《胡同文化》教案設(shè)計(jì)(模板18篇)

教案可以幫助教師評(píng)估教學(xué)效果，及時(shí)進(jìn)行教學(xué)反思和調(diào)整。教案可以通過設(shè)置問題、討論、實(shí)驗(yàn)等方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和好奇心。下面是一些教案的案例分享，希望能夠給大家提供一些參考和思路。

《胡同文化》教案設(shè)計(jì)篇一

師：早就聽說，八班的同學(xué)都很聰明活潑，熱情大方，我就非常愿意和這樣的同學(xué)一起學(xué)習(xí)交流，（生笑）但耳聽是虛，眼見為實(shí)，是不是真的這樣呢，還要看大家的表現(xiàn)哦。

（先揚(yáng)一下，讓學(xué)生興奮起來，再抑一下，激起其不服氣的精神）。

師：在上課前我想先請(qǐng)大家聽一首歌。

（播放《故鄉(xiāng)是北京》，讓學(xué)生感受一下音樂和圖畫）。

師：聽了剛才的歌，你們對(duì)北京有什么印象呢？請(qǐng)大家結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)談?wù)劇?/p>

生1：北京很古老。生2：北京也有高樓大廈，是現(xiàn)代化的大都市。

3：北京是十朝古都。

師：其實(shí)北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化的大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們也一樣是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。

（展示課題及教學(xué)目標(biāo)?，使學(xué)生明確本課學(xué)習(xí)重點(diǎn)）??。

師：你們覺得胡同是什么樣的？

生4：胡同就是小巷子????????????????????????生5：胡同四四方方的。

師：像四合院？????????????????????????????????????生5：是的！

師：那是死胡同?。ū娚Γ煟菏虚T前這條路是不是胡同？

生6：是比較寬大的胡同。??師：蕪湖市的北京路呢？

眾生齊答：不是?。ㄕ故竞瑘D片，讓學(xué)生有感性認(rèn)識(shí)）。

師：那么什么是“文化”呢？

（屏幕展示：文化是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神。

財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性。）。

生8：北京的市民。???師：北京什么地方的市民？?????生9：北京胡同里的市民。

師：那么胡同文化就是——？????????眾生齊答：北京胡同市民的一種文化。

師：對(duì)！課文第5段也說到什么是胡同文化???（教師示意學(xué)生看課文第五段）。

師：在了解“胡同文化”前，我們先來看看北京胡同都有哪些特點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文前半部分，把自己的發(fā)現(xiàn)和同位前后位同學(xué)交流一下再回答。

（幾分鐘討論后）。

生10：胡同很多！生11：胡同有寬有窄！生12：胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)，很安靜。

生13：胡同取名有各種來源！

師：你是從課文第2段發(fā)現(xiàn)的，是吧？?????生13：是的！

師：那么請(qǐng)你說說第2段都提到了胡同的哪些名稱。（生13讀）。

師：很好，請(qǐng)坐。（面對(duì)所有同學(xué)）剛才這位同學(xué)讀了很多胡同的名稱，請(qǐng)你們說說，這些名字有什么共同特點(diǎn)？（眾生思考，半晌無人回答）。

師：我現(xiàn)在把這些胡同改改名字，把皮庫胡同改成皇家胡同，把狗尾巴胡同改成鳳凰美食街，請(qǐng)大家比較一下改過的名字有什么特點(diǎn)。

生14：改過的名字顯得很高貴。師：那么原先的名字吧？生14：帶有市民氣息！

師：（贊賞地）：很好！改過的名字很高雅，原先的名字就顯得——????眾生齊答：通俗！

師：北京的胡同還有其他特點(diǎn)嗎？????（眾生思考，無人作答）。

師：其實(shí)課文第1段也說到了胡同。請(qǐng)大家看課本，看第1段是否提到了胡同的特點(diǎn)。

生15：胡同把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊，都是正南正北，正東正西。

師：很好！胡同走向都是很正的。那我們現(xiàn)在一起來歸納一下胡同的特點(diǎn)。（展示板書）。

師：長(zhǎng)期生活在這樣正而又安靜的胡同里的居民形成了怎樣的生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢？

（學(xué)生閱讀課文、討論，幾分鐘后）。

生16：胡同居民大都安土重遷，不大愿意搬家。生17：他們對(duì)物質(zhì)生活要求不高。

生18：北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。????生19：安分守己，逆來順受。

師：還有沒有？?生20：北京人講究“處街坊”。

師：（面對(duì)全體同學(xué)）大家對(duì)剛才幾位同學(xué)的發(fā)言有什么不同意見？

生21：他（生20）說得不對(duì)，我認(rèn)為第7段主要講的是北京人不喜歡交往。

師：你能說說你的理由嗎？??生21：說不出來，反正我認(rèn)為是這樣！師：是一種感覺！

生21：嗯！???師：其他同學(xué)贊同哪一位同學(xué)的看法？??（眾生議論，沒有結(jié)果）。

師：那我們來做個(gè)添字游戲，怎么樣？（眾生欣然）請(qǐng)大家在“但是平常日子，過往不多”這一句前的某一句開頭加一個(gè)“雖然”，改變其他句子的標(biāo)點(diǎn)，使之變成轉(zhuǎn)折復(fù)句。

（一會(huì)兒后）。

眾生：同意???！師：好！那么，轉(zhuǎn)折復(fù)句強(qiáng)調(diào)哪一部分？????眾生：后半句！

師：那么本段重點(diǎn)應(yīng)是——????????????眾生：強(qiáng)調(diào)“平常日子，過往不多”。

師：很好，其實(shí)本段還有兩個(gè)詞“除了”、“此外”，把這兩個(gè)詞放在一塊比較也可看出作者主要說的還是北京人不喜交往的特點(diǎn)。

（總結(jié)胡同居民特點(diǎn)，展示板書）。

眾生：封閉的文化！??師：對(duì)！這種封閉的文化的精義是——?????????????眾生：忍！

師：作者對(duì)這種封閉的，以“忍”為精義的文化持什么態(tài)度？（眾生交流、討論）。

生23：批判的態(tài)度！???????????師：你怎么看出的？

生23：從第6段的“胡同文化是一種封閉的文化”一句就可看出來！

師：能再說具體一點(diǎn)嗎？???????????生23：“封閉”就是不好的詞！

師：很好！“封閉”從感情色彩看是貶義詞，作者用了這個(gè)詞正好表明。

了自己的態(tài)度。文中還有類似的詞嗎？（眾生尋找、交流）。

生24：“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”“總是置身事外，冷眼旁觀，”“安分守己，逆來順受”。

師：說得好！那么作者對(duì)胡同文化僅僅持批判態(tài)度嗎？

生25：還有傷感！文章最后3段明顯地表現(xiàn)了作者這種情緒！

師：是的，作者在北京的胡同里長(zhǎng)大，現(xiàn)在看到胡同在一天天衰敗，自然會(huì)有一種傷感情緒?？梢娮髡邔?duì)胡同文化的態(tài)度應(yīng)是批判中又帶有傷感留戀。下面我們來總結(jié)一下本課所學(xué)的內(nèi)容。

（教師帶領(lǐng)學(xué)生回顧課堂內(nèi)容，再次突出教學(xué)目標(biāo)?）。

師：我還有一點(diǎn)要說明一下。課文里所說的胡同文化是作者眼里的胡同文化，當(dāng)然也就帶有作者的主觀色彩，因而我們也就不能說胡同文化就完全是這樣。何況，北京在發(fā)展，胡同文化也在發(fā)展，今天的胡同文化也會(huì)有新的面貌。下面就同學(xué)們根據(jù)自己的所見所聞暢想一下今天的胡同及胡同文化。（眾生交流）。

生26：胡同被推倒，蓋起了新的高樓。

生27：胡同的居民已不再封閉保守了，他們也和外界交流。

生28：還有些胡同被當(dāng)作文物保存起來！

……。

師：大家說得都很好，下面就請(qǐng)同學(xué)們來看一段錄像，看看胡同都有哪些變化。

（播放展示今日胡同風(fēng)貌的錄像。錄像結(jié)束后教師總結(jié)語）。

師：我們真切地感受到北京的胡同正在衰敗、沒落，正在被一幢幢高樓大廈所代替，但是胡同文化將會(huì)隨著北京的發(fā)展而不斷發(fā)展，明天去北京，也許你所感受到的將會(huì)又是一種新的文化氣息。

下課！

附：板書設(shè)計(jì)?。

走向——正。

胡同特點(diǎn)名稱——俗。

數(shù)目——多。

環(huán)境——靜。

安土重遷，不愿搬家。

獨(dú)門獨(dú)院，過往不多。

胡同居民易于滿足，要求不高封閉、忍。

愛瞧熱鬧，不管閑事。

安分守己，逆來順受。

《胡同文化》教案設(shè)計(jì)篇二

各位評(píng)委老師，大家好。今天我說課的主題是《胡同文化》。下面我主要從教學(xué)理念、教材分析處理、教學(xué)方法與教學(xué)過程幾個(gè)方面來談?wù)勎覍?duì)這一課的基本構(gòu)思。

一、教學(xué)理念。

兩到三年的職專語文課，并不能解決學(xué)生的所有語文問題，加之語文教學(xué)中學(xué)生存在的最大問題：缺乏好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，懶于思考。所以我一直認(rèn)為職專語文課的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的習(xí)慣，掌握語文學(xué)習(xí)的方法，了解語文學(xué)科的思維方式上。在具體上課的過程中，盡可能按照新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身的體驗(yàn)，引導(dǎo)他們留心社會(huì)和生活現(xiàn)象，進(jìn)而加強(qiáng)課堂與生活的聯(lián)系，賦予一節(jié)課現(xiàn)代氣息。

本著這樣的教學(xué)理念，我在準(zhǔn)備《胡同文化》這一課時(shí)，依然會(huì)側(cè)重于對(duì)學(xué)生在思維上的啟迪，情感上的熏陶，和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注。

二、教材分析。

《胡同文化》是我國(guó)當(dāng)代散文家汪曾祺先生為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的一篇序言，也是一篇比較精致的文藝小品文。對(duì)這樣一篇現(xiàn)代文的教學(xué)，我按照自己的理念將它定位為對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀訓(xùn)練和思維訓(xùn)練的材料。

為此，我確定了如下教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)能力目標(biāo)。

理清文章思路，了解并概括北京胡同及其胡同文化的特點(diǎn)，體會(huì)作者對(duì)胡同文化沒落流露出的感情，并借以培養(yǎng)學(xué)生篩選與概括信息的能力。

