無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。

推薦現(xiàn)代軍事后勤保障體系論文(精)一

人開(kāi)始了自我發(fā)現(xiàn)，教會(huì)受到了質(zhì)疑，社會(huì)的宗教色彩開(kāi)始淡化，個(gè)人主義的種子開(kāi)始發(fā)芽，世俗生活逐漸獲得了肯定。

韋伯：除魔化，理性化

現(xiàn)代國(guó)家的概念：技術(shù)性的人工制品；人間的社會(huì)契約，自然權(quán)利和意志的保障，摧毀了中世紀(jì)政治的神學(xué)基礎(chǔ)

核心：個(gè)人乃是最高的價(jià)值，個(gè)人及其權(quán)利是社會(huì)的法律、政治、經(jīng)濟(jì)和文化的根基。

經(jīng)濟(jì)：資本主義和工業(yè)主義從16、17世紀(jì)開(kāi)始發(fā)展，它們?cè)谔囟ǖ臈l件下聯(lián)姻，從而使得商品經(jīng)濟(jì)的規(guī)模爆炸性地增長(zhǎng)，中世紀(jì)莊園自給自足的經(jīng)濟(jì)遭到了不可逆的毀壞。

哲學(xué)：笛卡爾的理性主義奠定了現(xiàn)代主體哲學(xué)。笛卡爾式的理性主體既是自然身體的對(duì)立面，也是自然世界的對(duì)立面。

理性是現(xiàn)代性的核心觀念

韋伯：理性作為現(xiàn)代社會(huì)組織形式的內(nèi)在根基。無(wú)論是現(xiàn)代國(guó)家，還是現(xiàn)代企業(yè)，其組織方式的內(nèi)在脈絡(luò)都是理性?，F(xiàn)代社會(huì)機(jī)構(gòu)充斥著這種計(jì)劃性。

19世紀(jì)工業(yè)革命和法國(guó)大革命之后——現(xiàn)代性的成熟時(shí)期

固定的民族—國(guó)家、自由民主政制、機(jī)器化的工業(yè)主義、市場(chǎng)化的資本主義、主體—中心的理性哲學(xué)、權(quán)力的理性巧妙配置的社會(huì)組織，以及所有這些之間的功能聯(lián)系。

現(xiàn)代社會(huì)塑造了現(xiàn)代意義上的個(gè)體，鍛造了他們的感受，鍛造了他們的歷史背影；同樣，這個(gè)現(xiàn)代個(gè)體對(duì)現(xiàn)代生活有一種前所未有的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)。

現(xiàn)代性的危機(jī)：各種各樣的后現(xiàn)代主義是反現(xiàn)代性的最新、最暴躁和最激進(jìn)的表達(dá)。

波德萊爾眼中的現(xiàn)代性，就是現(xiàn)代生活的短暫性、瞬間性、偶然性。都市生活的碎片化和轉(zhuǎn)瞬即逝導(dǎo)致現(xiàn)代人有著冷漠、厭世和對(duì)對(duì)象的驚人的不敏感。

大都市的生活讓理性的心理狀態(tài)和貨幣經(jīng)濟(jì)形式相互強(qiáng)化。貨幣“一方面使非常一般性的到處都同等有效的利益媒介、聯(lián)系媒介和理解手段成為可能，另一方面又能夠?yàn)閭€(gè)性留有最大限度的余地，使個(gè)體化和自由成為可能?！眲趧?dòng)分工專(zhuān)業(yè)化趨勢(shì)讓個(gè)體人性不完善，每個(gè)人都是都市機(jī)器的一個(gè)零件，都市使人異化和非人化。

18世紀(jì)的自由主義發(fā)現(xiàn)了普遍性的個(gè)人主義：所有人都是具有普遍人性的自由平等的個(gè)人。

19世紀(jì)的浪漫主義發(fā)現(xiàn)了非普遍性的個(gè)人主義：自由的個(gè)人之間彼此還保持著差異性，這種差異性賦予個(gè)體追求與眾不同的榮光氣質(zhì)。

都市人需要同大量的他人打交道，但是這種接觸是功能主義的、表面性的、淺嘗輒止的、非個(gè)人化的。“次要接觸代替主要接觸，血緣紐帶式微，家庭的社會(huì)意義變小，鄰居消失，社會(huì)團(tuán)結(jié)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)遭到破壞。”

對(duì)于本雅明來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)中街道上的人群是現(xiàn)代性的新奇植物。對(duì)于這樣的大眾，現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)就是震驚。它們并未形成資產(chǎn)階級(jí)的豐碑，而成了歷史廢墟。本雅明想通過(guò)“救贖”，也就是總體性來(lái)修復(fù)分裂的現(xiàn)代性。

工業(yè)化催生了都市，都市強(qiáng)化和再生產(chǎn)了工業(yè)主義，顛倒了農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村的主導(dǎo)地位，都市吞噬了鄉(xiāng)村的生活方式。

現(xiàn)代性和資本主義差不多同時(shí)萌芽，現(xiàn)代性不是一個(gè)概念，而是各種各樣的敘事?，F(xiàn)代性的發(fā)生，就是同過(guò)去進(jìn)行斷裂：制度的斷裂、觀念的斷裂、生活的斷裂、技術(shù)的斷裂和文化的斷裂?，F(xiàn)代性，是一個(gè)祛魅的過(guò)程。

現(xiàn)代性的開(kāi)端，源于馬丁路德的新教革命。新教改革奏響了個(gè)人主義的序曲，教廷的勢(shì)力衰微，君主的權(quán)力增強(qiáng)，社會(huì)世俗化潮流不可遏制。

韋伯發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代西方理性主義的根源駐扎于經(jīng)濟(jì)生活之中，而這種經(jīng)濟(jì)理性的行為取決于“人的能力和氣質(zhì)”。清教徒將克勤克儉，艱苦勞作看作是獲得上帝恩寵的唯一方式，是對(duì)上帝應(yīng)盡的責(zé)任。他們大量積累財(cái)富，卻不奢侈消費(fèi)，結(jié)果便是“資本主義的過(guò)度積累”。清教徒當(dāng)作天職的勤勉變成了現(xiàn)代工人對(duì)職業(yè)的安分守己。

