總結(jié)是一個(gè)很重要的工具，它可以幫助我們分析問(wèn)題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、找到解決方案。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，可以借鑒一些經(jīng)典范文的結(jié)構(gòu)和用詞方式。在以下總結(jié)范文中，我們可以看到不同領(lǐng)域、不同內(nèi)容的總結(jié)，可以深入理解總結(jié)的寫(xiě)作特點(diǎn)。

高二的歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)人教版篇一

一、意大利的資本主義萌芽。

文藝復(fù)興的背景：

(1)出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城巾。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中紛紛采取鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的政策，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。

(2)新興資產(chǎn)階級(jí)希望創(chuàng)造財(cái)富，他們重視通過(guò)改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營(yíng)手段創(chuàng)造財(cái)富。

(3)教會(huì)嚴(yán)格控制著文化思想的發(fā)展。

二、文藝復(fù)興。

1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。

2、核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。

3、表現(xiàn)：首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)。

4、代表人物：

(1)薄伽丘，文藝復(fù)興時(shí)期著名文學(xué)家，代表作短篇小說(shuō)集《十日談》。

作者抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類(lèi)平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。

(2)但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽(yù)為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。但丁在他的長(zhǎng)詩(shī)《神曲》中，率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，被稱(chēng)為“人文主義之父”。

(3)達(dá)?芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅰ?/p>

5、文藝復(fù)興的擴(kuò)展：

16世紀(jì)以后，從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家，越來(lái)越多的人從封建愚昧中解放出來(lái)，開(kāi)始更多地關(guān)注人及人生活的世界。

三、宗教改革。

1、原因：

(1)文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑，要求改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。

因此被稱(chēng)為“教皇的奶?！薄?/p>

(3)羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。

2、馬丁?路德改革：

(1)馬丁?路德的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種.種謊謬，拉開(kāi)了宗教改革的序幕。

(2)馬丁?路德的思想主張：只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無(wú)需購(gòu)買(mǎi)贖罪券。

(3)影響：宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲許多地方興起，這些教派統(tǒng)稱(chēng)為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國(guó)國(guó)教。否定羅馬教廷的權(quán)威，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。民眾開(kāi)始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。

高二的歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)人教版篇二

1、林則徐是近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界的第一人”，但他對(duì)西方的了解并不深入，只是開(kāi)研究、學(xué)習(xí)西方之先河。

2、堅(jiān)持“中體西用”的不只是地主階級(jí)洋務(wù)派，還有早期的資產(chǎn)階級(jí)維新派。

3、康有為借用孔子的權(quán)威來(lái)宣傳變法，新文化運(yùn)動(dòng)則喊出“打倒孔家店”，但二者的本質(zhì)都是在宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化。

易混點(diǎn)。

1、近代史上幾次不同性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。

舊民主主義革命時(shí)期的“思想解放”是用資產(chǎn)階級(jí)思想文化批判和反對(duì)當(dāng)時(shí)在社會(huì)上仍占統(tǒng)治地位的封建思想文化，如戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)三次思想解放運(yùn)動(dòng)。

新民主主義革命時(shí)期的“思想解放”，則是用馬克思主義從根本上改變中國(guó)社會(huì)問(wèn)題，并把馬克思主義原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，走符合中國(guó)國(guó)情的革命道路。

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，“思想解放”就是堅(jiān)持實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，一切從實(shí)際出發(fā)，勇于探索，敢于創(chuàng)新，努力建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

2、地主階級(jí)抵抗派與洋務(wù)派的比較。

抵抗派以林則徐為代表，洋務(wù)派以奕訢、曾國(guó)藩、李鴻章等為代表，兩派雖都屬地主階級(jí)的派別，但兩者目的的側(cè)重點(diǎn)不同。抵抗派主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，即抵抗外來(lái)侵略;而洋務(wù)派則主張“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，即維護(hù)清朝統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓人民反抗斗爭(zhēng)，也含有抵御外侮的意圖。

3、維新派與洋務(wù)派雖然都主張向西方學(xué)習(xí)，但主張明顯不同。洋務(wù)派維護(hù)封建制度和思想文化，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”;維新派主張學(xué)習(xí)西方的思想文化，實(shí)行君主立憲制，改革教育制度，鼓勵(lì)發(fā)展民族工商業(yè)。他們的根本分歧在于“向西方學(xué)什么”。兩派主張不同的根源在于所代表的階級(jí)利益不同。

4、維新派(改良派)、革命派都屬于資產(chǎn)階級(jí)的政治派別，但具體的主張并不同，維新派(改良派)都要求保留清王朝，實(shí)行君主立憲制，而革命派則要求推翻清王朝，建立資產(chǎn)階級(jí)的民主共和制度;維新派(改良派)反對(duì)用革命的手段和方式，革命派堅(jiān)持用武裝起義的手段。

5、對(duì)中國(guó)近代思想解放潮流的學(xué)習(xí)，就抓住三大特征、四個(gè)階段。

深化的歷程;三是中國(guó)人對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)接受(如新思想的萌發(fā)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng))到主動(dòng)選擇(例如辛亥革命)的過(guò)程，最終中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。

四個(gè)階段：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，地主階級(jí)學(xué)“器物”;從戊戌變法到20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“制度”;1915年至1919年，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“思想文化”;從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨從“走俄國(guó)的路”到“走自己的路”。

高二的歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)人教版篇三

1、發(fā)展歷程：

（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了以樂(lè)舞戲謔為業(yè)的藝人，稱(chēng)為優(yōu)伶。

（2）元雜劇把中國(guó)的戲曲藝術(shù)推向了成熟。

（3）明朝時(shí)候，江蘇昆山一帶形成的昆曲，流傳甚廣。

（4）清朝前期，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出，風(fēng)行一時(shí)。

（5）道光年間，形成“徽漢合流”的局面。形成了一個(gè)新劇種，就是后來(lái)的`京劇。

（6）同治、光緒年間，京劇走向成熟。

2、代表人物：程長(zhǎng)庚、譚鑫培等號(hào)稱(chēng)“同光十三絕”的藝人。

高二的歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)人教版篇四

1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景、代表人物、思想主張：

背景：雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來(lái)越關(guān)注“人”本身。

代表人物：普羅泰格拉。

思想主張：人是萬(wàn)物的尺度。

否定神的意志是衡量一切的尺度，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。

2、蘇格拉底的思想主張及影響：

主張：(1)倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。

(2)提出“美德即知識(shí)”的思想。

(3)提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無(wú)知。

(4)教育對(duì)美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

影響：蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。

3、柏拉圖和亞里士多德的思想主張：

柏拉圖：關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類(lèi)社會(huì)，著有《理想國(guó)》一書(shū)，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國(guó)家。

二、文藝復(fù)興和宗教改革。

1、文藝復(fù)興的背景、內(nèi)容、表現(xiàn)、影響：

背景：(1)出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城巾。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中紛紛采取鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的政策，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。

(2)新興資產(chǎn)階級(jí)希望創(chuàng)造財(cái)富，他們重視通過(guò)改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營(yíng)手段創(chuàng)造財(cái)富。

(3)教會(huì)嚴(yán)格控制著文化思想的發(fā)展。

內(nèi)容：(1)性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。

(2)核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。

表現(xiàn)：首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)。代表人物與思想主張。

(1)“文學(xué)三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克(2)達(dá)芬奇。

影響：16世紀(jì)以后，從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家，越來(lái)越多的人從封建愚昧中解放出來(lái)，開(kāi)始更多地關(guān)注人及人生活的世界。文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑。

2、宗教改革的原因、過(guò)程及影響：

原因：(1)文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑，要求改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。

(2)天主教會(huì)在四分五裂的德意志勢(shì)力很大，教會(huì)不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財(cái)富，德意志因此被稱(chēng)為“教皇的奶?！薄?/p>

