總結(jié)心得是我們對(duì)過(guò)去經(jīng)歷的回顧，可以更好地銘記和利用那些寶貴的經(jīng)驗(yàn)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注重抓住關(guān)鍵點(diǎn)，并進(jìn)行準(zhǔn)確的描述和分析。接下來(lái)是一些心得體會(huì)的實(shí)例，希望能夠?yàn)榇蠹以趯?xiě)作時(shí)提供一些有用的素材和思考。

學(xué)習(xí)原著原文心得體會(huì)篇一

在這個(gè)信息獲取和傳播的時(shí)代，我們常常會(huì)遇到各種各樣的創(chuàng)意、想法和觀點(diǎn)。而書(shū)籍作為知識(shí)的載體，是我們獲取信息的重要途徑之一。然而，書(shū)籍的閱讀與理解也需要一定的技巧和方法?！对脑怼芬粫?shū)所提出的原著原文原理給了我們一個(gè)思考和閱讀的框架，該原理要求我們以原著和原文為基礎(chǔ)，深入思考和理解，以真正把握作者的觀點(diǎn)和思想。在我的閱讀過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了原著原文原理的重要性，并從中受益匪淺。

首先，原著原文原理強(qiáng)調(diào)對(duì)原始材料的重視。在信息爆炸的時(shí)代，我們很容易受到來(lái)自各種渠道的信息干擾，而忽略了最根本的原始材料。然而，只有通過(guò)仔細(xì)閱讀原著和原文，我們才能真正了解作者的觀點(diǎn)和思想。例如，當(dāng)我閱讀某位哲學(xué)家的論文時(shí)，如果只是停留在他的解釋和解讀上，我就無(wú)法真正理解哲學(xué)家的思想。而通過(guò)閱讀原著，我才能更好地理解作者的觀點(diǎn)，進(jìn)而擴(kuò)展自己的思考和理解。

其次，原著原文原理強(qiáng)調(diào)對(duì)原文的探索和分析。原著原文原理認(rèn)為，只有通過(guò)仔細(xì)分析原文，我們才能真正理解其中的深層意義和作者的用意。在我讀過(guò)的一本小說(shuō)中，有一段描述主人公內(nèi)心的獨(dú)白。一開(kāi)始，我只是簡(jiǎn)單地理解了這段文字，但是當(dāng)我將其與后續(xù)的情節(jié)進(jìn)行聯(lián)系和對(duì)比后，我才意識(shí)到這段獨(dú)白所傳達(dá)的情感和主題。通過(guò)深入分析原文，我才能更好地理解作者的用意，并從中獲得更深一層的體驗(yàn)和感受。

第三，原著原文原理強(qiáng)調(diào)對(duì)文字背后的思考和思想的理解。有時(shí)候，文字背后的思想和意義并不容易被察覺(jué)到。在經(jīng)典文學(xué)作品中，蘊(yùn)含著深刻的思辨和洞察力，需要我們進(jìn)行反復(fù)地思考和探索。例如，在我讀完某位哲學(xué)家的論文后，我并不完全理解他所說(shuō)的每一個(gè)概念和觀點(diǎn)。但是，當(dāng)我將其與其他哲學(xué)家的著作進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)行深入的思考后，我才能真正理解他的思想，并從中受益匪淺。通過(guò)對(duì)原著原文進(jìn)行思考和理解，我不僅能夠掌握作者的觀點(diǎn)，還能夠建立自己的思考框架和理論體系。

第四，原著原文原理強(qiáng)調(diào)對(duì)作者的尊重和尊重。原著原文原理要求我們以尊重的態(tài)度對(duì)待作者的觀點(diǎn)和思想，并在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。在我的閱讀過(guò)程中，我受益匪淺的一個(gè)重要原因就是對(duì)作者的觀點(diǎn)和思想抱有一種虔誠(chéng)的態(tài)度。只有在尊重的基礎(chǔ)上，我們才能真正與作者建立起一種對(duì)話和溝通的橋梁，從而更好地接受并吸收他們的思想和觀點(diǎn)。

在我的閱讀過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了原著原文原理的重要性。原著原文原理要求我們以原著和原文為基礎(chǔ)，深入思考和理解，以真正把握作者的觀點(diǎn)和思想。通過(guò)對(duì)原著和原文的仔細(xì)分析和深入思考，我不僅能夠更好地理解作者的用意和意圖，還能夠建立自己的思考框架和理論體系。因此，我相信原著原文原理將一直伴隨著我的閱讀和思考之旅。

學(xué)習(xí)原著原文心得體會(huì)篇二

學(xué)習(xí)原著是提高自己學(xué)術(shù)素養(yǎng)和文化修養(yǎng)的必修課。讀原著是一種學(xué)習(xí)方式和讀書(shū)方法，是對(duì)文化的傳承和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。我深有感觸地認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)原著不僅僅是為了取得高分，更是為了拓寬自己的思想、提高自己的文化素養(yǎng)。下面就我對(duì)學(xué)習(xí)原著的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)。

