拼音是漢字音節(jié)，用以書寫語(yǔ)言的一種聲、文符號(hào)。在信息爆炸的時(shí)代，我們應(yīng)如何辨別信息的真?zhèn)魏蛢r(jià)值？下面是一些值得一讀的優(yōu)秀書籍推薦，讓我們一起拓寬視野。

天津清真大寺導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短篇一

中國(guó)西北地區(qū)著名的四大清真寺之一，位于青海省西寧市東關(guān)大街。

該寺?lián)f(shuō)創(chuàng)建于明朝(1368——1644)初期，歷史上曾經(jīng)多次遭到破壞，又不斷修建，現(xiàn)存的建筑是19時(shí)重建，1946年時(shí)改建并擴(kuò)建，1979年時(shí)又重修。

該寺占地面積13，602平方米，建筑面積4654平方米，是一個(gè)規(guī)模宏大的建筑群。其風(fēng)格融合了中國(guó)傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)和伊斯蘭教建筑特色。正門高10米，寬15米，上面寫著該寺的名字;正門內(nèi)聳立著5個(gè)拱門，高10米，寬21米;再里面是面積達(dá)4490平方米的大院;正中間是禮拜大殿，面積1136平方米，磚木結(jié)構(gòu)，其建筑形式是卷棚、大殿、后窯殿合為一體。另外還有阿訇及學(xué)員的宿舍、沐浴市、一些石碑等。

該清真寺內(nèi)設(shè)立有青海阿橫伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院。

東關(guān)清真大寺以所轄教眾人數(shù)，名列伊斯蘭教世界第五大者瑪提。東關(guān)清真大寺被中國(guó)伊斯蘭協(xié)會(huì)列為全國(guó)禮拜人數(shù)最多的清真寺。東關(guān)清真大寺，可以同時(shí)容納4-6萬(wàn)穆斯林進(jìn)行禮拜，聚禮人數(shù)為國(guó)內(nèi)第一。青海西寧東關(guān)大寺30萬(wàn)穆斯林同時(shí)禮拜的壯觀場(chǎng)面更讓人震撼。東關(guān)清真大寺始建于公元1380年左右的明洪武年間，在青海省內(nèi)規(guī)模最大，歷史悠久，與西北地區(qū)著名的西安化覺(jué)寺、蘭州橋門寺、喀什艾提卡爾清真寺并稱為西北四大清真寺。據(jù)現(xiàn)存寺內(nèi)的《重建西寧大寺碑記》(195月立)和《重建西寧東關(guān)大寺碑記》(1948年8月立)兩塊碑文記載，可以看出這座大寺已經(jīng)具有600多年的歷史。它是一座融塔、墻、殿為一體的伊斯蘭建筑，正中的禮拜大殿為全寺最大的建筑物,占地1102平方米。整個(gè)建筑式樣別致，結(jié)構(gòu)分明，每逢禮拜、三大伊斯蘭教節(jié)日，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的穆斯林匯集在此舉行隆重的聚禮活動(dòng)。東關(guān)清真大寺是伊斯蘭經(jīng)學(xué)研究的最高學(xué)府，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。每逢周五(主麻)參加禮拜的人當(dāng)街禮拜，屆時(shí)整條東關(guān)大街交通管制，禁止機(jī)動(dòng)車進(jìn)入，由于清真寺殿內(nèi)場(chǎng)地有限，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的穆斯林不得不當(dāng)街禮拜，大街上密密麻麻地都是穆斯林。在東關(guān)清真大寺，面對(duì)開(kāi)齋節(jié)上做禮拜的盛大場(chǎng)景，蘭州大學(xué)人類學(xué)博士楊文炯說(shuō)：“在我到過(guò)的中國(guó)的土地上，沒(méi)有看到過(guò)比這更大的場(chǎng)面，我也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)政府與民眾如此和諧與默契的關(guān)系，我為我們的祖國(guó)有這樣的場(chǎng)景而深深感動(dòng)”1992年7月10號(hào)，伊斯蘭世界聯(lián)盟副秘書長(zhǎng)穆罕默德·本·拉塞爾·阿布迪到西寧東關(guān)清真大寺時(shí)說(shuō)，該寺聚禮人數(shù)之多為世界第三。

東關(guān)清真大寺是西寧市一座規(guī)模最大，保存最為完整的古代建筑。是青海省最大的伊斯蘭教寺院，也是西北地區(qū)四大清真寺之一。該寺坐落在西寧市東關(guān)大街，洪武年間，明太祖朱元璋分封鋪?zhàn)羲_(kāi)國(guó)有功的將領(lǐng)沐英為西平侯，鎮(zhèn)守今甘青地區(qū)。當(dāng)時(shí)明王朝實(shí)行宗教寬容政策，允許和保護(hù)穆斯林的正常宗教活動(dòng)。由于屯兵、移民等一系列人口遷移，居住西寧的穆斯林居民日漸增多。為了滿足廣大穆斯林宗教生活的需要，沐英應(yīng)回民上層及宗教人士的請(qǐng)求，并奏請(qǐng)朝廷允準(zhǔn)，在回民聚居的東關(guān)地區(qū)動(dòng)工修建清真寺。不久，一座占地面積達(dá)28000平方米，修有余平方米的大殿，兩個(gè)宣禮塔、一座碑亭院及一些輔助建筑物的清真大寺，在今西寧東關(guān)大街拔地而起。

天津清真大寺導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短篇二

化覺(jué)巷清真大寺位于中國(guó)陜西省西安市鼓樓西北隅的化覺(jué)巷內(nèi)，是一座歷史悠久，規(guī)模宏大的中國(guó)殿式古建筑群，是伊斯蘭文化和中國(guó)文化相融合的結(jié)晶。下面是本站小編為大家整理的西安清真大寺。

導(dǎo)游詞。

歡迎參考!

清真寺位于回民街小巷內(nèi)，始建于唐，清代重修，采用了中國(guó)古典建筑風(fēng)格，處處是飛檐翹角、亭臺(tái)樓閣。而在寺內(nèi)很多木門和磚墻上，能看到不少木雕和磚雕，用伊斯蘭藝術(shù)風(fēng)格的立體手法，刻畫描繪出中式的花草圖案。

清真寺面積不大，格局也是中國(guó)傳統(tǒng)的中軸對(duì)稱的庭院式，游客沿著中軸線向前方步行游覽即可，非常輕松。寺中的照壁是中軸線的起點(diǎn)，沿著中軸線依次排列著木牌樓、五間樓(二門)、石牌坊、敕修殿(三門)、省心樓、連三門(四門)、鳳凰亭、月臺(tái)、禮拜大殿等主要建筑。

在石牌坊周圍有一塊石碑，上書“道法參天地”幾字，是宋代書法家米芾的手跡;敕修殿的門上有“敕賜禮拜寺”橫匾，是明代書法家董其昌手書，這些都是書法愛(ài)好者不能錯(cuò)過(guò)的。

禮拜大殿，是寺中最重要的建筑，也是附近回民做禮拜的場(chǎng)所。大殿有著孔雀藍(lán)琉璃瓦頂，殿內(nèi)天棚藻井彩畫非常精美，殿內(nèi)還有30副高約4米的木板雕刻《古蘭經(jīng)》。遺憾的是，禮拜大殿是不允許非穆斯林和女性進(jìn)入的，絕大數(shù)游客只能在大殿門口向內(nèi)張望下。

化覺(jué)巷清真大寺位于中國(guó)陜西省西安市鼓樓西北隅的化覺(jué)巷內(nèi)，是一座歷史悠久，規(guī)模宏大的中國(guó)殿式古建筑群，是伊斯蘭文化和中國(guó)文化相融合的結(jié)晶。

清真寺是伊斯蘭教徒的禮拜寺。是伊斯蘭教徒心目中神圣而安詳?shù)膱?chǎng)所。大清真寺的獨(dú)特建筑風(fēng)格使它在西安高樓林立的現(xiàn)代建筑和古城蕓蕓的飛檐古殿中顯得格外的突出，別有一番風(fēng)情。

它始建于唐玄宗天寶元年(公元742年)，后經(jīng)歷代整修，現(xiàn)有建筑多為明清風(fēng)格，布局嚴(yán)謹(jǐn)，雕梁畫棟，肅穆幽雅。它與大學(xué)習(xí)巷清真大寺并稱為中國(guó)西安最古老的兩座清真大寺。因其在大學(xué)習(xí)巷寺以東，故又名東大寺，現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位，是西安市著名的旅游熱點(diǎn)之一。

寺院坐西朝東，南北寬50米，東西長(zhǎng)250米，分四進(jìn)院占地120xx平方米，建筑面積4000平方米禮拜大殿面闊7間，深9間，面積1300平方米，可容一千人同時(shí)禮拜。是一座具有中國(guó)古代建筑風(fēng)格的伊斯蘭教寺院。西安市現(xiàn)有伊斯蘭教禮拜寺14座，化覺(jué)巷清真大寺是其中規(guī)模最大最有名的一座。寺內(nèi)四進(jìn)院落劃分得宜，每院各有特色，建筑主次布局合理，富有園林之趣，顯示了我國(guó)勞動(dòng)人民匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)造精神。著名英籍作家萍素音稱這座寺院是“一座古老的了不起的寺院”?，F(xiàn)在這座寺院不僅是西安市伊斯蘭教徒的禮拜之處，而且也是接待伊斯蘭教徒及阿拉伯國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人參觀游覽的主要寺院。

西安清真大寺位于陜西省西安市西大街鼓樓西北隅的化覺(jué)巷內(nèi)。由于它與大學(xué)習(xí)巷的清真寺東西遙遙相對(duì)，而且規(guī)模較大，故又被稱為東大寺或清真大寺。