資本主義經(jīng)濟(jì)制度和現(xiàn)代國(guó)家體制都有理性的烙印，其組織手段都是建立再條文基礎(chǔ)之上的形式法。

馬克思從生產(chǎn)方式的角度出發(fā)探討現(xiàn)代資本主義社會(huì)的起源。資本主義社會(huì)主要是圍繞著商品生產(chǎn)、交換、消費(fèi)來(lái)組織的，利潤(rùn)是根本目標(biāo)。資本主義社會(huì)所有東西都標(biāo)上了市場(chǎng)價(jià)值，所有東西都被抽象化，人與人的關(guān)系也抽象為物與物的關(guān)系。勞動(dòng)力的商品化過(guò)程，被馬克思看作“資本主義生產(chǎn)過(guò)程事實(shí)上的基礎(chǔ)或起點(diǎn)”。工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)成為現(xiàn)代資本主義社會(huì)的歷史主軸，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是現(xiàn)代社會(huì)的掘墓人。

桑巴特認(rèn)為消費(fèi)主義是資本主義的產(chǎn)物。奢侈品消費(fèi)的增長(zhǎng)，影響著工業(yè)生的組織。

理性社會(huì)是除魔化的，商品社會(huì)是市場(chǎng)化的，奢侈社會(huì)是欲望化的。

福柯從權(quán)力關(guān)系入手，認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)與古代社會(huì)的分野就是一種權(quán)力和另一種權(quán)力的差異。一方是巧取豪奪的、強(qiáng)征的、壓迫的、暴躁的、粗魯?shù)模硪环绞羌?lì)的、生產(chǎn)的、創(chuàng)造的、投資的、管理的權(quán)力。從懲罰制度的變遷上看，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)身體的懲罰術(shù)是規(guī)訓(xùn)，它不再鎮(zhèn)壓和消滅身體，而是改造和利用身體，從身體刑到監(jiān)獄的產(chǎn)生就體現(xiàn)此特點(diǎn)。

政治上：

馬基雅維利：政制和統(tǒng)治是最高目的，德行屈服于政制，政制的實(shí)踐可以將德性棄置一邊，意志可以選擇政制。

霍布斯認(rèn)為政制應(yīng)該在自然法的基礎(chǔ)上生長(zhǎng)出來(lái)，自然權(quán)利作為自然法制約了德性。

洛克認(rèn)為人們聯(lián)合成為國(guó)家和置身于政府之下的重大的和主要的目的，是保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)。

從馬基雅維利到霍布斯到洛克，現(xiàn)代國(guó)家概念形成：這是一個(gè)世俗的被謀劃的國(guó)家，它是個(gè)人的自愿聯(lián)合體，國(guó)家的根基在于個(gè)人的權(quán)利和意志，其合法性是同意性的契約。

盧梭認(rèn)為私有制是人類(lèi)不平等的起源，他勾勒了一個(gè)自由而平等的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)里，每一個(gè)結(jié)合體以及其自身的一切權(quán)利全部轉(zhuǎn)讓給整個(gè)集體。社會(huì)契約是他理想的社會(huì)狀態(tài)。

人文主義：

文藝復(fù)興發(fā)現(xiàn)了“人”，人文主義誕生了。人可以通過(guò)手段和技術(shù)達(dá)成自己的目標(biāo)。

現(xiàn)代科學(xué)也成長(zhǎng)于這個(gè)時(shí)期，人作為一個(gè)認(rèn)知主體站在了自然的對(duì)立面。人和自然展現(xiàn)出一種對(duì)抗關(guān)系，人要借助理性將自然征服，人是統(tǒng)治和主宰自然的中心。

經(jīng)濟(jì)上：

亞當(dāng)·斯密認(rèn)為個(gè)人利益不一定同他人利益發(fā)生沖突，它可以促進(jìn)人和社會(huì)的利益。個(gè)人利益與公共利益相協(xié)調(diào)，借助的是市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”。國(guó)家不應(yīng)該干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，個(gè)人應(yīng)該有充分的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自由，自由的市場(chǎng)促進(jìn)國(guó)家財(cái)富的積累。

吉登斯將工業(yè)主義定義為：無(wú)生命物質(zhì)能源在生產(chǎn)和流通商品的過(guò)程種的運(yùn)用，如蒸汽動(dòng)力、電力等的運(yùn)用；生產(chǎn)和其他經(jīng)濟(jì)過(guò)程的機(jī)械化，是人力和機(jī)器的組合；工業(yè)主義還意味著制造業(yè)的普遍推廣，在這種制造業(yè)的推廣過(guò)程中出現(xiàn)了產(chǎn)品的生產(chǎn)流程；生產(chǎn)流程一旦被制度化，就會(huì)出現(xiàn)集中性的生產(chǎn)地點(diǎn)，即工廠。

馬克思認(rèn)為勞動(dòng)力商品化是資本主義誕生的基礎(chǔ)性前提，但這同樣也是工業(yè)主義的條件。

盧卡奇認(rèn)為，人“是被結(jié)合到一個(gè)機(jī)械體系中的一個(gè)機(jī)械部分······無(wú)論他是否樂(lè)意，他都必須服從它的規(guī)律?！薄按嬖谥环N不斷地向著高度理性發(fā)展、逐步地清除工人在特性、人性和個(gè)人性格上的傾向?！?/p>

福柯將工廠看成監(jiān)獄，也把監(jiān)獄看成工廠。這種規(guī)訓(xùn)式的工廠—監(jiān)獄已經(jīng)密布整個(gè)社會(huì)的肌體之中，這種協(xié)作方式給傳統(tǒng)的家庭生產(chǎn)方式予以打擊。

工業(yè)主義強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)體系中的生產(chǎn)過(guò)程和技術(shù)手段，機(jī)器成為決定性的手段，它是“對(duì)物質(zhì)世界的非生命資源的利用?！?/p>

