每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

2023年西藏拉薩的導(dǎo)游詞范文簡短一

我們要把學(xué)深悟透習(xí)近平總書記重要講話精神作為首要重要政治任務(wù)，深刻理解把握核心要義和精神實(shí)質(zhì)，使之轉(zhuǎn)化為推動(dòng)工作的強(qiáng)大動(dòng)力。長期堅(jiān)持、全面落實(shí)新時(shí)代黨的治藏方略，堅(jiān)定不移維護(hù)核心、凝聚人心、服務(wù)中心，努力推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在世界屋脊落地生根，推動(dòng)習(xí)近平總書記治邊穩(wěn)藏重要論述、新時(shí)代黨的治藏方略在祖國邊疆開花結(jié)果。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“做好西藏工作，必須加強(qiáng)黨的建設(shè)特別是政治建設(shè)”。我們要始終把黨的政治建設(shè)擺在首位，始終把堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)作為明確的政治準(zhǔn)則和根本的政治要求，把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿西藏工作全過程，講政治、顧大局，一切行動(dòng)聽從黨中央的號(hào)令和指揮。

堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，始終把總書記“治國必治邊、治邊先穩(wěn)藏”的戰(zhàn)略思想納入干部教育培訓(xùn)的必修課，有機(jī)融入黨的組織生活，用黨的十八大以來在總書記和黨中央的親切關(guān)懷關(guān)心下，西藏發(fā)展取得的歷史性成就和發(fā)生的翻天覆地變化等實(shí)踐成果，教育引導(dǎo)黨員干部切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，強(qiáng)化貫徹落實(shí)黨中央決策部署的思想自覺和行動(dòng)自覺，把新時(shí)代黨的治藏方略運(yùn)用和體現(xiàn)到工作的各方面、各環(huán)節(jié)。

習(xí)近平總書記指出：“西藏工作必須堅(jiān)持以維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)為著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)。要加強(qiáng)對(duì)群眾的教育引導(dǎo)，廣泛發(fā)動(dòng)群眾參與反分裂斗爭，形成維護(hù)穩(wěn)定的銅墻鐵壁”。我們要深刻認(rèn)識(shí)凝聚人心對(duì)實(shí)現(xiàn)西藏社會(huì)穩(wěn)定和長治久安的極端重要性，深入開展黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史教育，深入開展西藏地方和祖國關(guān)系史教育，引導(dǎo)各族群眾樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，引導(dǎo)各族群眾增強(qiáng)對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同，為“加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、建設(shè)美麗西藏”共同奮斗。

要重視加強(qiáng)學(xué)校思想政治教育，把愛國主義精神貫穿各級(jí)各類學(xué)校教育全過程，講好中華民族故事，講好西藏故事、西藏歷史，把愛我中華的種子埋入每個(gè)青少年的心靈深處。要安排黨員干部帶頭下沉、深入基層，與各族群眾同吃同住、同勞動(dòng)同學(xué)習(xí)，讓各民族在交往、交流、交融中守望相助、齊心奮斗，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)各族群眾自覺感黨恩、聽黨話、跟黨走，凝聚起建設(shè)團(tuán)結(jié)富裕文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化新西藏的磅礴合力。

圍繞建設(shè)團(tuán)結(jié)富裕文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化新西藏，習(xí)近平總書記要求，要貫徹新發(fā)展理念，加快推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展;要推動(dòng)從嚴(yán)管黨治黨走深走實(shí)，全面加強(qiáng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子、干部人才隊(duì)伍、基層組織建設(shè)。我們要在習(xí)近平總書記和黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，始終把建設(shè)團(tuán)結(jié)富裕文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化新西藏作為引領(lǐng)各項(xiàng)工作的旗幟和方向，做到中央有部署、我們有落實(shí)，黨委有要求、我們有響應(yīng)，黨委有指示、我們有行動(dòng)。

要聚焦發(fā)展不平衡不充分問題，抓好“十三五”收官、“十四五”開局，在鞏固脫貧成果、推動(dòng)鄉(xiāng)村振興、加快重大基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)、打造青藏高原生態(tài)文明高地等重點(diǎn)工作上下更大功夫、想更多辦法，持之以恒、久久為功。我們要織密建強(qiáng)黨的組織體系，大力整頓軟弱渙散基層黨組織，開展黨的組織和黨的工作覆蓋攻堅(jiān)行動(dòng)，實(shí)施邊境黨建紅色長廊工程，發(fā)揮好各級(jí)黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員先鋒模范作用。

我們要著力建設(shè)高素質(zhì)治邊穩(wěn)藏干部和人才隊(duì)伍，強(qiáng)化干部政治素質(zhì)考察，加強(qiáng)思想淬煉、政治歷練、實(shí)踐鍛煉、專業(yè)訓(xùn)練，集聚愛國奉獻(xiàn)扎根西藏的各方面優(yōu)秀人才，為推動(dòng)新時(shí)代西藏長治久安和高質(zhì)量發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)組織保證。