(3)羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。

過(guò)程：(1)馬丁。路德的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種.種謊謬，拉開(kāi)了宗教改革的序幕。

(2)馬丁路德的思想主張：只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無(wú)需購(gòu)買(mǎi)贖罪券。他主張每個(gè)都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲目聽(tīng)從教皇和教會(huì)的說(shuō)教。

影響：宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的派，這些教派統(tǒng)稱(chēng)為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國(guó)國(guó)教。否定羅馬教廷的權(quán)威，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。民眾開(kāi)始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。

3、啟蒙運(yùn)動(dòng)的原因、內(nèi)容、影響：

原因：(1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。(2)自然科學(xué)取得重大進(jìn)展。(3)資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。

內(nèi)容：

代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。

思想主張：(1)啟蒙思想家們不滿(mǎn)足于對(duì)人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。

(2)他們否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”?！袄硇浴笔菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)的核心。

(3)猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平，促進(jìn)了思想的解放。

法國(guó)的啟蒙思想家：

伏爾泰，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。

(1)猛烈抨擊天主教會(huì)，稱(chēng)教皇為“兩足禽獸”，號(hào)召人民粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力。(2)他反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲制;(3)他提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來(lái)就是平等和自由的。(4)他相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。

孟德斯鳩：(1)反對(duì)君主專(zhuān)制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)。

(2)影響：孟德斯鳩學(xué)說(shuō)否定了封建專(zhuān)制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。他的代表作是《論法的精神》。

盧梭：(1)著有《社會(huì)契約論》一書(shū)，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。

(2)他認(rèn)為國(guó)家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。

(3)盧梭還認(rèn)為人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。

康德：德意志著名的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》等著作，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。

影響：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。

高二的歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)人教版篇五

四大發(fā)明：造紙術(shù)、指南針、__和活字印刷術(shù)。造紙術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展;__推動(dòng)了歐洲__武器的發(fā)展，使騎士階層日益衰落;指南針促成了新航路的開(kāi)辟，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代;印刷術(shù)推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。

春秋時(shí)期，第一部詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》，為中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)的屈原，創(chuàng)作出“楚辭”體，又稱(chēng)“騷體”。他的代表作《離騷》，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，具有浪漫主義的風(fēng)格。漢代流行的文學(xué)體裁，稱(chēng)為“賦”。西漢的司馬相如是當(dāng)時(shí)的辭賦家，代表作有《子虛賦》和《上林賦》;東漢的張衡代表作《二京賦》，是漢賦中的佳作。唐朝的詩(shī)歌發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)期。初唐詩(shī)人王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是千古傳誦的名句，陳子昂寫(xiě)出了《登幽州臺(tái)歌》等優(yōu)秀作品。盛唐高適、岑參的邊塞詩(shī)，洋溢著豪邁悲壯的氣概;孟浩然、王維的山水詩(shī)，富于詩(shī)情畫(huà)意。偉大的浪漫主義詩(shī)人李白，被后人稱(chēng)為“詩(shī)仙”，代表作有《早發(fā)白帝城》等;另一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，代表作有“三吏”、“三別”等。中唐的白居易，主張“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”，創(chuàng)作了大量的諷喻詩(shī)。

詞是宋代文學(xué)的主流形式。的詞作家有婉約派的柳永，李清照，豪放派的蘇軾，辛棄疾等?！岸嗲樽怨艂x別”出自柳永的《雨霖鈴》，“花自飄零水自流”出自李清照之手。蘇軾是豪放派的開(kāi)創(chuàng)者，辛棄疾的作品表達(dá)了恢復(fù)中原的雄心和壯志未酬的悲憤。到元代，散曲的創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段，因而與元雜劇一起，合稱(chēng)為元曲。以關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等人的創(chuàng)作成就。中國(guó)的小說(shuō)興起于魏晉南北朝時(shí)期;唐代的短篇小說(shuō)稱(chēng)為傳奇;宋代說(shuō)話(huà)藝術(shù)盛行，編出了許多話(huà)本，供說(shuō)書(shū)人做底本;明清時(shí)期，小說(shuō)進(jìn)入蓬勃發(fā)展階段，在眾多的作品中，以《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》四部(四大名著)長(zhǎng)篇小說(shuō)最為。此外，文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》和諷刺小說(shuō)《儒林外史》也是膾炙人口的佳作。

漢字：源于圖畫(huà)，至商代形成完整體系。演變脈絡(luò)：甲骨文、(金文)、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)。中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展大致可以分為兩個(gè)階段。魏晉以前是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)階段。楷書(shū)具有實(shí)用價(jià)值，名家群起。其中，魏晉的楷書(shū)具有定鼎之功，鐘繇、王羲之貢獻(xiàn)。唐代的歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)的楷書(shū)也各具特點(diǎn)。草書(shū)具有審美價(jià)值，東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，唐朝的張旭、懷素等，都是草書(shū)大家。行書(shū)既有審美價(jià)值，又有實(shí)用價(jià)值，雅俗共賞。王羲之創(chuàng)作的《蘭亭序》，有“天下第一行書(shū)”的美譽(yù)。唐朝顏真卿，北宋蘇軾，元朝趙孟，明朝文征明等人的行書(shū)，也備受世人喜愛(ài)。到了元代，元雜劇把中國(guó)的戲曲藝術(shù)推向成熟階段。清朝乾隆末年，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出。道光年間，又有湖北漢劇藝人進(jìn)京，參加徽班的演出，形成“徽漢合流”的局面，逐步形成了一個(gè)新劇種——京劇。同治、光緒年間，涌現(xiàn)出“同光十三絕”的藝人。

高二的歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)人教版篇六

1、大宗小宗不是絕對(duì)而言，而是相對(duì)而言的。具體來(lái)說(shuō)，周天子是天下的君主，是所有姬姓貴族的大宗;諸侯對(duì)周天子而言是小宗。在封國(guó)內(nèi)，諸侯對(duì)卿大夫而言是大宗，而卿大夫?qū)χT侯而言是大宗。在卿大夫的封地內(nèi)，對(duì)于士而言，卿大夫又成為士的大宗。

2、專(zhuān)制主義與中央集權(quán)是兩個(gè)不同的概念，專(zhuān)制主義是一種決策方式，是皇權(quán)與相權(quán)的矛盾，具體表現(xiàn)有秦朝的皇帝制度和三公九卿制、唐朝的三省六部制、明朝廢丞相設(shè)內(nèi)閣、清朝設(shè)軍機(jī)處;而中央集權(quán)是一種相對(duì)于地方分權(quán)的制度，主要事件有秦朝推行郡縣制、元朝實(shí)行行省制度。

3、明朝以前，宰相被賦予決策大權(quán);明朝內(nèi)閣不是法定的中央以及行政或決策機(jī)構(gòu)，而是皇帝的侍從咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，無(wú)決策權(quán)，閣臣的升降是由皇帝決定，職權(quán)大小依皇帝旨意而定。明朝的內(nèi)閣是皇帝的侍從咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，無(wú)決策權(quán);而英國(guó)的內(nèi)閣是君主立憲制下的最高行政機(jī)構(gòu)。

4、公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和陪審法庭是民主政體特征的充分體現(xiàn)。公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國(guó)家大事。五百人議事會(huì)是公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)。陪審法庭是日常司法機(jī)關(guān)，高級(jí)公職人員的任職資格，也由陪審法庭終審。

5、羅馬法從形式上分習(xí)慣法和成文法，從適用范圍上分公民法和萬(wàn)民法?！妒~表法》標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，屬于公民法。

6、注意古希臘實(shí)行的是直接民主制，近代資產(chǎn)階級(jí)代議制實(shí)行的是間接民主制。

7、中華民國(guó)建立體現(xiàn)了從專(zhuān)制到民主、從人治到法治的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了民主化進(jìn)程。

