通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)，我們可以為他人提供寶貴的參考和借鑒。寫心得體會(huì)需要思考和總結(jié)，同時(shí)要注意清晰的邏輯結(jié)構(gòu)和正確的表達(dá)方式。肯總結(jié)心得體會(huì)的人，往往能夠更好地應(yīng)對(duì)問(wèn)題和挑戰(zhàn)，取得更好的成績(jī)和表現(xiàn)。

學(xué)習(xí)五知心得體會(huì)怎么寫篇一

陶行知是一位偉大的教育家，他的教育思想深受人們的推崇。通過(guò)學(xué)習(xí)陶行知的思想和理念，我體會(huì)到了教育的真諦，也受到了教育的啟示。陶行知的教育理念在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要意義，它讓我們重新審視教育的目的和方法，使我們能更好地培養(yǎng)下一代，助力于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

首先，陶行知的教育理念強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。他認(rèn)為每個(gè)人的個(gè)性都是獨(dú)一無(wú)二的，應(yīng)該尊重每個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)并加以發(fā)展。他說(shuō)：“人的智力是在個(gè)性、心靈和心理狀態(tài)中發(fā)展的?！边@句話深深地觸動(dòng)了我。在我自己的成長(zhǎng)過(guò)程中，我因?yàn)槭苤朴趧e人的期望和社會(huì)的壓力，曾一度迷失了自己的個(gè)性。而通過(guò)了解陶行知的理念，我開(kāi)始重視并發(fā)展自己的個(gè)性特點(diǎn)，得到了自我認(rèn)同和成長(zhǎng)。而在教育中，我們也應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，給他們提供展示自己的平臺(tái)，讓他們能夠發(fā)展并實(shí)現(xiàn)自己的潛力。

其次，陶行知的教育方法強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和體驗(yàn)。他主張“實(shí)踐中學(xué)習(xí)、實(shí)踐中教育”，認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該通過(guò)實(shí)際操作和親身體驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)和技能。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)過(guò)的知識(shí)，不實(shí)踐，盡算知識(shí)；學(xué)了實(shí)踐，作了新發(fā)明，方才真算學(xué)到了?！边@句話告訴我們知識(shí)只有通過(guò)實(shí)踐才能變成真正的財(cái)富。在我自己的學(xué)習(xí)中，我也體會(huì)到了實(shí)踐的重要性。只有親身實(shí)踐，我才能夠真正理解和掌握知識(shí)，同時(shí)也能夠培養(yǎng)實(shí)際操作和解決問(wèn)題的能力。在教育中，我們應(yīng)該注重學(xué)生的實(shí)踐和體驗(yàn)，鼓勵(lì)他們積極參與到各種實(shí)踐活動(dòng)中，培養(yǎng)他們的動(dòng)手實(shí)踐能力。

再次，陶行知的教育思想強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和獨(dú)立思考能力。他認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和創(chuàng)造性，讓他們能夠獨(dú)立地思考和解決問(wèn)題。他說(shuō)：“教育的最高目的是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立，把人的生活弄明白，他就能把一切問(wèn)題都解決了?！边@句話深深地震撼了我。在當(dāng)今社會(huì)，我們面臨著各種各樣的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，只有具備獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力的人才能夠應(yīng)對(duì)變化和挑戰(zhàn)，才能夠有所作為。在教育中，我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神，鼓勵(lì)他們勇于表達(dá)和嘗試，培養(yǎng)他們的問(wèn)題解決能力和創(chuàng)造能力。

最后，陶行知的教育思想強(qiáng)調(diào)教育要關(guān)注學(xué)生的整體發(fā)展。他提出了“一切以學(xué)生為本”的理念，認(rèn)為教育的目標(biāo)是培養(yǎng)健康的個(gè)體和完美的人格。他說(shuō)：“教育應(yīng)當(dāng)作為一種人生境界，教育再好，不把人教好，便沒(méi)有意義?！边@句話讓我深刻體會(huì)到了教育的意義。在教育中，我們不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，更要關(guān)心他們的身心健康和品德修養(yǎng)。只有健康而全面發(fā)展的學(xué)生才能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值，才能夠?yàn)樯鐣?huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

總之，陶行知的教育思想給了我們很多啟示和指引。他的教育理念讓我們重新認(rèn)識(shí)到教育的目的和方法，使我們能夠更好地培養(yǎng)下一代。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該將陶行知的思想融入到教育中，注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，注重實(shí)踐和體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和獨(dú)立思考能力，關(guān)注學(xué)生的整體發(fā)展。這樣，我們才能夠培養(yǎng)出更加優(yōu)秀和有價(jià)值的人才，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)五知心得體會(huì)怎么寫篇二

第一段：介紹陶行知及其貢獻(xiàn)（200字）。

陶行知，是中國(guó)教育史上一位享有盛譽(yù)的教育家。他堅(jiān)信“教育教人”的理念，并致力于推動(dòng)教育的改革。陶行知關(guān)注著每一個(gè)孩子的發(fā)展，他提出了“以農(nóng)耕教育賦權(quán)”、“愛(ài)的教育”等理論，對(duì)中國(guó)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

學(xué)習(xí)陶行知的理念與方法，我深感受益匪淺。首先，陶行知強(qiáng)調(diào)以愛(ài)來(lái)教育學(xué)生。他認(rèn)為，愛(ài)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓他們感到被關(guān)心和尊重，從而更好地發(fā)展自己。其次，陶行知提倡以實(shí)踐為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)方式。他主張學(xué)生通過(guò)實(shí)際操作，積極參與到學(xué)習(xí)中去，從而加深對(duì)知識(shí)的理解與掌握。最后，陶行知鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和發(fā)展自己的創(chuàng)造力。他認(rèn)為，教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，讓他們能夠獨(dú)立解決問(wèn)題，并發(fā)展自己的創(chuàng)造力。

在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)陶行知的理念與方法能夠真正提升教育效果。首先，我嘗試以愛(ài)來(lái)教育學(xué)生。通過(guò)與學(xué)生的交流與關(guān)心，我發(fā)現(xiàn)他們對(duì)學(xué)習(xí)充滿了熱情，并積極參與到課堂活動(dòng)中去。這種關(guān)心和愛(ài)的氛圍不僅促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，還提升了他們的自尊心和自信心。其次，我嘗試以實(shí)踐為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)方式。在課堂上，我通過(guò)讓學(xué)生親自動(dòng)手實(shí)踐，讓他們感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，并鞏固了所學(xué)的知識(shí)。最后，我鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和發(fā)展創(chuàng)造力。我引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)解決問(wèn)題，并鼓勵(lì)他們提出自己的見(jiàn)解和想法，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力。

第四段：陶行知的理念與方法的啟示（200字）。

通過(guò)學(xué)習(xí)陶行知的理念與方法，我深刻體會(huì)到教育的本質(zhì)是啟迪學(xué)生內(nèi)在的潛能。每個(gè)學(xué)生都有自己的特長(zhǎng)和興趣，在教育過(guò)程中，我們應(yīng)該尊重他們的個(gè)性化需求，關(guān)注他們的興趣點(diǎn)，并激勵(lì)他們?nèi)グl(fā)展自己的特長(zhǎng)。另外，陶行知提倡的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)方式，也指出了理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性。只有將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際問(wèn)題中去，才能真正掌握和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和解決問(wèn)題的能力至關(guān)重要。