2023年西藏拉薩的導(dǎo)游詞范文簡短二

藏族是個(gè)信仰藏傳佛教的民族,同時(shí)也是個(gè)能歌善舞的民族。在漫長民族歷史孕育下的若干節(jié)日中,幾乎找不到不以歌舞作為敬奉神靈和歡娛民眾、借以把節(jié)日歡樂氣氛推向最高潮的先例。后來增加了簡單的上肢動(dòng)作、原地旋轉(zhuǎn)和隊(duì)形變換,成為一種男女交替、載歌載舞的勞動(dòng)歌舞形式。這種勞動(dòng)歌舞今天已被搬上舞臺(tái),成為歷史上勞動(dòng)藝術(shù)的紀(jì)念。

藏族舞蹈是藏族民族舞蹈的總括名稱。藏族舞蹈文化源遠(yuǎn)流長并與漢族舞蹈文化相互交流,也與周邊民族和國家的舞蹈文化相互影響,形成了獨(dú)具特色的中國西藏高原地區(qū)的藏族文化。較常見的藏族舞蹈有弦子、鍋莊、踢踏等。藏族的民間舞蹈種類繁多而各具特色。

2.1、安代舞

流行于內(nèi)蒙古哲里木盟地區(qū)以及遼寧阜新蒙古族自治縣和吉林省郭爾羅斯蒙古族自治縣等地區(qū)。

由古代“踏歌頓足”、“連臂而舞”、“繞樹而舞”等集體舞形式演變而來。其最初產(chǎn)生時(shí)有驅(qū)除病魔、祈求上天保佑的含義。與薩滿教有密切關(guān)系。集體表演時(shí),隊(duì)形呈圓形,每人手持一條手巾或彩帶,一人領(lǐng)唱,眾人相和,載歌載舞,節(jié)奏多為□拍,無樂器伴奏。最初舞蹈動(dòng)作簡單,主要以歌為主,所以也稱“唱安代”?，F(xiàn)已發(fā)展到曲調(diào)有三十多種,舞蹈動(dòng)作也達(dá)二十幾個(gè)。

2.2、燈舞

是節(jié)慶歡宴、親朋相聚時(shí)所跳的一種女子獨(dú)舞,主要流傳在鄂爾多斯草原。清陸次云在他所作“滿庭芳”一詞中曾有所描述:“舞人矜舞態(tài),雙甌分頂,頂上燃燈。更口噙汀竹,擊節(jié)堪聽。旋復(fù)回風(fēng)滾雪,搖絳卉,故使人驚。哀艷極色藝心誠,四座不勝情”。其溫雅婉約的技巧,可見一斑。

3.1、藏族舞蹈的步伐十分豐富,從腳部動(dòng)作上可概括為“蹭”、“拖”、“踏”、“蹉”、“點(diǎn)”、“掖”、“踹”、“刨”、“踢”、“吸”、“跨”、“扭”等12種基本步伐。

3.2、藏族舞蹈的手勢,可歸納成“拉”、“悠”、“甩”、“繞”、“推”、“升”、“揚(yáng)”七種變化。

2023年西藏拉薩的導(dǎo)游詞范文簡短三

歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

西藏旅游圣地拉薩是一座具有1320_年歷史的古城，位于雅魯藏布江支流拉薩河北岸，海拔3650多米。拉薩市轄七縣一區(qū)。全市總面積近3萬平方公里，市區(qū)面積523平方公里。全市總?cè)丝诮?7.3萬，其中市區(qū)人口近13萬，有藏、漢、回等31個(gè)民族，藏族人口占87%。

“拉薩”在藏文中為“圣地”或“佛地”之意，長期以來就是西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教的中心，金碧輝煌、雄偉壯麗的布達(dá)拉宮，是至高無上政教合一政權(quán)的象征。早在公元七世紀(jì)，松贊干布兼并鄰近部落、統(tǒng)一西藏后，就從雅隆遷都邏姿(即今拉薩)，建立吐蕃王朝。1951年5月23日，西藏和平解放，拉薩城進(jìn)入了新的時(shí)代。1960年，國務(wù)院正式批準(zhǔn)拉薩為地級(jí)市，1982年又將其定為國家首批公布的24座歷史文化名城之一。

拉薩古稱“惹薩”，藏語“山羊”稱“惹”，“土”稱“薩”，相傳公元七世紀(jì)唐朝文成公主嫁到吐蕃時(shí)，這里還是一片荒草沙灘，后為建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填臥塘，寺廟建好后，傳教僧人和前來朝佛的人增多，圍繞大昭寺周圍便先后建起了不少旅店和居民房屋，形成了以大昭寺為中心的舊城區(qū)雛形。同時(shí)松贊干布又在紅山擴(kuò)建宮室(即今布達(dá)拉宮)，于是，拉薩河谷平原上宮殿陸續(xù)興建，顯赫中外的高原名城從此形成?！叭撬_”也逐漸變成了人們心中的“圣地”，成為當(dāng)時(shí)西藏宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。