8、三民主義思想有其局限性。民族主義未明確提出反帝，民權(quán)主義未將整個(gè)地主階級(jí)作為革命對(duì)象，民生主義未解決農(nóng)民的土地問(wèn)題。新三民主義在民族主義方面明確反帝，民權(quán)方面規(guī)定民權(quán)為一般平民所共有，民生主義方面除了強(qiáng)調(diào)平均地權(quán)之外還增加了節(jié)制資本、耕者有其田等內(nèi)容。

9、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的根本原因是階級(jí)矛盾的激化，而不是民族矛盾尖銳。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)既反封建反侵略，但不能稱(chēng)之為“反帝反封建”，因?yàn)橹饕馁Y本主義國(guó)家還沒(méi)有進(jìn)入帝國(guó)主義階段。

10、五四運(yùn)動(dòng)未取得徹底勝利。應(yīng)是取得階段性勝利(或初步勝利)。

11、辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度，但并未結(jié)束中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史(新民主主義革命的勝利和新中國(guó)的成立)。

12、第一次國(guó)共合作的方式是黨內(nèi)合作，不是兩黨合并，合作的政治基礎(chǔ)是新三民主義，建立了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。第二次國(guó)共合作是黨外合作，合作名稱(chēng)為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

13、左傾與右傾是兩個(gè)完全不同的概念，右傾主要表現(xiàn)為保守、妥協(xié)、退讓?zhuān)髢A往往以革命的面目出現(xiàn)，表現(xiàn)為急躁冒進(jìn)、急于求成。兩者都有危害性，尤其是左傾錯(cuò)誤的危害性更大。

14、南昌起義失敗的教訓(xùn)是不根據(jù)本國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持“城市中心論”，從中得到啟示是應(yīng)該從城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，走具有中國(guó)特色的革命道路，秋收起義中向井岡山進(jìn)軍實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。

15、《天朝田畝制度》和《資政新編》最后都沒(méi)有實(shí)行。根本原因：《天朝田畝制度》在于其落后性和空想性，《資政新篇》在于無(wú)社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)踐條件。

16、近代前期兩次運(yùn)動(dòng)性質(zhì)：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是農(nóng)民階級(jí)反封建反侵略的革命運(yùn)動(dòng);辛亥革命是一次偉大的反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

17、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的根據(jù)地的名稱(chēng)辨析：

“革命根據(jù)地”特指1927年至1937年，中國(guó)共產(chǎn)黨控制下的地區(qū)。由于這一時(shí)期，大部分根據(jù)地都建立了蘇維埃政權(quán)，所以又被稱(chēng)作“蘇區(qū)”(蘇維埃區(qū)域的簡(jiǎn)稱(chēng))，主要分布在南方。(紅軍)。

“敵后抗日根據(jù)地”，主要指1937年到1945年即抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和控制下的地區(qū)。

“敵后”主要指這些根據(jù)地絕大部分位于敵人(日軍)的后方;“抗日”則指明了這一時(shí)期根據(jù)地存在的目的和主要作戰(zhàn)任務(wù)，主要分布在北方。(八路軍、新四軍)。

18、1931年九一八事變發(fā)生在中國(guó)東北，日本局部侵華，1935年發(fā)生華北事變，日軍威逼平津地區(qū)，1937年盧溝橋事變發(fā)生在北平(屬于華北地區(qū))，日本全面侵華，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，百團(tuán)大戰(zhàn)發(fā)生在華北，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍實(shí)施的。

19、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期揭開(kāi)戰(zhàn)略反攻序幕的是1947年劉鄧大軍挺進(jìn)大別山。

戰(zhàn)略決戰(zhàn)是指1948年9月一1949年1月的遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役，國(guó)民黨軍隊(duì)的主力基本被消滅。

1949年4月23日渡江戰(zhàn)役解放南京，統(tǒng)治中國(guó)22年的國(guó)民政府覆滅。

20、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)人民近代百年以來(lái)第一次取得的反對(duì)帝國(guó)主義侵略的完全勝利;而新民主主義革命的勝利，結(jié)束了中國(guó)百年以來(lái)的屈辱歷史。

21、俄國(guó)二月革命是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，它推翻了沙皇統(tǒng)治;十月革命推翻了資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，建立了社會(huì)主義國(guó)家。

22、一五計(jì)劃包括優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)和一化三改造。三大改造的實(shí)質(zhì)是變革生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)主義革命，它的完成標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段。

23、臺(tái)灣問(wèn)題不同于港澳問(wèn)題，前者是內(nèi)戰(zhàn)遺留問(wèn)題，屬于中國(guó)內(nèi)政，而后者是殖民主義遺留。東西德、韓國(guó)和朝鮮問(wèn)題的產(chǎn)生，則是二戰(zhàn)后根據(jù)國(guó)際協(xié)議形成的，屬于二戰(zhàn)的遺留問(wèn)題。

24、憲法是制定普通法律的依據(jù)，是國(guó)家的根本大法，是政治民主化的重大標(biāo)志?！豆餐V領(lǐng)》中規(guī)定中華人民共和國(guó)是新民主主義即人民民主主義的國(guó)家;1954年《中華人民共和國(guó)憲法》體現(xiàn)了人民民主和社會(huì)主義兩大原則。

25、20世紀(jì)上半期中國(guó)歷史上的幾部憲法：《中華民國(guó)臨時(shí)約法》是中國(guó)歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的憲法，孫中山1912年在南京頒布。1949年9月《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》在當(dāng)時(shí)起了臨時(shí)憲法的作用，其臨時(shí)憲法的職能終止于1954年憲法的頒布。1954年憲法是中國(guó)第一部社會(huì)主義類(lèi)型的憲法。

26、1953年周恩來(lái)總理在接見(jiàn)印度代表團(tuán)時(shí)，第一次提出和平共處五項(xiàng)原則，他標(biāo)志著中國(guó)外交的成熟，并逐漸成為國(guó)際社會(huì)所公認(rèn)的解決國(guó)與國(guó)之間問(wèn)題的基本準(zhǔn)則。

27、求同存異方針中的“同”是指亞非國(guó)家團(tuán)結(jié)一致共同反對(duì)殖民主義，謀求發(fā)展，而不是意識(shí)形態(tài)的相同;“異”是指亞非國(guó)家社會(huì)制度和建設(shè)道路不同。

28、1971年中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位，而不是加入。

29、1972年中美雙方在上海簽署《中美聯(lián)合公報(bào)》，闡述臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土一部分和只有一個(gè)中國(guó)原則，并確認(rèn)從臺(tái)灣撤出全部美國(guó)武裝力量和軍事設(shè)施的最終目標(biāo)。這樣兩國(guó)關(guān)系開(kāi)始走向正?；?。1979年中美建交，并不意味著美國(guó)放棄壓制中國(guó)的政策。

30、中國(guó)多邊外交的中心是聯(lián)合國(guó)而不是周邊國(guó)家。維和屬于這方面。

31、美國(guó)的“冷戰(zhàn)”政策是指，除直接軍事交戰(zhàn)以外一切敵對(duì)行動(dòng)的總稱(chēng)。美國(guó)在“冷戰(zhàn)”的大背景下，在局部地區(qū)實(shí)行“熱戰(zhàn)”，如朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和越南戰(zhàn)爭(zhēng)。

32、“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，“一超多強(qiáng)”的局面出現(xiàn)，但不能說(shuō)多極化格局已經(jīng)定型，因?yàn)槎鄻O化是一個(gè)趨勢(shì)，有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。

33、自然經(jīng)濟(jì)的基本特征“自給自足”中的“足”并非富足，而是指滿(mǎn)足自家生活需要和交納賦稅，很少進(jìn)行商品交換。

34、資本主義萌芽不但是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映，還反映了封建制度的衰落。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，就全國(guó)而言，自然經(jīng)濟(jì)仍占據(jù)主導(dǎo)地位。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，自然經(jīng)濟(jì)解體直到新中國(guó)成立前夕，自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位。

