唇舌的授權(quán)讀后感(精選10篇)

這本書展示了作者獨特的思考方式和文學(xué)才華。那么怎樣寫一篇有思想深度且富有個人特色的讀后感呢？接下來是一些經(jīng)典讀后感的摘錄，希望能給大家?guī)硪恍╈`感和啟發(fā)。

唇舌的授權(quán)讀后感篇一

“唇舌的授權(quán)”很容易讓人想到愛爾蘭的諾獎詩人西蒙斯·希尼的那篇關(guān)于詩歌的著名隨筆：舌頭的管轄。雖說它們所涉及的內(nèi)容大為不同——前者集中在教育領(lǐng)域，后者則發(fā)力于詩歌身上——但這兩個古怪的“標題”所運用的相同的修辭還是給人的聯(lián)想提供了捷徑。這種聯(lián)想或許并非毫無道理?；仡櫼幌聫埼馁|(zhì)的大學(xué)中文系背景和他的寫詩經(jīng)歷，人們或許會為自己的這種聯(lián)想而略感放心。

“唇舌的授權(quán)”這一短語的發(fā)明權(quán)要歸功于作為詩人的張文質(zhì)，而匯聚到這本書里的其他文字才屬于作為教育者的張文質(zhì)。我們首先得承認這個短語具有出奇制勝的效果，然后我才要辨別其中艱澀的含義：什么叫唇舌的授權(quán)？先來看看書中作者的一段原話：

“我們現(xiàn)在的（教育）寫作，往往是一種應(yīng)付式的，我把它稱為命令式的。這種寫作，不是出于你內(nèi)心的觸動，不是在你寫完以后感覺到是為將幫助我、陪伴我或者認出我是誰的這樣一些讀者而寫?！笆跈?quán)”，就是要表述一切，要表述在教育領(lǐng)域，在思想領(lǐng)域，在個人生命中所發(fā)生的一切。我想，這種表述一切的權(quán)利，與那種不斷窄化的、特別理性化、技術(shù)化、知識化的寫作是大相徑庭的。越是有批判性的東西，越是有新思想存在的寫作，它才有可能觸動讀者，觸動讀者的一種回應(yīng)，一種互動，一種真正的發(fā)自內(nèi)心的交流的欲望?！?/p>

這段話大概能讓教師們想到每學(xué)期必交的論文、案例等，這些出于慣性和形式的行為雖為教師所憎惡和接受，但很少有人作出深刻反省的。長期以來的教育積習(xí)使得“教育寫作”這樣一個命題向著“技術(shù)化”和“形式化”的方向不斷靠攏，它缺乏新鮮活潑的生命，這正是張文質(zhì)所厭惡和反對的。因此，他認為教育寫作可能是走進了一個誤區(qū)：

“你不會感到有一種思想在搏擊，有一種思想在萌芽，或者有一種思想在誕生，在碰撞，在裂變，這些痕跡都看不到了?！?/p>

基于此，張文質(zhì)認為教育者有必要重新打量“教育寫作”，有必要將“教育寫作”從公共的寫作和話語系統(tǒng)里面剝離出來，來一次“教育寫作的自我授權(quán)”，即，不需要有規(guī)范的模式，做到“我手寫我心”即可。這種“授權(quán)”來自于“唇舌”，而“唇舌”是自由的，因此我們不妨把“唇舌的授權(quán)”理解為：自由表達，真實尖銳。為此，張文質(zhì)甚至說：

“對于教育寫作，我寧愿看到的可能是混亂的、不清晰的，不是那么理性的，但卻是真實的尖銳的素質(zhì)”

這并非是張文質(zhì)的矯枉過正，也不是張文質(zhì)對理性的厭惡，我們可以理解為他對“教育寫作”中自由、活潑、真實、尖銳、深刻、預(yù)見性等優(yōu)秀品質(zhì)的極度渴望。

當張文質(zhì)深刻地反省了自己和教育界的寫作現(xiàn)實后，當他找到了自己的“真理明燈”后，就意味著在思想和理論上他擁有了堅定的方向和基礎(chǔ)。解放了頭腦之后，就必須解放手腳。換句話來說，在確定了“教育寫作”的內(nèi)容（寫什么）后，他還必須要為“教育寫作”找一個恰當?shù)男问剑ㄔ趺磳懀菏裁礃拥男问讲欧纤^寫作中的自由、尖銳、深刻？他在《1997年教育手書》里寫道：

“1997年6月27日晚，我突然萌生了寫一部散亂、隨意、信馬由韁式教育筆記的念頭。它完全來自俄國作家瓦·洛扎諾夫的啟迪?！ㄋ模堵淙~集》及《隱居》的片斷則像閃電一樣擊中了我。我愿意是這位風(fēng)格獨特、思想深邃的作家拙劣的模仿者?！?/p>

在完成了他所想寫之書后，他又說：

“洛扎諾夫的《落葉集》則像閃電般照亮了我教育寫作的旅途，我的《唇舌的授權(quán)》就像是它遙遠而笨拙的回聲?！?/p>

我手里有一本洛扎諾夫的《落葉集》，這是一本什么樣的書呢？它是俄羅斯“白銀時代”的一部奇書，以“自由、隨意”著稱，其中多是記載作者的沉思所得，類似蒙田的《隨筆集》，但相較于蒙田的《隨筆集》，《落葉集》更加短小，甚至凌亂而毫無章法，且沒有標題，也許這就是“自由思考”的外在表現(xiàn)吧。張文質(zhì)通過模仿《落葉集》的外在形式來強化著自己對那種刻板、規(guī)范的教育寫作的反叛，也強化著自己對自由思考的欣喜。

《唇舌的授權(quán)》的內(nèi)容多為作者日常教育生活中的感思所得，涉及面廣而深，“兒童教育是作者筆觸最敏感的痛點?！彼o我們提供了看教育的三個視角：純粹學(xué)理的；實踐的；跳出圈外的。因為對于教育現(xiàn)實了解得過深，所以對于教育充滿了深情的憂慮，張文質(zhì)曾說：“除了是一個憂思者，我可能什么都不是”，但這種憂慮卻并沒有表現(xiàn)為抱怨，改用詩人艾青的一句話來說是：為什么我眼里常含著淚水？因為我對這教育愛得深沉。