在一般人的印象中，拉薩是由布達(dá)拉宮、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河構(gòu)成的，但西藏人認(rèn)為，嚴(yán)格意義上的“拉薩”應(yīng)是指大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來的八角街，只有到了大昭寺和八角街，才算到了真正的拉薩。如今拉薩城東一帶尚保持著古城拉薩的精髓。

以布達(dá)拉宮和八角街為中心的拉薩新城，北至色拉寺，西至推龍德慶縣?？v目眺望拉薩城，郵電大樓、新聞大樓、拉薩飯店、西藏賓館及各色建筑物星羅棋布，互為參錯(cuò)，連連綿綿，一片新輝。站在布達(dá)拉宮頂上俯瞰拉薩全城，整個(gè)拉薩市區(qū)到處是一片片掩映在綠樹中的新式樓房，唯八角街一帶飄揚(yáng)著經(jīng)幡，蕩漾著桑煙。在這里，密布著頗具民族風(fēng)格的房屋和街道，聚集著來自藏區(qū)各地的人們，他們中許多人仍然穿著本民族的傳統(tǒng)服裝，那仿佛從不離手的轉(zhuǎn)經(jīng)筒和念珠顯然表明佛教實(shí)際上已成為一種生活方式。

拉薩市現(xiàn)轄城關(guān)區(qū)、當(dāng)雄、堆龍德慶、曲水、墨竹工卡、達(dá)孜、尼木和林周縣七縣一區(qū)。拉薩北部當(dāng)雄全縣和尼木、堆龍德慶、林周、墨竹工卡部分區(qū)鄉(xiāng)屬藏北草原南沿，水草豐美，牧業(yè)興旺，盛產(chǎn)牛羊肉類、酥油和牛絨、羊毛;中部是著名的拉薩河谷，南部屬雅魯藏布江中游，為西藏較好的農(nóng)業(yè)區(qū)之一，盛產(chǎn)青稞、小麥、油菜籽和豆類，“拉薩一號(hào)”蠶豆更是飲譽(yù)中外的良種。拉薩周圍具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和醫(yī)療作用的地?zé)釡厝榈?，堆龍德慶縣的曲桑溫泉、墨竹工卡縣的德中溫泉享譽(yù)整個(gè)藏區(qū)。

拉薩市區(qū)地處海拔3650米的河谷沖積平原，是世界上海拔最高的城市之一。地勢由東向西傾斜，氣候?qū)俑咴瓬貛О敫珊导撅L(fēng)氣候區(qū)，年日照時(shí)數(shù)3000小時(shí)以上，故有“日光城”美稱。年降水量為200―510毫米，集中在6―9月份，多夜雨。最高氣溫28℃，最低氣溫零下14℃?？諝庀”?，氣溫低，日溫差大，冬春干燥，多大風(fēng)。年無霜期100～120天。

高原古城拉薩以其湛藍(lán)的天空、清澈的河水、新鮮的空氣和令人賞心悅目的環(huán)境給八方來客留下了美好的印象。拉薩的水質(zhì)和大氣非常干凈，是中國污染最少、環(huán)境最好的城市。拉薩地區(qū)的大氣環(huán)境，基本上沒有受到污染，市區(qū)上空大氣中對(duì)人體有害的二氧化碳濃度每立方米少于0.1毫克，大大低于國家標(biāo)準(zhǔn)。市中心雖然人口密度較大，因宗教活動(dòng)形成的煙塵較多，但大氣中的煙塵總含量仍保持在每立方米0.4毫克以下。拉薩河水不存在鉛、鋅、銅等金屬微量元素，沿岸村鎮(zhèn)對(duì)河流沒有造成污染。

2023年西藏拉薩的導(dǎo)游詞范文簡短四

說課是反思教師教學(xué)能力，提高教師教學(xué)元認(rèn)知能力的重要環(huán)節(jié)。此次說課可歸為課前說課，是對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)施以后可能出現(xiàn)的結(jié)果進(jìn)行預(yù)測。希望各位老師批評(píng)指正！

我說的課題是“拉薩的天空”，本課是蘇教版國標(biāo)本（送審稿）第五冊(cè)的一篇閱讀課文。文章以清新凝練的語言描繪了拉薩天空藍(lán)的特點(diǎn)?？傉n時(shí)安排為2課時(shí)，本課為第二課時(shí)，是一節(jié)精讀感悟課。