35、中國(guó)古代朝貢貿(mào)易的主要目的是宣揚(yáng)國(guó)威，其政治目的大于經(jīng)濟(jì)目的。

36、重農(nóng)抑商和海禁政策在明清時(shí)期阻礙了資本主義萌芽發(fā)展，使中國(guó)社會(huì)逐步落后于西方。

37、工業(yè)革命開(kāi)始的標(biāo)志是哈格里夫斯發(fā)明的珍妮紡紗機(jī)，而不是瓦特改良蒸汽機(jī)。

38、“中國(guó)近代工業(yè)”中的近代是指其使用機(jī)器生產(chǎn)。

39、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后清政府放寬對(duì)民間設(shè)廠的限制，并不是為了發(fā)展資本主義，而是擴(kuò)大稅源、解決財(cái)政危機(jī)。

40、中國(guó)“過(guò)渡時(shí)期”的性質(zhì)是新民主主義社會(huì)。

41、大躍進(jìn)夸大了人的主觀能動(dòng)性，違反了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律。人民公社化運(yùn)動(dòng)錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)在于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整超越了歷史發(fā)展水平。

42、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制并沒(méi)有改變土地公有制，農(nóng)民對(duì)土地只有使用權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)，而沒(méi)有所有權(quán);家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)。

43、三民主義中民族主義反對(duì)滿(mǎn)洲貴族的統(tǒng)治;到了新三民主義才明確提出反對(duì)帝國(guó)主義。民權(quán)主義要求推翻封建君主專(zhuān)制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。

44、近代中國(guó)社會(huì)生活的變化受到了西方工業(yè)文明的影響，中國(guó)的政治活動(dòng)也起到了推動(dòng)作用。

45、戊戊變法時(shí)的維新派主張“斷發(fā)易服”“廢止纏足”，改革婚姻制度。辛亥革命后，逐漸形成社會(huì)風(fēng)尚。

46、西式服飾傳入中國(guó)，引發(fā)服飾變革，但并沒(méi)有完全取代中式服飾，而是中西服飾并行。

48、羅斯福新政、新經(jīng)濟(jì)政策和中國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這三個(gè)國(guó)家結(jié)合本國(guó)國(guó)情，將計(jì)劃和市場(chǎng)相結(jié)合。因而，計(jì)劃和市場(chǎng)只是經(jīng)濟(jì)手段，沒(méi)有社會(huì)本質(zhì)之分。

49、羅斯福新政在社會(huì)福利方面采取措施，增加了就業(yè)，刺激消費(fèi)和生產(chǎn)，穩(wěn)定了社會(huì)秩序。二戰(zhàn)后，西方福利國(guó)家發(fā)展起來(lái)，20世紀(jì)六七十年代，日漸完備，20世紀(jì)80年代以后，規(guī)?？s小。

50、戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策：是蘇俄在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期采取的非常措施，適應(yīng)了戰(zhàn)時(shí)需要，具有必要性。但是它損害了農(nóng)民的利益，違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。新經(jīng)濟(jì)政策是利用市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系來(lái)發(fā)展社會(huì)主義，是向社會(huì)主義過(guò)渡的正確途徑。斯大林模式：一方面蘇聯(lián)迅速實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化，另一方面也存在嚴(yán)重弊端。

51、新經(jīng)濟(jì)政策和羅斯福新政中的“新”

從新理論方面來(lái)看，前者利用商品市場(chǎng)理念;后者利用凱恩斯主義理論。

從新特點(diǎn)方面來(lái)看，前者利用市場(chǎng)商品貨幣關(guān)系發(fā)展社會(huì)主義;后者是國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)。

52、國(guó)際復(fù)興開(kāi)發(fā)銀行又稱(chēng)世界銀行，初期宗旨是戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，后來(lái)轉(zhuǎn)向發(fā)展援助，提供長(zhǎng)期貸款和技術(shù)援助。國(guó)際貨幣基金組織主要是對(duì)國(guó)際收支出現(xiàn)暫時(shí)困難的成員國(guó)提供短期貸款。

53、20世紀(jì)90年代，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)全球化的最大受益者是發(fā)達(dá)國(guó)家，而不是發(fā)展中國(guó)家。這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化是由發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的。

54、關(guān)貿(mào)總協(xié)定是一個(gè)臨時(shí)的多邊貿(mào)易協(xié)定，世界貿(mào)易組織是一個(gè)常設(shè)組織，這樣規(guī)范化和法制化的世界貿(mào)易體系開(kāi)始建立起來(lái)。

55、孟子“民本”思想與社會(huì)主義民主思想比較：民本思想以“君”為本，維護(hù)君主專(zhuān)制統(tǒng)治;社會(huì)主義民主政治以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和目的。

56、文藝復(fù)興與宗教改革反對(duì)的是封建教會(huì)與宗教思想，并不是放棄宗教信仰。

57、宋代是雕版印刷的黃金時(shí)代，宋刻本是珍品。明清時(shí)期我國(guó)科技繼續(xù)發(fā)展，而西方文藝復(fù)興后科技也在迅速發(fā)展，但二者并不等同，我國(guó)明清時(shí)期的科技屬于傳統(tǒng)科技，落后于西方，而西方的是近代科技。

58、相對(duì)論和量子論構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。

59、蒸汽機(jī)的發(fā)明推動(dòng)了工業(yè)革命的開(kāi)展，人類(lèi)進(jìn)入蒸汽時(shí)代;發(fā)電機(jī)的出現(xiàn)，促進(jìn)了第二次工業(yè)革命的到來(lái)，人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代;以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)迅速發(fā)展，極大地改變了人們的生活，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入信息時(shí)代。

60、林則徐是近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界第一人”，但他對(duì)西方了解并不深入，只是開(kāi)研究、學(xué)習(xí)西方之先河。

61、康有為借用孔子的權(quán)威來(lái)宣傳變法，新文化運(yùn)動(dòng)則喊出“打倒孔家店”，但二者的本質(zhì)都是在宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化。

62、維新派、革命派、激進(jìn)的民主主義者都屬于資產(chǎn)階級(jí)政治派別，但具體的主張并不同。維新派要求保留清王朝，實(shí)行君主立憲制;而革命派則要求推翻清王朝，建立資產(chǎn)階級(jí)的民主共和制度;激進(jìn)的民主主義者主張學(xué)習(xí)西方的思想民主與科學(xué)。

63、中國(guó)近代思想解放潮流：特征：一是中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國(guó)的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì);二是學(xué)習(xí)西方是一個(gè)由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”的歷程。幾個(gè)階段：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，地主階級(jí)學(xué)器物;從戊戌變法到20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)制度;1915年至1919年，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)思想文化;從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨從“走俄國(guó)的路”到“走自己的路”。

高二的歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)人教版篇七

1、近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)：(1)自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體;(2)近代工業(yè)出現(xiàn)。在中國(guó)近代存在的近代工業(yè)：外國(guó)資本主義企業(yè);洋務(wù)派創(chuàng)辦的軍事工業(yè)和民用工業(yè)的出現(xiàn);民族資本主義工業(yè)。

2、近代民族資本主義的曲折發(fā)展歷程和相關(guān)結(jié)論。

(二)要點(diǎn)分析。

1、產(chǎn)生背景：

(1)自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體：資本主義入侵是中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)解體的最直接也是最主要的原因。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方資本主義國(guó)家利用侵略特權(quán)，瘋狂地向中國(guó)傾銷(xiāo)商品、掠奪原料，把中國(guó)卷入世界資本主義市場(chǎng)，中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)逐步解體。其次，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大是自然經(jīng)濟(jì)解體的前提條件。(2)近代工業(yè)出現(xiàn)。在中國(guó)近代存在的近代工業(yè)：外國(guó)資本主義企業(yè);洋務(wù)派創(chuàng)辦的軍事工業(yè)和民用工業(yè)的出現(xiàn);民族資本主義工業(yè)。

