讀后感是一種培養(yǎng)自己獨(dú)立思考和邏輯思維能力的好方法。讀后感的寫(xiě)作需要注意結(jié)構(gòu)的合理安排和觀點(diǎn)的清晰闡述。以下是一些精心整理的讀后感范文，希望能為寫(xiě)作讀后感的朋友提供一些參考和幫助。

《寫(xiě)在人生邊上》讀后感篇一

初識(shí)錢(qián)鐘書(shū)，自然是《圍城》，行文真是“彈眼落睛”，八寶樓臺(tái)，句句驚艷。又一年秋初，偶得錢(qián)老先生散文集《寫(xiě)在人生邊上》，全書(shū)文風(fēng)睿智幽默，語(yǔ)言詼諧有趣，在字里行間回歸到一種樸素、自然、寧?kù)o，舉重若輕間不乏深度。依稀間，仿佛望見(jiàn)一位智者，登臨如風(fēng)凜冽的山頂，從容俯瞰著這個(gè)庸庸碌碌的世界。捧讀此書(shū)，心中無(wú)限感慨。

看過(guò)錢(qián)先生的生平，其父為其取表字“默存”，意在挫其銳氣，避其鋒芒。一如此書(shū)，幽默之中暗含諷刺，不僅僅作為一種形式與技巧，更內(nèi)化為一種錢(qián)氏精神，如食芥末，清新過(guò)后伴隨的辛辣更讓人暢快與回味，體現(xiàn)出創(chuàng)作主體的超凡心境和博大胸懷，具有一種所向披靡的力量。

春華秋實(shí)敲開(kāi)思想的大門(mén)。

《寫(xiě)在人生邊上》是錢(qián)鐘書(shū)的第一本散文集，作于上世紀(jì)四十年代，共收入《論文人》等十篇文章，全書(shū)不過(guò)三萬(wàn)余字，卻字字珠璣，行文一氣呵成，閃爍智慧光芒。我曾是一個(gè)看書(shū)很快的人，或是年輕，總是追隨故事的精彩、文字的華美與否，在快讀中忽略了作品背后的潛在深意和作者的獨(dú)特人格。錢(qián)鐘書(shū)的文章，須靜下心來(lái)認(rèn)真閱讀、細(xì)細(xì)品嘗，才能讀的通透、看的深遠(yuǎn)，這又何嘗不是閱讀的終極享受——在反復(fù)咀嚼中領(lǐng)悟作品的思想，體會(huì)作品的價(jià)值，欣賞作者那獨(dú)一無(wú)二的精妙之處，滌蕩心靈，彌散芬芳。我讀到了謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、幽默，亦看到了豁達(dá)、靈動(dòng)、博學(xué)，《寫(xiě)在人生邊上》的魅力，來(lái)自于錢(qián)老先生天才般的語(yǔ)言駕馭功底和宇宙般浩瀚無(wú)垠的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)，引領(lǐng)我進(jìn)入一個(gè)廣闊無(wú)垠的人生天地，給予我繽紛多彩的深刻啟迪。他侃侃而談，淡泊從容，奇思妙想與真知灼見(jiàn)俯拾皆是。如果說(shuō)一本好書(shū)能閱見(jiàn)寫(xiě)者的生命軌跡與生活底色，讓人驚嘆，那《寫(xiě)在人生邊上》正像一把開(kāi)啟思想大門(mén)的鑰匙，傾瀉意識(shí)的洪流，一字一言仿佛水中投石，擊中心靈深處，泛出層層漣漪，久久回蕩不絕。

歲月沉淀心安即是歸處。

你想當(dāng)“痛苦的蘇格拉底”，還是“快樂(lè)的豬”？這實(shí)在是個(gè)矛盾的命題。非常喜歡這篇《論快樂(lè)》，作者從不同角度、不同層面反復(fù)闡說(shuō)了對(duì)快樂(lè)的種種理解，文無(wú)華彩之處，卻偏得人心，他在文中寫(xiě)到，“人生雖不快樂(lè)，但仍能樂(lè)觀”，在我看來(lái)這個(gè)“快樂(lè)”更側(cè)重于物質(zhì)的享受，“樂(lè)觀”則代表了精神意義上的大徹大悟，也是作者認(rèn)為真正的快樂(lè)。向前的道路布滿荊棘，但也不能阻擋我的腳步，哪怕行走的雙腿流血，也比不上抵達(dá)終點(diǎn)的問(wèn)心無(wú)愧，我欣賞這曼妙的風(fēng)景，而下一站，又將啟程……歲月極美，在于它必然的流逝，進(jìn)入央行，我走過(guò)夏日、秋月，看過(guò)春花、冬雪，心懷感激、收獲快樂(lè)。進(jìn)入中支這個(gè)溫馨而又催人奮進(jìn)的家，在深切感召下逐步掌握工作技能，在蓄勢(shì)拼搏中敢于發(fā)現(xiàn)自身不足，在攜手共進(jìn)里學(xué)會(huì)面對(duì)成長(zhǎng)煩惱，當(dāng)年歲漸長(zhǎng)、經(jīng)歷漸多，才懂得這才是世間幸福的深意，也是《論快樂(lè)》所教給我的。心安即是歸處，奮斗的艱辛無(wú)人能超脫，重要是堅(jiān)守自我的一抹淡然、一席大度、一份心安。

文字是亙古不變的東西，它不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷而過(guò)氣，《寫(xiě)在人生邊上》歷經(jīng)匆匆數(shù)十載，內(nèi)涵絲毫未減，依舊耐人尋味。身為作者，錢(qián)鐘書(shū)曾謙虛地表示，此書(shū)不過(guò)是如同中國(guó)舊書(shū)上的眉批，補(bǔ)的是人生這部大書(shū)的空白。而實(shí)際上，當(dāng)悠然漫步在人生邊上的錢(qián)鐘書(shū)，瀟灑地步出了書(shū)頁(yè)邊緣之際，他的名字則永遠(yuǎn)留在了人生這部大書(shū)的書(shū)底留白處。錢(qián)老先生對(duì)待生活的這份樂(lè)觀與豁達(dá)常人難以企及，使我備受感染，也讓我懂得，洞悉生活的細(xì)微之處，才能領(lǐng)悟到做人的道理，體驗(yàn)出人生百態(tài)。致意未來(lái)，坦然接受與面對(duì)人生的起起伏伏，用心雕琢人生這本大書(shū)。送給未來(lái)的自己，漸漸學(xué)會(huì)欣賞，去欣賞前行的亢奮，也欣賞駐足的淡然，欣賞身邊的城市，欣賞真正的自我。人生邊上看人生，看得更真切，更清晰。

《寫(xiě)在人生邊上》讀后感篇二

假期有幸讀到了《一個(gè)偏見(jiàn)》這篇雜文，深深為錢(qián)鐘書(shū)先生豐富淵博的學(xué)識(shí)與幽默含蓄的談吐所折服，于是又拜讀了《寫(xiě)在人生邊上》這本書(shū)。剛一讀，立刻“眼不釋卷”，花了三四個(gè)個(gè)小時(shí)，總算是粗讀了一遍，有些小的看法不吐不快。錢(qián)鐘書(shū)寫(xiě)的文章，給人的感覺(jué)總是很風(fēng)趣、很幽默，但是又很富有哲理。

“文如其人”，這句話用在錢(qián)先生身上實(shí)在合適不過(guò)了，錢(qián)先生的文采就如同寶劍的鋒芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃讓人膽寒。

我以為，錢(qián)先生更多是為了抒發(fā)才氣而進(jìn)行創(chuàng)作，至于讀者是否能夠全盤(pán)接受，就要看自己的腦子是不是能夠跟上他天馬行空的思維方式，以及他取之即用而又不留畫(huà)工的學(xué)識(shí)了。

這集子里每一篇短文，都蘊(yùn)含了錢(qián)先生獨(dú)特的觀點(diǎn)，并且巧妙地運(yùn)用了生動(dòng)的比喻，以幽默的手法，讓讀者透過(guò)思考來(lái)理解他的思想。《寫(xiě)在人生邊上》，這個(gè)名字，確實(shí)也取得巧妙。作者將人生比喻為一本書(shū)，將一部分人比喻作書(shū)評(píng)家或批評(píng)家，而另一些人則為消遣者。這樣的比喻，已然是出人意料，而十分貼切。

將快樂(lè)與黑暗面對(duì)立起來(lái)的《論快樂(lè)》與《魔鬼夜訪錢(qián)鐘書(shū)先生》，實(shí)際上描述了他的一種思想，即快樂(lè)是相對(duì)而短暫的，而那些失望苦悶虛偽才是貫穿人生的真正主題，而這種頹廢美，正是錢(qián)先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。

《伊索寓言》為著名的兒童讀物，但作者卻認(rèn)為，寓言將孩子教得更簡(jiǎn)單，灌輸美好社會(huì)的假象，可事實(shí)上成人的世界中，卻并非如此黑白分明，進(jìn)而批評(píng)社會(huì)中的虛偽行為。

