通過總結(jié)心得體會，我們可以更好地規(guī)劃自己的未來，提升自己的發(fā)展空間。寫心得體會時，我們可以借鑒一些寫作結(jié)構(gòu)和技巧，使文章更具邏輯性和說服力。以下是小編為大家收集的心得體會范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

讀資本論心得體會和方法篇一

《資本論》是馬克思主義的經(jīng)典之作，是關(guān)于資本主義社會的完整理論體系。本文將闡述我在學(xué)習(xí)《資本論》中的心得體會。

第二段：財富的本質(zhì)和價值。

馬克思認為，價值是勞動的產(chǎn)物，具有社會化的特征。在資本主義社會中，資本家以所有制為依托，驅(qū)動勞動力進行剩余價值的創(chuàng)造。這些產(chǎn)生的剩余價值遠遠超過了工人所得到的工資，因此導(dǎo)致了貧富差距的不斷擴大。資本主義社會下，實現(xiàn)財富的本質(zhì)就是剝削無產(chǎn)階級，資本家通過生產(chǎn)工具，強制工人的勞動，轉(zhuǎn)化為自己的財富。

第三段：商品生產(chǎn)的內(nèi)部矛盾。

馬克思認為，商品生產(chǎn)存在著內(nèi)部的矛盾，它既要滿足人們的生產(chǎn)需要，又要以獲得利潤為目的。這在資本主義社會中得到了最淋漓盡致的體現(xiàn)。資本家為了獲得更多的利潤，降低了商品成本甚至犧牲了商品質(zhì)量。而消費者面臨著選擇性能力不斷降低的境地。同時，生產(chǎn)力不斷提高，導(dǎo)致商品生產(chǎn)過剩，市場經(jīng)濟的波動性和消費者對商品動態(tài)需求的不確定性，在資本主義生產(chǎn)基礎(chǔ)土壤中，使得商品在不斷地生成與消亡。

第四段：資本主義社會下人的自由與勞動。

在資本主義社會中，資本家在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造了相當程度的自由，他們有權(quán)利選擇生產(chǎn)方案、工人數(shù)量和薪資標準等。但是，這種自由也是受到限制的，資本家在追求利潤的過程中不得不不斷壓榨工人，完全無視他們的人的尊嚴和權(quán)利，從而使得工人陷入了疲勞、無助、痛苦的工作狀態(tài)。因此，資本主義社會下的自由是有條件的，并不是真正意義上的自由。

第五段：結(jié)尾。

總之，學(xué)習(xí)《資本論》讓我更深刻地認識到資本主義經(jīng)濟體制的內(nèi)在本質(zhì)和其對人類的極大限制，也讓我認識到社會主義是無產(chǎn)階級解放的必經(jīng)之路。在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我將更加深入地探索問題的實質(zhì)，不斷提高自己的理論水平，繼續(xù)推動社會主義事業(yè)的發(fā)展。

讀資本論心得體會和方法篇二

《資本論》是德國哲學(xué)家卡爾·馬克思的重要著作，也是現(xiàn)代社會科學(xué)的經(jīng)典之作。這本書以解剖資本主義社會為主要目的，全面揭示了資本主義的運行機制和本質(zhì)特征，對于我們理解現(xiàn)代社會的規(guī)律具有重要的指導(dǎo)意義。在閱讀和研究《資本論》的過程中，我深受震撼，領(lǐng)悟到了許多觸動心靈的真理，從而產(chǎn)生了深深的思考和體會。

二段：社會剝削與階級矛盾。

《資本論》使我認識到資本主義社會的本質(zhì)是剝削。資本主義經(jīng)濟關(guān)系下，資本家將工人的勞動力當作商品進行買賣，通過剝奪勞動者的剩余價值實現(xiàn)自己的利益最大化。這種徹底的利己主義導(dǎo)致了社會階級的分化。資本家和工人的利益彼此對立，矛盾激化，使整個社會陷入混亂和不平等。這種不公平的現(xiàn)象令人痛心，深刻揭示了資本主義制度下社會階級矛盾的不可調(diào)和性。

三段：商品經(jīng)濟與物化人的危害。

《資本論》對商品經(jīng)濟的剖析讓我對現(xiàn)代社會的物質(zhì)至上和物化人的現(xiàn)象有了更深刻的認識。資本主義社會以商品交換作為基本經(jīng)濟活動，無論是商品的生產(chǎn)還是消費，都以利潤為中心。個人變成了利益的追求者，人與人之間的關(guān)系也變得冷漠而利益驅(qū)動。人們沉迷于物質(zhì)追求中，忽視了人的尊嚴與價值。這種物化人的現(xiàn)象是現(xiàn)代社會的一大弊端，給個人和社會帶來了巨大的傷害。

四段：資本主義的危機與改革。

《資本論》對資本主義危機的深入分析啟示我們，資本主義經(jīng)濟具有固有的矛盾和危機。資本主義社會中肆意攀升的利潤追求導(dǎo)致了生產(chǎn)過剩、環(huán)境破壞和社會不穩(wěn)定等問題。這些危機是資本主義的必然結(jié)果，要解決這些問題必須反思和重新規(guī)劃現(xiàn)代社會。馬克思提出的社會主義建設(shè)和共產(chǎn)主義目標，以及社會民主主義和福利國家的構(gòu)想，為我們提供了一種解決現(xiàn)代社會問題的思路。

五段：共產(chǎn)主義的追求與人類解放。

最后，讀完《資本論》給我最深的體會就是對共產(chǎn)主義的向往與追求。作為馬克思的巔峰之作，《資本論》奠定了馬克思主義的理論基礎(chǔ)，提出了共產(chǎn)主義的最終目標。馬克思認為，只有通過徹底消滅私有制、實現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有化，才能達到人類的解放和真正的社會平等。而追求共產(chǎn)主義不僅僅是一種經(jīng)濟上的改革，更是一種人類的解放和徹底的社會變革。在現(xiàn)實的努力和探索中，我們應(yīng)該堅定地追求共產(chǎn)主義的理想，為人類的解放奮斗不止。

結(jié)尾：

《資本論》是我戰(zhàn)勝迷茫，堅定追求公平正義的行動綱領(lǐng)。通過閱讀，我深刻理解了資本主義社會的本質(zhì)矛盾和危機，認識到物化人現(xiàn)象的危害，了解到資本主義的改革方向，以及為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的追求。希望在今后的實踐中，我能夠?qū)⒆约旱闹R與行動結(jié)合起來，為改造現(xiàn)有社會作出貢獻，為人類的解放和社會的進步奮斗到底。