2、發(fā)展歷程。

(1)產(chǎn)生：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，在外國(guó)資本主義的刺激和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的誘導(dǎo)下，中國(guó)的民族資本主義于19世紀(jì)七十年代前后產(chǎn)生。

(2)初步發(fā)展：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的資本輸出日益增大，客觀上進(jìn)一步瓦解了自然經(jīng)濟(jì)，刺激了民族資本的發(fā)展;清政府為了擴(kuò)大稅源，解決財(cái)政危機(jī)，放寬了對(duì)民間辦廠的限制，中華民族資本主義工業(yè)獲得初步發(fā)展。

(3)進(jìn)一步發(fā)展：辛亥革命_封建帝制，第一次世界大戰(zhàn)期間西方列強(qiáng)放松了對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略，民族資本主義工業(yè)迅速發(fā)展，出現(xiàn)了短暫的春天。

(4)曲折發(fā)展：南京國(guó)民政府統(tǒng)一全國(guó)，推出一些有利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策和措施，再加上民族資產(chǎn)階級(jí)的努力，國(guó)民政府統(tǒng)治前十年，民族工業(yè)出現(xiàn)較快發(fā)展;抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，由于日本的經(jīng)濟(jì)掠奪和國(guó)民政府即官僚資本的壓制，民族工業(yè)遭到沉重打擊。

(5)日趨萎縮：解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，由于美國(guó)加緊對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略，國(guó)民政府出_利益，民族資本主義工業(yè)陷入絕境，紛紛倒閉。

3、體現(xiàn)特征。

(1)企業(yè)的產(chǎn)生：道路獨(dú)特。不是由工場(chǎng)手工業(yè)到機(jī)器大生產(chǎn)，而是在列強(qiáng)入侵，加速了自然經(jīng)濟(jì)解體的前提下，直接從外國(guó)輸入機(jī)器、技術(shù)創(chuàng)辦起來(lái)的。因此它不是在中國(guó)封建社會(huì)產(chǎn)生的資本主義萌芽基礎(chǔ)上逐步成長(zhǎng)起來(lái)的。

(2)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：基本上是輕工業(yè)(如紡織業(yè)、面粉業(yè)等)。中華民族工業(yè)缺乏雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，本身又不能生產(chǎn)機(jī)器，只能從投資少、周轉(zhuǎn)快和獲利多的輕工業(yè)開(kāi)始。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，沒(méi)有形成完整的工業(yè)體系。

(3)地區(qū)分布：地區(qū)分布極不平衡，主要集中在東南沿海大城市。造成這一狀況的原因是，這些城市多為列強(qiáng)傾銷(xiāo)商品和掠奪原料的據(jù)點(diǎn)，自然經(jīng)濟(jì)較早解體，同時(shí)這些地區(qū)便于利用外來(lái)技術(shù)，引進(jìn)機(jī)器，利用廉價(jià)的勞動(dòng)力。這種畸形布局，反映了中國(guó)社會(huì)的半殖民地性。

(4)設(shè)備、技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理：設(shè)備基本靠進(jìn)口，技術(shù)大多依賴(lài)于外國(guó)，經(jīng)營(yíng)管理落后。

(5)企業(yè)產(chǎn)生全過(guò)程：它與外國(guó)資本主義和本國(guó)封建勢(shì)力即有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，又深受其壓迫，因而發(fā)展緩慢。這決定了中華民族工業(yè)對(duì)外國(guó)資本主義和本國(guó)封建勢(shì)力，既有依賴(lài)又有矛盾的復(fù)雜關(guān)系。這正是民族資本主義最重要的特點(diǎn)。

4、地位和作用。

(1)從經(jīng)濟(jì)上看，民族資本主義是一種新的經(jīng)濟(jì)因素，其產(chǎn)生和發(fā)展有利于中國(guó)的社會(huì)進(jìn)步。

(2)從政治上看，它導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和力量壯大，為維新變法和民主革命提供了社會(huì)基礎(chǔ)，也促進(jìn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大，為新民主主義革命的到來(lái)和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件。

(3)從思想上看，中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，不斷沖擊和動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，為西方資產(chǎn)階級(jí)思想文化的傳播提供了社會(huì)條件。

(4)從發(fā)展趨勢(shì)上看，民族資本主義工業(yè)資金少、規(guī)模小、技術(shù)力量薄弱，沒(méi)有形成完整的工業(yè)體系，在一定程度上依賴(lài)于外國(guó)資本主義、本國(guó)封建勢(shì)力和官僚資本主義，難以獨(dú)立發(fā)展。

(三)復(fù)習(xí)思路。

1.從世界和中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的角度理解和統(tǒng)觀本專(zhuān)題，理解中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與西方侵略的必然因果關(guān)系。

2.從近代民族資本主義的發(fā)展歷程總結(jié)其發(fā)展特征并歸納其地位和作用，得出結(jié)論：在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，實(shí)業(yè)救國(guó)道路行不通。

3.復(fù)習(xí)過(guò)程中運(yùn)用數(shù)據(jù)分析、材料信息歸納等方法，培養(yǎng)學(xué)生能力。

高二的歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)人教版篇八

中法戰(zhàn)爭(zhēng)。

1883——1885。

主要戰(zhàn)役：(1)馬尾海戰(zhàn)，中國(guó)福建水師受重創(chuàng)。(2)鎮(zhèn)海之戰(zhàn)，法軍頭目孤拔重傷而死。(3)鎮(zhèn)南關(guān)大捷，馮子材率清軍大敗法軍。同時(shí)黑旗軍還在臨洮大敗法軍。

臺(tái)灣抗法：劉銘傳領(lǐng)導(dǎo)。清朝設(shè)置臺(tái)灣?。?885，劉銘傳為首任臺(tái)灣巡撫。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果：清政府乘勝求和，簽訂《中法新約》，中國(guó)不敗而敗。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。

1894——1895。

主要戰(zhàn)役：平壤之戰(zhàn)、黃海之戰(zhàn)、遼東之戰(zhàn)、威海之戰(zhàn)。

愛(ài)國(guó)將領(lǐng)：平壤戰(zhàn)役中的左寶貴(戰(zhàn)死)、黃海戰(zhàn)役中的致遠(yuǎn)號(hào)管帶鄧世昌(戰(zhàn)死)、遼東戰(zhàn)役的聶士成、威海戰(zhàn)役中的丁汝昌(自殺殉國(guó))等。

三國(guó)干涉還遼。

《馬關(guān)條約》損害了俄、德、法三國(guó)在華侵略權(quán)益，三國(guó)以武力強(qiáng)迫日本還遼，日本向清政府勒索3000萬(wàn)兩白銀作交換條件。

帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)輸出資本。

19世紀(jì)末。方式：(1)爭(zhēng)做中國(guó)債主;(2)搶奪修筑鐵路、開(kāi)采礦山和建立工廠的權(quán)利。

帝國(guó)主義掀起瓜分中國(guó)的狂潮。

19世紀(jì)末。方式：強(qiáng)占租借地和劃分“勢(shì)力范圍”。首先是德國(guó)強(qiáng)租膠州灣，劃分山東為其“勢(shì)力范圍”。

重點(diǎn)知識(shí)。

1、《馬關(guān)條約》的主要內(nèi)容及其影響。

1895年，李鴻章與伊藤博文簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》。內(nèi)容：(1)割遼東半島、臺(tái)灣、澎湖列島及附屬島嶼給日本;(2)賠償日本軍費(fèi)白銀2億兩;(3)增開(kāi)沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸;(4)允許日本在中國(guó)通商口岸開(kāi)設(shè)工廠。

