學會感恩可以讓我們更加滿足和幸福，我想我們需要學會感激身邊的一切。在寫總結(jié)時，我們應該注意評價的公正性，避免過多地使用主觀情感詞匯，以免影響讀者的判斷。隨后是一些經(jīng)典的總結(jié)案例，希望能幫助您更好地掌握總結(jié)的要領(lǐng)。

醫(yī)學書籍讀書筆記通用篇一

在去年寒假里我讀完了一本名叫《昆蟲記》的書。

在這本書里，法布爾先生為我們精心描寫了各種昆蟲的本能。習性。勞動。繁殖和死亡，記錄它們在自己王國漫游的歷程。

法布爾用簡潔而優(yōu)美的筆觸，向我們展示了昆蟲世界的豐富多彩，把每種昆蟲都描寫的栩栩如生，生動可愛，使我們可以通過文字來看到它們的喜怒哀樂。

這本書不僅僅是一本科學著作，也是一本出色的文學作品。一個世紀以來。它已深深的影響了無數(shù)的科學家，文學家和普通讀者。

烈火無情地撕咬著鋼的肌膚。而他卻一聲不吭，他終究是沉默的。可這死一般沉寂的黑夜，黎明上的到來，畢竟是無法抗拒的。不是在沉默爆發(fā)，就是在先沉默中滅亡。他先擇了堅持，國他有一副鏗鏗鏘鏘的骨骼，他有條不滅的靈魂！所以，他戰(zhàn)勝了黑夜。無情地火屈服在他的腳下，他迎來了光明。他挺直的腰板，閃爍上的光明，向世界宣告他的成功。

風雨如罄的時代，法西斯像俄國的領(lǐng)土，他們妄想征服全界！他們想讓人敗倒在他的腳下?？墒牵麄兿脲e了，人們不可能永遠充當偶儡！會有站起來的那一天！人們盼望著一聲春雷，一個響徹大地的春雷，一個革命新的開始。

保爾就生長在俄國與法西斯及其艱苦的環(huán)境中，他的世是與挫折，與困難你斗爭的一生。他兒時被迫成了童工，嘗盡了兒時的冷暖。是你讓他一次次硬挺下去？是的，是鋼鐵一般的毅力，是烈火焚燒若等閑的信念！柯察金的青年，是沖破了佛曉的`先沉默，黎明上的到來。俄國人們崛起，為法西斯即來的滅亡敲響了喪鐘。

他是一塊會說話的鋼板，一個硬朗朗的漢子，一個偉大的革命者。他說過：“人為家庭活著，這是禽獸上的私心；只為一個人活著，那是卑鄙；只為自己活著，那是恥辱；一個人活著就是要祖國的建設奉獻一切。要磨礪自己的意志，為各種困難作斗爭，經(jīng)受考驗?！?/p>

命還是不公的，上天終帶走了他的雙眼，無情地奪走了他的健康?？伤恢眻?zhí)著著，緊緊握住筆艱難寫作，以另一種方式實踐他生命的誓言。貝多芬說過：“我要扼住命運的咽喉”，而保都把命運摁倒在地。他雖然殘疾了，但他精神上是永恒的，醒厲磨煉，才有完美人生。生命可以燃燒也可以也可腐朽，保爾將生命燃燒致灰燼。真金不怕火煉，百煉才能成鋼。保爾為了人類上的解放戰(zhàn)斗了一輩子，而我們的任務就是將星星火炬?zhèn)鬟f下去，為了祖國的命運而并肩奮斗。烈火在怒吼，高傲上的站立，這是勝利的預言家在叫喊：讓暴風雨來得猛烈些吧！

醫(yī)學書籍讀書筆記通用篇二

在這三個月的研究生學習中，一次次遇到自己不懂的研究方法，于是找了兩本研究方法的書籍來看，花了一個星期看完了謝老師那本《教育技術(shù)學研究方法基捶，這是本科生規(guī)定的教材書籍，書中介紹了我們教育技術(shù)學專業(yè)主要用到的研究方法，書中主要包括教育技術(shù)學研究方法概述、教育技術(shù)的研究設計、數(shù)據(jù)資料的收集、教育技術(shù)實驗研究、數(shù)據(jù)資料的統(tǒng)計分析、內(nèi)容分析、評價研究、行動研究、質(zhì)的研究、研究論文的撰寫等?？赐曛?，對我們專業(yè)的研究方法有了基本的了解，書中有很多配套的案例，對于初學者來說很有借鑒意義。

在斷斷續(xù)續(xù)的三個月中，也在看《教育研究方法導論》(第六版)這本書，因為這本書是介紹教育學的研究方法，因此書中寫了很多中研究方法。前幾天上課時，老師提過其實最重要的研究方法就是觀察法，任何一種研究方法都離不開研究者的仔細觀察。本書的第九章正好介紹的是通過觀察和內(nèi)容分析收集研究數(shù)據(jù)?？赐瓯菊潞?，才知道研究該有多么的嚴謹。

本章主要介紹了定量觀察和定性觀察和內(nèi)容分析。對于定性研究和定量研究所使用的觀察方法應該是有區(qū)別的。首先介紹了開展觀察法的具體步驟，然后對收集到的數(shù)據(jù)進行分析。定量性觀察一般是辨別三類觀察變量：描述性的，推論性的和評估性的。對于定量觀察的需要注意的是充分培訓觀察者，要訓練觀察者的分數(shù)與專業(yè)觀察者的分數(shù)達到基本一致，觀察者在其觀察編碼中保存一致性，觀察者彼此之間在實際數(shù)據(jù)收集中要一致。要采取足夠的預防措施避免觀察者干擾或改變他們將觀察的情境，確定觀察數(shù)據(jù)的效度和信度，保證觀察者彼此獨立的工作，避免數(shù)據(jù)收集觀察者產(chǎn)生污染，即使觀察者遠離污染性信息，避免觀察者產(chǎn)生傾向影響信度。

定性觀察與定量觀察的不同之處在于：一是定性觀察在闡釋觀察內(nèi)容時可能會融入自身的情感和經(jīng)驗。二是定性觀察的重點更明確，定性觀察可以在新研究的問題出現(xiàn)之際將注意力轉(zhuǎn)移到它所要求觀察的新現(xiàn)象上。三是定性研究觀察的重點通常要廣泛得多。對于定性觀察的需要注意的是通過三角剖分程序使觀察數(shù)據(jù)有效;實地調(diào)查筆記應詳細具體;要考慮到觀察者對研究參與者的影響及觀察者對目擊情境的個人反應。