讀資本論心得體會和方法篇三

最近讀了資本論縮譯版的第一卷。

資本論在中國的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個共產(chǎn)黨員沒有讀過資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎，并且資本論最好是看德文版的，因為德文——英文——中文，這當中有著很多精髓的流失，并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自我的見解?？墒氰b于本人本事與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。其中幾點令我印象頗深。

工作日有一個最高極限。這個最高極限取決于兩個方面。第一是生理界限：工人每一天必須有一部分時間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要;第二是道德的界限，既社會界限。工人必須有必須的學(xué)習(xí)文化、照顧家庭以及參加社會活動的時間，以滿足精神的和社會的需要。但機器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。

機器本來是縮短勞動時間的最有利手段，但在此時，卻成了延長工人勞動時間的最可靠手段。計時工資是用直接的勞動持續(xù)時間來計算;計件工資用間接經(jīng)過必須時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量來計算。其中計件工資是資本家克扣工資和進行欺詐的最豐富的源泉，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。

困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最終呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。

讀資本論心得體會和方法篇四

從資本的一般公式來看，剩余價值不可能發(fā)生在貨幣本身，因為貨幣作為購買和支付的手段，只是實現(xiàn)了商品的價格。如果它仍然采取貨幣的形式，它的價值就不能增加。商品銷售中不可能發(fā)生剩余價值，因為這種行為只是將商品的價值形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式。因此，剩余價值只能發(fā)生在第一行為g-w所購買的商品中.它不是發(fā)生在所購商品的價值上，而是發(fā)生在所購商品的使用價值上。因為交換是等價的，不可能因交換而改變價值，只能從所購商品的使用來改變價值?！盀榱藦纳唐返氖褂弥蝎@得價值，我們的貨幣所有者必須足夠幸運，能夠在流通領(lǐng)域，也就是在市場上找到這樣的商品。其使用價值本身具有成為價值源泉的特殊屬性。所以它的實際使用本身就是勞動的物化，是價值的創(chuàng)造。貨幣所有者在市場上發(fā)現(xiàn)了這種特殊商品，即勞動能力或勞動?！?/p>

“我們把勞動或勞動能力理解為，每當一個人產(chǎn)生一定的使用價值時，存在于人體即活體中的體力和智力的總和。”這句話指出了三點：(1)勞動存在于活的人體內(nèi)，既不能離開人體，也不能等同于人體。(2)勞動是“在產(chǎn)生一定使用價值時使用的”。只能在使用的時候顯示，也就是在工作的時候。(3)勞動是“體力和智力的總和”。勞動不能等同于體力。白癡和瘋子就算有體力也不能算勞動。

勞動成為商品的歷史條件

第一個基本條件是：在商品交換本身除了自身性質(zhì)造成的從屬關(guān)系外，不包含任何其他從屬關(guān)系的前提下，勞動力只有被其所有者作為商品出售，才會出現(xiàn)在市場上。第二個基本條件是勞動力的所有者只有自己的勞動能力作為商品出售，沒有其他可以出售的東西。事實上，勞動力成為商品不僅是歷史的產(chǎn)物，之前考察的商品、貨幣等“經(jīng)濟范疇”也有歷史的痕跡。資本的出現(xiàn)標志著社會生產(chǎn)過程的一個新時代。這個“資本主義時代”的特點是，對于勞動者本身來說，勞動是他們所擁有的商品的一種形式，所以他們的勞動具有雇傭勞動的形式。另一方面，也正是從這一刻，勞動產(chǎn)品的商品形態(tài)開始普及。"

勞動商品的價值

勞動作為商品和其他商品一樣有價值?！皠趧拥膬r值也是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)這種特殊物品所必需的勞動時間決定的?！睕Q定勞動力價值的關(guān)鍵。

讀資本論心得體會和方法篇五

《資本論》是卡爾·馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著。它不僅是一部經(jīng)濟學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，“工人階級的圣經(jīng)”！

通過閱讀《資本論》第一卷，我了解到了什么是勞動價值學(xué)說、剩余價值學(xué)說及資本積累學(xué)說。第一卷從生產(chǎn)過程中深刻地揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展到最后必然消亡的客觀規(guī)律。再把思緒轉(zhuǎn)向今天的中國，我認為我們又能從這部經(jīng)典中汲取到許多精髓。

（一）按商品經(jīng)濟規(guī)律辦事，推動社會生產(chǎn)力快速發(fā)展。

在社會主義建設(shè)過程中，探索采取什么樣的手段來發(fā)展社會生產(chǎn)力，我們是走了彎路、犯了錯誤的。經(jīng)過多年的探索和總結(jié)，我們最終選擇搞社會主義市場經(jīng)濟。我們應(yīng)該牢記，社會主義市場經(jīng)濟屬于社會化商品經(jīng)濟，在社會主義市場經(jīng)濟中，商品仍然是社會產(chǎn)品的普遍形式和細胞形式，貨幣仍然是一般等價物，貨幣流通規(guī)律和價值規(guī)律仍然在全社會范圍內(nèi)發(fā)揮作用。既然社會主義市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟，它的生產(chǎn)過程同樣是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一。社會主義生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的區(qū)別，不在于價值是否增殖，而在于這種價值增殖體現(xiàn)的社會生產(chǎn)關(guān)系，即價值增殖部分歸誰占有，是歸少數(shù)資本家所有，還是歸最廣大勞動者所有。社會主義的價值增殖意味著以更少的勞動為最廣大人民群眾生產(chǎn)更加豐富的社會財富。因此，我們必須認真研究商品生產(chǎn)、貨幣流通、價值規(guī)律在社會主義市場經(jīng)濟條件下發(fā)揮作用的方式、特點和途徑，按照商品經(jīng)濟運行的規(guī)律辦事，推動社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展。

（二）重視資本的積累，更要重視提高廣大人民群眾生活質(zhì)量。

在資本主義社會條件下，資本積累意味著資本家不斷利用無償占有的剩余價值，擴大資本的規(guī)模，擴大對工人的剝削，以便繼續(xù)榨取更多的剩余價值。所以，資本積累的結(jié)果，一方面導(dǎo)致財富日益集中到少數(shù)資本家手中；另一方面導(dǎo)致廣大勞動者日益貧窮。在社會主義條件下，勞動者成為生產(chǎn)資料的主人，財富的積累一方面是社會主義擴大再生產(chǎn)的主要源泉，另一方面也是提高廣大人民群眾生活質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本保證。因此，社會主義要重視必要的積累，同時更要重視提高廣大人民群眾的生活質(zhì)量，充分滿足廣大人民群眾的基本生活需要，使人民群眾真正過上富足、安康、有尊嚴的生活。