首先，學(xué)習(xí)原著可以增加知識(shí)廣度和深度。原著是一部經(jīng)典之作，其蘊(yùn)含的思想和知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，如果僅僅停留在課本上或者是別人的解讀中，可能會(huì)錯(cuò)失許多細(xì)節(jié)和深層次的思考。例如，我在讀原著《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了大量的隱喻和象征，體會(huì)到作者對(duì)人性、社會(huì)等問(wèn)題的深刻洞察。這些無(wú)法在簡(jiǎn)單的劇情介紹或者學(xué)術(shù)論文中得到的細(xì)節(jié)，讓我對(duì)這部作品有了更深入的了解。

其次，學(xué)習(xí)原著可以培養(yǎng)獨(dú)立思考能力。原著中往往存在著各種的主題和問(wèn)題，但并非所有的答案都被明確給出。閱讀原著需要我們用自己的理性和思考去揣摩和判斷。例如，讀《1984》這樣的科幻小說(shuō)，我們需要從中思考現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)之間的關(guān)系，對(duì)自由、權(quán)力等話題進(jìn)行反思。通過(guò)不斷思考，培養(yǎng)了我們獨(dú)立思考的能力，我們才能真正理解原著，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的深層思想。

另外，學(xué)習(xí)原著能提升我們的寫(xiě)作能力。讀原著意味著接觸經(jīng)典的文字和表達(dá)方式，這些經(jīng)典的句子和段落能夠豐富我們的語(yǔ)言表達(dá)，提升我們的寫(xiě)作水平。比如，讀完《西游記》，我深受其語(yǔ)言之美的感染，掌握了一些技巧和方法，從而提高了自己的寫(xiě)作能力。原著作為經(jīng)典之作，不僅僅是學(xué)習(xí)內(nèi)容，更是學(xué)習(xí)表達(dá)方式的寶庫(kù)。

最后，學(xué)習(xí)原著可以豐富我們的人生閱歷和情感體驗(yàn)。原著往往蘊(yùn)含了豐富的人生哲理和情感體驗(yàn)，通過(guò)讀原著我們可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從而更好地理解和面對(duì)人生的各種挑戰(zhàn)和困境。例如，閱讀《老人與?！?，我被主人公堅(jiān)韌不拔的精神所感動(dòng)，從中領(lǐng)悟到了生命的意義和價(jià)值。原著能夠打開(kāi)我們的精神世界，讓我們?cè)谧约旱囊簧蝎@得更深刻的情感體驗(yàn)和閱歷。

總之，學(xué)習(xí)原著是我們成長(zhǎng)過(guò)程中必不可少的一部分。它不僅僅是為了取得好成績(jī)、提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)，更重要的是拓寬我們的思維和視野，提高我們的文化修養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)原著，我們可以增加知識(shí)廣度和深度，培養(yǎng)獨(dú)立思考能力，提升寫(xiě)作能力，豐富人生閱歷與情感體驗(yàn)。因此，我將堅(jiān)定地繼續(xù)閱讀原著，不斷提升自己的學(xué)術(shù)水平和綜合素養(yǎng)。

學(xué)習(xí)原著原文心得體會(huì)篇三

這次集中學(xué)習(xí)研討時(shí)間緊湊、內(nèi)容充實(shí)、精力集中，在推動(dòng)學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神往深里走、往心里走、往實(shí)里走上，取得了新的進(jìn)展。

越學(xué)理論，越體會(huì)到理論強(qiáng)黨的重要，越感受到自身理論武裝不夠。

要加深理解，必須靜下心來(lái)讀原著。這次學(xué)習(xí)中，我把《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”重要論述選編》(以下簡(jiǎn)稱《選編》)作為重點(diǎn)?！哆x編》中收集的37篇文章，過(guò)去我基本讀過(guò)，但這次讀起來(lái)感覺(jué)還是不一樣。我思考至少有兩條原因，一是理論既是用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的，又是接受實(shí)踐檢驗(yàn)的。當(dāng)我們伴隨著黨的十八大以來(lái)的豐富實(shí)踐走過(guò)來(lái)時(shí)，當(dāng)我們一步步探索解決新問(wèn)題新矛盾時(shí)，當(dāng)實(shí)踐證明了理論的正確時(shí)，我們的思想就會(huì)成熟很多，理解當(dāng)然也會(huì)深刻很多。二是理論是貫通的，是在繼承中發(fā)展的。當(dāng)讀到毛澤東同志對(duì)馬克思主義的深刻理解時(shí)，當(dāng)讀到鄧小平同志對(duì)毛澤東思想的準(zhǔn)確把握時(shí)，當(dāng)讀到習(xí)近平總書(shū)記對(duì)鄧小平理論的精辟闡述時(shí)，對(duì)“一脈相承”和“與時(shí)俱進(jìn)”的感悟也會(huì)真切得多。例如，《選編》中出現(xiàn)最多的論斷之一是“我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”，習(xí)近平總書(shū)記為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題?到底有哪些新的歷史特點(diǎn)?這次學(xué)習(xí)中，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。第一，它是對(duì)當(dāng)今中國(guó)和世界發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展規(guī)律的深刻把握。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，變化無(wú)處不在，如果不敏感，不研究規(guī)律，不主動(dòng)適應(yīng)，就會(huì)被甩在時(shí)代后面。正如在黨中央從西柏坡動(dòng)身前往北京時(shí)告誡全黨做好“趕考”的準(zhǔn)備一樣，這也是提醒我們要做好迎接新時(shí)代的充分準(zhǔn)備。第二，黨的十八大以來(lái)的實(shí)踐證明，我們?cè)诠ぷ髦?，凡是比較主動(dòng)的時(shí)候，都是想在前、有預(yù)見(jiàn);凡是處于被動(dòng)的時(shí)候，都是慢半拍、見(jiàn)事遲?？床坏斤L(fēng)險(xiǎn)就是最大的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)前我們面臨的一個(gè)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)就是中美經(jīng)貿(mào)斗爭(zhēng)，我省也不例外。不能只看到我們外貿(mào)依存度不高，要看到風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)的潛在問(wèn)題，制定具體的應(yīng)對(duì)舉措。