對定量研究中的內(nèi)容分析，要確定與你的研究目的'相關(guān)的文獻，規(guī)定研究問題、假設和目標，選擇文獻樣本來分析， 形成類目編碼程序，進行內(nèi)容分析，詮釋結(jié)果。定性觀察中的文獻和記錄的分析，定性研究者認為，文本的意思存在于作者及讀者的頭腦之中，因此在分析的不同層次一種文獻和記錄可能具有不同的意思。同一種文獻和記錄可從不同的視角，為不同的目的而加以分析。內(nèi)容分析中需要注意的是收集的用于分析的文獻要代表確定人群，要考慮特定文獻或記錄的其他涵義，要考慮從非強制性測量，內(nèi)容分析及物質(zhì)文化的定性研究中獲得的數(shù)據(jù)的效度和信度。

所以觀察法不是我們平常進行的觀察就可以，要確保自己觀察數(shù)據(jù)的信度和效度，所以首先要培訓觀察者分析觀察數(shù)據(jù)。觀察法也要經(jīng)過一系列的步驟才能收集到最后有效的數(shù)據(jù)，對數(shù)據(jù)進行分析。

醫(yī)學書籍讀書筆記通用篇三

寒假里我看的書很多，其中我最喜歡的就是《揭秘名建筑》。書里面描寫到的名建筑可多了，有埃及大金字塔、古羅馬斗獸場、蘇丹艾哈曼得清真寺………..接下來我就挑幾個來講一下。

首先我先講古埃及大金字塔，金字塔在開羅市區(qū)外的沙漠中，它們建造于四千五百年前，是古埃及法老胡夫的陵墓。當時大約有十萬多名工人參與了大金字塔的建造。當然古人用簡單的木質(zhì)滑車來運送大石塊，用簡單的.銅質(zhì)工具來切割石塊。它的側(cè)面原本鋪滿了白色的石灰石，竣工時這些石灰石被磨平打光，在熾熱的沙漠陽光下散發(fā)出金色的光芒，看起來非常炫目。大金字塔分三個墓室，由通道連接。其中一個墓室用來埋葬法老的遺體，其它墓室的用途尚無人知曉。

古羅馬斗獸場，這座殘缺破損的體育場至今已有兩千多年的歷史了，他曾經(jīng)是古羅馬最熱鬧的場所。成千上萬的觀眾聚集在這里，觀看角斗士表演。角斗士們進行著血腥的格斗，直到一方倒下為止。它經(jīng)歷了幾十個世紀的風雨，曾經(jīng)遭到過火災、地震和人類革命運動的破壞，至今依然能夠矗立簡直是一個奇跡。建造這座斗獸場用了一百多萬噸的石頭、磚塊、混凝土。它有五層高，可以容納約五萬名觀眾。雖然斗獸場以前很輝煌，但是如今斗獸場已經(jīng)殘缺不全了。

大氣磅礴的古埃及金字塔、血腥的古羅馬斗獸場、高高矗立的帝國大廈、令人驚嘆的比薩斜塔這些著名的建筑凝聚了人類智慧的結(jié)晶。建筑不僅是為人類遮風擋雨的庇護所，更是一件件精美的藝術(shù)品。

醫(yī)學書籍讀書筆記通用篇四

作為一名護理工作者，我深深地敬佩南丁格爾放棄錦衣玉食，投身救死扶傷的精神，更為她的仁愛之心所感動;我觀賞非典女杰---葉欣護士長的頑強英勇、從容不迫、無私無畏的白求恩精神。是她們，為護理事業(yè)指明白方向，是她們，為護理后輩留下珍貴的精神財寶。在當今物欲橫流的浮躁社會，我們應當調(diào)整好自己的心態(tài)，干一行，愛一行，專一行，在平凡的護理工作崗位上，用自己的愛心和責任心對待每一位患者。

作為板芙醫(yī)院的一員，我真心地盼望，通過修身行動，我們能看到更多患者的笑臉，聽不到患者的埋怨，沒有醫(yī)療糾紛，事業(yè)蒸蒸日上，同事之間更多真誠的問候與微笑。

孫思邈為唐代聞名道士，聞名藥學理論家和臨診大家。被人稱為“藥王”或“藥王爺”?！洞筢t(yī)精誠》選自其名著《備急千金要方》(即《千金要方》)卷一。作者認為“人命至重，貴于千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名其書。該書共計二百三十三門，合方論五千三百首，涉及了婦、兒、內(nèi)、外等各科疾病診治的'原則和方法，保存了唐代以前不少寶貴的醫(yī)學文獻資料，具有較高的科學價值和討論價值，是我國現(xiàn)存最早的一部臨床有用百科全書。

孫思邈的這些看法，對當今醫(yī)藥環(huán)境仍具有非常重要的訓練意義。

醫(yī)學書籍讀書筆記通用篇五

我國的古代的美術(shù)教育，在普通學校的'教育中始終沒能占一席之地。宮廷畫家和在野的文人士大夫畫家習畫大都臨摹入手，選擇優(yōu)秀的臨本進行臨摹，掌握筆法、墨法、并通過師傅帶徒弟的方式進行。北宋設立畫學，是中國歷史上第一個皇家美術(shù)學院，在招收制度、課程設置等方面都已趨于完善，在中國美術(shù)教育史上具有不可磨滅的地位。明代中葉以后，隨著版畫得到空前發(fā)展，畫家傳授畫法的“畫譜”大量出現(xiàn)，成為我國古代習畫的教材。

在近代美術(shù)教育中，我國中小學美術(shù)教育戶肇始于清朝末年。在近現(xiàn)代的歷史發(fā)展中，雖然，我國的教育經(jīng)歷了戰(zhàn)火、天災、人禍，經(jīng)歷了無數(shù)曲折和挫折，但一些美術(shù)教育先驅(qū)者們，在維護和弘揚民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒國外的美術(shù)教育經(jīng)驗，把西方美術(shù)中的色彩學、透視學、解剖學，設色、明暗等畫法;以及設計、工藝制作中的一些新的理念引進了中小學美術(shù)教育之中，不斷探索適合我國國情的美術(shù)教育體系，經(jīng)過幾代人不懈努力，普及了美術(shù)教育。

20世紀70年代末以來，中國大陸推行了具有深遠歷史意義的改革開放政策，短短的20多年間，大陸的經(jīng)濟有了長足的發(fā)展，社會面貌發(fā)生了深刻變化，令世界瞠目。在這樣的社會環(huán)境下，大陸的中小學美術(shù)教育也取得了翻天覆地的變化。在這20多年的時間里，中國的中小學美術(shù)教育經(jīng)歷了恢復與建設、發(fā)展與提高這樣兩個時期。