也正如學(xué)者黃克劍所說，對于這本書，“倘若是一位詩人，你也許可以從這里讀出別一種詩意；倘是一位不茍的從教者，你也許可以從這里感受得到那種為教育的深情眷注所引發(fā)的難以自已的悲劇感。”是的，悲劇感，深深的！

唇舌的授權(quán)讀后感篇二

學(xué)會高效的授權(quán)，不僅僅是領(lǐng)導(dǎo)的事情，哪怕只是幾人中的暫時引導(dǎo)者，都要知其一二。授權(quán)，簡單的說，就是將工作分配給團隊的每一個成員，領(lǐng)導(dǎo)者們能悠閑自在地管理好一個團隊，是因為他們懂得用人，懂的授權(quán)。他們不需要事必躬親，只需要做好自己的工作，然后將別的工作授權(quán)下去，讓團隊的人一展手腳。這不僅僅對領(lǐng)導(dǎo)們來說有好處，對團隊成員們來說也是很有利的。團隊成員們有自己的思想和目標，他們需要獨立的空間去發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)者過多的參與只會礙手礙腳，讓團員的才能得不到施展，而領(lǐng)導(dǎo)者只需要從旁稍加指點，便可事半功倍。

書中有一個很特別的觀點，“你必須授權(quán)給有問題的人”。在團隊中，可能有些人非常消極，有些人工作能力特別弱，有些人經(jīng)常犯重復(fù)的錯誤等等，這些人就是書中所說的有問題的人。在多數(shù)人的思想中，為了不拖整個團隊的后退，有問題的.人就應(yīng)該是被放棄的，而所有問題就集中給精英隊員去完成。實際上，這樣的做法是錯誤的。且不說精英團員們有多少精力去應(yīng)付這許多的事情，精英團員們實際是上需要領(lǐng)導(dǎo)者給予特別重大困難的任務(wù)去做，才能感受到自己價值的體現(xiàn)的，若是不論大小，將事務(wù)一股腦的丟給他們，在消耗他們太多精力的同時，也讓他們失去了工作熱情。而對于那一部分有問題的團員，我們需要知道的是，這部分團員并非是一無是處，只是在某一方面薄弱了一點。這就需要領(lǐng)導(dǎo)者們避重就輕，尋找問題者的閃光點，并將相關(guān)工作交給他們?nèi)プ?，這樣不至于使他們繼續(xù)消沉下去，然后在再授權(quán)的同時，通過授權(quán)內(nèi)容的慢慢轉(zhuǎn)變?nèi)ソ鉀Q他們的問題。不放棄每一個可利用資源，不拋棄每一個隊員，是領(lǐng)導(dǎo)者們必須要學(xué)會的。

在讀《高效授權(quán)》這本書的時候，我想起了我們以前學(xué)習(xí)的管理學(xué)，里面有一個“期望理論”，這雖然不屬于授權(quán)的范圍，卻也對團隊工作整體效率的提升有很大的幫助。人們總是希望通過一定的努力達到預(yù)期的目標，如果個人主觀認為達到目標的概率很高，就會有信心，并激發(fā)出很強的工作力量，反之如果他認為目標太高，通過努力也不會有很好績效時，就失去了內(nèi)在的動力，導(dǎo)致工作消極。領(lǐng)導(dǎo)者在為團隊成員們制定目標的時候，就必須考慮到到這一點，在定力團隊整體目標的同時，因人制宜，為團隊的成員們制定不同的目標，激發(fā)出他們無限的正能量。當然，人們總是期望取得成績后得到一定的獎勵，有了目標就要有獎勵，這不是僅僅是物質(zhì)上的需求，也是隊員們精神上的滿足，是對他們工作的能力的肯定，同時，領(lǐng)導(dǎo)者也要知道，在獎勵上也是需要因人制宜的，采取不同的獎勵方法，能刺激的工作動力也就不同了。

唇舌的授權(quán)讀后感篇三

“牛郎戀劉娘，劉娘戀牛郎……”同學(xué)們在干什么哪？哦！原來是在舉行唇舌大戰(zhàn)――繞口令比賽呀！

老師先說了比賽規(guī)則?把同學(xué)分為兩組，男生一組，女生一組，上講臺來讀老師寫的繞口令，最后評出“最佳口才獎”。印象最深的同學(xué)是樊裕彤，他走到講臺，臉上帶著無比的喜悅，可是讀著讀著，不時的搖頭，腳也不時的開始搖來搖去，他讀的最有趣的是：藍鳳凰，粉鳳凰，（藍瘋狂，粉瘋狂，）還有牛郎戀劉娘，劉娘念牛郎，（牛郎戀流氓，劉翔念牛郎），讀著讀著便卡帶了，看，同學(xué)們有的'笑的合不攏嘴，有的笑的捂著肚子，還有的笑的直跺腳。

輪到我了，我緊張急了，我拿到我要讀得繞口令以后，心想：讀好讀不好就看運氣了，運氣好了就讀順了，運氣不好，肯定就讀不好。打開一看，不由得一樂，真幸運，我拿到的是最簡單的，可開始讀時，便覺得不順口了，還是結(jié)結(jié)巴巴的讀完了。后來老師讓我們一個一個讀，把這四個都讀完，我們都讀不好。黃鳳凰，粉鳳凰，藍鳳凰高中優(yōu)秀作文原創(chuàng)分享，黃鳳凰，我們都覺得這個最繞口，個個都讀不好。

經(jīng)過幾輪緊張的比賽后，我們評出最佳口才獎那就是：是張珍嵐和建迪文。

這次比賽，我懂得了一個道理：繞口令可以提高我們的語言表達能力，鍛煉我們的口才。

唇舌的授權(quán)讀后感篇四

當初，我是對《唇舌的授權(quán)》這本書的書名感到好奇而買的，也是帶著任務(wù)而讀這本書的；當我讀了幾頁后被書的作者――張文質(zhì)敏銳獨到的見解、輕盈靈動的文字，不時顯現(xiàn)、散發(fā)出的真誠、質(zhì)樸的光輝深深的打動了我。我愛上了這本書。

讀《唇舌的授權(quán)》，經(jīng)常會讀到一些令人悠然心會的闡釋或命題，領(lǐng)悟到一種理智的美，深邃的美。作者作為自由思想者跳出圈外視角，把教育中一些作為教育工作者都忽略麻木的地方指了出來。而我們置身之中，卻從來沒有對此引起過重視和深思；下面我談幾點感想。