要學(xué)懂弄通，必須在掌握立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法上下功夫。學(xué)理論不是為了包裝自己，而是為了武裝自己。武裝起來(lái)是為了更好地為人民服務(wù)。《選編》的內(nèi)涵十分豐富，蘊(yùn)含其中的群眾立場(chǎng)、群眾觀點(diǎn)極為鮮明。例如，研讀習(xí)近平總書(shū)記在中央扶貧開(kāi)發(fā)工作會(huì)議上的講話時(shí)，我一直在想，為什么習(xí)近平總書(shū)記政治站位那么高?對(duì)存在的矛盾和問(wèn)題看得那么準(zhǔn)?對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任壓得那么實(shí)?最根本的支撐點(diǎn)是宗旨意識(shí)強(qiáng)，是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命使然。如果不牢固樹(shù)立群眾立場(chǎng)和群眾觀點(diǎn)，只把扶貧工作當(dāng)成一般工作來(lái)抓，就不會(huì)理解“頭等大事”的真正含義。

馬克思主義既是世界觀，也是方法論。學(xué)習(xí)《選編》，不僅使我開(kāi)闊了視野，也學(xué)到了方法。例如，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)組織工作會(huì)議上講到如何識(shí)別干部時(shí)說(shuō)，要近距離接觸干部，觀察干部對(duì)重大問(wèn)題的思考，看其見(jiàn)識(shí)見(jiàn)解;觀察干部對(duì)群眾的感情，看其品質(zhì)情懷;觀察干部對(duì)待名利的態(tài)度，看其境界格局;觀察干部處理復(fù)雜問(wèn)題的過(guò)程和結(jié)果，看其能力水平。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要多到基層干部群眾中、多在鄉(xiāng)語(yǔ)口碑中了解干部。習(xí)近平總書(shū)記既向我們傳授了堅(jiān)持走群眾路線的方法，又向我們提供了提高洞察力的途徑。作為省一級(jí)黨委書(shū)記，踐行好這些方法途徑十分重要。今后我要把“四觀四看”作為一個(gè)基本方法，自己多運(yùn)用，和組織部門(mén)多研究，努力取得識(shí)人用人的主動(dòng)權(quán)，把更多的好干部選上來(lái)。

要增強(qiáng)動(dòng)力，必須知道自己的不足。毛澤東同志在1938年就講過(guò)，如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量。今天面對(duì)理論強(qiáng)黨的任務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭學(xué)好理論，仍是關(guān)鍵問(wèn)題;全面系統(tǒng)學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)，仍是學(xué)習(xí)的基本要求;防止零碎空洞地學(xué)，仍是克服形式主義的重要內(nèi)容。進(jìn)入新時(shí)代，本領(lǐng)不夠的問(wèn)題日益凸顯出來(lái)，我體會(huì)最大的短板還是看家本領(lǐng)不夠。我要充分利用這次主題教育的契機(jī)，多補(bǔ)補(bǔ)理論課，多結(jié)合實(shí)際思考些問(wèn)題，多向班子的同志學(xué)習(xí)，力求自己跟上理論強(qiáng)黨的步伐。

歸納這幾天的學(xué)習(xí)收獲，可以概括為幾句話：增強(qiáng)了對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，學(xué)出了信仰;提高了對(duì)堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨重要意義的認(rèn)識(shí)，激發(fā)了動(dòng)力;加強(qiáng)了對(duì)河南發(fā)展重要問(wèn)題的思考，想到了實(shí)處。

越講初心，越掂量出“堅(jiān)守”兩個(gè)字的分量，越感受到榜樣的力量無(wú)窮。

這次主題教育的總要求，首要的就是守初心。守初心是一篇大文章，習(xí)近平總書(shū)記指出，入黨誓詞字?jǐn)?shù)不多，記住并不難，難的是終身堅(jiān)守。學(xué)習(xí)《選編》，讓我肅然起敬的是那些堅(jiān)守初心的榜樣，他們打動(dòng)了我的心，使我流下了淚，給我充了電。這里我想提出三問(wèn)和大家共勉。

老一輩革命家和革命先烈告訴了我們什么?