一、管理系統(tǒng)的健全與完善。

20世紀80年代中后期建立的一些組織和機構(gòu)，形成了信息傳播和反饋的完整系統(tǒng)。環(huán)環(huán)相連的各級藝術(shù)教育組織，在傳達貫徹上級精神、反映基層藝術(shù)教育情況、組織開展教研活動、總結(jié)交流教學經(jīng)驗等方面，發(fā)揮了積極作用。

二、教學大綱的制定。

中華人民共和國成立后，國家教育部曾在1956年5月頒發(fā)中小學圖畫教學大綱，這是我國建國以后的第一個圖畫教學大綱。1976年6月，國家教育部又頒發(fā)了建國后的第二個美術(shù)教學大綱《全日制十年制學校中小學美術(shù)教學大綱(試行草案)》。1985年，國家教委又一次組織人員起草《九年義務教育全日制初中、小學美術(shù)教學大綱》。1988年11月，國家教委頒發(fā)了《義務教育全日制小學、初級中學教學大綱(初審稿)》初中美術(shù)教學大綱的目的任務是：通過美術(shù)教學，向?qū)W生傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識和基本技能;提高學生的審美能力，增強愛國主義精神，陶冶高尚的情操，培養(yǎng)良好的品德、意志;提高學生的觀察能力、想像能力、形象思維能力和創(chuàng)造能力。

三、美術(shù)教材的編寫。

在教材編寫方面有所突破：(1)在學生的學習方式上有所突破;(2)在改變以學科為中心組織學習內(nèi)容方面有所突破;(3)在目標層次和課程多樣性方面有所突破;(4)在評價方法上有所突破;(5)在研究成果向?qū)嶒灛F(xiàn)實的轉(zhuǎn)換方面有所突破。

一、高中設立了美術(shù)欣賞課，藝術(shù)教學體系逐步建立。

中等專業(yè)學校和職業(yè)學校普遍開設了藝術(shù)教育課程。高等院校開設的藝術(shù)課程門類多達數(shù)十門，其中內(nèi)容涉及音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視、書法、攝影、美學、文藝理論等方面。高中藝術(shù)欣賞課的開設與普通高等學校藝術(shù)教育的發(fā)展，為學校藝術(shù)教育教學體系的逐步建立和完善打下了堅實的基礎(chǔ)。

二、學校藝術(shù)課開課率大幅度提高，教學改革不斷深入。

隨著教學改革的不斷深化，教學思想的進一步端正和教學觀念的不斷更新，學校藝術(shù)教育逐步確立了面向全體學生，著重提高學生的審美素養(yǎng)、開發(fā)學生的創(chuàng)造力的想像力，培養(yǎng)學生愛國主義精神，促進學生全面、和諧發(fā)展的教育目標。美術(shù)課加大了工藝設計教學課的比例，加強了美術(shù)欣賞課的教學;普通高等院校的藝術(shù)課程注重提高大學生的審美情趣、文化品位和人文素養(yǎng)。這些課程在教學過程中注重對學生人文精神的陶冶和藝術(shù)興趣的培養(yǎng)，淡化了單純知識傳播和技能訓練，充實了藝術(shù)文化教育的內(nèi)容，強調(diào)學生主動參與體驗。通過這些改革，使藝術(shù)課教學質(zhì)量明顯提高。與此同時，藝術(shù)教育科研有了一定的發(fā)展。

三、加強美術(shù)師資的培養(yǎng)和建設。

20世紀90年代后，各級政府和學校把中小學專任教師學歷達標率當作衡量教師隊伍水平的基本指標之一。經(jīng)過多年的努力，我國藝術(shù)教師隊伍建設發(fā)展很快，藝術(shù)教師的素質(zhì)不斷提高。

醫(yī)學書籍讀書筆記通用篇六

讀完這篇文本的時間，我的心早已被文中的兩位主人公——艾迪與德諾所感動，是他們讓我領(lǐng)悟了友誼的真諦。

“德諾10歲那年因為輸血不幸染上了艾滋病，伙伴們?nèi)级阒??！痹囅?，沒有伙伴的德諾是多么孤獨，實際，有時間，孤獨比病態(tài)更令人痛楚。“艾迪的媽媽再也不讓艾迪去找德諾了，她怕一家人都染上這可怕的毒素。但這并不能阻止兩個小孩的友情。”艾迪不僅不顧媽媽的反對經(jīng)常來陪德諾，還給他找藥，尤甚瞞著大人帶他去新奧爾良治病，歷盡艱辛，即使最后不得不因為德諾病重和路費不足而回家。德諾住進了醫(yī)院，病的進程加重，但他是快樂的，因為“艾迪依舊經(jīng)常去病房看他。兩個好朋友在一起時，病房便布滿了快樂?！标P(guān)在病房里無聊地打法時間的兩個小孩經(jīng)常搞惡作劇，有病的.德諾在床上裝死，艾迪便跑去騙大夫說德諾死了，看到大夫的慌里慌張忙來忙去體檢的樣子，床上的裝死的德諾會忽然睜開眼部跳起來，之后兩個小孩就開心地大笑不止。有一天，他們兩個還是用這個方法騙大夫，在大夫急急忙忙地體檢時，艾迪在窗外因為看到德諾裝得太像不露痕跡而忍不住大笑，但是德諾還是緊閉雙眼，像死了一樣。但是，與上幾次相異，這一次，德諾真的死了。讀到這啊，真讓人心酸，既為德諾的死悲傷，又被艾迪的善良感動著。

德諾應該沒有什么遺憾了，因為大千世界，蕓蕓眾生，能在茫茫人海找到一分珍貴的友誼，是件不可易的事，但他與艾迪之中的友誼是永恒的，乃至于死。他們倆深切地愛著對方，且都有一顆善良的心。即使德諾是不幸的，但他能在生命中的最后仍然時刻享受友誼帶來的歡樂，我認為這是一種幸福。

俗話說，朋友居五倫文末，可我認為，朋友卻是極其緊要的一倫。所謂友誼實際是人與之中的一種很好關(guān)系，其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲等等諸多美德。真正的友誼是無需打著燈籠去尋找的，它是人與人專心靈去鑄造的，但這種鑄造卻比沙里淘金還要時間，萬一真正鑄成了，便會堅同三金，永不退轉(zhuǎn)。友誼，是生命里的陽光，它讓我們擁有的每1個日子都變得繽紛多彩，它讓我們?nèi)松哌^的每個歷程都變得暖和光明。友誼，是值得每1個人都去好好珍藏，讓我們懂得珍惜幸福和學會感恩。