《談教訓(xùn)》中寫(xiě)道“我常奇怪，天下何以有這許多人，自告奮勇來(lái)做人類的義務(wù)導(dǎo)師，天天發(fā)表文章，教訓(xùn)人類?！狈从沉讼壬鷮?duì)于假道學(xué)的一貫鄙視，也證明了他性格中確實(shí)看不起為人師者，就如同當(dāng)年在清華之狂語(yǔ)“清華園中，無(wú)人配做我錢(qián)某人的老師。”

《寫(xiě)在人生邊上》讀后感篇三

《寫(xiě)在人生邊上》是錢(qián)鐘書(shū)先生的散文集，共收入《魔鬼夜訪錢(qián)鐘書(shū)先生》《論文人》《讀伊索寓言》《釋文盲》等十篇作品?？吹竭@些題目就打動(dòng)了我的心，我自我何嘗不是站在了人生的邊上，自我心里的陰霾不能釋?xiě)?，生活永遠(yuǎn)無(wú)法活的簡(jiǎn)便自由，為了解開(kāi)心中的謎團(tuán)我就迫不及待地讀起來(lái)。

捧讀此書(shū)心中無(wú)限感慨，在人生邊上看人生的錢(qián)鐘書(shū)，把人生看得更真切、更清晰，給人的感覺(jué)----風(fēng)趣、幽默、又富有哲理。

《寫(xiě)在人生邊上》眾多資料中，讓我印象深刻的是《論歡樂(lè)》。錢(qián)先生的觀點(diǎn)透徹、達(dá)觀，讓我明白歡樂(lè)的本質(zhì)。“永遠(yuǎn)歡樂(lè)”是我們常掛在嘴邊的愿望，但在先生眼中，這四個(gè)字是渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，荒謬的不能成立的，就好像說(shuō)“四方的圓形，靜止的動(dòng)作”同樣自相矛盾。

歡樂(lè)在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子，我們往往為短暫的歡樂(lè)，要忍受許多痛苦，甚至用一生的時(shí)間來(lái)盼望和等待。

我們期望它來(lái)，期望它留，期望它再來(lái)----這三句話概括了整個(gè)人類努力的歷史。

物質(zhì)上不夠富裕的人，卻往往能夠從普通的小事中體會(huì)到精神上的歡樂(lè)。真正的歡樂(lè)是內(nèi)在的，它僅有在人類的心靈里才能發(fā)現(xiàn)。我認(rèn)為，錢(qián)鐘書(shū)先生還有一句話說(shuō)得異常地對(duì)，那就是“人生雖不歡樂(lè)，但仍能樂(lè)觀”。

每個(gè)人的生活都不是一帆風(fēng)順的，總會(huì)遇到一些困難和挫折，但我們能夠選擇樂(lè)觀地應(yīng)對(duì)生活，對(duì)生活采取進(jìn)取的態(tài)度，我們有足夠的時(shí)間去尋找歡樂(lè)，去享受歡樂(lè)----即使歡樂(lè)是轉(zhuǎn)瞬即逝的，樂(lè)觀地過(guò)一生人便會(huì)變得豁達(dá)，一切也會(huì)變得相對(duì)合理與完美；悲觀地看世界，人生的苦痛就會(huì)變得越來(lái)越長(zhǎng)，一切令人所厭惡的東西就會(huì)被放大。即使人生注定是不歡樂(lè)的，可是我們?nèi)匀荒軌驊{借自我的智慧樂(lè)觀地過(guò)一生。

書(shū)中許多章節(jié)像《說(shuō)笑》《吃飯》《窗》《談教訓(xùn)》我都反復(fù)閱讀。異常是“寫(xiě)在人生邊上”的注釋填補(bǔ)了我許多時(shí)間上和心靈上的空白。我能從文中細(xì)品出很多生活的哲理，給了我眾多的人生啟示。異常是錢(qián)先生的觀點(diǎn)是“人生雖不歡樂(lè)，但仍能樂(lè)觀”。

所以我不得不說(shuō)，錢(qián)鐘書(shū)先生的《寫(xiě)在人生邊上》真是在人生邊上看人生！

《寫(xiě)在人生邊上》讀后感篇四

錢(qián)鐘書(shū)先生寫(xiě)的文章，總是能給人帶來(lái)是很風(fēng)趣、很幽默，但是又很富有哲理的感覺(jué)。

就說(shuō)這個(gè)書(shū)名吧，，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢(qián)鐘書(shū)先生寫(xiě)的序，“假使人生是一部大書(shū)，那末，下面的幾篇散文只能算是寫(xiě)在人生邊上的。這本書(shū)真大！一時(shí)不易有完，就是寫(xiě)過(guò)的邊上也還留下好多空白?！庇谑?，恍然大悟。是呀，人生這本大書(shū)我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫(xiě)上些什么的，也算是不錯(cuò)了。

我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的——至少我還沒(méi)有這資格，因此只能在錢(qián)鐘書(shū)先生這本《寫(xiě)在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂(lè)》的議論的'邊上，寫(xiě)上一小段隨感，也算是“隨手在書(shū)邊的空白上注幾個(gè)字”吧。

畢竟是個(gè)孩子，我從不覺(jué)得人生太長(zhǎng)或是太短，因此，依照錢(qián)鐘書(shū)先生的觀點(diǎn)來(lái)看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂(lè)，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

不過(guò)，平平淡淡的人生可以是一種事實(shí)，但決不可以是一種觀點(diǎn)。而且平平淡淡的過(guò)一生其實(shí)也是不快樂(lè)的，因?yàn)槠狡降褪恰俺翋灐保褪恰伴L(zhǎng)時(shí)間”，就是“痛苦”。不過(guò)，“人生雖不快樂(lè)，但仍能樂(lè)觀”確實(shí)是這樣的，雖然錢(qián)鐘書(shū)先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠(yuǎn)快樂(lè)，甚至說(shuō)“永遠(yuǎn)快樂(lè)”它“不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立”。但從馬克思主義哲學(xué)的角度來(lái)看，這些是屬于物質(zhì)范疇的，而意識(shí)是物質(zhì)能動(dòng)的反應(yīng)，當(dāng)然，不同的人，它的意識(shí)所反映出的物質(zhì)世界是不同的，因此有人是樂(lè)觀看人生，有人是悲觀過(guò)一世，而我們理應(yīng)樂(lè)觀地對(duì)待人生。

錢(qián)鐘書(shū)先生將人生是不快樂(lè)的與我們應(yīng)當(dāng)樂(lè)觀的看待人生這對(duì)矛盾稱之為“這是人生對(duì)于人生觀開(kāi)的玩笑”，我還沒(méi)有這么高的覺(jué)悟去理解這句話，但有一點(diǎn)是肯定的，這對(duì)矛盾是辯證統(tǒng)一的。既然人生注定是不快樂(lè)的，那么我們何不苦中作樂(lè)呢？至少精神上的快樂(lè)可以抵消一些物質(zhì)上的痛苦，況且“快樂(lè)是由精神決定的”。這樣一來(lái)，我們至少會(huì)感覺(jué)到什么是快樂(lè)。

人生的痛苦正是由于它是漫長(zhǎng)的，但也正是因?yàn)樗锹L(zhǎng)的，我們有足夠的時(shí)間去尋找快樂(lè)，去感受快樂(lè)——即使快樂(lè)是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂(lè)觀的過(guò)一生，人便會(huì)變得闊達(dá)，一切也會(huì)變得相對(duì)美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會(huì)變得愈加冗長(zhǎng)，一切令人所厭惡的東西會(huì)被無(wú)限的放大。

因此，雖然人生注定是不快樂(lè)的，我們?nèi)阅軜?lè)觀地過(guò)一生。

《寫(xiě)在人生邊上》讀后感篇五

我第一次讀到錢(qián)鐘書(shū)先生的文章，是在1937年由商務(wù)印書(shū)館發(fā)行的《文學(xué)雜志》上——那是由朱光潛先生主編的。如無(wú)“七?七”國(guó)變，這刊物恐怕要算有新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái)一顆最豐碩最甘美的果實(shí)了。其后又在幾種西文雜志上讀過(guò)他的少量英文作品。再有，即本書(shū)是已。讀錢(qián)先生的散文，無(wú)疑地要把他歸于后一派，因其風(fēng)格是徹頭徹尾的“西方化”。更有幾個(gè)特長(zhǎng)應(yīng)該提出：第一，他有極似蘇東坡、徐志摩兩人充沛的文章氣勢(shì);第二，他有王安石、龔自珍和培根(bacon)的老到洗練、挺拔波峭的文風(fēng)。至于引經(jīng)據(jù)典，翻空出奇以渲染文章的色澤，猶其余事。武斷地說(shuō)：錢(qián)先生一支筆誠(chéng)足以震撼今后的文壇，而于當(dāng)前“才難”的情形下，他真稱得起一支生力軍了。

