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諸葛亮是哪里人篇一

諸葛亮蔣苑，是一部被廣大讀者津津樂(lè)道的歷史傳記。通過(guò)書(shū)中的情節(jié)和對(duì)人物的描寫，讀者們可以深入了解到諸葛亮這位古代智者的聰明才智和高尚品質(zhì)。與此同時(shí)，也可以在書(shū)中汲取一些智慧和經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)用到自己的生活中。在閱讀過(guò)程中，我深受啟發(fā)，收獲頗多。下面，我將從領(lǐng)導(dǎo)才能、品德修養(yǎng)、行事風(fēng)格、智慧手段和處事態(tài)度五個(gè)方面，談一下我在《諸葛亮蔣苑》中的心得體會(huì)。

首先，諸葛亮在書(shū)中展示了出色的領(lǐng)導(dǎo)才能。他擔(dān)任劉備的軍師，策劃了很多重要的戰(zhàn)略，幫助劉備奪取了天下，建立了蜀國(guó)。他在處理軍事問(wèn)題時(shí)，總是能夠準(zhǔn)確地判斷形勢(shì)，采取正確的策略。他精通兵法，能夠靈活運(yùn)用各種戰(zhàn)術(shù)，以小博大，令人驚嘆。作為領(lǐng)導(dǎo)者，在戰(zhàn)場(chǎng)上的指揮能力是至關(guān)重要的，諸葛亮的卓越才能給我留下了很深的印象。

其次，諸葛亮在品德修養(yǎng)方面也值得我們學(xué)習(xí)。他一生注重修身養(yǎng)性，孜孜不倦地追求道德真理。他為人正直，重情義，對(duì)待朋友和部下都充滿關(guān)愛(ài)和尊重。他始終懷著一顆赤子之心，對(duì)人民負(fù)責(zé)，維護(hù)正義，不違背自己內(nèi)心的良知。他對(duì)待權(quán)力的態(tài)度也值得我們借鑒，他堅(jiān)持以人為本，始終以公正的態(tài)度對(duì)待每個(gè)人，無(wú)論貴賤，使每個(gè)人都能得到公平待遇。這樣的品德修養(yǎng)，使他在歷史上留下了濃墨重彩的一頁(yè)。

第三，諸葛亮的行事風(fēng)格給了我很大的啟發(fā)。他日夜忙碌，精心策劃，從不懈怠。他對(duì)工作的高度責(zé)任感和敬業(yè)精神令人佩服。同時(shí)，他也非常重視在行事中的細(xì)節(jié)和方法。他的所有戰(zhàn)略都是精心制定的，每一步都經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮和權(quán)衡。他的謀略不僅注重細(xì)節(jié)，還非常有前瞻性。他充分了解自身實(shí)力和對(duì)手實(shí)力的差距，能夠及時(shí)調(diào)整戰(zhàn)略，保持靈活性。這種行事風(fēng)格給了我很大啟發(fā)，使我明白了只有堅(jiān)持不懈的努力，才能取得成功。

第四，我在《諸葛亮蔣苑》中也學(xué)到了一些智慧手段。諸葛亮智謀過(guò)人，精通文治武功，善于應(yīng)對(duì)各種突發(fā)狀況。他了解人性，能夠巧妙地利用別人的弱點(diǎn)，化解危機(jī)，取得勝利。他在與曹軍作戰(zhàn)中，采取了很多巧妙的策略，如草船借箭、火燒連環(huán)船等，都展現(xiàn)了他的智慧和過(guò)人才能。這些智慧手段給我留下了很深的印象，并啟發(fā)了我在生活和工作中靈活運(yùn)用智慧解決問(wèn)題。

最后，諸葛亮在處事態(tài)度上給我留下了深刻的印象。他對(duì)待任何事情都始終抱有謙遜和謹(jǐn)慎的態(tài)度，從不妄自尊大。他對(duì)待朋友和敵人都是一視同仁，始終以和為貴。他樂(lè)于助人，樂(lè)于奉獻(xiàn)。他的處事態(tài)度教給了我一個(gè)重要的道理，即待人以真心，處理問(wèn)題時(shí)要持謹(jǐn)慎的態(tài)度，不輕易妄下結(jié)論。

總之，《諸葛亮蔣苑》是一部充滿智慧和啟發(fā)的傳記。通過(guò)閱讀這部著作，我對(duì)諸葛亮這位智者的聰明才智和高尚品德有了更深刻的了解。他的領(lǐng)導(dǎo)才能、品德修養(yǎng)、行事風(fēng)格、智慧手段和處事態(tài)度都給予了我很大的啟發(fā)。我將在今后的生活中，努力學(xué)習(xí)諸葛亮的優(yōu)點(diǎn)，將這些智慧應(yīng)用到實(shí)際中，不斷提高自己的領(lǐng)導(dǎo)能力和道德修養(yǎng)，成為一個(gè)有智慧、有品德、有行事風(fēng)格的人。

諸葛亮是哪里人篇二

行軍打仗，是軍隊(duì)必須面對(duì)的任務(wù)。而行軍打仗的決策者則是軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，他們會(huì)下達(dá)軍令，來(lái)指引軍隊(duì)的行動(dòng)。中國(guó)歷史上，有很多偉大的軍事家。其中，諸葛亮就是一個(gè)備受人們敬仰的智者。在三國(guó)時(shí)期，他曾多次制定和下達(dá)軍令，為蜀國(guó)取得了許多勝利。今天我們就來(lái)探討一下諸葛亮下軍令的心得體會(huì)。

第二段：把握時(shí)機(jī)

諸葛亮的軍令一貫講究把握時(shí)機(jī)。他時(shí)常會(huì)根據(jù)敵情、地形以及天氣等因素，進(jìn)行軍令的調(diào)整。在攻打東吳時(shí)，諸葛亮曾遇到過(guò)被困四年的局面。在這個(gè)困難的時(shí)刻，諸葛亮靈活地處理軍令，采用“火燒新野，打啞谷”的策略，最終成功突圍，一舉攻下了襄陽(yáng)。這讓我們認(rèn)識(shí)到，軍令的下達(dá)不是一個(gè)僵化的程序，而是需要不斷根據(jù)局勢(shì)變化進(jìn)行調(diào)整，幫助軍隊(duì)在關(guān)鍵時(shí)刻獲得勝利。