文檔為doc格式。

讀資本論心得體會和方法篇六

馬克思的《資本論》可以說是歷史上最具有影響力的著作之一。無論是政治、經(jīng)濟、哲學(xué)還是社會學(xué)，這本著作都對人們的思維和實踐產(chǎn)生了深遠的影響。在我的學(xué)習(xí)過程中，我深刻感受到了《資本論》的重要性。通過學(xué)習(xí)這本書，我得以更深刻地理解資本主義制度的本質(zhì)及其對社會的影響。在這篇文章中，我將分享我在研讀《資本論》過程中的一些心得體會。

第二段：認識資本主義制度。

《資本論》將資本主義制度定義為一種基于私有制的經(jīng)濟制度，其核心是利潤的追求。資本家通過掌控生產(chǎn)要素，以此獲取更多的利潤。為了實現(xiàn)這一目標，資本家通常會壓制工人的工資，降低生產(chǎn)成本。而勞動者則只能在與資本家進行的勞動力交換中從事勞動，以換取生計。這種利潤取得的方式，形成了資本主義制度的基礎(chǔ)。

第三段：剝削和階級斗爭。

資本主義制度的根本問題是剝削，而剝削是勞動者無法享有他們所創(chuàng)造財富的結(jié)果。資本家通過剝奪工人的勞動成果，使他們無法實現(xiàn)其勞動價值的回報。這種剝削不僅導(dǎo)致了不公平，還引發(fā)了階級沖突。隨著時間的推移，工人開始意識到自己的貧困狀況，并要求改變。在《資本論》中，馬克思強調(diào)了階級斗爭作為一種推動歷史發(fā)展的力量，而階級斗爭的結(jié)果將不可避免地改變資本主義制度。

第四段：價值論和貨幣。

馬克思在《資本論》中提出了價值論，該理論將價值定義為勞動時間。商品的價值不僅取決于生產(chǎn)的成本，也取決于所需的勞動時間。這一理論反映了商品交換的實質(zhì)。此外，馬克思還將時間轉(zhuǎn)化為貨幣，貨幣成為商品交換的媒介。資本家通過貨幣的手段，掌握了資本和勞動力交換的主導(dǎo)權(quán)，進一步加強了資本主義制度的統(tǒng)治和剝削。

第五段：結(jié)語。

《資本論》的深刻思想對我產(chǎn)生了重大影響。它幫助我更好地理解了資本主義制度的本質(zhì)、問題和動力。通過馬克思的思考，我可以更好地理解現(xiàn)實社會中的階級沖突，也更好地理解逐漸變化的社會結(jié)構(gòu)。同時，它也喚起了我思考和反省，促使我關(guān)注社會公正和利益平衡?！顿Y本論》是一部震撼人心的重要著作，它的思想將在未來繼續(xù)影響人們對經(jīng)濟、政治、哲學(xué)和社會學(xué)等領(lǐng)域的理解。

讀資本論心得體會和方法篇七

讀了四個月，經(jīng)歷了不一樣的人生，《資本論》看透了社會的真相。這本好書值得讀很多遍。如果拿出來再看一遍，會有不一樣的體驗。以下是《資本論》的一點心得：

自從畢業(yè)后開始記錄自己的日常生活，一切需要多久就很清楚了。隨著時間的推移，我對時間比以前更敏感了。而閱讀《資本論》強化了我對時間的感知，讓我更加珍惜時間。

做任何事情都需要絕對的時間，沒有一定的投入是不可能的?！顿Y本論》對勞動生產(chǎn)中的時間給出了自己的解釋?！^對勞動時間和相對勞動時間，通過擠壓時間，資本家獲得額外價值，即剩余價值。

就我們而言，一天只有24小時，不能再多了。怎么分配是個問題。除了日常的工作學(xué)習(xí)之外，是否有意識的計劃額外的時間，我覺得這個問題大家都要考慮一下。市面上有很多關(guān)于時間管理的課，但是我沒怎么聽過。這種技巧還不如記錄分析并進行調(diào)整。

一般我們高估了自己的能力，沒有完全控制自己的時間，往往是先慢后快。你可以這樣做。想做一件事，拿出自己的時間表，評估一下時間消耗，有個大概的值。等你錄完了，你就知道你花了多長時間。如果以后做了，可以有個參考。反復(fù)多次，你就知道怎么分配時間了。但不要先下手為強，先想好再執(zhí)行。如果你不停止，你就會完成它?！顿Y本論》 1700頁就是這么讀的。

閱讀使人在夏天變得安靜和涼爽。

2018年是我認真學(xué)習(xí)的開始。以前，我試著快速讀更多的書。去年買了幾百本書，但是看的不多，一直處于無休止的循環(huán)中。通過閱讀《資本論》，深深感受到讀書靠的是讀經(jīng)典。經(jīng)典書籍經(jīng)過時間的提煉，能流傳后世是有原因的。通過閱讀這類書籍，我們可以比從媒體和暢銷書中更好地了解這個世界。正如查理芒格所說，我們應(yīng)該和已經(jīng)去世的偉人交朋友。多讀點經(jīng)典的書，讀點費腦子的書。我覺得這樣有助于個人專注力的提高。讀書不是那么著急，也不是那么急，就是靜靜的看著，邊看邊想，能看多少看多少，不會為了看最后一頁而瘋狂翻書(過去的壞習(xí)慣)，腦子里也留不下讀過的東西。這是一個過程，如果我們繼續(xù)這樣做，就會有所改善。

俗話說，興趣是最好的老師。通過閱讀，我感受到了學(xué)習(xí)的樂趣，我有了更強烈的求知欲望。這本書的翻譯有些拐彎抹角，很多內(nèi)容看完可能就看不懂了。沒關(guān)系，但是越看越想看懂，越想做點不一樣的事。學(xué)習(xí)能力的提高是要涉及到的，初看能看懂的文章知識密度要比較低，不然就沒那么好看了，局限于個人學(xué)習(xí)能力的提高。我希望通過閱讀如此浩如煙海的書籍來提高我的學(xué)習(xí)動力，我確實做到了。