【這一目標(biāo)輔助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，是本課的教學(xué)重點(diǎn)】。

情感態(tài)度與價(jià)值觀。

培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、思考現(xiàn)實(shí)的意識(shí)，引導(dǎo)他們正確看待以胡同文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，提高學(xué)生的文化品位，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)傳統(tǒng)文化的思想感情。

三、教學(xué)方法。

為了解決本課的教學(xué)重難點(diǎn)，在教學(xué)中采用自主、合作、探究的語文學(xué)習(xí)方式，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念、態(tài)度和習(xí)慣。

第一步，是課前要做好預(yù)習(xí)，布置學(xué)生解決字詞基礎(chǔ)知識(shí)；

第二步，在上課過程中，依然堅(jiān)持“學(xué)生活動(dòng)為主，教師引導(dǎo)總結(jié)為輔”的原則。

具體來說，高中生在閱讀過程中需要具備一項(xiàng)基本的能力——概括要點(diǎn)和提煉信息。《胡同文化》這課中心雖然比較含蓄，但是每個(gè)自然段的中心意思非常清晰明確，所以，在課文分析的環(huán)節(jié)中，主要采用學(xué)生自讀、分組討論，教師加以點(diǎn)撥的方式完成。然后通過實(shí)戰(zhàn)練習(xí)給學(xué)生從學(xué)法上加以指導(dǎo)：總結(jié)如何概括要點(diǎn)和信息。完成本課的教學(xué)重點(diǎn)。

其次，我一直覺得語文課比起其他的學(xué)科更容易培養(yǎng)一個(gè)人的個(gè)性、靈性、悟性。而且授課過程中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生感興趣的、容易接受的往往都是離自己比較近的?？紤]到學(xué)生的這種心理，加之這篇文章本身具備豐富的生活文化內(nèi)涵，所以可以有針對(duì)性的進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。在分析文章的末尾“胡同文化隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展終將消失”這樣的預(yù)言時(shí)，我想通過進(jìn)一步的追問來提示引導(dǎo)學(xué)生：在我們本地有沒有類似的建筑受到商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊？再大一點(diǎn)，現(xiàn)代社會(huì)里有哪些傳統(tǒng)文化受到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊？我們應(yīng)該如何去看待？這樣就可以有效的在教材和現(xiàn)實(shí)之間建立關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、思考現(xiàn)實(shí)的意識(shí)。

除此以外，做一個(gè)有心人。汪曾祺這篇文章寫于93年，至今時(shí)隔近二十年。他的預(yù)言有沒有成為現(xiàn)實(shí)？這個(gè)問題稍微有點(diǎn)難度，我會(huì)輔助多媒體教學(xué)，關(guān)注近幾年來關(guān)于“胡同文化新發(fā)展”的一些新聞報(bào)道與信息資料，幫助學(xué)生來解答，并進(jìn)一步引導(dǎo)他們重新審視傳統(tǒng)文化的價(jià)值，正確看待加以珍視。這樣不僅在思維上做了啟迪，相信情感上也會(huì)有所共鳴。

在學(xué)生學(xué)法方面主要突出兩個(gè)方面：

2、合作探究法，分小組討論，課堂交流，鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考，發(fā)言。

四、教學(xué)程序。

有了這樣的思路之后，本課的教學(xué)過程也就比較清晰了：

（一）導(dǎo)入：通過說唱音樂《胡同的故事》引出北京胡同，進(jìn)入本節(jié)課關(guān)于胡同文化內(nèi)容的探討學(xué)習(xí)。

【設(shè)計(jì)理由】通過說唱音樂《胡同的故事》引出北京胡同，詼諧的畫面、現(xiàn)代的音樂讓學(xué)生進(jìn)入氛圍，頗有親切感；濃濃的京味京腔語言更能激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

（二）課前準(zhǔn)備：

介紹作者汪曾祺。

解題（胡同是什么？何謂文化？）。

【設(shè)計(jì)理由】題目是一篇文章的大腦和眼睛，透過題目我們能了解作者的寫作內(nèi)容。并對(duì)胡同有一個(gè)初步的印象。

用時(shí)5分鐘。

（三）分析課文。

布置預(yù)習(xí)之后，提示學(xué)生理清思路，重點(diǎn)抓住文章第五段，過渡性的段落很好的將胡同與胡同文化聯(lián)系在一起。明確了這一點(diǎn)，其他內(nèi)容迎刃而解。

1、在理清思路的過程中，首先學(xué)習(xí)1-4自然段，讓學(xué)生自讀，并概括出老北京胡同的特點(diǎn)。（借助圖片給學(xué)生比較直觀的印象。）。

2、一方水土養(yǎng)一方人。了解了胡同之后，隨著汪曾祺的筆觸，帶領(lǐng)學(xué)生去探討胡同文化的特質(zhì)。在這一部分里，可以先采用提問的方式整體了解胡同文化。明確：通常說的北京的市民文化就是指胡同文化。其主要特征是“封閉”，精義在于“忍”。然后為了更好理解胡同文化“封閉”的特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分組討論。

3、在此基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法點(diǎn)撥：閱讀中，如何有效篩選與概括信息？

【設(shè)計(jì)理由】：落實(shí)學(xué)習(xí)重點(diǎn)，論自讀還是教師提問以及分組討論都是為了訓(xùn)練學(xué)生根據(jù)要求篩選歸納信息的能力，訓(xùn)練之后總結(jié)歸納方法。

以上完成第一個(gè)教學(xué)目標(biāo)：用時(shí)20分鐘。

（四）關(guān)注情感。

對(duì)文章的最后一部分，關(guān)于胡同文化的衰敗沒落。從字里行間提煉出作者的情感態(tài)度：懷舊，傷感。

（五）遷移拓展。

沿著作者的懷舊傷感情緒和對(duì)胡同文化作出的預(yù)言對(duì)本課進(jìn)行遷移拓展：

前兩個(gè)問題可以由學(xué)生討論交流完成。第三個(gè)關(guān)于胡同文化發(fā)展前景的問題有點(diǎn)難度，需要加以引導(dǎo)。我會(huì)提供一些近幾年關(guān)于“北京胡同新發(fā)展”的現(xiàn)實(shí)材料來輔助學(xué)生思考。

【設(shè)計(jì)理由】：這一環(huán)節(jié)意在訓(xùn)練學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的能力和思考能力。交流之后，可讓學(xué)生作為研究性學(xué)習(xí)的課題在課余時(shí)間深入研究。

完成第二個(gè)教學(xué)目標(biāo)，用時(shí)18分鐘。

（六）總結(jié)與作業(yè)布置。

總結(jié)：北京胡同作為一種文化始終沉淀在人們心里，不會(huì)消失。希望我們?cè)诿鎸?duì)傳統(tǒng)文化時(shí)，且行且珍惜。

作業(yè)布置：

a類：你好，胡同（談?wù)勀銓?duì)“北京胡同”的印象）。

b類：你好，xx(傳統(tǒng)文化的一種，如京戲臉譜、皮影、武術(shù)、古詩詞等)談一談你對(duì)這種文化的認(rèn)識(shí)和它的發(fā)展現(xiàn)狀。

總結(jié)，用時(shí)2分鐘。

以上就是我對(duì)《胡同文化》這一課的基本構(gòu)思，希望各位評(píng)委老師批評(píng)指正。

《胡同文化》教案設(shè)計(jì)篇三

授課地點(diǎn)：蕪湖市十二中多媒體教室。

授課對(duì)象：蕪湖市十二中高一（8）班。

聽課老師：蕪湖市區(qū)及三縣部分高中教師。

本課性質(zhì)：蕪湖市“點(diǎn)撥――創(chuàng)新”多媒體教學(xué)公開演示課。

（說明：借班上課，師生彼此陌生，故在上課前，教師步入學(xué)生中，邊漫步邊和學(xué)生低頭交談，作些溝通，以拉近師生距離）。

上課。

師：早就聽說，八班的同學(xué)都很聰明活潑，熱情大方，我就非常愿意和這樣的'同學(xué)一起學(xué)習(xí)交流，（生笑）但耳聽是虛，眼見為實(shí)，是不是真的這樣呢，還要看大家的表現(xiàn)哦。

（先揚(yáng)一下，讓學(xué)生興奮起來，再抑一下，激起其不服氣的精神）。

師：在上課前我想先請(qǐng)大家聽一首歌。

（播放《故鄉(xiāng)是北京》，讓學(xué)生感受一下音樂和圖畫）。

師：聽了剛才的歌，你們對(duì)北京有什么印象呢？請(qǐng)大家結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)談?wù)劇?/p>

生1：北京很古老。

生2：北京也有高樓大廈，是現(xiàn)代化的大都市。

生3：北京是十朝古都。

師：其實(shí)北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化的大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們也一樣是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。

（展示課題及教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生明確本課學(xué)習(xí)重點(diǎn)）。