影響：(1)《馬關(guān)條約》是繼《南京條約》以來(lái)最嚴(yán)重的賣(mài)國(guó)條約。(2)臺(tái)灣、澎湖列島的割讓?zhuān)斐膳_(tái)灣與祖國(guó)的分離，也刺激了列強(qiáng)瓜分中國(guó)的野心。(3)賠款加重了中國(guó)人民的負(fù)擔(dān)，大借外債使列強(qiáng)進(jìn)一步控制了中國(guó)的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)。(4)新口岸的開(kāi)放和新航線的開(kāi)辟，使帝國(guó)主義侵略勢(shì)力深入到中國(guó)內(nèi)地。(5)允許開(kāi)設(shè)工廠嚴(yán)重阻礙了中華民族工業(yè)的發(fā)展。(6)《馬關(guān)條約》反映了帝國(guó)主義資本輸出、分割世界的侵略要求。(7)外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)的侵略從此進(jìn)入一個(gè)新的階段，中國(guó)社會(huì)半殖民化程度大大加深了。

2、19世紀(jì)末，帝國(guó)主義國(guó)家加緊對(duì)中國(guó)侵略的主要表現(xiàn)。

高二的歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)人教版篇九

(1)社會(huì)主義國(guó)家同資本主義國(guó)家的矛盾：蘇聯(lián)社會(huì)主義的誕生和成長(zhǎng)，打破了數(shù)百年來(lái)資本主義一統(tǒng)天下的局面。資本主義勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義國(guó)家，如對(duì)蘇聯(lián)、中國(guó)無(wú)一例外地采取武裝干涉、經(jīng)濟(jì)封鎖、政治滲透等手段試圖扼殺之，但事實(shí)證明它們失敗了，從此世界出現(xiàn)兩種制度共處的局面。尤其是二戰(zhàn)還提供了反對(duì)法西斯的資本主義民主國(guó)家和社會(huì)主義蘇聯(lián)結(jié)盟的新經(jīng)驗(yàn)。二戰(zhàn)結(jié)束后兩大社會(huì)制度冷戰(zhàn)、緩和、激烈競(jìng)爭(zhēng)、和平共處，貫穿于當(dāng)代世界的全過(guò)程。

(2)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家間的矛盾：這包括一戰(zhàn)后戰(zhàn)敗國(guó)與戰(zhàn)勝?lài)?guó)的矛盾、30年代的法西斯國(guó)家與反法西斯國(guó)家的矛盾、二戰(zhàn)后超級(jí)大國(guó)和其他發(fā)達(dá)國(guó)家間的矛盾。其集中表現(xiàn)形式為先是從列強(qiáng)爭(zhēng)霸到戰(zhàn)勝?lài)?guó)與戰(zhàn)敗國(guó)之間的矛盾，從法西斯主義與反法西斯主義間的矛盾到霸權(quán)主義與反霸權(quán)主義的矛盾，美國(guó)與歐洲聯(lián)盟、日本間的矛盾以及歐洲聯(lián)盟內(nèi)大國(guó)的爭(zhēng)斗。

(3)殖民地半殖民地、第三世界發(fā)展中國(guó)家與帝國(guó)主義、殖民主義、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家之間的矛盾：它經(jīng)歷了20世紀(jì)上半葉殖民地、半殖民地國(guó)家和人民反對(duì)宗主國(guó)的殖民剝削和政治壓迫，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的斗爭(zhēng)，以及二戰(zhàn)后一大批新興的民族獨(dú)立國(guó)家爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和政治民主化的斗爭(zhēng)。在當(dāng)代世界，新興發(fā)展中國(guó)家和西方發(fā)達(dá)國(guó)家的關(guān)系已由對(duì)抗關(guān)系發(fā)展到控制與反控制、斗爭(zhēng)與協(xié)調(diào)的關(guān)系。

(4)社會(huì)主義國(guó)家間的矛盾：這主要表現(xiàn)為蘇聯(lián)實(shí)行社會(huì)擴(kuò)張政策和大國(guó)主義、老子黨立場(chǎng)，在社會(huì)主義國(guó)家與兄弟黨之間，出現(xiàn)了蘇聯(lián)的控制與中國(guó)、東歐等社會(huì)主義國(guó)家反控制、反霸權(quán)主義和維護(hù)社會(huì)主義國(guó)家主權(quán)和獨(dú)立的斗爭(zhēng)，并一度出現(xiàn)像1968年的蘇聯(lián)武裝侵略并占領(lǐng)捷克斯洛伐克和蘇中邊界沖突事件等。

高二的歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)人教版篇十

（1）詩(shī)經(jīng)：收錄了西周到春秋的'三百多首詩(shī)，分風(fēng)、雅、頌三部分，是現(xiàn)實(shí)主義的源頭、儒家經(jīng)典。

（2）楚辭：屈原是代表人，《離騷》是代表作、浪漫主義源頭。（“風(fēng)”“騷”并稱(chēng)）。

（3）漢賦：詞藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，反映大一統(tǒng)景象。代表人物有司馬相如、張衡等。

（4）唐詩(shī)：社會(huì)繁榮、對(duì)外開(kāi)放、科舉考試促進(jìn)了唐詩(shī)的繁榮。代表人物有李、杜、白等。

（5）宋詞：有柳永、李清照等為代表的婉約派，蘇軾、辛棄疾等為代表的豪放派。

（6）元曲：包括元雜劇和散曲，代表人物有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)。

（7）明清小說(shuō)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，出現(xiàn)了四大名著以及文言短篇小說(shuō)《聊齋志異》和諷刺小說(shuō)《儒林外史》等。

高二的歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)人教版篇十一

第一，在經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解;封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

第二，在政治上，周王室衰微，諸侯士大夫崛起，分封制趨于崩潰。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大轉(zhuǎn)折時(shí)期，各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，兼并他國(guó)，取代周天子的地位，變法圖強(qiáng)，各種力量在爭(zhēng)衡、較量。對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，加上新的統(tǒng)治階級(jí)還未有絕對(duì)的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。

第三，在階級(jí)關(guān)系上，(出現(xiàn)新的變化，原來(lái)屬于低層的“士”在社會(huì)、政治活動(dòng)中活躍起來(lái)，受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用。)“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，兼并他國(guó)，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士;“士”們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國(guó)平天下的政治愿望。

第四，在思想文化上(意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域，學(xué)術(shù)下移)，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，在社會(huì)上，形成了一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量被稱(chēng)為“諸子百家”。

"百家"是泛指，形容數(shù)量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派?！盃?zhēng)鳴”：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問(wèn)題，展開(kāi)爭(zhēng)論，爭(zhēng)相發(fā)表不同的見(jiàn)解。

中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)諸子百家思想對(duì)后世產(chǎn)生了非常大的影響，后世的各種思想潮流大都能從諸子百家那里找到最初的萌芽。所以，我們需要掌握諸子百家的及其思想主張。儒家作為百家中的一家，不斷完善、發(fā)展、吸收其他學(xué)派的進(jìn)步內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)，最終脫穎而出。了解百家思想，有一個(gè)比較。

諸子百家。

儒家。

春秋時(shí)期：創(chuàng)始人--孔子(思想核心“仁”“禮”)。

春秋時(shí)期的思想家、政治理論家、教育家。思想包括政治思想、哲學(xué)思想、教育思想。

政治思想：(思想體系的)核心是“仁”和“禮”。主要內(nèi)容是“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮”。

“仁”，即要求統(tǒng)治體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺;提倡理解和體貼他人，以調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。“克己復(fù)禮”，指做人要克制自己，行為要符合“禮”?！岸Y”是西周時(shí)的等級(jí)名分制度。為實(shí)現(xiàn)“禮”，孔子提出“正名”的主張，這是孔子政治思想中保守的一面。主張“為政以德”，(包含民本思想)，逐步改良政治。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：孟子、荀子。