錢(qián)先生于西學(xué)造詣極深，因而文字風(fēng)格近之，此自不成問(wèn)題。但我們不要忘記，他是著名國(guó)學(xué)大師基博先生的哲嗣，而錢(qián)穆先生之從弟也。夫“良冶之子必學(xué)為裘，良弓之子必學(xué)為箕”，家學(xué)淵源，自然不同凡響。因而我們能體會(huì)到他之所以能有駕馭本國(guó)文字的力量，使之矯然不群;卻又儼然絜矩，實(shí)由國(guó)學(xué)基礎(chǔ)深厚所致?！案睢眲t“葉茂”，誠(chéng)不誣也。

曾在清華讀書(shū)的師友每向我談及，錢(qián)鐘書(shū)很狂傲，非常自大。則知非狂傲固不能有那種磊砢不平的氣勢(shì)，所以我說(shuō)他像王荊公、龔定庵，也并非無(wú)根之談了。

因而我聯(lián)想到往時(shí)聽(tīng)燕大吳興華先生談，想要走新文學(xué)這條路，不念西洋原著，不讀中國(guó)古書(shū)，只看看現(xiàn)代新文學(xué)作品，恐怕是徒勞。然則“五四”時(shí)期一班前輩的論調(diào)，把舊的一筆抹殺，似乎近于偏激。真要使新文學(xué)的前途更燦爛更夷曠，非疏浚古的泉源，發(fā)掘舊的寶藏，吸收先哲的遺產(chǎn)，再加上新的土壤和肥料——科學(xué)化的縝密構(gòu)思，世界先進(jìn)思想的洗禮，是不會(huì)有希望的。只呫嗶于線裝書(shū)，固然貽人以“窮年沒(méi)世，不免為陋儒”之譏;若但斤斤于西文，而無(wú)統(tǒng)馭本國(guó)文字能力，其結(jié)果亦難免“事倍功半”，斯為半個(gè)洋人而已。至于讀了魯迅雜文便想作罵人文章，讀幾本茅盾、老舍的小說(shuō)就想描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的黑暗，或唱兩句徐志摩、朱湘的詩(shī)，看兩出曹禺的戲，也就妄擬于詩(shī)人編劇者之林，則將不僅見(jiàn)笑于一二人而已矣。

《寫(xiě)在人生邊上》讀后感篇六

如果讓我用幾個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)描述錢(qián)鐘書(shū)，當(dāng)是：帥；思辨；幽默；謙遜。

認(rèn)識(shí)錢(qián)鐘書(shū)大概是在初中的時(shí)候。當(dāng)時(shí)去一個(gè)同學(xué)家，她大概也是愛(ài)書(shū)之人，藏書(shū)不少。而在“浩繁卷帙”中我一眼相中的是那本包著白色封皮的《圍城》，恍若少女一見(jiàn)鐘情，對(duì)著它居然還有點(diǎn)臉紅心跳。也許“初戀”太過(guò)暴風(fēng)驟雨，也許當(dāng)時(shí)閱歷尚淺并未能體會(huì)書(shū)中旨趣，借來(lái)的《圍城》并沒(méi)有仔細(xì)地閱讀，興奮勁兒過(guò)后書(shū)就被擱置了，以致于現(xiàn)在讓我回溯書(shū)中內(nèi)容，除了主角“方鴻漸”和那句“圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去，對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，(游戲也罷)，人生的愿望大都如此”外，我一概都不記得了。

喜愛(ài)上錢(qián)鐘書(shū)時(shí)已經(jīng)是高中了。當(dāng)時(shí)不知道在哪兒看見(jiàn)一張鐘書(shū)先生年輕時(shí)候的照片，英倫風(fēng)，書(shū)卷氣息撲面而來(lái)，帥得簡(jiǎn)直人神共憤。我想，大抵女生也是視覺(jué)性動(dòng)物，看到美好的人或事，荷爾蒙、多巴胺都會(huì)胡亂分泌，至少彼時(shí)彼境的某高中女生的確如此。

如果沒(méi)記錯(cuò)，《讀伊索寓言》一篇被當(dāng)時(shí)的高中教材收錄，文章就兒童是否該讀寓言展開(kāi)論述，而喜愛(ài)鐘書(shū)先生的主要原因也是源于該文吧，其中的一些哲思至今我還在時(shí)常咀嚼。鐘書(shū)先生寫(xiě)到“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活。盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩子教育得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，以為人事里的是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)”。事有湊巧，大學(xué)時(shí)候，老師給我解讀《道德經(jīng)》，他說(shuō)，“因?yàn)闆](méi)有標(biāo)點(diǎn)，所以讀者有了更大的解讀空間，我們現(xiàn)在普遍認(rèn)為老子開(kāi)篇第一句是‘道可道，非常道’，而我認(rèn)為是‘道可，道非，常道’”。如果按照古人們“一陰一陽(yáng)之謂道”的樸素哲學(xué)觀來(lái)看，我倒覺(jué)得老師給我的解讀似乎更符合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)的邏輯。人是社會(huì)性、情景性動(dòng)物，沒(méi)有純粹的好壞之分。如今，我在思考問(wèn)題的時(shí)候也再不敢簡(jiǎn)單地以“是非”“善惡”來(lái)妄斷了，沒(méi)有情境沒(méi)有證據(jù)，求知真相的過(guò)程會(huì)被太多內(nèi)外在的主觀情緒干涉和影響(可能來(lái)自媒體刻意宣傳，可能基于自己日常生活經(jīng)驗(yàn))，正如胡適先生所說(shuō)，我只敢“大膽假設(shè)，小心求證”。這或許就是錢(qián)鐘書(shū)先生給我種下的一枚思辨種子吧，當(dāng)它再?gòu)耐饨绛h(huán)境和周邊人物中汲取陽(yáng)光雨露時(shí)，便會(huì)生根發(fā)芽逐漸長(zhǎng)成。

鐘書(shū)先生有三本大書(shū)——《圍城》、《談藝錄》、《管錐編》，可惜我由于心存敬意與怯意，一直沒(méi)敢翻閱，只斷斷續(xù)續(xù)地讀了一點(diǎn)錢(qián)鐘書(shū)的散文和關(guān)于他的生平趣事，期許自己能夠“偷得梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，這其中，《寫(xiě)在人生邊上》應(yīng)當(dāng)算是比較認(rèn)真閱讀的了。所以，別的書(shū)籍我都不敢妄加評(píng)判，唯獨(dú)看過(guò)思考過(guò)的《寫(xiě)在人生邊上》感覺(jué)自己還稍稍有些發(fā)言權(quán)。

《寫(xiě)在人生邊上》讀后感篇七

錢(qián)鐘書(shū)寫(xiě)的文章，給人的感覺(jué)總是很風(fēng)趣，很幽默，真正深蘊(yùn)于錢(qián)老書(shū)中的智慧結(jié)晶卻往往難以言表，讓人體會(huì)到大智慧與小聰明之間的差別……《寫(xiě)在人生的邊上》是錢(qián)老人生體驗(yàn)的流露，然我們看到先生對(duì)世相百態(tài)的深刻、敏銳的洞察……《人生邊上的邊上》學(xué)理味要濃一些，但不變的是那一束智慧之光的時(shí)時(shí)閃耀。

平平淡淡的人生可以是一種事實(shí)，但決不可以是一種觀點(diǎn)。而且平平淡淡的過(guò)一生其實(shí)也是不快樂(lè)的，因?yàn)槠狡降褪恰俺翋灐保褪恰伴L(zhǎng)時(shí)間”，就是“痛苦”。不過(guò)，“人生雖不快樂(lè)，但仍能樂(lè)觀”確實(shí)是這樣的，雖然錢(qián)鐘書(shū)先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠(yuǎn)快樂(lè)，甚至說(shuō)“永遠(yuǎn)快樂(lè)”它“不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立”。然而人生邊上的路徑究竟走向何方，不得而知，也許快樂(lè)，人生的意義太過(guò)虛無(wú)，我們要在這樣的一種事實(shí)中間漫不經(jīng)心的去追尋。

這集子里每一篇短文，都蘊(yùn)含了錢(qián)先生獨(dú)特的觀點(diǎn)，將快樂(lè)與黑暗面對(duì)立起來(lái)的《論快樂(lè)》與《魔鬼夜訪錢(qián)鐘書(shū)先生》，實(shí)際上描述了他的一種思想，即快樂(lè)是相對(duì)而短暫的，而那些失望苦悶虛偽才是貫穿人生的真正主題，而這種頹廢美，正是錢(qián)先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。

《伊索寓言》為著名的兒童讀物，但作者卻認(rèn)為，寓言將孩子教得更簡(jiǎn)單，灌輸美好社會(huì)的假象，可事實(shí)上成人的世界中，卻并非如此黑白分明，進(jìn)而批評(píng)社會(huì)中的虛偽行為。