師：你們覺得胡同是什么樣的？

生4：胡同就是小巷子。

生5：胡。

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《胡同文化》教案設(shè)計(jì)篇四

2、學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵語句概括要點(diǎn)，提取精要。

教學(xué)重點(diǎn)：

教學(xué)難點(diǎn)?：

體會(huì)胡同文化與北京胡同的關(guān)系。

教學(xué)設(shè)想：

1、1課時(shí)完成。

2、突出學(xué)生的讀書、思考與討論，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

3、重點(diǎn)在課文后半部分，并向課外延伸。?。

課前準(zhǔn)備：

印發(fā)《北京的胡同》、馮驥才《文化眼光》。

學(xué)生預(yù)習(xí)：1、熟悉課文。?2、閱讀印發(fā)的材料。

教學(xué)程序：

一、導(dǎo)入??：

二、括北京胡同的特點(diǎn)：

先來看幾幅北京胡同的照片。

（展示圖片）。

北京的胡同有哪些特點(diǎn)呢？

請(qǐng)同學(xué)們打開書瀏覽課文1--5段，勾畫出關(guān)鍵詞語。

交流。（兩生發(fā)言）。

（重點(diǎn)詞語：方正、取名趣俗、多、安靜、和四合院一體）。

自由朗讀6--12段，勾畫重點(diǎn)語句。

學(xué)生讀自己勾畫的語句。（兩生讀，其他補(bǔ)充）。

提示：我們找的語句大多在文段什么位置？（段首）。

因此我們把握文章內(nèi)容的時(shí)候要抓住關(guān)鍵語句，又特別要注意段首句。

（投影：封閉、安土重遷、過往不多、易于滿足、不愛管閑事。

忍--安分守己、逆來順受???）。

（二）、給你印象最深是什么？談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ā?/p>

朗讀品味兩處語句。（根據(jù)具體情況，融在其中或單獨(dú)提出來品味。）。

指名讀。（要讀出韻味，讀出北京人的滿足感和得意勁來。）。

齊讀。

指名讀，齊讀。

--“真有你的”贊賞還是否定？（我的意見是有調(diào)侃，更有無奈。）。

對(duì)胡同文化，作者的感情和態(tài)度如何呢？

齊讀后3段，找相關(guān)詞句，體會(huì)作者復(fù)雜的感情。

（二）、課堂小結(jié)：課文思路???胡同特點(diǎn)——胡同文化內(nèi)涵——感情、態(tài)度。

閱讀方法???抓住關(guān)鍵詞句概括內(nèi)容。

（三）、對(duì)胡同文化，你怎么看？

學(xué)生交流，發(fā)表各自意見，教師適當(dāng)引導(dǎo)。?。

請(qǐng)課外練筆的時(shí)候，寫篇文章，闡明你的看法。

要求：有標(biāo)題，觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分。

《胡同文化》教案設(shè)計(jì)篇五

教學(xué)目標(biāo)：

認(rèn)知目標(biāo)：通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。

能力目標(biāo)：通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精義的能力。

教學(xué)方法：

教法：設(shè)置情境點(diǎn)撥法。

學(xué)法：活動(dòng)式（討論、觀摩、思考、實(shí)踐）。

教具：自制多媒體.課件。

課時(shí)安排：一課時(shí)。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課。

播放歌曲《故鄉(xiāng)是北京》，展示幾幅北京的圖片。

二、課文學(xué)習(xí)。

1、展示課題及“教學(xué)目標(biāo)”

2、“胡同”的含義——城市里的小街小巷。

“文化”的含義——人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性。

“胡同文化”——在課文里指住在北京胡同里的居民的一種精神狀態(tài)（或文化心態(tài)）。

3、北京的`胡同及其特點(diǎn)。

展示四合院、胡同照片，結(jié)合課文前四段，請(qǐng)學(xué)生說說北京胡同的特點(diǎn)。再播放一段胡同錄像給學(xué)生以感性認(rèn)識(shí)，過渡到下一步。

走向——正。

名稱——俗。

胡同的特點(diǎn)數(shù)目——多。

環(huán)境——靜。

4、長(zhǎng)期生活在這樣方正而又安靜的胡同里的居民形成怎樣一種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢？

安土重遷，不愿搬家。

獨(dú)門獨(dú)院，過往不多。

胡同居民易于滿足，要求不高封閉、忍。

愛瞧熱鬧，不管閑事。

安分守己，逆來順受。

5、生活在胡同里的居民長(zhǎng)期以來形成的這種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)，作者稱之為“胡同文化”。那么作者認(rèn)為這種胡同文化是一種什么文化（胡同文化的特點(diǎn)）呢？（見上表右）。

6、作者對(duì)這種封閉的、以“忍”為精義的胡同文化持一種什么樣的態(tài)度呢？（展示幾幅衰敗的胡同的照片）。

批判中帶有傷感。

7、小結(jié)……。

8、附：一點(diǎn)說明——胡同文化的這些特點(diǎn)是作者賦予的，也就是作者眼里的胡同文化，它并不代表北京胡同文化的全部（課文第七段也提到胡同居民的其他一些生活習(xí)慣）。

三、遷移訓(xùn)練。

北京的胡同正在衰敗，北京的胡同文化今天又是怎樣的一種狀況呢？運(yùn)用你的知識(shí)，發(fā)揮你的想象，談?wù)勀愕目捶ā２シ乓欢魏浵瘛?/p>

《胡同文化》教案設(shè)計(jì)篇六

1、培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、理清思路的能力。

2、讓學(xué)生體會(huì)作者流露在字里行間的細(xì)膩感情。

3、培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的能力。

1、概括要點(diǎn)的方法。

實(shí)施“探究”式教學(xué)；運(yùn)用形象直觀的多媒體教學(xué)，讓學(xué)生更加真切感受文章的內(nèi)容，也有助于學(xué)生感性理解基礎(chǔ)上的理性思考；進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。

本文的教學(xué)為1課時(shí)。

導(dǎo)入新課。

猜一個(gè)謎語。

謎面：“石刻的史書、凝固的音樂”

謎底：建筑。

有人說過：“建筑是凝固的音樂”、“一方水土養(yǎng)一方人”，各個(gè)地方不同的`自然環(huán)境和人文環(huán)境，滋養(yǎng)了一代又一代的鄉(xiāng)人，蘊(yùn)育了一種又一種特色鮮明的地域文化。每一種文化又和當(dāng)?shù)氐拿窬酉⑾⑾嚓P(guān)，如上海的石庫門文化、蘇州的小巷文化、北京的胡同文化等。今天我們所學(xué)的課文涉及到的是一種相對(duì)古老的建筑——胡同。這是一位大器晚成的，在文壇寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的一篇序文——《胡同文化》。今天，我們就來穿越北京的胡同，領(lǐng)略汪曾祺先生筆下獨(dú)具情味的“胡同文化”吧。

選擇以謎語導(dǎo)入主要是為了吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)大家的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，做到人人參與。

《胡同文化》教案設(shè)計(jì)篇七

1.概括胡同文化的內(nèi)涵。

2.品味語言。

3.體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情。

品味語言。

兩課時(shí)。

概括要點(diǎn)是本單元的訓(xùn)練重點(diǎn)，本文可利用各段中的關(guān)鍵語句概括段落的要點(diǎn)。

本文主題思想仁者見仁智者見智，只有通過認(rèn)真品味語言，才能體味作者的思想感情，最終把握作品寫作意圖。

一、新課導(dǎo)入：《北京胡同》攝影集中只有一個(gè)沒有表情的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回頭悵望的那張照片和前面是寫著“拆”字的胡同舊房子、后面是高樓的照片。（用投影儀放映）。

二、粗讀課文，整體把握。

思考題：

（1）本文是為攝影集《胡同之沒》序言，文章的主要內(nèi)容是寫胡同還是胡同文化？根據(jù)是什么？（明確：是寫胡同文化。因?yàn)榈?——4段寫北京及胡同特點(diǎn)，而第5段引出胡同文化的定義后，第6——12段全是寫胡同文化的特點(diǎn)。）。

（2）“胡同文化”的含義是什么？（明確：“文化”從廣義來說，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中的創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。從狹義來說，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性?！昂幕笔侵负@種生活方式帶來的心態(tài)、思想觀念和精神狀態(tài)。）。

（3）找出文中表明作者對(duì)胡同和胡同文化發(fā)展趨勢(shì)作判斷的句子。（明確：在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的。）。

三、細(xì)讀課文。分析、討論段落大意，概括要點(diǎn)：

概括方法：分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識(shí)，不能只孤立地看一段。首先要對(duì)一段的思想要旨進(jìn)行提煉，然后在段落中找出關(guān)鍵句子，或?qū)τ嘘P(guān)話語化繁為簡(jiǎn)，進(jìn)行概括。

第一段的關(guān)鍵句是“北京城像一塊大豆腐，四方四正。”

這段從說北京城的特點(diǎn)引出“胡同”。

第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名，有各種來源”。因?yàn)橄旅娴娜颗e例，都是說明胡同得名的緣由的，例子很多，足見胡同取名的來源之廣。

第三段寫了胡同的寬窄、多少，。這兩段是說明北京的胡同數(shù)量之大。

第四段寫胡同的環(huán)境特點(diǎn)——安安靜靜。這三段是寫胡同的特點(diǎn)。

（思考題：為什么先寫北京城和胡同的特點(diǎn)？明確：寫北京城特點(diǎn)引出胡同，而胡同的特點(diǎn)和環(huán)境又是胡同文化形成的原因。）。

以上四段目的是說明胡同文化形成的原因。

第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”。呼應(yīng)第一段“大街、胡同把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。這兩句，既點(diǎn)明了本文將要敘說的主要內(nèi)容是胡同文化，即“北京的市民文化”，也就是“北京人的生活”“北京人的思想”，又點(diǎn)明了胡同文化的含義，還起到引出下文的作用。這段是文章的過渡段。

第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家”,因?yàn)楸径蜗旅娴牟牧隙际菍懕本┤瞬辉浮芭哺C兒”的。所以，這段是寫胡同文化的第一個(gè)特點(diǎn)——安土重遷。

第七段寫北京人追求住家要“獨(dú)門獨(dú)院”,其本質(zhì)也是自我封閉，他們寧愿把自己關(guān)在比胡同更小的盒子似的的四合院里“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。“隨”一點(diǎn)“分子”也只是為了“合禮數(shù)”，是那么的封閉而自私，這是胡同文化的第二個(gè)特點(diǎn)。

第八段從物質(zhì)生活方面寫胡同文化的特點(diǎn)——易于滿足、知足常樂。

第九段寫胡同文化在政治方面置身事外的態(tài)度，他們身為“民主運(yùn)動(dòng)策源地”的“民”,卻對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然，視作“與己無關(guān)”。置身事外、不愛管閑事是胡同文化的第四個(gè)特點(diǎn)。

第十到第十二段寫“胡同文化”第五個(gè)特點(diǎn)——處世態(tài)度是安分守己，逆來順受。在這三段中，作者選取三個(gè)典型材料來表現(xiàn)“忍”。第一二個(gè)材料是文學(xué)作品中的描寫，側(cè)重寫安分守己。第三個(gè)材料是寫作者親身的經(jīng)歷，側(cè)重寫逆來順受。

最后三段(第十三至十五段)：

第十三段描寫胡同的衰敗、沒落。

第十四段指出胡同和胡同文化的發(fā)展趨向。有著悠久歷史的胡同即將消失，體現(xiàn)北京市民心態(tài)的胡同文化也應(yīng)該拋棄。胡同的衰落，帶給了人們悵惘和憂傷。但是，作者以智慧的頭腦和敏銳的眼光看到了胡同已經(jīng)走完了它的生命歷程，向胡同文化告別也就成了時(shí)代的要求。