“我想這是一個容易自足的團體，單調(diào)，人生容易達到極限。轉(zhuǎn)身，讓人經(jīng)常看到的就是往衰老走去的背影。有時，看著女孩子們，初為人師，燦爛的面容，同時羞怯，一種獨特的、令人難以忘懷的羞怯，我就知道她們選擇了一個錯誤的工作，不會過多久，她們便無力擺脫自己的疲憊了?！蔽艺J為作者以質(zhì)樸和真誠表白了投身教育工作，更多的是出于對教育的恐懼而非熱愛，什么是熱愛？往往是多掛于嘴邊而非內(nèi)心。

“現(xiàn)在很多人寧愿相信數(shù)據(jù)，不是書中自有顏如玉，而是數(shù)據(jù)之中自有“顏如玉”，不是數(shù)據(jù)毫無意義，而是數(shù)據(jù)的意義已經(jīng)異化了。所有教育之外的意義都更誘人心魄，也更易于使執(zhí)教者忘記了課堂中豐富多彩的人?！蔽覀冑|(zhì)疑在素質(zhì)教育的今天，面對中考、高考的應(yīng)試指揮棒，面對數(shù)據(jù)“高于一切”的弊狀，確實會忽略教學(xué)本身的創(chuàng)造過程，作為教師的我們對現(xiàn)狀也無可奈何，唯一的是做好自己的工作。

“因此我也常常思考自己的生存方式以及生命的終極意義，許多事情我們已無能為力，我們唯獨能做的就是耕好一畝三分田。”我讀后哈哈大笑，好貼切，很多無奈你還要心底寬。

“我認定對老鼠的恐懼，是后來受教育的結(jié)果?！蔽业奶彀。沂遣桓艺f這樣的話，我怕很多老師誤解了，我認為張文質(zhì)老師不是說我們老師的，而是說我們現(xiàn)在的困惑又不能解決的問題。比如新聞炒作的一小孩被車壓了，好多人看見了而又視而不見呢？就是一個“怕”字；社會道德和社會的愛不是我們老師和某一個學(xué)校能解決的問題。美國大亨彼爾蓋茨有幾句話說的很好“社會充滿不公平現(xiàn)象。你先不要想去改造它，只能先適應(yīng)它?！保ㄒ驗槟愎懿涣怂?。“世界不會在意你的自尊，人們看的只是你的成就。在你沒有成就以前，切勿過分強調(diào)自尊?！保ㄒ驗槟阍綇娬{(diào)自尊，越對你不利）?！爱斈阆萑肴藶槔Ь硶r，不要抱怨，你只能默默地吸取教訓(xùn)?！保阋那牡卣褡髌饋恚匦聤^起）。

最后要說的《唇舌的授權(quán)》雖然僅僅是張文質(zhì)先生親歷的隨筆，但是它卻像一把鋒利的刀刃，劃開了時代教育的肌膚，劃開教育中的教育者的肌膚去體驗到生命的痛，讓我們更關(guān)注教育，為成長的生命負責(zé)，去從新思考教育的價值所在。

唇舌的授權(quán)讀后感篇五

唇舌的授權(quán)是一種特殊的力量，它可以影響、激勵和改變?nèi)藗兊乃枷牒托袨?。在我的生活中，我曾?jīng)歷過不同形式的唇舌授權(quán)，這些經(jīng)歷讓我深刻領(lǐng)悟到言語的力量和責(zé)任。在這篇文章中，我將分享我對唇舌授權(quán)的心得體會，并探討其對個人與社會的重要性。

第二段：溝通的力量。

唇舌授權(quán)的核心是有效的溝通。通過清晰、準確和有力的言辭，我們可以有效地傳達思想和感受。溝通的力量在家庭、工作和社交場合中得到充分體現(xiàn)。正確使用唇舌授權(quán)可以建立良好的人際關(guān)系，增進互相理解和認同。

第三段：責(zé)任與尊重。

隨著唇舌授權(quán)的加強，責(zé)任和尊重也成為我們的重要任務(wù)。我們應(yīng)當認識到，我們的言語可能對他人產(chǎn)生重大的影響。因此，我們應(yīng)當對自己的言辭負責(zé)，并避免以不負責(zé)任的方式使用授權(quán)。我們也應(yīng)尊重他人的觀點和感受，不斷努力提高我們的傾聽和理解能力。

第四段：正能量的傳播。

唇舌授權(quán)不僅意味著責(zé)任和尊重，也代表著我們對社會的積極貢獻。我們可以通過鼓勵、支持和傳播正能量來激勵他人。一個簡單的贊美、一句鼓勵的話語，都有可能改變他人的生活。我們應(yīng)該學(xué)會用積極、正面的態(tài)度面對生活和他人，并鼓勵他們克服困難，追求自己的夢想。

第五段：自我培養(yǎng)與提升。

唇舌授權(quán)不僅僅是對他人的影響，也是對自己的培養(yǎng)與提升。通過自我反省和反思，在與他人的交流中我們可以不斷地改進自己的言辭和表達方式。我們需要學(xué)會傾聽他人的建議和批評，并從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)。同時，我們也需要不斷地學(xué)習(xí)和提高自己的知識和能力，以更好地使用唇舌授權(quán)。

結(jié)尾部分：

總結(jié)起來，唇舌授權(quán)是一種強大的力量，它可以影響和改變他人的思想和行為。在使用唇舌授權(quán)的過程中，我們要承擔(dān)責(zé)任和尊重他人，注重傳遞正能量，并努力提升自己。唇舌授權(quán)的價值和意義遠遠超出我們的想象，它可以為我們的家庭、工作和社會帶來積極的影響。因此，我們每個人都應(yīng)當珍惜這種特殊的力量，并用它來塑造更美好的世界。

唇舌的授權(quán)讀后感篇六

近年來在網(wǎng)上，多次與張文質(zhì)的教育言說有過偶遇，偶一讀之，雖只是吉光片羽，便已深受震撼與啟迪，于是不免對張文質(zhì)先生心向往之。

今年暑假，在市新華書店幸遇張文質(zhì)的大著，驚喜不已，買回三本：《我們是怎樣做生命化教育研究的――張文質(zhì)教育演講錄》，《唇舌的授權(quán)――張文質(zhì)教育隨筆》，《保衛(wèi)童年――基于生命化教育的人文對話》。兩個月來，在緊張的工作間隙，我已經(jīng)非常精細地讀完了前兩本著作。讀得又沉重，又興奮，更主要的是收獲了一份更清醒、更坦蕩、更執(zhí)著的以良知與真愛來從教的精神動力。