第三段：精心制定計(jì)劃

除了把握時(shí)機(jī)外，諸葛亮的軍令還非常強(qiáng)調(diào)制定好的計(jì)劃。他會(huì)充分掌握敵情，并且在行軍打仗前認(rèn)真制定好詳細(xì)的計(jì)劃。例如，當(dāng)他打算攻打南中時(shí)，精心設(shè)計(jì)了一個(gè)攻克碼頭和占領(lǐng)關(guān)隘的計(jì)劃，并在與南中聯(lián)合后迅速實(shí)施。這個(gè)計(jì)劃的完美執(zhí)行，為蜀漢打開(kāi)了通往南方的大門。

第四段：以人為本

即便是最好的計(jì)劃也需要有可靠的執(zhí)行者。諸葛亮非常了解這一點(diǎn)，經(jīng)常體現(xiàn)出他以人為本的思想。他不僅重視自己的部隊(duì)，而且也注重對(duì)老百姓的照顧。例如，他在南中攻打蠻族時(shí)，會(huì)定期發(fā)放糧食、藥品、衣物等，讓這些老百姓感受到蜀漢的人性關(guān)懷。另外，他也善于運(yùn)用朱云箋、楊儀等人才，為領(lǐng)導(dǎo)層制定政策、制定游擊戰(zhàn)術(shù)提供合理建議。

第五段：總結(jié)

回顧諸葛亮豐功偉績(jī)，我們對(duì)他下軍令的心得體會(huì)可以總結(jié)為三點(diǎn)。首先，把握時(shí)機(jī)非常重要。一位優(yōu)秀的軍事家必須有敏銳的洞察力，以便能夠在最適合的時(shí)機(jī)發(fā)號(hào)施令。其次，精心制定計(jì)劃也是非常關(guān)鍵的。軍令不能只是空口講說(shuō)，而是需要有科學(xué)可行的計(jì)劃。最后，以人為本則是指導(dǎo)思想。士兵們是戰(zhàn)爭(zhēng)中最重要的因素之一，如果沒(méi)有他們的支持和執(zhí)行，所有的計(jì)劃和行動(dòng)都是徒勞的。

結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過(guò)探討，我們認(rèn)識(shí)到，領(lǐng)袖們不僅需要沉著冷靜的頭腦，而且還需要強(qiáng)大的工作能力和堅(jiān)定的意志。所有這些因素加在一起，才能幫助他們?cè)谲娛骂I(lǐng)域取得勝利。我們相信，如果我們?cè)谏詈凸ぷ髦幸材芤酝瑯拥姆绞竭\(yùn)用這些原則，也會(huì)獲得成功。

諸葛亮是哪里人篇三

公元229年四月，吳王孫權(quán)正式即位稱帝。蜀漢大臣大多數(shù)認(rèn)為孫權(quán)稱帝是僭號(hào)，要求跟東吳斷絕盟好關(guān)系。諸葛亮卻認(rèn)為，蜀漢眼前主要對(duì)手是魏國(guó)。他堅(jiān)持和東吳保持聯(lián)盟，繼續(xù)準(zhǔn)備北伐。

公元231年，諸葛亮第四次北伐，出兵祁山。魏國(guó)派了一個(gè)大將司馬懿和張郃等一起率領(lǐng)人馬趕往祁山。諸葛亮把一部分將士留在祁山，自己率領(lǐng)主力攔擊司馬懿。

司馬懿知道諸葛亮的戰(zhàn)略。他認(rèn)為諸葛亮孤軍深入，帶的軍糧不多，所以在險(xiǎn)要的地方筑好營(yíng)壘，叫將士只守不戰(zhàn)。

魏軍將領(lǐng)以為司馬懿害怕諸葛亮，一再請(qǐng)戰(zhàn)，說(shuō)：“您怕蜀軍像害怕老虎一樣，難道不怕天下人笑話嗎?”

司馬懿硬著頭皮，帶兵趕上去跟諸葛亮大戰(zhàn)一場(chǎng)，結(jié)果被蜀軍殺得一敗涂地。但是蜀軍由于后方的運(yùn)糧官員失職，糧草供應(yīng)不上，只好主動(dòng)撤兵。大將張郃帶兵緊緊追趕，趕到木門一帶山谷地帶，被諸葛亮預(yù)先布置好的伏兵用亂箭射殺了。

諸葛亮幾次出兵，往往因?yàn)榧Z食供應(yīng)不上退兵。他接受這個(gè)教訓(xùn)，設(shè)計(jì)了兩種運(yùn)輸工具，叫做“木?！薄ⅰ傲黢R”(兩種經(jīng)過(guò)改革的小車)，用它們把糧食運(yùn)到斜谷口(在今陜西眉縣西南)囤積起來(lái)。

公元234年，諸葛亮作好充分準(zhǔn)備，發(fā)動(dòng)十萬(wàn)大軍進(jìn)行最后一次北伐。他派使者到東吳，約孫權(quán)同時(shí)發(fā)起攻勢(shì)，南北策應(yīng)，使魏國(guó)兩面受敵。

諸葛亮大軍出了斜谷口，到了渭水南岸的五丈原。為了作長(zhǎng)期打算，他派一部分兵士構(gòu)筑營(yíng)壘，準(zhǔn)備作戰(zhàn);另派一部分兵士在五丈原屯田，跟當(dāng)?shù)乩习傩諍A雜在一起耕種。蜀軍紀(jì)律嚴(yán)明，百姓和兵士相處得很好。

魏明帝派司馬懿率領(lǐng)魏軍渡過(guò)渭水，也筑起營(yíng)壘防守，和蜀軍對(duì)峙著。

孫權(quán)接到諸葛亮的信，馬上三路出兵進(jìn)攻魏國(guó)。魏明帝也厲害，他一面親自率領(lǐng)大軍到南面抵擋東吳的進(jìn)攻;一面通知司馬懿在五丈原堅(jiān)持，只守不戰(zhàn)。

諸葛亮等待東吳方面的消息，但是結(jié)果使他很失望：孫權(quán)的進(jìn)攻失敗了。他想跟魏軍決戰(zhàn)，但是司馬懿始終穩(wěn)守營(yíng)壘，諸葛亮幾次三番向他挑戰(zhàn)沒(méi)有用。雙方在那里相持了一百多天。