毛澤東同志說(shuō)，要奮斗，就會(huì)有犧牲;又說(shuō)，為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。

周恩來(lái)同志說(shuō)，我做工作，從來(lái)沒(méi)有灰心過(guò)。

鄧小平同志說(shuō)，我自從18歲加入革命隊(duì)伍，就是想把革命干成功，沒(méi)有任何別的考慮。

陳云同志說(shuō)，奮斗到底，就是奮斗到死。

趙一曼同志說(shuō)，我最親愛(ài)的孩子啊!母親不用千言萬(wàn)語(yǔ)來(lái)教育你，就用實(shí)行來(lái)教育你;母親死后，我的孩子要代替母親繼續(xù)斗爭(zhēng)，自己壯大成長(zhǎng)，來(lái)安慰九泉之下的母親!

這些話讓我們刻骨銘心，備受教育，講清了黨的理想，講透了黨的本質(zhì)，講實(shí)了黨的使命。今天我們黨已有8900多萬(wàn)黨員，如果每個(gè)黨員都能保持先進(jìn)性、純潔性，那將是多么強(qiáng)大的力量，再大的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)也不能戰(zhàn)勝我們!

我們從先進(jìn)典型身上學(xué)到了什么?《選編》中，專門(mén)收集了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于學(xué)習(xí)焦裕祿同志的兩篇講話，一篇是在蘭考縣委常委擴(kuò)大會(huì)上的講話，一篇是在中央黨?？h委書(shū)記研修班學(xué)員座談會(huì)上的講話，讀后感到十分親切。關(guān)于學(xué)習(xí)焦裕祿學(xué)什么的問(wèn)題，我們都能作出回答，但怎樣學(xué)好焦裕祿精神，仍是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。我個(gè)人體會(huì)，保持“三性”很重要。一是普通性。這是聯(lián)系群眾的一張通行證，有了它，群眾才能讓你進(jìn)他的門(mén)。每當(dāng)我們看到習(xí)近平總書(shū)記坐在老百姓炕頭上的鏡頭，在老百姓小院里拉家常的身影，就會(huì)感到特別踏實(shí)，特別有底氣。二是一致性。就是對(duì)上負(fù)責(zé)和對(duì)下負(fù)責(zé)的統(tǒng)一，共產(chǎn)黨是為人民服務(wù)的，只有為人民服好務(wù)才是對(duì)黨忠誠(chéng)，只有對(duì)人民群眾有感情才是對(duì)黨有感情。三是斗爭(zhēng)性。在偉大斗爭(zhēng)面前，不講斗爭(zhēng)性就是沒(méi)有骨氣。斗爭(zhēng)既包括堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，也包括矢志奮斗、堅(jiān)持到底。

在學(xué)習(xí)典型方面，要特別注意那些與時(shí)代俱進(jìn)，同實(shí)踐共生的典型;從群眾中走出來(lái)，得到群眾認(rèn)可的典型;不僅讓大家收獲感動(dòng)，更能見(jiàn)諸行動(dòng)的典型。特別是我們每個(gè)單位、每個(gè)地方都有一批身邊的典型，看似不顯眼，但做事認(rèn)真、群眾佩服，可敬、可親、可信、可學(xué)，其感召力和帶動(dòng)力也不小。

學(xué)習(xí)后從自身找到了什么?

不忘初心，就是要時(shí)時(shí)喚起初心。我入黨已經(jīng)44年了，這40多年是伴隨著改革開(kāi)放的考驗(yàn)走過(guò)來(lái)的?？傮w上看，自己在考驗(yàn)面前沒(méi)有打敗仗，包括在黨內(nèi)一度出現(xiàn)嚴(yán)重腐敗的情況下，我也堅(jiān)信，我們黨一定能依靠自身力量糾正自己的錯(cuò)誤;我也告誡自己，只要是共產(chǎn)黨員，就應(yīng)始終在群眾面前做出樣子來(lái)。但對(duì)照黨和人民的要求，對(duì)照先進(jìn)典型，我存在的差距也很明顯。我要以這次主題教育為新起點(diǎn)，在解決思想入黨上再下功夫，在踐行入黨誓詞上再用氣力，努力做一名讓黨放心、讓人民滿意的合格黨員和稱職干部。

學(xué)習(xí)原著原文心得體會(huì)篇四

第一段：引子（200字）。

在我們的日常生活中，無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)上，我們都會(huì)接觸到各種各樣的文章和書(shū)籍。其中有些是原文原著，也就是作者親自寫(xiě)的文章，而有些則是經(jīng)過(guò)他人改編后的作品。那么，為什么我們要閱讀原文原著呢？有什么好處呢？在讀完一些經(jīng)典原文原著后，我深深體會(huì)到了原文原著的重要性和價(jià)值所在。