《唇舌的授權(quán)》有兩方面的內(nèi)容給我以極大的思想震撼和行動召喚，其一是：有些章節(jié)只短短幾百字的極簡省的“據(jù)事/實錄”，卻奇怪地洞燭了這類事實背后那畫皮式的丑陋本質(zhì)，我將其總括為“對當前教育沉疴的洞察式的小觀察兼總清算”，簡直有著“一句頂一萬句”的“見血封喉”式的穿透力！――這些今天我都先不談，單只談?wù)劥藭硪粋€方面的內(nèi)容：

《唇舌的授權(quán)》捧著一顆“醒著的教育良心”，是“血寫的文字”，以其熱血與大勇至誠，讓從事教育職業(yè)的良心尚存的讀者，不得不先從自己來解剖和反?。▏栏裾f來是懺悔），好好地給自己洗腦、洗心、洗靈魂。

以下便是我關(guān)于書中重要的“洗腦洗心洗靈魂”的內(nèi)容的摘抄與體悟：

摘抄1、我是一個需要不斷懺悔的人，從事教育職業(yè)的人，最緊要便是不要忘了對自己行為的反省與懺悔。

體悟：生而為人，總需有所懺悔。凡有信仰或心靈有真正的皈依之所者，自會隨時檢點自我――以深入骨髓的方式，此即懺悔是也。而身處當今這浮躁、紛擾、價值失真、道德失范的時代，尤需懺悔。否則很難持身守正、不受濁世污流的淘洗或浸染。當面對眼前的一點點虛名薄利，而自覺不自覺地做出些蠅營狗茍的言行之時，人，便該懺悔。

當前教育界體制內(nèi)聲音亦流行“反省”理論，但這種所謂的“反省”卻主要偏重于“教學(xué)反思”，雖說也可能摻雜進一點點關(guān)于“教育的人性化”的思考，但其從本質(zhì)上而言，乃是著眼于“課標、考綱”等而從教學(xué)的操控技巧上來“提高課堂教學(xué)效率”，說白了，因其追求目標直指知識與技能的高效習(xí)得，也就從根本上自覺或不自覺成了“應(yīng)試”的幫兇。這種有限的“教學(xué)反思”相對于張文質(zhì)所談的“教育反省”而言，不僅是被窄化的、狹隘的，更是南轅北轍的、反動的。

所以，第一應(yīng)該明白“反省”和“懺悔”的方向，亦即在教育的終極方向上做明白人，做自主、自為、自覺的人；第二，應(yīng)該謹記：“我是一個需要不斷懺悔的人”，尤其因為我“從事教育”。在基礎(chǔ)教育的領(lǐng)域里自覺不自覺遺留的那些虛偽、矯飾、丑陋，更會對孩子產(chǎn)生滲透式的、深長的“人性之丑”的侵染。

摘抄2、生活中常常有幾十年不易，或者根本無法改變的“平凡的丑”。這一點，我在1992年的一首詩中已提及，這些年下來，觀察教育，“平凡的丑”亦每每進入我的眼瞼。相對于各種“惡丑”，“平凡的丑”則有一種平民性，不易省思，不易抵御。我特別感興趣的就是各式各樣的丑的特性。

體悟：要高度警惕自己身上“幾十年不變的”（也就意味著根深蒂固而又尚不自知）的某些“平凡的丑”，這“平凡的丑”往往不為大惡，卻也活得猥瑣卑怯，并因為有其迫不得已的“猥瑣卑怯”的理由而更加“理直氣壯”，不以為恥。

所以說，這“平凡的丑”往往“不易省思，不易抵御”。下面這一則張文質(zhì)的剖心之論，更能證明和警示這一點。

摘抄3、洛扎諾夫的一句話解決了我的很多疑惑，這句話是這樣的：性格懦弱是導(dǎo)致虛偽的主要原因。虛偽（身不由己的）首先是害怕得罪人。當然害怕得罪別人也有不同的情況，但最害怕是得罪最不該得罪的人，有時為了確保這一點，得罪無關(guān)緊要的人倒可能一點也不“虛偽”。

體悟：無需多言，無需引申，只需在心中反復(fù)默念：“性格懦弱是導(dǎo)致虛偽的主要原因。虛偽（身不由己的）首先是害怕得罪人。”

拿出你的良心來，多講幾句管用（不管是大用還是小用）的真話，做一點有益于學(xué)生、有益于身邊人的實事，少搞一點明哲保身，少表演一點“害怕得罪人”的“性格懦弱”的處世言行。

摘抄4、如果真如斯賓諾莎所言，“快樂不是對美德的贊賞，而是美德本身”，現(xiàn)在基礎(chǔ)教育學(xué)校的特點就是不快樂，因而也就――不再擁有美德？“我的嚴厲并不來自于我”，而是鑄就我的現(xiàn)實――我不快樂，因而同樣不可能擁有美德？……童年的不快樂不僅是一生的不幸，更是整個民族的不幸――我們的責(zé)任只有：“你應(yīng)該愛。只有應(yīng)該才能保證愛不發(fā)生任何變化，使之從容獨立，永葆自由，使之永遠快樂，不再絕望?！保藸杽P郭爾語）。

體悟：教育要追求快樂，守護快樂，營造甚至制造快樂，分享快樂。快樂之所在，即美德之所在。

通過“干擾、扼制、犧牲學(xué)生的快樂”而贏得的教育成效、教學(xué)成果，是禁不起終極意義的追問的。因為：人若與快樂為敵，干擾和扼制快樂，便“不再擁有美德”。

當你流淌到學(xué)生身上的“愛”與“快樂”極度缺失的時候，不要找借口，說什么“我的嚴厲來自于迫不得已的現(xiàn)實，而非我的本意”。你要擔(dān)負起愛的責(zé)任，老老實實承認“你應(yīng)該愛”，并因之而小心呵護學(xué)生身上難得的、珍貴的“從容獨立、自由、快樂”，遠離“絕望”。