要使魏軍出來(lái)打，只有想法子激怒司馬懿。諸葛亮利用當(dāng)時(shí)輕視婦女的風(fēng)俗，派人給司馬懿送去一套婦女的服飾。意思就是司馬懿這樣膽小怕戰(zhàn)，還是回去做個(gè)“閨房小姐”吧。

魏軍將士看到主將受到嘲弄，氣惱得嚷著要跟蜀軍拼。司馬懿知道這是諸葛亮的激將法，并不發(fā)火。他安慰將士說(shuō)：“好，我向皇上上個(gè)奏章，請(qǐng)求準(zhǔn)許我們跟蜀軍決戰(zhàn)一場(chǎng)?！?/p>

過(guò)了幾天，魏明帝派了一個(gè)大臣趕到魏營(yíng)，傳達(dá)命令，不許出戰(zhàn)。

蜀軍將士聽(tīng)到消息，感到失望。只有諸葛亮懂得司馬懿的用意，說(shuō)：“司馬懿上奏章請(qǐng)求打仗，這是做給將士們看的。要不然，大將率領(lǐng)軍隊(duì)在外，哪有千里迢迢去請(qǐng)戰(zhàn)的道理。”

諸葛亮料到司馬懿的心理，司馬懿也在探聽(tīng)諸葛亮的情況。有一次，諸葛亮派使者到魏營(yíng)去挑戰(zhàn)，司馬懿挺有禮貌地接待使者，跟使者聊天，說(shuō)：“你們丞相公事一定很忙吧。近來(lái)身體可好?胃口怎么樣?”

使者覺(jué)得司馬懿問(wèn)的都是些客套話，也就老實(shí)回答說(shuō)：“丞相的確很忙，軍營(yíng)里大小事情都要親自抓。他起得早，睡得很晚。只是近來(lái)胃口不好，吃得很少?！?/p>

使者走了以后，司馬懿就跟左右將士說(shuō)：“你們看，諸葛孔明吃得少，事務(wù)又那么繁重，能支撐得長(zhǎng)久嗎?”

不出司馬懿所料，諸葛亮由于過(guò)度辛勞，終于在軍營(yíng)里病倒了。

諸葛亮是哪里人篇四

第一段：引言（150字）

陸毅是當(dāng)代一位備受關(guān)注的演員，他在電視劇《三國(guó)演義》中飾演諸葛亮的演繹備受贊譽(yù)。陸毅以其獨(dú)特的演技和對(duì)角色深入的理解，成功地塑造出了一位智勇雙全的諸葛亮形象。他將諸葛亮生動(dòng)的呈現(xiàn)在觀眾面前，給人留下了深刻的印象。本文將從表演技巧、情感真實(shí)、形象塑造三個(gè)方面分析陸毅演諸葛亮所帶來(lái)的心得體會(huì)。

第二段：出色的表演技巧（250字）

陸毅將諸葛亮的智慧和謀略演繹得淋漓盡致。通過(guò)細(xì)膩的肢體動(dòng)作，清晰的臺(tái)詞咬字和豐富的面部表情，他成功地將諸葛亮的聰明才智展現(xiàn)給觀眾。他運(yùn)用了豐富的表演技巧，例如手勢(shì)的運(yùn)用、眼神的切換和面部表情的變化，展示了諸葛亮作為一位智者的沉穩(wěn)、睿智以及獨(dú)特的魅力。通過(guò)這些細(xì)節(jié)的處理，陸毅創(chuàng)造了一個(gè)令人信服的諸葛亮形象，讓觀眾們不禁為他的表演而投入。

第三段：情感真實(shí)的演繹（250字）

陸毅在演繹諸葛亮這個(gè)角色時(shí)，不僅展現(xiàn)了他的智慧才能，更成功地剖析了人物的內(nèi)心世界。他通過(guò)細(xì)膩的情感演繹，真實(shí)地演繹了諸葛亮身上的孤獨(dú)、憂愁以及對(duì)民眾的責(zé)任感。無(wú)論是面對(duì)劉備的信任還是國(guó)家艱難的處境，陸毅都能夠?qū)⑦@些情感逼真地展現(xiàn)出來(lái)，令觀眾為之動(dòng)容。他通過(guò)聲音的變化、表情的微妙變化以及身體的默契動(dòng)作，將諸葛亮的情感表現(xiàn)得深入人心，觀眾仿佛能夠感受到他的內(nèi)心世界。

第四段：形象塑造的成就（250字）

陸毅在飾演諸葛亮?xí)r，不僅將角色的智慧和情感真實(shí)地呈現(xiàn)出來(lái)，還成功地塑造了一個(gè)具有敬業(yè)精神和為國(guó)家民族利益不惜一切犧牲的諸葛亮形象。他通過(guò)精心的造型設(shè)計(jì)，以及恰到好處的戲份安排，成功地將諸葛亮的氣質(zhì)和風(fēng)范展現(xiàn)出來(lái)。無(wú)論是諸葛亮的服飾、發(fā)型還是面部神態(tài)，都展示出他的學(xué)識(shí)淵博和不凡的氣質(zhì)。陸毅的形象塑造使觀眾們更加深入地了解諸葛亮這一歷史人物，并從中獲得啟發(fā)和思考。

第五段：總結(jié)（300字）

陸毅從演技、情感真實(shí)以及形象塑造等方面成功地演繹了諸葛亮的形象。他以獨(dú)特的角度去解讀諸葛亮這一歷史人物，為人們帶來(lái)了全新的諸葛亮形象。通過(guò)他對(duì)諸葛亮的深入演繹，觀眾們更容易理解和接受這一歷史人物，感受到他的聰明才智和高尚品質(zhì)。陸毅的演繹帶給我們的不僅僅是視覺(jué)上的享受，更是對(duì)智慧和人性的思考。他的表演為我們帶來(lái)了很多的啟發(fā)和感悟，讓我們對(duì)諸葛亮這個(gè)歷史人物有了更加深入的了解。

諸葛亮是哪里人篇五

“話說(shuō)天下大事，分久必合，合久必分！”自幼起，我就從《百家講壇》里聽(tīng)著名家津津樂(lè)道《三國(guó)演義》，最出神入化的莫過(guò)于大先生――孔明，常言道：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮?！笨梢?jiàn)他的才華橫溢，非同一般。