工業(yè)主義還促成了民族主義的形成。社會(huì)分工仰仗一般性、基礎(chǔ)性、標(biāo)準(zhǔn)化、普及化的教育，這種教育，只有類(lèi)似現(xiàn)代“國(guó)家”教育體制才能做到。“現(xiàn)代人無(wú)論如何用不著效忠某位君王，忠實(shí)于土地或者信仰，他要忠實(shí)的是一種文化?！?“民族主義是為使文化和政體一致，努力讓文化擁有自己的政治屋頂”。

本尼迪克·安德森將民族看成一個(gè)“想象共同體”?！按怪薄v向”式的宗教共同體的衰落，王朝的衰落，神諭式時(shí)間觀的衰落，印刷業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了舊的共同體的衰落和新的共同體的崛起。觀念和政治實(shí)踐同樣也可能促進(jìn)民族國(guó)家的形成。

18世紀(jì)法國(guó)大革命和英國(guó)工業(yè)革命奠定了第二個(gè)階段高度成熟的現(xiàn)代性。大革命后出現(xiàn)了三股意識(shí)形態(tài)：自由主義、保守主義和社會(huì)主義。

以工業(yè)資本主義為實(shí)踐形態(tài)的自由主義在19世紀(jì)取得了壓倒性勝利。

但是，現(xiàn)代性在突進(jìn)，反現(xiàn)代性也在突進(jìn)。文化的現(xiàn)代性也在攻擊技術(shù)的現(xiàn)代性?，F(xiàn)代性在遭到了政治上的共產(chǎn)主義、文化上的現(xiàn)代主義的攻擊后，還遭到了哲學(xué)上發(fā)端于尼采的后現(xiàn)代主義的攻擊。尼采將美學(xué)上的現(xiàn)代主義和哲學(xué)上的后現(xiàn)代性嫁接起來(lái)：要以審美的方式——而非理性的方式來(lái)看待世界和人生。尼采，通過(guò)海德格爾，直到德里達(dá)，這個(gè)傳統(tǒng)使得整個(gè)現(xiàn)代哲學(xué)的大廈坍塌了。后現(xiàn)代性是現(xiàn)代性的激進(jìn)表述，也是對(duì)現(xiàn)代性的拋棄和排斥。

推薦現(xiàn)代軍事后勤保障體系論文(精)二

《現(xiàn)代詩(shī)二首》安排了劉大白的《秋晚的江上》和徐志摩的《花牛歌》兩首小詩(shī)?！耙庀蠼M合”“以形寫(xiě)意”是詩(shī)歌突出的文化特點(diǎn)和思維方式。詩(shī)歌教學(xué)要注重對(duì)詩(shī)歌意境的感悟。教學(xué)中主要以“感悟詩(shī)‘境’”為核心任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象，走進(jìn)詩(shī)歌，去領(lǐng)悟《秋晚的江上》中“歸鳥(niǎo)、斜陽(yáng)、清江、蘆葦”等所構(gòu)成的五彩斑斕的景象，去感受“歸巢、馱著、翻翅、掉落、妝成”等動(dòng)感十足、美麗的畫(huà)面；去領(lǐng)悟《花牛歌》中花牛在草地上活動(dòng)帶給我們的美妙意境。本文又是一篇略讀課文，教學(xué)中發(fā)揮略讀課文的功能，注重詩(shī)歌類(lèi)文本閱讀策略的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握詩(shī)歌略讀的方法，積淀閱讀的經(jīng)驗(yàn)，提高閱讀的能力。

課前準(zhǔn)備

搜集和課文相關(guān)的圖片及文字等資料，制作多媒體課件。學(xué)生準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)課文，自學(xué)生字，做到正確、流利地朗讀課文。

1課時(shí)

1.同學(xué)們，詩(shī)歌是文學(xué)寶庫(kù)里的一顆璀璨的明珠，她用簡(jiǎn)練的文字描繪不朽的畫(huà)卷，徜徉在詩(shī)歌的王國(guó)里，你會(huì)忘情于她的波瀾壯闊，流連于她的詩(shī)情畫(huà)意，感應(yīng)她內(nèi)心的召喚。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)兩首現(xiàn)代詩(shī)，去領(lǐng)略這兩首詩(shī)帶給我們的美妙意境。

2.板書(shū)課題，齊讀課題。

3.說(shuō)說(shuō)以前學(xué)過(guò)哪些詩(shī)歌，古代的、現(xiàn)代的都可以說(shuō)，并且說(shuō)說(shuō)是怎樣學(xué)習(xí)詩(shī)歌的。(引導(dǎo)學(xué)生初步歸納詩(shī)歌閱讀的基本策略，如反復(fù)朗讀，想象畫(huà)面，熟讀成誦等。)

4.這篇課文的一開(kāi)始就給我們提出了重要的學(xué)習(xí)任務(wù)，而這個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)也是學(xué)習(xí)這兩首詩(shī)歌的重要方法。請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)讀一讀。

5.課文提出了哪三個(gè)重要的任務(wù)？(根據(jù)學(xué)生交流，教師板書(shū)：反復(fù)朗讀；了解景物；想象畫(huà)面。)設(shè)計(jì)意圖：四年級(jí)的學(xué)生不是第一次學(xué)習(xí)詩(shī)歌，已經(jīng)積淀了一定的閱讀經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生回憶曾經(jīng)是怎樣學(xué)習(xí)詩(shī)歌的，意在建立語(yǔ)用知識(shí)的類(lèi)比聯(lián)結(jié)，建立起已有知識(shí)與當(dāng)前閱讀情境之間的聯(lián)系，促進(jìn)閱讀經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化。

1.出示自學(xué)清單，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

(1)反復(fù)朗讀詩(shī)歌，自學(xué)生字，把詩(shī)歌讀正確、讀通順、讀流利。

(2)說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌描寫(xiě)的是什么季節(jié)，什么時(shí)候，什么地方的景物，用筆將描寫(xiě)的景物圈畫(huà)出來(lái)。