醫(yī)學書籍讀書筆記通用篇七

行為醫(yī)學進展快速，但其基本的學科體系與討論內(nèi)容包括以下五個方面：

二是特別行為。包括飲食、吸煙、酗酒、致胖等不良習慣行為;包括這些行為的特征、產(chǎn)生、進展、鞏固、轉(zhuǎn)變的`緣由和機制。

四是行為干預與治療。包括認知行為治療、行為矯治法、行為塑造法、經(jīng)典分析療法、松心理詢問等。

討論表明，人類46.7%的疾病均與自身生活習慣、行為方式等親密相關(guān)。在我國，占前三位死因順位的心血管疾病、腦血管疾病和腫瘤的病因中，人類的生活方式和行為因素已超過生物因素、環(huán)境因素而成為第一位與死亡有關(guān)的重要因素。隨著社會的進步和進展、醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)變及人們對健康的追，行為醫(yī)學將越來越被重視。因此，學習、討論行為醫(yī)學具有特別重要的意義。

醫(yī)學書籍讀書筆記通用篇八

我國的古代的美術(shù)教育，在普通學校的教育中始終沒能占一席之地。宮廷畫家和在野的文人士大夫畫家習畫大都臨摹入手，選擇優(yōu)秀的臨本進行臨摹，掌握筆法、墨法、并通過師傅帶徒弟的方式進行。北宋設立畫學，是中國歷史上第一個皇家美術(shù)學院，在招收制度、課程設置等方面都已趨于完善，在中國美術(shù)教育史上具有不可磨滅的地位。明代中葉以后，隨著版畫得到空前發(fā)展，畫家傳授畫法的“畫譜”大量出現(xiàn)，成為我國古代習畫的教材。

在近代美術(shù)教育中，我國中小學美術(shù)教育戶肇始于清朝末年。在近現(xiàn)代的歷史發(fā)展中，雖然，我國的教育經(jīng)歷了戰(zhàn)火、天災、人禍，經(jīng)歷了無數(shù)曲折和挫折，但一些美術(shù)教育先驅(qū)者們，在維護和弘揚民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒國外的美術(shù)教育經(jīng)驗，把西方美術(shù)中的色彩學、透視學、解剖學，設色、明暗等畫法;以及設計、工藝制作中的一些新的理念引進了中小學美術(shù)教育之中，不斷探索適合我國國情的美術(shù)教育體系，經(jīng)過幾代人不懈努力，普及了美術(shù)教育。

20世紀70年代末以來，中國大陸推行了具有深遠歷史意義的改革開放政策，短短的20多年間，大陸的經(jīng)濟有了長足的發(fā)展，社會面貌發(fā)生了深刻變化，令世界瞠目。在這樣的社會環(huán)境下，大陸的中小學美術(shù)教育也取得了翻天覆地的變化。在這20多年的時間里，中國的中小學美術(shù)教育經(jīng)歷了恢復與建設、發(fā)展與提高這樣兩個時期。

20世紀80年代中后期建立的一些組織和機構(gòu)，形成了信息傳播和反饋的完整系統(tǒng)。環(huán)環(huán)相連的各級藝術(shù)教育組織，在傳達貫徹上級精神、反映基層藝術(shù)教育情況、組織開展教研活動、總結(jié)交流教學經(jīng)驗等方面，發(fā)揮了積極作用。

中華人民共和國成立后，國家教育部曾在1956年5月頒發(fā)中小學圖畫教學大綱，這是我國建國以后的第一個圖畫教學大綱。1976年6月，國家教育部又頒發(fā)了建國后的第二個美術(shù)教學大綱《全日制十年制學校中小學美術(shù)教學大綱(試行草案)》。1985年，國家教委又一次組織人員起草《九年義務教育全日制初中、小學美術(shù)教學大綱》。1988年11月，國家教委頒發(fā)了《義務教育全日制小學、初級中學教學大綱(初審稿)》初中美術(shù)教學大綱的目的任務是：通過美術(shù)教學，向?qū)W生傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識和基本技能;提高學生的審美能力，增強愛國主義精神，陶冶高尚的情操，培養(yǎng)良好的品德、意志;提高學生的觀察能力、想像能力、形象思維能力和創(chuàng)造能力。

在教材編寫方面有所突破：

(1)在學生的學習方式上有所突破;。

(2)在改變以學科為中心組織學習內(nèi)容方面有所突破;。

(3)在目標層次和課程多樣性方面有所突破;。

(4)在評價方法上有所突破;。

(5)在研究成果向?qū)嶒灛F(xiàn)實的轉(zhuǎn)換方面有所突破。

中等專業(yè)學校和職業(yè)學校普遍開設了藝術(shù)教育課程。高等院校開設的藝術(shù)課程門類多達數(shù)十門，其中內(nèi)容涉及音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視、書法、攝影、美學、文藝理論等方面。高中藝術(shù)欣賞課的開設與普通高等學校藝術(shù)教育的發(fā)展，為學校藝術(shù)教育教學體系的逐步建立和完善打下了堅實的基礎(chǔ)。

隨著教學改革的不斷深化，教學思想的進一步端正和教學觀念的不斷更新，學校藝術(shù)教育逐步確立了面向全體學生，著重提高學生的審美素養(yǎng)、開發(fā)學生的創(chuàng)造力的想像力，培養(yǎng)學生愛國主義精神，促進學生全面、和諧發(fā)展的教育目標。美術(shù)課加大了工藝設計教學課的比例，加強了美術(shù)欣賞課的教學;普通高等院校的藝術(shù)課程注重提高大學生的審美情趣、文化品位和人文素養(yǎng)。這些課程在教學過程中注重對學生人文精神的陶冶和藝術(shù)興趣的培養(yǎng)，淡化了單純知識傳播和技能訓練，充實了藝術(shù)文化教育的內(nèi)容，強調(diào)學生主動參與體驗。通過這些改革，使藝術(shù)課教學質(zhì)量明顯提高。與此同時，藝術(shù)教育科研有了一定的發(fā)展。

20世紀90年代后，各級政府和學校把中小學專任教師學歷達標率當作衡量教師隊伍水平的基本指標之一。經(jīng)過多年的努力，我國藝術(shù)教師隊伍建設發(fā)展很快，藝術(shù)教師的素質(zhì)不斷提高。