讀書，交友，交流是多么幸福的一件事。碰巧在國家博物館有一個關(guān)于馬克思的展覽。想去的話可以看看。

《資本論》三卷摘要

薪酬及其積累過程等。這一部分學(xué)生也學(xué)過，比如商品的概念和二重性，貨幣的作用，可變資本和不變資本，勞動分工和大規(guī)模機械生產(chǎn)中的相對剩余價值，計件工資和小時工資，資本的原始積累等。由此可見，資本是逐利的，它是以血腥暴力的方式開始的，就像英國的圈地運動，“吃人的羊”形象地描述了這樣的.場景，以及殖民活動。

第二卷講的是資本的變化和流通，貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本如何流通，資本周轉(zhuǎn)，最后是社會總資本的生產(chǎn)和流通。因為它的逐利性，資本會不斷投入再生產(chǎn)，獲得更多的價值，就像我們大多數(shù)人想用同樣的錢做更多的事情一樣。資本可以通過提高周轉(zhuǎn)率來提高資本使用效率。就我們而言，我們應(yīng)該使用我們購買的東西，如電子產(chǎn)品、鍋碗瓢盆，但我們不應(yīng)該讓它們填滿我們家的空閑時間，使用我們手頭上所有可以使用的東西，出售我們不需要的東西，這樣我們就可以扭轉(zhuǎn)自己的資本，如果我們形成良好的現(xiàn)金流，我們就不怕事情。

讀資本論心得體會和方法篇八

沒有讀過資本論之前，只知資本主義終將走向消亡，共產(chǎn)主義必將取得勝利，而不知為何如此。沒讀過資本論之前，對資本主義社會的運作只知剝削的存在，而不知統(tǒng)治階級的資本家是如何進行剝削的。

馬克思的《資本論》給我打開了一扇窗，透過這扇窗，可以看到資本的過去，現(xiàn)在和未來，看到資本運作的齷齪，卑鄙，骯臟與可悲，看到共產(chǎn)主義的信仰的神圣，純潔與科學(xué)。

在《資本論》(第一卷)中，從商品和貨幣的概念與關(guān)系開始，講到資本與貨幣的轉(zhuǎn)化，講到剩余價值的概念以及資本家是如何利用剩余來剝削無產(chǎn)階級，講到協(xié)作，大工業(yè)，工資，生產(chǎn)力的提升，最終以嚴密的邏輯推導(dǎo)，說明資本主義由于自身的矛盾性，否定的否定，終將走向消亡被共產(chǎn)主義所替代，共產(chǎn)主義終將勝利。

資本主義社會的運作充滿著工人與資本家的斗爭，資本家處心積慮剝削工人的剩余價值，工人認識到這一點之后，聯(lián)合起來對抗資本家，限制工作時長，資本家又采用增大勞動強度的方法來榨取工人的剩余價值，在限制工作時長，以勞動成果來評估工人勞動價值時，工人又不得不高強度工作，以不斷獲得更多的生活資料，在工人進行高強度工作獲得更多生活資料的同時，資本家又能從中免費分得一份，無論工人如何工作，剩余價值不得不流入資本家的資本積累中，資本家資本日益擴大，從而主導(dǎo)了工人的生活，在將工人畸形化后，在用工荒時大量雇傭閑置工人，在正常時期，雇傭少量工人或雇傭工人妻兒等廉價勞動力，而失去工作的工人由于自身的限制(畸形化)，沒有獨立生產(chǎn)的能力，被資本家以低廉的“救濟金”“放養(yǎng)”在社會上，從而實現(xiàn)資本家資本的不斷擴大。

讀資本論心得體會和方法篇九

自馬克思的《資本論》問世以來，它以其系統(tǒng)性、科學(xué)性和深刻性，成為人們研究資本主義經(jīng)濟制度的重要工具。通過學(xué)習(xí)和閱讀這部經(jīng)典之作，我深受啟發(fā)，產(chǎn)生了許多思考和體會。在我的心目中，《資本論》是一部揭示資本主義經(jīng)濟運作規(guī)律、指引我們改造社會的偉大著作。下面，我將分享一些我個人的心得和體會。

首先，馬克思在《資本論》中深刻揭示了資本的本質(zhì)和運作方式。他認為，資本是通過剝削勞動者的剩余價值獲取利潤的。這種剝削是資本主義制度不可避免的結(jié)果，資本家通過壓榨工人的勞動力，獲得了巨大的財富。正是這種剝削從根本上導(dǎo)致了社會的不平等和貧富差距的擴大。通過深入研究資本的運作機制，我深刻認識到，改變剝削的現(xiàn)狀，要么通過工人階級的覺醒和反抗，要么通過建立公平的社會主義制度，以實現(xiàn)社會財富的更加公正分配。

其次，我對資本主義社會的商品生產(chǎn)和交換關(guān)系有了更清晰的認識。在《資本論》中，馬克思對交換價值和使用價值的分析讓我對商品的本質(zhì)有了更深入的理解。在資本主義社會，商品是勞動的產(chǎn)物，而其價值是通過商品交換和市場價格來體現(xiàn)的。而這種商品交換關(guān)系的形成，加劇了人與人之間的利益沖突和競爭。我深深體會到，商品經(jīng)濟的發(fā)展和市場交換的擴大，使得人們更加關(guān)注利潤和自利，并且擺脫了人與人之間的互助和協(xié)作。這種社會資本主義的雪球效應(yīng)，導(dǎo)致了人與人之間的疏離和社會關(guān)系的冰冷。

第三，馬克思的《資本論》給了我對資本主義經(jīng)濟危機的深入了解。他認為，資本主義經(jīng)濟具有周期性的經(jīng)濟危機。這是由于資本主義經(jīng)濟的內(nèi)在矛盾和不穩(wěn)定性所致。在市場經(jīng)濟下，競爭無處不在，資本家們?yōu)榱俗非蟾蟮睦麧櫤褪袌龇蓊~，常常陷入惡性競爭。這種競爭會導(dǎo)致供大于求，產(chǎn)生過剩的商品和產(chǎn)能。而為了減少生產(chǎn)成本，資本家往往對工人進行壓榨和削減成本，這進一步削弱了工人階級的購買力。這樣的危機循環(huán)發(fā)展，最終導(dǎo)致了整個經(jīng)濟體系的崩潰。通過對資本主義經(jīng)濟危機的研究，我深刻認識到，資本主義制度固有的危機性，要想擺脫周期性的危機，必須從根本上改變經(jīng)濟制度。