第二段：獨(dú)特性（200字）。

原文原著之所以與其他作品不同，首先在于它的獨(dú)特性。在讀原文原著時(shí)，我們能夠感受到作者獨(dú)特的思想和個(gè)性。正如畢達(dá)哥拉斯所說(shuō)：“你已經(jīng)讀了成百上千本書(shū)，但你一定要讀原著?！痹脑亲髡哂H自用文字記錄下來(lái)的思考和表達(dá)，具有鮮明的個(gè)性和獨(dú)特的風(fēng)格。閱讀原文原著，就像是與作者直接對(duì)話，能夠更好地理解作者的真實(shí)意圖和背后的含義。

第三段：信息傳達(dá)（250字）。

其次，原文原著能夠更好地傳達(dá)信息。當(dāng)我們讀一些經(jīng)過(guò)改編的作品時(shí)，往往會(huì)因?yàn)楦木幷叩钠?jiàn)或意圖而影響對(duì)作品的原本理解。而原文原著卻能避免這些問(wèn)題，直接向讀者傳達(dá)作者的思想。例如，在讀完《1984》這本作品后，我深刻感受到了奧威爾對(duì)權(quán)力和控制的揭示。如果我只是讀了改編的小說(shuō)或看了電影，可能就無(wú)法真正體驗(yàn)到作者的用意和警示。因此，閱讀原文原著能夠更加準(zhǔn)確地接受作者所傳達(dá)的信息，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)其中的價(jià)值和意義。

第四段：文化傳承（250字）。

原文原著還承載著豐富的文化意義，是文化傳承的基石。每個(gè)國(guó)家和民族都有自己的經(jīng)典原文原著，它們代表著這個(gè)國(guó)家或民族的文化底蘊(yùn)和智慧。如中國(guó)古代的四大名著《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《西游記》、《三國(guó)演義》，它們不僅是文人墨客的心血結(jié)晶，更是無(wú)數(shù)讀者心中永不磨滅的經(jīng)典。讀原文原著，不僅能夠領(lǐng)略到其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)價(jià)值觀和思想體系，更能夠了解這個(gè)國(guó)家或民族的文化底蘊(yùn)，從而在文化交流和對(duì)話中建立更深層次的理解和共鳴。

第五段：?jiǎn)l(fā)思考（300字）。

最后，原文原著能夠激發(fā)我們的思考和創(chuàng)造力。閱讀原文原著是一個(gè)與偉大的思想家和作家對(duì)話的過(guò)程，它能夠打開(kāi)我們的思維，啟發(fā)我們的靈感。讀原文原著，我們能夠從中汲取豐富的思想營(yíng)養(yǎng)，不斷反思自己的人生，思考人類社會(huì)的現(xiàn)狀和未來(lái)。例如，在讀完達(dá)爾文的《物種起源》后，我對(duì)進(jìn)化論和自然選擇產(chǎn)生了濃厚的興趣，在這個(gè)領(lǐng)域里展開(kāi)了進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和探索。因此，讀原文原著不僅能夠拓寬我們的視野，還能夠激發(fā)我們的創(chuàng)造力，為我們的人生帶來(lái)更多的可能性。

結(jié)束語(yǔ)（100字）。

總而言之，閱讀原文原著是一種文化傳承和思想啟迪的過(guò)程。它不僅能夠讓我們更好地理解作品的真正含義，而且能夠拓展我們的思維和視野，激發(fā)我們的創(chuàng)造力。在今后的閱讀中，我會(huì)更加注重閱讀原文原著，努力去發(fā)現(xiàn)其中的價(jià)值和意義，讓閱讀成為我人生的重要組成部分。

學(xué)習(xí)原著原文心得體會(huì)篇五

原著原文原理是指在學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)，直接使用原著或原文來(lái)提高語(yǔ)言能力的學(xué)習(xí)方法。這種學(xué)習(xí)方法的核心是通過(guò)閱讀原著或原文來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的語(yǔ)法、詞匯、表達(dá)方式等，而不是通過(guò)翻譯或者從語(yǔ)言學(xué)習(xí)教材中學(xué)習(xí)，以實(shí)現(xiàn)自然而然地掌握語(yǔ)言的能力。

原著原文原理有許多優(yōu)勢(shì)，首先是能夠提高語(yǔ)言的地道性。原著或原文是作者直接用母語(yǔ)寫(xiě)作或表達(dá)的，展現(xiàn)了最地道的語(yǔ)言使用方式和表達(dá)方式，因此通過(guò)閱讀原著或原文，可以更好地了解語(yǔ)言的文化背景和語(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用，使自己的語(yǔ)言表達(dá)更加地道。其次，原著原文原理能夠培養(yǎng)語(yǔ)感。通過(guò)閱讀原著或原文，可以接觸到各種語(yǔ)言形式和句式，積累更多的語(yǔ)言素材，從而讓語(yǔ)言在大腦中自然沉淀，培養(yǎng)語(yǔ)感。最后，原著原文原理能夠提高語(yǔ)言的綜合運(yùn)用能力。原著或原文的閱讀中，會(huì)涉及到語(yǔ)法、詞匯、閱讀理解、寫(xiě)作等各個(gè)方面的能力，通過(guò)不斷地練習(xí)，可以全面提高語(yǔ)言的綜合運(yùn)用能力。