第五段：總結(jié)（200字）。

陶行知的理念與方法對(duì)于教育具有重要意義，他的理念強(qiáng)調(diào)以愛(ài)來(lái)教育學(xué)生、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)方式以及鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和發(fā)展創(chuàng)造力。通過(guò)實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)這些理念與方法能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能力，啟迪他們的潛能，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。學(xué)習(xí)陶行知的理念與方法，不僅可以改善教育環(huán)境，提高教育質(zhì)量，也能夠培養(yǎng)出更有創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)力的人才。因此，我們應(yīng)該深入研究和學(xué)習(xí)陶行知的思想，積極應(yīng)用于實(shí)際教育中去。

學(xué)習(xí)五知心得體會(huì)怎么寫篇三

陶先生的“平民教育”、“生活教育”等思想，影響了一代又一代的教育工作者，在今天看來(lái)，仍然熠熠生輝。我尤其贊同的是陶先生關(guān)于“關(guān)愛(ài)學(xué)生”的教育思想。

每一位老師都想做一名充滿愛(ài)心的好老師，我也不例外。在平時(shí)的工作中，我也在努力踐行著教育家們有關(guān)愛(ài)的教育的理念。但有時(shí)，面對(duì)著這群狀況百出的孩子，不得不感嘆一句：“孩子們，想說(shuō)愛(ài)你真的很不容易”

上課鈴響了，教室里仍然鬧哄哄的一片。瞧瞧，這邊幾個(gè)男孩子的彈球還沒(méi)有決出勝負(fù)，還在商量著下一堂課再戰(zhàn)；那邊還有幾個(gè)頭靠著頭，研究著手里的卡，誰(shuí)更厲害；還有幾個(gè)愛(ài)美的女孩子，正在比劃著頭上的發(fā)卡。

在學(xué)生作業(yè)本上，醒目地出現(xiàn)了你強(qiáng)調(diào)了不知道多少遍不能寫錯(cuò)的字，不能做錯(cuò)的題。

剛剛講過(guò)要保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，一會(huì)兒功夫，教室里就出現(xiàn)了網(wǎng)亂扔的廢紙。

每天，只要你出現(xiàn)在教室里，不停有學(xué)生來(lái)向你告狀。雞毛蒜皮的小事都要跑過(guò)來(lái)說(shuō)一說(shuō)，讓你幫他評(píng)評(píng)理。

一天的'工作下來(lái)，有時(shí)會(huì)覺(jué)得很累，很煩。受自己的心情的影響，想給孩子一個(gè)笑臉，想溫柔地對(duì)孩子說(shuō)上幾句，有時(shí)都覺(jué)得很難。

這一切，是不是說(shuō)明了我的愛(ài)心缺失了呢？我不敢想象，假如我沒(méi)有了愛(ài)孩子的心情，還怎樣去完成我的教育工作。

在一次的政治學(xué)習(xí)時(shí)，沙校長(zhǎng)說(shuō)的一席話，讓我有所感悟，他說(shuō)：“我們有的老師，總是將自己放到與學(xué)生相同的高度，喜歡與學(xué)生較勁。學(xué)生犯了一點(diǎn)錯(cuò)誤，總喜歡揪住不放，搞得學(xué)生不自在，自己也痛苦，那不是自己在懲罰自己?jiǎn)幔俊?/p>

其實(shí)，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是我將學(xué)生提高到與我一樣的高度，一切以大人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量孩子的行為。

學(xué)生不斷來(lái)向你告狀，那說(shuō)明他信任你，想跟你來(lái)交流他的想法，其實(shí)，你不需要給他多明確的答復(fù)，只要能跟他說(shuō)說(shuō)話，孩子就覺(jué)得很滿足了。

只要能站在孩子的角度，用孩子的眼睛看世界。孩子們，老師想說(shuō)：其實(shí)愛(ài)你們真的很容易。

學(xué)習(xí)五知心得體會(huì)怎么寫篇四

最近，我參加了一次關(guān)于醉酒通知的學(xué)習(xí)活動(dòng)，這使我對(duì)醉酒現(xiàn)象有了更深入的認(rèn)識(shí)。在這次活動(dòng)中，我不僅了解了醉酒對(duì)個(gè)人和社會(huì)所帶來(lái)的危害，更學(xué)到了如何避免醉酒的方法。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我深刻地意識(shí)到要保持健康生活方式的重要性，以及社會(huì)對(duì)個(gè)人責(zé)任的重視。以下是我在學(xué)習(xí)醉酒通知中的心得體會(huì)。

首先，了解醉酒對(duì)個(gè)人和社會(huì)的危害是非常重要的。醉酒不僅會(huì)使人喪失正常的行為控制能力，還會(huì)導(dǎo)致失誤和事故的發(fā)生。在學(xué)習(xí)中，我了解到醉酒會(huì)對(duì)身體造成傷害，特別是對(duì)大腦和肝臟的影響。酒精會(huì)對(duì)大腦的神經(jīng)元產(chǎn)生毒性作用，損害記憶和思維能力。長(zhǎng)期飲酒過(guò)量還會(huì)導(dǎo)致肝臟疾病，甚至肝硬化。此外，醉酒也會(huì)造成家庭糾紛、交通事故、犯罪等社會(huì)問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，醉酒是一種極其危險(xiǎn)的行為，我們必須認(rèn)識(shí)到其對(duì)個(gè)人和社會(huì)的危害。

其次，學(xué)習(xí)如何避免醉酒對(duì)我理解醉酒通知的重要性起到了很大的幫助。在學(xué)習(xí)中，我了解到醉酒通知是一種有效的預(yù)防醉酒的手段。通過(guò)向員工、學(xué)生或社會(huì)大眾發(fā)放醉酒通知，可以有效地提高公眾意識(shí)和自我保護(hù)能力。醉酒通知通常包括如何正確對(duì)待酒精、如何避免酒后駕駛、飲酒與健康的關(guān)系等內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)這些知識(shí)，我更加清楚地明白了如何保持健康生活方式，并切實(shí)意識(shí)到人們應(yīng)該承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任。

另外，在學(xué)習(xí)醉酒通知的過(guò)程中，我對(duì)個(gè)人責(zé)任和社會(huì)責(zé)任有了更深刻的認(rèn)識(shí)。人們不僅應(yīng)該對(duì)自己的健康負(fù)責(zé)，還應(yīng)該對(duì)社會(huì)安全負(fù)責(zé)。在我們每個(gè)人的日常生活中，遵守交通規(guī)則、拒絕酒后駕駛、不給他人倒酒等，都是我們承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任的表現(xiàn)。正如醉酒通知所提倡的“喝酒要適量，開(kāi)車不酒駕”的理念一樣，我們應(yīng)該積極傳播正確的價(jià)值觀，努力營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。