第四，馬克思在《資本論》中不僅對資本主義經(jīng)濟進行了批判，也提出了走向社會主義的路徑。他認為，實現(xiàn)社會主義的關(guān)鍵在于生產(chǎn)資料的公有制。只有通過廢除私人財產(chǎn)制度，建立社會主義公有制，才能使生產(chǎn)力得到最大的發(fā)展，實現(xiàn)社會的公正和平等。通過對社會主義理論的深入學(xué)習(xí)，我意識到社會主義制度是一個更加公正和民主的選擇，它能夠解決資本主義制度固有的剝削和不平等問題，實現(xiàn)人民的共同繁榮和社會的和諧發(fā)展。

最后，學(xué)習(xí)《資本論》讓我更加深刻地認識到，實現(xiàn)社會的公正和人民的幸福，需要通過改變經(jīng)濟制度來實現(xiàn)。資本主義制度的存在和發(fā)展帶來了人類社會的巨大進步，但同時也帶來了許多不平等和剝削的問題。我們要在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，探索出一條符合自身國情的社會發(fā)展道路，通過改革和創(chuàng)新，尋找實現(xiàn)自身價值和社會公共利益的平衡點。

總之，《資本論》是一部揭露資本主義制度本質(zhì)和運行規(guī)律的偉大著作，通過學(xué)習(xí)和思考，我們能夠更深入地認識到資本主義制度的缺陷和危機，以及實現(xiàn)社會的公正和平等的必要性。只有通過深入研究和實踐，才能找到解決社會問題的有效途徑，推動社會的進步和人類的幸福。

讀資本論心得體會和方法篇十

本學(xué)期快要結(jié)束了，就讀書一事該總結(jié)一下。本學(xué)期，主要是看馬列著作，認真看了《資本論》。我覺得馬克思經(jīng)濟學(xué)說的基礎(chǔ)理論就是剩余價值論。這是一個屬于馬克思的原創(chuàng)理論后果。（我以前從網(wǎng)絡(luò)上聽人說，馬克思的經(jīng)濟學(xué)來自亞賣·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖，哲學(xué)來自德國古典哲學(xué)個性是黑格爾，屬于他本人原創(chuàng)的僅有剩余價值論，沒什么了不起的。我覺得這種說法很不認真，其整個的作用只能是顯現(xiàn)說者的無知和狂妄。對付一個正在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域做了幾十年老實認真鉆研的學(xué)者，并且迄今為止并沒有人能夠令人佩服的證實他的理論過失了，這怎樣能不維持足夠的尊重呢我覺得在學(xué)術(shù)的領(lǐng)域里，一不該賣譏刺嘲笑新手的無知，即使圣人也是從天真無知的孩童一步步走過來的；二不該賣蔑看忽略差別的瞧點，不了解尊重別人老實的勞動后果的人，永久只能做井底之蛙和強勢階級的哈巴狗、應(yīng)聲蟲。馬克思實在繼續(xù)了前人的鉆研后果，可是他并沒有像某些人那樣照搬照抄，并且他每應(yīng)用到前人的后果時，總是十分忠誠的指出這是某某的后果。更何況，馬克思的繼續(xù)是批判的繼續(xù)，正是批判使他的繼續(xù)差別于并且高于那些自稱是亞賣·斯密、黑格爾正統(tǒng)衣缽的人。假如沒有馬克思，大概逝世走的大衛(wèi)·李嘉圖和黑格爾不會從棺材里爬出來，把利潤的雄式轉(zhuǎn)化為剩余價值的雄式、把盡對精神的辯證運動轉(zhuǎn)化為精神生產(chǎn)的辯證運動吧一個學(xué)者，即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果，使熟識越發(fā)接近真理，他也是學(xué)術(shù)史上的明星；更何況馬克思做的勞動遠不止此。）

這次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀，見附注?，F(xiàn)就“關(guān)于剩余價值”特作我的兩點看法：

第一，剩余價值或者剩余勞動，并不是資本主義時代獨占的，而是自禮貌初期就有的。正是從一個勞動者的勞動不但能夠養(yǎng)活他本人，并且也能夠養(yǎng)活另外不勞動者的時分起，換句話說，就是有了剩余產(chǎn)品之后，人類才進進了階級社會，使得一部分人能夠從勞動者中分散出來，不勞動也能夠生存。

很多人把剩余價值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無知的青年，為了反駁馬克思，他們就力圖走證實資本主義剝削中沒有或很少有回資同族無償占有的剩余勞動，或剩余價值。他們不曉得，資本主義時代之所以正在如此段的歷史時期內(nèi)，積累起如此巨大的社會財產(chǎn)，正是由于它的對剩余價值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴重，生產(chǎn)的剩余價值比歷史上任何一個時期都要多。

第二，剩余價值率的計算方式，是剩余價值（即利潤）除以工人人為（可變資本），不思考資同族（指：股東及上層建筑）購買機器、原料等等的用度（這一筆用度喊做穩(wěn)定資本），由于穩(wěn)定資本并不耗費資天職文，正在經(jīng)過工人的勞動之后，它的價值整個轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價值由三部分組成：工人的工姿即可變資本，機器、原料等用度即穩(wěn)定資本，工人為資同族創(chuàng)造的個性價值即剩余價值。

對付剩余價值率與利潤率的區(qū)別，很多人分不明確。舉個例子，比如某個資同族用10000元購買機器、原料、土地等等，用5000元購買工人。（為方便起見，機器生產(chǎn)過程中所需求的電力等個性用度忽略不計。）這樣，他的預(yù)支資本就是15000元，其中10000元是穩(wěn)定資本，5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤。如今，他的利潤率是500015000=33。3%，而剩余價值率是50005000=100%。

真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤率，而是剩余價值率。僅有可變資本才花了資同族的錢，由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的，只可是它的外形改變了罷了，最初體現(xiàn)為10000元人民幣，然后體現(xiàn)為價值10000元的機器、原料、土地，最終體現(xiàn)為價值15000元的產(chǎn)品的一部分。