體悟：“總是邪惡更有力量，更有活力，更加不屈不撓。”“所有良種的生命力都更脆弱，我們常常因此過早地喪失了對真善美的信心?！弊肿种榄^??！

要意識到你自己身上，“邪惡”更有力量，要廣種善根、廣種福田，都需要在靈魂懺悔的過程中去謹守你的脆弱的良心。

要意識到在學(xué)生的身上，最脆弱的，最容易受傷受損害的，最不容易成長、培植和發(fā)揚光大的，恰恰是“良種的生命力”，關(guān)聯(lián)著“真善美”的那些東西。你要去憑慧眼慧心，去發(fā)現(xiàn)和挖掘；更要憑無私無畏的大愛真情，格外盡心地去呵護、去培植，保護它不至太多地受損或者夭折。

摘抄6、教育最大的罪惡就是對人的殘酷。教育最大的虛偽就是以教育的面目遮掩市場的丑惡。

體悟：每天，我都表現(xiàn)出好多次“對人的殘酷”。每天，我都難免“以教育的面目遮掩市場的丑惡”。

我所做的這些是什么？需知這便是罪惡和虛偽啊！而且，是“最大的罪惡”和“最大的虛偽”！

所以我必須要常存懺悔之心。

摘抄7、那些優(yōu)秀的教師幾乎都具有一種不引人注目的優(yōu)雅。它是謙遜、寬容、自省等品格和內(nèi)在生命之光含蓄、自然而然的顯露。如果我們有幸生活在這種精神的“圍浸”之中，我說的是“有幸”，那么要確立我們生命的尺度就不是一件困難的事。

體悟：要做一個真正優(yōu)秀的教師不容易?。”热?，需要的軟素質(zhì)就不容易養(yǎng)成：謙遜、寬容、自省、含蓄，以及在這些“軟素質(zhì)”的基礎(chǔ)上而形成和自然流露出的“不引人注目的優(yōu)雅”。談何容易！

現(xiàn)實中的我，離這樣的優(yōu)秀境界實在是太遙遠了。而身邊許多不被體制和領(lǐng)導(dǎo)所大肆表彰的學(xué)校教育中的“孤獨者”教師，卻往往呈現(xiàn)出許多優(yōu)雅的高貴。我得要深刻反思、調(diào)整自己從業(yè)的姿態(tài)，并努力向身邊“優(yōu)雅的優(yōu)秀教師”們學(xué)習(xí)和靠攏。

摘抄8、坐在一年級剛開學(xué)一個多月的教室里，小孩子的喧鬧聲時時蓋住了數(shù)學(xué)老師的聲音――一個不到二十歲的大女孩的聲音。她不著急，也不慌亂，堅持著自己的步伐。我先不去評價她教學(xué)的得失，她確實親切、隨和，像是大姐姐。也許，這一點對孩子們才真正的重要呢！我喜歡看那些能夠善待孩子的教師上課時的神情。

體悟：“能夠善待孩子的教師”是最美的。這美洋溢在“親切”、“隨和”的態(tài)度中，也表現(xiàn)在教學(xué)的困境中面對學(xué)生能夠“既不著急，也不慌亂，堅持著自己的步伐”。真給人帶來一點恍惚如云中漫步的感覺。

要找到這真正優(yōu)雅的感覺，首先應(yīng)該認可“教育是一種慢的藝術(shù)”，然后才能在行動中去力行。

摘抄9、一個心中有太多悲情的人，并不適合從事教育工作。

體悟：對于思考太多、徹悟太多的人而言，必然會看透光鮮的現(xiàn)實外表下那沉重、陰暗的許多東西。于是，“思想者”往往成為了心中注滿悲情的人。

然而教育卻不允許我們表現(xiàn)出太多的失落與悲情，尤其當我們直接面對孩子、與孩子們相處的過程中。于是，我們必須、無可逃遁地去追求那“看透后的寬容”。

我不由想起于漪老師。于漪先生曾談到：她生平最崇拜的是魯迅先生。因為“魯迅先生洞察一切，看透一切，而激情猶存。”我們僅僅是做一點平凡的教育工作，但做到一定的程度上，倘要尋求超越，竟然需要如同魯迅先生一樣的偉大襟抱！――上帝助我！

摘抄10、梅列日科夫斯基說：我們心中最美好的感情就是羞澀和沉默?！靶邼笨偸刮蚁氲侥侨跣　⒓拍?、能夠獨自生活的花，自然的，受著土地的差遣，因而格外努力的花朵，我還想到已經(jīng)變得非常遙遠的鄉(xiāng)村生活，苦難背后是一張張樸素的臉，冬日結(jié)了冰的田野清晨，窄小的雜草叢生的道路，“羞澀”便是人生的遙憶。我常常忘了生命的方向，惟恐不為人所知，或沉湎于虛幻的假象，變得喋喋不休，精神卻更加脆弱了。有時念及，心中便閃過我珍愛的詩人的句子。它又是多么銳利。

有一天我突然驚訝地發(fā)現(xiàn)遺忘得最為徹底的是班上那些“亞健康狀態(tài)”的學(xué)生（這是我杜撰的詞匯），亦即班上那些智力平凡、安分守己、相貌不大起眼的學(xué)生，他們仿佛是班上特殊的族群，羞澀、情感細膩而內(nèi)斂，不擅表現(xiàn)，既善于獨處，也喜愛尋找同類型的伙伴，是各種活動的參與者，他們往往以自己獨有的方式在我們眼前隱蔽起來了。我們只盯住了那些優(yōu)秀分子，出于欣賞、欣喜之情；又把特別的關(guān)注給予了“落后分子”，由于“防備”或是“厭倦”？總之，“中間狀態(tài)”是最易于走失的。

性格不能決定命運。是命運決定了性格，而性格又因此披上了命運的外衣。

體悟：以上三則各有各的思想啟迪式意義。而將三則內(nèi)容整合起來思考，則更能產(chǎn)生一個飛躍的認識，那就是：生命化教育的一大特色或功德，應(yīng)該體現(xiàn)在對情感方式偏于羞澀、內(nèi)向、細膩敏感的學(xué)生有更多的關(guān)注、欣賞和關(guān)愛。

“羞澀”往往是屬于弱小者的，弱小者最需要保護，弱小者也最具人性的的樸素、善良之美。

“中間狀態(tài)”的學(xué)生最易從教師的視野里走失，被忽略，被漠視。而他們的這種被忽略、被漠視的狀態(tài)往往與他們安分守己、羞澀內(nèi)斂的性情直接相關(guān)。再要追問下去，則他們這種“安分守己、羞澀內(nèi)斂”的性情又很可能與他們的生活狀態(tài)、與他們的命運直接相關(guān)。說得再直白和淺陋點，這些孩子很可能是貧苦、弱勢群體都的后代，他們不得不低調(diào)為人，他們的羞澀內(nèi)斂，有他們不得不羞澀內(nèi)斂的現(xiàn)實。

