽,而教之中.”賈公彥疏:“使得中正也.”再看“和”.和亦有多種意義,與中和有關(guān)的有三:一是不同因素、事物的和諧、統(tǒng)一.左傳?昭公二十年:“和如羹焉,水火醯醢鹽梅以烹魚肉,(火單)之以薪.宰夫和之,齊之以味,濟其不及,以泄其過.

作者：張為民作者單位：濟南大學,山東,濟南,250002刊名：理論學刊pku英文刊名：theoryjournal年，卷(期)：”“(3)分類號：b2關(guān)鍵詞：