最后，學(xué)習(xí)醉酒通知讓我認(rèn)識(shí)到健康生活方式的重要性。合理的飲食、良好的作息習(xí)慣和適度的運(yùn)動(dòng)，都是保持健康生活方式的要點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)醉酒通知，我意識(shí)到醉酒不僅對(duì)個(gè)人造成傷害，還會(huì)影響到我們工作和生活的方方面面。只有保持健康的身體和積極的精神狀態(tài)，我們才能更好地工作和生活。

總之，在學(xué)習(xí)醉酒通知的過(guò)程中，我對(duì)醉酒現(xiàn)象有了更加深入的了解，也明白了如何避免醉酒的方法。我清楚地認(rèn)識(shí)到醉酒對(duì)個(gè)人和社會(huì)的危害，以及個(gè)人和社會(huì)責(zé)任的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)，我也明白了保持健康生活方式的重要性。今后，我會(huì)積極傳播正確的飲酒觀念，拒絕酒后駕駛，保持健康生活方式，并努力營(yíng)造一個(gè)健康、和諧的社會(huì)環(huán)境。

學(xué)習(xí)五知心得體會(huì)怎么寫篇五

陶行知先生，是一位杰出的教育家、思想家和社會(huì)活動(dòng)家，他對(duì)教育事業(yè)的貢獻(xiàn)不可磨滅。陶行知先生深刻地認(rèn)識(shí)到人的全面發(fā)展必須從兒童時(shí)期開(kāi)始，他提出了“新教育”的理念。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，陶行知先生的教育思想對(duì)我的影響是深遠(yuǎn)而積極的，在以下幾個(gè)方面給我很大的啟迪和幫助：正確的教育觀、人性化的教育理念、注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)、班級(jí)治理的方法和民主的教育管理。

首先，陶行知先生的教育觀給了我正確的方向，他強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該是以培養(yǎng)人的完美人格為核心的，不僅要注重智力的培養(yǎng)，更要注重道德倫理素質(zhì)的培養(yǎng)。他認(rèn)為，一位優(yōu)秀的教師不僅僅是教書(shū)育人，更應(yīng)該是一個(gè)藝術(shù)家，因?yàn)樗麖慕逃懈惺懿?chuàng)造美。這一觀念讓我明確了教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不僅僅是培養(yǎng)知識(shí)的傳遞者。

其次，陶行知先生的教育理念強(qiáng)調(diào)人性化的教育模式。他主張學(xué)校應(yīng)該以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的個(gè)體差異和自主發(fā)展，營(yíng)造和諧的教育環(huán)境。他說(shuō)：“學(xué)生唯一具有的特權(quán)是精神自由，而最為豐富的發(fā)展途徑就是精神的自由發(fā)展?！边@啟示我要以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，為他們提供自由開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓每個(gè)學(xué)生都能得到個(gè)性化的關(guān)注和培養(yǎng)。

再次，陶行知先生強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，他提出了“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的教育方式。他認(rèn)為，知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，只有把知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)生才能真正掌握和運(yùn)用知識(shí)。這使我明白了理論知識(shí)與實(shí)踐能力的關(guān)系，我將更加注重學(xué)習(xí)之余的實(shí)踐鍛煉，提高自己的實(shí)踐能力，讓所學(xué)到的知識(shí)得到更好的應(yīng)用。

此外，陶行知先生獨(dú)到的班級(jí)治理方法給了我很大啟示。他提出了“構(gòu)建和諧的班級(jí)關(guān)系，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為規(guī)范，并注重班級(jí)的集體榮譽(yù)感。”我在班級(jí)管理中也力求關(guān)注每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，幫助他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，提高班級(jí)凝聚力和榮譽(yù)感。

最后，陶行知先生的教育理念鼓舞我追求民主的教育管理。他強(qiáng)調(diào)教師要尊重學(xué)生的權(quán)利和學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的民主思維和民主意識(shí)，激發(fā)他們的創(chuàng)新和獨(dú)立精神。這使我意識(shí)到教育不應(yīng)該是權(quán)威主義的，而是應(yīng)該傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，鼓勵(lì)他們發(fā)表自己的見(jiàn)解，培養(yǎng)學(xué)生的思考和判斷能力。

總結(jié)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)教育家陶行知先生的心得體會(huì)使我受益匪淺。陶行知先生的教育思想給了我正確的教育觀，要求我以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)；他的教育方式強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，幫助我更好地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)；他的班級(jí)治理方法讓我更好地關(guān)注班級(jí)的整體榮譽(yù)感，提高班級(jí)的凝聚力；而他倡導(dǎo)的民主教育管理模式則激發(fā)了我思考教育中的權(quán)威和民主的關(guān)系。通過(guò)學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，我更加明確了教育的使命和責(zé)任，努力向陶行知先生那樣成為一名“新教育”的實(shí)踐者。

學(xué)習(xí)五知心得體會(huì)怎么寫篇六

社區(qū)矯正作為一種刑罰執(zhí)行措施，旨在通過(guò)教育、勞動(dòng)和社會(huì)支持等手段，幫助犯罪分子改造自我，重新融入社會(huì)。在進(jìn)行社區(qū)矯正之前，必須深入了解學(xué)習(xí)社區(qū)矯正須知，并在實(shí)際操作過(guò)程中不斷總結(jié)體會(huì)。本文將從理論基礎(chǔ)、矯正程序、犯罪心理、自我調(diào)整以及幫助措施等方面，總結(jié)和分享我的心得體會(huì)。

首先，了解學(xué)習(xí)社區(qū)矯正的理論基礎(chǔ)是必不可少的。只有掌握了學(xué)習(xí)社區(qū)矯正的相關(guān)理論知識(shí)，我們才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。在近年來(lái)的矯正實(shí)踐中，影響最大的是社會(huì)學(xué)習(xí)理論和心理社會(huì)適應(yīng)模型。社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為人是在社會(huì)交往中學(xué)習(xí)并形成行為模式，因此，通過(guò)在社區(qū)中建立良好的社會(huì)關(guān)系，犯罪分子可以改變自己的行為。心理社會(huì)適應(yīng)模型則提出了對(duì)犯罪個(gè)體心理狀態(tài)的關(guān)注，認(rèn)為一個(gè)人能否適應(yīng)社會(huì)的改造，取決于其內(nèi)外環(huán)境的互動(dòng)。通過(guò)深入學(xué)習(xí)這些理論基礎(chǔ)，我們可以更好地理解社區(qū)矯正的作用機(jī)制，從而更好地操作和實(shí)施。

其次，了解和掌握社區(qū)矯正的程序十分重要。社區(qū)矯正的程序包括入矯準(zhǔn)備期、矯正執(zhí)行期以及矯正結(jié)束期等環(huán)節(jié)。在入矯準(zhǔn)備期，我們需要對(duì)犯罪個(gè)體進(jìn)行綜合評(píng)估，包括風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估和需求評(píng)估。風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估可以幫助我們了解犯罪分子再次犯罪的可能性，進(jìn)而制定相應(yīng)的矯正方案。需求評(píng)估則可以幫助我們了解犯罪個(gè)體的矯正需求，從而有針對(duì)性地進(jìn)行教育和幫助。在矯正執(zhí)行期，我們需要進(jìn)行一系列的矯正活動(dòng)，包括教育培訓(xùn)、勞動(dòng)就業(yè)、心理輔導(dǎo)等，以幫助犯罪分子改造自我。在矯正結(jié)束期，我們需要進(jìn)行矯正效果評(píng)估，評(píng)估犯罪分子的改造程度以及是否需要進(jìn)一步的幫助。通過(guò)掌握矯正的具體程序，我們可以更好地實(shí)施矯正工作，從而提高矯正的效果。