醫(yī)學書籍讀書筆記通用篇九

健康不僅僅是沒有疾病或病痛，而且包括在身體、心理和社會方面的完好狀態(tài)，醫(yī)學是人學，所以醫(yī)學的目的就是人的目的，具有客觀性和主觀性，也具有超前性和差異性，科學的醫(yī)學目的應當是客觀性和主觀性的統(tǒng)一，是真善美的統(tǒng)一，它激勵人們對醫(yī)學科學面的完好狀態(tài)，醫(yī)學是人學，所以醫(yī)學的目的就是人的目的，具有客觀性和主觀性，也具有超前性和差異性，科學的醫(yī)學目的應當是客觀性和主觀性的統(tǒng)一，是真善美的統(tǒng)一，它激勵人們對醫(yī)學科學真理的虔誠憧憬和孜孜追求，激發(fā)人們對醫(yī)學科學技術(shù)追求的奮進精神，引導醫(yī)學可持續(xù)健康進展，合理界定醫(yī)學實踐活動的領(lǐng)域和范圍，正確地利用各種資源，推動醫(yī)學向前進展。醫(yī)療危機是指當前醫(yī)療衛(wèi)生服務所面臨的困難，是指當代醫(yī)學的現(xiàn)實和將來走向與社會公眾期望之間的沖突，其核心是醫(yī)學的現(xiàn)狀滿意不了人民的健康需求。詳細表現(xiàn)在：醫(yī)療費用昂貴，衛(wèi)生資源安排不公，高技術(shù)濫用和鋪張，醫(yī)療服務商業(yè)化傾向，醫(yī)學誠信缺失，醫(yī)務人員職業(yè)道德不盡如人意，誤診率居高不下，醫(yī)療事故頻發(fā)，醫(yī)源性與藥源性疾病增多，忽視預防保健和基層衛(wèi)生服務，對病人冷漠，醫(yī)患關(guān)系“物化”和緊急等。要解決全球性的醫(yī)療危機，必需對醫(yī)學目的作一根本性調(diào)整：

第一，把醫(yī)學進展的戰(zhàn)略優(yōu)先從“以治愈疾病為目的的高新技術(shù)追求”轉(zhuǎn)向“預防疾病和損傷，維持和促進健康”;其次，只有以“預防疾病，促進健康”為首要目的的醫(yī)學才是供得起、可持續(xù)的醫(yī)學，才有可能是公正、公正和健康的醫(yī)學。醫(yī)學哲學化的觀念始終堅持醫(yī)學的和善總原則和醫(yī)學倫理準則，對醫(yī)學進展觀起著矯正作用，醫(yī)學哲學化的辯證法認為，過度醫(yī)療的根源有兩個方面：

1、公立醫(yī)院補償機制和價格機制的不合理性沒有得到完全、徹底解決，

2、醫(yī)療服務的創(chuàng)收機制：“以藥養(yǎng)醫(yī)”的機制誘導誘導醫(yī)院和醫(yī)生開珍貴藥、開大處方、做高檔檢查和治療，“以醫(yī)養(yǎng)院”的機制誘導醫(yī)生推崇醫(yī)療技術(shù)主義。

此書得到的啟示：醫(yī)學不僅是科學而且是人學和仁學，一個優(yōu)秀的醫(yī)生必是博學、儒雅、謙卑之人，一個優(yōu)秀的醫(yī)生必需有理科的思維、工科的技術(shù)、文科的思想，必需懂得哲學與人文、經(jīng)濟學與政治學、法學與社會學，中西方皆如此。要增加職業(yè)精神與社會責任，提倡儒家仁愛精神，學習醫(yī)學家的光輝思想及人文精神，為醫(yī)療模式的轉(zhuǎn)變做出自己的`努力。

羅伊.波特的《極簡醫(yī)學史》，是我這幾個月以來看到的十幾本書中，令我感覺最好的一部。

愚昧源于無知。這書又讓我想起了家里很早的一本五幾年出版的繁體字的，連作者都沒有的《中國文學史》中冊。那本書抽取了唐詩宋詞的精華，最終成為了我中學6年最好的課外書，甚至是我一切文字基礎(chǔ)和文學審美的第一個源泉，以至于每到備考之前最疲乏最緊急的時候，都會翻一翻，從中找到愉悅和松弛。

其次，信息結(jié)構(gòu)合理。讀這本書可以看出作者的閱讀量是特別大(事實上，序言里也說到了這一點)。以史為名的書，很簡單變成根據(jù)時間挨次的史料排列，但由于時間線過長，就會給讀者的記憶造成很大的障礙，單一的時間線索對于寫史來說，是特別大的考驗，一般的作者都會在時間線里引入新的規(guī)律，并不斷的回顧。

最終，回歸本源。人類文明的全部枝干的歷史，朔源起來，都會回到人類文明歷史本身。本文對醫(yī)學進展上那些聞名的人和事，波折和糾結(jié)，都有特別客觀的描述。即使是對最極端的社會現(xiàn)象，也沒有道德評價，只有客觀描述。好書的第三個標準，就是平實客觀的描述了此時彼刻那些人和事，極少作者主觀的評價(鑒于指手畫腳是人類本能。)。

醫(yī)學書籍讀書筆記通用篇十

本書的作者阿蘭·德波頓（alaindebotton）是一名英國作家，畢業(yè)于劍橋大學，現(xiàn)住倫敦。著有小說《愛情筆記》及散文作品《哲學的慰藉》以及新作《幸福的建筑》等。他1969年生于瑞士的阿蘭·德波頓，他最早學的是法語，現(xiàn)在寫作以英語為主，同時通曉法、德、西班牙語。阿蘭·德波頓作品總體的風格就是貫通。他的成名作《愛情筆記》就是對愛情這個領(lǐng)域的探討，不過是以小說的形式而已。他的方法就是哲學、美學、心理學，用這些來關(guān)照不同的領(lǐng)域，這些領(lǐng)域無論怎么分，最終都是跟人的關(guān)系，跟人的幸福的關(guān)系。

本書《幸福的建筑》書中德波頓從一個極其獨特的角度，審視了一些我們看似熟悉、其實頗為陌生的主題：物質(zhì)的建筑與我們的幸福之間的關(guān)系。人為何需要建筑？為何某種美的建筑會令你愉悅？為何這種對于建筑美的認識又會改變？建筑與人的幸福之間到底有何關(guān)聯(lián)？并從哲學、美學和心理學的角度對這些問題進行討論，在細膩的描寫中引起讀者的思考。

本書主要有七個部分，首先是作者自寫的中文版序言，開篇就對拋出了“美”的問題。正如作者所說，“美”在很大程度上主導著我們情緒的變化，但是我們稱贊一把椅子或是一幢房子“美”時，我們其實是喜歡這把椅子或者這幢房子向我們暗示出來的那種生活方式。隨后作者根據(jù)自己來到中國的所見所聞，提到了中國的現(xiàn)代主義與地域性問題。作者認為中國作為一個擁有獨特歷史的國家，地域性與歷史性是不可回避的。無法回避就應該仔細思考，地域風格應該是什么樣？事實上，沒有一個國家曾專有過或始終鎖定于一種風格。作者提出一個國家的'建筑特性就像這個國家整體的民族特性一樣，是創(chuàng)造出來的，而不是被動地由其國土決定的。建筑的作用好比天氣，單是陽光明媚的一個好天氣不足以改變我們的精神狀態(tài)。只有在弄清楚了中古想要成為什么樣的國家以及她秉持什么樣的價值觀以后，才有可能來討論中國的建行應該是什么樣子。