第十五段含蓄地總結(jié)全文。

北京城的特點(diǎn)。

北京胡同之多及環(huán)境特點(diǎn)。

胡同文化的含義：北京人的生活、北京人的思想。

安土重遷。

封閉自私。

胡同文化的特點(diǎn)知足常樂。

置身事外。

安分守己。

逆來順受。

胡同已經(jīng)衰敗沒落。

上節(jié)課我們已經(jīng)了解胡同文化形成的原因及胡同文化的特點(diǎn)，這節(jié)課讓我們來通過品味文章的語言理解作者對(duì)胡同文化各個(gè)特點(diǎn)的態(tài)度。大家知道，句子的意義有時(shí)很含蓄，在字面意義中還蘊(yùn)含著某些深層的意義，一般稱為句內(nèi)意義。句內(nèi)意義主要是通過一定的語境來表現(xiàn)的，因此必須在理解字面意義的基礎(chǔ)上，結(jié)合語境弄清它所表達(dá)的真正意義。句內(nèi)意義有時(shí)需要結(jié)合上下文作出判斷。

一，精讀課文，品味語言，體會(huì)作者對(duì)胡同文化的感情。

1，思考題：胡同文化的精髓是什么？哪些句子最能反映作者對(duì)它的態(tài)度？

（明確：精髓是置身事外、安分守己、逆來順受?！皠e煩躁，別起急，睡不著，瞇著”這句話如果結(jié)合上文的貶義詞“冷眼旁觀、置身事外”和下文“這話實(shí)在太精彩了”“北京人，真有你的！”這兩句反語，體味其諷刺意味，我們就可知道，作者對(duì)這種逆來順受現(xiàn)象不僅有局外人的調(diào)侃，還有對(duì)這種“冷眼旁觀、置身事外、安分守己”達(dá)到喪失正義感程度強(qiáng)烈的不滿、氣憤和批評(píng)。

2，思考：“蝦米皮熬白菜，嘿！”這句話除了表層意義是描寫了北京人吃蝦米皮熬白菜時(shí)那種極易滿足的表情，說明北京人易于滿足，對(duì)生活要求不高之外，作者這樣寫還有什嗎？（明確：深層含義“需要通過一定的語用聯(lián)想來理解”。我們知道，作者寫本文是1993年6月，改革開放已經(jīng)十多年了，滿足于這樣的生活水平顯然是太落后了，這樣引用北京人的口語來描寫了北京人吃蝦米皮熬白菜時(shí)那種滿足的表情，目的是使人體會(huì)到作者對(duì)北京人這種現(xiàn)象的諷刺意味。這里的言外之意是，今天這種易于滿足知足常樂的思想在現(xiàn)在這樣的形勢(shì)下已經(jīng)不適合時(shí)代了，應(yīng)該丟掉了。）。

3，思考：“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣?！边@里，作者為什么要盡情渲染胡同衰敗、沒落的凄慘景象呢？（明確：聯(lián)系上文“大部分民居的房屋都已經(jīng)殘破，有的地基柱基已經(jīng)下沉”的客觀敘述，聯(lián)想《胡同之末》中那幾張只有沒有流露絲毫的喜悅的老年人孤零零地站在舊胡同的破房子前回頭悵望的照片和前面是破舊的胡同房子后面是嶄新的高樓的照片，再想一想為什么要用“毫無生氣”這樣一個(gè)貶義詞，就可以明白作者這樣描寫的目的是，在向人們暗示，目前，北京古老破舊的大雜院正被現(xiàn)代化的樓房所取代，舊胡同已經(jīng)失去它存在的基礎(chǔ)。對(duì)滿目凄涼、毫無生氣的胡同，還留戀什么呢？）。

4，思考：“住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家”這一段，作者為什么要寫“舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子。”這些話？（明確：一個(gè)“他們”，表明作者是站在局外人的角度說，下面特地引用老北京的日常口語“挪窩兒”“破家值萬貫”，如果我們聯(lián)想《胡同之末》里前面是寫著“拆”字的破房子，后面是高樓的那些照片，就很容易明白這樣寫的目的是引用他們自己講的口頭語來調(diào)侃，含蓄而委婉地諷刺那些“安土重遷”不愿意搬家的人。）。

5，思考：“四合院是一個(gè)盒子”一段中為什么用了十三個(gè)引號(hào)？（明確：前十二個(gè)引號(hào)都是為了標(biāo)明這些全是老北京的常用口頭語言，讓人們從這些口語中看到，老北京講究的“處街坊”是除了會(huì)棋友“殺”一盤，到“大酒缸”喝兩個(gè)和“會(huì)鳥”外，就僅僅只“隨”一點(diǎn)“份子”而已，而且這里，又特意把“隨分子”一詞拆開，為的是說明連這也不是心甘情愿，是出于“禮數(shù)”不得已而為之。透過語言文字標(biāo)點(diǎn)看相關(guān)聯(lián)的生活現(xiàn)象，我們就可知道，胡同里的老北京，相互交往也不是主動(dòng)的，而是被“禮數(shù)”所迫的，這是多么的封閉自私，是多么的只顧自己。所以，在這段的最末尾引用“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”這句現(xiàn)代誰都不以為然的、過時(shí)了的格言，顯然是公開諷刺老北京們了。）。

二，提供下面材料，再次印證作者對(duì)胡同文化的感情：

“我不是不食人間煙火、不動(dòng)感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政，無愛無憎，無是無非，膽小怕事，除了豬肉白菜的價(jià)錢什么也不關(guān)心的離退休干部，這種人有的是。

“中國(guó)人有一種哲學(xué)，叫做“忍”。我小時(shí)候聽過“百忍堂”張家的故事，就非常討厭。現(xiàn)在一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個(gè)大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)。

“周作人很欣賞杜牧的一句詩“忍過事則喜”,我以為這不像杜牧說的話。杜牧是凡事都忍么？請(qǐng)看《阿房宮賦》:“使天下之人，不敢言而敢怒?！?《汪曾祺全集·六》116頁)。

思考：以上材料中哪些詞最能反映作者的態(tài)度？

三，體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的不同感情。

1，讀“看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事。”找出概括作者對(duì)胡同的感情的詞語。

（明確：懷舊、傷感，無可奈何。）。

2，讀“在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的。”說說作者對(duì)對(duì)胡同文化這的感情。

（明確：因?yàn)檫@句話中“胡同文化總有一天會(huì)消失的”表達(dá)了作者對(duì)胡同文化的認(rèn)識(shí)和判斷，主張應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展而拋棄。所以這是文章的主旨句。所以全文中對(duì)胡同文化的感情是：調(diào)侃、嘲諷、不滿、、氣憤、批評(píng)，理智但委婉地勸人們告別。）。

（明確：前者是調(diào)侃嘲諷，因?yàn)樽髡唠m是江蘇高郵人，但已經(jīng)在北京生活了大半輩子了，算得上是半個(gè)老北京了，對(duì)長(zhǎng)期相處的老北京們的心情是理解的。而且，諸如隨遇而安、安土重遷、知足常樂安分守己逆來順受等思想心態(tài)和觀念，在過去，向來是提倡的傳統(tǒng)，至于封閉自私也是人之常情，逆來順受大加撻伐，如果用嚴(yán)厲的語言批判，還可能會(huì)令有些人一時(shí)接受不了而產(chǎn)生反感呢。所以多引用北京人的日?？谡Z和使用引號(hào)來調(diào)侃。那為什么又含嘲諷意味呢？因?yàn)?，現(xiàn)在，北京高樓起來了，有些人還留戀著“殘破”的舊房子舍不得走，商品經(jīng)濟(jì)大潮下，有些人還不愿意下海掙大錢，不敢或不愿講究享受。這豈不太跟不上時(shí)代了？易于滿足的思想應(yīng)該丟掉了，知足常樂的觀念也不合當(dāng)今的時(shí)代了。人與人相處，也應(yīng)該多一點(diǎn)互相關(guān)心，社會(huì)發(fā)展了，信息時(shí)代了，也應(yīng)該多關(guān)心一點(diǎn)國(guó)家、世界的大事了。后者是氣憤、批評(píng)。用貶義詞和反語來諷刺。）。

四，歸納中心思想：

北京胡同、四合院居住方式形成的以“安土重遷、封閉自私、知足常樂、置身事外、安分守己，逆來順受”為表現(xiàn)，以“忍”為精義的胡同文化，曾長(zhǎng)期支配北京人的生活和思想，現(xiàn)在應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展及胡同的消失而告別。

五，探討作者的寫作意圖：（因?yàn)槿收咭娙剩钦咭娭??？梢哉归_爭(zhēng)論后再明確）。

聯(lián)系本文是作者為《胡同之沒》寫的序言，作者對(duì)胡同和胡同文化的復(fù)雜感情，作者是委婉的勸告老北京們?cè)诹魬賾涯罴磳⑾У暮懈鎰e放棄那些過時(shí)的舊思想舊觀念。

品味語言結(jié)合上下文。

注意感情色彩。

聯(lián)系寫作背景。

通過語用聯(lián)想。

注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

體會(huì)感情：對(duì)胡同的消失——懷舊、傷感。

寫作意圖：委婉勸告告別胡同文化。

《胡同文化》教案設(shè)計(jì)篇八

一、教學(xué)目的：

1、閱讀全文，概括北京胡同文化的內(nèi)涵，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情，并借以培養(yǎng)概括要點(diǎn)、提取精要的能力。

2、體會(huì)《胡同文化》中濃郁的文化氣息，并借以理解汪曾祺散文的特點(diǎn)。

3、引導(dǎo)學(xué)生注意本文語言樸實(shí)、雅致的特點(diǎn)。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

概括胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來的對(duì)胡同文化的感情，訓(xùn)練概括要點(diǎn)、提取精要的能力。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

同教學(xué)重點(diǎn)。

四、課型：新授課。

五、教學(xué)方法：以討論為主，教師作適當(dāng)提示。

六、教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。

課前預(yù)習(xí)：學(xué)生朗讀課文，作適當(dāng)?shù)呐?。提供有關(guān)背景資料給學(xué)生閱讀。有興趣的學(xué)生可以上網(wǎng)點(diǎn)擊“汪曾祺”、“北京胡同”，搜索相關(guān)材料。

