心得體會可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗，形成自己獨特的思考和見解。在寫心得體會時，首先要做好準備，明確自己的目的和主題。其次，要選擇適合自己的寫作方式，可以采用記日記的形式記錄下來，也可以寫成文章或演講稿。再者，要注意觀察和分析，抓住關鍵問題，突出重點，提煉出精華。寫心得體會需要一定的時間和精力，但通過總結(jié)和梳理思路，能夠獲得更大的收獲。

中醫(yī)肛腸學心得體會及收獲篇一

中醫(yī)學是中國傳統(tǒng)文化里的重要組成部分，而中醫(yī)病因病機則是中醫(yī)理論的核心之一。在我學習中醫(yī)期間，我深刻體會到了病因病機的重要性，它不僅有助于病情的診斷和治療，更是中醫(yī)思想的獨特表現(xiàn)之一。在這篇文章中，我將分享我對于中醫(yī)病因病機的心得體會和收獲。

中醫(yī)病因病機包括疾病的產(chǎn)生原因和發(fā)展機制。在中醫(yī)學中，病因病機是根據(jù)陰陽五行理論提出來的。病因可以是外因和內(nèi)因，外因包括天氣、環(huán)境和創(chuàng)傷等，內(nèi)因是指身體內(nèi)部的異常狀態(tài)。而病機主要指疾病的發(fā)展過程和機制，中醫(yī)認為疾病的發(fā)生是由于機體失衡或者功能異常導致的，治療的目的也是通過調(diào)整機體平衡來達到治愈病癥的目的。

在中醫(yī)學中，治療一個病人的第一步就是了解和診斷病因病機。病因病機不同，治療方法也各有不同。比如，風寒感冒和中暑感冒的病因不同，前者是因為風寒體入侵，而后者則是因為陽氣被曬傷而失調(diào)。所以在治療上，前者需要溫補驅(qū)風，后者則需要清熱祛暑。同時，了解病因病機也可以幫助醫(yī)生預判病情的發(fā)展和變化，這樣及早干預就可以避免病情惡化。

第四段：病因病機對于日常保健的啟示。

了解病因病機不僅在治療疾病上有幫助，在日常生活中也同樣有啟示。中醫(yī)認為，身體的健康是處于一個動態(tài)平衡狀態(tài)下的，任何超過身體承受能力的刺激都會打破這個平衡，導致健康狀況的下降。因此，我們要注意保持身體內(nèi)外的平衡，例如飲食、起居、鍛煉可以幫助我們預防疾病。

第五段：結(jié)論。

中醫(yī)病因病機是中醫(yī)理論的重要組成部分，它有助于疾病的診斷和治療，以及對于日常健康的保護和促進。在我的學習中，我認識到了中醫(yī)是一門富有哲學和思想的藝術，理論與實踐相結(jié)合，可以為人們帶來更好的健康。通過深入研究中醫(yī)病因病機，我不僅在學術上獲得了啟示，也感悟到了人與自然之間的和諧關系。

中醫(yī)肛腸學心得體會及收獲篇二

中醫(yī)學是中國傳統(tǒng)的醫(yī)學體系，是我國幾千年的醫(yī)療實踐和經(jīng)驗總結(jié)。中醫(yī)醫(yī)理鮮明獨特，傳承了中華文化精髓，經(jīng)過長期的發(fā)展和實踐，形成了豐富的理論體系和治療方法。診斷中醫(yī)疾病，必須先掌握病因、病機等知識，才能更好地判斷病情和制訂治療方案。在我的學習中，我深刻領悟到了中醫(yī)病因病機的重要性，并從中獲得了許多收獲。

第一段：病因的認知。

中醫(yī)疾病的診斷方法非常生動和實用，首先要進行病因辨析。中醫(yī)講病因辨證，只有了解病人的病因，才能做出準確的辨證，治療方案也隨之得以制定。病因分為內(nèi)因和外因，內(nèi)因主要是指人體自身的因素引起的疾病，而外因則是指外部環(huán)境、氣候、病毒等因素引起的疾病。通過判斷病因，我們可以更好地了解疾病的發(fā)生規(guī)律，更好的指導預防和治療。