西安清真大寺是一座歷史悠久、規(guī)模宏大的古建筑群。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存碑文記載，清真大寺創(chuàng)建于唐玄宗李隆基天寶元年(公元七四二年)，距今已有一千二百五十余年的歷史。歷經(jīng)宋、元，特別是明、清幾次重修和擴(kuò)建，逐步形成現(xiàn)在規(guī)模宏大、壯觀，樓、臺(tái)、亭、殿布局緊湊和諧，莊嚴(yán)肅穆的一組古建筑群。

寺院占地面積一萬(wàn)三千多平方米，建筑面積六千多平方米。全寺院沿東西走向呈長(zhǎng)方形，共分四進(jìn)院落。院內(nèi)樹(shù)木成蔭，花圃對(duì)稱排列，石刻牌坊矗立其間。

*進(jìn)院內(nèi)，古建木質(zhì)大牌坊聳立在磚雕大照壁的對(duì)面，異角飛檐，斗拱層疊，樓頂琉璃覆蓋，蔚為壯觀。該牌坊約建于十七世紀(jì)初，距今已有三百六十余年。其南北兩側(cè)各有廂房三間，現(xiàn)陳列著明清古式家具等。

經(jīng)過(guò)五間樓，進(jìn)入二進(jìn)院落，中央豎立石牌坊一座，為三間四柱式，中楣鐫刻“天監(jiān)在茲”，兩翼各為“虔誠(chéng)省禮”和“欽翼昭事”，東西有踏道，繞以石雕欄桿，約建于明代。

院落正中央矗立著一座二層三檐八角攢頂?shù)摹笆⌒臉恰?。高聳穩(wěn)固，巍然挺立，極為壯觀，為宣禮者呼喚教徒禮拜的至高點(diǎn)。省心樓下欄桿內(nèi)的二龍戲珠石刻，相傳是唐代遺物。南側(cè)有官殿，北側(cè)有講經(jīng)堂，經(jīng)堂內(nèi)珍藏著明代手抄本《古蘭經(jīng)》和清代繪制的天方麥加圖。官殿東鄰有穆斯林教徒禮拜前沐浴的水房。

跨過(guò)飾有雕鏤精美的磚刻的連三門，就是寺院的*后一進(jìn)院落。首先看到的“一真”亭是一座集碑樓和亭閣于一體的獨(dú)特建筑。中央主亭呈六角形，飛檐尖頂，兩側(cè)三角形似牌樓，左右翹翼，三亭相連，貌似鳳凰展翅，栩栩如生，又稱鳳凰亭。亭中檐下懸“一真”雕龍小匾一塊，系明建文元年兵部尚書鐵鉉手書。

“一真”亭南北各有面寬七間的廂房，南廳原為接待歷代朝廷文武官員宣諭皇帝圣旨而修建，現(xiàn)陳設(shè)有魚骨鑲嵌的黃楊屏風(fēng)十二扇，工藝精湛、造型美觀。廳內(nèi)展示明清兩代的桌椅、瓷器，字畫等文物。北廳存放著唐天寶元年敕賜進(jìn)士、戶部員外郎兼侍御史王鉷所撰《創(chuàng)建清真寺碑記》、明嘉靖年重修清真寺碑各一通以及清官石、日晷等。

走出南北廳、跨上廣闊的月臺(tái)，便是巍峨壯觀的禮拜大殿。殿寬七間，進(jìn)深九間，屋頂覆以藍(lán)色琉璃瓦，飛檐斗拱宏大，殿內(nèi)天棚藻井彩繪蔓草花紋套刻經(jīng)文六百余幅，四周鑲嵌著大型木板雕刻中、阿文《古蘭經(jīng)》各三十幅，是目前世界伊斯蘭教寺院極為罕見(jiàn)的巨型《古蘭經(jīng)》雕刻藝術(shù)。大殿可容納一千多人同時(shí)做禮拜。

天津清真大寺導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短篇三

各位團(tuán)友，女士們、先生們，大家好!我是旅行社的導(dǎo)游員，我們下一個(gè)即將游覽的旅游點(diǎn)是清真大寺。下面，我來(lái)給大家介紹一下清真大寺的概況。

極具民族特色的具有濃郁伊斯蘭風(fēng)情的清真大寺位于呼和浩特市回民區(qū)通道南路南端東側(cè)，是呼和浩特市原有八座清真寺中建筑年代最早、規(guī)模最大的寺，故名清真大寺。清真寺是穆斯林(伊斯蘭教信徒)的禮拜寺院，是回族等信仰伊斯蘭教的民族民眾舉行宗教儀式的專用寺宇。

伊斯蘭教傳入呼和浩特，最早可以上溯到遼、金、元時(shí)期，當(dāng)時(shí)就有許多回回人居住在豐州城內(nèi)。

明朝中后期阿勒坦汗率部駐牧于土默特平原，建立了最早的呼和浩特城(歸化城)，并允許山西、河北的農(nóng)民前來(lái)開(kāi)墾耕地。由于這里是天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的地方，土質(zhì)肥沃，很多中原地區(qū)農(nóng)民都紛至沓來(lái)。也有許多回回人來(lái)到這里經(jīng)商做生意。

清朝康熙年間漠西蒙古的'準(zhǔn)葛爾部落在首領(lǐng)噶爾丹的率領(lǐng)之下占據(jù)天山南北，派遣了許多商隊(duì)來(lái)到呼和浩特進(jìn)行貿(mào)易。隨著噶爾丹的野心膨脹，敢于和清廷分庭抗禮，對(duì)康熙皇帝提出圣上君南方，我長(zhǎng)北方，康熙皇帝開(kāi)始御駕親征，最終迫使噶爾丹兵敗被殺。在開(kāi)戰(zhàn)之初，康熙皇帝曾下令遣送回回商人還鄉(xiāng)，但是有170多人不愿離開(kāi)，在請(qǐng)示了朝廷后留居在呼和浩特。隨后，于康熙三十二年(1693年)，清廷將張家口的回民也集中到歸化城北，在現(xiàn)在的舊城北門外修建了呼和浩特這座最早的清真寺。

清乾隆年間，清廷再次發(fā)兵征討準(zhǔn)葛爾部，新疆有不少穆斯林青年自愿隨清軍討逆，并屢建奇功，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后隨八旗軍來(lái)到了歸化城，在城南的八拜村定居下來(lái)，建起了回回營(yíng)。之后，還有許多北京、天津、河北、山西、河南、山東的回回人也來(lái)到呼和浩特定居下來(lái)。他們多數(shù)以經(jīng)商為主，并逐步發(fā)展了屠宰、餐飲、皮毛、牲畜交易、駝隊(duì)運(yùn)輸?shù)?，為呼和浩特商業(yè)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

當(dāng)時(shí)，香妃被選入宮，有300多名新疆回回兵和香妃家族的人護(hù)送香妃進(jìn)京?；貋?lái)的路上經(jīng)過(guò)呼和浩特，發(fā)現(xiàn)在這里風(fēng)光秀麗，水草豐美，流連忘返，不愿再回到新疆，于是就請(qǐng)求當(dāng)時(shí)的乾隆皇帝在歸化城賜給他們一馬之地(跑馬一圈所圈的土地，也有人說(shuō)是一箭之地，就是拉滿弓射出一支箭的距離)，這些人后來(lái)就定居在這里。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在呼和浩特姓馬的回族就是當(dāng)年護(hù)送香妃入京的回回人的后裔。后來(lái)回族人越來(lái)越多，多數(shù)居住在舊城北門外。他們有的經(jīng)商做生意，逐漸變得富裕，就共同集資在舊城北門外數(shù)里弧形區(qū)域內(nèi)建起了五六座清真寺。這一區(qū)域就形成現(xiàn)在的回民區(qū)。

清真寺，又稱禮拜寺，是伊斯蘭教穆斯林們朝拜真主和舉行各種宗教儀式的地方。漢語(yǔ)中清真一詞，從我國(guó)南北朝時(shí)代便開(kāi)始使用。但從南北朝到宋朝約800多年的時(shí)間里，清真一詞在文人筆下只是用來(lái)贊美品格高尚的人物或描寫清雅幽美的環(huán)境，與伊斯蘭教寺廟無(wú)關(guān)。

元代以后，清真一詞開(kāi)始與宗教相聯(lián)系。明中葉后，回族穆斯林賦予清真一詞以新的含義。他們認(rèn)為清者是指真主超然無(wú)染、不拘方位，真者是指真主永存、獨(dú)一至尊。

伊斯蘭教信仰的中心是：萬(wàn)物非主，惟有真主。穆罕默德是主的使者。這兩句話一般被稱為清真言。這樣，直至解放前，在我國(guó)社會(huì)上都把伊斯蘭教稱為清真教。后來(lái)，人們把按照伊斯蘭教的風(fēng)俗習(xí)慣制作的各種食品，稱為清真食品或清真糕點(diǎn)。此外還有清真餐廳、清真小吃店等?，F(xiàn)在，清真一詞已成為世人共知的特殊專項(xiàng)用語(yǔ)了。

現(xiàn)在我們已到達(dá)清真大寺的門前。請(qǐng)大家下車跟我來(lái)，讓我們一起參觀這座別具風(fēng)情的清真大寺吧!