1、學(xué)習(xí)需要

(1)學(xué)生起點(diǎn)分析

作為三年級(jí)的學(xué)生就語文學(xué)習(xí)已有了這樣的知識(shí)能力的儲(chǔ)備：在工具書的幫助下有初步的獨(dú)立識(shí)字能力；能聯(lián)系上下文理解詞句的意思，體會(huì)課文中關(guān)鍵詞句在表達(dá)情意方面的作用；初步學(xué)會(huì)了默讀，能對(duì)課文中不理解的地方提出疑問；能初步把握文章的主要內(nèi)容，體會(huì)文章表達(dá)的思想感情，等等。但不同的學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)不一樣，學(xué)習(xí)個(gè)性和風(fēng)格也不盡相同，這就需要教師在具體教學(xué)中因材施教，因人而異。

未知和神秘吸引人們?nèi)ヌ剿魇挛铮袄_”對(duì)于學(xué)生異是好奇向往的對(duì)象，由此學(xué)習(xí)關(guān)注程度值得期待。學(xué)生通過上網(wǎng)瀏覽、圖書閱讀搜集有關(guān)的拉薩資料，在第一課時(shí)交流相關(guān)信息，了解到拉薩位于號(hào)稱“世界屋脊”青藏高原，平均海拔在四千米以上；拉薩因日照時(shí)間長而成為日光城；他們知道了布達(dá)拉宮是松贊干布始建，是舉行佛事慶典的場所，是拉薩、乃至整個(gè)西藏的象征；等等。這一切說明他們已經(jīng)對(duì)拉薩有了初步整體的認(rèn)識(shí)，具備一定的心理接受度。

（2）學(xué)習(xí)目標(biāo)分析

a、知識(shí)和能力目標(biāo)：在音樂、圖片及相關(guān)說明的幫助下，學(xué)生對(duì)拉薩的天空建立起感性認(rèn)識(shí)。

b、過程和方法目標(biāo)：學(xué)生用喜歡的方式讀課文，以同桌議讀的形式交流感受；在集體精讀、賞讀中積累語匯，獲得言語美感

c、情感態(tài)度和價(jià)值觀：在體驗(yàn)與感悟中有有感情地朗讀課文，激發(fā)起熱愛大自然、熱愛祖國的感情。

2、教學(xué)任務(wù)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中這樣寫到：閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀，以利于他們積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語感。所以語文課上最動(dòng)聽的聲音是瑯瑯書聲。作為寫景美文，只有讓學(xué)生以聲如文、讀中賞析，才能感悟情境。所以朗讀是本課的重點(diǎn)。拉薩對(duì)學(xué)生是抽象的概念，而描繪拉薩天空的詞語又是雋永深刻的。如何讓學(xué)生建立起感性認(rèn)識(shí)，理解課文語言中的意蘊(yùn)和情感是本課的難點(diǎn)。

3、教學(xué)環(huán)境

從教室的選擇到師生關(guān)系以及學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和教師的教學(xué)心理狀態(tài)，都是教學(xué)環(huán)境的組成部分。其中師生關(guān)系是教學(xué)環(huán)境中的一種重要的軟環(huán)境，所以教師是以“平等中的首席”身份進(jìn)入平等、民主、合作的教學(xué)情境中。在現(xiàn)代化教育技術(shù)的輔助下，學(xué)生很快進(jìn)入情境，有效地體驗(yàn)與感悟。

課前播放富有濃郁西藏風(fēng)情的音樂，使學(xué)生潛移默化地進(jìn)入情境。讓學(xué)生觀看一組電子幻燈片，并配以詩化的語言加以說明，引領(lǐng)他們?nèi)ズ唵瘟私庥嘘P(guān)拉薩的地理、歷史及文化背景，喚起他們學(xué)習(xí)的情趣。

揭題后便是教師范讀課文，希望以自身的情緒狀態(tài)能感染學(xué)生，讓學(xué)生頓覺“拉薩的天空真藍(lán)、真美”讓他們帶著這樣的體驗(yàn)，用自己喜歡的方式讀課文，讓心靈與文字發(fā)生碰撞，并通過語言來抒發(fā)感受。

接下來學(xué)生先畫出有關(guān)描寫天空藍(lán)的句子，仔細(xì)閱讀后與同桌交流感受和想法。集體欣賞圖片，更好地理解課文描繪的意境，通過交流補(bǔ)充和朗讀感知語言，在讀中解疑，又在讀中獲得言語美感。這種美感包含在言語所指的內(nèi)容上，即拉薩的天空本身就是美的；其次還包含在言語的形式上。具體表現(xiàn)為課文遣詞造句在風(fēng)格上有質(zhì)樸的美，“那里的天空總是那么湛藍(lán)、透亮，好象用清水洗過的藍(lán)寶石一樣。”貫穿全文；在節(jié)奏上有整齊對(duì)仗的美，如“有貼著山頂?shù)陌自朴骋r，湛藍(lán)的天空顯得越發(fā)純凈；有拉薩河畔草地的對(duì)照，湛藍(lán)的天空顯得更明潔。”在手法上又用“布達(dá)拉宮的上空總是藍(lán)晶晶的，這湛藍(lán)的天空就是圣地的窗簾”勾勒出簡潔的美。