第二段：病機的解析。

病機是指病理發(fā)生的機制和過程。中醫(yī)理論認為，疾病的發(fā)病機理是由多個因素相互作用而形成的。病因和病機是緊密相連的，病因引起了病機，而病機又會影響病因的形成與發(fā)展。藥物治療的療效取決于醫(yī)者是否辨明了病機，是否對藥物有深刻的了解。我的體驗告訴我，只有深入了解病機，才能有針對性制定出有效的治療方案。

第三段：有效的預防措施。

中醫(yī)把“治療未病”作為一個重要的方向，強調(diào)抓住一支“看不見的隊伍”，即還未出現(xiàn)病癥的人群，采取有效的預防措施。中醫(yī)的科學預防觀念具有廣泛的現(xiàn)實意義，例如提倡多運動，合理飲食等都是預防疾病的有效方法。通過了解中醫(yī)病因病機，我深刻理解到預防措施的深遠意義，只有加強預防，才能有效減輕疾病造成的危害。

第四段：治療方法的制定。

診斷出疾病的病因和病機后，中醫(yī)治療的方法多種多樣，針灸、藥物、推拿等都是既有實際效果，又有較少副作用的治療方式。在中醫(yī)治療中，常常會使用中草藥配成復方，以體現(xiàn)獨特的藥性和療效。我的體會是，中藥方具有較好的個性化調(diào)整功能，能夠在治療中調(diào)整用藥劑量和藥效，提高藥物的治療效果。

我國中醫(yī)在現(xiàn)代發(fā)展中，不僅僅是傳承遺產(chǎn)，更重要的是開拓創(chuàng)新，揭示傳統(tǒng)中醫(yī)治療的科學性。以天津中醫(yī)藥大學為例，開展了以病因病機為導向的醫(yī)學實驗室，努力完善中藥的活性成分，加強中醫(yī)經(jīng)驗上與現(xiàn)代科技的結(jié)合。我們應該繼承醫(yī)學先賢的經(jīng)驗，面對當今醫(yī)學研究的現(xiàn)實，不斷加強中醫(yī)病因病機學的研究與實踐，為現(xiàn)代醫(yī)學做出更為杰出的貢獻。

總之，對于中醫(yī)病因病機的了解是非常重要的。病因和病機是掌握中醫(yī)治療方法的關鍵，在疾病的治療與預防上都有關鍵性的作用。正是因為有了中醫(yī)的科學指導，我國千百年來不斷積累經(jīng)驗并且經(jīng)久不衰，在現(xiàn)代醫(yī)學發(fā)展中，我們?nèi)匀恍枰獙W習中醫(yī)的精髓，將其完美地發(fā)揚光大。

中醫(yī)肛腸學心得體會及收獲篇三

近年來，中醫(yī)藥在全球范圍內(nèi)的普及和應用不斷增加。為了進一步提高中醫(yī)醫(yī)師的專業(yè)素質(zhì)和臨床能力，規(guī)培制度應運而生。作為一名參與規(guī)培的中醫(yī)學員，我深刻體會到了這一制度的意義和價值，同時也獲益匪淺。以下是我在規(guī)培過程中的心得體會和收獲。

第一段：規(guī)培的背景和意義。

規(guī)培制度的出現(xiàn)是中醫(yī)發(fā)展的必然結(jié)果，它是為了解決中醫(yī)臨床技術和藥物應用的局限性。在傳統(tǒng)中醫(yī)學中，知識和技能主要通過師傅傳徒的方式傳承，但這種方式受制于個人能力、時間和資源的限制。規(guī)培制度的實施，通過嚴格的教育、培訓和考核，彌補了中醫(yī)臨床實踐的不足，提高了診療水平，促進了中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展。