懂得了以上這些，我們就會更多地關(guān)注“命運影響下的孩子”，對各類孩子抱持更深切、更真摯的理解和同情。當然，我們此刻也早已對口號式的勵志標語“性格決定命運”產(chǎn)生了深刻的辯證批判態(tài)度。我們將站在“同情命運”“善待生命”的角度上，更溫情地去默默關(guān)注被不同命運牽著走的孩子――如果有可能，我們更愿意默默扶持一下這命運之路上蹣跚跋涉著的孩子。

摘抄11、教育是喚醒。有時是親切的愛撫，有時又是最沉重者。教育即生成。教育不是拯救。

對教育而言，最重要的還是人的各自不相同的命運，這是我們應(yīng)關(guān)注的重點。人的境界的提升當然極為重要，但對具體際遇而言，沒有什么比人的各不相同的命運更揪人心魄。人的出身、相貌、身體狀況、智力、天份、偶然性，等等，有多少是一出生就注定了的？我們只有順從命運，從事教育工作的人如果不能看到這些巨大的差異，理解命運的各不相同，沒有作為一個人應(yīng)有的同情之心，沒有感同身受的命運感，他一切教育熱情，教育的責(zé)任實際上也是十分虛假的詞匯。

體悟：從總體上看，命運往往是難于左右的，人的主觀努力不一定能抗衡客觀現(xiàn)實的制約，這就是“命運”。所以當老師，首要的是“作為一個人應(yīng)有的同情之心”，是設(shè)身處地去看待和分析此情此境下的學(xué)生的那種“感同身受的命運感”。否則，他的教育熱情和責(zé)任，很大程度上都只是“虛假”！

所以教育只能是“喚醒”，教育往往“無力回天”。

所以教育只能是陪伴學(xué)生走過一段生命，教育只能是“生成”，而決不可能是“拯救”。抱著“拯救”的目的去走向?qū)W生，一心想著“提升”學(xué)生，實現(xiàn)“教育改變命運”之企望，其結(jié)果，很可能是先為學(xué)生許諾一個命運轉(zhuǎn)軌的肥皂泡，然后又被現(xiàn)實擊得粉碎，徒增無謂的失落與破滅感而已！

那么，教育真正應(yīng)該關(guān)心的，就是學(xué)生此刻的狀態(tài)，此刻的具體際遇。從幻想“未來的肥皂泡”到致力于努力改善“當前的具體際遇”，這里有一個教育著力點的理性轉(zhuǎn)軌。是應(yīng)該好好反思一下這個問題了。

摘抄12、我一位高中一年級的女學(xué)生曾在周記里寫道：沒有奶奶便沒有童年。

洛扎諾夫說：“全然不是大學(xué)，而是善良的.沒有文化的奶娘培養(yǎng)了一個真正的俄羅斯人?！?/p>

體悟：人性之善，燭照此生，必然會成為最持久、最有效的教育。

教育的失敗最終要體現(xiàn)在它所培養(yǎng)的人上：一種是不負責(zé)任的膽大妄為之徒，另一種是極其令人痛苦的謹小慎微。

在集權(quán)而又充滿競爭的時代，教育要培養(yǎng)什么樣的人？除了一般的適合于任何時代的智力之外，特殊的社會“生存能力”就顯得格外重要，他得學(xué)會控制情緒，學(xué)會謙恭的藝術(shù)，學(xué)會掩飾，學(xué)會察言觀色，學(xué)會順從與把握時機，鍥而不舍，不氣餒，而又善于妥協(xié)，善于改變自己，不斷地學(xué)習(xí)著，直至被確認為“有用之才”。

從現(xiàn)在開始，該明白“正直”“公平”“民主”等內(nèi)容在教育中的意義和價值了吧。

摘抄13、一生所受的教育顯然不是哪一所學(xué)校哪一位教師所能包辦的。人生就像一條河流不停地向前涌動，直至最后消逝。如果人一生所面對的學(xué)校、教師、各種人物與事件，都具有“教育意義”，那么我們某次“受教育”的意義就變得微小；同時隨著年事的增長“受教育”的意義不斷變得更加微小，也是自然而然的事。最后，如果要對一生做一次“回頭”，一切常常會變得混沌一片，只有星星點點的火苗顯示出曾經(jīng)劇烈燃燒的痕跡。

幾乎可以肯定，每位教師，特別是班主任在他的班級中樹立的“典型”，大多是他自己的影子，但這種相似性往往被忽視了，或者被顯而易見的不相似遮掩了。我常想一個孩子能夠遇見他“心愛”的老師，就如自己誕生在某個家庭一樣是無法言明的緣分。

體悟：第一，不要把校園生活、師生生活的一切都夸大成“有教育意義”的好素材，須知你有限的三兩年的教育在學(xué)生的生命之流中，會在不停息的涌動中慢慢消逝，最終是他自己與他的命運牽手，選擇了他的人生并書寫了他的人生軌跡。

第二，你的對學(xué)生性情、道德等加以評價的傾向性決不應(yīng)該太過單一、太過明顯，更不要只喜歡某一種類型、個性、氣質(zhì)風(fēng)格的學(xué)生?；蛟S，你所喜歡的他（她）只是被你當成了“自己的影子”，而你尚不自知，其實是你選擇了對他者的一種“選擇性目盲”。另外，“須知參差多態(tài)乃是幸福的本源”（王小波語），唯有參差多態(tài)，才能造成這世界五彩斑斕的美！

摘抄14、我看教育的三個視角：純粹學(xué)理的、實踐的、跳出圈外的。

體悟：三個視角，互為補充，相輔相成，缺一不可。

摘抄15、多年前，黃克劍先生就告誡我，教育名著要從頭讀起，系統(tǒng)地讀下來。今天這個任務(wù)，我尚未完成?！嫘枰皥?zhí)著地做學(xué)問的精神”，而這點恰恰又是我難以堅持的。

蘇霍姆林斯基在中國的教育界是一個極其重要的標簽性作家，隨便打開哪本教育書籍，哪本教育雜志，我們都免不了與之相遇。他提升了寫作者的教育意蘊，又往往因其是如此精妙，我們甚至只要閱讀他的只言片語就夠了。引文之外的正文倒像是多余的，意義不大的陪襯。