《談教訓(xùn)》中寫(xiě)道“我常奇怪，天下何以有這許多人，自告奮勇來(lái)做人類的義務(wù)導(dǎo)師，天天發(fā)表文章，教訓(xùn)人類。”反映了先生對(duì)于假道學(xué)的一貫鄙視，也證明了他性格中確實(shí)看不起為人師者，就如同當(dāng)年在清華之狂語(yǔ)“清華園中，無(wú)人配做我錢(qián)某人的老師?！?/p>

《寫(xiě)在人生邊上》讀后感篇八

這個(gè)散文，給人的感覺(jué)總是很風(fēng)趣、很幽默，但是又很富有哲理。

就說(shuō)這個(gè)書(shū)名吧，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢(qián)鐘書(shū)先生寫(xiě)的序，假使人生是一部大書(shū)，那末，下面的幾篇散文只能算是寫(xiě)在人生邊上的。這本書(shū)真大！一時(shí)不易有完，就是寫(xiě)過(guò)的邊上也還留下好多空白。于是，恍然大悟。是呀，人生這本大書(shū)我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫(xiě)上些什么的，也算是不錯(cuò)了。

我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的至少我還沒(méi)有這資格，因此只能在錢(qián)鐘書(shū)先生這本《寫(xiě)在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂(lè)》的議論的邊上，寫(xiě)上一小段隨感。畢竟是個(gè)孩子，我從不覺(jué)得人生太長(zhǎng)或是太短，因此，依照錢(qián)鐘書(shū)先生的觀點(diǎn)來(lái)看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂(lè)，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

不過(guò)，平平淡淡的人生可以是一種事實(shí)，但決不可以是一種觀點(diǎn)。人生的痛苦正是由于它是漫長(zhǎng)的，但也正是因?yàn)樗锹L(zhǎng)的，我們有足夠的時(shí)間去尋找快樂(lè)，去感受快樂(lè)即使快樂(lè)是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂(lè)觀的過(guò)一生，人便會(huì)變得闊達(dá)，一切也會(huì)變得相對(duì)美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會(huì)變得愈加冗長(zhǎng)，一切令人所厭惡的東西會(huì)被無(wú)限的放大。

因此，雖然人生注定是不快樂(lè)的，我們?nèi)阅軜?lè)觀地過(guò)一生。

（三）。

一直想讀錢(qián)鐘書(shū)的《寫(xiě)在人上邊上》，起因是讀了他的《圍城》，被他詼諧幽默的語(yǔ)言，深邃的思想所吸引；遂想多讀他的作品，首選就是這本《寫(xiě)在人生邊上》了。事實(shí)證明，沒(méi)有選錯(cuò)；里面很多觀點(diǎn)讓我豁然。現(xiàn)在寫(xiě)著書(shū)評(píng)只是些許自己的見(jiàn)解，至于大師原意我就不多揣摩了，當(dāng)然也不是我可以輕易揣摩出來(lái)的。

書(shū)里主要的文章有《魔鬼夜訪錢(qián)鐘書(shū)先生》、《窗》、《論快樂(lè)》、《說(shuō)笑》、《吃飯》、《談伊索寓言》、《談教訓(xùn)》、《一個(gè)偏見(jiàn)》、《釋文盲》、《論文人》等十篇。

《魔鬼夜訪錢(qián)鐘書(shū)先生》中，作者天馬行空般將神話、中外名著糅合一起，用一個(gè)想象出的魔鬼的口吻說(shuō)出自己心中所想。而豐富的內(nèi)容也體現(xiàn)出作者的博聞?！洞啊芬晃?，也是多引用。討論門(mén)與窗的關(guān)系更是妙，用趣味的例子舉出門(mén)窗的區(qū)別，讓人讀來(lái)不禁失笑。門(mén)進(jìn)來(lái)的是客人，光明正大的進(jìn)來(lái)；而窗進(jìn)來(lái)的，卻是不顧及你的感受，而且會(huì)暫時(shí)成為屋子的主人?，F(xiàn)實(shí)生活也是如此，你表面上的工作不一定是你所喜歡的，但是你下班后卻孜孜不倦投入其中的工作卻會(huì)是你的所愛(ài)?！冻燥垺芬晃母钦f(shuō)出很多日常常見(jiàn)道理。如：吃飯還有許多社交的功用，譬如聯(lián)絡(luò)感情、談生意經(jīng)等等，那就是請(qǐng)吃飯了。社交的吃飯種類雖然復(fù)雜，性質(zhì)極為簡(jiǎn)單。把飯給自己有飯吃的人吃，那是請(qǐng)飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過(guò)來(lái)說(shuō)，把飯給予沒(méi)飯吃的人吃，那是施食；自己無(wú)飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟(jì)，算不上交際了。把吃飯和交際這種國(guó)內(nèi)常見(jiàn)的現(xiàn)象說(shuō)得如此透徹。吃飯本是一件簡(jiǎn)單的事，但是和交際混在一起，就變得復(fù)雜了，種種微不可言的關(guān)系。但是作者用一個(gè)簡(jiǎn)單例子就把這事說(shuō)得清晰透徹。

一本《伊索寓言》，我們讀大多會(huì)說(shuō)出和教科書(shū)上給的道理，但是作者卻從另一個(gè)角度說(shuō)出了自己的見(jiàn)解，就如凡事都是兩面的，想多一步，或許好事就變成壞事了。如：牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問(wèn)小蛙道：牛有我這樣大么？小蛙答說(shuō)：請(qǐng)你不要漲了，當(dāng)心肚子爆裂！這母蛙真是笨坯！她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德。因此世界上沒(méi)有自認(rèn)為一無(wú)可愛(ài)的女人，沒(méi)有自認(rèn)為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當(dāng)然不會(huì)相安無(wú)事。這是一個(gè)揚(yáng)長(zhǎng)避短的做法，但大多數(shù)卻總是忽略自己的長(zhǎng)處，用自己的短處去和人比，結(jié)果只會(huì)是自己吃苦頭。當(dāng)然還有很多有新穎的想法，篇幅所限就不多說(shuō)。

我們總是說(shuō)那些抨擊別人的人，說(shuō)他們自己沒(méi)做好卻去抨擊別人，說(shuō)他們這樣不好，但是錢(qián)先生卻給了我們另一個(gè)說(shuō)法，應(yīng)該讓這些人去抨擊其他人。所以不配教訓(xùn)人的人最宜教訓(xùn)人；愈是假道學(xué)愈該攻擊假道學(xué)。假道學(xué)的特征可以說(shuō)是不要臉而偏愛(ài)面子。依照莎士比亞戲里王子漢姆雷德（hamlet）罵他未婚妻的話，女子化妝打扮，也是愛(ài)面子而不要臉。假道學(xué)也就是美容的藝術(shù)。就如最厲害的敵人應(yīng)是最了解自己的人，這樣攻擊起來(lái)，招招致命。里面也有關(guān)于道德的說(shuō)法，聽(tīng)起來(lái)讓人茅塞頓開(kāi)。沒(méi)有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺(jué)得是道德應(yīng)有的代價(jià)。就如同懂法律的人犯起法來(lái)，總會(huì)覺(jué)得自己是在做正義的事一樣。

書(shū)中還有很多經(jīng)典的例子，它們生動(dòng)有趣，而又將深刻的道理說(shuō)得淺顯易懂。這就是一本好書(shū)所該有的。

《寫(xiě)在人生邊上》讀后感篇九

假期有幸讀到了《一個(gè)偏見(jiàn)》這篇雜文，深深為錢(qián)鐘書(shū)先生豐富淵博的學(xué)識(shí)與幽默含蓄的談吐所折服，于是又拜讀了《寫(xiě)在人生邊上》這本書(shū)。剛一讀，立刻“眼不釋卷”，花了三四個(gè)個(gè)小時(shí)，總算是粗讀了一遍，有些小的看法不吐不快。錢(qián)鐘書(shū)寫(xiě)的文章，給人的感覺(jué)總是很風(fēng)趣、很幽默，可是又很富有哲理。

“文如其人”，這句話用在錢(qián)先生身上實(shí)在適宜可是了，錢(qián)先生的文采就如同寶劍的鋒芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃讓人膽寒。

我以為，錢(qián)先生更多是為了抒發(fā)才氣而進(jìn)行創(chuàng)作，至于讀者是否能夠全盤(pán)理解，就要看自我的腦子是不是能夠跟上他天馬行空的思維方式，以及他取之即用而又不留畫(huà)工的學(xué)識(shí)了。

這集子里每一篇短文，都蘊(yùn)含了錢(qián)先生獨(dú)特的觀點(diǎn)，并且巧妙地運(yùn)用了生動(dòng)的比喻，以幽默的手法，讓讀者透過(guò)思考來(lái)理解他的思想?！秾?xiě)在人生邊上》，這個(gè)名字，確實(shí)也取得巧妙。作者將人生比喻為一本書(shū)，將一部分人比喻作書(shū)評(píng)家或批評(píng)家，而另一些人則為消遣者。這樣的比喻，已然是出人意料，而十分貼切。