第二段：規(guī)培過程的挑戰(zhàn)。

參與規(guī)培不僅要具備扎實的中醫(yī)理論知識，還要具備豐富的診斷經(jīng)驗和靈活運用中藥配伍的能力。在規(guī)培的過程中，我遇到了諸多挑戰(zhàn)。例如，很多疾病的癥狀和病機并不明顯，需要仔細觀察病人的外部表現(xiàn)和種種細節(jié)，并結(jié)合脈象、舌象等進行辨證論治。此外，中藥配伍的運用也需要大量的實踐和經(jīng)驗積累。這些挑戰(zhàn)讓我深刻認識到自己的不足，也推動我不斷學習和提升自己的臨床能力。

第三段：規(guī)培帶來的機會。

規(guī)培不僅是一種挑戰(zhàn)，更是一種機遇。作為規(guī)培學員，我有機會接觸到各種各樣的病癥和病人，從而積累了大量的臨床經(jīng)驗。在這個過程中，不僅可以運用已有的知識和技巧，還可以不斷學習和吸收新知識。與此同時，規(guī)培也提供了與專業(yè)導師的交流和討論的機會，通過和導師的互動和分享，我深入了解了中醫(yī)臨床實踐的細節(jié)和技巧，收獲了寶貴的經(jīng)驗。

從我個人的角度來看，規(guī)培帶給我很多收獲。首先，我掌握了更系統(tǒng)和全面的中醫(yī)知識體系，這使我在疾病的診斷和治療中更加自信和準確。其次，規(guī)培鍛煉了我的觀察和分析能力，讓我能夠更加敏銳地發(fā)現(xiàn)病變的細微變化。此外，規(guī)培還提高了我的中醫(yī)綜合治療能力，例如針灸、推拿等輔助治療手段的應用。這些收獲讓我在未來的臨床實踐中更加從容和專業(yè)。

第五段：對規(guī)培制度的展望。

盡管規(guī)培制度在中醫(yī)發(fā)展中發(fā)揮了積極的作用，但仍然存在一些問題和爭議。例如，規(guī)培的時間和機構(gòu)安排不夠合理，學員的人數(shù)過多和導師的指導不足等。對于這些問題，我們應該及時總結(jié)和改進。同時，規(guī)培制度還有待進一步完善，包括增加實習機會和提供更多的學習資源，以適應不斷變化的醫(yī)療環(huán)境和患者需求。

總結(jié)：規(guī)培對于中醫(yī)學員來說是一次寶貴的學習機會和成長之路。通過規(guī)培，我們可以更深入地了解中醫(yī)學的精髓所在，掌握臨床實踐的核心技能，培養(yǎng)扎實的中醫(yī)功底。同時，規(guī)培也加強了中醫(yī)師之間的交流和合作，共同促進了中醫(yī)藥事業(yè)的繁榮和發(fā)展。相信在不久的將來，中醫(yī)規(guī)培將取得更大的成效，為中醫(yī)藥事業(yè)做出更大的貢獻。

中醫(yī)肛腸學心得體會及收獲篇四

中醫(yī)肛腸學是中醫(yī)學的一個重要分支，研究人體肛門和直腸的解剖、生理、病理以及相應的中醫(yī)診斷與治療方法。在現(xiàn)代社會，由于坐姿不良、飲食結(jié)構(gòu)改變和壓力增加等因素，肛腸疾病的發(fā)病率逐漸上升，中醫(yī)肛腸學的研究和應用顯得尤為重要。在學習和實踐中醫(yī)肛腸學過程中，我有著一些心得體會。

第二段：重視病因病機的診斷。

中醫(yī)肛腸學注重病因病機的診斷，即深入了解患者疾病的成因和發(fā)展過程，對病情的判斷和治療方案的制定具有重要意義。通過細致的觀察和患者的詳細描述，結(jié)合中醫(yī)的經(jīng)驗和理論，可以得出病因和病機的分析。在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)很多肛腸疾病并非單一原因所導致，而是多種因素相互作用的結(jié)果，如飲食不當、情緒壓力和長期久坐等，這對于中醫(yī)診斷和治療來說是至關重要的。