隨后的正文開始作者對建筑對于我們的意義進行了探討。雖說這幢房子對住戶患的很多疾病束手無策，可它的每個房間卻都見證了建筑所能帶來的獨一無二的幸福。它不僅是個物質(zhì)的而且是個精神上的庇護所。它一直是個身邊的衛(wèi)士。我們明白了建筑的意義以后，那我們應該建造何種風格的建筑呢？作者首先從回顧西方古典建筑開始。懂得如何把建筑造得美并非一直都這么困難。在西方歷史有所間斷的一千多年中，一幢美的建筑就是一幢古典建筑的同義語，結(jié)構(gòu)上要有一個殿堂的前部，有裝飾性的廊柱，有不斷重復的比例以及對稱的立面。后面又談到了現(xiàn)代主義的經(jīng)典之作，柯布西耶的薩福以別墅?，F(xiàn)代人需要的就是一個僧侶的斗室，有充足的光照供暖，還有一個他可以眺望星星的角落，”科布西耶寫道。當建筑工人完工之后，薩伏伊一家有理由確信，在這幢他為他們設計的房子里，這些追求至少是完美地得到了實現(xiàn)。

第三章中作者采用了細膩擬人的手法描寫建筑。認為建筑是可以說話的——而且說得都是那些很容易辨別的話題。他們說的是民主或貴族，開放或傲慢，歡迎或威脅，對未來的同情或?qū)^往的渴望。我們感覺到美也即意味著我們邂逅了一種我們對美好生活所持觀念的物化和體現(xiàn)，與此類似，建筑如果讓我們覺得討厭，并非由于他干擾了一種私人的以及神秘的視覺偏好，而是因為他們與我們對何為正當之生存的理解起了沖突。

在第四章中，作者先開始描繪理想的家。一棟偉大的建筑作品會在一定程度上向我們講述從容、力量、平衡、以及優(yōu)雅。而這些美德均非我們出于本性能夠踐行的。正因為如此它才吸引我們打動我們。一棟建筑超越我們的程度越多，就愈能激起我們的感動。家的作用——無需崇拜任何神祗，一個家就能夠幫助我們懷想起我們真正的自我。其作用并不遜于一座清真寺或小教堂。在接著的第五章中，又描寫了理想的建筑應該是怎么樣的。建筑沒有任何一部分是丑陋的，它只不過是放錯了位置或做錯了大小，而美正是各部分協(xié)調(diào)一致的結(jié)果。建筑的不協(xié)調(diào)也同樣存在于一棟建筑與其所處背景，地理，或年代之間的關(guān)系中。有秩序的建筑創(chuàng)造的那些歸路性和可預測性的人造環(huán)境，可以讓我們的精神依靠它得到安置和憩息。歸根結(jié)底，我們并不喜歡不斷地驚詫莫名。

讀完此書，不得不重新認真思考什么是建筑之美。

所以不同的人對同一幢建筑是否為美可能持有迥異的觀點；甚至，隨著時間的變化，人們自身的美學觀都會隨著改變，惟有這條原則沒有變——美的建筑能夠說出人們的價值觀，美是對幸福的許諾。

如何才能使建筑具有美感？作者提出了一條根本性的原則：“它們不單應該協(xié)調(diào)其自身的組成部分，而且要跟它們所處的背景和諧一致；它們應該向我們講述屬于它們自己的地域與時代所具有的重要價值和特色。對于一幢建筑而言，能夠反映出它的文化背景應該像能適應氣象背景一樣成為它的中心任務。

建筑只能“向我們暗示出某種情緒，我們的內(nèi)心如果太過紛擾的話就可能對其視而不見?！彼?，建筑的美，根本源于我們的內(nèi)心。

建筑作為人類活動的居所，它反映的其實是一種生活方式。所以當我們說喜歡一座建筑，尤其是一座私人住宅，其實往往表達的是對某種理想生活方式的向往。這種生活方式與本國的文化背景、個人的經(jīng)歷和文化修養(yǎng)是緊密聯(lián)系起來的。所以我們可以很容易的區(qū)分出，宮殿和江南園林所代表的生活方式之不同。

因此可以看到，在中國“全面復制”西方建筑尤其是住宅，這類項目蘊含著多么巨大的風險。建筑所蘊含的那種生活方式，是中國人所不了解的。但是有時候我們會發(fā)現(xiàn)，就算我們對建筑所蘊含的生活方式一無所知，但我們?nèi)钥梢愿惺艿狡渲械那楦?。這是為什么呢？這是因為人們對于符號，很大程度上有著共同的感知反應。

曾經(jīng)有人說過城市就是天堂在人間的模樣。建筑，就是反映了人們對于永恒之美的不懈追求，從古至今人們?yōu)榻ㄖ椌邞]，小到私家花園大到宮殿樓閣，付出無數(shù)心血。所有的建筑，都應該抱著“美”的理想，去建筑、去保護、去欣賞吧。

醫(yī)學書籍讀書筆記通用篇十一

讀了這本書對我的感觸很深，使我懂得了好多數(shù)學的道理，對我的學習有了更大的幫助，而數(shù)學史對于數(shù)學教學來說就是一種十分有效、不可或缺的工具。認識到數(shù)學史不但能有效的激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣，而且對于提高其數(shù)學方面的素質(zhì)修養(yǎng)以及邏輯思維能力、啟發(fā)文科學生的'人格成長、發(fā)展其認知能力等都有十分重要的作用。

俗話說的好“冰凍三尺非一日之寒”。數(shù)學知識的發(fā)生和發(fā)展過程其實就是數(shù)學家與困難、問題的斗爭史。數(shù)學本身不僅是一門科學，而且還是一種精神，一種探索精神。了解數(shù)學理論知識建立的歷史，不但可以使學生對所學知識有一個全局的完整的認識，而且可以使學生學會由易到難、由已知到未知，逐步的克服障礙，在探索中學習。

數(shù)學史可以構(gòu)建數(shù)學與人文之間的橋梁，激發(fā)學生學好大學數(shù)學的興趣數(shù)學學科的抽象性、嚴密的邏輯性，使得很多學生有畏難心理。荷蘭數(shù)學家和教育家賴登塔爾就批評那種注重邏輯嚴密性、而沒有絲毫歷史感的教育乃是“把火熱的發(fā)明變成了冷冰冰的美麗”。因此，如何構(gòu)建數(shù)學與人文之間的橋梁，激發(fā)學生學習的興趣就成了教師的首要任務。在數(shù)學的教學中，在學到相關(guān)數(shù)學知識的時候，適時的將數(shù)學知識與其在促進當時社會的發(fā)展聯(lián)系起來，使學生認識到數(shù)學與人們的生活息息相關(guān)，其來源于生活、服務于生活。這將有助于樹立學生對數(shù)學課正確的認識，增強學習興趣。