東漢末年，天下三分，豪杰并起。一把鵝毛扇，一盞孔明燈是諸葛亮的代名詞，他只身在茅廬中，卻能明察千里之外，他的神機(jī)妙算無(wú)不令人稱奇！他一生謹(jǐn)慎，長(zhǎng)于巧思，從不打無(wú)備之戰(zhàn)――當(dāng)馬謖違令，城內(nèi)失守時(shí)，魏將司馬懿引十五萬(wàn)魏兵逼近西，士兵紛紛無(wú)心應(yīng)戰(zhàn)，但孔明根據(jù)對(duì)方的實(shí)力，思量片刻之后果斷下令：諸軍各守城上巡哨的崗棚，如有高言大語(yǔ)者，斬首，孔明攜兩小童焚香彈琴，司馬懿固然上當(dāng)了。而現(xiàn)今物質(zhì)生活優(yōu)越的學(xué)子們，一到關(guān)鍵時(shí)刻，總或多或少的有臨時(shí)走馬觀花，草草復(fù)習(xí)搪塞老師、父母，更缺乏一種職責(zé)心，我應(yīng)時(shí)刻提高警惕，不打無(wú)備之戰(zhàn)?？酌鞲苤阎?，以不一樣的視角概括對(duì)方心理及天氣、季節(jié)的狀況做出不一樣的戰(zhàn)術(shù)策略，如“巧借東風(fēng)”。

諸葛亮，“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。在嘔心瀝血的二十幾年中，他報(bào)先帝之恩。本能夠借“扶不起的阿斗”為名，自我完成霸業(yè)，但他為了使國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，他北上伐魏，諄諄教誨“阿斗”成為明君。

啊，諸葛亮，你才華飛揚(yáng)，令人稱奇！

啊，諸葛亮，你心系國(guó)家，堅(jiān)守使命！

啊，諸葛亮，你執(zhí)著追求，忠心耿耿，怎不叫我感動(dòng)，對(duì)您所敬仰！

諸葛亮是哪里人篇六

諸葛亮是我國(guó)歷史上著名的政治家和軍事家，同時(shí)他還有一個(gè)重要的身份，那就是一個(gè)非常好的家庭管理員。他的家庭管理之道，既體現(xiàn)了他高超的智慧，也展現(xiàn)了他領(lǐng)袖般的胸懷和情操。下面就讓我們來(lái)一起探討一下，從諸葛亮的言家事中，得到的一些家庭管理的體會(huì)和心得。

第一段：諸葛亮言家事的背景和意義

諸葛亮是一位杰出的政治家和軍事家，但他的顯赫不僅僅是因?yàn)樗淖吭讲拍?，還有他成功的私人生活和家庭管理。諸葛亮的五件家事是他為人父，為人丈夫，為家庭管理者所應(yīng)有的表率。這五項(xiàng)家事中，分別有“聚散之儀”，“翼孤之道”，“典要之識(shí)”，“春秋之計(jì)”和“利器之綱”，這些家事的背后，蘊(yùn)藏著諸葛亮深刻的思想和生活智慧，也給我們?cè)诩彝ド钪刑峁┝撕芎玫膮⒖己徒梃b。

第二段：諸葛亮言家事中的“聚散之儀”

“聚散之儀”是指家庭中的聚會(huì)和分別的規(guī)范和儀式。在諸葛亮的家庭里，無(wú)論家人多么忙碌，只要是回家相聚，就要按照一定的規(guī)矩和儀式進(jìn)行。聚會(huì)時(shí)，除了大家互相問(wèn)候之外，還會(huì)讓先生坐在客廳閱讀，孩子上前請(qǐng)安獻(xiàn)花。對(duì)于分別，諸葛亮注重告知對(duì)方的去向和安全，要求既要用心聚會(huì)，也要用心分別。這種聚散之儀，體現(xiàn)了諸葛亮非常重視家庭聚會(huì)和親情紐帶的力量，也體現(xiàn)了管理一家的嚴(yán)謹(jǐn)和文化素養(yǎng)。

第三段：諸葛亮言家事中的“翼孤之道”

在諸葛亮的家庭中，孩子和老人是最需要照顧的群體，他把孝順老人和保護(hù)孩子放在了非常重要的位置，而這便是所謂的“翼孤之道”。他教孩子們拜神求福，讓孩子們明白什么樣的道德規(guī)范和信仰價(jià)值。他對(duì)老人非常尊重，也時(shí)常用自己的努力和成就來(lái)塑造孩子對(duì)祖輩的敬仰之心。這種維護(hù)親情紐帶和尊老愛(ài)幼的美德，也是要在我們自己的家庭中刻意培養(yǎng)的。

第四段：諸葛亮言家事中的“典要之識(shí)”

“典要之識(shí)”是指家庭中的重要的信息和文件，如遺囑和重要證件。在諸葛亮的家庭中，家庭成員需要定期對(duì)這些重要文件進(jìn)行清理和整理，保證重要的家庭信息不會(huì)遺失或被他人盜竊。這也是一種很好的家庭管理方式，對(duì)于保護(hù)家庭財(cái)產(chǎn)和家庭安全都具有積極的意義。

第五段：諸葛亮言家事中的“春秋之計(jì)”和“利器之綱”

“春秋之計(jì)”和“利器之綱”是指家庭經(jīng)濟(jì)管理的智慧和策略，以及家庭資源的優(yōu)先戰(zhàn)略。在諸葛亮的家庭中，財(cái)富管理和資源利用都得到了重視。他在家庭經(jīng)濟(jì)管理中，實(shí)行預(yù)算制度和及時(shí)記錄收支，讓家庭財(cái)政狀況始終掌握在手中。他還領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)的世界，教孩子們算術(shù)和財(cái)務(wù)管理的知識(shí)。他知道資源的有限性，因此，他提倡要善于利用有限的資源產(chǎn)生最大的效益，讓家庭的資源得到更好地利用。這種智慧的家庭經(jīng)濟(jì)管理，為我們今天的家庭運(yùn)營(yíng)也提供了重要的參考和建議。

結(jié)論：

從諸葛亮言家事中可以得到很多關(guān)于家庭管理的體會(huì)和啟示。無(wú)論從家族的親情紐帶、照顧老人和孩子、重要信息和財(cái)產(chǎn)的管理，甚至到重要資源的優(yōu)先管理，諸葛亮都給我們提供了非常實(shí)用的智慧和方法?？梢哉f(shuō)，他不僅在政治和武功方面有著杰出的成就，在家庭管理方面也同樣出類拔萃，是一位全面成就非常高的偉人。希望我們可以從他的言行中獲得力量和啟示，以更好地管理我們的家庭和生活。