可惜當今教育界，所多的偏偏是此類人，此種行為方式。強不知以為知，可憐的自欺欺人！

摘抄16、時常想起蘇霍姆林斯基，他怎么能夠每天聽兩節(jié)課呢，堅持了多久，30年？這需要怎樣的毅力！單是這種執(zhí)著就是一種偉大，把生命不斷引向崇高與責(zé)任，以成全人而最終也成全了自己。

體悟：做人，做事，難在執(zhí)著，也成于執(zhí)著。

要幫助人，赤誠地、無私地幫助，從而“以成全人而最終成全了自己”，好比修行，最終的飛升禪蛻是水到渠成的結(jié)果。

唇舌的授權(quán)讀后感篇七

1、政府在使經(jīng)濟更具競爭性方面的計劃白費了很多唇舌。

2、當你們無法繼續(xù)棲身于心靈的孤寂，你們將轉(zhuǎn)而棲息于唇舌，而聲音成為一種娛樂與消遣。

3、說實話，柯林斯先生，任你怎么夸獎我，都是浪費唇舌。

4、但是未來尚是空中樓閣，雖然李先生費盡唇舌來說服一位意見相左的到訪者，也無濟于事。

5、我還閱讀一些令人愉悅的小說，或者做些不太需要花費很多智力或唇舌功夫卻有一定創(chuàng)造性的手工藝品。

6、和談?wù)勗挍]有一點用處，你只是在白費唇舌。

7、由于他們屬于軟弱無力的少數(shù)，他們反對總統(tǒng)的決定實際上是枉費唇舌。

8、imf執(zhí)行長史特勞斯卡恩費盡唇舌向愛爾蘭籍的社運人士bobgeldof解釋,迅速向非洲發(fā)放60億美元低利貸款在技術(shù)上面臨的困難與復(fù)雜.

9、我費盡唇舌跟大家說我不會跳，卻沒人聽進去。

10、誰若自以為虔誠，卻不箝制自己的唇舌，反而欺騙自己的心，這人的虔誠便是虛假的。

11、你的唇舌若談吐正義的事，我的五衷也必會踴躍歡欣。

12、你已經(jīng)失去靠你恒常的無聲謊言來混世的機會，欺騙藏在你的唇舌之間，但是你用眼睛說出來了。

13、的確，我的口只暢談?wù)胬?，我厭惡虛詐的唇舌。

14、血虛的基本癥狀是：面色萎黃、唇舌色淡、頭暈眼花、手足發(fā)麻、心慌心悸等。

15、我的`話是出于正直的心，我的唇舌要清楚說明真理。

16、一切唇舌無不明認耶穌基督是主，以光榮天主圣父。

17、我不睜眼，不說話，甚至不呻吟，那種愜意卻是酥到骨子里去了，我可以鼻息均勻地享受著來自他唇舌的愛撫。

18、他暫時緘默不言，以后許多人的唇舌，卻要稱揚他的明智。

19、我不想在這個問題上多費唇舌了。

20、我們費了一番唇舌才使他們接受了我們的意見。

21、我告訴他們怎么做，但是我徒費唇舌，他們還是按自己的一套去做——結(jié)果失敗了！

22、我覺得要想把床退回去恐怕要費一番唇舌。

23、河豚體內(nèi)含有的毒能使唇舌、面部麻木、頭疼、惡心、嘔吐、腹瀉、呼吸困難，在很多情況下會痛苦地死去。

唇舌的授權(quán)讀后感篇八

讀自然親切的文字，對我來說，是一種難得的享受。我想，人們大概都會期盼一份來自親歷的述說，期盼一份來自內(nèi)心的清澈。由福建教育出版)社出版)的張文質(zhì)的教育隨筆《唇舌的授權(quán)》，就是一本不可多得的好書。書中敏銳獨到的見解、輕盈靈動的文字，不時顯現(xiàn)、散發(fā)出真誠、質(zhì)樸的光輝。燦爛，但不耀眼，有著一種不肆張揚的美。

書中記錄的是他成長的'經(jīng)歷，還有他作為父親，作為教育研究者，作為教育刊物的編輯，對于社會，對于生活，對于教育的觀察、感悟與思考。書中對于生活片段的追憶，連綴成一幅幅令人感慨唏噓的畫面，娓娓道來，把我們帶入瞑想和遐思。美好的心情，以至美好的心靈是需要美好的事物，以及記錄那些美好情愫的文字去滋潤、去溫暖、去感化，去一點點一滴滴地浸染、沉淀的。作者以敏感的心捕捉紛繁復(fù)雜的教育世界的新事物、新問題、新趨勢。以感性的文字表達理性的思考，以詩意的語言描繪日常的生活，書中充滿著有韻致的筆墨情趣，讀來絲毫不覺有枯窘之感。通常的教育文章或書籍都過于直白、乏味，顯得江郎才盡、平庸膚淺。

讀《唇舌的授權(quán)》，經(jīng)常會讀到一些令人悠然心會的闡釋或命題，領(lǐng)悟到一種理智的美，深邃的美。“在教育中對學(xué)生的愛首先意味著：給予學(xué)生正確把握自己與把握各種復(fù)雜關(guān)系的可能性，它是在正道上的開啟。愛也就是相互學(xué)習(xí)與相互成全。所有的美德與理想品格，均是教育的結(jié)果，在精神淪落的地方，教育的淪喪必定先于一切而又罪孽最為深重？形式是內(nèi)容的自然延伸，風(fēng)格乃思想的表現(xiàn)。創(chuàng)造出一種既典雅又通達、看似漫不經(jīng)心、實則滿蘊靈性與溫馨的文體和句式，是張文質(zhì)著力追求的?！边h遠的，學(xué)校是一個美麗的風(fēng)景；遠遠的，學(xué)校是一個希望。“這就是典型的張文質(zhì)的表達，有一種厚重而透徹的感覺，行文平實流暢又使得閱讀過程很愉快。教育是傳承文明和接續(xù)歷史的活動。寫教育隨筆時，如果觀點鮮明一點，事實和掌故真實一點，抒情的氣息濃一點，對人生、對教育充滿一點歷史理性與人文關(guān)懷，著力渲染一種民間思想和自由知識分子的操守，如《唇舌的授權(quán)》，我想，一定會贏得讀者，贏得人心。