孟子：繼承發(fā)展孔子學(xué)說(shuō)。把孔子“仁”學(xué)說(shuō)(道德倫理范圍)發(fā)展成為系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)?？鬃印叭省钡乃枷胗脕?lái)調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系，道德倫理范圍。"仁政"作為一種政治思想，民貴君輕(重民、民本思想);性善論;先義后利，舍生取義;要求人們應(yīng)具有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格精神。

荀子：“天行有常”，“制天命而用之”;性惡論;禮法并施。堅(jiān)持自然的運(yùn)行有自己的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人能夠認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，并擁有改造自然的能力?；纠^承儒家思想，同時(shí)雜取百家，與孔孟思想不完全一致，戰(zhàn)國(guó)百家思想的集大成者，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。

墨家：墨子。

主張“兼愛(ài)”“非攻”，反映了小生產(chǎn)者要求平等、厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，但這是不切實(shí)際的空想?！吧匈t”反映了小生產(chǎn)者提高政治地位的要求，“尚力”“節(jié)用”分別反映了小生產(chǎn)者的自食其力、反對(duì)不勞而獲和珍惜勞動(dòng)成果的要求和愿望。

道家。

春秋時(shí)期：創(chuàng)始人——老子。

哲學(xué)思想核心是“道”，否定天命的絕對(duì)權(quán)威;對(duì)立轉(zhuǎn)化的辯證法思想是老子思想的精華;政治思想是主張無(wú)為而治，政治理想是小國(guó)寡民，這是一種消極思想。

老子哲學(xué)所包含的樸素辯證法思想存在嚴(yán)重的缺陷，他忽略了對(duì)立面轉(zhuǎn)化的必要條件，而且把事物向反面轉(zhuǎn)化看作是循環(huán)的，而不是上升發(fā)展得;主張"無(wú)為而治"，看不到人的主觀能動(dòng)性。他對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，感到無(wú)能為力，希望回到小國(guó)寡民的時(shí)代，這是一種消極思想。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：莊子：繼承并發(fā)展了老子的道德哲學(xué)思想，在政治思想方面比老子更消極。

"齊物"，即任何事物在本質(zhì)上是相同的，沒(méi)有區(qū)別，反映沒(méi)落貴族完全喪失探求客觀真理的信心;"逍遙"的人生態(tài)度，反映了沒(méi)落階級(jí)悲觀失望的精神狀態(tài)。

法家：韓非子。

主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立君主專(zhuān)制的中央集權(quán)國(guó)家;社會(huì)不斷發(fā)展，歷史不會(huì)倒退，主張變法革新。為當(dāng)時(shí)地主階級(jí)的改革提供了理論依據(jù);提出君主專(zhuān)制中央集權(quán)的理論，反映了地主階級(jí)的利益和要求。

兵家。

春秋時(shí)期：孫子及《孫子兵法》。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：孫臏及《孫臏兵法》，重視戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律和人的作用。吳起。

百家爭(zhēng)鳴的重要意義。

先秦時(shí)期諸子百家的思想理論，對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。其中，儒家思想孕育我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則，是傳統(tǒng)文化的核心。道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ);法家思想中的變革精神成為歷代進(jìn)步思想家、政治改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。

諸子百家中，儒家思想經(jīng)過(guò)不斷不斷發(fā)展最終脫穎而出，一枝獨(dú)秀，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想。

高二的歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)人教版篇十二

1，原因：

(1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。

(2)自然科學(xué)取得重大進(jìn)展。

(3)資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。

2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙_家。

3、_主張：

(1)啟蒙_家們不滿(mǎn)足于對(duì)人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。

(2)他們否定一切外在，認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”?！袄硇浴笔菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)的核心。

4、影響：

啟蒙_家們呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。他們以生動(dòng)的文筆，通過(guò)戲劇、小說(shuō)等形式，猛烈抨擊天主教會(huì)的和迷信，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平，促進(jìn)了_的解放。

二、法國(guó)的啟蒙_家。

1、伏爾泰，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。

2、_主張：

(1)猛烈抨擊天主教會(huì)，稱(chēng)教皇為“兩足禽獸”，號(hào)召人民粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力。

(2)他反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲制;。

(3)他提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來(lái)就是平等和自由的。

(4)他相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。

3、孟德斯鳩：

(1)反對(duì)君主專(zhuān)制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)。

(2)影響：孟德斯鳩學(xué)說(shuō)否定了封建專(zhuān)制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的_基礎(chǔ)。他的代表作是《論法的精神》。

4、盧梭：

(1)著有《社會(huì)契約論》一書(shū)，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”_。

(2)他認(rèn)為國(guó)家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)_他。

(3)盧梭還認(rèn)為人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。

三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展。

1、康德：德意志的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》等著作，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。

2、評(píng)價(jià)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是一次空前的_解放運(yùn)動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人們的_，沖擊著歐洲的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，傳播了自由和平等_。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。啟蒙_成為人們追求解放的精神武器，在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。

高二的歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)人教版篇十三

(1)18世紀(jì)英法之間為爭(zhēng)奪歐洲霸權(quán)和在印度、北美的殖民地發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。結(jié)果法國(guó)戰(zhàn)敗，丟失很多在印度和北美的殖民地。

(2)法國(guó)大革命和法蘭西第一帝國(guó)時(shí)期，英國(guó)多次組織反法同盟，武裝干涉法國(guó)革命，同拿破侖爭(zhēng)奪歐洲霸權(quán)，最后英國(guó)打敗法國(guó)。

(3)在1777年北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)取得薩拉托加大捷后，法國(guó)援美對(duì)英作戰(zhàn)。

(4)1814～1815年參加維也納會(huì)議，通過(guò)限制法國(guó)，保持歐洲均勢(shì)等決議，英國(guó)還奪得了許多原屬法國(guó)的海外殖民地。

(5)1853～1856年英法聯(lián)合同俄國(guó)進(jìn)行克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果打敗俄國(guó)。

(6)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，為對(duì)付共同敵人德國(guó)，維護(hù)自身利益，英法組織包括俄國(guó)在內(nèi)的“三國(guó)協(xié)約”集團(tuán)。

(7)一戰(zhàn)期間，英法聯(lián)合在西線對(duì)德作戰(zhàn)，并最后取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。

(8)戰(zhàn)后在巴黎和會(huì)上，法國(guó)極力想削弱德國(guó)，英國(guó)則奉行歐洲“均勢(shì)”，反對(duì)過(guò)分削弱德國(guó)，英法產(chǎn)生矛盾。

(9)戰(zhàn)后初期，英法共同操縱國(guó)聯(lián)，都反對(duì)美國(guó)插手歐洲事務(wù)。二三十年代在德國(guó)賠款問(wèn)題和法國(guó)安全問(wèn)題上，兩國(guó)意見(jiàn)分歧;30年代面對(duì)法西斯侵略擴(kuò)張，采取綏靖政策。

(10)二戰(zhàn)期間，兩國(guó)共同實(shí)施敦刻爾克撤退，加入世界反法西斯聯(lián)盟，共同對(duì)敵。

(11)二戰(zhàn)后兩國(guó)共同接受美國(guó)馬歇爾計(jì)劃援助，加入北約?，F(xiàn)在兩國(guó)都是歐盟成員國(guó)。

2.英德關(guān)系。

(1)在法國(guó)大革命和拿破侖帝國(guó)時(shí)期，英國(guó)聯(lián)合普奧反法。

(2)1814～1815年英國(guó)同普奧共同操縱維也納會(huì)議，建立維也納體系。

(3)進(jìn)入帝國(guó)主義階段后，英德矛盾成為帝國(guó)主義主要矛盾，英、德分別組織“三國(guó)協(xié)約”和“三國(guó)同盟”兩大軍事集團(tuán)，瘋狂擴(kuò)軍備戰(zhàn)。