清真大寺坐東向西，大家都知道這個(gè)方向是朝向伊斯蘭教圣城麥加(在沙特阿拉伯)的方向，中間的門為朱紅色正門。門楣上有清代光緒年間制作的清真大寺匾額及楷書國(guó)泰民安四字磚雕。寺門前原有影壁，高丈余，現(xiàn)已拆除。大殿的外墻后壁正對(duì)正門。正門南北兩側(cè)的門是旁門，兩邊是藍(lán)色的墻面。

禮拜殿是寺院內(nèi)主體建筑，造型別致，殿門朝東，是三開(kāi)拱形門。上楣刻有精細(xì)的阿拉伯文，意譯為安拉是天地間的光輝。大殿前有月臺(tái)，登上月臺(tái)可進(jìn)入大殿，殿內(nèi)只允許男性穆斯林集體參加教內(nèi)重大活動(dòng)。清真大寺內(nèi)的裝飾紋樣都用阿拉伯文、幾何線紋和各種植物做題材，具有濃郁的伊斯蘭風(fēng)情。殿內(nèi)壁上飾有經(jīng)文。殿頂由十二根紅漆大柱立撐，支柱上刻著《古蘭經(jīng)》，寺內(nèi)也藏有《古蘭經(jīng)》三十卷，是研究伊斯蘭教的重要文獻(xiàn)，更是呼和浩特穆斯林最珍貴的伊斯蘭教經(jīng)典和地區(qū)歷史文物。大殿房頂上有五座六角頂樓(象征穆斯林必須堅(jiān)持和恪守的念、禮、齋、課、朝五大天命)。殿前寺院兩側(cè)建有南北講堂。大殿正東有過(guò)廳，廳內(nèi)壁上繪有麥加的大清真寺和天房圖。經(jīng)過(guò)廳可通往后院。院內(nèi)正北有沐浴室，穆斯林沐浴凈身后方可入殿禮拜。

另外，還有望月樓、教長(zhǎng)辦公室、鄉(xiāng)老會(huì)議室、海里翻(海立凡)學(xué)經(jīng)堂等建筑。入寺門后，大殿南北兩側(cè)有甬道通往寺院內(nèi)。大殿南側(cè)有碑亭一座，尚有石碑六通，其中以清重刻洪武皇帝御制回輝教百圣字號(hào)碑和重修綏遠(yuǎn)清真大寺碑有較大研究?jī)r(jià)值。

在整個(gè)清真大寺中，最引人注目的一幢偉麗建筑物便是這座大寺東南側(cè)的望月樓。它拔地凌空，秀出云表。登樓遠(yuǎn)眺，山川物景盡收眼底。它孤標(biāo)聳峙，正以亭亭特立見(jiàn)奇。它建于1939年，樓高36米，平面六角形，六角攢尖頂，每逢齋月，穆民在樓上望月。望見(jiàn)初月后封齋或開(kāi)齋，故名望月樓。樓分兩層，形如竹節(jié)，成六棱體，樓的西面用漢文和阿拉伯文書有望月樓三個(gè)大字。第一層是外露望臺(tái);第二層頂部建有一座六角涼亭，涼亭綺麗雅致。樓頂端的鐵柱上裝有月牙燈。樓內(nèi)有七十八級(jí)螺旋木梯道盤旋環(huán)繞而上。進(jìn)入涼亭，憑欄遠(yuǎn)眺，青城新貌，悅目賞心。它與城內(nèi)的蒙、漢、藏各式建筑薈萃在一起，襯托出呼和浩特這座多民族城市的莊嚴(yán)、綺麗，更有力說(shuō)明呼和浩特是明末清初以來(lái)，蒙、漢、藏、回、滿等各兄弟民族人民共同勞動(dòng)和精心締造出來(lái)的一座城市，它本身就象征著國(guó)內(nèi)各族人民兄弟般的團(tuán)結(jié)。

如今保存古樸面貌的清真大寺和新修葺的伊斯蘭風(fēng)情一條街相得益彰，相映成趣，成為回民區(qū)重要的景觀和穆斯林活動(dòng)區(qū)域。

天津清真大寺導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短篇四

西安清真大寺位于陜西省西安市西大街鼓樓西北隅的化覺(jué)巷內(nèi)。由于它與大學(xué)習(xí)巷的清真寺東西遙遙相對(duì)，而且規(guī)模較大，故又被稱為東大寺或清真大寺。

西安清真大寺是一座歷史悠久、規(guī)模宏大的古建筑群。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存碑文記載，清真大寺創(chuàng)建于唐玄宗李隆基天寶元年(公元七四二年)，距今已有一千二百五十余年的歷史。歷經(jīng)宋、元，特別是明、清幾次重修和擴(kuò)建，逐步形成現(xiàn)在規(guī)模宏大、壯觀，樓、臺(tái)、亭、殿布局緊湊和諧，莊嚴(yán)肅穆的一組古建筑群。

寺院占地面積一萬(wàn)三千多平方米，建筑面積六千多平方米。全寺院沿東西走向呈長(zhǎng)方形，共分四進(jìn)院落。院內(nèi)樹(shù)木成蔭，花圃對(duì)稱排列，石刻牌坊矗立其間。

*進(jìn)院內(nèi)，古建木質(zhì)大牌坊聳立在磚雕大照壁的對(duì)面，異角飛檐，斗拱層疊，樓頂琉璃覆蓋，蔚為壯觀。該牌坊約建于十七世紀(jì)初，距今已有三百六十余年。其南北兩側(cè)各有廂房三間，現(xiàn)陳列著明清古式家具等。

經(jīng)過(guò)五間樓，進(jìn)入二進(jìn)院落，中央豎立石牌坊一座，為三間四柱式，中楣鐫刻“天監(jiān)在茲”，兩翼各為“虔誠(chéng)省禮”和“欽翼昭事”，東西有踏道，繞以石雕欄桿，約建于明代。

院落正中央矗立著一座二層三檐八角攢頂?shù)摹笆⌒臉恰?。高聳穩(wěn)固，巍然挺立，極為壯觀，為宣禮者呼喚教徒禮拜的至高點(diǎn)。省心樓下欄桿內(nèi)的二龍戲珠石刻，相傳是唐代遺物。南側(cè)有官殿，北側(cè)有講經(jīng)堂，經(jīng)堂內(nèi)珍藏著明代手抄本《古蘭經(jīng)》和清代繪制的天方麥加圖。官殿東鄰有穆斯林教徒禮拜前沐浴的水房。

跨過(guò)飾有雕鏤精美的磚刻的連三門，就是寺院的*后一進(jìn)院落。首先看到的“一真”亭是一座集碑樓和亭閣于一體的獨(dú)特建筑。中央主亭呈六角形，飛檐尖頂，兩側(cè)三角形似牌樓，左右翹翼，三亭相連，貌似鳳凰展翅，栩栩如生，又稱鳳凰亭。亭中檐下懸“一真”雕龍小匾一塊，系明建文元年兵部尚書鐵鉉手書。

“一真”亭南北各有面寬七間的廂房，南廳原為接待歷代朝廷文武官員宣諭皇帝圣旨而修建，現(xiàn)陳設(shè)有魚骨鑲嵌的黃楊屏風(fēng)十二扇，工藝精湛、造型美觀。廳內(nèi)展示明清兩代的桌椅、瓷器，字畫等文物。北廳存放著唐天寶元年敕賜進(jìn)士、戶部員外郎兼侍御史王鉷所撰《創(chuàng)建清真寺碑記》、明嘉靖年重修清真寺碑各一通以及清官石、日晷等。

走出南北廳、跨上廣闊的月臺(tái)，便是巍峨壯觀的禮拜大殿。殿寬七間，進(jìn)深九間，屋頂覆以藍(lán)色琉璃瓦，飛檐斗拱宏大，殿內(nèi)天棚藻井彩繪蔓草花紋套刻經(jīng)文六百余幅，四周鑲嵌著大型木板雕刻中、阿文《古蘭經(jīng)》各三十幅，是目前世界伊斯蘭教寺院極為罕見(jiàn)的巨型《古蘭經(jīng)》雕刻藝術(shù)。大殿可容納一千多人同時(shí)做禮拜。

天津清真大寺導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短篇五

文，意譯為“安拉是天地間的光輝”。大殿前有“月臺(tái)”，登上月臺(tái)可進(jìn)入大殿，殿內(nèi)只允許男性穆斯林集體參加教內(nèi)重大活動(dòng)。清真大寺內(nèi)的裝飾紋樣都用阿拉伯文、幾何線紋和各種植物做題材，具有濃郁的伊斯蘭風(fēng)情。殿內(nèi)壁上飾有經(jīng)文。殿頂由十二根紅漆大柱立撐，支柱上刻著《古x經(jīng)》，寺內(nèi)也藏有《古x經(jīng)》三十卷，是研究伊斯蘭教的重要文獻(xiàn)，更是唿和浩特穆斯林最珍貴的伊斯蘭教經(jīng)典和地區(qū)歷史文物。大殿房頂上有五座六角頂樓（象征穆斯林必須堅(jiān)持和恪守的“念、禮、齋、課、朝”五大天命）。殿前寺院兩側(cè)建有南北講堂。大殿正東有過(guò)廳，廳內(nèi)壁上繪有麥加的大清真寺和“天房圖”。經(jīng)過(guò)廳可通往后院。院內(nèi)正北有沐浴室，穆斯林沐浴凈身后方可入殿禮拜。

另外，還有望月樓、教長(zhǎng)辦公室、鄉(xiāng)老會(huì)議室、海里翻（海立凡）學(xué)經(jīng)堂等建筑。入寺門后，大殿南北兩側(cè)有甬道通往寺院內(nèi)。大殿南側(cè)有碑亭一座，尚有石碑六通，其中以“清重刻洪武皇帝御制回輝教百圣字號(hào)碑”和“重修綏遠(yuǎn)清真大寺碑”有較大研究?jī)r(jià)值。