牛頓曾經(jīng)說過：“如果我看的更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上”。從數(shù)學史的學習中，學生還可以認識到科學事業(yè)需要全人類的共同努力，需要對前人的許多知識批判性的繼承，閉關(guān)鎖國、閉門造車，只能造成自大和落后。

總之，在數(shù)學教學中合理的融入數(shù)學史教育不僅有助于數(shù)學知識的講授，而且有助于學生綜合素質(zhì)的提高。

醫(yī)學書籍讀書筆記通用篇十二

“任何人只要養(yǎng)成了勤勞刻苦的工作習慣，具有誠實信用的可靠人格，采取合理明智的做事方式，并通過不斷激發(fā)自己潛能的心理訓練，他一定能夠取得成功?！泵绹骷見W里森·馬登的這些話，曾經(jīng)改變了無數(shù)人的命運。

在《一生的資本》一書中，我找到了一種資本，人要始終持有樂觀的態(tài)度。“你相信一切美好的事情都會發(fā)生在你身上，相信你的將來會充滿美好和幸福，這些美好的愿望都來自你樂觀的態(tài)度，而這種樂觀的態(tài)度將是你生活中最好的資本?！?/p>

一種人身處逆境卻能含笑面對，另一種人遇到困難就一觸即潰。前者會是成功者，因為他們處逆境而樂觀，具有成功的潛質(zhì)；而更多人像后者，一遇逆境便沮喪、失望而停止奮斗，這種人就很難走向成功。

當我們看到一個憂郁愁悶的人時，往往會心生厭惡，因為人的天性喜歡快樂與陽光，而不喜歡郁悶與陰沉。一個人不應被情緒控制，做情緒的奴隸，而應該去控制情緒，做自己的主人。無論身處怎樣惡劣的環(huán)境，我們都應該去正視它，去改變它，救自己于黑暗之中。當一個人從黑暗中走出來了，踏上了光明大道，就會信心百倍、勇往直前。但有些人在身處逆境時，恐懼、懷疑、失望的思想便會摧毀自己的意志，使多年的計劃功虧一簀。那些人就如同上墻的蝸牛，辛辛苦苦爬到半路，一失足前功盡棄。

其實，不管做什么事，勇氣是最重要的，我們對自己要有信心，要堅信所有的事情都不會向壞的方向發(fā)展，堅信一切都會好起來；堅信不會有失敗，勝利將最終來臨；如果我們擁有這樣的思想、胸懷和態(tài)度，那將是在好不過了。這種樂觀的態(tài)度對我們很有幫助的，它可以使你擺脫悲觀與無助的煩惱，并賦予怒最求完美與幸福的動力。

每個人都應為自己營造快樂的氣氛。要永遠忘卻悲傷的事情，讓心靈走進有笑聲、有歡樂、能鼓舞自己的環(huán)境中。有些人在家庭中尋找樂趣，與孩子們玩耍；有些人則在音樂中、在談話中、在閱讀中去尋找樂趣。假如現(xiàn)實的壓力、成功前的煎熬讓你痛苦，你不妨離開喧囂的都市，徜徉于郊外的田野，大自然會讓你放松。盡量地自己的內(nèi)心世界向更高更好的方向發(fā)展，一步一步地走向卓越不凡的境界。

想想自己遇到工作學習中的困難和壓力時，浮躁的心態(tài)充滿了整個思維，退縮畏難的心理一直蔓延在自己身上成為實現(xiàn)目標的巨大絆腳石?，F(xiàn)在，我在《一生的資本》這本書中找到了最好的答案。我告訴自己，困難并不可怕，可怕的是提早的說放棄對自己失去信心。恐懼時種消極的心理狀態(tài)，是每個人與生俱來的勇氣迷失時的現(xiàn)象，恐懼的心理可以通過思維的調(diào)整將它驅(qū)走，需要不斷要求自己去努力嘗試做一些自己不敢做的事情，做一些可以鍛煉自己的膽量的事情。只要我們能夠?qū)δ切└吒篮玫臓顟B(tài)不斷保持希望并為之奮斗，我們會更容易取得進步。通過自己的努力，能力是可以大幅度的提高的，從害怕到不怕，從不會到會，只要我們一直保持一個樂觀的心態(tài)，勇敢的正視問題，堅定意志，去嘗試去努力，那就已經(jīng)成功一半了。

鐘不敲不響，人不學不靈，而人生不是本日歷，翻過去還能再翻過來。所以我們應更加感謝那些困難，是它們讓我們有了磨練自己的機會，擁有一個良好的心態(tài)，努力工作，充分挖掘自己的資本，創(chuàng)造自己精彩的人生。

醫(yī)學書籍讀書筆記通用篇十三

“任何人只要養(yǎng)成了勤勞刻苦的工作習慣，具有誠實信用的可靠人格，采取合理明智的做事方式，并通過不斷激發(fā)自己潛能的心理訓練，他一定能夠取得成功。”美國著名作家奧里森·馬登的這些話，曾經(jīng)改變了無數(shù)人的命運。

在《一生的資本》一書中，我找到了一種資本，人要始終持有樂觀的態(tài)度?！澳阆嘈乓磺忻篮玫氖虑槎紩l(fā)生在你身上，相信你的將來會充滿美好和幸福，這些美好的愿望都來自你樂觀的態(tài)度，而這種樂觀的態(tài)度將是你生活中最好的資本?！?/p>

一種人身處逆境卻能含笑面對，另一種人遇到困難就一觸即潰。前者會是成功者，因為他們處逆境而樂觀，具有成功的潛質(zhì);而更多人像后者，一遇逆境便沮喪、失望而停止奮斗，這種人就很難走向成功。

當我們看到一個憂郁愁悶的人時，往往會心生厭惡，因為人的天性喜歡快樂與陽光，而不喜歡郁悶與陰沉。一個人不應被情緒控制，做情緒的奴隸，而應該去控制情緒，做自己的主人。無論身處怎樣惡劣的環(huán)境，我們都應該去正視它，去改變它，救自己于黑暗之中。當一個人從黑暗中走出來了，踏上了光明大道，就會信心百倍、勇往直前。但有些人在身處逆境時，恐懼、懷疑、失望的思想便會摧毀自己的意志，使多年的計劃功虧一簀。那些人就如同上墻的蝸牛，辛辛苦苦爬到半路，一失足前功盡棄。其實，不管做什么事，勇氣是最重要的，我們對自己要有信心，要堅信所有的事情都不會向壞的'方向發(fā)展，堅信一切都會好起來;堅信不會有失敗，勝利將最終來臨;如果我們擁有這樣的思想、胸懷和態(tài)度，那將是在好不過了。這種樂觀的態(tài)度對我們很有幫助的，它可以使你擺脫悲觀與無助的煩惱，并賦予怒最求完美與幸福的動力。