諸葛亮是哪里人篇七

在中國(guó)，諸葛亮這個(gè)人物因《三國(guó)演義》的廣為傳布，可謂是家喻戶曉、婦孺皆知。無(wú)論是長(zhǎng)相，還是才藝、文章、為人、道德，諸葛亮都堪稱千古一男，簡(jiǎn)直就是智慧和忠誠(chéng)的化身，沒(méi)人不愛(ài)，沒(méi)人不敬。

中國(guó)人評(píng)價(jià)歷史人物，尤其是政治人物，歷來(lái)喜歡以“忠”和“奸”、“善”和“惡”作標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行二元?jiǎng)澐?。好的什么都好，被捧上天；壞的什么都?jí)?，踏上一只腳永世不得翻身。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)以及思維方式，很不科學(xué)。

自古以來(lái)，就有大奸似忠、大惡若善的說(shuō)法，“似”也罷，“若”也罷，無(wú)非是說(shuō)“忠”與“奸”、“善”與“惡”，在表現(xiàn)形態(tài)上，很容易混淆視聽(tīng)，不易區(qū)分。一個(gè)人，可能此忠彼奸、此善彼惡，定起性來(lái)，往往悖謬。況且，評(píng)判者所持立場(chǎng)不同，結(jié)果可能迥異。

何謂“忠”？一般指為人誠(chéng)懇厚道、盡心盡力，盡力做好本分的事。作為政治人物，諸葛亮官拜蜀國(guó)丞相，在他生活的那個(gè)年代，就是要服從君王劉阿斗，為蜀國(guó)及其民眾謀福祉。諸葛亮是忠臣嗎？有人曾斷言讀《出師表》不流淚不可謂忠，言者將《出師表》作為諸葛亮“忠”的鐵證。

我們不妨翻檢幾則史料看看。寫《出師表》時(shí)，諸葛亮以顧命大臣自居，可謂朝綱獨(dú)斷，權(quán)傾朝野。文章中不僅規(guī)定了內(nèi)政外交的方略，而且對(duì)軍政人事進(jìn)行一一安排，一竿子插到底，沒(méi)劉禪說(shuō)話的份。就以人事而言，表面上是舉薦，其實(shí)就是安排。這些人，一個(gè)個(gè)首先就被定性為忠臣良將，并說(shuō)成是“先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”，毫無(wú)商量的余地，堵住劉禪的口，將劉禪套得死死的。劉禪能說(shuō)什么又敢說(shuō)什么呢？不重用忠臣良將，不遵從先帝遺命，性質(zhì)可嚴(yán)重了。多么的老奸巨猾，多么的專橫跋扈！能把政治玩到了這樣高的水平，差不多就是藝術(shù)了。

劉阿斗名為君，實(shí)際上，不過(guò)是任諸葛亮擺布的一個(gè)木偶而已。如果這個(gè)木偶稍不服從，諸葛亮就把先帝遺命抬出來(lái)，又是哭又是鬧。弦外之音不言而喻：不聽(tīng)我諸葛亮的話就是不聽(tīng)先帝的話。阿斗不能不考慮后果。違背先帝遺命，就會(huì)被置于道德的.被告席上，陷入非常不利和危險(xiǎn)的境地。從倫理上講，不聽(tīng)老子的遺命，就是不孝順。反對(duì)諸葛亮“攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”的政治主張，就會(huì)失去牢固的政治基楚。這樣，諸葛亮就有了充足的法理廢阿斗另立甚而取而代之。我發(fā)覺(jué)，中國(guó)的歷史上，幾乎所有的政治人物在玩弄政治手腕時(shí)，總會(huì)冠冕堂皇地利用正義之名、道義之名、神圣之名，以滿足自己的貪欲。而且，還讓你找不出更好的理由來(lái)反對(duì)。相比較而言，諸葛亮不過(guò)是貪得巧，貪得含蓄，貪得高明。他貪的是名，貪的是名垂千古。阿斗也真怪可憐的。諸葛亮所作所為，從表面上看，無(wú)不是為他著想，為老劉家著想，明知不對(duì)頭，卻也只能啞巴吃黃連。老實(shí)說(shuō)，比起漢獻(xiàn)帝，劉禪也不過(guò)就是五十步與百步的關(guān)系而已，好不到哪里去。

就是在這種私欲的驅(qū)使下，蜀國(guó)文臣武將，可謂一拍即合。因此，不顧蜀國(guó)國(guó)力，明知不可為而強(qiáng)為之，發(fā)動(dòng)了注定失敗的北伐。結(jié)果呢，諸葛亮自己倒是風(fēng)光，后世為他建祠堂，永續(xù)香火。歌功頌德，溢美之詞，不絕入耳。一將功成萬(wàn)骨枯，蜀國(guó)卻從此人才凋零，國(guó)更弱，民更貧，一蹶不振，加速衰亡。”蜀中無(wú)大將廖化做先鋒“，可見(jiàn)一斑?？珊薜氖?，諸葛亮的接班人姜維，不反思諸葛亮的所作所為，不知權(quán)變，繼續(xù)頑固地推行諸葛亮的那一套，終于親手埋葬了蜀國(guó)。

政治上，諸葛亮推行“一言談”，排斥異己，無(wú)情打擊。李嚴(yán)就是一例。至于馬謖，不過(guò)是政治斗爭(zhēng)的犧牲品而已。倒是可惜了魏延，智勇雙全，只因不識(shí)時(shí)務(wù)，愛(ài)和諸葛亮唱反調(diào)，結(jié)果身首異處，死于非命，叫人扼腕嘆息。

難怪魯迅在評(píng)價(jià)諸葛亮?xí)r，只說(shuō)”諸葛多智而近妖“，對(duì)于其”忠“，只字不提。對(duì)諸葛亮的看法，魯迅是有保留的。

回到開(kāi)篇的話題上來(lái)，諸葛亮是忠臣嗎？盡管他特別會(huì)作秀，但歷史是無(wú)情的，事實(shí)就擺在那里，無(wú)論怎樣粉飾，都掩蓋不了真相。