(3)借助課文插圖和詩(shī)歌內(nèi)容，想象詩(shī)歌的畫(huà)面意境，小組之間相互交流。

2.交流自主學(xué)習(xí)的成果。

(1)指名朗讀詩(shī)歌，相機(jī)正音。隨機(jī)學(xué)習(xí)生字“巢、葦”。

(2)齊讀詩(shī)歌，注意詩(shī)歌的節(jié)奏和韻味。

(3)交流對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的了解。

①詩(shī)歌描寫(xiě)的是秋天的傍晚，江上的景色。

②教師根據(jù)學(xué)生的交流，利用課件或者用板貼畫(huà)的方式呈現(xiàn)詩(shī)歌中的景物：鳥(niǎo)兒、斜陽(yáng)、江上、蘆葦。

(4)交流對(duì)畫(huà)面的想象，師生結(jié)合詩(shī)歌描寫(xiě)相機(jī)點(diǎn)評(píng)?？刹迦肭榫硤D片，引導(dǎo)學(xué)生想象“倦鳥(niǎo)歸巢、抖落斜陽(yáng)、點(diǎn)染蘆葦”的綺麗景色。(秋天的傍晚，一群倦游的鳥(niǎo)兒扇動(dòng)著翅膀飛回巢里，斜陽(yáng)的余暉照在飛鳥(niǎo)的脊背和雙翼上，閃耀著金色的光芒，好像是鳥(niǎo)兒把斜陽(yáng)馱回巢去一樣。它們雙翅翻飛，江面上倒映著美麗的夕陽(yáng)，這倒影就像是從鳥(niǎo)翅上掉下來(lái)的一樣。夕陽(yáng)的余暉點(diǎn)染了江面，也點(diǎn)染了蘆葦。在一瞬間，白了頭的蘆葦也變成紅顏了。)

3.過(guò)渡：從飛鳥(niǎo)的雙翅到江面，到蘆葦叢中，眼前的景物是一片金紅色，構(gòu)成秋天傍晚江上一幅迷人的畫(huà)卷。你能通過(guò)朗讀將這種迷人的畫(huà)面?zhèn)鬟f給每一個(gè)同學(xué)嗎？

4.熟讀詩(shī)歌，積累語(yǔ)言。

(1)反復(fù)朗讀，達(dá)到熟讀成誦。

(2)小組內(nèi)相互背誦。

(3)指名背誦，集體背誦。

設(shè)計(jì)意圖：

本環(huán)節(jié)教學(xué)緊扣課文導(dǎo)讀話(huà)題“說(shuō)說(shuō)詩(shī)中描繪了哪些景物，這些景物構(gòu)成了怎樣的畫(huà)面”來(lái)展開(kāi)，引導(dǎo)學(xué)生想象“倦鳥(niǎo)回巢”“鳥(niǎo)翻雙翅”“抖落斜陽(yáng)”“點(diǎn)染蘆葦”的綺麗畫(huà)面，以此來(lái)領(lǐng)略詩(shī)歌背后令人思接千載的深遠(yuǎn)意境，還原詩(shī)歌教學(xué)的本來(lái)面目。

1.出示自學(xué)清單，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

(1)反復(fù)朗讀詩(shī)歌，自學(xué)生字，把詩(shī)歌讀正確、讀通順、讀流利。

(2)思考：淘氣的花牛在草地上發(fā)生了哪些有趣的事情？當(dāng)時(shí)的情景又是怎樣的呢？請(qǐng)同學(xué)們借助老師提供的這幾幅連環(huán)畫(huà)(可以事先發(fā)給學(xué)生)，張開(kāi)想象的彩翼，來(lái)為我們描述一下，并在小組之間交流。

2.交流自主學(xué)習(xí)的成果。

(1)指名朗讀詩(shī)歌，相機(jī)正音。隨機(jī)學(xué)習(xí)生字“羅、眠、霸、占”。

(2)齊讀詩(shī)歌，注意詩(shī)歌的節(jié)奏和韻味。

(3)組織學(xué)生交流對(duì)詩(shī)歌意境的想象，師生結(jié)合詩(shī)歌描寫(xiě)相機(jī)點(diǎn)評(píng)。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，把文字轉(zhuǎn)化成有形、有聲、有色的畫(huà)面，感受詩(shī)歌的意境美。(一頭可愛(ài)的肥肥的花牛，身上白一塊、黑一塊的，好像穿著花棉襖。它一屁股坐在草地里，重重的身體把一棵美麗的剪秋羅壓扁了?；ㄅ３燥柫?，挺著圓鼓鼓的肚子，它打了個(gè)哈欠，躺在草地里睡大覺(jué)，它那雪白的大肚子占領(lǐng)了半個(gè)草地，就像天上的白云占領(lǐng)了半個(gè)天空?；ㄅＫ蚜?，便在草地里慢悠悠地行走，那小尾巴有節(jié)奏地晃悠著，左一下，右一下，真有趣。傍晚時(shí)分，花牛睡在草地里做起了美夢(mèng)，這時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)悄悄地從西山滑落下去了。)

3.多么富有詩(shī)意的情景啊，讓我們帶著畫(huà)面來(lái)讀一讀這首優(yōu)美的小詩(shī)。

4.仿照詩(shī)歌形式，嘗試創(chuàng)作。

(1)分小組朗讀詩(shī)歌，每組朗讀一節(jié)，讀出詩(shī)歌的節(jié)奏和情趣，感受詩(shī)歌每小節(jié)起句的特點(diǎn)。

(2)反復(fù)朗讀，熟讀成誦。

(3)下面我們也來(lái)當(dāng)一回小詩(shī)人，你能模仿作者的這種句式，來(lái)創(chuàng)作一首小詩(shī)嗎？在草地里__，____。在草地里__，____。在草地里__，____。在草地里__，____。