第三段：運用中醫(yī)獨特的診斷方法。

中醫(yī)肛腸學有著獨特的診斷方法，如舌診、脈診和問診等。舌診通過觀察舌質(zhì)、舌苔和舌體的形態(tài)來判斷患者的病情。脈診則通過觸摸患者的脈搏來判斷患者的病癥。而問診則是通過與患者交談，獲取患者病情的詳細資料。這些獨特的診斷方法在中醫(yī)肛腸學中得到了廣泛的應用。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)通過這些方法的綜合運用，不僅可以全面了解患者的病情，還可以更加精準地治療疾病。

第四段：強調(diào)辨證論治的重要性。

中醫(yī)肛腸學在治療方面強調(diào)辨證論治的方法，即針對不同病情，采用不同的治療方法。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)對于同一種肛腸疾病，不同的患者病情可能有所不同，因此治療方法也應該因人而異。通過全面的辨證論治，可以針對患者的具體病情給予更加精準的治療，提高治療效果。

第五段：注重中西醫(yī)結(jié)合的研究和實踐。

中醫(yī)肛腸學與西醫(yī)學有著相互補充的關系，注重中西醫(yī)結(jié)合的研究和實踐對于推動肛腸疾病的治療有著重要意義。中醫(yī)肛腸學的研究與西醫(yī)學的進展相結(jié)合，將有助于更好地理解肛腸疾病的病因和治療機制，進而設計出更加有效的治療方案。在學習中醫(yī)肛腸學過程中，我也意識到中醫(yī)學和西醫(yī)學的結(jié)合對于提高治療效果和保障患者安全非常重要。

總結(jié)：中醫(yī)肛腸學在研究和治療肛腸疾病方面具有重要意義。在學習和實踐中醫(yī)肛腸學的過程中，我重視病因病機的診斷，運用中醫(yī)獨特的診斷方法，強調(diào)辨證論治的重要性，同時也注重中西醫(yī)結(jié)合的研究和實踐。通過不斷的學習和實踐，我將不斷提高自己的專業(yè)水平，為更多的患者帶來健康和希望。

中醫(yī)肛腸學心得體會及收獲篇五

中醫(yī)是中華文化的一部分，是我國悠久歷史和民族醫(yī)藥文化的代表，具有深厚的理論基礎和豐富的臨床經(jīng)驗。在我的成長歷程中，中醫(yī)一直都是我關注和學習的方向。在接觸中醫(yī)的過程中，我收獲了很多心得和體會，本文將結(jié)合自己的經(jīng)驗來探討中醫(yī)的魅力所在。

第二段：中醫(yī)的理論基礎。

中醫(yī)的理論基礎非常豐富，主要包括陰陽五行、氣血津液、經(jīng)絡穴位等。這些理論的核心是“人與自然相互聯(lián)系”的理念，即人體與自然環(huán)境體內(nèi)存在著微妙的關聯(lián)，人的身體狀況受到周圍環(huán)境的影響，這種環(huán)境包括天氣、季節(jié)、飲食等。因此，中醫(yī)重視調(diào)整身體與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)關系，通過穴位按摩、中藥食療等方法來達到治療疾病，增強身體免疫力的目的。

第三段：中醫(yī)的診療方法。

中醫(yī)上門診的方式與西醫(yī)不同，中醫(yī)有著獨特的診斷方法，主要包括望聞問切“四診法”和脈診。其中，四診法通過問、望、聞、切四方面的觀察來判斷病癥，通過病人的口述、臉色、舌苔、脈搏等多方面的表征來輔助診斷。而脈診則是一種通過按摩體表來判斷身體狀況、排除疾病的方法。與西醫(yī)的現(xiàn)代診察技術比較，中醫(yī)的診斷方法更側(cè)重于對患者個體情況的全面了解，從而開出個體化的治療方案。

第四段：中西醫(yī)結(jié)合的現(xiàn)狀與前景。

從現(xiàn)在來看，中醫(yī)和西醫(yī)理論的結(jié)合是越來越普遍的一種趨勢。在一些大城市，中西醫(yī)療結(jié)合的模式已經(jīng)得到了較好的推廣，許多疾病已經(jīng)通過中西醫(yī)結(jié)合的治療方式得到了有效的治療。這說明了中醫(yī)和西醫(yī)有著互相補充的優(yōu)勢，為人們在健康方面提供了更為全面的解決方案。中醫(yī)在今后的發(fā)展中，也將會逐漸從傳統(tǒng)的醫(yī)療方式向現(xiàn)代化及科技化的方向發(fā)展，并為人們的健康保駕護航做出新的貢獻。