在整個(gè)清真大寺中，最引人注目的一幢偉麗建筑物便是這座大寺東南側(cè)的望月樓。它拔地凌空，秀出云表。登樓遠(yuǎn)眺，山川物景盡收眼底。它孤標(biāo)聳峙，正以亭亭特立見(jiàn)奇。它建于1939年，樓高36米，平面六角形，六角攢尖頂，每逢“齋月”，穆民在樓上望月。望見(jiàn)初月后封齋或開(kāi)齋，故名望月樓。樓分兩層，形如竹節(jié)，成六棱體，樓的西面用漢文和阿拉伯文書有“望月樓”三個(gè)大字。第一層是外露望臺(tái)；第二層頂部建有一座六角涼亭，涼亭綺麗雅致。樓頂端的鐵柱上裝有月牙燈。樓內(nèi)有七十八級(jí)螺旋木梯道盤旋環(huán)繞而上。進(jìn)入涼亭，憑欄遠(yuǎn)眺，青城新貌，悅目賞心。它與城內(nèi)的蒙、漢、藏各式建筑薈萃在一起，襯托出唿和浩特這座多民族城市的莊嚴(yán)、綺麗，更有力說(shuō)明唿和浩特是明末清初以來(lái)，蒙、漢、藏、回、滿等各兄弟民族人民共同勞動(dòng)和精心締造出來(lái)的一座城市，它本身就象征著國(guó)內(nèi)各族人民兄弟般的`團(tuán)結(jié)。

清真大寺是唿和浩特市一座風(fēng)格獨(dú)特，而且比較優(yōu)美完整的古建筑，它的建筑藝術(shù)值得繼承和借鑒。1979年人民政府x款整修，1998年－2005年社會(huì)各方集資實(shí)施了一、二、三期改擴(kuò)建工程，使清真大寺面貌煥然一新，愈顯神圣風(fēng)姿。

如今保存古樸面貌的清真大寺和新修葺的伊斯蘭風(fēng)情一條街相得益彰，相映成趣，成為回民區(qū)重要的景觀和穆斯林活動(dòng)區(qū)域。

天津清真大寺導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短篇六

提起清真寺，我們得先談?wù)勔了固m教是何時(shí)興起何時(shí)傳人中國(guó)的，回族是何時(shí)形成的。

伊斯蘭教是世界性的宗教之一，與佛教、基督教并稱為世界三大宗教。伊斯蘭教系阿拉伯語(yǔ)音譯，意思是“順從”、“和平”，指順從和信仰宇宙獨(dú)一的最高主宰安拉及其意志，以求得來(lái)世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱為“穆斯林”，意為“順從者”。伊斯蘭教于公元7世紀(jì)初興起于阿拉伯半島，由麥加人穆罕默德(約570-632年)所創(chuàng)造，主要傳播于亞洲、非洲，以西亞、北非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行。20世紀(jì)以來(lái)，在西歐、北美和南美一些地區(qū)也有不同程度的傳播和發(fā)展。

7世紀(jì)中葉，伊斯蘭教通過(guò)海、陸“絲綢之路”傳入中國(guó)。據(jù)《舊唐書·西域傳》等史籍記載，公元651年，大食帝國(guó)第三任哈利法奧斯曼(644-656年在位)首次遣使來(lái)華。中、阿兩國(guó)正式締交后，大食使節(jié)和“貢史”不斷來(lái)中國(guó)訪問(wèn)。8世紀(jì)初，阿拉伯帝國(guó)勢(shì)力東伸，阿拉伯、波斯等地的各族穆斯林商人、傳教士通過(guò)海上香料之路或陸上“絲綢之路”來(lái)到中國(guó)。他們來(lái)華后，有的集中在中國(guó)東南沿海的廣州、泉州、揚(yáng)州、杭州，有的集中在內(nèi)地的長(zhǎng)安、開(kāi)封等地，從事香料、象牙、珠寶、藥材和犀角等物品的販賣，并帶回中國(guó)的絲綢、茶葉、瓷器和其他商品。由于當(dāng)時(shí)的阿拉伯人、波斯人以經(jīng)商為主，中國(guó)人稱他們?yōu)椤胺汀薄ⅰ胺獭?、“胡商”等。他們中有很多人在中?guó)定居下來(lái)并和漢族婦女結(jié)了婚，成為回族早期的先民。

唐代“安史之亂”時(shí)，大食王曾派3000(也有說(shuō)4000)回兵助唐平亂，事后唐王將這批士兵賜居長(zhǎng)安，為他們修建清真寺，準(zhǔn)許娶中國(guó)婦女婚配。他們謹(jǐn)守伊斯蘭教義和禮俗，子孫繁衍，世代相傳，成為今日回民族的又一支先民。而大批穆斯林移居中國(guó)則在13世紀(jì)初。

元代是回族人不斷融合其他種族、壯大自已的時(shí)代，也是回族共同體主體形成的時(shí)代。經(jīng)過(guò)千余年的發(fā)展，伊斯蘭教在我國(guó)內(nèi)地回、東鄉(xiāng)、撒拉、保安和邊疆維吾爾、哈薩克、烏茲別克、柯?tīng)柨俗?、塔吉克、塔塔?0個(gè)民族中，已擁有20xx萬(wàn)穆斯林，而且在其他兄弟民族中如蒙古族、藏族、白族、漢族中，也有數(shù)量不等的穆斯林，現(xiàn)在西安約有7萬(wàn)穆斯林。

據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存石碑記載，化覺(jué)巷清真大寺建于公元742年，距今已有1200多年的歷史。經(jīng)宋、元，特別是明、清幾次重修和擴(kuò)建，逐步形成規(guī)模宏大，樓、臺(tái)、亭、殿布局緊湊和諧，莊嚴(yán)肅穆的建筑群。

全寺沿東西軸線分為五個(gè)進(jìn)院，占地1.3萬(wàn)平方米，建筑面積5000多平方米。前院緊鄰照壁的木牌樓，建于17世紀(jì)初，距今己有380余年，高約9米，琉璃瓦頂，挑角飛檐，雕梁畫棟，與高大的照壁相映襯，極為壯觀。南北兩邊的展室，亦為仿古建筑，剔透玲瓏，古香古色。南展室陳列有一些明清紅木家具等，尤其是緊靠展室背墻陳列有一件清三代皇宮使用的紅木雕刻五爪龍床，極其珍貴。在左廂房緊靠背墻擺放有一對(duì)西洋沙發(fā)，該對(duì)沙發(fā)是外國(guó)人送給慈禧太后的。在北展室收藏有宋、明書法家的拓片等。

進(jìn)入懸掛有“清真寺”匾額的五間樓便來(lái)到第一進(jìn)院。在五間樓迎面一字排開(kāi)擺放有4件圓形的器物?？赡苡行┡笥褧?huì)問(wèn)，它們是干什么用的?你們可以猜猜。猜不著?這不奇怪，《正大綜藝》有一期節(jié)目就是讓觀眾猜清真大寺這4件圓形器物的用途。結(jié)果沒(méi)人能猜對(duì)。好了，現(xiàn)在讓我來(lái)告訴大家它們的用途:這4件圓形的器物是燈架，在燈架上沿順時(shí)針?lè)较虿逵袃扇?0余個(gè)燈座。這些燈架在化覺(jué)巷清真寺的使用有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史，它主要用來(lái)慶祝“蓋得爾夜”。

蓋得爾夜是伊斯蘭教對(duì)《古蘭經(jīng)》“始將之夜”的敬稱。“蓋得爾”是阿拉伯語(yǔ)的音譯，亦譯“大赦之夜”，又稱“平安之意”，意為“前定”、“高貴”。“蓋得爾夜”是指伊斯蘭教歷的九月二十七(一說(shuō)二十五或二十九)日之夜。相傳這夜，真主安拉將世間過(guò)去的、現(xiàn)在的、未來(lái)的一切事物都大體安排好了，所以穆斯林稱這一夜為“前定之夜”。這一夜，安拉通過(guò)枷百利天使開(kāi)始向穆罕默德圣人頒降《古蘭經(jīng)》，眾天使和精靈都奉命降臨人間。在這個(gè)夜里，做一件善功可獲取千月善功的報(bào)償，所以穆斯林稱這一夜為“高貴之夜”?！豆盘m經(jīng)》第九十七章即以“蓋得爾”命名，認(rèn)為是高貴的夜間，勝過(guò)平時(shí)一千個(gè)月。所以全世界的穆斯林每逢此珍貴之夜，都要依各個(gè)民族的方式舉行慶祝活動(dòng)。這一夜，在穆斯林集中的地方還要張燈結(jié)彩，以示慶祝。

西安的穆斯林在紀(jì)念日這一天，白天人們要在這些燈座上插上這些菜油燈盞子，然后再添上菜油，等到晚上將油燈點(diǎn)亮，直至通宵。本寺燈架除了在“蓋得爾夜”使用之外，在這些燈架陽(yáng)面，還刻了四個(gè)漢字：“祈求和平”，長(zhǎng)年擺放在五間樓對(duì)面。

好了，現(xiàn)在請(qǐng)隨我進(jìn)入二進(jìn)院。

大家可以看到，二進(jìn)院內(nèi)樹(shù)木成陰，花圃對(duì)稱排列，石刻牌坊矗立其間。這個(gè)石刻牌坊為三間四柱式，中楣鐫刻“天監(jiān)在茲”4個(gè)大字，這4個(gè)字出自《詩(shī)經(jīng)》。分別在《大雅·大明》和《周頌·敬之》二詩(shī)中。《大明》里有“天監(jiān)在此，有命既集”的詩(shī)句，而《敬之》里有“涉降撅士，日監(jiān)在茲”的詩(shī)句。“茲”和“此”這兩個(gè)字以前通用，意思是“此地”。題額人將兩詩(shī)中的相關(guān)內(nèi)容，化成一句話，意思是上天正在監(jiān)視著我們?cè)诖藭r(shí)此地的行動(dòng)。

兩側(cè)坊棉分別鐫刻“欽翼昭事”和“虛誠(chéng)省禮”，東西有踏道，約建于明代。石牌坊西踏道南北兩側(cè)各豎立沖天雕龍碑兩座，一座為明萬(wàn)歷年間立的《敕賜重修清真寺碑》，文為馮從吾所撰，碑陰鐫刻宋代大書法家米芾(回族)手書“道法參天地”;一座為1768年立的《敕修清真寺碑》，碑陰鐫刻1621～1620xx年間禮部侍郎、大書法家董其昌手書“敕賜禮拜寺”。均為我國(guó)書法珍品。