唇舌的授權(quán)讀后感篇九

唇舌，作為人類溝通交流的工具之一，有著強大的力量和影響力。在現(xiàn)代社會，善于運用唇舌，掌握良好的溝通技巧成為了一個人成功的重要因素。作為一名學(xué)生，我深感到授權(quán)他人的重要性，下面我將從四個方面分享我的授權(quán)心得體會。

首先，授權(quán)他人可以讓我更加放松和解脫。在生活中，我們不可能做到所有的事情，也不可能擁有所有的知識和技能。授權(quán)他人，就是把自己能力和責(zé)任的一部分轉(zhuǎn)交給別人，讓自己可以將更多的精力放在其他重要的事情上。例如，在學(xué)校組織活動時，我往往會把一些具體的事務(wù)交給可靠的同學(xué)來負責(zé)，這不僅減輕了我的壓力，也增加了隊伍的凝聚力和創(chuàng)造力。

其次，授權(quán)他人可以激發(fā)他們的潛力和創(chuàng)造力。每個人都有自己的特長和才華，授權(quán)他人就意味著相信他們的能力和素質(zhì)。當我們授權(quán)他人時，可以給予他們更多的自由和空間，讓他們可以充分發(fā)揮自己的才能和創(chuàng)造力。比如，在團隊合作中，我會鼓勵隊友們發(fā)表自己的觀點和提出創(chuàng)新的想法，這樣不僅可以充分發(fā)揮他們的能力，也能夠帶來更好的團隊合作效果。

第三，在授權(quán)他人的過程中，我也能夠培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)能力。作為授權(quán)人，我們需要學(xué)會對他人的能力和表現(xiàn)進行評估和選擇。這需要我們對團隊成員有一定的了解和判斷能力。同時，在授權(quán)過程中，我們也需要給予他人一定的指導(dǎo)和支持，以確保他們能夠勝任自己的工作。通過授權(quán)他人，我不僅可以鍛煉自己的判斷力和決策能力，也可以提高自己的溝通和指導(dǎo)能力。

最后，授權(quán)他人可以建立起良好的信任關(guān)系。授權(quán)是一種相互的信任和依賴關(guān)系。當一個人愿意將自己的能力和權(quán)利授權(quán)給別人時，就意味著他對對方的能力和誠信有著充分的信任。因此，通過授權(quán)他人，我們可以建立起一種良好的信任關(guān)系，這對于個人和團隊的發(fā)展都是非常重要的。

總而言之，授權(quán)他人是一種智慧的選擇。通過授權(quán)他人，我們可以更加放松和解脫，激發(fā)他們的潛力與創(chuàng)造力，培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)能力，以及建立起良好的信任關(guān)系。在日常的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)努力將這些心得體會運用到實踐中，以取得更好的效果，并提升自己的能力和素質(zhì)。

唇舌的授權(quán)讀后感篇十

唇舌是我們?nèi)粘＝涣髦凶钪苯?、最普遍的工具。通過唇舌的運用，我們能夠表達自己的想法、傳達信息，并與他人建立聯(lián)系。然而，在使用唇舌的過程中，我們常常忽視了一項重要的技巧——授權(quán)。授權(quán)是一項藝術(shù)，需要我們在言辭之中傳遞出真實、專業(yè)和可信的信息。在我過去的交流經(jīng)歷中，我深深認識到了授權(quán)的重要性，并從中獲得了許多心得體會。

首先，授權(quán)能夠樹立自己的權(quán)威形象。當我們能夠以自信的口吻和專業(yè)的態(tài)度表達自己的觀點時，他人會更容易相信我們所說的話。我曾經(jīng)在一次工作匯報會上親身體驗到這一點。當我對我負責(zé)的項目進行了全面的調(diào)研和分析，并通過詳細的數(shù)據(jù)和事實支持了我的建議時，同事們對我提出的意見更加認可，并愿意采納我的建議。這讓我意識到，授權(quán)通過樹立權(quán)威形象，可以使我們在團隊中更具有影響力。

其次，授權(quán)能夠建立信任與信心。在日常交流中，我們需要與他人建立起信任的關(guān)系，這樣才能讓對方更加愿意聽從我們的建議和指導(dǎo)。授權(quán)是一種通過增加信息可信度來建立信任的手段。比如，如果我們在一個話題上獲得了專家的認可并從他們那里獲取了信息，那么我們在與他人討論這個話題時，可以引用專家的觀點和事實，這樣會增強對方對我們觀點的信任。此外，授權(quán)也能增加對自己的自信感。當我們從多個權(quán)威來源來支持自己的觀點時，我們會更加有信心地表達自己的意見，并與他人展開深入的討論。

然后，授權(quán)能夠提高交流的效果和質(zhì)量。在授權(quán)的過程中，我們通過引用權(quán)威的觀點和事實，為自己的觀點提供論據(jù)和支持，這樣可以增加交流的說服力。同時，授權(quán)也能夠提供更全面和準確的信息，從而提高交流的質(zhì)量。舉個例子，如果我在一個團隊會議上提出了一個新的項目計劃，而我的計劃是通過調(diào)研和實踐經(jīng)驗得出的，那么我可以通過引用其他行業(yè)內(nèi)類似項目的成功案例來支持我的計劃，這樣可以增加團隊對計劃的認同度，并使得計劃更加具有可行性。

最后，授權(quán)能夠促進建立良好的人際關(guān)系。當我們在交流中授權(quán)他人時，表現(xiàn)出對他人專業(yè)知識和經(jīng)驗的尊重，這樣可以使對方感到自己的價值和重要性。同時，通過授權(quán)，我們也能夠讓對方更好地了解我們自己，尤其是我們與他人分享自己的思想和觀念時。這樣一來，不僅增強了雙方的互信，還能夠建立起良好的合作關(guān)系。

總之，通過授權(quán)，我們能夠樹立自己的權(quán)威形象，建立信任與信心，提高交流的效果和質(zhì)量，促進建立良好的人際關(guān)系。因此，在日常的交流中，我們應(yīng)該注重授權(quán)的運用，通過引用權(quán)威的觀點和事實來支持自己的觀點，以及尊重他人的專業(yè)知識和經(jīng)驗。只有這樣，我們才能夠在交流中取得更好的效果，與他人更好地合作和溝通，實現(xiàn)共同的目標。