將歡樂(lè)與黑暗應(yīng)對(duì)立起來(lái)的《論歡樂(lè)》與《魔鬼夜訪錢(qián)鐘書(shū)先生》，實(shí)際上描述了他的一種思想，即歡樂(lè)是相對(duì)而短暫的，而那些失望苦悶虛偽才是貫穿人生的真正主題，而這種頹廢美，正是錢(qián)先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。

《伊索寓言》為著名的兒童讀物，但作者卻認(rèn)為，寓言將孩子教得更簡(jiǎn)單，灌輸完美社會(huì)的假象，可事實(shí)上成人的世界中，卻并非如此黑白分明，進(jìn)而批評(píng)社會(huì)中的虛偽行為。

《談教訓(xùn)》中寫(xiě)道“我常奇怪，天下何以有這許多人，自告奮勇來(lái)做人類的義務(wù)導(dǎo)師，天天發(fā)表文章，教訓(xùn)人類。”反映了先生對(duì)于假道學(xué)的一貫鄙視，也證明了他性格中確實(shí)看不起為人師者，就如同當(dāng)年在清華之狂語(yǔ)“清華園中，無(wú)人配做我錢(qián)某人的教師?！?/p>

《寫(xiě)在人生邊上》讀后感篇十

《寫(xiě)在人生邊上》是錢(qián)鐘書(shū)先生唯一的一本真正意義上的散文集(也是錢(qián)鐘書(shū)先生的“第一個(gè)集子”)，由楊絳先生編定，上海開(kāi)明書(shū)店一九四一年初版。所藏《寫(xiě)在人生邊上》已是開(kāi)明書(shū)店“民國(guó)三十七年九月四版”，即是1948年時(shí)出版的，可能是解放前的最后一次出版，等到解放后再次出版就要等到上個(gè)世紀(jì)80年代初了。一九八二年福建人民出版公司把這本書(shū)納入《上?？箲?zhàn)時(shí)期文學(xué)叢書(shū)》第一次重新出版;一九八八年臺(tái)北書(shū)林出版公司又把它收載到《錢(qián)鐘書(shū)作品集》中在臺(tái)灣出版。但是，其總印數(shù)也不過(guò)幾千冊(cè)，“在國(guó)內(nèi)第一流圖書(shū)館，收存者也寥寥無(wú)幾，更不必說(shuō)讀者、研究者對(duì)它可望而不可得”(中國(guó)社科1990年版再版后記)。但近年來(lái)筆者也見(jiàn)到國(guó)內(nèi)又有好幾家出版社再版了這本書(shū)，已不像前幾年那般難得。所藏1948年版《寫(xiě)在人生邊上》盡管不是初版，但解放前出版的錢(qián)氏原作已很難見(jiàn)到，故仍頗值簡(jiǎn)介。

這本書(shū)的正面扉頁(yè)是錢(qián)氏的“志謝”：

這個(gè)集子里的文章，有幾篇是發(fā)表過(guò)的，曾和孫大雨戴望舒沈從文孫毓棠各位先生所主編或籌備的刊物有過(guò)關(guān)系。

陳麟瑞、李健吾兩先生曾將全書(shū)審閱一遍，并且在出版和印刷方面，不吝惜地給予了幫助。

作者遠(yuǎn)客內(nèi)地，由楊絳女士在上海收拾，揀選，編定這幾篇散文，成為一集。

愿他們幾位不嫌微末底接受作者的感謝。

扉頁(yè)反面是：

贈(zèng)與季康。

三十年六月二十日。

目前我們?cè)谑袌?chǎng)見(jiàn)到的新出版《寫(xiě)在人生邊上》還是保留了這種形式的。書(shū)的第一頁(yè)為《序》。最后三面為開(kāi)明書(shū)店印行的“開(kāi)明文學(xué)新刊”書(shū)目，介紹了各種由開(kāi)明出版的小說(shuō)、散文、詩(shī)、戲劇和“批評(píng)”，其中小說(shuō)14種，包括錢(qián)鐘書(shū)的《人·獸·鬼》(其他還有如葉紹鈞的《倪煥之》、師陀的《無(wú)望村的館主》等現(xiàn)代文學(xué)史上的名作)，散文集21種，其中有錢(qián)氏的《寫(xiě)在人生邊上》(另外還有如茅盾的《速寫(xiě)與隨筆》、朱自清《歐游雜記》《倫敦雜記》《背影》、巴金《懷念》、豐子愷《緣緣堂隨筆》、施蟄存《燈下集》、冰心《關(guān)于女人》等)，詩(shī)兩種：馬君玠《北望集》、藏克家《烙印》，戲劇6種，有如茅盾的《清明前后》、柯靈的《恨海》，批評(píng)一種：李廣田的《詩(shī)的藝術(shù)》。

此書(shū)最后一面重點(diǎn)介紹了四本書(shū)：錢(qián)鐘書(shū)的《人·獸·鬼》和《寫(xiě)在人生邊上》，以及艾蕪的《我的青年時(shí)代》和沈從文《從文自傳》。《寫(xiě)在人生邊上》的廣告詞很簡(jiǎn)單：“作者在序文里說(shuō)：‘人生據(jù)說(shuō)是一部大書(shū)’，‘下面的幾篇散文只能算是寫(xiě)在人生邊上的?！鼻∪缙浞?。倒是《人·獸·鬼》的廣告詞要詳細(xì)的多：“作者是以博學(xué)和智慧聞名的，他用深邃的目光和犀利的觀察解剖人生。這本集子保持著他一貫的風(fēng)格。這里包含四個(gè)短篇小說(shuō)：《上帝的夢(mèng)》，《貓》，《靈感》，《懷念》。每篇像一朵有刺的花，美麗，芬芳，發(fā)散出無(wú)限的色香，可是，同時(shí)用毫不容情的諷刺，引起我們一種難以派遣的惆悵。”

錢(qián)氏少年才俊，早已聲名在外;到1948年時(shí)的他，不僅開(kāi)始出版學(xué)術(shù)著作《談藝錄》，還發(fā)表出版了極受歡迎的長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，開(kāi)明書(shū)店極力為錢(qián)氏做廣告也只是說(shuō)了該說(shuō)的話，并沒(méi)有夸張，當(dāng)然開(kāi)明書(shū)店要拿他做賣(mài)點(diǎn)也是可以理解的。這本書(shū)除了《序》之外共收有十篇文章，分別是：《魔鬼夜訪錢(qián)鐘書(shū)先生》、《窗》、《論快樂(lè)》、《說(shuō)笑》、《吃飯》、《讀伊索寓言》、《談教訓(xùn)》、《一個(gè)偏見(jiàn)》、《釋文盲》和《論文人》。全書(shū)正文共65頁(yè)，第64頁(yè)有借書(shū)卡一張，只有兩人曾借過(guò)，從全書(shū)內(nèi)頁(yè)看，也似乎沒(méi)有被閱過(guò)的痕跡。

據(jù)現(xiàn)代文學(xué)研究專家袁良駿先生說(shuō)，這是一部非常了不起的書(shū)：《寫(xiě)在人生邊上》很可以看作《圍城》的前奏曲，沒(méi)有它，也許就沒(méi)有《圍城》?？梢?jiàn)此書(shū)分量之一斑。那么為什么這本書(shū)叫《寫(xiě)在人生邊上》?仍原引作者《序》(一九三九年二月十八日)里的話：“人生據(jù)說(shuō)是一部大書(shū)”?！凹偈谷松且徊看髸?shū)，那末，下面的幾篇散文只能算是寫(xiě)在人生邊上的。這本書(shū)真大!一時(shí)不易看完，就是寫(xiě)過(guò)的邊上也還留下好多空白”。在《一個(gè)偏見(jiàn)》一文中，他也曾說(shuō)：“只有人生邊上的隨筆、熱戀時(shí)的情書(shū)等等，那才是老老實(shí)實(shí)、痛痛快快的一偏之見(jiàn)”?？梢?jiàn)這本書(shū)主要寫(xiě)的還是作者對(duì)“人生”這部大書(shū)的理解與體悟，也可以說(shuō)是“對(duì)這部大書(shū)的豐富和補(bǔ)充”。有興趣者不妨拿來(lái)一睹為快。

《寫(xiě)在人生邊上》讀后感篇十一

寒假抽出時(shí)間讀了錢(qián)鐘書(shū)寫(xiě)的文章，給人的感覺(jué)總是很幽默，但卻富有哲理。

《寫(xiě)在人生邊上》就說(shuō)這個(gè)書(shū)名吧，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢(qián)鐘書(shū)先生寫(xiě)的序，“假使人生是一部大書(shū)，那末，下頭的幾篇散文只能算是寫(xiě)在人生邊上的。這本書(shū)真大！一時(shí)不易有完，就是寫(xiě)過(guò)的邊上也還留下好多空白?！庇谑?，恍然大悟。是呀，人生這本大書(shū)我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫(xiě)上些什么的，也算是不錯(cuò)了。