現(xiàn)在我們到第三進(jìn)院參觀。這個(gè)殿叫敕修殿，在1522-1566年間重修時(shí)系當(dāng)時(shí)寺院的正門，是這座寺院歷史上最早的一座殿;殿內(nèi)藏有兩通石碑。大家看，這通碑叫《長(zhǎng)安禮拜無(wú)相記碑》，1455年刻。這通碑叫《月碑》，是1732年寺院教長(zhǎng)小西寧用阿拉伯文撰寫的?！对卤罚阅潞蹦隆妒ビ?xùn)》為理論原則，推出并規(guī)定了確定封齋、開(kāi)齋日期的若干準(zhǔn)則。立此碑以方便回民群眾計(jì)算齋月日期。

這里是第三進(jìn)院，院中央建有一座三層八角形的中國(guó)式宣禮樓，又名省心樓，巍然挺立，極為壯觀。該樓是“穆安津”(宣禮員)召喚穆斯林來(lái)寺禮拜的最高點(diǎn)。宣禮樓兩側(cè)各有廂房10余間，南側(cè)正中5間叫南宮殿，上面寫有一副對(duì)聯(lián)：“難解網(wǎng)蛛，兵銷呼鴿;信傳戰(zhàn)馬，約復(fù)放獐。”這副對(duì)聯(lián)是敘述穆罕默德圣人的故事?！半y解網(wǎng)蛛”是說(shuō)穆罕默德圣人遭敵人追殺，逃到騷爾洞避難，蜘蛛隨即在洞口結(jié)起網(wǎng)。后來(lái)敵兵追到，見(jiàn)到洞口有蜘蛛網(wǎng)，認(rèn)為無(wú)人在洞內(nèi)。“兵銷呼鴿”的意思是:此時(shí)有人懷疑洞內(nèi)有人，就把石頭往洞里投。這時(shí)兩只斑鳩從洞里飛出來(lái)，于是敵人相信洞內(nèi)不會(huì)有人?！凹s復(fù)放獐”的意思是：以前一個(gè)外道人獵得一頭活獐，他對(duì)圣人說(shuō)：“你如果能使獐說(shuō)人話，我就做你的信徒?！笔ト税砚械矫媲皢?wèn)道：“你怎么落到獵人的手里了”，獐流著淚央求說(shuō)：“請(qǐng)圣人作保，讓他們放我。等我給小獐吃了乳我一定回來(lái)?！笔ト舜饝?yīng)擔(dān)保它。外道人說(shuō)：“獐是畜類，去了一定不會(huì)回來(lái)?！焙髞?lái)獐按時(shí)回來(lái)。南宮殿內(nèi)迎面陳列一張魚骨鑲嵌床，在床的靠背正中鑲嵌著一只貝雕雄鷹，神采奕奕，佇立在巖石之上，所以又名“英雄獨(dú)立床”。大家看，床的上方懸掛有4幅木板書法作品，分別由宋朝大書法家黃庭堅(jiān)、蘇東坡、米芾(回族)和著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)岳飛書寫。該作品是木板竹字，即用竹皮刻成漢字，再將字一個(gè)個(gè)粘貼在木板上。這樣不容易被人拓片復(fù)制。

樓北側(cè)是講經(jīng)堂，里邊珍藏有一幅清代的《麥加圖》和一套《古蘭經(jīng)》手抄本及其他一些珍貴字畫、瓷花瓶等。

我們現(xiàn)在去第四進(jìn)院。

這個(gè)院中心的亭子叫“一真亭”，又名“風(fēng)凰亭”，中央主亭呈六角形，飛檐尖頂，形若鳳頭，兩側(cè)亭子為三角形，左右翹翼，三亭相連，貌似鳳凰展翅，造型特異，獨(dú)具風(fēng)格。亭東瞻下懸有“一真”雕龍小立匣，系1399年兵部尚書鐵鉉(回族)手書。亭西還掛有田中玉所書“包羅宇宙”匣一面。亭南北兩側(cè)各有面闊7間的廂房，原為接待朝廷宣諭皇帝圣旨的文武官員所建，故名官殿。南廳迎面有副對(duì)聯(lián):熟羊告毒，烹鯉言機(jī);巨蟒道安，羸駝轉(zhuǎn)健。現(xiàn)在讓我們來(lái)看這副對(duì)聯(lián)的意思?！笆煅蚋娑尽笔且粋€(gè)典故，出自《天方至圣實(shí)錄》，說(shuō)的是，昔日圣人與外道人交戰(zhàn)，走在路上，饑餓難忍，一人以熟羊獻(xiàn)給圣人，羊就說(shuō)道：“我的肉有毒，不能吃!”試了試，果然如此?！芭膈幯詸C(jī)”一事見(jiàn)穆罕默德登霄的傳說(shuō)。有一次，穆圣登霄返宮的第二天早上，到禮拜寺里禮拜，禮拜完了后，他對(duì)眾人講述登天宮的事，其中一個(gè)叫誅獲歹的人懷疑，認(rèn)為不可相信，自言自語(yǔ)：“哪有在片刻之間游歷幾層天空，經(jīng)歷無(wú)窮路途，見(jiàn)了無(wú)數(shù)恩典的人呢?”于是他返身回家，在集市上買了一條鯉魚，叫妻子烹調(diào)。自己則挑著桶到河邊汲水。到河邊后，他脫下衣服洗澡。洗完登岸才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)變?yōu)榕?。再去找衣服，衣服已?jīng)無(wú)影無(wú)蹤，他又羞又悔只得躲到樹(shù)叢中藏身。不久走來(lái)一位男子，心中可憐這位藏身樹(shù)林的女子就把她(他)帶回家，二人結(jié)為夫妻，七年中生下兩個(gè)孩子她(他)時(shí)時(shí)想起當(dāng)年的情景，既感嘆又驚訝。于是又回到河邊，只見(jiàn)衣服、水桶仍放在原地，她(他)的身體又變成男子。他急忙換了衣服，挑水回家。回家后，買來(lái)的那條魚還沒(méi)有烹熟。他因而醒悟穆罕默德說(shuō)的事是真的，登天宮的經(jīng)歷并非虛構(gòu)。他又重返身回到禮拜手中，穆罕默德看見(jiàn)他說(shuō)：“你過(guò)來(lái)，把你的經(jīng)歷講給大家聽(tīng)聽(tīng)?！庇谑撬炎约合潞酉丛枳兂蓩D人、七年中生下兩個(gè)孩子、回家后魚還沒(méi)熟等一系列經(jīng)歷講述一遍，并表示從此仟悔，永遠(yuǎn)做一個(gè)順從真主的人。

北廳為文物展覽室，藏有唐天寶元年《創(chuàng)建清真寺碑》。此外還有兩件文物最為有名，一件為“日晷”，是古代用來(lái)觀測(cè)日影推算時(shí)間的，但這里的日晷與中國(guó)傳統(tǒng)的日晷不同，它有自己獨(dú)特的原理、構(gòu)造和性能。目前全國(guó)只有4件日晷，故頗有研究?jī)r(jià)值。另一件為“試官石”，該石面縫間釘了不少舊式鐵釘，全入者，釘蓋緊貼石面，半入者，距釘蓋部分彎曲不入。倒于石面，一說(shuō)舉人釘之能預(yù)卜是否考取，新進(jìn)士釘之能預(yù)卜是否速得美官，一說(shuō)官吏釘之，以證明是清官還是污吏。

鳳凰亭西面有海棠形魚池兩個(gè)，池深約2米。池底筑盆疊石成峰，高約4米，泉頂泉水四濺，池側(cè)各有碑亭一座，造型正方，周圍柱間置木欄桿，亭內(nèi)各豎石碑兩座，北邊有一座是記載1392年敕建該寺的經(jīng)過(guò)。元末，大批回回將領(lǐng)建立了殊勛，成為明王朝的開(kāi)國(guó)功臣。著名的有常遇春、郭英、馮勝、藍(lán)玉等。因此，明太祖朱元障對(duì)穆斯林采取懷柔政策，對(duì)伊斯蘭教持寬容態(tài)度。他稱帝后，于1392年下諭敕建南京三山街及西安子午巷(現(xiàn)化覺(jué)巷)清真寺，并御制至圣《百字贊》賜清真寺?！栋僮仲潯贩Q頌伊斯蘭教是“仁覆天下，道冠古今”，同時(shí)也贊安拉，贊至圣穆罕默德?！栋僮仲潯烦谀暇﹥粲X(jué)寺、西安化覺(jué)寺、杭州等地存有石刻外，在全國(guó)穆斯林中廣為流傳。

兩海棠池間有通道，面向月臺(tái)，石制欄桿自進(jìn)入四進(jìn)院的連三門后，從門內(nèi)的踏道起，經(jīng)鳳凰亭、越魚池、登月臺(tái)，圍繞大殿前后一周，設(shè)石門八座缺口(無(wú)石門)兩處，故稱十門二空亮月臺(tái)，是目前西安伊斯蘭教寺院少有的石件。

月臺(tái)石門三座各有踏道，拾級(jí)而上，月臺(tái)東北角有一凹凸不平、色彩不一的石件，叫“白鼠石”，因其自然形狀而得名。欣賞此石的最佳效果要選在下雨天，當(dāng)你站在距此石有一段距離從遠(yuǎn)處觀看，雨淋到石頭上，因?yàn)橛甑穆洳钤斐梢曈X(jué)上的一種錯(cuò)覺(jué)，朦朦朧朧，隱隱約約，似乎有一群白老鼠在跑動(dòng)，形神兼?zhèn)?，真是巧奪天工。