第五段：總結(jié)。

通過對中醫(yī)的分析，我們能夠看到中醫(yī)的理論和診療方法具有獨特的優(yōu)勢和價值，為人們在健康方面提供了多樣化的選擇。而且，中醫(yī)和西醫(yī)的結(jié)合，也有著更加廣泛而深遠的前景。在未來，隨著中醫(yī)的不斷創(chuàng)新和進步，社會各界對中醫(yī)的了解和認同也將會日益增長。作為一名中醫(yī)愛好者，我深感中醫(yī)之道深奧博大，我相信只要我們能夠更加深入地學習和了解中醫(yī)，我們就能夠更好地運用中醫(yī)方式來改善生命質(zhì)量，擁有更健康的生活。

中醫(yī)肛腸學心得體會及收獲篇六

在這個快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，中醫(yī)作為一門古老而神奇的醫(yī)學，正逐漸引起人們的關注。作為一名中醫(yī)觀察員，我有幸參與了一次為期三個月的中醫(yī)規(guī)培，期間接受了專業(yè)的指導和實踐培訓。通過這次規(guī)培，我深深體會到了中醫(yī)的獨特魅力，我在學習中取得了實質(zhì)性的成果，并獲得了寶貴的心靈收獲。

首先，中醫(yī)規(guī)培使我對中醫(yī)的理論有了更深入的理解。在規(guī)培的課堂上，我學習了中醫(yī)的基本理論，如陰陽學說、五行學說和經(jīng)絡學說等。通過學習和實踐，我逐漸意識到中醫(yī)治療的核心思想是“調(diào)理平衡”。中醫(yī)強調(diào)整體觀念，認為人體機能的平衡與健康息息相關。通過規(guī)培，我更加明白了中醫(yī)理論的科學性和實踐性，懂得了中醫(yī)與西醫(yī)的不同之處，以及在某些病癥上中醫(yī)的獨特優(yōu)勢。

其次，中醫(yī)規(guī)培豐富了我的實踐經(jīng)驗。在規(guī)培期間，我有機會親自參與病人的診療過程。在執(zhí)業(yè)醫(yī)生的指導下，我學會了如何觀察和與病人進行有效的溝通。我參與了病人的體檢、辨證施治和中藥制劑等環(huán)節(jié)。通過親身實踐，我了解了中醫(yī)的診斷方法和治療技巧。我遇到了許多病例，如感冒、失眠、胃痛等，通過悉心詢問病史和仔細觀察癥狀，我學會了如何根據(jù)中醫(yī)理論進行辨證，并給出相應的治療方案。在實踐中，我能夠感受到中醫(yī)治療的獨特之處，并且親眼看到病人的康復過程。

此外，中醫(yī)規(guī)培也提高了我的觀察和思考能力。中醫(yī)強調(diào)辨證施治，通過觀察病人的面色、舌苔、脈搏等細節(jié)，來確定病癥和病因。規(guī)培期間，我學會了更加細致入微地觀察病人，不僅僅是面部表情和體態(tài)，還有著重于病人的語言和行為。通過觀察，我能夠更準確地了解病人的狀況，根據(jù)中醫(yī)理論進行辨證，從而給出更精確的治療方案。同時，中醫(yī)規(guī)培開拓了我的思維方式，使我能夠從不同的角度看待問題，并綜合運用多種知識和技能進行思考和決策。

最后，中醫(yī)規(guī)培使我獲得了心靈上的收獲。中醫(yī)注重心性修養(yǎng)，認為醫(yī)者的內(nèi)在素質(zhì)決定著治療效果。在規(guī)培中，我漸漸明白了患者需要的不僅僅是治療手段，還有醫(yī)者的關懷和悉心照顧。我學會了如何與病人建立良好的醫(yī)患關系，以及如何用真心和耐心去對待每一個病人。在與病人的接觸中，我不僅幫助他們緩解了身體上的痛苦，還能夠安撫他們的心靈，給予他們溫暖和希望。這種人際關系的建立和維護，使我感受到了服務他人的快樂與滿足。