諸葛亮是哪里人篇八

諸葛亮，字孔明，是中國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家和文學(xué)家。他是東漢末年蜀國(guó)丞相，也是中國(guó)歷史上最偉大的謀略家之一。他的事跡被廣泛傳頌，無(wú)論是他智勇雙全的戰(zhàn)略，還是他深思熟慮的決策，都讓人們對(duì)其欽佩不已。通過(guò)了解和研究諸葛亮的事跡，我深刻體會(huì)到了他的聰明才智和博大精深的學(xué)識(shí)，并從中獲得了一些心得體會(huì)。

首先，諸葛亮在面對(duì)困境時(shí)展現(xiàn)出了非凡的智慧和決策能力。蜀國(guó)當(dāng)時(shí)正面臨著來(lái)自強(qiáng)大的魏國(guó)的威脅，而蜀國(guó)自身又內(nèi)外交困。然而，諸葛亮以其超凡的智慧，迎難而上，制定了一系列周密的戰(zhàn)略和政策，使蜀國(guó)在魏國(guó)的壓力下依然保持著相對(duì)穩(wěn)定的局面。他通過(guò)聯(lián)合吳國(guó)抵御北方的敵人，并巧妙地運(yùn)用兵法，在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了一系列勝利。這種智慧和決策能力，不僅僅表現(xiàn)在軍事方面，也體現(xiàn)在他治理國(guó)家、處理矛盾和解決問(wèn)題的方方面面。在我看來(lái)，諸葛亮的聰明才智不僅僅體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)和政治上，更體現(xiàn)在他能夠準(zhǔn)確地洞察到人心和局勢(shì)的不同變化。

其次，諸葛亮的深思熟慮和謙遜的態(tài)度也給我留下了深刻的印象。在他的所有事跡中，都可以看到他認(rèn)真思考和反省的身影。無(wú)論是他治國(guó)理政的決策，還是他指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略，他都能夠全面考慮每一個(gè)細(xì)節(jié)和可能的結(jié)果，以避免出現(xiàn)錯(cuò)誤和弊病。此外，諸葛亮還以一種非常謙虛的態(tài)度對(duì)待他人，并且不怕向他人學(xué)習(xí)。他常常與其他文人士大夫交流和討論，虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，以充實(shí)自己的學(xué)識(shí)。正是因?yàn)樗纳钏际鞈]和謙遜的態(tài)度，才使得他能夠做出明智的決策，并且得到了眾人的尊敬和愛(ài)戴。

再次，諸葛亮的堅(jiān)持和努力展示了他的毅力和奉獻(xiàn)精神。在長(zhǎng)達(dá)十多年的時(shí)間里，諸葛亮無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)、政治還是文化領(lǐng)域，都堅(jiān)持不懈地為蜀國(guó)的發(fā)展付出著巨大的努力。他每天幾乎都是日以繼夜地工作，幾乎沒(méi)有休息的時(shí)間。他勤奮學(xué)習(xí)，廣泛閱讀，以不斷豐富自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，為蜀國(guó)的治理和決策不斷提供新的思路和方法。他奮發(fā)圖強(qiáng)，始終堅(jiān)持自己的理想和信念，從不半途而廢。這種堅(jiān)持和努力的精神是我非常欽佩的，我深深地感受到了它帶來(lái)的力量和影響。

最后，諸葛亮對(duì)人民的關(guān)愛(ài)和責(zé)任感也給我留下了深刻的印象。他始終想方設(shè)法為人民謀福利，為百姓解決問(wèn)題，以實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對(duì)人民的關(guān)愛(ài)和關(guān)心。他制定了一系列的政策，減輕了百姓的負(fù)擔(dān)，改善了他們的生活。在他去世前，他還特別叮囑自己的兒子和助手要為人民繼續(xù)奮斗，不負(fù)人民的期望。這種對(duì)人民的關(guān)愛(ài)和責(zé)任感讓我深深地感動(dòng)和敬佩。

總之，諸葛亮以其聰明才智、深思熟慮、堅(jiān)持努力和對(duì)人民的關(guān)愛(ài)，成為了中國(guó)歷史上一個(gè)不朽的傳奇人物。他的事跡繼續(xù)影響著我們，并給我們帶來(lái)了許多啟示和啟發(fā)。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究他的事跡，我更加明白了智慧和決策的重要性，深刻體會(huì)到深思熟慮和謙遜的態(tài)度的價(jià)值，同時(shí)也更加堅(jiān)信了堅(jiān)持不懈和對(duì)人民的關(guān)愛(ài)的重要性。諸葛亮的事跡將會(huì)繼續(xù)激勵(lì)著我們，向我們展示了一個(gè)偉大領(lǐng)袖的模樣，同時(shí)也成為了我們學(xué)習(xí)和追求的榜樣。

諸葛亮是哪里人篇九

近日，湖南衛(wèi)視播出的《極限挑戰(zhàn)》中，陸毅扮演了一位喬裝成諸葛亮的冒牌貨的角色，引發(fā)了觀眾的熱議。陸毅憑借出色的表演，成功詮釋了諸葛亮聰明才智與機(jī)智過(guò)人的形象，讓觀眾們對(duì)這位歷史上的偉大人物有了更深入的了解。本文將從角色扮演的角度出發(fā)，論述陸毅演諸葛亮的心得體會(huì)。

首先，陸毅對(duì)于諸葛亮的深入研究是成功的關(guān)鍵之一。陸毅在接受采訪時(shí)說(shuō)道：“演諸葛亮這個(gè)角色，是我自小的一個(gè)夢(mèng)想。”這句話充分展現(xiàn)了他對(duì)這個(gè)角色的熱愛(ài)與用心。為了更好地理解諸葛亮這個(gè)偉大人物，陸毅花費(fèi)了大量的時(shí)間來(lái)研究歷史資料、閱讀諸葛亮的文獻(xiàn)，甚至還親自前往四川眉山，走訪了諸葛亮的故居。只有深入了解這位偉人的生平經(jīng)歷和為國(guó)家作出的杰出貢獻(xiàn)，才能更好地理解并演繹這個(gè)角色。

其次，陸毅通過(guò)細(xì)致入微的表演，成功塑造了一個(gè)復(fù)雜而又獨(dú)特的諸葛亮形象。在節(jié)目中，陸毅將諸葛亮的聰明才智、沉穩(wěn)堅(jiān)毅的性格描繪得淋漓盡致。無(wú)論是諸葛亮清澈明亮的眼神，還是他快速思考的表情，每個(gè)細(xì)節(jié)都展現(xiàn)了諸葛亮的與眾不同。陸毅通過(guò)聲線的變化，將諸葛亮的聰明才智與睿智反應(yīng)表現(xiàn)得十分到位，使得觀眾們仿佛看到真正的諸葛亮就在眼前。