學(xué)生在反復(fù)吟讀，解疑中，借助形象發(fā)揮想象，把無聲的文字轉(zhuǎn)化為有聲語言，學(xué)生口念心誦，感受清新優(yōu)美的文字，想象美好的圖景，體悟作者的情感。以各種各樣的形式，一遍又一遍地有感情朗讀，期待學(xué)生品出了味，悟出了情，理解課文的語言，也悅納這種語言，課文語言蘊(yùn)涵的情感與學(xué)生的情感相通、共鳴。

最后欣賞一組不同時(shí)候的拉薩天空的圖片，讓學(xué)生得到完整的認(rèn)識(shí)，自然而然流露出“太美了，我要去那兒，我要珍惜保護(hù)她！”

上這堂課有個(gè)美好的愿望：在瑯瑯書聲中，學(xué)生用心靈去擁抱語言，不僅能體驗(yàn)語言的節(jié)奏感、音韻感，還能感受和再現(xiàn)文章的情思美感。學(xué)生在思維與情感的強(qiáng)烈震顫中體驗(yàn)美！

《拉薩的天空》教學(xué)反思

拉薩對(duì)于學(xué)生來說，一切都顯得陌生而遙遠(yuǎn)。它的天空藍(lán)得如何獨(dú)特，學(xué)生沒有真切的感受。因此，一開始利用多媒體充分地向?qū)W生展示各種拉薩藍(lán)天的圖片，把學(xué)生引領(lǐng)進(jìn)遼闊、純凈、如仙境般的天地，拉薩的藍(lán)天在學(xué)生面前充分展示了自己的魅力。此時(shí)讓孩子們用一個(gè)詞來形容拉薩的天時(shí)，他們異口同聲從心中喊出了“藍(lán)！”。情境的創(chuàng)設(shè)一下子拉近了學(xué)生與文本的距離，在品味文中描述藍(lán)天的語句時(shí)，他們憑借多媒體畫面與自己既有的生活經(jīng)驗(yàn)，在心中涌起了對(duì)這美麗的天空的無限遐想，產(chǎn)生了獨(dú)特而到位的體驗(yàn)?！伴喿x教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程?！苯處熀蛯W(xué)生對(duì)文本的理解和感悟，以及師生之間、生生之間多維度的思維和情感都在對(duì)話中碰撞、交流，最后達(dá)到交融的境界。但對(duì)話的中心始終必須是學(xué)生。因?yàn)槲谋镜囊饬x是學(xué)生在閱讀的過程中自行發(fā)現(xiàn)、自行建構(gòu)起來的。我們必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀的自主性和獨(dú)立性。在本課堂教學(xué)中，讓學(xué)生直接面對(duì)文本，充分地去讀書，與文本對(duì)話。在朗讀中直面內(nèi)容，展開聯(lián)想，學(xué)生不僅吸收了文本內(nèi)容所負(fù)載的信息，而且在對(duì)話中實(shí)現(xiàn)了文本意義與閱讀主體之間的互相交流、雙向互動(dòng)。在對(duì)話中學(xué)生把自己對(duì)文本的解讀創(chuàng)造性地進(jìn)行了表達(dá)，在這種酣暢淋漓的表達(dá)中，我們感受到了學(xué)生對(duì)拉薩的向往和熱愛。

2023年西藏拉薩的導(dǎo)游詞范文簡短五

歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓_，大家可以叫我小_。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

西藏旅游圣地拉薩是一座具有1320__年歷史的古城，位于雅魯藏布江支流拉薩河北岸 ，海拔3650多米。拉薩市轄七縣一區(qū)。全市總面積近3萬平方公里，市區(qū)面積523平方公里。全市總?cè)丝诮?7.3萬，其中市區(qū)人口近13萬，有藏、漢、回等31個(gè)民族，藏族人口占87%。

“拉薩”在藏文中為“圣地”或“佛地”之意，長期以來就是西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教的中心，金碧輝煌、雄偉壯麗的布達(dá)拉宮，是至高無上政教合一政權(quán)的象征。早在公元七世紀(jì)，松贊干布兼并鄰近部落、統(tǒng)一西藏后，就從雅隆遷都邏姿(即今拉薩)，建立吐蕃王朝。1951年5月23日，西藏和平解放， 拉薩城進(jìn)入了新的時(shí)代。1960年，國務(wù)院正式批準(zhǔn)拉薩為地級(jí)市，1982年又將其定為國家首批公布的24座歷史文化名城之一。