(4)有感情地讀讀自己寫(xiě)的小詩(shī)。設(shè)計(jì)意圖：在想象畫(huà)面、感悟意境的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生模仿句式進(jìn)行創(chuàng)作，充分發(fā)揮文本言語(yǔ)樣式的“例子”功能，實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)間的相互遷移和內(nèi)化，提升表達(dá)能力和想象能力。四、總結(jié)課堂，課外拓展

1.說(shuō)說(shuō)通過(guò)今天的學(xué)習(xí)有什么樣的收獲。(可以從內(nèi)容角度總結(jié)，也可以從閱讀詩(shī)歌的角度總結(jié)。)

2.同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)了兩首現(xiàn)代詩(shī)，通過(guò)豐富的想象領(lǐng)悟了詩(shī)歌背后那一幅幅畫(huà)面。讀詩(shī)可以讓我們的精神世界更加富有，讓我們的思維走得更遠(yuǎn)。希望同學(xué)們課后可以多走進(jìn)詩(shī)歌的王國(guó)，去領(lǐng)悟詩(shī)歌的美。這里老師再推薦幾首現(xiàn)代詩(shī)給大家閱讀，同學(xué)們也可以自己找?guī)资讈?lái)讀讀，讀的時(shí)候可以想象一下詩(shī)歌描繪的畫(huà)面。

春天的手

春天的手，溫暖輕柔。

春天的手撫摸著大地，

大地一片新綠。

春天的手掠過(guò)小河，

小河唱起了快樂(lè)的歌。

春天的手拂過(guò)樹(shù)梢，

枝頭傳來(lái)小鳥(niǎo)的歡叫。

春天的手拍著我們的肩膀，

小朋友個(gè)個(gè)活潑又健壯。

拉住春天的手，

春天就在你心頭。

雁兒們

徐志摩

雁兒們?cè)谠瓶绽镲w，

晚霞在他們身上，

有時(shí)候銀輝，

有時(shí)候金茫。

雁兒們?cè)谠瓶绽锩骘w，

聽(tīng)他們歌唱，

有時(shí)候悲傷，

有時(shí)候歡暢。

設(shè)計(jì)意圖：語(yǔ)言積累在一個(gè)人言語(yǔ)能力發(fā)展的過(guò)程中起著非常重要的作用。本環(huán)節(jié)推薦學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，一方面有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言的積累，另一方面進(jìn)一步鞏固學(xué)生閱讀詩(shī)歌的策略，提高學(xué)生的閱讀能力。

板書(shū)設(shè)計(jì)

現(xiàn)代詩(shī)二首

反復(fù)朗讀了解景物想象畫(huà)面

秋晚的江上花牛歌

歸巢鳥(niǎo)兒坐壓扁

馱著斜陽(yáng)眠霸占

雙翅一翻走甩尾

掉在江上夢(mèng)偷渡

蘆葦紅顏

熱愛(ài)大自然與動(dòng)、植物和諧相處

《秋晚的江上》這首詩(shī)中，作者以凌空高蹈的視角，敏銳地捕捉到了悄然發(fā)生于暮晚秋江上的動(dòng)人一幕：倦鳥(niǎo)歸巢，背馱斜陽(yáng)，忽又抖落斜陽(yáng)于江水之中。詩(shī)人以清秀優(yōu)美的語(yǔ)言，描繪出的是一幅超邁曠遠(yuǎn)，奇異瑰麗，而又令人心醉神往的“倦鳥(niǎo)歸巢圖”，創(chuàng)造出的是一種意趣叢生，情味綿綿，耐人咀嚼的詩(shī)意境界?！痘ㄅ８琛放５脑煨屯ぐ蝗?，毛茸茸的云朵，毛絨絨的花牛，還有毛融融的小草，讓人忍不住伸手想去撫摸。用了回環(huán)反復(fù)的結(jié)構(gòu)形式，韻腳多變換，讀來(lái)通體勻稱(chēng)。

本文的教學(xué)重點(diǎn)是：引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立閱讀課文，想象詩(shī)歌描繪的意境，體會(huì)兒童豐富的想象力，感受童年生活的快樂(lè)，激發(fā)學(xué)生讀兒童詩(shī)的興趣。

圍繞本課教學(xué)目標(biāo)，我取得了以下教學(xué)效果：

1.兒童詩(shī)之于兒童，首先是感受詩(shī)的趣味。

詩(shī)的趣味首先是引起情感上的共鳴?！痘ㄅ８琛吩?shī)人以一種逆向的思維，表達(dá)了兒童獨(dú)特的探究精神，以酣暢淋漓的語(yǔ)言抒寫(xiě)了童心童趣，引發(fā)了小讀者更為開(kāi)闊的想象。

聯(lián)想和想象是讀詩(shī)的延伸，可以豐富對(duì)原作的認(rèn)知，從而在感情上引起共鳴，讓內(nèi)心得到撫慰，讓心靈得到庇護(hù)，從而進(jìn)入了詩(shī)的意境。讀兒童詩(shī)，更多的是為詩(shī)中所表現(xiàn)的超拔奇特的幻想所感染。如果是小讀者，他可能為之贊嘆；如果是大讀者，他又會(huì)為久違了的童年的異想天開(kāi)而快樂(lè)。閱讀這些兒童詩(shī)，會(huì)使我們更親近兒童，更佩服他們的想象力。想象力豐富的人是智慧的人，是有創(chuàng)造力的人。

2.孩子們心氣健旺，在他們的心目中，這個(gè)世界上所有美好的事物，都是有靈性的。面對(duì)一朵小花，一場(chǎng)春雨，或悄然凝思，或與之對(duì)語(yǔ)?！肚锿淼慕稀芬粫r(shí)的情與境會(huì)，那些平凡的景物便紛至沓來(lái)，倦鳥(niǎo)、斜陽(yáng)栩栩然活了起來(lái)，都成了童話(huà)王國(guó)的角色。細(xì)細(xì)品味這些小詩(shī)，我們的靈魂早已伴隨著花朵、白云、小鳥(niǎo)飛入了幻境。我們感受到的是童年純美的情境和雋永的趣味。