月臺(tái)西端即面闊7間進(jìn)深9間(通稱明7暗9)、面積1300平方米、可容納千人同時(shí)做禮拜的大殿，是寺里最大的建筑物;殿內(nèi)天棚藻井彩畫600余幅，構(gòu)圖著色基本一致，但細(xì)部各異，為伊斯蘭教寺院彩畫之獨(dú)特手法。大殿四周鑲嵌有30幅約4米高的大型木版雕刻《古蘭經(jīng)》。上面為阿拉伯文，下面為漢文，受到了中外穆斯林的好評(píng)。大殿西墻有一“凹壁”，是穆斯林朝拜的方向。殿內(nèi)北側(cè)有一間小閣樓，名“呼圖白樓”，是領(lǐng)拜者誦“祈禱詞”的地方。殿內(nèi)高懸三塊匣，一塊為“臨下有赫”，這四個(gè)字是《詩(shī)經(jīng)·大雅，皇矣》開(kāi)頭一章的句子，連同上下各句，原為“皇矣上帝，臨下有赫。監(jiān)視四方，求民之莫?！边@四句的大意是:偉大喲天帝，觀察下面很是分明，監(jiān)視著四面八方，以求得人民的安寧。

天津清真大寺導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短篇七

中國(guó)西北地區(qū)著名的四大清真寺之一，位于青海省西寧市東關(guān)大街。

該寺?lián)f(shuō)創(chuàng)建于明朝(1368——1644)初期，歷史上曾經(jīng)多次遭到破壞，又不斷修建，現(xiàn)存的建筑是1913年時(shí)重建，1946年時(shí)改建并擴(kuò)建，1979年時(shí)又重修。

該寺占地面積13，602平方米，建筑面積4654平方米，是一個(gè)規(guī)模宏大的建筑群。其風(fēng)格融合了中國(guó)傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)和伊斯蘭教建筑特色。正門高10米，寬15米，上面寫著該寺的名字;正門內(nèi)聳立著5個(gè)拱門，高10米，寬21米;再里面是面積達(dá)4490平方米的大院;正中間是禮拜大殿，面積1136平方米，磚木結(jié)構(gòu)，其建筑形式是卷棚、大殿、后窯殿合為一體。另外還有阿訇及學(xué)員的宿舍、沐浴市、一些石碑等。

該清真寺內(nèi)設(shè)立有青海阿橫伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院。

東關(guān)清真大寺以所轄教眾人數(shù)，名列伊斯蘭教世界第五大者瑪提。東關(guān)清真大寺被中國(guó)伊斯蘭協(xié)會(huì)列為全國(guó)禮拜人數(shù)最多的清真寺。東關(guān)清真大寺，可以同時(shí)容納4-6萬(wàn)穆斯林進(jìn)行禮拜，聚禮人數(shù)為國(guó)內(nèi)第一。2012年青海西寧東關(guān)大寺30萬(wàn)穆斯林同時(shí)禮拜的壯觀場(chǎng)面更讓人震撼。東關(guān)清真大寺始建于公元1380年左右的明洪武年間，在青海省內(nèi)規(guī)模最大，歷史悠久，與西北地區(qū)著名的西安化覺(jué)寺、蘭州橋門寺、喀什艾提卡爾清真寺并稱為西北四大清真寺。據(jù)現(xiàn)存寺內(nèi)的《重建西寧大寺碑記》(1914年5月立)和《重建西寧東關(guān)大寺碑記》(1948年8月立)兩塊碑文記載，可以看出這座大寺已經(jīng)具有600多年的歷史。它是一座融塔、墻、殿為一體的伊斯蘭建筑，正中的禮拜大殿為全寺最大的建筑物,占地1102平方米。整個(gè)建筑式樣別致，結(jié)構(gòu)分明，每逢禮拜、三大伊斯蘭教節(jié)日，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的穆斯林匯集在此舉行隆重的聚禮活動(dòng)。東關(guān)清真大寺是伊斯蘭經(jīng)學(xué)研究的最高學(xué)府，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。每逢周五(主麻)參加禮拜的人當(dāng)街禮拜，屆時(shí)整條東關(guān)大街交通管制，禁止機(jī)動(dòng)車進(jìn)入，由于清真寺殿內(nèi)場(chǎng)地有限，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的穆斯林不得不當(dāng)街禮拜，大街上密密麻麻地都是穆斯林。在東關(guān)清真大寺，面對(duì)開(kāi)齋節(jié)上做禮拜的盛大場(chǎng)景，蘭州大學(xué)人類學(xué)博士楊文炯說(shuō)：“在我到過(guò)的中國(guó)的土地上，沒(méi)有看到過(guò)比這更大的場(chǎng)面，我也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)政府與民眾如此和諧與默契的關(guān)系，我為我們的祖國(guó)有這樣的場(chǎng)景而深深感動(dòng)”1992年7月10號(hào)，伊斯蘭世界聯(lián)盟副秘書長(zhǎng)穆罕默德·本·拉塞爾·阿布迪到西寧東關(guān)清真大寺時(shí)說(shuō)，該寺聚禮人數(shù)之多為世界第三。

東關(guān)清真大寺是西寧市一座規(guī)模最大，保存最為完整的古代建筑。是青海省最大的伊斯蘭教寺院，也是西北地區(qū)四大清真寺之一。該寺坐落在西寧市東關(guān)大街，洪武年間，明太祖朱元璋分封鋪?zhàn)羲_(kāi)國(guó)有功的將領(lǐng)沐英為西平侯，鎮(zhèn)守今甘青地區(qū)。當(dāng)時(shí)明王朝實(shí)行宗教寬容政策，允許和保護(hù)穆斯林的正常宗教活動(dòng)。由于屯兵、移民等一系列人口遷移，居住西寧的穆斯林居民日漸增多。為了滿足廣大穆斯林宗教生活的需要，沐英應(yīng)回民上層及宗教人士的請(qǐng)求，并奏請(qǐng)朝廷允準(zhǔn)，在回民聚居的東關(guān)地區(qū)動(dòng)工修建清真寺。不久，一座占地面積達(dá)28000平方米，修有2000余平方米的大殿，兩個(gè)宣禮塔、一座碑亭院及一些輔助建筑物的清真大寺，在今西寧東關(guān)大街拔地而起。

天津清真大寺導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短篇八

我們坐上車經(jīng)鐘鼓樓來(lái)到回民居住區(qū)北院門。在鼓樓西北隅化覺(jué)巷有一座歷史悠久，規(guī)模宏大的伊斯蘭教寺院——西安清真大寺。

我和爸爸媽媽買了三張門票便進(jìn)去了。第一進(jìn)院有一個(gè)古建木質(zhì)大牌坊聳立在磚雕大照壁的對(duì)面，異角飛檐，斗拱層疊，樓頂琉璃覆蓋，蔚為壯觀。

大清真寺還有許多古代建筑。我看到有一個(gè)古代建筑的天花板上用木頭雕刻著幾朵精美的粉紅色蓮花，看起來(lái)栩栩如生。古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造出這么精美的藝術(shù)品，他們真了不起。

我們又去了禮拜大殿。這時(shí)候，有三三兩兩的教徒，走進(jìn)大殿準(zhǔn)備做禮拜。普通的教徒穿青色衣服，一些地位較高的教徒戴的是金色的帽子。只見(jiàn)他們?cè)谶M(jìn)入大殿前都先把鞋脫了，我看見(jiàn)大殿的地上鋪的全是席子。我還發(fā)現(xiàn)大殿的旁邊有一個(gè)沐浴室。教徒們必須洗完澡才能做禮拜。我看見(jiàn)做禮拜的人，有白發(fā)蒼蒼的老人，有朝氣蓬勃的青年，還有小孩。

大殿里的人越來(lái)越多。這時(shí)，喇叭里傳出一聲很長(zhǎng)的聲音。禮拜開(kāi)始了，教徒們都跪下了。我聽(tīng)見(jiàn)他們?cè)谀罱?jīng)，但是又聽(tīng)不清。聽(tīng)爸爸說(shuō)，他們念的是《古蘭經(jīng)》。

我們看完他們做禮拜就出去吃飯了。

天津清真大寺導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短篇九

清真大寺是西寧古城著名的建筑，位于西寧東關(guān)大街路南一側(cè)。寺院占地面積1.194萬(wàn)平方米，大殿本體占地面積1102平方米，南北樓各363平方米。清真大寺初建于明太祖洪武十二年（1380年），已有600多年的歷史，1946年重建。歷代幾經(jīng)修葺、擴(kuò)建，是我國(guó)西北地區(qū)大清真寺之一。該寺建造雄奇，坐西面東，具有我國(guó)古典建筑和民族風(fēng)格的建筑特點(diǎn)，雕梁彩檐、金碧輝煌，大殿內(nèi)寬敞、高大、明亮，可以同時(shí)容納3000多回教徒進(jìn)行禮拜。殿內(nèi)和整個(gè)大寺處處都顯得古樸雅致，莊嚴(yán)肅穆，富有濃郁的伊斯蘭特色，屬省級(jí)文物保護(hù)單位。

清真大寺是青海地區(qū)伊斯蘭的主領(lǐng)寺，大殿正前方是近3萬(wàn)平方米的廣場(chǎng)。星期五“主麻日”和一年兩度的“爾的”和“古爾邦”節(jié)的禮拜儀式都在這里舉行。清真大寺內(nèi)有兩座似塔一樣的建筑物叫“喚醒閣”，是專供寺內(nèi)阿訇呼喚教徒做禮拜用的。大殿外有兩層回廊式“配樓”，左右對(duì)峙，給清真寺平添了雄壯的氣勢(shì)。