此外，犯罪心理是社區(qū)矯正中必須關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。犯罪個(gè)體往往有著復(fù)雜的犯罪心理，包括攻擊性、受虐傾向、責(zé)任逃避等。了解犯罪個(gè)體的犯罪心理，可以幫助我們找到改造他們的關(guān)鍵點(diǎn)。在實(shí)際操作中，我們需要根據(jù)具體情況，采取相應(yīng)的心理干預(yù)措施。一方面，我們可以通過(guò)心理輔導(dǎo)、心理治療等手段，幫助犯罪個(gè)體認(rèn)識(shí)自己的問(wèn)題，并尋找解決辦法。另一方面，我們還可以通過(guò)組織活動(dòng)、培養(yǎng)興趣愛(ài)好等方式，轉(zhuǎn)移他們的注意力，降低他們的犯罪傾向。通過(guò)對(duì)犯罪心理的準(zhǔn)確把握，我們可以更好地實(shí)施矯正工作，提高矯正的效果。

在社區(qū)矯正的過(guò)程中，自我調(diào)整能力是至關(guān)重要的。犯罪個(gè)體在社區(qū)矯正期間面臨著來(lái)自家庭、社會(huì)、親友等各個(gè)方面的壓力，而自我調(diào)整能力可以幫助他們解決這些問(wèn)題，保持心理健康。在幫助他們提高自我調(diào)整能力的過(guò)程中，我們可以采取一些有效的方法。首先，我們可以通過(guò)情感支持，幫助他們建立積極的價(jià)值觀和自信心，從而更好地應(yīng)對(duì)挫折和壓力。其次，我們可以通過(guò)認(rèn)知重建，幫助他們轉(zhuǎn)變思維方式，從而更好地適應(yīng)社區(qū)生活。最后，我們還可以通過(guò)建立社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，讓他們感受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)和溫暖，從而更好地面對(duì)各種困難。通過(guò)提高犯罪個(gè)體的自我調(diào)整能力，我們可以幫助他們更好地適應(yīng)社區(qū)生活，從而提高矯正的效果。

最后，幫助措施是社區(qū)矯正中不可或缺的一環(huán)。幫助措施包括教育引導(dǎo)、勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)支持等。在社區(qū)矯正中，我們需要通過(guò)教育引導(dǎo)，幫助犯罪個(gè)體樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，并掌握實(shí)用的專業(yè)技能，從而能夠更好地融入社會(huì)。勞動(dòng)就業(yè)是犯罪個(gè)體重返社會(huì)的重要途徑，通過(guò)勞動(dòng)就業(yè)，他們不僅可以改善自己的經(jīng)濟(jì)狀況，還可以體驗(yàn)到工作的重要性和價(jià)值。社會(huì)支持是社區(qū)矯正中不可或缺的一環(huán)，通過(guò)社會(huì)的關(guān)愛(ài)和支持，我們可以讓犯罪個(gè)體感受到社會(huì)的溫暖，從而更好地堅(jiān)持改造自我。通過(guò)積極采取各種幫助措施，我們可以提高犯罪個(gè)體的改造意愿和能力，從而更好地實(shí)施社區(qū)矯正工作。

總之，學(xué)習(xí)社區(qū)矯正須知是實(shí)施社區(qū)矯正工作的前提，只有深入了解學(xué)習(xí)社區(qū)矯正的相關(guān)知識(shí)，才能更好地指導(dǎo)和推動(dòng)實(shí)施。通過(guò)理論基礎(chǔ)、矯正程序、犯罪心理、自我調(diào)整以及幫助措施的學(xué)習(xí)，我們可以更加全面地把握和應(yīng)對(duì)社區(qū)矯正的各個(gè)環(huán)節(jié)和問(wèn)題，從而提高矯正的效果，使犯罪個(gè)體得到更好的改造和融入社會(huì)。

學(xué)習(xí)五知心得體會(huì)怎么寫篇七

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)了他的教育思想，讓我的思想進(jìn)行了一次徹頭徹尾的大洗禮。

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對(duì)好教師的殷切期望。作為一名教師，要教人求真，首先要教己求真，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德。俗話說(shuō)：“活到老，學(xué)到老。”現(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。我們要跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰。我們要心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。我們要虛心地跟一切人學(xué)，跟大眾學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)。人類發(fā)展永無(wú)止境，科學(xué)永無(wú)止境。我們要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。

陶先生提出“教學(xué)做合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生會(huì)學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，從而成為學(xué)習(xí)的主人。

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！钡拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結(jié)果?！罢娼逃切男南嘤〉幕顒?dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處?！睕](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。陶行知為了使大眾掌握文化知識(shí)，在極其艱苦的條件下開(kāi)展文化教育活動(dòng)。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無(wú)怨無(wú)悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書(shū)育人這塊神圣的土地上。他們都是我們教師的一面鏡子。

作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為新世紀(jì)的創(chuàng)新型人才。

學(xué)習(xí)五知心得體會(huì)怎么寫篇八

學(xué)習(xí)社區(qū)矯正，是一種特殊的教育方式，旨在幫助少年矯正錯(cuò)誤行為，重塑人生。作為參與者，我們應(yīng)當(dāng)遵守一些須知，以便更好地融入學(xué)習(xí)社區(qū)矯正中，且從中獲得有效的幫助。在本文中，將介紹三個(gè)方面的心得體會(huì)，分別是適應(yīng)環(huán)境、樹(shù)立正確的目標(biāo)和與他人和諧相處。

首先，適應(yīng)環(huán)境是學(xué)習(xí)社區(qū)矯正的首要任務(wù)之一。剛開(kāi)始進(jìn)入這個(gè)新的環(huán)境時(shí)，我們可能會(huì)感到陌生和不適應(yīng)，因?yàn)檫@里的規(guī)則和制度與我們以往所熟悉的不同。在適應(yīng)過(guò)程中，關(guān)鍵是要保持開(kāi)放的心態(tài)，并努力去了解和接受新的規(guī)則和制度。這需要我們有耐心和毅力來(lái)慢慢適應(yīng)新的生活方式，并幫助我們更好地適應(yīng)新的環(huán)境。

其次，樹(shù)立正確的目標(biāo)是學(xué)習(xí)社區(qū)矯正的重要一環(huán)。在學(xué)習(xí)社區(qū)矯正中，我們要樹(shù)立正確的目標(biāo)，并為之努力奮斗。這些目標(biāo)可以是改變自己的行為習(xí)慣，提高自己的學(xué)業(yè)成績(jī)，或者通過(guò)參與各種活動(dòng)來(lái)改造自己的價(jià)值觀。無(wú)論是什么樣的目標(biāo)，都要經(jīng)過(guò)深思熟慮的制定，并制定相應(yīng)的計(jì)劃和行動(dòng)步驟來(lái)實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，我們還需要時(shí)刻關(guān)注自己的目標(biāo)，不斷地激勵(lì)自己前行。