七、教學(xué)內(nèi)容及步驟：

一、導(dǎo)入。

聽一聽北京城里的胡同歌，在歌聲里走進(jìn)悠悠的胡同，去領(lǐng)略胡同深處傳唱的北京的民風(fēng)。

不唱那輝煌的故宮，

也不唱那雄偉的長(zhǎng)城，

單唱這北京城里的小胡同啊，

有名的胡同三千六，

無名的胡同數(shù)不清，

橫胡同豎胡同，

半截胡同斜胡同，

就象那棋盤布在北京啊，

磚塔胡同年代最久，

交民巷它最長(zhǎng)可分西東，

七拐八拐是九道彎哪，

錢市胡同兩個(gè)人相遇，

您哪，要側(cè)身行……。

提問：聽了這首歌，大家又何感受？

討論、明確：(1)京腔京韻(2)對(duì)胡同了如指掌，如數(shù)家珍，對(duì)胡同的熱愛。

歌聲里唱出的是往昔的歲月，如今的北京滄桑巨變，新城區(qū)面積不斷擴(kuò)大，舊城被大面積改造，大多北京市民走出狹小的胡同擁擠的四合院，住進(jìn)了高樓大廈;現(xiàn)存的胡同都在沒落著，甚至那些很有名氣的胡同也在走向沒落。

在北京胡同里住了40多年的作家汪曾祺先生對(duì)于胡同的沒落是怎么想的？今天我們來學(xué)習(xí)汪曾祺先生為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的序言《胡同文化》，概括汪老先生筆下的胡同和胡同文化的特點(diǎn)，體會(huì)他對(duì)北京胡同文化流露的感情。

二、默讀課文，思考：

（1）、北京城的建筑特色。

（2）、北京胡同文化的內(nèi)涵。

（3）、作者對(duì)北京胡同文化流露的感情。

提示：注意文中起概括作用的語句，也可以自己概括。

三、討論上述問題。參考答案：

（1）北京城的建筑特色：像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正北正南，正東正西。大街、胡同，把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。

（2）北京胡同文化的內(nèi)涵：封閉、忍耐、自足、安分守己、逆來順受。

（3）作者的感情：留戀、懷舊、傷感，知道它必將衰敗、沒落，帶有一定的批判意識(shí)。

四、閱讀指導(dǎo)：

本文充溢著富有地方特色的文化氣息，語言樸實(shí)、雅致，這些內(nèi)容需要個(gè)性化的感悟和體會(huì)。課堂完成“練習(xí)”第二題。

五、小結(jié)。

普普通通的胡同，在汪曾祺先生的筆下，洋溢著濃郁的文化氣息。也正因此他的文章被稱為“文化散文”。文化的空間是很大的。胡同是一種建筑文化（幻燈片12），一地的建筑，一地的民風(fēng)民俗。汪曾祺更擅長(zhǎng)寫吃的文章，如《四方食事》《五味》等，有興趣的同學(xué)課后可以查一查資料，寫寫本地的食文化。

《胡同文化》教案設(shè)計(jì)篇九

大家知道，句子的意義有時(shí)很含蓄，在字面意義中還蘊(yùn)含著某些深層的意義，一般稱為句內(nèi)意義。句內(nèi)意義主要是通過一定的語境來表現(xiàn)的'，因此必須在理解字面意義的基礎(chǔ)上，結(jié)合語境弄清它所表達(dá)的真正意義。句內(nèi)意義有時(shí)需要結(jié)合上下文作出判斷。

“別煩躁，別起急，睡不著，瞇著”這句話就要結(jié)合上文的貶義詞“冷眼旁觀、置身事外”和下文“這話實(shí)在太精彩了”“北京人，真有你的！”這兩句反語，體味其諷刺意味，表面上作者對(duì)這種逆來順受現(xiàn)象是局外人的調(diào)侃，其實(shí)作者對(duì)這種“安分守己”達(dá)到喪失正義感程度還有強(qiáng)烈的不滿、氣憤和批評(píng)。

“蝦米皮熬白菜，嘿”表層意義是描寫了北京人吃蝦米皮熬白菜時(shí)那種極易滿足的表情，說明北京人易于滿足，對(duì)生活要求不高。但深層含義則“需要通過一定的語用聯(lián)想來理解”我們知道，作者寫本文是1993年6月，改革開放已經(jīng)十多年了，滿足于這樣的生活水平顯然是太落后了，這樣才能體會(huì)到作者對(duì)北京人這種現(xiàn)象的諷刺意味。這里的言外之意是，今天這種易于滿足知足常樂的思想在現(xiàn)在這樣的形勢(shì)下已經(jīng)不適合時(shí)代了，應(yīng)該丟掉了。

《胡同文化》教案設(shè)計(jì)篇十

授課地點(diǎn)：蕪湖市十二中多媒體教室。

授課對(duì)象：蕪湖市十二中高一（8）班。

聽課老師：蕪湖市區(qū)及三縣部分高中教師。

本課性質(zhì)：蕪湖市“點(diǎn)撥――創(chuàng)新”多媒體教學(xué)公開演示課。

（說明：借班上課，師生彼此陌生，故在上課前，教師步入學(xué)生中，邊漫步邊和學(xué)生低頭交談，作些溝通，以拉近師生距離）。

上課。

師：早就聽說，八班的同學(xué)都很聰明活潑，熱情大方，我就非常愿意和這樣的'同學(xué)一起學(xué)習(xí)交流，（生笑）但耳聽是虛，眼見為實(shí)，是不是真的這樣呢，還要看大家的表現(xiàn)哦。

（先揚(yáng)一下，讓學(xué)生興奮起來，再抑一下，激起其不服氣的精神）。

師：在上課前我想先請(qǐng)大家聽一首歌。

（播放《故鄉(xiāng)是北京》，讓學(xué)生感受一下音樂和圖畫）。

師：聽了剛才的歌，你們對(duì)北京有什么印象呢？請(qǐng)大家結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)談?wù)劇?/p>

生1：北京很古老。

生2：北京也有高樓大廈，是現(xiàn)代化的大都市。

生3：北京是十朝古都。

師：其實(shí)北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化的大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們也一樣是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。

（展示課題及教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生明確本課學(xué)習(xí)重點(diǎn)）。

師：你們覺得胡同是什么樣的？

生4：胡同就是小巷子。

生5：胡。

《胡同文化》教案設(shè)計(jì)篇十一

2、??學(xué)習(xí)作者用樸實(shí)雅致、富有表現(xiàn)力的語言來敘事抒情的手法。

【教學(xué)重點(diǎn)】。

1、?對(duì)文章深層思想的理解，概括整體內(nèi)容要點(diǎn)。

2、?理清作者思路，體味作者的情感。

【教學(xué)難點(diǎn)?】。

1、??通過具體詞句的品味，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的情感。

2、?在初步了解文化這一概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握胡同文化的主要特點(diǎn)。

【課時(shí)安排】????1課時(shí)。

【教學(xué)過程?】。

一、?導(dǎo)入???。

二、?解題?。

讀題，要求學(xué)生調(diào)動(dòng)已有經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮想象，說說題目告訴了你些什么內(nèi)容？?。

明確：（1）胡同：小弄(long)堂(點(diǎn)出了寫作對(duì)象)?。

北京胡同多--“有名胡同三千六，無名胡同賽牛毛”?。

（2）文化：比較下面兩個(gè)句子中“文化”的含義?。

*現(xiàn)在這社會(huì)，沒文化是不行的。(知識(shí))?。

三、?作者簡(jiǎn)介：

四、研讀課文。

1、講析課文第1、2、3、4、5自然段?。

（1）提問：第1自然段在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？

（2）提問：2、3、4三個(gè)自然段分別從哪些方面來介紹胡同的特點(diǎn)？

明確：?介紹胡同--取名????。

寬窄、數(shù)量?。

環(huán)境（位置、聲響）。

（3）第2自然段交代胡同取名的來源，主要有哪幾種類型？

（4）胡同的環(huán)境又有什么特點(diǎn)？?。

明確：離鬧市近，生活方便，環(huán)境安靜?。

（6）提問：作者為什么說“北京市民文化就是胡同文化”？

2、分析第6~12自然段?。

封閉--安土重遷、理想的住家是“獨(dú)門獨(dú)院”、“各人自掃門前雪”

滿足--易于滿足，物質(zhì)要求不高?。

旁觀--愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。

忍--安分守己，逆來順受?。

請(qǐng)同學(xué)來讀這里最具京味的語段，要品出“胡同文化”特有的滋味來。

a.“北京人易于滿足……蝦米皮熬白菜，嘿！”?。

b.“這二位同聲說……真有你的！”?。

（2）提問：“蝦米皮熬白菜，嘿！”這句話，表現(xiàn)了北京市民怎樣的心態(tài)？

明確：盡情渲染胡同衰敗、沒落后的凄慘景象，引起人們的傷感懷舊之情。

（6）提問：最后一句“再見吧，胡同”，抒發(fā)了作者什么樣的情感？

五、品味語言。

（1）提問：課文在語言方面有什么特色？請(qǐng)舉例分析。

明確：“蝦米熬白菜，嘿！”

“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著北京人，真有你的！”?。

“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”

語言特點(diǎn)：樸實(shí)、雅致，自成風(fēng)格，富有表現(xiàn)力。

例：?院落毗連，炊煙裊裊，引車賣漿，熙來攘往。

小街橫貫，深巷悠悠，窗明幾凈，老樹參天。

七、課外延伸：

請(qǐng)任選一種文化形式（如服飾文化、飲食文化等），在周記上寫一篇文章。

（江蘇省丹陽高級(jí)中學(xué)??吳劍）。

《胡同文化》教案設(shè)計(jì)篇十二

1、概括北京胡同文化內(nèi)涵的內(nèi)容要點(diǎn)，體會(huì)作者由對(duì)胡同文化的描述流露的情感內(nèi)蘊(yùn)。

2、學(xué)習(xí)作者用平時(shí)樸素的語言敘事抒情的手法。

3、初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的感悟能力，提高學(xué)生的文化品位。

4、培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式，即善于透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。

教學(xué)重點(diǎn)。

1、總體把握文章的內(nèi)容，用簡(jiǎn)要的語言從不同方面加以概括。

2、理清作者思路的基礎(chǔ)上，體味作者的思想感情。

教學(xué)難點(diǎn)。

1、通過對(duì)具體的詞語的品味，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情。

2、通過對(duì)北京胡同文化的理解，初步體會(huì)文化這一概念的內(nèi)涵和外延。

教具準(zhǔn)備。

北京胡同的相關(guān)照片、圖片、投影儀、錄音機(jī)、膠片、磁帶。

課時(shí)安排。

1課時(shí)。

[教學(xué)要點(diǎn)]。

首先簡(jiǎn)要介紹作者及其作品風(fēng)格，之后以資料的形式讓學(xué)生對(duì)“文化”這一概念的內(nèi)涵和外延有一個(gè)初步的理解，最后以自讀練習(xí)的形式，引導(dǎo)學(xué)生理清思路，概括重點(diǎn)，品味語言，體會(huì)作者的思想感情及、寫作意圖。