要應(yīng)用原著原文原理來(lái)提高語(yǔ)言能力，首先要選擇適合自己水平的原著或原文。初學(xué)者可以選擇較簡(jiǎn)單的文章或者讀物，隨著自己的語(yǔ)言水平提高，可以選擇更難的原著或者原文。其次，要有耐心和毅力。閱讀原著或原文需要時(shí)間和耐心，不能急于求成，要逐漸提高自己的閱讀量和難度，堅(jiān)持下去。最后，要注重整體理解。閱讀原著或原文不僅僅是為了詞匯和語(yǔ)法的學(xué)習(xí)，更要理解整個(gè)文章的意思和作者的觀點(diǎn)，提高閱讀和理解能力。

在實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到了原著原文原理的重要性以及其中的好處。通過(guò)閱讀原著和原文，我不僅僅提高了自己的詞匯量和語(yǔ)法水平，更重要的是提高了對(duì)語(yǔ)言的理解和運(yùn)用能力。我發(fā)現(xiàn)通過(guò)閱讀原著或原文，我能更好地領(lǐng)悟作者的思想和觀點(diǎn)，更好地理解不同語(yǔ)言中的文化內(nèi)涵。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)自己的語(yǔ)言表達(dá)更加地道，不再像以前那樣機(jī)械地翻譯。

第五段：總結(jié)與展望。

原著原文原理是一種高效而又有效的學(xué)習(xí)外語(yǔ)的方法，通過(guò)閱讀原著或原文，我們可以更好地提高自己的語(yǔ)言能力，并且在語(yǔ)言的運(yùn)用中更加得心應(yīng)手。然而，我也意識(shí)到閱讀原著或者原文并不是一蹴而就的事情，需要我們不斷地堅(jiān)持和努力。未來(lái)，我將繼續(xù)秉持原著原文原理，不斷提高自己的語(yǔ)言水平，成為一名優(yōu)秀的外語(yǔ)學(xué)習(xí)者。

學(xué)習(xí)原著原文心得體會(huì)篇六

近年來(lái)，原文原著的熱議不斷，廣大讀者紛紛投入到欣賞原創(chuàng)作品的懷抱中。閱讀原文原著不僅可以讓我們了解作者的原意，感受到原著深層的思想與情感，更可以培養(yǎng)我們的閱讀能力和審美能力。在接觸了多種原文原著之后，我深深體會(huì)到其魅力和價(jià)值，下面就和大家分享一下我的心得體會(huì)。

原文原著是作家用自己的文字表達(dá)出來(lái)的獨(dú)特作品，與之相比，任何改編或復(fù)制都是無(wú)法替代的。閱讀原文原著可以直接接觸到作者的文字、情感和思想，這種直觀的溝通方式是其他形式無(wú)法比擬的。比如，我讀完《魯迅全集》，感受到魯迅對(duì)于社會(huì)風(fēng)尚的犀利批判和對(duì)人性的深入洞察，從而對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有了更清晰的認(rèn)識(shí)。而如果讀的是其他人的解讀或改編作品，這些原汁原味的思想很難被真正傳遞到讀者心中。

第二段：原文原著可以提高閱讀理解能力。

閱讀一本原文原著并不是一件容易的事情，要理解作者的意圖和文中的細(xì)節(jié)，需要我們具備強(qiáng)大的閱讀理解能力。在讀原文原著時(shí)，我不得不面對(duì)作者的語(yǔ)言技巧、句子結(jié)構(gòu)和隱喻等，需要反復(fù)推敲，才能真正理解其中的含義。而在這個(gè)過(guò)程中，我的閱讀理解能力得到了有效的提高。比如，讀完《鄉(xiāng)下人》后，我不僅僅理解到了作者關(guān)于現(xiàn)代城鄉(xiāng)差距的控訴，更能從細(xì)節(jié)中進(jìn)一步分析出其中的批判意味。這種理解能力不僅可以應(yīng)用到其他的原文原著中，也可以在日常的閱讀中更加敏銳地捕捉到作者的思想。

原文原著不僅僅存在于文學(xué)作品中，也存在于藝術(shù)、音樂(lè)等各個(gè)領(lǐng)域。通過(guò)閱讀這些作品，不僅可以了解到作者的創(chuàng)作理念和藝術(shù)手法，更可以提升自己的審美能力。比如，讀完莎士比亞的原著戲劇《哈姆雷特》，我不僅感受到了莎士比亞豐富多樣的語(yǔ)言表達(dá)方式，還深入思考了其中所隱藏的哲學(xué)和心理學(xué)思想。這樣的閱讀體驗(yàn)使我對(duì)于戲劇藝術(shù)的欣賞有了更深層次的認(rèn)識(shí)，也培養(yǎng)了我對(duì)于藝術(shù)的鑒賞能力。