最后，與他人和諧相處是學(xué)習(xí)社區(qū)矯正中至關(guān)重要的一點(diǎn)。在學(xué)習(xí)社區(qū)矯正中，我們與各種不同背景和經(jīng)歷的人相處，他們可能是我們的同學(xué)，也可能是工作人員或其他參與者。為了能夠和諧相處，我們需要尊重他人的權(quán)利和尊嚴(yán)，遵守社區(qū)的規(guī)則和制度，同時(shí)也要積極去參與各種集體活動(dòng)，通過(guò)互助和合作來(lái)建立良好的人際關(guān)系。

總之，學(xué)習(xí)社區(qū)矯正需要我們做好一系列的準(zhǔn)備工作和付出努力。憑借適應(yīng)環(huán)境的能力，我們能夠更好地融入學(xué)習(xí)社區(qū)矯正中；樹(shù)立正確的目標(biāo)可以幫助我們不斷進(jìn)步；與他人和諧相處則能夠建立良好的人際關(guān)系，并為個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展提供支持。希望我們能夠從學(xué)習(xí)社區(qū)矯正中獲得有效的幫助，并借此得到改變和成長(zhǎng)。

學(xué)習(xí)五知心得體會(huì)怎么寫篇九

假日期間我讀了《陶行知先生名篇精遜》一書(shū)，感悟很深，通過(guò)閱讀陶行知先生的著作，我有兩點(diǎn)體會(huì)：

陶行知先生提出“教學(xué)合一”，其含義極其豐富。陶行知先生說(shuō)：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。”“從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)，做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)，做便是學(xué)。學(xué)生拿做來(lái)教，乃是真理;學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)?！睂?duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究，才能做到以學(xué)定教。陶行知先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。“社會(huì)即教育”，要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶行知先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問(wèn)題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。

“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，這個(gè)理論實(shí)際上就是告訴我們對(duì)于學(xué)生要做到“因材施教”，對(duì)待不同的學(xué)生要“個(gè)別對(duì)待”。教師在教學(xué)過(guò)程中，必須對(duì)學(xué)生的能力進(jìn)行細(xì)致的了解，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，使每一個(gè)學(xué)生都能達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，都能感覺(jué)到他們也是在不停地進(jìn)步，從而避免學(xué)生因?yàn)榻?jīng)常不能獲得成功而失去興趣，產(chǎn)生厭煩心理。我們?cè)诮逃胁荒苡媒y(tǒng)一的方法來(lái)進(jìn)行，而應(yīng)該針對(duì)每個(gè)孩子的個(gè)性特點(diǎn)因材施教，選擇適合孩子的方法。

陶行知先生指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，所以教師的社會(huì)職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個(gè)特點(diǎn)來(lái)。陶行知先生認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí)，陶行知先生又指出不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。由此我們不難體會(huì)到陶行知先生的苦心，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以解決新的問(wèn)題。

教育之路漫漫而修遠(yuǎn)，讓我們?cè)谔招兄壬壬慕虒?dǎo)下，懷揣一顆對(duì)教育、對(duì)學(xué)生真摯的心在這條路上繼續(xù)走下去吧。

學(xué)習(xí)五知心得體會(huì)怎么寫篇十

一、關(guān)注社會(huì)生活，實(shí)施生活教育。

教育是為了生活，離開(kāi)了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書(shū)本走出來(lái)，去關(guān)注社會(huì)生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書(shū)本。以生活為中心的教育，不僅使書(shū)本知識(shí)變活，而且使學(xué)生開(kāi)闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識(shí)。

二、尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動(dòng)獲取知識(shí)、解決問(wèn)題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng)，要獲取知識(shí)，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動(dòng)自己的大腦，并做出主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料，完全處于被動(dòng)的地位。教師灌輸花時(shí)多，效果差，學(xué)生聽(tīng)、記、背學(xué)得苦，求知欲沒(méi)有了，創(chuàng)造力抑制了，這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講，學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。”“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子?！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂(lè)意學(xué)，才算是教學(xué)效果好。

三、實(shí)施愛(ài)的教育，激發(fā)學(xué)生積極向上的精神。

陶行知說(shuō)：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力?！比嗽谛W(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛(ài)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有“愛(ài)滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴睿ァ薄耙驗(yàn)椴?，更要?ài)”的敬業(yè)精神。老師對(duì)特殊生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛(ài)開(kāi)始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛(ài)，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。

四、煥發(fā)學(xué)生活力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。

創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國(guó)的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生個(gè)性的一切舊觀念。創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此，今后我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。

學(xué)習(xí)五知心得體會(huì)怎么寫篇十一

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)了他的教育思想，讓我的思想進(jìn)行了一次徹頭徹尾的大洗禮。

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對(duì)好教師的殷切期望。作為一名教師，要教人求真，首先要教己求真，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德。俗話說(shuō)：“活到老，學(xué)到老。”現(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。我們要跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰。我們要心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。我們要虛心地跟一切人學(xué)，跟大眾學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)。人類發(fā)展永無(wú)止境，科學(xué)永無(wú)止境。我們要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。

陶先生提出“教學(xué)做合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生會(huì)學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，從而成為學(xué)習(xí)的主人。

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！钡拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的.汗水，在心靈中結(jié)果?！罢娼逃切男南嘤〉幕顒?dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處?！睕](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。陶行知為了使大眾掌握文化知識(shí)，在極其艱苦的條件下開(kāi)展文化教育活動(dòng)。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無(wú)怨無(wú)悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書(shū)育人這塊神圣的土地上。他們都是我們教師的一面鏡子。

作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為新世紀(jì)的創(chuàng)新型人才。(許根榮)。

學(xué)習(xí)五知心得體會(huì)怎么寫篇十二

陶先生的文章篇幅都不長(zhǎng)，但每一篇都令看過(guò)的人獲得意外的收獲，《點(diǎn)擊陶行知》讀后感。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。

陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)，讀后感《點(diǎn)擊陶行知》讀后感》。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如今，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的未來(lái)是寄托在下一代人的素質(zhì)上的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展對(duì)人才的要求最突出的一條是創(chuàng)新能力。而我們的現(xiàn)行教育是應(yīng)試教育，在題海戰(zhàn)術(shù)中苦苦掙扎的師生們哪里還顧得上創(chuàng)新能力的培養(yǎng)？且不說(shuō)美國(guó)、英國(guó)等國(guó)，單是日本、德國(guó)等國(guó)家能在二戰(zhàn)的廢墟上快速崛起，更值得我們?nèi)シ此?，?guó)外教育的現(xiàn)實(shí)無(wú)情地讓我們思考，如果中國(guó)的教育再這樣下去，那么在不久的將來(lái)，我們憑什么在世界舞臺(tái)上與他國(guó)同臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)？而早在半個(gè)世紀(jì)前，陶行知老先生就已提出了“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”的教育理念，在讀這一段文字的時(shí)候，我既感到遺憾又感到欣慰和喜悅，遺憾的是在教育過(guò)程中我們卻走了彎路，欣慰的是我們又走了回來(lái)，更讓我開(kāi)心的是我能作為新課改的實(shí)踐者，在我力所能及的范圍內(nèi)，我一定努力去做，去實(shí)踐，真正實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)目的。