[教學(xué)步驟]。

一、導(dǎo)語。

同學(xué)們，說起胡同，我們并不陌生，有的甚至熟視無睹了，不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，往來于胡同之中的經(jīng)驗(yàn)是有的。但對(duì)于胡同中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵卻不大注意。北京的胡同獨(dú)具特色，一般人習(xí)以為常，有一位作家卻能以獨(dú)到的眼光，憑深厚的文化底蘊(yùn)，審視北京的胡同，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊(yùn)，認(rèn)為胡同文化是北京文化的重要組成部分，這就是今天要學(xué)習(xí)的汪曾祺的《胡同文化》。

二、作者簡(jiǎn)介。

汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國(guó)文學(xué)系。此后，當(dāng)過教師、編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。

汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集《胡同文化》序。”這是一篇匠心獨(dú)運(yùn)，充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。

作者把這普普通通的胡同，從來源到起名分類和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著獨(dú)有的胡同文化自然融化起來，使我們對(duì)北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了如些生動(dòng)、深刻的理解，從中也流露出作者對(duì)胡同文化懷舊傷感的感情。

四、有關(guān)“文化”的概念（使用投影儀）。

獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。

――英?泰勒《原始文化》。

來說，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。

――《辭?！贰?/p>

五、自讀練習(xí)。

1、北京的胡同有何特點(diǎn)？（出示圖片或照片或投影儀）。

明確：（提示學(xué)生用找關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵句子的方法尋找）可以得到如下概括：方正、取名、寬窄、網(wǎng)絡(luò)等。就其“方正”而言，使得北京人方位意識(shí)極強(qiáng)；從“取名”而言，其原因很多，有計(jì)數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀等但都與人的生活密切相關(guān)；從“寬窄”而言，可反映出人的階層不同；就“網(wǎng)絡(luò)”來說，也體現(xiàn)了生活方便、安靜這一特點(diǎn)。

明確：“封閉”“滿足”“袖手”“忍安”。

3、讓學(xué)生回答在胡同文化的眾多特點(diǎn)里，他喜歡哪一點(diǎn)，不喜歡哪一點(diǎn)，為什么？

4、作者是如何從“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊(yùn)的？

明確：作者通過介紹評(píng)論北京的胡同來剖析北京市民的文化心態(tài)，從而揭示胡同文化的豐富內(nèi)涵。共15個(gè)自然段，文章開始從方正的胡同寫起，寫了胡同名稱的來源，胡同的寬窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，談到了北京市民的文化形態(tài)，說明了胡同文化是北京文化的重要組成部分。接著引用、舉例將其具體化：胡同文化是一種封閉文化、居民們似乎都承襲了祖宗安土重遷傳統(tǒng)，蝸舍再破也不舍得“挪窩兒”；北京人的理想住家是獨(dú)門獨(dú)院，但也講究處街坊，婚喪嫁娶隨份子，但“休管他人瓦上霜”卻也浸透著胡同文化的特點(diǎn)；由于北京市民對(duì)生活的物質(zhì)要求不高，易滿足；北京人愛瞧熱鬧，但不愛管閑事；并用事例說明其文化精義是“忍”，即所謂安分守己，逆來順受。

5、作者對(duì)胡同文化的描寫中，包含了什么感情？

明確：作者對(duì)胡同，對(duì)胡同中的市民生活，對(duì)胡同文化的同情、理解、批判及文末的懷舊、留意略帶傷感的情感。

6、放錄音：“北京的胡同在衰敗、沒落……再見吧，胡同?！彼伎既缦聠栴}：

明確：意在說明北京的胡同在衰敗、沒落。

隱含義是北京的胡同將隨著商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷而消失。

明確：胡同文化也將隨著商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷而日趨消失，這是社會(huì)變革和歷史發(fā)展的必然。

（3）從“再見吧，胡同”一句，體會(huì)作者的、寫作意圖。

明確：胡同和胡同文化將一起隨著商品經(jīng)濟(jì)改革的大潮而逐漸消失，改革之后新思想新文化將會(huì)興起。

7、完成思考和練習(xí)二。

六、作業(yè)。

課外閱讀汪曾祺的《金岳霖先生》一文，進(jìn)一步體味其語言特色。參見第一冊(cè)語文《讀本》第194頁。

[板書設(shè)計(jì)]。

大潮席卷。

方正、來源、寬窄、網(wǎng)絡(luò)封閉、滿足、袖手、忍安。

毫無生氣衰敗沒落。

日趨消失。

[延伸閱讀]閱讀下文，完成文后各題。

文化眼光。

馮驥才。

文化是一種無形的存在。有人能看到，有人看不到，這就需要文化眼光。

何謂文化眼光：這要先弄清何謂文化。

文化一詞多義，大致有三。

一是把它視為一種教育狀況或知識(shí)程度。比方說某某人“有文化或沒文化”“文化高或文化低”。

二是作為一種考古用語。如仰韶文化，大汶口文化、良渚文化。

三是人類所創(chuàng)造的總財(cái)富。主要指精神財(cái)富。

長(zhǎng)久以來，對(duì)文化的普遍解釋多是第一種。而一個(gè)階段，還把文化單一地、生硬地、干癟地當(dāng)作意識(shí)形態(tài)，那時(shí)的社會(huì)生活變得多么空虛與空洞！這種解釋，遺害殊深，很少有人把人類生活視為一種文化。生活便只剩下赤裸裸的生存需要，文化退到生活之外，成了可有可無?？梢哉f，文化一直在狹義中存在，而對(duì)文化廣義上的解釋不過是近些年的事。一些有識(shí)之士為了改變世人對(duì)文化偏狹的成見，區(qū)別以往的文化定義，便創(chuàng)造出一個(gè)詞兒來，叫做“大文化”。

《胡同文化》教案設(shè)計(jì)篇十三

2、讓學(xué)生體會(huì)作者流露在字里行間的細(xì)膩感情。

3、培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的能力。

二、教學(xué)重難點(diǎn)。

1、概括要點(diǎn)的方法。

2、對(duì)北京胡同文化內(nèi)涵的品讀。

三、教學(xué)設(shè)想。

實(shí)施“探究”式教學(xué)；運(yùn)用形象直觀的多媒體教學(xué)，讓學(xué)生更加真切感受文章的內(nèi)容，也有助于學(xué)生感性理解基礎(chǔ)上的理性思考；進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。

四、課時(shí)安排。

五、教學(xué)過程。

1、導(dǎo)入新課。

猜一個(gè)謎語。

謎面：“石刻的。史書、凝固的音樂”

謎底：建筑。

有人說過：“建筑是凝固的音樂”、“一方水土養(yǎng)一方人”，各個(gè)地方不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，滋養(yǎng)了一代又一代的鄉(xiāng)人，蘊(yùn)育了一種又一種特色鮮明的地域文化。每一種文化又和當(dāng)?shù)氐拿窬酉⑾⑾嚓P(guān)，如上海的石庫門文化、蘇州的小巷文化、北京的胡同文化等。今天我們所學(xué)的課文涉及到的是一種相對(duì)古老的建筑——胡同。這是一位大器晚成的，在文壇寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的一篇序文——《胡同文化》。今天，我們就來穿越北京的胡同，領(lǐng)略汪曾祺先生筆下獨(dú)具情味的“胡同文化”吧。

《胡同文化》教案設(shè)計(jì)篇十四

教學(xué)目標(biāo)：

1.概括北京胡同的特點(diǎn)和胡同文化的內(nèi)涵，提高學(xué)生的概括能力。

2、引導(dǎo)學(xué)生理解作者的感情，品味其語言風(fēng)格。

3.培養(yǎng)學(xué)生用文化眼光品評(píng)現(xiàn)實(shí)生活，透過生活現(xiàn)象看到其隱含的文化內(nèi)涵的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：1、概括要點(diǎn)，提取精要。2、品味語言。

教學(xué)難點(diǎn)：通過對(duì)北京胡同文化的理解，初步體會(huì)“文化”的內(nèi)涵和外延。

教具準(zhǔn)備：電教多媒體課件。

課時(shí)安排：一課時(shí)。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課。

1.同學(xué)們?nèi)绻搅吮本┤ヂ糜危?最想去看看北京的哪些名勝古跡？

“如果想要真正了解北京城，北京人，一定要去北京的胡同與四合院，去感受北京古老的文化氣息?！?/p>

“北京是一座古老的城市，建城已有兩千多年了。北京胡同的歷史可以追溯到元朝，蒙古族統(tǒng)一中國(guó)，元朝的皇帝把都城定在大都(即現(xiàn)在的北京)，并對(duì)大都進(jìn)行了城市規(guī)劃，把京城建得方方正正。正中央是皇宮，象征著天子至高無上的威嚴(yán)，周圍便是遍布京城的四四方方的胡同和四合院，時(shí)至今日，北京的胡同已經(jīng)歷了幾百年的歷史滄桑了。今天我們來學(xué)習(xí)汪曾祺老人的一篇文藝小品文《胡同文化》，走進(jìn)北京的胡同，感受胡同文化?！?/p>