3.讀詩(shī)還可以讓我們體驗(yàn)到故事情節(jié)之外的樂(lè)趣，這就是詩(shī)的獨(dú)特的表現(xiàn)形式。

詩(shī)不但是最早產(chǎn)生的文學(xué)樣式，也是在形式上處于不斷變化的樣式。因此，讀詩(shī)不能不注重它的形式，這也是讀詩(shī)的一種趣味。

中國(guó)的新詩(shī)，從它誕生的那一天開(kāi)始，就在不斷地探索表現(xiàn)形式。從所收入的二十首詩(shī)看，就可發(fā)現(xiàn)詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格不同，表現(xiàn)形式也不同，有的遵守一定的格律，有的靠近民歌體，有的追求散文美。無(wú)論哪一種形式，詩(shī)都不可渙散，要凝練集中；詩(shī)都不可呆板，要?dú)忭嵣鷦?dòng)。如徐志摩的《花牛歌》，用了回環(huán)反復(fù)的結(jié)構(gòu)形式，韻腳多變換，讀來(lái)通體勻稱(chēng)。

說(shuō)到詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系，古人常以“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”加以褒獎(jiǎng)，這是因?yàn)樵?shī)有很強(qiáng)的畫(huà)面感，借景抒情，情景交觸，景語(yǔ)即情語(yǔ)，都可以讓我們?cè)谧x詩(shī)時(shí)產(chǎn)生種種幻象。而畫(huà)又是有內(nèi)涵的，畫(huà)所表現(xiàn)的意境與詩(shī)意很貼近，這也就是詩(shī)與畫(huà)的相映成趣。

4.總之，讀詩(shī)要細(xì)致入微，不漏掉只言片語(yǔ)，而要緊緊地追蹤著詩(shī)人的情感脈絡(luò)。讀詩(shī)，要引發(fā)感情的共鳴，要激發(fā)想象力，要讀出樂(lè)趣。讀詩(shī)，還常常會(huì)引發(fā)并不相同的理解，有的理解輕淺，有的理解深邃，甚至超出作者的原意，這都是允許的。因?yàn)樵?shī)講究含蓄，有字面的意義，有時(shí)還有隱含的意義。由于讀者生活閱歷的不同，審美趣味的不同，對(duì)詩(shī)的鑒賞也就有了差異。

古人說(shuō)的“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，正是說(shuō)明了好詩(shī)沒(méi)有終結(jié)的詮釋?zhuān)@給我們理解詩(shī)歌開(kāi)辟了廣闊的天地，這也是讀詩(shī)的一種樂(lè)趣。

在上這節(jié)課的時(shí)候，我最大的成功之處是：在這兩首現(xiàn)代詩(shī)的教學(xué)中，培養(yǎng)了讀詩(shī)的樂(lè)趣，是一種審美的閱讀，這種閱讀有利于提高文學(xué)整體的鑒賞水平。以詩(shī)歌為文學(xué)基礎(chǔ)的圖畫(huà)書(shū)，更是畫(huà)家的揮毫寫(xiě)意，他們通過(guò)對(duì)詩(shī)的理解，創(chuàng)造了新的意象，幫助了我們對(duì)詩(shī)的理解，同時(shí)，也幫助我們感受繪畫(huà)的神韻。

教學(xué)時(shí)對(duì)時(shí)間的把握不好，過(guò)多的讓學(xué)生說(shuō)，沒(méi)有很好地體現(xiàn)出老師的調(diào)控引導(dǎo)作用，但反過(guò)來(lái)想，如果孩子們熱情高漲還不讓說(shuō)的話(huà)，不知又會(huì)產(chǎn)生怎么樣的效果？

如果我再重新上這節(jié)課的話(huà)，我會(huì)這樣做：首先自由讀詩(shī)，讀通順，讀流利。找喜歡的伙伴讀詩(shī)、互評(píng)、互相正音。再自由讀詩(shī)，把不理解的詞語(yǔ)勾畫(huà)出來(lái)。接著把你印象最深的地方勾出來(lái)，結(jié)合重點(diǎn)詞語(yǔ)想象詩(shī)歌描繪的意境，體會(huì)兒童豐富的想象力，感受童年生活的快樂(lè)。最后拓展延伸，發(fā)揮想象，自創(chuàng)一首現(xiàn)代詩(shī)。

《秋江的晚上》通過(guò)事物意象，描繪出了秋月黃昏的景象?！痘ㄅ８琛番槵樕峡?充滿(mǎn)童真童趣。這兩首詩(shī)歌淺顯易懂、韻味十足，學(xué)生在理解詩(shī)歌方面我覺(jué)得并不是難點(diǎn)，所以這篇課文我是以讀代講方式進(jìn)行。

詩(shī)歌這種形式具有詩(shī)歌自身的特點(diǎn)，尤其是現(xiàn)代詩(shī)，讀起來(lái)似乎通俗易懂，但是有這樣一句話(huà)“意境是詩(shī)歌的靈魂”。學(xué)習(xí)詩(shī)歌，必須注重詩(shī)歌的意境。所謂意境，不是單純的畫(huà)面，也不是單純的語(yǔ)境，而是學(xué)生熟讀課文后腦中呈現(xiàn)出的“情景再現(xiàn)”。無(wú)論是《秋江的晚上》還是《花牛歌》，語(yǔ)言都是非常簡(jiǎn)單的。如何讓學(xué)生興致盎然地學(xué)習(xí)詩(shī)歌？這是本節(jié)課我所做出的嘗試。在初讀課文之后，讓學(xué)生和我一起制作課件，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是制作ppt畫(huà)面：除了詩(shī)歌的文字之外，配上精美的插圖、配上優(yōu)美的背景音樂(lè)，在共同制作的過(guò)程中學(xué)生不僅是打起十二分的精神面對(duì)課文學(xué)習(xí)，而且有著很強(qiáng)的參與感，并且學(xué)習(xí)更加深入。更難能可貴的是，學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌背后的東西特別感興趣：作者為什么會(huì)寫(xiě)這樣的一首詩(shī)？他為什么寫(xiě)得這么美？什么樣的畫(huà)面和音樂(lè)才能體現(xiàn)這種美？……真正體現(xiàn)了：課堂是屬于學(xué)生的！所謂“無(wú)誦不成詩(shī)”，尤其是在詩(shī)歌教學(xué)中可千萬(wàn)不能忽視了閱讀教學(xué)?！霸诶首x中的體會(huì)能達(dá)到用語(yǔ)言難以言傳的心靈觸動(dòng)?！崩首x是學(xué)生同文本進(jìn)行對(duì)話(huà)的一個(gè)過(guò)程，也是最直截了當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)詩(shī)歌的方式。熟讀成誦，是我們這節(jié)課上最大的收獲。