學(xué)習(xí)五知心得體會(huì)怎么寫篇十三

我懷著無(wú)比崇敬無(wú)比激動(dòng)的心情，認(rèn)真收聽(tīng)收看了基層干部學(xué)習(xí)的典范周國(guó)知同志的感人事跡，并認(rèn)真學(xué)習(xí)了胡錦濤同志、溫家寶同志對(duì)周國(guó)知同志感人事跡的重要批示，學(xué)習(xí)了介紹周國(guó)知同志事跡的長(zhǎng)篇通訊報(bào)道，深受教育、深受感動(dòng)、深受鼓舞。周國(guó)知同志他那二十年扎根山區(qū)、扎根基層、老老實(shí)實(shí)做人、踏踏實(shí)實(shí)做事，舍小家顧大家，舍自己為群眾的崇高精神；他那艱苦創(chuàng)業(yè)，把背簍、手電、解放鞋當(dāng)作三件寶，憑著一雙腳走千里路，上千家門，暖眾人心的偉大情懷；他那生命不息、奮斗不止、重病志更堅(jiān)、困難壓不倒的崇高品質(zhì)；他那“群眾生活苦，黨員臉無(wú)光，立志要改變?nèi)罕姷睦Э唷钡墓伯a(chǎn)黨人崇高的責(zé)任感、使命感；他那掌管民政錢物多年，不錯(cuò)一分錢，不沾一分利，兩袖清風(fēng)，一塵不染的崇高美德為我們共產(chǎn)黨人樹(shù)立起了一座豐碑，用生命鑄就了新時(shí)期基層干部的光輝形象。

群眾的心就是我們黨的根，周國(guó)知同志正是我們?yōu)辄h培根的典范。在他身上集中反映了“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的要求。學(xué)習(xí)周國(guó)知同志，宣傳周國(guó)知同志是時(shí)代的要求、黨的召喚、人民的期盼，而且有極大的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，基層有些同志群眾觀念差了，群眾疾苦忘了，艱苦奮斗丟了，黨的信念宗旨淡了，甚至重包裝、輕武裝、重做秀、輕做事、重做官、輕做人。在這種情況下，周國(guó)知同志的感人事跡、典范作用像一盞明燈照亮了我們的心感動(dòng)了我們的心。周國(guó)知同志用言行教導(dǎo)我們：是革命戰(zhàn)士就要永遠(yuǎn)沖鋒在前，是共產(chǎn)黨員、人民公仆就要時(shí)時(shí)刻刻把黨的事業(yè)和人民利益放在心上，誓為黨的事業(yè)奮斗到底。

周國(guó)知同志為山區(qū)群眾脫貧，長(zhǎng)年累月戰(zhàn)斗在貧困山區(qū)，工作在最基層，為群眾排憂解難翻山越嶺，明知自己癌癥已到晚期，仍然要把最后的生命獻(xiàn)給人民。如果我們?cè)诨鶎庸ぷ鞯耐径枷裰車?guó)知同志那樣真情為民，變“要群眾跑腿”為“我為群眾跑腿”，一件一件解決群眾的困難，我們黨的執(zhí)政能力就會(huì)大大提高。周國(guó)知同志淡泊名利，長(zhǎng)年工作在基層，工作在最貧困的地方，卻從不向組織伸手要名利、要待遇。如果我們?cè)诨鶎庸ぷ鞯耐疽运麨榘駱?，視名利為糞土，視事業(yè)重如山，我們黨的事業(yè)就會(huì)更加發(fā)展，我們黨的基層干部隊(duì)伍的形象就會(huì)大大提高。

人民群眾發(fā)自內(nèi)心贊揚(yáng)周國(guó)知同志，說(shuō)他比親人還親。我們向周國(guó)知同志學(xué)習(xí)，要通過(guò)扎扎實(shí)實(shí)的工作和服務(wù)，讓老百姓都發(fā)自內(nèi)心贊揚(yáng)我們基層干部比親哥哥還親，比親兒子還好，我們黨在群眾中的根基就會(huì)更牢。

我一定要把周國(guó)知同志作為自己的一面鏡子、一把尺子，經(jīng)常學(xué)、經(jīng)常照、經(jīng)常量，認(rèn)真對(duì)照他找差距，自覺(jué)做周國(guó)知精神的傳人。像他那樣忠于黨，認(rèn)真實(shí)踐三個(gè)代表重要思想，像他那樣不斷加強(qiáng)自己世界觀的改造，堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念，永葆“立黨為公，執(zhí)政為民”的政治本色；像他那樣以維護(hù)人民群眾利益作為第一職責(zé)，把實(shí)現(xiàn)人民群眾的愿望作為第一追求，把人民群眾的呼聲作為第一信號(hào)，把人民群眾作為第一依靠，把讓人民滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)，把求真務(wù)實(shí)作為第一要求。把愛(ài)心獻(xiàn)給黨，把真心獻(xiàn)給人民，把誠(chéng)心獻(xiàn)給事業(yè)，把信心留給自己，把私心踩在腳下，像他那樣做人民信得過(guò)的好兒子。

學(xué)習(xí)五知心得體會(huì)怎么寫篇十四

年作為“基層減負(fù)年”，文山會(huì)海、過(guò)度留痕等成為今年重點(diǎn)要解決的問(wèn)題。

“文山會(huì)海、過(guò)度留痕”，實(shí)際要祛除的是“官僚主義、形式主義”，為的是將基層干部從繁瑣的事務(wù)中解脫出來(lái)，從而賦予基層干部更多創(chuàng)造性、積極性和主動(dòng)性。

《通知》指出，目前文山會(huì)海存在反彈回潮的現(xiàn)象。會(huì)議多、文件多，已經(jīng)成為一些地方的工作“特色”，動(dòng)員會(huì)、匯報(bào)會(huì)、部署會(huì)各種名義層出不窮。文件和會(huì)議的泛濫，一方面是過(guò)多占用基層干部的時(shí)間和精力，另一方面更是透支黨和國(guó)家政策的公信力。文件和會(huì)議的主要宗旨，本來(lái)追求的是貫徹到位、服務(wù)民生實(shí)事，基層干部卻困于“文山會(huì)?！钡氖`，無(wú)法真正抽出時(shí)間、集中精力干實(shí)事。層層疊疊的文件和會(huì)議，削弱的是上級(jí)精神的執(zhí)行力度和干事力度。剝除“文山會(huì)?！钡倪^(guò)度包裝，讓上級(jí)政策和精神能更集中地傳遞、貫徹到基層，變“事倍功半”為“事半功倍”，方能恢復(fù)上級(jí)政策的初心，還基層最強(qiáng)的執(zhí)行力。