讀資本論心得體會和方法篇十一

是國際共產(chǎn)主義運動的一件重要大事，這一巨著的問世，不僅實現(xiàn)了政治經(jīng)濟學(xué)的偉_，標志著馬克思主義政治學(xué)的誕生，而且對馬克思主義理論體系進行了最為全面的科學(xué)論證，它宣判了資本主義制度的末日，為無產(chǎn)階級革命指明了正確的方向，迎來了無產(chǎn)階級的新的斗爭歷程，因此具有劃時代的重要意義。

《資本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進行革命斗爭的強有力的理論武器。是馬克思“整個一生科學(xué)研究的成果”，它是人類歷經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶，是對國際工人運動斗爭經(jīng)驗的總結(jié)。是他獻給全世界無產(chǎn)階級的一部最重要的科學(xué)文獻。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強大思想武器。

客觀上促進了資本主義在自身范圍內(nèi)的進一步發(fā)展。閉理論。他同時還是第一個將經(jīng)濟和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。同時《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會生活和精神生活的內(nèi)容和形式。

《資本論》的方法的特色，就是把邏輯、辯證法和認識論有機地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認識論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運動的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實質(zhì)。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點的發(fā)現(xiàn)。書中一個重要的理論，就是“剩余價值”學(xué)說，馬克思指出，干活付錢，這是錯誤的認識，就是說工人干活，資本家付給他錢，看來這并沒有什么不對，但是實際上，這不是“等價交換”，工人為資本家勞動所創(chuàng)造的財富遠遠大于自己所得的報酬，克思把這個“帳”算清以后，資本家剝削工人的本質(zhì)、手段、訣竅就給暴露出來了，這使廣大工人階級更認清了資本家的剝削方法，從而為自己爭取更高的待遇準備了充足了條件。在這部書中，馬克思通過大量事實，詳細而深刻地分析了資本主義的發(fā)展歷史，揭穿了資本主義迅速發(fā)展的“秘密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級之所以極其貧困的原因。

馬克思在《資本論》中斷然指出，資本主義必然滅亡和無產(chǎn)階級的必然勝利都是不可改變的，是歷史發(fā)展的必然趨勢，這就為無產(chǎn)階級的革命斗爭提供了理論武器，增強了無產(chǎn)階級革命斗爭的決心和信心。

讀資本論心得體會和方法篇十二

《資本論》是馬克思的代表作之一，是他對經(jīng)濟學(xué)和社會科學(xué)最為深刻的研究和創(chuàng)造。它不僅是馬克思主義的基石，也是現(xiàn)代社會科學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的重要參考和指導(dǎo)。在閱讀《資本論》的過程中，我深刻體會到了馬克思那種對于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間關(guān)系的深刻洞見，也感受到了馬克思主義理論的深邃智慧。本文將分享一些我在閱讀《資本論》過程中的心得體會。

第二段：深刻的洞見。

在《資本論》中，馬克思深刻洞悉了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系，認為生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力的發(fā)展。他認為，生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展進步的重要動力，而生產(chǎn)關(guān)系則決定了生產(chǎn)力的運行和原則。他發(fā)現(xiàn)，資本主義社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展是在生產(chǎn)關(guān)系的支配下實現(xiàn)的，但同時也暴露了資本主義的局限和矛盾。生產(chǎn)關(guān)系的壓迫和剝削，無限擴張的生產(chǎn)和消費，讓人們和自然環(huán)境深受摧殘。這個深刻的洞見讓我對于馬克思主義的理論和思想更加敬重和熱愛。

第三段：詳盡的研究與闡述。

馬克思在《資本論》中的研究和闡述是十分詳細和精細的。他從商品開始，依次分析了貨幣、資本、利潤等重要的經(jīng)濟概念，揭示了它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。他不僅借助大量的數(shù)據(jù)和分析，而且還將生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、利益沖突、階級斗爭等復(fù)雜的問題進行了深入的探討。這種系統(tǒng)的研究和闡述方式，讓我深深感受到了馬克思主義的探究精神和務(wù)實思維，也體現(xiàn)了馬克思主義所具備的深邃智慧和科學(xué)性。

第四段：現(xiàn)實的啟示。

《資本論》所揭示的現(xiàn)實問題，既是當時的經(jīng)濟和社會問題，也是當下世界的現(xiàn)實問題。隨著時代不斷的發(fā)展，我們依然可以看到資本主義在經(jīng)濟發(fā)展中所帶來的問題和矛盾。社會不平等的加劇、環(huán)境的惡化、勞動者權(quán)益的削弱等問題，都是資本主義經(jīng)濟模式所帶來的現(xiàn)實問題。《資本論》所提出的對抗資本主義的思路和方法，在今天依然具有深刻的啟示意義。正如馬克思所說的那樣，“過去的歷史告訴我們，只有偉大的、英勇的、自覺的、組織起來的、明確地刻意于改變與消滅資本主義制度的群眾，才能自己去解放自己?！?/p>

第五段：結(jié)尾。

《資本論》是一部光輝的文化經(jīng)典，它對于現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)和社會科學(xué)發(fā)展做出了巨大的貢獻。在我閱讀這本書的過程中，我不僅認識到了馬克思主義的偉大歷史和民族精神，同時也深刻體感到資本主義社會的種種弊端和問題。但是，在這些問題面前，馬克思主義所展現(xiàn)的探究精神和解決方案，讓我們對于未來充滿信心和希望，也讓我們對于堅守真理和信念有了更加堅定的信心。閱讀《資本論》是一次深刻的思想啟蒙，更是一次堅定的信仰升華。

讀資本論心得體會和方法篇十三

社會主義條件下的分配方式是社會總產(chǎn)品的分配，社會主義對社會總產(chǎn)品進行的各項扣除和個人消費品的分配，目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達到逐步消滅剝削、消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、借貸利息和地租，二者截然不同。因此，不能用資本主義和社會主義社會分配形式上的某些共同點來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。

在現(xiàn)代，剩余價值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會，在承認剩余價值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動收入即工資的同時，通過剩余價值的再分配，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動收入，但不能說是剝削收入。

盡管剩余價值理論在當代在科學(xué)技術(shù)方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性，但是剩余價值理論仍不失為一個優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國社會建設(shè)，因為剩余價值理論是應(yīng)社會歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會發(fā)展而發(fā)展。

仔細研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多。《資本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo)，也為提高社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒?！顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度“每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個世界，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。