我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的——至少我還沒(méi)有這資格，所以只能在錢(qián)鐘書(shū)先生這本《寫(xiě)在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論歡樂(lè)》的議論的邊上，寫(xiě)上一小段隨感，也算是“隨手在書(shū)邊的空白上注幾個(gè)字”吧。

畢竟是個(gè)孩子，我從不覺(jué)得人生太長(zhǎng)或是太短，所以，依照錢(qián)鐘書(shū)先生的觀點(diǎn)來(lái)看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是異常歡樂(lè)，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

可是，平平淡淡的人生能夠是一種事實(shí)，但決不能夠是一種觀點(diǎn)。并且平平淡淡的過(guò)一生其實(shí)也是不歡樂(lè)的，因?yàn)槠狡降褪恰俺翋灐?，就是“長(zhǎng)時(shí)間”，就是“痛苦”?？墒?，“人生雖不歡樂(lè)，但仍能樂(lè)觀”確實(shí)是這樣的，雖然錢(qián)鐘書(shū)先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠(yuǎn)歡樂(lè)，甚至說(shuō)“永遠(yuǎn)歡樂(lè)”它“不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立”。但從馬克思主義哲學(xué)的角度來(lái)看，這些是屬于物質(zhì)范疇的，而意識(shí)是物質(zhì)能動(dòng)的反應(yīng)，當(dāng)然，不一樣的人，它的意識(shí)所反映出的物質(zhì)世界是不一樣的，所以有人是樂(lè)觀看人生，有人是悲觀過(guò)一世，而我們理應(yīng)樂(lè)觀地對(duì)待人生。

錢(qián)鐘書(shū)先生將人生是不歡樂(lè)的與我們應(yīng)當(dāng)樂(lè)觀的看待人生這對(duì)矛盾稱之為“這是人生對(duì)于人生觀開(kāi)的玩笑”，我還沒(méi)有這么高的覺(jué)悟去理解這句話，但有一點(diǎn)是肯定的，這對(duì)矛盾是辯證統(tǒng)一的。既然人生注定是不歡樂(lè)的，那么我們何不苦中作樂(lè)呢？至少精神上的歡樂(lè)能夠抵消一些物質(zhì)上的痛苦，況且“歡樂(lè)是由精神決定的”。這樣一來(lái)，我們至少會(huì)感覺(jué)到什么是歡樂(lè)。

人生的痛苦正是由于它是漫長(zhǎng)的，但也正是因?yàn)樗锹L(zhǎng)的，我們有足夠的時(shí)間去尋找歡樂(lè)，去感受歡樂(lè)——即使歡樂(lè)是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂(lè)觀的過(guò)一生，人便會(huì)變得闊達(dá)，一切也會(huì)變得相對(duì)完美；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會(huì)變得愈加冗長(zhǎng)，一切令人所厭惡的東西會(huì)被無(wú)限的放大。

所以，雖然人生注定是不歡樂(lè)的，我們?nèi)阅軜?lè)觀地過(guò)一生。

《寫(xiě)在人生邊上》讀后感篇十二

初識(shí)錢(qián)鐘書(shū)，自然是《圍城》，行文真是“彈眼落睛”，八寶樓臺(tái)，句句驚艷。又一年秋初，偶得錢(qián)老先生散文集《寫(xiě)在人生邊上》，全書(shū)文風(fēng)睿智幽默，語(yǔ)言詼諧趣味，在字里行間回歸到一種樸素、自然、寧?kù)o，舉重若輕間不乏深度。依稀間，仿佛望見(jiàn)一位智者，登臨如風(fēng)凜冽的山頂，從容俯瞰著這個(gè)庸庸碌碌的世界。捧讀此書(shū)，心中無(wú)限感慨。

看過(guò)錢(qián)先生的生平，其父為其取表字“默存”，意在挫其銳氣，避其鋒芒。一如此書(shū)，幽默之中暗含諷刺，不僅僅作為一種形式與技巧，更內(nèi)化為一種錢(qián)氏精神，如食芥末，清新過(guò)后伴隨的辛辣更讓人暢快與回味，體現(xiàn)出創(chuàng)作主體的超凡心境和博大胸懷，具有一種所向披靡的力量。

春華秋實(shí)敲開(kāi)思想的大門(mén)。

《寫(xiě)在人生邊上》是錢(qián)鐘書(shū)的第一本散文集，作于上世紀(jì)四十年代，共收入《論文人》等十篇文章，全書(shū)可是三萬(wàn)余字，卻字字珠璣，行文一氣呵成，閃爍智慧光芒。我曾是一個(gè)看書(shū)很快的人，或是年輕，總是追隨故事的精彩、文字的華美與否，在快讀中忽略了作品背后的潛在深意和作者的獨(dú)特人格。錢(qián)鐘書(shū)的文章，須靜下心來(lái)認(rèn)真閱讀、細(xì)細(xì)品嘗，才能讀的通透、看的深遠(yuǎn)，這又何嘗不是閱讀的終極享受——在反復(fù)咀嚼中領(lǐng)悟作品的思想，體會(huì)作品的價(jià)值，欣賞作者那獨(dú)一無(wú)二的精妙之處，滌蕩心靈，彌散芬芳。我讀到了謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、幽默，亦看到了豁達(dá)、靈動(dòng)、博學(xué)，《寫(xiě)在人生邊上》的魅力，來(lái)自于錢(qián)老先生天才般的語(yǔ)言駕馭功底和宇宙般浩瀚無(wú)垠的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)，引領(lǐng)我進(jìn)入一個(gè)廣闊無(wú)垠的人生天地，給予我繽紛多彩的深刻啟迪。他侃侃而談，淡泊從容，奇思妙想與真知灼見(jiàn)俯拾皆是。如果說(shuō)一本好書(shū)能閱見(jiàn)寫(xiě)者的生命軌跡與生活底色，讓人驚嘆，那《寫(xiě)在人生邊上》正像一把開(kāi)啟思想大門(mén)的鑰匙，傾瀉意識(shí)的洪流，一字一言仿佛水中投石，擊中心靈深處，泛出層層漣漪，久久回蕩不絕。

歲月沉淀心安即是歸處。

你想當(dāng)“痛苦的蘇格拉底”，還是“歡樂(lè)的豬”？這實(shí)在是個(gè)矛盾的命題。十分喜歡這篇《論歡樂(lè)》，作者從不一樣角度、不一樣層面反復(fù)闡說(shuō)了對(duì)歡樂(lè)的種種理解，文無(wú)華彩之處，卻偏得人心，他在文中寫(xiě)到，“人生雖不歡樂(lè)，但仍能樂(lè)觀”，在我看來(lái)這個(gè)“歡樂(lè)”更側(cè)重于物質(zhì)的享受，“樂(lè)觀”則代表了精神意義上的大徹大悟，也是作者認(rèn)為真正的歡樂(lè)。向前的道路布滿荊棘，但也不能阻擋我的腳步，哪怕行走的雙腿流血，也比不上抵達(dá)終點(diǎn)的問(wèn)心無(wú)愧，我欣賞這曼妙的風(fēng)景，而下一站，又將啟程……歲月極美，在于它必然的流逝，進(jìn)入央行，我走過(guò)夏日、秋月，看過(guò)春花、冬雪，心懷感激、收獲歡樂(lè)。進(jìn)入中支這個(gè)溫馨而又催人奮進(jìn)的家，在深切感召下逐步掌握工作技能，在蓄勢(shì)拼搏中敢于發(fā)現(xiàn)自身不足，在攜手共進(jìn)里學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)成長(zhǎng)煩惱，當(dāng)年歲漸長(zhǎng)、經(jīng)歷漸多，才懂得這才是世間幸福的深意，也是《論歡樂(lè)》所教給我的。心安即是歸處，奮斗的艱辛無(wú)人能超脫，重要是堅(jiān)守自我的一抹淡然、一席大度、一份心安。

文字是亙古不變的東西，它不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷而過(guò)氣，《寫(xiě)在人生邊上》歷經(jīng)匆匆數(shù)十載，內(nèi)涵絲毫未減，依舊耐人尋味。身為作者，錢(qián)鐘書(shū)曾謙虛地表示，此書(shū)可是是如同中國(guó)舊書(shū)上的眉批，補(bǔ)的是人生這部大書(shū)的空白。而實(shí)際上，當(dāng)悠然漫步在人生邊上的錢(qián)鐘書(shū)，瀟灑地步出了書(shū)頁(yè)邊緣之際，他的名字則永遠(yuǎn)留在了人生這部大書(shū)的書(shū)底留白處。錢(qián)老先生對(duì)待生活的這份樂(lè)觀與豁達(dá)常人難以企及，使我備受感染，也讓我懂得，洞悉生活的細(xì)微之處，才能領(lǐng)悟到做人的道理，體驗(yàn)出人生百態(tài)。致意未來(lái)，坦然理解與應(yīng)對(duì)人生的起起伏伏，用心雕琢人生這本大書(shū)。送給未來(lái)的自我，漸漸學(xué)會(huì)欣賞，去欣賞前行的亢奮，也欣賞駐足的淡然，欣賞身邊的城市，欣賞真正的自我。人生邊上看人生，看得更真切，更清晰。