《通知》明確要著力解決督查檢查考核過(guò)多過(guò)頻、過(guò)度留痕的問(wèn)題?；鶎庸ぷ鲿r(shí)，報(bào)表、材料件件留痕，迎評(píng)、迎檢樣樣不落，一方面使得基層干部背負(fù)著繁復(fù)工作的枷鎖，更使得基層戴著鐐銬跳舞，為額外的督查檢查考核等工作身心俱疲。有時(shí)督查考核甚至是“雞蛋里挑骨頭”，督查反饋的問(wèn)題根本不照顧基層治理規(guī)律。大量迎評(píng)迎檢，往往不能帶給基層干部任何正能量，還帶來(lái)負(fù)面的挫敗感，久而久之讓基層干部對(duì)督查考核甚至是日常工作產(chǎn)生敷衍畏懼心理。祛除“過(guò)度留痕”，少一些機(jī)械式的報(bào)表和材料，少一點(diǎn)重復(fù)性、同質(zhì)性的迎檢和迎評(píng)，為的是突出基層干部的干事重心，不再為繁瑣雜事費(fèi)力，不再為督查考核費(fèi)心，恢復(fù)基層干事創(chuàng)業(yè)的信心和沖勁。

常言道“上面千條線，下面一根針”?；鶎痈刹可硖幰痪€，工作任務(wù)重，心理負(fù)擔(dān)較大。一方面是來(lái)自于基層工作的繁瑣，另一方面則是上級(jí)除了“文山會(huì)?！钡念~外空降任務(wù)。常說(shuō)基層干部是多面手，消防、環(huán)保、文明、信訪、維穩(wěn)等工作各個(gè)能干，但這是一種現(xiàn)實(shí)、更是一種無(wú)奈。我們不能把基層干部當(dāng)做“便利貼”，什么事情都往上沾。而基層干部也需要關(guān)懷與體貼，在破除“文山會(huì)海、過(guò)度留痕”的形式主義、官僚主義后，以有更合理的工作分布、更科學(xué)的考核方式、更寬廣的上升渠道，才能讓基層干部不忘初心、不遺余力，專心做實(shí)事，做好事；才能為基層吸引更多的人才，不斷為祖國(guó)的偉大事業(yè)奠定基礎(chǔ)。

基層減負(fù)，功在基層，利在長(zhǎng)遠(yuǎn)。各級(jí)政府部門需切實(shí)抓好落實(shí)，讓基層干部輕裝上陣，為中國(guó)夢(mèng)譜寫新的篇章。

學(xué)習(xí)五知心得體會(huì)怎么寫篇十五

近年來(lái)，酒駕事故屢有發(fā)生，給公共安全帶來(lái)了極大的威脅。為了確保行車安全，保護(hù)自己和他人的生命財(cái)產(chǎn)安全，各地交警部門紛紛加大了對(duì)酒駕行為的處罰力度，并通過(guò)學(xué)習(xí)醉酒通知來(lái)加強(qiáng)民眾的酒駕意識(shí)。下文將圍繞學(xué)習(xí)醉酒通知的心得體會(huì)，表達(dá)對(duì)酒駕的觀點(diǎn)和切身體驗(yàn)。

第二段：對(duì)酒駕的認(rèn)知。

學(xué)習(xí)醉酒通知使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到酒駕行為的危害性和不可饒恕性。酒駕不僅是對(duì)自己生命的極度不負(fù)責(zé)任，也是對(duì)他人生命的極大威脅。一旦酒駕事故發(fā)生，不僅會(huì)導(dǎo)致人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失，還會(huì)帶來(lái)難以彌補(bǔ)的精神和心理傷害。人們常說(shuō)“酒后駕車，亡命之路”，酒駕行為如同玩弄自己生命于不顧，置生者于死地。學(xué)習(xí)醉酒通知讓我明白了酒駕違法行為的嚴(yán)重性，產(chǎn)生了不再酒駕的強(qiáng)烈意識(shí)。

第三段：所得啟發(fā)。

學(xué)習(xí)醉酒通知還讓我深刻認(rèn)識(shí)到自身的問(wèn)題和不足。不少人在飲酒時(shí)產(chǎn)生自我膨脹的情緒，認(rèn)為自己酒量過(guò)人，可以輕松應(yīng)對(duì)酒后駕車的危險(xiǎn)。然而，酒量再好的人也不能確保自己在酒后駕車時(shí)能完全保持冷靜和準(zhǔn)確操作。而且，酒后駕車時(shí)還可能對(duì)其他車輛和行人產(chǎn)生誤判，進(jìn)一步放大了危險(xiǎn)因素。學(xué)習(xí)醉酒通知使我認(rèn)識(shí)到不能高估自己的能力，沒(méi)有什么比自己或他人的生命更重要的。

第四段：對(duì)處罰的理解。

學(xué)習(xí)醉酒通知讓我明白酒駕行為將會(huì)遭受來(lái)自法律的嚴(yán)厲處罰。近年來(lái)，交通管理部門加大了對(duì)醉酒駕駛的處罰力度，不僅取消了酒駕者的駕駛證，并追究法律責(zé)任，還對(duì)其進(jìn)行了一定的罰款和刑事處罰。對(duì)此，我深感這種嚴(yán)厲的處罰措施是必要且合理的，是以威懾和打擊酒駕違法行為，保護(hù)公共安全為目的。

第五段：轉(zhuǎn)變觀念，積極宣導(dǎo)。

學(xué)習(xí)醉酒通知讓我意識(shí)到自己有責(zé)任積極宣傳酒駕的危害性，呼吁更多人積極參與到酒駕違法行為的阻止和制止中來(lái)。盡管交通管理部門采取了嚴(yán)厲的處罰措施，但酒駕事件仍層出不窮。我們每個(gè)人都應(yīng)該成為“酒駕的宣傳使者”，爭(zhēng)取每個(gè)人都能意識(shí)到酒后駕車的危害和違法性，并積極參與到檢舉酒駕行為的行列中來(lái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)酒駕行為的零容忍。

總結(jié)部分。

學(xué)習(xí)醉酒通知的心得體會(huì)使我更加深刻地認(rèn)識(shí)到酒駕行為的嚴(yán)重性和不可饒恕性，增強(qiáng)了拒絕酒駕的自覺(jué)意識(shí)。同時(shí)，我也意識(shí)到自身存在的問(wèn)題和不足，并對(duì)酒駕的嚴(yán)厲處罰措施表示支持。我將積極宣傳酒駕的危害性，爭(zhēng)取更多的人參與其中，共同構(gòu)筑一個(gè)安全和諧的交通環(huán)境。

學(xué)習(xí)五知心得體會(huì)怎么寫篇十六

陶先生的文章篇幅都不長(zhǎng)，但每一篇都令看過(guò)的人獲得意外的收獲。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。

陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如今，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的未來(lái)是寄托在下一代人的素質(zhì)上的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展對(duì)人才的要求最突出的一條是創(chuàng)新能力。而我們的`現(xiàn)行教育是應(yīng)試教育，在題海戰(zhàn)術(shù)中苦苦掙扎的師生們哪里還顧得上創(chuàng)新能力的培養(yǎng)？且不說(shuō)美國(guó)、英國(guó)等國(guó)，單是日本、德國(guó)等國(guó)家能在二戰(zhàn)的廢墟上快速崛起，更值得我們?nèi)シ此迹瑖?guó)外教育的現(xiàn)實(shí)無(wú)情地讓我們思考，如果中國(guó)的教育再這樣下去，那么在不久的將來(lái)，我們憑什么在世界舞臺(tái)上與他國(guó)同臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)？而早在半個(gè)世紀(jì)前，陶行知老先生就已提出了“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”的教育理念，在讀這一段文字的時(shí)候，我既感到遺憾又感到欣慰和喜悅，遺憾的是在教育過(guò)程中我們卻走了彎路，欣慰的是我們又走了回來(lái)，更讓我開(kāi)心的是我能作為新課改的實(shí)踐者，在我力所能及的范圍內(nèi)，我一定努力去做，去實(shí)踐，真正實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)目的。