(4)一戰(zhàn)爆發(fā)后，英法在西線相繼取得馬恩河、凡爾登、索姆河、日德蘭等戰(zhàn)役的勝利，最后打敗德國(guó)，取得一戰(zhàn)勝利。

(5)一戰(zhàn)后，在巴黎和會(huì)上，奉行“均勢(shì)”，反對(duì)過(guò)分削弱德國(guó);參與瓜分德國(guó)海外殖民地。

(6)20年代在德國(guó)賠款和法國(guó)安全問(wèn)題上，英國(guó)偏袒德國(guó);道威斯計(jì)劃通過(guò)后，對(duì)德提供貸款，扶植德國(guó);參與簽訂洛迦諾公約，提高德國(guó)政治地位。

(7)30年代對(duì)德實(shí)行綏靖政策：對(duì)德實(shí)施普遍義務(wù)兵役制，開(kāi)進(jìn)萊茵不設(shè)防區(qū)不予反擊;對(duì)德入侵西班牙采取“不干涉政策”;制造慕尼黑陰謀;德國(guó)突襲波蘭，英法卻坐視波蘭滅亡而按兵不動(dòng)。

(8)二戰(zhàn)爆發(fā)后，英國(guó)逐漸堅(jiān)定了反法西斯斗爭(zhēng)決心：不列顛之戰(zhàn)使德國(guó)遭到第一次重大失敗;丘吉爾和羅斯福發(fā)表《大西洋憲章》;參與發(fā)表華盛頓26國(guó)宣言，建立世界反法西斯同盟;阿拉曼戰(zhàn)役戰(zhàn)勝德意在北非的軍隊(duì)，北非登陸迫使德意軍隊(duì)投降;諾曼底登陸，開(kāi)辟歐洲第二戰(zhàn)場(chǎng);相繼參加開(kāi)羅會(huì)議、德黑蘭會(huì)議、雅爾塔會(huì)議、波茨坦會(huì)議。

(9)二戰(zhàn)后，參與對(duì)德國(guó)及其首都柏林的分區(qū)占領(lǐng);在紐倫堡對(duì)納粹戰(zhàn)犯進(jìn)行審判。

3.法德關(guān)系。

(1)法國(guó)大革命期間，普奧首先組成聯(lián)軍干涉法國(guó)革命，后又積極參加反法同盟，多次武裝干涉法國(guó)革命。

(2)1814～1815年在維也納會(huì)議上，普奧等國(guó)操縱會(huì)議，通過(guò)對(duì)法不利的決議。

(3)1870年普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，結(jié)果法國(guó)戰(zhàn)敗，對(duì)德割地賠款。

(4)一戰(zhàn)前，法德矛盾成為帝國(guó)主義三大矛盾之一，法、德分別加入互相對(duì)立的兩大軍事集團(tuán)。一戰(zhàn)期間英法組成聯(lián)軍在西線對(duì)德作戰(zhàn)，并最終打敗德國(guó)。

(5)一戰(zhàn)后，在巴黎和會(huì)上，法國(guó)主張全面削弱德國(guó)。凡爾賽和約規(guī)定法國(guó)收回阿爾薩斯和洛林，開(kāi)采德國(guó)薩爾煤礦，參與瓜分德國(guó)海外殖民地。

(6)巴黎和會(huì)后，嚴(yán)格執(zhí)行凡爾賽和約，削弱德國(guó);1923年法、比聯(lián)合出兵魯爾，造成魯爾危機(jī);為了尋求安全保障，先后同比、波、捷、羅、南等國(guó)結(jié)盟;30年代參與簽訂洛迦諾公約，提高德國(guó)政治地位。

(7)二戰(zhàn)爆發(fā)前對(duì)德實(shí)行綏靖政策，二戰(zhàn)初期在德國(guó)入侵下，法國(guó)滅亡，貝當(dāng)在維希建立傀儡政權(quán)，戴高樂(lè)領(lǐng)導(dǎo)法國(guó)人民英勇抗德。

(8)二戰(zhàn)后期，與美英分區(qū)占領(lǐng)德國(guó)，參加紐倫堡對(duì)納粹戰(zhàn)犯的審判。

4.英美關(guān)系。

(1)1775～1783年的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)擺脫英國(guó)殖民統(tǒng)治，贏得獨(dú)立。

(2)1846年美國(guó)從英國(guó)手中取得俄勒岡。

(3)1899年美國(guó)提出對(duì)華“門(mén)戶(hù)開(kāi)放”政策，首先得到英國(guó)承認(rèn)。

(4)一戰(zhàn)后期，美國(guó)加入?yún)f(xié)約國(guó)作戰(zhàn)，企圖與英法爭(zhēng)奪戰(zhàn)利品。

(5)一戰(zhàn)后美國(guó)企圖憑借世界經(jīng)濟(jì)霸權(quán)地位，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治全世界的野心，同英國(guó)力圖保持海上霸權(quán)，繼續(xù)擴(kuò)大殖民地的意圖發(fā)生矛盾，英美矛盾成為主要矛盾。在巴黎和會(huì)上，英法美共同操縱會(huì)議，并共同策劃反蘇。國(guó)際聯(lián)盟成立后，因受英法控制，美國(guó)沒(méi)有參加。在華盛頓會(huì)議上，美國(guó)通過(guò)《四國(guó)條約》埋葬了英日同盟，《限制海軍軍備條約》取得與英國(guó)相等的制海權(quán)。

(6)一戰(zhàn)后許多問(wèn)題上英美采取相近態(tài)度或共同行動(dòng)。如武裝干涉蘇俄革命，德國(guó)賠款問(wèn)題和綏靖政策。

(7)二戰(zhàn)爆發(fā)后，英美在反法西斯斗爭(zhēng)中密切配合，協(xié)調(diào)行動(dòng)，對(duì)打敗法西斯作出了貢獻(xiàn)。

(8)二戰(zhàn)后，美國(guó)取得世界霸權(quán)，打著反殖民主義旗號(hào)，排斥英法勢(shì)力。英國(guó)無(wú)力與美抗衡，在國(guó)際事務(wù)中追隨美國(guó)。

5.美日關(guān)系。

(1)1853年美國(guó)人柏利率艦隊(duì)首先打開(kāi)日本大門(mén)。

(2)一戰(zhàn)期間日本獨(dú)霸中國(guó)引起美國(guó)不滿(mǎn)，府院之爭(zhēng)反映美日對(duì)中國(guó)的爭(zhēng)奪。1921年召開(kāi)的華盛頓會(huì)議，打破了一戰(zhàn)期間日本獨(dú)霸中國(guó)的局面，《九國(guó)公約》使中國(guó)又回復(fù)到幾個(gè)大國(guó)共同支配的局面。

(3)30年代日本大舉侵華，損害美在華利益，美助蔣抗日。1941年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，美日在亞太地區(qū)角逐，最后美敗日取勝。

(4)日本投降后，美為擴(kuò)大在東亞的勢(shì)力，派軍以“盟軍”名義單獨(dú)占領(lǐng)日本。1946年遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭，偏袒侵華日軍戰(zhàn)犯，還保留了日本天皇制。

(5)二戰(zhàn)后，美國(guó)大力在經(jīng)濟(jì)上扶植日本，尤其是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和越南戰(zhàn)爭(zhēng)期間，美國(guó)向日本大量訂貨，刺激了日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展。60年代末日本成為世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。進(jìn)入70年代美日經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)劇烈，政治上日本開(kāi)始奉行獨(dú)立自主政策，不再惟美國(guó)馬首是瞻，雙方矛盾加深。