天津清真大寺導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短篇十

清真大寺是青海地區(qū)伊斯蘭的'主領(lǐng)寺，大殿正前方是近3萬(wàn)平方米的廣場(chǎng)。星期五“主麻日”和一年兩度的“爾的”和“古爾邦”節(jié)的禮拜儀式都在這里舉行。清真大寺內(nèi)有兩座似塔一樣的建筑物叫“喚醒閣”，是專供寺內(nèi)阿訇呼喚教徒做禮拜用的。大殿外有兩層回廊式“配樓”，左右對(duì)峙，給清真寺平添了雄壯的氣勢(shì)。

天津清真大寺導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短篇十一

提起清真寺，我們得先談?wù)勔了固m教是何時(shí)興起何時(shí)傳人中國(guó)的，回族是何時(shí)形成的。

伊斯蘭教是世界性的宗教之一，與佛教、__并稱為世界三大宗教。伊斯蘭教系阿拉伯語(yǔ)音譯，意思是“順從”、“和平”，指順從和信仰宇宙獨(dú)一的最高主宰安拉及其意志，以求得來(lái)世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱為“穆斯林”，意為“順從者”。伊斯蘭教于公元7世紀(jì)初興起于阿拉伯半島，由麥加人穆罕默德(約570-632年)所創(chuàng)造，主要傳播于亞洲、非洲，以西亞、北非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行。20世紀(jì)以來(lái)，在西歐、北美和南美一些地區(qū)也有不同程度的傳播和發(fā)展。

7世紀(jì)中葉，伊斯蘭教通過(guò)海、陸“絲綢之路”傳入中國(guó)。據(jù)《舊唐書·西域傳》等史籍記載，公元651年，大食帝國(guó)第三任哈利法奧斯曼(644-656年在位)首次遣使來(lái)華。中、阿兩國(guó)正式締交后，大食使節(jié)和“貢史”不斷來(lái)中國(guó)訪問(wèn)。8世紀(jì)初，阿拉伯帝國(guó)勢(shì)力東伸，阿拉伯、波斯等地的各族穆斯林商人、傳教士通過(guò)海上香料之路或陸上“絲綢之路”來(lái)到中國(guó)。他們來(lái)華后，有的集中在中國(guó)東南沿海的廣州、泉州、揚(yáng)州、杭州，有的集中在內(nèi)地的長(zhǎng)安、開(kāi)封等地，從事香料、象牙、珠寶、藥材和犀角等物品的販賣，并帶回中國(guó)的絲綢、茶葉、瓷器和其他商品。由于當(dāng)時(shí)的阿拉伯人、波斯人以經(jīng)商為主，中國(guó)人稱他們?yōu)椤胺汀?、“番商”、“胡商”等。他們中有很多人在中?guó)定居下來(lái)并和漢族婦女結(jié)了婚，成為回族早期的先民。

唐代“安史之亂”時(shí)，大食王曾派3000(也有說(shuō)4000)回兵助唐平亂，事后唐王將這批士兵賜居長(zhǎng)安，為他們修建清真寺，準(zhǔn)許娶中國(guó)婦女婚配。他們謹(jǐn)守伊斯蘭教義和禮俗，子孫繁衍，世代相傳，成為今日回民族的又一支先民。而大批穆斯林移居中國(guó)則在13世紀(jì)初。

元代是回族人不斷融合其他種族、壯大自已的時(shí)代，也是回族共同體主體形成的時(shí)代。經(jīng)過(guò)千余年的發(fā)展，伊斯蘭教在我國(guó)內(nèi)地回、東鄉(xiāng)、撒拉、保安和邊疆維吾爾、哈薩克、烏茲別克、柯?tīng)柨俗?、塔吉克、塔塔?0個(gè)民族中，已擁有萬(wàn)穆斯林，而且在其他兄弟民族中如蒙古族、藏族、白族、漢族中，也有數(shù)量不等的穆斯林，現(xiàn)在西安約有7萬(wàn)穆斯林。

據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存石碑記載，化覺(jué)巷清真大寺建于公元742年，距今已有1200多年的歷史。經(jīng)宋、元，特別是明、清幾次重修和擴(kuò)建，逐步形成規(guī)模宏大，樓、臺(tái)、亭、殿布局緊湊和諧，莊嚴(yán)肅穆的建筑群。

全寺沿東西軸線分為五個(gè)進(jìn)院，占地1.3萬(wàn)平方米，建筑面積5000多平方米。前院緊鄰照壁的木牌樓，建于17世紀(jì)初，距今己有380余年，高約9米，琉璃瓦頂，挑角飛檐，雕梁畫棟，與高大的照壁相映襯，極為壯觀。南北兩邊的展室，亦為仿古建筑，剔透玲瓏，古香古色。南展室陳列有一些明清紅木家具等，尤其是緊靠展室背墻陳列有一件清三代皇宮使用的紅木雕刻五爪龍床，極其珍貴。在左廂房緊靠背墻擺放有一對(duì)西洋沙發(fā)，該對(duì)沙發(fā)是外國(guó)人送給慈禧太后的。在北展室收藏有宋、明書法家的拓片等。

進(jìn)入懸掛有“清真寺”匾額的五間樓便來(lái)到第一進(jìn)院。在五間樓迎面一字排開(kāi)擺放有4件圓形的器物?？赡苡行┡笥褧?huì)問(wèn)，它們是干什么用的?你們可以猜猜。猜不著?這不奇怪，《正大綜藝》有一期節(jié)目就是讓觀眾猜清真大寺這4件圓形器物的用途。結(jié)果沒(méi)人能猜對(duì)。好了，現(xiàn)在讓我來(lái)告訴大家它們的用途:這4件圓形的器物是燈架，在燈架上沿順時(shí)針?lè)较虿逵袃扇?0余個(gè)燈座。這些燈架在化覺(jué)巷清真寺的使用有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史，它主要用來(lái)慶祝“蓋得爾夜”。

蓋得爾夜是伊斯蘭教對(duì)《古蘭經(jīng)》“始將之夜”的敬稱?！吧w得爾”是阿拉伯語(yǔ)的音譯，亦譯“大赦之夜”，又稱“平安之意”，意為“前定”、“高貴”?！吧w得爾夜”是指伊斯蘭教歷的九月二十七(一說(shuō)二十五或二十九)日之夜。相傳這夜，真主安拉將世間過(guò)去的、現(xiàn)在的、未來(lái)的一切事物都大體安排好了，所以穆斯林稱這一夜為“前定之夜”。這一夜，安拉通過(guò)枷百利天使開(kāi)始向穆罕默德圣人頒降《古蘭經(jīng)》，眾天使和精靈都奉命降臨人間。在這個(gè)夜里，做一件善功可獲取千月善功的報(bào)償，所以穆斯林稱這一夜為“高貴之夜”?！豆盘m經(jīng)》第九十七章即以“蓋得爾”命名，認(rèn)為是高貴的夜間，勝過(guò)平時(shí)一千個(gè)月。所以全世界的穆斯林每逢此珍貴之夜，都要依各個(gè)民族的方式舉行慶?；顒?dòng)。這一夜，在穆斯林集中的地方還要張燈結(jié)彩，以示慶祝。

西安的穆斯林在紀(jì)念日這一天，白天人們要在這些燈座上插上這些菜油燈盞子，然后再添上菜油，等到晚上將油燈點(diǎn)亮，直至通宵。本寺燈架除了在“蓋得爾夜”使用之外，在這些燈架陽(yáng)面，還刻了四個(gè)漢字：“祈求和平”，長(zhǎng)年擺放在五間樓對(duì)面。

好了，現(xiàn)在請(qǐng)隨我進(jìn)入二進(jìn)院。

大家可以看到，二進(jìn)院內(nèi)樹(shù)木成陰，花圃對(duì)稱排列，石刻牌坊矗立其間。這個(gè)石刻牌坊為三間四柱式，中楣鐫刻“天監(jiān)在茲”4個(gè)大字，這4個(gè)字出自《詩(shī)經(jīng)》。分別在《大雅·大明》和《周頌·敬之》二詩(shī)中?！洞竺鳌防镉小疤毂O(jiān)在此，有命既集”的詩(shī)句，而《敬之》里有“涉降撅士，日監(jiān)在茲”的詩(shī)句。“茲”和“此”這兩個(gè)字以前通用，意思是“此地”。題額人將兩詩(shī)中的相關(guān)內(nèi)容，化成一句話，意思是上天正在監(jiān)視著我們?cè)诖藭r(shí)此地的行動(dòng)。

兩側(cè)坊棉分別鐫刻“欽翼昭事”和“虛誠(chéng)省禮”，東西有踏道，約建于明代。石牌坊西踏道南北兩側(cè)各豎立沖天雕龍碑兩座，一座為明萬(wàn)歷年間立的《敕賜重修清真寺碑》，文為馮從吾所撰，碑陰鐫刻宋代大書法家米芾(回族)手書“道法參天地”;一座為1768年立的《敕修清真寺碑》，碑陰鐫刻1621～1627年間禮部侍郎、大書法家董其昌手書“敕賜禮拜寺”。均為我國(guó)書法珍品。

現(xiàn)在我們到第三進(jìn)院參觀。這個(gè)殿叫敕修殿，在1522-1566年間重修時(shí)系當(dāng)時(shí)寺院的正門，是這座寺院歷史上最早的一座殿;殿內(nèi)藏有兩通石碑。大家看，這通碑叫《長(zhǎng)安禮拜無(wú)相記碑》，1455年刻。這通碑叫《月碑》，是1732年寺院教長(zhǎng)小西寧用阿拉伯文撰寫的?！对卤?，以穆罕默德《圣訓(xùn)》為理論原則，推出并規(guī)定了確定封齋、開(kāi)齋日期的若干準(zhǔn)則。立此碑以方便回民群眾計(jì)算齋月日期。