第四段：原文原著的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

原文原著是學(xué)術(shù)研究的重要素材，對(duì)于深入研究文學(xué)、歷史、社會(huì)科學(xué)等學(xué)科具有重要的價(jià)值。在學(xué)術(shù)研究中，原文原著是最權(quán)威的參考資料，可以為研究者提供真實(shí)可靠的信息來(lái)源。通過(guò)研究原文原著，研究者可以發(fā)掘到作者的原始創(chuàng)作意圖和時(shí)代背景，從而更加準(zhǔn)確地進(jìn)行學(xué)術(shù)分析和推論。因此，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，對(duì)于原文原著的深入鉆研是非常重要的。

第五段：原文原著是文化傳承的重要組成部分。

原文原著是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族的文化傳承的重要組成部分。通過(guò)閱讀原文原著，我們可以了解到過(guò)去文化的發(fā)展和傳承，感受到其獨(dú)特的魅力和價(jià)值。這對(duì)于弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)文化遺產(chǎn)具有重要意義。比如，讀完《紅樓夢(mèng)》，我不僅僅了解到了中國(guó)古代社會(huì)的風(fēng)貌和封建家族的興衰變遷，更深刻地感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。這種傳統(tǒng)文化的傳承對(duì)于保護(hù)我們民族的獨(dú)特性和多樣性具有不可替代的作用。

總結(jié)起來(lái)，原文原著的閱讀對(duì)于個(gè)人的思維發(fā)展、知識(shí)增長(zhǎng)和審美能力提升都具有重要的意義。它不僅是作家的心血結(jié)晶，更是讀者豐富人生和拓展思維的重要途徑。希望廣大讀者能夠拋開(kāi)其他形式的解讀或改編，去閱讀原文原著，并從中獲得深層次的思考和感悟。

學(xué)習(xí)原著原文心得體會(huì)篇七

學(xué)習(xí)原著是指直接閱讀原版著作，而非課外讀物或教輔材料。在當(dāng)今摩登社會(huì)，許多人更趨向于閱讀簡(jiǎn)化版或提煉版的書(shū)籍，但我堅(jiān)信學(xué)習(xí)原著是一種寶貴的經(jīng)歷。通過(guò)深入研究原著，我們可以獲得更深層次的理解，同時(shí)體驗(yàn)作者的原本意圖。我在學(xué)習(xí)原著中收獲了許多寶貴的心得體會(huì)。

第二段：深入理解文學(xué)經(jīng)典。

學(xué)習(xí)原著的一個(gè)重要作用是幫助我們更深入地理解文學(xué)經(jīng)典。如果我們僅僅閱讀課本或參考書(shū)，我們只能接觸到文學(xué)作品的表面內(nèi)容。而通過(guò)讀原著，我們能夠從作者的角度出發(fā)感受作品的內(nèi)核。例如，讀到《紅樓夢(mèng)》原著時(shí)，我才完全理解賈寶玉的成長(zhǎng)歷程以及作者對(duì)封建社會(huì)的批評(píng)。學(xué)習(xí)原著能夠幫助我們從全新的視角去發(fā)現(xiàn)作品中的細(xì)節(jié)和深層含義。

第三段：感受原著的魅力與魔力。

學(xué)習(xí)原著還能讓我們直面作者的思維過(guò)程，感受到作品背后所蘊(yùn)含的魅力與魔力。原著與改編、簡(jiǎn)化的版本相比，往往更具有多樣性和復(fù)雜性。例如，在閱讀莎士比亞的原著時(shí)，我發(fā)現(xiàn)其中有許多雙關(guān)的言語(yǔ)游戲和隱喻，這恰恰是改編版本無(wú)法完全展現(xiàn)出來(lái)的。通過(guò)學(xué)習(xí)原著，我們能夠更好地欣賞和品味文學(xué)作品所具備的獨(dú)特魅力。

第四段：培養(yǎng)獨(dú)立思考和創(chuàng)造力。

學(xué)習(xí)原著也有助于培養(yǎng)獨(dú)立思考和創(chuàng)造力。閱讀原著需要我們自己面對(duì)復(fù)雜的情節(jié)和細(xì)節(jié)，從中提煉出自己的理解和觀點(diǎn)。這種思考和創(chuàng)造的過(guò)程鍛煉了我們的大腦，并激發(fā)了我們的創(chuàng)造力。通過(guò)學(xué)習(xí)原著，我發(fā)現(xiàn)自己在寫(xiě)作、演講等方面的表達(dá)能力明顯提升，而這種能力是通過(guò)原著閱讀所培養(yǎng)出來(lái)的。

第五段：?jiǎn)l(fā)個(gè)人成長(zhǎng)和價(jià)值觀提升。

學(xué)習(xí)原著不僅僅是一種文化體驗(yàn)，更是一種個(gè)人成長(zhǎng)和價(jià)值觀提升的過(guò)程。原著中融入了作者的智慧和見(jiàn)解，通過(guò)與這些世界級(jí)的思想家、文學(xué)家對(duì)話，我們能夠深刻理解他們的思想，提升自己的文化素養(yǎng)。例如，我在讀完《論語(yǔ)》原著后，對(duì)儒家思想和中華傳統(tǒng)價(jià)值觀有了更深入的認(rèn)識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)原著，我們能夠擴(kuò)寬自己的思維邊界，豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)。