第三，陸毅善于體察角色的內(nèi)心感受，將其融入到諸葛亮的表演之中。在節(jié)目中，陸毅通過(guò)細(xì)膩的演技，將諸葛亮內(nèi)心深處的矛盾、痛苦等情感表達(dá)得淋漓盡致。陸毅所飾演的諸葛亮在面對(duì)背負(fù)萬(wàn)千人民重托和個(gè)人困境之間，經(jīng)歷了一次次的掙扎和抉擇。陸毅通過(guò)細(xì)微的肢體動(dòng)作、眼神和表情改變，傳遞給觀眾諸葛亮頗具哲理的人生態(tài)度，從而使觀眾們更加投入到劇情之中，感同身受。

第四，陸毅在演繹諸葛亮的過(guò)程中，注重與其他角色的互動(dòng)，使得整個(gè)劇情更加立體。在《極限挑戰(zhàn)》中，陸毅與其他成員的互動(dòng)，尤其是與賈乃亮扮演的劉備之間的默契，為觀眾帶來(lái)了不少的歡笑與淚水。陸毅憑借細(xì)膩的表演，將諸葛亮與其他角色的關(guān)系描繪得生動(dòng)有趣，與觀眾們建立了情感的紐帶，使得觀眾們更加關(guān)注諸葛亮這個(gè)角色的細(xì)節(jié)和情感。

第五，陸毅在扮演諸葛亮的過(guò)程中展現(xiàn)了對(duì)歷史文化的尊重和對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。陸毅曾在接受采訪時(shí)表示：“通過(guò)演諸葛亮，我想向觀眾們傳達(dá)出一個(gè)真摯的愛(ài)國(guó)情懷?！标懸銓?duì)于歷史文化的尊重和對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，激發(fā)了他對(duì)于扮演諸葛亮的興趣和責(zé)任感。陸毅通過(guò)真摯的表演，向觀眾們傳遞了諸葛亮在歷史上的偉大形象，同時(shí)也激發(fā)了觀眾們對(duì)于歷史文化的熱愛(ài)和對(duì)于國(guó)家的擔(dān)當(dāng)。

綜上所述，陸毅成功演繹諸葛亮的原因在于他對(duì)于這個(gè)角色的全面研究與準(zhǔn)備，通過(guò)細(xì)致入微的表演，塑造了一個(gè)復(fù)雜而獨(dú)特的諸葛亮形象，善于體察角色的內(nèi)心感受并將其融入到表演中，注重與其他角色的互動(dòng)，展現(xiàn)了對(duì)歷史文化的尊重和對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。陸毅的演譯成功不僅給觀眾們帶來(lái)了視覺(jué)上的享受，更是用實(shí)際行動(dòng)詮釋了一個(gè)真正的演員對(duì)于角色的敬畏與尊重，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

諸葛亮是哪里人篇十

三國(guó)時(shí)期的著名政治家、軍事家諸葛亮，其事跡成為了后人學(xué)習(xí)的榜樣和借鑒的對(duì)象。他治國(guó)有方，軍事謀略高超，深受人們的敬愛(ài)和稱贊。通過(guò)深入學(xué)習(xí)和了解諸葛亮的事跡，我深感他的智慧和膽識(shí)，更明白了做人做事的道理。以下是對(duì)諸葛亮事跡的一些心得體會(huì)。

首先，諸葛亮事跡讓我深切地感受到了他的智慧和謀略。他多次在軍事戰(zhàn)略上取得了重大的勝利，如巧妙地利用地形進(jìn)行戰(zhàn)斗，使敵軍陷入陷阱，最終取得了勝利。在長(zhǎng)坂之戰(zhàn)中，他謀定而后動(dòng)，布下伏兵，一舉擊破曹軍。這些戰(zhàn)術(shù)上的勝利歸功于他深厚的學(xué)識(shí)和豐富的經(jīng)驗(yàn)，他善于洞察敵人的弱點(diǎn)，并通過(guò)細(xì)致入微的計(jì)劃打破敵人的阻礙。這讓我明白了智慧的重要性，只有通過(guò)深入學(xué)習(xí)和思考，才能有足夠的智慧應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的情況。

其次，諸葛亮事跡也讓我感受到他的勇氣和膽識(shí)。在對(duì)抗強(qiáng)敵曹操的過(guò)程中，他從未畏懼，始終保持著堅(jiān)定的信念和毫不動(dòng)搖的勇氣，奮不顧身地為國(guó)家和人民奉獻(xiàn)。他舍棄了個(gè)人的享受和安逸，選擇了艱苦的戰(zhàn)斗和奉獻(xiàn)，這樣的勇氣和膽識(shí)令人欽佩。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也常常會(huì)面臨各種困難和挑戰(zhàn)，只有有勇氣面對(duì)，并不斷戰(zhàn)勝困難，才能取得成功和成長(zhǎng)。

再次，諸葛亮事跡也展示了他的謙遜和有心人。他雖然才華橫溢，經(jīng)歷豐富，卻始終保持了謙遜的姿態(tài)。他時(shí)常與士兵和百姓交流，傾聽(tīng)他們的想法和需求，并虛心接受他們的建議。他不把自己視為權(quán)威的代表，而是愿意與人一起協(xié)作，共同解決問(wèn)題。這樣的謙遜讓他贏得了人民的信任和擁護(hù)，也幫助他實(shí)現(xiàn)了許多偉業(yè)。我深深地認(rèn)識(shí)到，謙遜是一個(gè)人成功的關(guān)鍵，只有通過(guò)虛心學(xué)習(xí)和傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，我們才能更好地成長(zhǎng)和進(jìn)步。

最后，諸葛亮事跡所展示的智慧、勇氣和謙遜，也為我們提供了做人做事的重要的道理。無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，我們都要有足夠的智慧去解決問(wèn)題，有勇氣去面對(duì)困難，有謙遜與他人合作。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能成為像諸葛亮一樣杰出的人物。