美中不足的是，如果課堂上能夠引導(dǎo)學(xué)生當(dāng)堂模仿寫(xiě)詩(shī)歌就更好了。

（1）用直觀形象的一幅畫(huà)導(dǎo)入，引起學(xué)生思索。

一幅畫(huà)展現(xiàn)在面前，學(xué)生語(yǔ)言描繪看到的畫(huà)面：夕陽(yáng)西下，照紅了江面，晚歸的鳥(niǎo)兒低飛在江面之上……簡(jiǎn)單的詩(shī)，簡(jiǎn)單的畫(huà)，卻能夠引人入勝。學(xué)生對(duì)圖片充滿(mǎn)好奇，由興趣引入，提高學(xué)生注意力。通過(guò)回答問(wèn)題培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

（2）課前布置學(xué)生充分預(yù)習(xí)，主要是了解作者劉大白。讓學(xué)生了解作者，體會(huì)作者寫(xiě)作時(shí)的感受，更好地理解詩(shī)歌內(nèi)容。

（3）咬文嚼字學(xué)詩(shī)歌。一個(gè)“馱”字表達(dá)的是什么？突出鳥(niǎo)倦的程度；另一方面也是景致的進(jìn)一步渲染和綺麗的想象。用問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生自己深入詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)歌主旨。

（1）兩首如此簡(jiǎn)單易懂的詩(shī)讀會(huì)了背會(huì)了，是不能算作完成學(xué)習(xí)任務(wù)的。不足的地方就是學(xué)生朗讀得不夠，雖然讀了很多遍，但是沒(méi)有真正起到以讀代講的效果。

（2）如果能夠結(jié)合課文的特點(diǎn)以及時(shí)代背景，學(xué)生適當(dāng)向課外拓展、延伸，學(xué)生課前多搜集資料就好了。

其實(shí)，越是簡(jiǎn)單的課文越是不能小覷。《秋江的晚上》這篇課文的學(xué)習(xí)還需要老師對(duì)于時(shí)代背景進(jìn)行講述，尤其是20世紀(jì)初的中國(guó)現(xiàn)狀，軍閥混戰(zhàn)、民不聊生，人民無(wú)自由、幸福可言，為什么作者在這種社會(huì)背景下寫(xiě)出這樣的詩(shī)？可以幫助學(xué)生進(jìn)一步了解詩(shī)歌的內(nèi)涵，走進(jìn)詩(shī)人借景抒情的內(nèi)心世界。

推薦現(xiàn)代軍事后勤保障體系論文(精)三

一、高效設(shè)施農(nóng)業(yè)(4分)

積極發(fā)展高效設(shè)施農(nóng)業(yè)，完成當(dāng)年新增高效設(shè)施農(nóng)業(yè)面積目標(biāo)任務(wù)的得4分，完不成任務(wù)的按比例得分。

二、項(xiàng)目農(nóng)業(yè)(10分)：

在生產(chǎn)與輔助設(shè)施等固定資產(chǎn)總投資達(dá)到500萬(wàn)元以上的基礎(chǔ)上，符合下列標(biāo)準(zhǔn)之一并通過(guò)驗(yàn)收的按規(guī)定得分。

新(擴(kuò))建一個(gè)百畝以上(江安、興凌、興灶200畝以上)標(biāo)準(zhǔn)化鋼架蔬菜大棚高效設(shè)施農(nóng)業(yè)園區(qū)得10分，每增加100畝加2分，最多加10分。

新建一個(gè)面積達(dá)500畝的現(xiàn)代高效特色農(nóng)業(yè)示范基地得10分，每增加100畝加1分，最多加10分。

新(擴(kuò))建一個(gè)生態(tài)健康養(yǎng)殖豬場(chǎng)存欄4000頭以上或年上市1萬(wàn)頭以上;羊存欄500只以上;蛋雞場(chǎng)年存欄4萬(wàn)羽以上;肉雞場(chǎng)存欄10萬(wàn)羽以上或年上市50萬(wàn)羽以上得10分。

在鎮(zhèn)規(guī)劃區(qū)內(nèi)，新(擴(kuò))建一個(gè)連片鋼架土池大棚溫室養(yǎng)殖面積達(dá)到200畝以上或新建一個(gè)固定資產(chǎn)投資500萬(wàn)元以上的水產(chǎn)養(yǎng)殖項(xiàng)目以及其它現(xiàn)代化養(yǎng)殖設(shè)施項(xiàng)目得10分。

新創(chuàng)建一個(gè)“一村一品”地域特色強(qiáng)，主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)或生產(chǎn)規(guī)模占全村產(chǎn)業(yè)或農(nóng)產(chǎn)品總規(guī)模50%以上，50%以上農(nóng)戶(hù)從事主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)或農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。有與本村主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)品相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)合作組織，有對(duì)接帶動(dòng)的龍頭企業(yè)，農(nóng)產(chǎn)品90%以上由合作組織銷(xiāo)售的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)特色村得10分。

新引進(jìn)培育一個(gè)固定資產(chǎn)投資規(guī)模達(dá)到1000萬(wàn)元以上的農(nóng)漁業(yè)加工流通項(xiàng)目得10分。

三、“三資”投入農(nóng)業(yè)(6分)

新增一個(gè)單體100萬(wàn)元以上的農(nóng)業(yè)種養(yǎng)、加工、流通項(xiàng)目有一個(gè)得2分;新增一個(gè)單體投入500萬(wàn)元以上的農(nóng)業(yè)種養(yǎng)、加工、流通項(xiàng)目有一個(gè)得4分;新增一個(gè)單體投入1000萬(wàn)元以上的農(nóng)業(yè)種養(yǎng)、加工、流通項(xiàng)目有一個(gè)得6分

推薦現(xiàn)代軍事后勤保障體系論文(精)四

尊敬的各位首長(zhǎng)，親愛(ài)的戰(zhàn)友們：

大家好!