拉薩古稱“惹薩”，藏語“山羊”稱“惹”，“土”稱“薩”，相傳公元七世紀(jì)唐朝文成公主嫁到吐蕃時(shí)，這里還是一片荒草沙灘，后為建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填臥塘，寺廟建好后，傳教僧人和前來朝佛的人增多，圍繞大昭寺周圍便先后建起了不少旅店和居民房屋，形成了以大昭寺為中心的舊城區(qū)雛形。同時(shí)松贊干布又在紅山擴(kuò)建宮室(即今布達(dá)拉宮)，于是，拉薩河谷平原上宮殿陸續(xù)興建，顯赫中外的高原名城從此形成?！叭撬_”也逐漸變成了人們心中的“圣地”，成為當(dāng)時(shí)西藏宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。

在一般人的印象中，拉薩是由布達(dá)拉宮、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河構(gòu)成的，但西藏人認(rèn)為，嚴(yán)格意義上的“拉薩”應(yīng)是指大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來的八角街，只有到了大昭寺和八角街，才算到了真正的拉薩。如今拉薩城東一帶尚保持著古城拉薩的精髓。

以布達(dá)拉宮和八角街為中心的拉薩新城，北至色拉寺，西至推龍德慶縣。縱目眺望拉薩城，郵電大樓、 新聞大樓、拉薩飯店、西藏賓館及各色建筑物星羅棋布，互為參錯(cuò)，連連綿綿，一片新輝。站在布達(dá)拉宮 頂上俯瞰拉薩全城，整個(gè)拉薩市區(qū)到處 是一片片掩映在綠樹中的新式樓房，唯八角街一帶飄揚(yáng)著經(jīng)幡，蕩漾著桑煙。在這里，密布著頗具民族風(fēng)格的房屋和街道，聚集著來自藏區(qū)各地的人們，他們中許多人仍然穿著本民族的傳統(tǒng)服裝，那仿佛從不離手的轉(zhuǎn)經(jīng)筒和念珠顯然表明佛教實(shí)際上已成為一種生活方式。

拉薩市現(xiàn)轄城關(guān)區(qū)、當(dāng)雄、堆龍德慶、曲水、墨竹工卡、達(dá)孜、尼木和林周縣七縣一區(qū)。拉薩北部當(dāng)雄全縣和尼木、堆龍德慶、林周、墨竹工卡部分區(qū)鄉(xiāng)屬藏北草原南沿，水草豐美，牧業(yè)興旺，盛產(chǎn)牛羊肉類、酥油和牛絨、羊毛;中部是著名的拉薩河谷，南部屬雅魯藏布江中游，為西藏較好的農(nóng)業(yè)區(qū)之一，盛產(chǎn)青稞、小麥、油菜籽和豆類，“拉薩一號(hào)”蠶豆更是飲譽(yù)中外的良種。拉薩周圍具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和醫(yī)療作用的地?zé)釡厝榈?，堆龍德慶縣的曲桑溫泉、墨竹工卡縣的德中溫泉享譽(yù)整個(gè)藏區(qū)。

拉薩市區(qū)地處海拔3650米的河谷沖積平原，是世界上海拔最高的城市之一。地勢由東向西傾斜，氣候?qū)俑咴瓬貛О敫珊导撅L(fēng)氣候區(qū)，年日照時(shí)數(shù)3000小時(shí)以上，故有“日光城”美稱。年降水量為200—510毫米，集中在6—9月份，多夜雨。最高氣溫28℃，最低氣溫零下14℃?？諝庀”?，氣溫低，日溫差大，冬春干燥，多大風(fēng)。年無霜期100～120天。

高原古城拉薩以其湛藍(lán)的天空、清澈的河水、新鮮的空氣和令人賞心悅目的環(huán)境給八方來客留下了美好的印象。拉薩的水質(zhì)和大氣非常干凈，是中國污染最少、環(huán)境最好的城市。拉薩地區(qū)的大氣環(huán)境，基本上沒有受到污染，市區(qū)上空大氣中對(duì)人體有害的二氧化碳濃度每立方米少于0.1毫克，大大低于國家標(biāo)準(zhǔn)。市中心雖然人口密度較大，因宗教活動(dòng)形成的煙塵較多，但大氣中的煙塵總含量仍保持在每立方米0.4毫克以下。拉薩河水不存在鉛、鋅、銅等金屬微量元素，沿岸村鎮(zhèn)對(duì)河流沒有造成污染。

2023年西藏拉薩的導(dǎo)游詞范文簡短六

各位老師大家好，今天我說課的內(nèi)容是《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書》語文六年級(jí)下冊(cè)第二單元的第二篇課文《藏戲》。下面我就從教材、教法和學(xué)法、教學(xué)過程這幾個(gè)方面進(jìn)行說課。