2.在學(xué)習(xí)課文之前，我們先來聽一聽歌曲，看一看圖片。

二。學(xué)習(xí)1——4段，概括要點(diǎn)，掌握胡同特點(diǎn)。

課文中哪些段落也寫北京的胡同？各段落中哪些句子點(diǎn)出了胡同的特點(diǎn)？根據(jù)這些段落和句子概括北京胡同特點(diǎn)。

明確1——4段，從北京胡同方正，取名，寬窄，網(wǎng)絡(luò)幾方面寫出了正，俗，多，靜的特點(diǎn)。

三。學(xué)習(xí)6——12段，突破重點(diǎn)，理解文化內(nèi)涵。

《胡同文化》教案設(shè)計(jì)篇十五

奉化市奉港中學(xué)315500。

一、教學(xué)目的。

1、培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)的能力。

2、讓學(xué)生體會(huì)作者流露在字里行間的細(xì)膩感情。

二、教學(xué)重難點(diǎn)。

1、對(duì)北京胡同文化內(nèi)涵的品讀。

2、概括要點(diǎn)方法的概括。

三、教學(xué)設(shè)想。

實(shí)施“發(fā)現(xiàn)--引導(dǎo)”式教學(xué)；運(yùn)用形象直觀的多媒體教學(xué)，讓學(xué)。

生更加真切感受文章的內(nèi)容，也有助于學(xué)生感性理解基礎(chǔ)上的理性思考；

本文的教學(xué)時(shí)數(shù)為一課時(shí)。

四、教學(xué)步驟。

1、導(dǎo)入。

有人說過：“建筑是凝固的音樂”。今天我們所學(xué)課文涉及到的是一種。

相對(duì)古老的建筑--胡同。這是一篇一位大器晚成的，在文壇寂寞了四十。

年之久的作家--汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的序文--《胡同。

文化》。讓我們慢慢品讀課文，就象欣賞美妙的音樂一樣去感受它內(nèi)在的文。

化氣息吧！

2、解題。

讀題，要求學(xué)生調(diào)動(dòng)已有經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮想象，說說題目告訴了你些。

什么內(nèi)容？

明確：1胡同：小弄(long)堂(點(diǎn)出了寫作對(duì)象)。

北京胡同多--“有名胡同三千六，無名胡同賽牛毛”

2文化：比較下面兩個(gè)句子中“文化”的含義。

*現(xiàn)在這社會(huì)，沒文化是不行的。(知識(shí))。

*北京大學(xué)有很濃的文化氛圍。(人類在社會(huì)發(fā)展過程中所。

創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，特指精神財(cái)富，如文學(xué)藝。

術(shù)、科學(xué)等)。

屏示--胡同與文化的關(guān)系：

“當(dāng)一種特殊的生活方式被時(shí)代淘汰、消失了，它的精神便轉(zhuǎn)。

移到曾經(jīng)共存的物品和環(huán)境中。過一段時(shí)間人們就從這器物和環(huán)。

境中了解感受與認(rèn)識(shí)昔日生活形態(tài)和精神了。這樣，器物與環(huán)境。

更發(fā)生了質(zhì)變?！?/p>

--馮驥才《文化眼光》。

3、速讀課文，概括段落要點(diǎn)。

1圈點(diǎn)每段要點(diǎn)（運(yùn)用跳讀方法，找到所需信息即可）。

師生總結(jié)概況要點(diǎn)方法（見板書）。

2根據(jù)要點(diǎn)理總體思路（運(yùn)用已學(xué)過的第二單元閱讀方法--。

理清思路）。

*（第5段）過渡段。

*（1--5）北京胡同的一些特點(diǎn)。

*（6--12）北京胡同文化的內(nèi)涵。

前后兩部分符合由具體到抽象的認(rèn)識(shí)過程，胡同文化在胡同這種。

特定環(huán)境中形成的。

3概括北京胡同及胡同文化的特點(diǎn)（方正--封閉）。

對(duì)文中幾個(gè)極富表現(xiàn)力的詞進(jìn)行揣摩：

*寫北京人易于滿足的六句話，尤其一個(gè)“嘿”字。

*“睡不著瞇著”

師生概括語言特點(diǎn)（見板書）。

4、思考：

根據(jù)課文倒數(shù)第二段的“在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡。

同文化總有一天會(huì)消失的`”這句話，思考作者對(duì)胡同文化的態(tài)度。

明確：

態(tài)度很復(fù)雜既喜歡又否定，結(jié)合文章第二部分內(nèi)容分析。作者畢。

竟在北京胡同里生活了很長(zhǎng)一段時(shí)間，對(duì)胡同及胡同文化有著深厚的。

感情，但也認(rèn)識(shí)到了這是歷史的必然。

屏示--作者對(duì)胡同文化的態(tài)度。

“過去的總歸要過去，這是無可奈何的事?！?/p>

“在無可奈何之中，總有新的希望在生長(zhǎng)。”

--汪曾祺《日子就這么過來了》。

為擴(kuò)大學(xué)生閱讀量，了解中國(guó)的居住文化，了解汪曾祺，了解其。

樸素語言里包含的豐富內(nèi)涵，介紹下列好書。

屏示：

《中國(guó)居住文化》（丁俊清著同濟(jì)大學(xué)出版社）。

《汪曾祺文集散文卷》（江蘇文藝出版社）。

《老頭汪曾祺》（江彬等著人民大學(xué)出版社）。

《悠閑的生活藝術(shù)》（汪曾祺等著貴州人民出版社）。

6、布置作業(yè)：

汪曾祺在北京胡同居住了些時(shí)間，寫下了內(nèi)涵豐富的《胡同文化》。

從你居住的環(huán)境入手，自擬題目，寫一篇短文，但要寫出你對(duì)環(huán)境的思。

考，如《農(nóng)居文化》、《高樓文化》等。

附板書：

胡胡同特點(diǎn)：方正概括要點(diǎn)：

胡同文化特點(diǎn)：封閉1、化繁為簡(jiǎn)，抓總起句、

同總結(jié)句、主旨句、關(guān)鍵詞等。

語言特點(diǎn)：樸素、口語化、2、對(duì)若干事物從高一層次。

文有味兒……說明其共同點(diǎn)。

感情：無奈中有懷念，

化汪批判中有失落。

曾

祺

《胡同文化》教案設(shè)計(jì)篇十六

教學(xué)目標(biāo)?：1.通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵?。

2.體味作者對(duì)胡同文化的復(fù)雜情感。

能力目標(biāo)：通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精義的能力?。

教學(xué)重點(diǎn)：理解作者賦予胡同文化的內(nèi)涵?。

教學(xué)難點(diǎn)?：作者對(duì)胡同文化所持的態(tài)度。?。

教學(xué)方法：?1.教法：點(diǎn)撥法?。

2.學(xué)法：朗讀法、討論法。

輔助教具：多媒體課件。

課時(shí)安排：一課時(shí)?。

教學(xué)過程?：?。

一、導(dǎo)入??新課?。

1.談?wù)勛约簩?duì)于北京的印象.

（莊嚴(yán)，古老，現(xiàn)代……）。

2.學(xué)生發(fā)言，談?wù)剬?duì)與北京的印象。

3.

4.自己總結(jié)：北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們一樣也是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。

二、作者簡(jiǎn)介（）。

三、整體感知，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容。

1.提問：你們覺得胡同是什么樣的？

接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。

2.提問：什么是文化呢？

利用多媒體總結(jié)明確：文化是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性。

3.提問：什么是胡同文化呢？請(qǐng)同學(xué)翻看文章找出有關(guān)語句。

然后用多媒體呈現(xiàn)有關(guān)語句：

()，談?wù)劚热纭昂幕且环N封閉的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的優(yōu)缺點(diǎn)，有意識(shí)得培養(yǎng)學(xué)生辨證思考問題的意識(shí)和習(xí)慣。

四、理清思路，理解胡同文化的內(nèi)涵。

1.齊讀1—4段，談?wù)劚本┑暮心男┨攸c(diǎn)。

方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞。

（在學(xué)生讀課文的同時(shí)自己板書：布局，名字，數(shù)目，環(huán)境）。

（）。

2.齊讀5——12段，談?wù)労锏木用裥纬闪嗽鯓右环N生活習(xí)慣和精神狀態(tài)？

方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞。

（1）安土重遷，不愿搬家?。

（2）獨(dú)門獨(dú)院，過往不多?。

（3）易于滿足，要求不高。

（4）愛瞧熱鬧，不管閑事。

（5）安分守己，逆來順受。

4.作者是如何向我們展現(xiàn)“胡同文化”的呢？（）。

關(guān)鍵詞——封閉！忍！

關(guān)鍵句：各人各掃門前雪，休管他人瓦上霜。

總是置身事外，冷眼旁觀。

安分守紀(jì)，逆來順受。

（）。

自己明確：先寫人們的生活習(xí)慣，再寫他們的人際交往，然后寫到處世哲學(xué)及精神面貌。在這種封閉的文化氛圍中，作者剖析了人們的心態(tài)：一是說北京人平常日子過往不多，更多的時(shí)候是“各人各掃門前雪，休管他人瓦上霜”。二是易于滿足，對(duì)生活的物質(zhì)要求不高，只求過得去的自我滿足的心態(tài)。三是愛瞧熱鬧，不愛管閑事。所以，作者用一個(gè)字準(zhǔn)確地抓住了這種封閉文化的核心——“忍”。作者舉了兩個(gè)例子來證明老北京的“忍”勁。“睡不著瞇著”這話形象地活畫出一個(gè)“忍者”的形象?！安[著”，就是本來誰不著但又非得把眼睛微微閉上裝睡。?作者對(duì)胡同文化持有批判的態(tài)度，胡同的沒落，四合院的衰敗，是歷史發(fā)展的結(jié)果，是時(shí)間前行的結(jié)果，是時(shí)代變遷的結(jié)果。但是人的情感是復(fù)雜的，住在胡同里的作者又是流露出什么樣的情感呢？請(qǐng)同學(xué)齊聲朗誦13-15節(jié)，在朗誦中體會(huì)作者表現(xiàn)和流露了怎樣的情感？（）。

分析：作者是在北京的胡同里長(zhǎng)大大，他對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，對(duì)正在消失的胡同和胡同文化，自然有一種悵惘，一種莫名的留戀。但他又同時(shí)清醒的意識(shí)到胡同文化是一種小市民文化，是一種衰落的文化，一種無力抗?fàn)幍奈幕环N跟不上時(shí)代的文化。隨著時(shí)代的發(fā)展，胡同文化終究要走向消亡，他只能表示無奈。所以作者結(jié)尾時(shí)在“胡同”之前加了“再見吧”三個(gè)字，幽默地表達(dá)了一種樂觀超脫的態(tài)度。

五、作業(yè)?。

1.課后習(xí)題二。本文的語言有的平實(shí)樸實(shí)，有的典雅，還有豐富的北京方言，口語性強(qiáng)，極富表現(xiàn)力。仔細(xì)品味，說說你的看法。并可以在寫作中借鑒,遠(yuǎn)離堆砌辭藻、華而不實(shí)的文風(fēng)。

2.可以去考察你自己家鄉(xiāng)人們的生活形態(tài)，探究其中的文化意味。

《胡同文化》教案設(shè)計(jì)篇十七

1、概括胡同文化的特點(diǎn)和胡同文化的內(nèi)涵（查找并陳述如下相關(guān)資料：胡同、胡同文化、北京市的市民文化、北京文化、大白菜文化、作家的經(jīng)歷、思想、語言風(fēng)格）。