《寫(xiě)在人生邊上》讀后感篇十三

在我真實(shí)的經(jīng)歷過(guò)無(wú)情的生死離別之后，真實(shí)的經(jīng)歷過(guò)冷酷的切膚之痛之后，我真真切切的體會(huì)到了人生的無(wú)奈。人的生命真的好脆弱，有如弱柳扶風(fēng)般不堪一擊！我曾經(jīng)因?yàn)榈艿艿碾x開(kāi)，而頭腦一片混亂，心里總被凄苦與迷惘困擾。這時(shí)候，朋友寄來(lái)一本書(shū)，錢(qián)鐘書(shū)先生的《寫(xiě)在人生的邊上》。

第一篇文章尚未讀罷，就被錢(qián)老先生犀利而幽默的文筆所折服。書(shū)不厚，讀完卻酣暢淋漓，很難想象這是一部出于四十年代的作品，跨越了七十年依舊耐人尋味。

在他的文字里，我看到了自己。藏在文章里的棍子，突然的當(dāng)頭一棒，讓自己清醒了許多。

弟弟用生命的代價(jià)告訴我，我們的生命不是屬于自己的。我含著淚，默默地告訴自己，為了愛(ài)著我的所有人，我要勇敢快樂(lè)地活著。

人生就是一列開(kāi)往墳?zāi)沟牧熊?chē)，路途上會(huì)有很多站，很難有人可以至始至終陪著走完。當(dāng)陪著你的人要下車(chē)時(shí)，即使不舍，也該心存感激，然后揮手道別。人和人之間就如過(guò)客一樣，錯(cuò)過(guò)了，就擦肩而過(guò)了。過(guò)來(lái)了，就重新邂逅了。來(lái)來(lái)往往，緣緣分分，一路上有了得與失，就有了歡笑和痛苦。這里不是永遠(yuǎn)的失意和沉悶，還應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)，樂(lè)觀，勇敢，自信。人生真的很短，但是我們不能因?yàn)檫@短暫的人生而放棄對(duì)生命的追求。

幽默感的人。讀他的文章，就猶如是他自己在我們面前娓娓道來(lái)，我們會(huì)在他睿智的文字里和他一起會(huì)心一笑，而不是嘩眾取寵。

文字是亙古不變的東西，它不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷而過(guò)氣。錢(qián)老先生的文章就是如此。時(shí)過(guò)七十年，其中的幽默和深意一點(diǎn)不減，適用在了每一個(gè)時(shí)代的每一個(gè)階層。

看到錢(qián)老先生這一本大書(shū)，滿滿的一生和各色的批注，雖然這只是他人生這本大書(shū)邊上的一瞥，卻足見(jiàn)這一生是怎樣的一生。

寫(xiě)在人生的邊上，寫(xiě)完這一生，回頭，我們會(huì)是一本什么樣的書(shū)？閉上眼睛，我對(duì)自己說(shuō)，人生需要的是微笑和樂(lè)觀！要微笑樂(lè)觀的面對(duì)每一個(gè)人。我也告訴我認(rèn)識(shí)的每一個(gè)人——要珍惜??！要珍惜什么？不只是家庭，不只是父母，不只是朋友，要珍惜你現(xiàn)在擁有的一切。不要，千萬(wàn)不要在失去的時(shí)候才后悔！趁現(xiàn)在都還來(lái)得及，給孩子一個(gè)親吻，給愛(ài)人一個(gè)擁抱，給父母一聲感謝，給朋友一個(gè)問(wèn)候，給路人一個(gè)微笑，給自己一個(gè)安靜。

珍愛(ài)我們所擁有的一切！

就算我們的人生有些許的不快樂(lè)，我們?nèi)匀灰⑿?，?lè)觀的度過(guò)一生！

《寫(xiě)在人生邊上》讀后感篇十四

錢(qián)鐘書(shū)寫(xiě)的文章，給人的感覺(jué)總是很風(fēng)趣、很幽默，可是又很富有哲理。

就說(shuō)這個(gè)書(shū)名吧，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢(qián)鐘書(shū)先生寫(xiě)的序，假使人生是一部大書(shū)，那末，下頭的幾篇散文只能算是寫(xiě)在人生邊上的。這本書(shū)真大！一時(shí)不易有完，就是寫(xiě)過(guò)的邊上也還留下好多空白。于是，恍然大悟。是呀，人生這本大書(shū)我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫(xiě)上些什么的，也算是不錯(cuò)了。

我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的至少我還沒(méi)有這資格，所以只能在錢(qián)鐘書(shū)先生這本《寫(xiě)在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論歡樂(lè)》的議論的邊上，寫(xiě)上一小段隨感，也算是隨手在書(shū)邊的.空白上注幾個(gè)字吧。

畢竟是個(gè)孩子，我從不覺(jué)得人生太長(zhǎng)或是太短，所以，依照錢(qián)鐘書(shū)先生的觀點(diǎn)來(lái)看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是異常歡樂(lè)，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

可是，平平淡淡的人生能夠是一種事實(shí)，但決不能夠是一種觀點(diǎn)。并且平平淡淡的過(guò)一生其實(shí)也是不歡樂(lè)的，因?yàn)槠狡降褪浅翋灒褪情L(zhǎng)時(shí)間，就是痛苦。可是，人生雖不歡樂(lè)，但仍能樂(lè)觀確實(shí)是這樣的，雖然錢(qián)鐘書(shū)先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠(yuǎn)歡樂(lè)，甚至說(shuō)永遠(yuǎn)歡樂(lè)它不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。但從馬克思主義哲學(xué)的角度來(lái)看，這些是屬于物質(zhì)范疇的，而意識(shí)是物質(zhì)能動(dòng)的反應(yīng)，當(dāng)然，不一樣的人，它的意識(shí)所反映出的物質(zhì)世界是不一樣的，所以有人是樂(lè)觀看人生，有人是悲觀過(guò)一世，而我們理應(yīng)樂(lè)觀地對(duì)待人生。

錢(qián)鐘書(shū)先生將人生是不歡樂(lè)的與我們應(yīng)當(dāng)樂(lè)觀的看待人生這對(duì)矛盾稱之為這是人生對(duì)于人生觀開(kāi)的玩笑，我還沒(méi)有這么高的覺(jué)悟去理解這句話，但有一點(diǎn)是肯定的，這對(duì)矛盾是辯證統(tǒng)一的。既然人生注定是不歡樂(lè)的，那么我們何不苦中作樂(lè)呢？至少精神上的歡樂(lè)能夠抵消一些物質(zhì)上的痛苦，況且歡樂(lè)是由精神決定的。這樣一來(lái)，我們至少會(huì)感覺(jué)到什么是歡樂(lè)。

人生的痛苦正是由于它是漫長(zhǎng)的，但也正是因?yàn)樗锹L(zhǎng)的，我們有足夠的時(shí)間去尋找歡樂(lè)，去感受歡樂(lè)即使歡樂(lè)是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂(lè)觀的過(guò)一生，人便會(huì)變得闊達(dá)，一切也會(huì)變得相對(duì)完美；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會(huì)變得愈加冗長(zhǎng)，一切令人所厭惡的東西會(huì)被無(wú)限的放大。

所以，雖然人生注定是不歡樂(lè)的，我們?nèi)阅軜?lè)觀地過(guò)一生。

這絕不是普通的家書(shū)，它是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛(ài)的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。

人的自愛(ài)其子，也是一種自然規(guī)律。人的生命總是有局限的，而人的事業(yè)卻永遠(yuǎn)無(wú)盡頭。經(jīng)過(guò)親生的兒女，延續(xù)自我的生命，也延續(xù)與發(fā)展一個(gè)人為社會(huì)，為祖國(guó)，為人類所能盡的力量。所以，培育兒女也正是對(duì)社會(huì)，對(duì)祖國(guó)，對(duì)人類世界應(yīng)當(dāng)?shù)谋M的一項(xiàng)神圣的義務(wù)與職責(zé)。我們看傅雷怎樣培育他的孩子，從家書(shū)中顯而易見(jiàn)。他在給兒子傅聰?shù)男爬?，這樣說(shuō)：長(zhǎng)篇累牘地給你寫(xiě)信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè)的對(duì)手；第二，極想激出你一些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料。同時(shí)也能夠傳布給別的青年。第三，借通信訓(xùn)練你的不可是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時(shí)時(shí)刻刻隨處給你做個(gè)警鐘，不論在做人方面還是其他各方面。貫穿全部家書(shū)的情誼，是要兒子明白國(guó)家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切。做一個(gè)德藝具備，人格卓越的藝術(shù)家。