1、教材概述

這篇課文以總——分——總的關(guān)系結(jié)構(gòu)文章。先用三個(gè)比喻句概括介紹藏戲的主要特點(diǎn)：“戴著面具演出”“演出時(shí)沒有舞臺(tái)”“一部戲可以演出三五天”。接下來詳細(xì)寫開山鼻祖唐東杰布開創(chuàng)藏戲的傳奇故事。緊接著介紹藏戲的重要特征———“面具”的特點(diǎn)及作用。然后簡略地說明藏戲的其他特色：舞臺(tái)簡樸：劇情靠解說、說唱來描述；開場、正戲、結(jié)尾固定的程式；唱腔、動(dòng)作豐富多彩；演出時(shí)間長等。最后用一句話總結(jié)全文，點(diǎn)明藏戲這一民族戲劇藝術(shù)靠師傳身授傳承和發(fā)展。

選這篇課文的目的，一是引領(lǐng)學(xué)生了解本文的表達(dá)方法及語言特點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者生動(dòng)形象地表達(dá)；二是通過了解藏戲的形成及其特色，體會(huì)傳統(tǒng)戲劇獨(dú)特的藝術(shù)魅力和豐富的文化內(nèi)涵，了解藏族的文化。

2、教學(xué)目標(biāo)

（1）讀通課文，積累文中的好詞佳句。

（2）理解課文內(nèi)容，了解藏戲的特點(diǎn)以及藏戲的形成過程。

（3）有感情的朗讀課文。

3、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：理解課文，體會(huì)藏戲的特色以及藝術(shù)魅力。

難點(diǎn)：學(xué)習(xí)文章準(zhǔn)確的說明和生動(dòng)形象的描述，積累語言，領(lǐng)悟表達(dá)方法。

4、課時(shí)安排

整課安排兩課時(shí)完成，第一課時(shí)是初讀課文，認(rèn)識(shí)生字，整體感知課文內(nèi)容，本課為第二課時(shí)。

5、教具準(zhǔn)備：藏戲的ppt課間及藏戲的視屏片段。

本節(jié)課我以新課標(biāo)為指導(dǎo)，以學(xué)生為中心，根據(jù)學(xué)生閱讀實(shí)際情。

況，主要采用了課前收集資料，質(zhì)疑問難，自主探究，合作交流等方法，充分發(fā)揮師生之間、生生之間、文本之間的交互作用，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)在課堂上表現(xiàn)自己，保證學(xué)生在課堂上有足夠的讀書、思考、交流時(shí)間。采用現(xiàn)代教育手段，努力為學(xué)生營造一個(gè)開放而富有活力的學(xué)習(xí)氛圍。通過教師穿針引線，釋疑解惑，激勵(lì)點(diǎn)撥，歸納提煉，把培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的目標(biāo)落實(shí)到實(shí)處。

（一）激發(fā)興趣，直接導(dǎo)入。

1、（播放藏戲視頻片段）問同學(xué)們這是什么圖片（生回答是藏戲），這時(shí)板書：藏戲并說今天我們就走進(jìn)課文《藏戲》，去了解它，感悟它的魅力吧！

2、介紹藏戲（出示藏戲知識(shí)幻燈片）藏戲是以民間歌舞形式來表現(xiàn)故事內(nèi)容的綜合表演藝術(shù)。藏語叫“阿吉拉姆”，“阿吉”是大姐或女性的意思，“拉姆”是仙女的意思，都是藏族人民對(duì)藏戲的昵稱。

（二）聽課文閱讀（播放閱讀課件），讓學(xué)生弄清文章是從那幾個(gè)方面介紹藏戲的，用自己的話說說藏戲是怎樣形成的，它有什么特色。（生會(huì)回答：講了藏戲的形成、開山鼻祖唐東杰布、藏戲面具的特點(diǎn)，講了它的發(fā)展等）在此教學(xué)環(huán)節(jié)中，留給學(xué)充足的讀、思、議的空間，促進(jìn)學(xué)生與文本以及學(xué)生之間的對(duì)話。讓學(xué)生初步感受藏戲悠久的歷史文化以及美麗的藝術(shù)特色。

（三）細(xì)讀課文，理清脈絡(luò)，總結(jié)每段段意。

（1）讓學(xué)生閱讀第一至三自然段，并指明生回答，這段告訴了我們哪些內(nèi)容？（學(xué)生會(huì)回答：藏戲是帶著面具演出的；演出時(shí)是沒有舞臺(tái)的；一部戲可以演出三到五天。）再問學(xué)生這三個(gè)自然段有什么特點(diǎn)？（生答：反問句）

師小結(jié)：對(duì)這三句都是反問句，以三個(gè)反問句開篇，先聲奪人，強(qiáng)調(diào)了藏戲的三大特點(diǎn)：藏戲是帶著面具演出的；演出時(shí)是沒有舞臺(tái)的；一部戲可以演出三到五天。這種寫作方法叫反問開篇法。（板書第一部分用反問句揭示藏戲的特點(diǎn)。）