總之，諸葛亮的事跡是我們學(xué)習(xí)和借鑒的重要經(jīng)驗(yàn)。他的智慧、勇氣和謙遜，對(duì)我們?cè)诔砷L(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中有著重要的指導(dǎo)作用。通過(guò)深入學(xué)習(xí)和理解他的事跡，我們能更好地認(rèn)識(shí)到做人做事的重要原則。只有通過(guò)不斷努力和奮斗，我們才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

諸葛亮是哪里人篇十一

諸葛亮借來(lái)東風(fēng)，是可以被視為當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的一次變通與創(chuàng)新。而他所體會(huì)到的啟示，首先就是：人生如棋，以智取勝。作為三國(guó)時(shí)期的頂尖謀士之一，諸葛亮的智謀早已家喻戶曉。當(dāng)時(shí)他在對(duì)付曹操方面的戰(zhàn)爭(zhēng)中，便借助了東方的氣候。當(dāng)時(shí)北方風(fēng)大，他便想到了向東方借來(lái)東風(fēng)，利用敵人沒(méi)防備的情況下，以智取勝。在當(dāng)時(shí)的軍事戰(zhàn)役活動(dòng)中，諸葛亮的機(jī)智與妙算的確起到了關(guān)鍵的作用，這め其它也給人們傳遞了如何在重大的事件中，能夠保持冷靜，用智慧來(lái)應(yīng)對(duì)局面的難題。

從借東風(fēng)的行動(dòng)之中，可以明顯看出諸葛亮信奉的是“一心成功，必定成功”的信念。做一件事情，如果沒(méi)有果斷的執(zhí)行力，最終只能是功虧一簣。諸葛亮和他的團(tuán)隊(duì)在借來(lái)東風(fēng)的過(guò)程中，必須首先克服眾多困難，然后付出慷慨的努力，才能今天有如此多的研究成果，否則他們的企圖必然是一場(chǎng)空。這也是他所體會(huì)到的另一個(gè)啟示：努力是獲取成功的唯一途徑。當(dāng)時(shí)的諸葛亮，無(wú)疑就是努力者的典范，他不僅在戰(zhàn)場(chǎng)上有出色的表現(xiàn)，更是在每一個(gè)細(xì)節(jié)上都能夠體現(xiàn)出他的誠(chéng)實(shí)，他堅(jiān)信只有經(jīng)過(guò)不斷努力，才能在漫長(zhǎng)的人生之路中達(dá)成自己的理想。

當(dāng)時(shí)東風(fēng)的幫助，也給諸葛亮帶來(lái)了更深的內(nèi)心體會(huì)。尤其是他所領(lǐng)悟的：知彼知已，百戰(zhàn)不殆的思想，更是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中的對(duì)手，有了更加深刻的理解。在東風(fēng)的借助下，諸葛亮能夠更準(zhǔn)確地發(fā)掘出對(duì)手的弱點(diǎn)，從而更有把握地去展開(kāi)攻勢(shì)。這意味著，一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)知、對(duì)他人的理解，對(duì)于成功所起到的關(guān)鍵作用，這樣的思想理念，對(duì)我們每個(gè)人在日常生活和職業(yè)生涯中具有重要示范作用。對(duì)自我審視，對(duì)他人理解，是每個(gè)人在成功之路上需要直面的問(wèn)題，也是每個(gè)人成長(zhǎng)的根本所在。

從借來(lái)東風(fēng)的過(guò)程和實(shí)際效果來(lái)看，還可以得到戰(zhàn)爭(zhēng)中的一種重要信仰：不斷變通創(chuàng)新。在當(dāng)時(shí)的三國(guó)時(shí)代中，游戲規(guī)則和國(guó)家制度已經(jīng)達(dá)到了最高點(diǎn)，但諸葛亮只要稍微動(dòng)動(dòng)腦筋，就已經(jīng)發(fā)掘出了新的作戰(zhàn)思路。同時(shí)他們?cè)谇斑M(jìn)過(guò)程中，也發(fā)現(xiàn)了一系列可供創(chuàng)新的困境和難題。面對(duì)這些新的挑戰(zhàn)，并不是放棄，而是繼續(xù)探索途徑，或者運(yùn)用已有的知識(shí)或思想推進(jìn)，不斷變通創(chuàng)新。這樣的信念和態(tài)度，對(duì)于我們今天的職場(chǎng)生涯也是非常重要的。以市場(chǎng)適應(yīng)性為例，在日新月異的市場(chǎng)環(huán)境下作戰(zhàn)，能夠不斷探索新的服務(wù)模式，推進(jìn)新的市場(chǎng)領(lǐng)域等等，都需擁有開(kāi)拓、創(chuàng)新的態(tài)度和勇氣。

最后，我們必須認(rèn)為：諸葛亮對(duì)東風(fēng)的借用，其實(shí)歸根結(jié)底還是為了達(dá)成“吳上阿蒙，稱霸天下”的目標(biāo)，這種目標(biāo)、這種信念，對(duì)于我們現(xiàn)代人是有啟示意義的。例如在人們的職業(yè)生涯中，把握機(jī)會(huì)來(lái)做到更高更強(qiáng)，就是這樣一種目標(biāo)，需要配合相應(yīng)的信念。生活中所面臨的挑戰(zhàn)總是重重，如果我們能夠懷抱著一種目標(biāo)，信心也會(huì)在抗?fàn)幹凶聣殉砷L(zhǎng)。成功群體普遍具有的一個(gè)共性就是他們有著明確的奮斗目標(biāo)，具備堅(jiān)不可摧的信念，這是成功的基石和保證，也是我們跨過(guò)職場(chǎng)荒漠達(dá)到嶄新人生的序章。

總之，諸葛亮借來(lái)東方的啟示，既有從他的戰(zhàn)爭(zhēng)神功中所組織而成的冷靜狡猾足智多謀的優(yōu)秀表現(xiàn)，也有他們?cè)趯?shí)踐中體會(huì)到的深刻思考，全方位地發(fā)掘人類的頭腦思維和最強(qiáng)智慧。這些思想和行動(dòng)的貢獻(xiàn)，對(duì)于我們的人生觀、職業(yè)觀、事業(yè)觀等等都具有 deep意義。義無(wú)反顧地走向成功的背后，有智慧的積蓄和靈活的變通，有開(kāi)拓創(chuàng)新的信仰和規(guī)律探索的基礎(chǔ)。這就是諸葛亮所體會(huì)到的來(lái)自東方的啟示，對(duì)我們都有著重要的參考價(jià)值。