總結(jié)：學(xué)習(xí)原著是一種寶貴的經(jīng)歷，能夠幫助我們更深入地理解文學(xué)經(jīng)典，感受原著的魅力與魔力，培養(yǎng)獨(dú)立思考和創(chuàng)造力，同時(shí)啟發(fā)個(gè)人成長(zhǎng)和價(jià)值觀提升。盡管學(xué)習(xí)原著需要花費(fèi)更多的時(shí)間和精力，但這些心得體會(huì)是寶貴的，它們將伴隨我們成長(zhǎng)，并對(duì)我們的人生產(chǎn)生積極的影響。因此，我將繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)原著，探索更廣闊的知識(shí)海洋。

學(xué)習(xí)原著原文心得體會(huì)篇八

響應(yīng)我黨全面學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的十九大精神，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，深入推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化的號(hào)召；也為了深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系、豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、核心要義。我積極參與這次學(xué)習(xí)活動(dòng)。

本次的學(xué)習(xí)目的在于通過(guò)學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第一卷、第二卷）和系列重要講話，深入了解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系、豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、核心要義，自覺(jué)把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為行動(dòng)指南，學(xué)思踐悟、真信真用，不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

在本書(shū)中，我們可以看到習(xí)近平總書(shū)記“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色主義”的主體和主線。其本質(zhì)特征就是根植于中國(guó)大地，反映中國(guó)人民的意愿，適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是科學(xué)社會(huì)主義一般原則與中國(guó)特殊實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，也是創(chuàng)造人民美好生活的'必由之路。“中國(guó)特色”名為“特色”，但眼光是世界的，情懷是人類的，思維是整體的?！疤厣彼伎嫉氖侨绾卧诮?jīng)濟(jì)全球化的背景下、在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)民族振興和平發(fā)展這一普遍問(wèn)題；“特色”回應(yīng)的是如何讓一個(gè)社會(huì)中更多的人過(guò)上更加幸福、更有尊嚴(yán)的生活這一共同期待；“特色”體現(xiàn)的是在既定的生產(chǎn)力框架下如何讓制度更加適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展并推動(dòng)生產(chǎn)力向更高水平發(fā)展這一一般性規(guī)律。所以，習(xí)近平總書(shū)記講：“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案?！敝袊?guó)的實(shí)踐對(duì)中國(guó)之外的其他國(guó)家也是管用的，至少有很大的借鑒意義。對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，意味著走向現(xiàn)代化并不是只有西方發(fā)達(dá)國(guó)家走過(guò)的“獨(dú)木橋”，“中國(guó)方案”提供了一條極其可靠而又現(xiàn)實(shí)的途徑；對(duì)于一些發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)，要想走出自己造就的國(guó)際亂局、國(guó)內(nèi)困境兩難局面，“中國(guó)方案”也是一劑良藥而且還不苦口。

《習(xí)近平談治國(guó)理政》時(shí)時(shí)處處彰顯著馬克思主義理論的創(chuàng)新品格。習(xí)近平總書(shū)記指出，新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)發(fā)生了深刻變革，置身這一歷史巨變之中的中國(guó)人更有資格、更有能力揭示這其中所蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，為發(fā)展馬克思主義作出中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新，正確回答了什么是社會(huì)主義、怎么建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大課題，不斷根據(jù)新的實(shí)踐推出新的理論，為我們制定各項(xiàng)方針政策、推進(jìn)各項(xiàng)工作提供了科學(xué)指導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把我們黨90多年的不懈追求、新中國(guó)近70年的艱苦奮斗、中華民族5000多年的文明發(fā)展貫通起來(lái)，把馬克思主義基本原理、科學(xué)社會(huì)主義基本原則、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫通起來(lái)，具有深厚的歷史背景、時(shí)代特征和理論淵源，具有極強(qiáng)的原創(chuàng)性、獨(dú)創(chuàng)性、實(shí)踐性、指導(dǎo)性。

在閱讀學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一、二卷中的內(nèi)容的時(shí)候，我們應(yīng)該懷揣著熱情、抱著良好的目的去學(xué)習(xí)，也要學(xué)會(huì)用不同的方式去學(xué)習(xí)，例如：領(lǐng)導(dǎo)帶頭學(xué)；組織集中學(xué)；靈活形式學(xué)；交流研討學(xué)等。通過(guò)不同的學(xué)習(xí)方式能學(xué)的更好，理解的更透徹，也能達(dá)到我們學(xué)習(xí)的目的和要求。通過(guò)學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國(guó)理政》我了解了更多的治國(guó)理念和執(zhí)政方針，也了解了黨的偉大，之后，我會(huì)不斷的加強(qiáng)學(xué)習(xí)，關(guān)注國(guó)事，努力的成為一名光榮的共產(chǎn)黨員。以身作則，凡事講黨性。

作者：竇潔潔。