這里是第三進(jìn)院，院中央建有一座三層八角形的中國(guó)式宣禮樓，又名省心樓，巍然挺立，極為壯觀。該樓是“穆安津”(宣禮員)召喚穆斯林來(lái)寺禮拜的最高點(diǎn)。宣禮樓兩側(cè)各有廂房10余間，南側(cè)正中5間叫南宮殿，上面寫有一副對(duì)聯(lián)：“難解網(wǎng)蛛，兵銷呼鴿;信傳戰(zhàn)馬，約復(fù)放獐?！边@副對(duì)聯(lián)是敘述穆罕默德圣人的故事?！半y解網(wǎng)蛛”是說(shuō)穆罕默德圣人遭敵人追殺，逃到騷爾洞避難，蜘蛛隨即在洞口結(jié)起網(wǎng)。后來(lái)敵兵追到，見(jiàn)到洞口有蜘蛛網(wǎng)，認(rèn)為無(wú)人在洞內(nèi)?！氨N呼鴿”的意思是:此時(shí)有人懷疑洞內(nèi)有人，就把石頭往洞里投。這時(shí)兩只斑鳩從洞里飛出來(lái)，于是敵人相信洞內(nèi)不會(huì)有人。“約復(fù)放獐”的意思是：以前一個(gè)外道人獵得一頭活獐，他對(duì)圣人說(shuō)：“你如果能使獐說(shuō)人話，我就做你的信徒?！笔ト税砚械矫媲皢?wèn)道：“你怎么落到獵人的手里了”，獐流著淚央求說(shuō)：“請(qǐng)圣人作保，讓他們放我。等我給小獐吃了乳我一定回來(lái)?！笔ト舜饝?yīng)擔(dān)保它。外道人說(shuō)：“獐是畜類，去了一定不會(huì)回來(lái)?！焙髞?lái)獐按時(shí)回來(lái)。南宮殿內(nèi)迎面陳列一張魚骨鑲嵌床，在床的靠背正中鑲嵌著一只貝雕雄鷹，神采奕奕，佇立在巖石之上，所以又名“英雄獨(dú)立床”。大家看，床的上方懸掛有4幅木板書法作品，分別由宋朝大書法家黃庭堅(jiān)、蘇東坡、米芾(回族)和著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)岳飛書寫。該作品是木板竹字，即用竹皮刻成漢字，再將字一個(gè)個(gè)粘貼在木板上。這樣不容易被人拓片復(fù)制。

樓北側(cè)是講經(jīng)堂，里邊珍藏有一幅清代的《麥加圖》和一套《古蘭經(jīng)》手抄本及其他一些珍貴字畫、瓷花瓶等。

我們現(xiàn)在去第四進(jìn)院。

這個(gè)院中心的亭子叫“一真亭”，又名“風(fēng)凰亭”，中央主亭呈六角形，飛檐尖頂，形若鳳頭，兩側(cè)亭子為三角形，左右翹翼，三亭相連，貌似鳳凰展翅，造型特異，獨(dú)具風(fēng)格。亭東瞻下懸有“一真”雕龍小立匣，系13兵部尚書鐵鉉(回族)手書。亭西還掛有田中玉所書“包羅宇宙”匣一面。亭南北兩側(cè)各有面闊7間的廂房，原為接待朝廷宣諭皇帝圣旨的文武官員所建，故名官殿。南廳迎面有副對(duì)聯(lián):熟羊告毒，烹鯉言機(jī);巨蟒道安，羸駝轉(zhuǎn)健。現(xiàn)在讓我們來(lái)看這副對(duì)聯(lián)的意思。“熟羊告毒”是一個(gè)典故，出自《天方至圣實(shí)錄》，說(shuō)的是，昔日圣人與外道人交戰(zhàn)，走在路上，饑餓難忍，一人以熟羊獻(xiàn)給圣人，羊就說(shuō)道：“我的肉有毒，不能吃!”試了試，果然如此?！芭膈幯詸C(jī)”一事見(jiàn)穆罕默德登霄的傳說(shuō)。有一次，穆圣登霄返宮的第二天早上，到禮拜寺里禮拜，禮拜完了后，他對(duì)眾人講述登天宮的事，其中一個(gè)叫誅獲歹的人懷疑，認(rèn)為不可相信，自言自語(yǔ)：“哪有在片刻之間游歷幾層天空，經(jīng)歷無(wú)窮路途，見(jiàn)了無(wú)數(shù)恩典的人呢?”于是他返身回家，在集市上買了一條鯉魚，叫妻子烹調(diào)。自己則挑著桶到河邊汲水。到河邊后，他脫下衣服洗澡。洗完登岸才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)變?yōu)榕?。再去找衣服，衣服已?jīng)無(wú)影無(wú)蹤，他又羞又悔只得躲到樹(shù)叢中藏身。不久走來(lái)一位男子，心中可憐這位藏身樹(shù)林的女子就把她(他)帶回家，二人結(jié)為夫妻，七年中生下兩個(gè)孩子她(他)時(shí)時(shí)想起當(dāng)年的情景，既感嘆又驚訝。于是又回到河邊，只見(jiàn)衣服、水桶仍放在原地，她(他)的身體又變成男子。他急忙換了衣服，挑水回家?；丶液螅I來(lái)的那條魚還沒(méi)有烹熟。他因而醒悟穆罕默德說(shuō)的事是真的，登天宮的經(jīng)歷并非虛構(gòu)。他又重返身回到禮拜手中，穆罕默德看見(jiàn)他說(shuō)：“你過(guò)來(lái)，把你的經(jīng)歷講給大家聽(tīng)聽(tīng)?！庇谑撬炎约合潞酉丛枳兂蓩D人、七年中生下兩個(gè)孩子、回家后魚還沒(méi)熟等一系列經(jīng)歷講述一遍，并表示從此仟悔，永遠(yuǎn)做一個(gè)順從真主的人。

北廳為文物展覽室，藏有唐天寶元年《創(chuàng)建清真寺碑》。此外還有兩件文物最為有名，一件為“日晷”，是古代用來(lái)觀測(cè)日影推算時(shí)間的，但這里的日晷與中國(guó)傳統(tǒng)的日晷不同，它有自己獨(dú)特的原理、構(gòu)造和性能。目前全國(guó)只有4件日晷，故頗有研究?jī)r(jià)值。另一件為“試官石”，該石面縫間釘了不少舊式鐵釘，全入者，釘蓋緊貼石面，半入者，距釘蓋部分彎曲不入。倒于石面，一說(shuō)舉人釘之能預(yù)卜是否考取，新進(jìn)士釘之能預(yù)卜是否速得美官，一說(shuō)官吏釘之，以證明是清官還是污吏。

鳳凰亭西面有海棠形魚池兩個(gè)，池深約2米。池底筑盆疊石成峰，高約4米，泉頂泉水四濺，池側(cè)各有碑亭一座，造型正方，周圍柱間置木欄桿，亭內(nèi)各豎石碑兩座，北邊有一座是記載1392年敕建該寺的經(jīng)過(guò)。元末，大批回回將領(lǐng)建立了殊勛，成為明王朝的開(kāi)國(guó)功臣。著名的有常遇春、郭英、馮勝、藍(lán)玉等。因此，明太祖朱元障對(duì)穆斯林采取懷柔政策，對(duì)伊斯蘭教持寬容態(tài)度。他稱帝后，于1392年下諭敕建南京三山街及西安子午巷(現(xiàn)化覺(jué)巷)清真寺，并御制至圣《百字贊》賜清真寺?！栋僮仲潯贩Q頌伊斯蘭教是“仁覆天下，道冠古今”，同時(shí)也贊安拉，贊至圣穆罕默德?！栋僮仲潯烦谀暇﹥粲X(jué)寺、西安化覺(jué)寺、杭州等地存有石刻外，在全國(guó)穆斯林中廣為流傳。

兩海棠池間有通道，面向月臺(tái)，石制欄桿自進(jìn)入四進(jìn)院的連三門后，從門內(nèi)的踏道起，經(jīng)鳳凰亭、越魚池、登月臺(tái)，圍繞大殿前后一周，設(shè)石門八座缺口(無(wú)石門)兩處，故稱十門二空亮月臺(tái)，是目前西安伊斯蘭教寺院少有的石件。

月臺(tái)石門三座各有踏道，拾級(jí)而上，月臺(tái)東北角有一凹凸不平、色彩不一的石件，叫“白鼠石”，因其自然形狀而得名。欣賞此石的最佳效果要選在下雨天，當(dāng)你站在距此石有一段距離從遠(yuǎn)處觀看，雨淋到石頭上，因?yàn)橛甑穆洳钤斐梢曈X(jué)上的一種錯(cuò)覺(jué)，朦朦朧朧，隱隱約約，似乎有一群白老鼠在跑動(dòng)，形神兼?zhèn)洌媸乔蓨Z天工。

月臺(tái)西端即面闊7間進(jìn)深9間(通稱明7暗9)、面積1300平方米、可容納千人同時(shí)做禮拜的大殿，是寺里最大的建筑物;殿內(nèi)天棚藻井彩畫600余幅，構(gòu)圖著色基本一致，但細(xì)部各異，為伊斯蘭教寺院彩畫之獨(dú)特手法。大殿四周鑲嵌有30幅約4米高的大型木版雕刻《古蘭經(jīng)》。上面為阿拉伯文，下面為漢文，受到了中外穆斯林的好評(píng)。大殿西墻有一“凹壁”，是穆斯林朝拜的方向。殿內(nèi)北側(cè)有一間小閣樓，名“呼圖白樓”，是領(lǐng)拜者誦“祈禱詞”的地方。殿內(nèi)高懸三塊匣，一塊為“臨下有赫”，這四個(gè)字是《詩(shī)經(jīng)·大雅，皇矣》開(kāi)頭一章的句子，連同上下各句，原為“皇矣上帝，臨下有赫。監(jiān)視四方，求民之莫?！边@四句的大意是:偉大喲天帝，觀察下面很是分明，監(jiān)視著四面八方，以求得人民的安寧。