每個人都應為自己營造快樂的氣氛。要永遠忘卻悲傷的事情，讓心靈走進有笑聲、有歡樂、能鼓舞自己的環(huán)境中。有些人在家庭中尋找樂趣，與孩子們玩耍;有些人則在音樂中、在談話中、在閱讀中去尋找樂趣。假如現(xiàn)實的壓力、成功前的煎熬讓你痛苦，你不妨離開喧囂的都市，徜徉于郊外的田野，大自然會讓你放松。盡量地自己的內(nèi)心世界向更高更好的方向發(fā)展，一步一步地走向卓越不凡的境界。

醫(yī)學書籍讀書筆記通用篇十四

生物化學是一門發(fā)展很快的專業(yè)基礎(chǔ)課，而且是發(fā)展非常迅速的前沿學科，由于新理論、新知識、新技術(shù)的不斷出現(xiàn)，使生物化學的研究日新月異，不斷有新的研究成果產(chǎn)生，它的研究范圍很廣，涉及整個生物界，只要有生命存在，就有生化的過程，我校所學的是醫(yī)用生化，它集中了動物生化和微生物生化的知識，生化的發(fā)展促進了醫(yī)學的發(fā)展，是醫(yī)學課程中很重要的課程，由于生物化學是從有機化學和生理學中脫離而發(fā)展起來的，其內(nèi)容比較抽象，縮寫符號多，代謝反應錯綜復雜且相互聯(lián)系，理論點多、面廣，因而師生普遍反映生物化學是一門難教、難學的課程。因此，如何將這些深奧難以理解的生物化學內(nèi)容形象化、具體化、生動化，是我們每一位生物化學教師應該不斷探索的問題。通過多年教學，我覺得在教學中應注意以下幾個方面。

對于教材中的重點及難點章節(jié)采取集體備課，在備課時要發(fā)揮骨干教師的輻射作用，開展以他們?yōu)橹髦v人的備課活動，在集體備課前主講人要廣泛收集教學素材，注重理論和實踐結(jié)合，成功的集體備課能讓所有生化老師群體受益，取長補短，相互啟發(fā)，互相促進，從而保持教學多元化。

生物化學較強的理論性和抽象性是學生感到生物化學枯燥及學習被動的主要原因。興趣是學習的動力，是力求認識事物的心理傾向，激發(fā)學習生物化學的興趣是非常重要的。所以教學內(nèi)容要側(cè)重于將生物化學的基本理論、基本知識與臨床工作聯(lián)系起來，既能激發(fā)學生的學習興趣，又有助于生物化學課程與后期臨床課程和臨床實踐的密切配合。如在講授酶時，把酶作用的最適溫度概念和高燒對人體的危害、冬眠療法、高溫滅菌、低溫保存生物制品等醫(yī)療工作措施聯(lián)系起來。在講核酸和蛋白質(zhì)生物合成時，聯(lián)系一些抗生素抑制細菌生長和抗癌藥抑制癌細胞生長的機理，在講述糖代謝時，可列舉糖尿病病例，利用糖代謝知識分析糖尿病“三多一少”產(chǎn)生的原因及治療方法。不但加深了學生對生物化學知識的理解，而且極大地激發(fā)了學生的學習興趣。讓學生覺得理論不再空洞，加快其領(lǐng)悟，提高了教學效果。

生物化學中有許多原理比較深奧、難以理解，如果采用傳統(tǒng)的直接講授方法，學生必定會感到枯燥乏味，提不起興趣，若在教學中講述一些有趣的見聞、運用一些形象的比喻及提出一些啟發(fā)性的問題，使深奧的理論淺顯化、抽象的事物形象化、枯燥的知識生動化，必然會提高學生學習的興趣。比如，在講解呼吸鏈抑制劑魚藤酮的抑制原理時，可以先講古代日本漁民打魚趣聞，他們用生長在海邊的一種藤條狀的植物在水中浸泡，魚就會自然死亡，后來研究發(fā)現(xiàn)魚的死亡是由于呼吸鏈被抑制，細胞缺氧而死亡，就把這種抑制劑稱為魚藤酮。這樣的講解，使學生很容易就記住了知識點。又如，在講解三羧酸循環(huán)時，把循環(huán)過程比喻為操場，草酰乙酸比喻為運動員，乙酰輔酶a比喻為礦泉水，運動員沿著操場跑步，每跑一圈喝一瓶礦泉水，然后總結(jié)三羧酸循環(huán)的特點，每循環(huán)一圈，消耗一分子乙酰輔酶a，通過對這些問題的解答，可以使學生輕松地掌握這些內(nèi)容，同時也提高了學生的思維能力。既能引起學生學習的興趣，又能化解生物化學教學中的難點，起到事半功倍的效果。逐步啟發(fā)學生，引導探究，層層深入，直至學生能主動地領(lǐng)會和掌握知識技能的方法。

多媒體課件可以充分利用各種媒體素材，生動形象地展示課堂內(nèi)容，再現(xiàn)傳統(tǒng)教學難以表述的內(nèi)容，具有將抽象理論形象化、平面板書立體化、信息攝取多元化、教育過程人性化等特點，從而調(diào)動學生的積極性，吸引學生的注意力，提高學生的學習興趣。多媒體教學具有圖文并茂、動靜結(jié)合的特點，使圖片和動畫內(nèi)容生動活潑，直觀性強，可幫助學生了解一些抽象的內(nèi)容，并將這些內(nèi)容清晰地展現(xiàn)在學生面前，增強學生對知識的想象力，調(diào)動學生思維的積極性。因此教師在制作課件時，先將一些深奧的理論知識轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生的感性知識，再通過教師的深入講解，使之轉(zhuǎn)化為學生的理性知識。

另外，在多媒體教學中注意表格的應用，圖表的作用在于提綱挈領(lǐng)地列舉事物，便于記憶。圖表格式的系統(tǒng)化、條理化、簡明化，是記憶外儲的一種良好形式，圖表在多媒體教學中的廣泛應用可以大大提高學習效率。繪制表格的基本原則是簡單明了、避免雜亂繁瑣。設計合理、精美的表格能起到一覽諸要，便于記憶的作用。并且教師在多媒體教學中應與傳統(tǒng)教學有機地結(jié)合，在講授重點和難點時，適當應用提問、討論和啟發(fā)等多種教學方法，增加形體語言的交流，建立“教師―媒體―學生”相互作用的新教學模式。