2、品味作者樸實(shí)雅致、富有表現(xiàn)力的語言（在對(duì)胡同和胡同文化特點(diǎn)的概括基礎(chǔ)上，找出文中樸實(shí)雅致、表現(xiàn)里的語句，通過誦讀體味調(diào)侃、諷刺的語氣）。

3、體會(huì)作者對(duì)北京胡同和胡同流露的復(fù)雜感(在誦讀、占有相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，從關(guān)鍵語句出發(fā)探討作者對(duì)胡同和胡同文化的態(tài)度)。

品味作者樸實(shí)雅致、富有表現(xiàn)力的語言。

體會(huì)作者對(duì)北京胡同和胡同文化流露的復(fù)雜感情。

（一）導(dǎo)入。

放一段曲子《胡同文化》，讓學(xué)生品味樂曲傳達(dá)出的感情（歡喜）。

（二）。

1、這首曲子體現(xiàn)出北京人的哪種心態(tài)？

明確（易于滿足）。

2、什么是文化？

“所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。”（——英國(guó)泰勒《原始文化》）。

3、在文中還有哪些詞形容北京人的心態(tài)？

明確：安土重遷、獨(dú)門獨(dú)院——置身事外冷眼旁觀——忍——安分守己，逆來順受（多媒體展示）。

4、這些都從屬于胡同還是胡同文化？什么是胡同文化。

（三）胡同文化與胡同是什么關(guān)系呢胡同文化的“忍”、“封閉”與胡同的“方正”有關(guān)。

1、胡同的特點(diǎn)有哪些呢？文章的一至四段具體講到胡同，請(qǐng)同學(xué)們盡可能用文中的語句回答。

明確：第1段，“北京城像一塊大豆腐，四方四正?！狈轿灰庾R(shí)很強(qiáng)；“你往南邊去一點(diǎn)”，我們一般說“你往北邊去一點(diǎn)“或”往里點(diǎn)”，我們的方位意識(shí)差多了。

第2段，“胡同的取名，有各種來源”。請(qǐng)同學(xué)們說出胡同名來，歸納特點(diǎn)——俗。

第3段，現(xiàn)成的語句沒有，自己歸納——窄，多。

第4段，“不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更安靜了“——靜。以動(dòng)襯靜，以聲襯靜，是反襯手法。

（歸納并用多媒體展示胡同的5大特點(diǎn)——正，俗，窄，多，靜）。

3、胡同為什么這樣方正？為什么這樣的環(huán)境就有“忍”的胡同文化？

明確：我國(guó)古代城市布局十分講究“方正”，突出了皇權(quán)的威嚴(yán)和至高無上以及長(zhǎng)幼尊卑等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度。居住在胡同，四合院中的人都是勞苦大眾。他們奔波勞累，尚無安身立命之地，無糊口度日之食，“忍”有可理解的一面。

4．寫胡同主要用了哪中表達(dá)方式？為什么？

說明。本文是為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》做的序，有說明的義務(wù)。

（四）口語化，京化的語言給人以親切的感覺，同學(xué)們?cè)趯懞幕亩温淅锟梢哉业秸Z句，邊讀邊體會(huì)其中的豐富含義，尤其是作者對(duì)胡同文化的態(tài)度。有問題的同學(xué)可以相互質(zhì)疑，師生共同探討。

l抓住可能出現(xiàn)的問題進(jìn)行揣摩，講解。

1“地根兒”，“挪窩兒”“破家植萬貫”處。

此段中，“他們“表明作者是站在局外人的角度說，“挪窩兒”（就是搬家）“破家植萬貫”，是引用北京人自己的日?？陬^語來調(diào)侃。言外之意是，這樣差的房子，隨時(shí)有可能倒塌，老北京，你們不該留戀。含蓄地諷刺那些“安土重遷”不愿意搬家的人。

2，“處街坊”，“禮““各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”處。

這一段共有13個(gè)引號(hào)，前12個(gè)都是老北京的常用語。老北京講究“處街坊“分為兩種情況；一是合”禮數(shù)“，特意把“隨份子”（即是“送禮金”）一詞拆開說，可見北京人的“禮數(shù)”充滿的是被動(dòng)和不情愿，批判老北京的封閉自私；其二是會(huì)棋友“殺一盤“（即“下一盤棋“），到”大酒缸“喝兩個(gè)（喝兩杯）和”會(huì)鳥“，閑散人的交往，體現(xiàn)不出來溫暖和熱心腸。段中作者指出他們“平常日子，過往不多”已含諷刺意，段末作者再也忍不住“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”來直言調(diào)侃老北京的自得其樂了。

3，“蝦米皮熬白菜”“五味神在北京”處。

（2結(jié)合“哪兒也比不上北京“，讓學(xué)生談?wù)剬?duì)北京人”滿足“的看法。

大白菜文化的內(nèi)涵是什么？一是唯我獨(dú)尊，二是保守。為了在皇權(quán)下艱難地生存，他們隱忍滿足，所以北京人的大白菜文化是可以理解的。聯(lián)系寫作的具體背景，可以體會(huì)到語言中局外人調(diào)侃的味道：這重生活要求就未免顯得太低！知足常樂的觀念不合當(dāng)今的時(shí)代了。

讓學(xué)生練習(xí)誦讀這兩段，體會(huì)北京人的“忍”，同時(shí)揣摩作者對(duì)其“忍”的態(tài)度?！叭獭庇泻侠硇?，看慣盛衰，做“順民”，窮可躲避皇權(quán)的威嚴(yán)，富能不顯山露水，之所以睡不著瞇著，是因?yàn)樗恢诵臑橥饨缢鶆?dòng)，才維持了自尊。但在當(dāng)代失掉了正義感卻不能原諒。最后又用“這話實(shí)在套精彩了”“北京人真有你的！”這些反諷來諷刺“安分守己”的過分，達(dá)到“逆來順受”喪失正義感讓人氣憤的現(xiàn)象。這里比前兩段的調(diào)侃諷刺就更尖銳些了。

（注意：以上三個(gè)段落例子可不可以顛倒順序？為什么？不能，原因有二：首先在內(nèi)容上，他們是按照歷史時(shí)間順序排列——〈〈茶館〉〉寫從清初到民國(guó)這樣一段歷史，《八月驕陽》寫文革時(shí)期，而電梯事件就是現(xiàn)在，說名胡同文化歷時(shí)很長(zhǎng)，有歷史根源，根深蒂固，不會(huì)很快消亡。其次是在結(jié)構(gòu)上為下文做了鋪墊，文中的第12小段括號(hào)里說：“他們是搬遷戶，原來是住在胡同里的?！昂徊鸪?，所以才要拍攝影集，才有了作者情感的表達(dá)需要）。

（五）品讀抒情語句。

1，作者對(duì)北京胡同，胡同文化的感情集中體現(xiàn)在哪幾段？（最后3段）。

全班深沉齊讀第13段，朗讀時(shí)要能進(jìn)入作者的感情世界，讀出韻味來。

2，把最后幾個(gè)短語（“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣“）再齊讀一遍，細(xì)細(xì)品味其中的感情。回答；這幾句話有什么特點(diǎn)？和前面寫北京人“易于滿足”一節(jié)是同樣的語言風(fēng)格嗎？如果把他們換成和前面一樣的口語，怎么換？效果如何？試試看。

3，面對(duì)如此衰敗沒落的景象，作者用了哪些詞語表達(dá)他的心情？請(qǐng)從下一段找出三個(gè)詞語。

“懷舊”“傷感”“無可奈何”

（快速）再見吧，胡同。（歡快，輕松）。

（中速）再—見—吧，胡—同。（認(rèn)真鄭重其；有悲有喜，復(fù)雜多樣）。

（慢速）再——見——吧，胡——同。（沉痛，悲涼）。

通過體會(huì)，比較會(huì)發(fā)現(xiàn)，應(yīng)為中速更能表達(dá)作者的復(fù)雜感情。

（六）結(jié)語：“懷舊”“傷感”“無可奈何”是作者對(duì)胡同的復(fù)雜感情的一些體現(xiàn)。胡同的衰敗，沒落和消失是時(shí)代發(fā)展的結(jié)果，過分傷感沒有必要，若懷舊，“還會(huì)保留一兩個(gè)名目”讓你去“悵惘徘徊”的。時(shí)代變遷，老北京們要跟上時(shí)代的步伐，拋棄舊思想，拋棄封閉的胡同文化。我們可以試著認(rèn)為結(jié)尾還少可一句話，那就是：“再—見—吧，胡—同”，“再—見—吧，胡—同—文—化”。

《胡同文化》教案設(shè)計(jì)篇十八

1、培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、理清思路的能力。

2、讓學(xué)生體會(huì)作者流露在字里行間的細(xì)膩感情。

3、培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的能力。

二、教學(xué)重難點(diǎn)。

1、概括要點(diǎn)的方法。

2、對(duì)北京胡同文化內(nèi)涵的品讀。

三、教學(xué)設(shè)想。

實(shí)施“探究”式教學(xué)；運(yùn)用形象直觀的多媒體教學(xué)，讓學(xué)生更加真切感受文章的內(nèi)容，也有助于學(xué)生感性理解基礎(chǔ)上的理性思考；進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。

四、課時(shí)安排。

本文的教學(xué)為1課時(shí)。

五、教學(xué)過程。

1、導(dǎo)入新課。

猜一個(gè)謎語。

謎面：“石刻的史書、凝固的音樂”

謎底：建筑。

有人說過：“建筑是凝固的音樂”、“一方水土養(yǎng)一方人”，各個(gè)地方不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，滋養(yǎng)了一代又一代的鄉(xiāng)人，蘊(yùn)育了一種又一種特色鮮明的地域文化。每一種文化又和當(dāng)?shù)氐拿窬酉⑾⑾嚓P(guān)，如上海的石庫門文化、蘇州的小巷文化、北京的胡同文化等。今天我們所學(xué)的課文涉及到的是一種相對(duì)古老的建筑――胡同。這是一位大器晚成的.，在文壇寂寞了四十年之久的作家――汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的一篇序文――《胡同文化》。今天，我們就來穿越北京的胡同，領(lǐng)略汪曾祺先生筆下獨(dú)具情味的“胡同文化”吧。

l選擇以謎語導(dǎo)入主要是為了吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)大家的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，做到人人參與。

[4]。