讀資本論心得體會和方法篇十四

資本論是德國哲學(xué)家馬克思的代表作之一，全書以深刻犀利的批判眼光揭示了資本主義社會的本質(zhì)和內(nèi)在矛盾。在閱讀這本偉大的著作時，我深深地感受到了馬克思的思想力量和對人類解放的追求。本文將從資本主義社會的本質(zhì)、資本的本質(zhì)、剩余價值的產(chǎn)生、剝削與壓迫以及革命的可能性等幾個方面體會資本論所揭示的重大問題。

首先，資本論揭示了資本主義社會的本質(zhì)。資本主義社會是一個以私人占有和贏利為目的的社會形態(tài)，馬克思稱之為“剝削制度”。資本主義社會的核心是無情的資本，一切都以資本為中心展開。大資本家對勞動者進行剝削，使資本積累不斷擴大，生產(chǎn)力不斷發(fā)展，進而加劇了社會的兩極分化。這種剝削關(guān)系體現(xiàn)了資本主義社會的本質(zhì)特征，也是社會矛盾的來源。

其次，資本論揭示了資本的本質(zhì)。馬克思將資本定義為“價值的自動增值”，即在商品生產(chǎn)和交換的過程中，資本通過資本關(guān)系的運動不斷增殖自身。資本是一種社會關(guān)系，它不是實體的東西，而是通過社會生產(chǎn)過程得以實現(xiàn)的。資本的本質(zhì)在于它以前一天的剩余價值為基礎(chǔ)，第二天就增殖出更多的剩余價值，從而不斷壯大自身。資本的增值過程是無止境的，這也是資本主義社會不斷發(fā)展和擴張的驅(qū)動力。

第三，資本論闡明了剩余價值的產(chǎn)生過程。剩余價值是勞動者為資本家創(chuàng)造的超過他們所得報酬的價值。勞動者通過工作為資本家創(chuàng)造了價值，而資本家只支付他們勞動力價值的一部分，剩下的價值被資本家占有。這樣，勞動者的勞動變成了資方獲取利潤的源泉。剩余價值的產(chǎn)生是剝削的結(jié)果，它凸顯了資本主義生產(chǎn)方式的非正義性。

第四，資本論深入剖析了剝削與壓迫的本質(zhì)。資本主義社會的剝削不僅僅是在經(jīng)濟領(lǐng)域上對勞動者的剝削，它還滲透到了社會的各個方面。資本主義社會的勞動過程變成了異化的勞動過程，勞動者失去了對自己勞動過程的控制和主導(dǎo)權(quán)。資本家通過掌握生產(chǎn)資料和社會資源對勞動者進行壓迫和控制，剝奪了他們的人格尊嚴和自由。資本主義社會是剝削和壓迫的深淵，使人們沉溺在物質(zhì)的追逐中而忽視了自身的人性和價值。

最后，資本論啟迪了我們對革命的思考。在資本主義社會中，無產(chǎn)階級被剝奪了生產(chǎn)資料和社會資源，他們成為了資本家的奴隸。馬克思認為只有通過無產(chǎn)階級的革命，才能夠消滅剝削和壓迫，實現(xiàn)人類徹底解放。資本論揭示了無產(chǎn)階級革命的可能性和歷史的必然性，它對人們解放的渴望提供了思想支持和理論指導(dǎo)。

綜上所述，資本論是對資本主義社會的深刻批判和反思，其思想觸動了無數(shù)的人們，也為人類社會的進步和發(fā)展指明了方向。資本的本質(zhì)、剩余價值的產(chǎn)生、剝削與壓迫以及革命的可能性等重要問題在資本論中得到了深入的詮釋和分析。通過對資本論的學(xué)習(xí)與思考，我們能夠更好地理解和把握資本主義社會的運行機制，為實現(xiàn)公平、正義和人類的解放不斷努力。

讀資本論心得體會和方法篇十五

《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的根本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，提醒了資本主義社會開展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗證和進一步的豐富和開展?！顿Y本論》運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的開展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。

馬克思的剩余價值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說，不僅對剝削問題作了科學(xué)分析，也為科學(xué)解釋市場經(jīng)濟條件下的社會各階層人民的實際作用和應(yīng)得利益奠定了理論根底。但是，我們應(yīng)該看到，目前它面臨著兩個方面的挑戰(zhàn)，一個是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟學(xué)的分配理論，否認剩余價值論的學(xué)術(shù)成就；另一個是一些人將剩余價值理論看成是不需要隨社會經(jīng)濟條件變化而開展的自然科學(xué)理論，從而窒息了剩余價值理論的開展路徑。因此，針對上述挑戰(zhàn)做出回應(yīng)，深化對剩余價值理論的認識，具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。對于剩余價值論的本質(zhì)解釋，馬克思在分析商品價值形成構(gòu)造時，曾經(jīng)提出過一個非常著名的公式：c+v+m.c是指生產(chǎn)資料包括設(shè)備、原料等的價值，v是以工資形式出現(xiàn)的勞動力的價值，m是以企業(yè)主利潤形式出現(xiàn)的剩余價值。馬克思認為，c作為投入資本，只是把所購置的設(shè)備、原料等的價值轉(zhuǎn)移到新的商品中去，并沒有增加新的價值量，只有工人付出的活勞動的價值v，才是創(chuàng)造出新價值m的唯一因素。馬克思由此說明，企業(yè)主的剩余價值或利潤，是由雇傭工人的勞動創(chuàng)造出來的，而這種創(chuàng)造過程并沒有得到任何工資補償。馬克思在《資本論》中對剝削現(xiàn)象的描述實際上是實證和抽象兩種方法并用的，雖然剩余價值理論未能確立，但并沒有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng)，原因在于：