（2）師讀4—7自然段，要求學(xué)生思考本段告訴我們什么故事？（生答：唐東杰布的故事）再問唐東杰布有哪些傳奇色彩？（生答：唐東杰布許下宏愿、發(fā)誓架橋的原因、怎樣組織戲班子去籌錢修建58座橋梁的故事。）那們你們知道課文中的哪個(gè)自然段講了唐東杰布許下宏愿、發(fā)誓架橋的原因呢？（生回答：第五自然段。）因?yàn)槟菚r(shí)候，雅魯藏布江上沒有什么橋梁，數(shù)不清的牛皮船，被掀翻在野馬脫韁般的激流中，許多試圖過江的百姓，被咆哮的江水吞噬。于是，年輕的僧人唐東杰布許下宏愿，發(fā)誓架橋，為民造福。對(duì)非常對(duì)這句話用精煉準(zhǔn)確的語言、生動(dòng)形象的描寫，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)惡劣的自然環(huán)境，說明了唐東杰布許下宏愿、發(fā)誓架橋的思想根源，間接地歌頌了他為民造福的高尚品質(zhì)。

接著問那唐東杰布為了實(shí)現(xiàn)自己的宏愿，又是怎樣做的？

小結(jié)：對(duì)這部分講了唐東杰布在雅魯藏布江上建造了58座鐵索橋，同時(shí)成為藏戲開山鼻祖的故事。（板書第二部分藏戲的形成）那么老師想問你們知道唐東杰布是怎樣的一個(gè)人？這時(shí)利用用幻燈片介紹唐東杰布及展示唐東杰布的畫像。

藏戲之神——唐東杰布（1385—1464）著名建筑師，藏戲的開山鼻祖。藏民歷來把他看作是創(chuàng)造藏戲的戲神和修建橋梁的鐵木工匠的“祖師”，是藏族人民心目中智慧、力量的化身。西藏過去的民間藏戲活動(dòng)中，都把湯東杰布作為戲神來供奉祭祀。藏戲演出場地中心都供有唐東杰布塑像或唐卡畫像，開場戲也主要是祭頌唐東杰布的內(nèi)容，看戲的觀眾捐贈(zèng)東西時(shí)，也首先要向唐東杰布神像獻(xiàn)哈達(dá)。在西藏許多寺廟里也都供奉著他的塑像或畫像，向他叩頭祈祭的人絡(luò)繹不絕。

我國常見劇種簡介。

京?。河址Q“皮黃”，由“西皮”和“二黃”兩種基本腔調(diào)組成它的音樂素材，也兼唱一些地方小曲調(diào)（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，時(shí)間是在1840年前后，盛行于20世紀(jì)三、四十年代，時(shí)有“國劇”之稱?，F(xiàn)在它仍是具有全國影響的大劇種。它的行當(dāng)全面、表演成熟、氣勢宏美，是近代中國戲曲的代表。京劇是中國的“國粹”，已有200年歷史。

豫?。阂卜Q河南梆子、河南高調(diào)。因早期演員用本嗓演唱，起腔與收腔時(shí)用假聲翻高尾音帶“謳”，又叫“河南謳”。在豫西山區(qū)演出多依山平土為臺(tái)，當(dāng)?shù)胤Q為“靠山吼”。因?yàn)楹幽鲜『喎Q“豫”，所以解放后定名為豫劇。是河南省的主要?jiǎng)》N之一。

黃梅戲：是安徽省的主要地方戲曲劇種。在湖北、江西、福建、浙江、江蘇等省以及香港地區(qū)亦有黃梅戲的專業(yè)或業(yè)余的演出團(tuán)體，受到廣泛的歡迎。黃梅戲原名“黃梅調(diào)”，是十八世紀(jì)后期在皖、鄂、贛三省毗鄰地區(qū)形成的一種民間小戲。其中一支逐漸東移到安徽省安慶市為中心的安慶地區(qū)，與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)相結(jié)合，用當(dāng)?shù)卣Z言歌唱、說白，形成了自己的特點(diǎn)，被稱為“懷腔”或“黃梅調(diào)”。

越劇中國傳統(tǒng)戲曲形式。主要流行于上海、浙江、江蘇、福建等地。越劇長于抒情，以唱為主，聲腔清悠婉麗，優(yōu)美動(dòng)聽，表演真切動(dòng)人，極具江南地方色彩。越劇演員初由男班演出，后改男女混合班或全部女班。

《藏戲》是一篇知識(shí)性、趣味性都比較強(qiáng)的民俗散文。這篇課文條理非常的清晰，學(xué)生學(xué)習(xí)起來非常得心應(yīng)手。尤其是在學(xué)習(xí)藏戲的特點(diǎn)這部分時(shí)，有部分內(nèi)容是寫藏戲中的面具的，不同的色彩代表不同的角色，代表不同的感情色彩，代表一定的價(jià)值判斷和是非觀念。老師可以讓學(xué)生分角色表演，學(xué)生可以輕松的理解這部分內(nèi)容。