傅聰在異國(guó)漂流的生活中，從父親的這些書(shū)信中汲取了多么豐富的精神養(yǎng)料。時(shí)時(shí)給他指導(dǎo)，鼓勵(lì)與鞭策。使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障。踏上自我正當(dāng)?shù)某砷L(zhǎng)道路。傅聰這種熱愛(ài)祖國(guó)，信賴祖國(guó)的精神，與傅雷在數(shù)萬(wàn)里之外對(duì)他殷切的教育，是不能分開(kāi)的。

再看看這些書(shū)信的背景，傅雷是在怎樣的政治處境中寫(xiě)出來(lái)的。有多少人在那場(chǎng)黑暗的災(zāi)禍中受到傷害，傅雷缺在其中顯出了他不變的本色。

優(yōu)秀的父親，出色的兒子，不平凡的家書(shū)。

《寫(xiě)在人生邊上》讀后感篇十五

”老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每一天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足，期望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了――所以戒之在貪。伊索錯(cuò)了!他該說(shuō)，大胖子往往是留意眼。

狐貍和葡萄的故事：狐貍看見(jiàn)藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴，只好放下，安慰自我說(shuō)：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷!”就是吃到了，他還要說(shuō)：“這葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對(duì)自我說(shuō)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對(duì)旁人說(shuō)，因?yàn)樵V苦經(jīng)能夠免得旁人來(lái)分甜頭。

靖篇散文都是幽默首當(dāng)其沖，然后諷刺大軍隨之而至。欲修煉吐槽功底，可日觀此書(shū)，夜觀此書(shū)，飲食觀此書(shū)，如廁觀此書(shū)，如此苦練，必有所成。

務(wù)必要說(shuō)明的是，在觀看這些文章的時(shí)候，務(wù)必把做閱讀理解走火入魔的惡習(xí)戒除，，千萬(wàn)別妄想去找什么中心思想，這太幽默了。如此，觀此書(shū)會(huì)有情緒舒暢，神清氣爽之感覺(jué)。

至此只能停筆，只能寫(xiě)這么多。我只能發(fā)發(fā)對(duì)于《寫(xiě)在人生邊上》的小小的議論，再寫(xiě)下去恐怕不倫不類，難以闡盡。這并不是我的`懶惰，而是“這本書(shū)真大!一時(shí)不易看完，就是寫(xiě)過(guò)的邊上也還留下好多空白。”(《寫(xiě)在人生邊上?序》)。

《寫(xiě)在人生邊上》讀后感篇十六

最末兩篇曰《釋文盲》、《論文人》。因?yàn)楣P者自己即是個(gè)一無(wú)足取的文人，故特別對(duì)它們認(rèn)真閱讀了一下。竊以為現(xiàn)在的文人“盲”者甚多，而“一為文人便無(wú)足觀”的廢料又充斥社會(huì)。像這樣的文章真嫌作者不多，讀者無(wú)幾。作者最后的一句話：“我們應(yīng)當(dāng)毀滅文學(xué)而獎(jiǎng)勵(lì)文人――獎(jiǎng)勵(lì)他們不做文人，不干文學(xué)。”看上去殆如態(tài)度虛矯偏激的人在大聲疾呼，其實(shí)說(shuō)這話的背后卻正存在著多少無(wú)名的悲哀，和不知對(duì)誰(shuí)傾吐才好的難言之隱。

于是使我這樣忝列于文人之林的人，真要“掩卷而泣”了。

1946年五四節(jié)寫(xiě)訖。

《寫(xiě)在人生邊上》讀后感篇十七

錢(qián)鐘書(shū)寫(xiě)的文章，給人的感覺(jué)總是很風(fēng)趣、很幽默，但是又很富有哲理。

就說(shuō)這個(gè)書(shū)名吧，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢(qián)鐘書(shū)先生寫(xiě)的序，假使人生是一部大書(shū)，那末，下面的幾篇散文只能算是寫(xiě)在人生邊上的。這本書(shū)真大！一時(shí)不易有完，就是寫(xiě)過(guò)的邊上也還留下好多空白。于是，恍然大悟。是呀，人生這本大書(shū)我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫(xiě)上些什么的，也算是不錯(cuò)了。

我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的至少我還沒(méi)有這資格，因此只能在錢(qián)鐘書(shū)先生這本《寫(xiě)在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂(lè)》的議論的邊上，寫(xiě)上一小段隨感，也算是隨手在書(shū)邊的空白上注幾個(gè)字吧。

畢竟是個(gè)孩子，我從不覺(jué)得人生太長(zhǎng)或是太短，因此，依照錢(qián)鐘書(shū)先生的觀點(diǎn)來(lái)看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂(lè)，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

不過(guò)，平平淡淡的人生可以是一種事實(shí)，但決不可以是一種觀點(diǎn)。而且平平淡淡的過(guò)一生其實(shí)也是不快樂(lè)的，因?yàn)槠狡降褪浅翋?，就是長(zhǎng)時(shí)間，就是痛苦。不過(guò)，人生雖不快樂(lè)，但仍能樂(lè)觀確實(shí)是這樣的，雖然錢(qián)鐘書(shū)先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠(yuǎn)快樂(lè)，甚至說(shuō)永遠(yuǎn)快樂(lè)它不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。但從馬克思主義哲學(xué)的角度來(lái)看，這些是屬于物質(zhì)范疇的，而意識(shí)是物質(zhì)能動(dòng)的反應(yīng)，當(dāng)然，不同的人，它的意識(shí)所反映出的物質(zhì)世界是不同的，因此有人是樂(lè)觀看人生，有人是悲觀過(guò)一世，而我們理應(yīng)樂(lè)觀地對(duì)待人生。

錢(qián)鐘書(shū)先生將人生是不快樂(lè)的與我們應(yīng)當(dāng)樂(lè)觀的看待人生這對(duì)矛盾稱之為這是人生對(duì)于人生觀開(kāi)的玩笑，我還沒(méi)有這么高的覺(jué)悟去理解這句話，但有一點(diǎn)是肯定的，這對(duì)矛盾是辯證統(tǒng)一的。既然人生注定是不快樂(lè)的，那么我們何不苦中作樂(lè)呢？至少精神上的快樂(lè)可以抵消一些物質(zhì)上的痛苦，況且快樂(lè)是由精神決定的。這樣一來(lái)，我們至少會(huì)感覺(jué)到什么是快樂(lè)。

人生的痛苦正是由于它是漫長(zhǎng)的，但也正是因?yàn)樗锹L(zhǎng)的，我們有足夠的時(shí)間去尋找快樂(lè)，去感受快樂(lè)即使快樂(lè)是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂(lè)觀的過(guò)一生，人便會(huì)變得闊達(dá)，一切也會(huì)變得相對(duì)美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會(huì)變得愈加冗長(zhǎng)，一切令人所厭惡的東西會(huì)被無(wú)限的放大。

因此，雖然人生注定是不快樂(lè)的，我們?nèi)阅軜?lè)觀地過(guò)一生。

這絕不是普通的家書(shū)，它是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛(ài)的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。

人的自愛(ài)其子，也是一種自然規(guī)律。人的生命總是有局限的，而人的事業(yè)卻永遠(yuǎn)無(wú)盡頭。通過(guò)親生的兒女，延續(xù)自己的生命，也延續(xù)與發(fā)展一個(gè)人為社會(huì)，為祖國(guó)，為人類所能盡的力量。因此，培育兒女也正是對(duì)社會(huì)，對(duì)祖國(guó)，對(duì)人類世界應(yīng)該的盡的一項(xiàng)神圣的義務(wù)與責(zé)任。我們看傅雷怎樣培育他的孩子，從家書(shū)中顯而易見(jiàn)。他在給兒子傅聰?shù)男爬铮@樣說(shuō)：長(zhǎng)篇累牘地給你寫(xiě)信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè)的對(duì)手；第二，極想激出你一些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料。同時(shí)也可以傳布給別的青年。第三，借通信訓(xùn)練你的不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時(shí)時(shí)刻刻隨處給你做個(gè)警鐘，不論在做人方面還是其他各方面。貫穿全部家書(shū)的情誼，是要兒子知道國(guó)家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切。做一個(gè)德藝具備，人格卓越的藝術(shù)家。

傅聰在異國(guó)漂流的生活中，從父親的這些書(shū)信中汲取了多么豐富的精神養(yǎng)料。時(shí)時(shí)給他指導(dǎo)，鼓勵(lì)與鞭策。使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障。踏上自己正當(dāng)?shù)某砷L(zhǎng)道路。傅聰這種熱愛(ài)祖國(guó)，信賴祖國(guó)的精神，與傅雷在數(shù)萬(wàn)里之外對(duì)他殷切的教育，是不能分開(kāi)的。

再看看這些書(shū)信的背景，傅雷是在怎樣的政治處境中寫(xiě)出來(lái)的。有多少人在那場(chǎng)黑暗的災(zāi)禍中受到傷害，傅雷缺在其中顯出了他不變的本色。

優(yōu)秀的父親，出色的兒子，不平凡的家書(shū)。