第一，剝削現(xiàn)象是客觀存在的，是工人切身體會到的。馬克思把工人勞動創(chuàng)造的價值形象地說成，一局部是為了彌補勞動力再生產(chǎn)的“必要勞動”，另一局部是為資本家創(chuàng)造的“剩余勞動”，非常直觀而且簡單明了，很容易使工人承受。第二，馬克思雖然不是憑借嚴密的邏輯力量證明了剝削現(xiàn)象的存在，但在《資本論》中列舉了大量駭人聽聞的事例，描述了資本家對工人進展殘酷剝削的事實，這種實證方法的宏大力量彌補了他的抽象思維方法的缺陷，甚至使許多虔誠地信奉他的理論的人，對剩余價值理論的科學(xué)性，從來沒有產(chǎn)生過絲毫的疑心。也就是說，馬克思的剩余價值理論雖然失敗了，但他用實證的方法對剝削現(xiàn)象的描述卻取得了宏大的成功，最終還是實現(xiàn)了寫作《資本論》的根本目的。在馬克思看來，資本家總能獲得剩余價值或利潤，資本家永遠是資本家，而工人只能維持勞動力的再生產(chǎn)，只能絕對貧困下去，工人永遠是雇傭工人，兩者之間不存在轉(zhuǎn)化的條件，他沒有為勞資關(guān)系互相轉(zhuǎn)化提供理論依據(jù)，不能解釋資本主義社會矛盾的逐步緩和以及工人階級相對貧困化的現(xiàn)象。按照瓊？羅賓遜的理論，財產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生，壟斷條件如果發(fā)生改變，既可能使有的資本家因為破產(chǎn)而淪為雇傭工人，也可能使有的工人因為勞動成果的積累而開展成為資本家，她的理論既可以解釋勞資關(guān)系的對立，又可以解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化。在我國現(xiàn)實生活中，資本所有者與勞動者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動者同時也可能是股票持有人，許多人已經(jīng)具有勞動者和資本所有者雙重身份。瓊？羅賓遜從壟斷或不平等競爭的社會關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象，其理論具有廣泛的適用性，不僅能夠說明以資本為手段的剝削，還能說明以其它壟斷條件為手段的剝削，尤其是可以解釋貪官污吏憑借手中的權(quán)力來攫取社會財富的“權(quán)力剝削”行為。剝削是以一定社會的價值判斷為根底確立起來的經(jīng)濟范疇。在市場經(jīng)濟條件下，剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價交換為前提，但不等價交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。這是因為，在決定市場價格的壟斷和競爭的諸多因素中，包括自然壟斷因素、歷史形成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會制度造成的壟斷因素、商品交換過程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素，等等。市場主體利用這些壟斷條件參與競爭就會出現(xiàn)不等價交換，顯然不能把這些不等價交換現(xiàn)象都當成剝削現(xiàn)象。由于經(jīng)濟行為都包含著對壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進展競爭這一點上，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟行為。社會主義成認市場經(jīng)濟中價格機制的調(diào)節(jié)作用，就必然成認在一定范圍內(nèi)和一定程度上的`不等價交換的合理性，亦即成認市場主體利用價格通過正當?shù)膲艛嗪透偁帿@得一定利潤的合理性，并在法律制度上予以保護。利潤作為商品的本錢與收益之間關(guān)系的表現(xiàn)，同時也表達著市場主體之間的收益分配關(guān)系，是市場經(jīng)濟的特有現(xiàn)象，不是資本主義的特有現(xiàn)象。

如果消滅了利潤，市場經(jīng)濟就不存在了。無須否認，肯定在一定范圍內(nèi)和一定程度上不等價交換的合理性，就包含著成認勞動市場在一定程度上的不等價交換的合理性，從勞動市場本身就存在著買方壟斷因素的事實來看，這就等于成認一定程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性，因而歷史地、開展地看，社會主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長期開展過程。按照現(xiàn)行的法律標準來衡量，社會所允許的勞動市場以及其他市場的不等價交換現(xiàn)象，在性質(zhì)上不屬于不正當競爭的行為，也就不屬于剝削現(xiàn)象，只有超出法律限定范圍和程度的不正當經(jīng)濟行為，才屬于不合理的經(jīng)濟行為。由于剝削是包含著道德標準的經(jīng)濟范疇，只有根據(jù)不同的社會狀況或歷史階段才能作出準確的解釋，因而無論在理論上還是在實踐上，都不能把利潤完全看成是剝削的結(jié)果，而要根據(jù)時代的變化，賦予不同時代的剝削概念以不同的涵義。

傳統(tǒng)意義上的剝削是指買賣勞動的不等價交換關(guān)系，只要是以勞動市場的買方壟斷為根底的不等價交換，就是對賣方勞動成果的剝削或侵占，只要勞動作為商品來被動地出賣，本身就意味著剝削。從這個意義上說，解決勞動不該成為商品的問題，徹底消滅剝削現(xiàn)象，是社會主義社會長期的歷史任務(wù)。剝削作為對我國現(xiàn)實的一種經(jīng)濟現(xiàn)象的理論描述，是以成認勞動買賣關(guān)系存在著不等價交換為前提的，是指買賣勞動超過一定限度的不等價交換關(guān)系，勞動的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削，只有利用壟斷條件超過了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削，這是現(xiàn)階段判斷剝削行為的客觀標準。社會主義的最終目標是消滅一切剝削現(xiàn)象，包括利用勞動市場的壟斷條件進展剝削的現(xiàn)象，使勞動不再具有商品的屬性，勞動者真正成為社會的主人，成為名副其實的社會主體。社會主義現(xiàn)階段的目標，是把傳統(tǒng)意義上的剝削現(xiàn)象控制在一定的范圍內(nèi)，成認勞動市場一定程度的壟斷具有合理性，把超過規(guī)定界限的勞動市場的壟斷視為剝削現(xiàn)象，并依法予以取締。這就決定了我們所說的消滅剝削現(xiàn)象，不是空想社會主義的烏托邦，而是把理想與現(xiàn)實辯證統(tǒng)一起來的實際運動和開展過程。在這一點上，我們不僅把社會主義作為一種先進的社會制度去實行，將其看作前無古人的偉大事業(yè)，而且更重要的是，把社會主義當作一個從初級階段逐步開展到高級階段的漸進的歷史開展過程，不可能短期內(nèi)就能到達理想的目標，最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過相當漫長的歷史階段和困難困苦的奮斗歷程。我國經(jīng)濟學(xué)界關(guān)于馬克思勞動價值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。

總的來說，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論開展的方向是一致的，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的根底上，跟隨時代的變化，堅持和開展馬克思的勞動價值論。從取得的成就來看，勞動外延的擴大得到了越來越多學(xué)者的認可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動是否創(chuàng)造價值，科技人員的勞動是否創(chuàng)造價值，企業(yè)主的勞動是否也有創(chuàng)造價值的一面，這些問題從馬克思的有關(guān)社會勞動和管理勞動的二重性的論述中都可以找到支持的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史演進的角度，這些勞動成為價值的源泉并不真正構(gòu)成問題。幾十年來關(guān)于馬克思勞動價值論的爭論取得的重大進展。為“開展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論”指明了方向，積累了大量豐富的理論財富，為創(chuàng)新勞動價值論作出了歷史性的奉獻。