學(xué)習(xí)五知心得體會(huì)怎么寫篇十七

著名的教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)高為師，德高為范。”作為一名光榮的人民教師，教育家陶行知先生認(rèn)為不僅要具有廣博的知識(shí)，還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念。通過(guò)閱讀《六位教育家》，學(xué)習(xí)了教育家陶行知先生的有關(guān)事跡，自己作為教師從教育家陶行知先生那里學(xué)到的東西很多，歸納起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：

一、愛(ài)崗敬業(yè)：首先，要熱愛(ài)教育事業(yè)，要對(duì)教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。要做“有目的，有遠(yuǎn)慮，有.想”的人。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，無(wú)私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作。陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！苯處煹穆殬I(yè)有苦也有樂(lè)，平凡中見(jiàn)偉大，只有愛(ài)崗敬業(yè)，不斷地完善自我，才能在教育活動(dòng)中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻(xiàn)、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的`勞動(dòng)，但是苦中有樂(lè)，樂(lè)在其中。教師最大的樂(lè)趣就是照亮了別人，充實(shí)了自己。

二、要有愛(ài)心。崇高的師愛(ài)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績(jī)區(qū)別對(duì)待。要做到“三心俱到”，即“愛(ài)心、耐心、細(xì)心，”無(wú)論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生。在這點(diǎn)上，教育家陶行知先生做的事有過(guò)之而無(wú)不及。

三、加強(qiáng)師生情感，用愛(ài)心培養(yǎng)學(xué)生：教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是一種只講付出不記回報(bào)、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。愛(ài)學(xué)生，怎么愛(ài)才是真正的愛(ài)。近來(lái)一些輿論批評(píng)某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認(rèn)為，學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，不夸跑不了;學(xué)生的缺點(diǎn)，不批改不了。因此，他們總是批評(píng)、訓(xùn)斥、否定學(xué)生，而很少鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)、肯定學(xué)生。其實(shí)，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛(ài)學(xué)生就要對(duì)學(xué)生一視同仁，不能用簡(jiǎn)單粗暴的做法對(duì)待學(xué)生或歧視學(xué)生。應(yīng)當(dāng)相信每一個(gè)學(xué)生都能成功，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。

四、提高自身素質(zhì)：教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強(qiáng)烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。“教師的人格，就是教育工作的一切?！苯處熞獓?yán)以律己、以身作則，身教重于言教，教師要以自身之言行給學(xué)生以楷模之影響。青少年具有模仿性強(qiáng)、可塑性大的特點(diǎn)，師生關(guān)系在一定意義上說(shuō)，就是塑造與被塑造的關(guān)系，要求學(xué)生文明修身，自己就要講禮貌，談吐文雅;要求學(xué)生衣著樸素、大方，自己就要端莊、.潔;要求學(xué)生言行一致，自己就要說(shuō)到做到;要求學(xué)生說(shuō)話誠(chéng)實(shí)，自己就要表里如一。動(dòng)之以情、以情育人，曉之以.、以.塑人，導(dǎo)之以行、以行正人。

總之，作為一名人民教師，教育是萬(wàn)古長(zhǎng)青的事業(yè)。

學(xué)習(xí)五知心得體會(huì)怎么寫篇十八

在我校舉辦的一次校園安全教育學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我有幸參加了有關(guān)“學(xué)習(xí)醉酒通知”的講座。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我深感這個(gè)話題的重要性，也對(duì)自己在未來(lái)的生活中面對(duì)酒精誘惑時(shí)應(yīng)當(dāng)做何抉擇有了更深的認(rèn)識(shí)。下面我將就這次學(xué)習(xí)的心得和體會(huì)，以及對(duì)于校園酒醉問(wèn)題的思考進(jìn)行闡述。

首先，我們對(duì)于酒醉這個(gè)概念有了全新的認(rèn)知。學(xué)習(xí)中我們了解到，酒精飲料能夠令人放松神經(jīng)、迅速提振情緒，然而，過(guò)量飲酒健康隱患重重，同時(shí)，它還會(huì)導(dǎo)致意識(shí)模糊、反應(yīng)遲鈍、判斷力下降等，給個(gè)人及周圍人的生活安全帶來(lái)極大的威脅。此次講座詳細(xì)介紹了酒精的形成與分類、對(duì)健康的影響以及酒后駕車的危害，讓我對(duì)于酒醉的危害有了更深的了解。這也提醒了我，在以后的生活中需要遠(yuǎn)離酒精，避免自己陷入到酒精的誘惑中。

其次，我們明確了校園酒醉問(wèn)題的害處。校園酒醉問(wèn)題一直是個(gè)令人關(guān)注的熱點(diǎn)話題。通過(guò)學(xué)習(xí)，我了解到校園酒醉不僅會(huì)嚴(yán)重影響個(gè)人的學(xué)習(xí)和生活，而且還容易引發(fā)各類意外事故。講座中提到了一些真實(shí)的案例，這些案例讓我深感校園酒醉的危害不可小覷。在校園生活中，酒精的誘惑時(shí)刻都存在，我們需要時(shí)刻提醒自己要慎重選擇，決不嘗試過(guò)量飲酒。畢竟，人的一時(shí)過(guò)失，就可能導(dǎo)致一生的遺憾。

再次，我們明確了酒精教育的重要性。根據(jù)講座中的介紹，酒精教育是非常重要的校園安全教育內(nèi)容之一。這不僅涉及到學(xué)生個(gè)人的安全，更關(guān)系到校園的和諧與穩(wěn)定。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)酒精教育的宣傳力度，定期開(kāi)展講座、舉辦主題班會(huì)等活動(dòng)，深入分析酒精教育問(wèn)題，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)酒精對(duì)健康及社會(huì)影響的認(rèn)識(shí)。此外，酒精教育還要加強(qiáng)家庭教育和社會(huì)教育的配合，形成合力，共同遏制校園酒醉風(fēng)氣。

最后，我們需要樹(shù)立正確的價(jià)值觀。學(xué)習(xí)醉酒通知還提醒了我，作為大學(xué)生應(yīng)該端正自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。大學(xué)是我們成長(zhǎng)的階段，我們應(yīng)該在廣闊的知識(shí)海洋中培養(yǎng)自己獨(dú)立、積極、健康的人生觀。我們應(yīng)該珍惜寶貴的青春時(shí)光，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上，不被酒精所困擾，而是追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。

總之，通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我收獲頗豐。酒醉對(duì)個(gè)人的危害不容小覷，它關(guān)系到我們的健康和未來(lái)的人生道路。我們要充分認(rèn)識(shí)到校園酒醉的害處，加強(qiáng)酒精教育的力度，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。只有這樣，我們才能保持清醒的頭腦，迎接成功的人生。