我是來(lái)自隆堯縣人武部的。

九十多年前，在那風(fēng)雨如磐的舊中國(guó)誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，她象一盞明燈沖破了漫漫長(zhǎng)夜的黑暗，象初升的朝陽(yáng)給沉睡的大地帶來(lái)了希望的曙光。從她誕生的那一刻起，神州大地就有了一群引路人，中華民族就有了更加挺拔的脊梁骨，這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、光榮的集體在黑暗的灰燼中爆出一個(gè)嶄新的新中國(guó)。九十多個(gè)風(fēng)雨春秋，九十多年的奮斗不息，中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)滄桑，經(jīng)歷了初創(chuàng)時(shí)的艱難、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火，又歷經(jīng)社會(huì)主義改造和建設(shè)、改革開(kāi)放等歷史階段，共產(chǎn)黨一次次面臨歷史的重要關(guān)頭，又一次次實(shí)現(xiàn)歷史性的抉擇。不管是雪山草地大渡河的霏霏雪雨，還是井岡山太行山的腥風(fēng)血雨，不管是延安窯洞的斜風(fēng)細(xì)雨，還是改革開(kāi)放的驚風(fēng)急雨，中國(guó)共產(chǎn)黨同全國(guó)人民始終緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，與中國(guó)命運(yùn)的脈搏一起跳動(dòng)，從單薄走向厚實(shí)，從年輕走向成熟，從二十年代走來(lái)，駛向一個(gè)新的世紀(jì)。

走在新世紀(jì)的征途上，沐浴著晨曦的陽(yáng)光，唱著《咱當(dāng)兵的人》，我心情是那樣激蕩。

走在新世紀(jì)的征途上，我看到了金菊含笑，聽(tīng)到楓葉流丹，聞到碩果飄香。還有那抖擻的雄姿震憾，在九百六十萬(wàn)平方公里的大地上。我欣喜地發(fā)現(xiàn)，21世紀(jì)是充滿(mǎn)活力和經(jīng)濟(jì)飛速的時(shí)代。

走在新世紀(jì)的征途上，我感慨萬(wàn)千。作為一名軍人，我首先是人民的兒子，同時(shí)也是人民中的一員，父母給了我的生命，黨和人民給了我的智慧和勇氣，給了我展示自我的平臺(tái)。軍人的崗位是特殊的，這種特殊不僅僅因?yàn)樗切l(wèi)國(guó)的前哨，同時(shí)也表現(xiàn)在它是“四化”建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

作為現(xiàn)代軍人我們深知，我們每個(gè)軍人都應(yīng)當(dāng)珍視我們的崗位，并且在這一崗位上去努力，去拼搏，去勇敢承擔(dān)起這份沉重而偉大的責(zé)任。而責(zé)任是以能力為前提和基礎(chǔ)的。未來(lái)的信息化戰(zhàn)場(chǎng)，知識(shí)將由潛在的、間接的戰(zhàn)斗力躍升為現(xiàn)實(shí)的、直接的戰(zhàn)斗力。戰(zhàn)斗力的核心因素是人。學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的課堂就是我們履行歷史使命、實(shí)現(xiàn)軍人價(jià)值的戰(zhàn)場(chǎng)。說(shuō)一千道一萬(wàn)，履行歷史使命要從自身做起，自覺(jué)把學(xué)習(xí)訓(xùn)練與履行歷史使命聯(lián)系起來(lái)，努力學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，厚德博學(xué)。對(duì)于我們最終要體現(xiàn)到做好知識(shí)積累、能力培養(yǎng)、體能訓(xùn)練的具體行動(dòng)中去，體現(xiàn)到培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗意志和良好個(gè)人品格中去。我們今天所在的每一件事、所從事的每項(xiàng)工作，都是履行軍人歷史使命的組成部分。量的積累必然會(huì)出現(xiàn)質(zhì)的飛躍。每個(gè)人達(dá)到了自己本職工作的小目標(biāo)，整個(gè)軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的大目標(biāo)就能早日實(shí)現(xiàn)。是不是從我做起、從現(xiàn)在做起，能不能在自身工作中有所作為，是對(duì)我們能否真正履行歷史使命最實(shí)際的檢驗(yàn)。另外，全軍需上下共同努力，扎扎實(shí)實(shí)，鍥而不舍，宣傳、學(xué)習(xí)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和軍人核心價(jià)值觀，并將之貫徹到軍事、政治、后勤、裝備等各項(xiàng)建設(shè)中，貫徹到日常戰(zhàn)備訓(xùn)練、執(zhí)勤、施工和生活的具體環(huán)節(jié)中，貫徹到思想政治建設(shè)、戰(zhàn)斗精神培育、作風(fēng)紀(jì)律養(yǎng)成和保障能力提高等各個(gè)方面，使之真正深入官兵的內(nèi)心世界，成為我軍的“精”“氣”“神”，把現(xiàn)代化、正規(guī)化革命軍隊(duì)建設(shè)提升到新的水平。努力做好這些，我們就一定能不負(fù)重托，不辱使命，為強(qiáng)軍興國(guó)、民族復(fù)興、人民幸福貢獻(xiàn)出自己的全部力量。

宏圖已繪就，號(hào)角已吹響;壯志在心頭，揚(yáng)鞭在腳下。讓我們以滿(mǎn)懷豪情再創(chuàng)新世紀(jì)的輝煌。