總而言之，中醫(yī)規(guī)培是一次有益的經(jīng)歷，我從中獲得了深刻的體會和寶貴的收獲。通過規(guī)培，我對中醫(yī)的理論有了更深入的理解，豐富了實踐經(jīng)驗，提高了觀察和思考能力，同時也在心靈上得到了滿足。中醫(yī)的獨特魅力正引領著現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展，我希望通過自己不斷的努力和學習，能夠?qū)⒅嗅t(yī)的智慧和技巧發(fā)揚光大，為更多的人帶去健康和幸福。

中醫(yī)肛腸學心得體會及收獲篇七

中醫(yī)醫(yī)院的肛腸科是一個我曾經(jīng)不敢去接觸的領域。然而，在我經(jīng)歷了一次痔瘡的困擾之后，我不得不走進了中醫(yī)醫(yī)院的肛腸科。在這個過程中，我經(jīng)歷了一段不尋常的旅程，并從中收獲了許多寶貴的體會。

第二段：初步了解。

當我踏進中醫(yī)醫(yī)院的肛腸科門診時，我的內(nèi)心充滿了緊張和不安。然而，我很快被那里的醫(yī)護人員所安撫和溫暖。他們友善地詢問我的癥狀，并詳細解釋我的治療方案。在整個過程中，他們非常耐心地聽取我的疑慮和擔憂，并試圖讓我放松。

第三段：全面檢查。

在了解我的癥狀后，醫(yī)生要求我進行一系列全面的檢查。這些檢查包括肛門指診、肛門鏡檢查以及便前后的常規(guī)檢查。雖然這些檢查對我來說并不是很舒適，但我意識到這是一項必要的程序，以確保醫(yī)生能夠全面了解我的病情。

第四段：綜合治療。

當醫(yī)生明確了我的病情后，他們制定了一份綜合治療方案。這個方案涵蓋了中藥配方、穴位按摩以及飲食和生活習慣的改變。我發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)治療注重整體的平衡，強調(diào)身體的自愈能力。我意識到，與西醫(yī)不同，中醫(yī)通過調(diào)整內(nèi)部能量來夯實身體的基礎，從而糾正疾病。

第五段：治愈的喜悅。

經(jīng)過一段時間的治療后，我的癥狀開始逐漸緩解。我意識到，中醫(yī)治療是一個相對緩慢的過程，需要患者的耐心和堅持。然而，當我終于完全康復時，我體會到了治愈的喜悅和喜悅。我對中醫(yī)醫(yī)院的肛腸科充滿了感激之情，他們不僅幫助我治愈了病痛，還為我?guī)砹巳碌慕】瞪罘绞健?/p>

結(jié)尾段：收獲與感悟。

通過這次肛腸科之旅，我深刻地認識到了中醫(yī)的獨特之處。與西醫(yī)注重治療疾病的癥狀不同，中醫(yī)注重調(diào)整整體的平衡，以達到治愈疾病的目的。雖然中醫(yī)療程相對緩慢，但其治療的深遠影響是不可忽視的。我通過這次經(jīng)歷也學會了重視自身的飲食和生活習慣，并發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生的重要性。最重要的是，我認識到身體的平衡與健康是需要我們自己去呵護和保持的。

總的來說，中醫(yī)醫(yī)院的肛腸科給我留下了深刻的印象。我體驗到了他們的關懷、專業(yè)和獨特的治療方法。通過這次經(jīng)歷，我對中醫(yī)醫(yī)學有了更深入的了解，并在自己的生活中融入了一些中醫(yī)的養(yǎng)生理念。我希望更多的人能夠了解和接受中醫(yī)醫(yī)院的肛腸科，因為在那里可能蘊藏著許多對我們健康有益的寶藏。

中醫(yī)肛腸學心得體會及收獲篇八

作為一名普通的中醫(yī)愛好者，我對中醫(yī)的了解和接觸雖然不太深入，但也越來越強烈地感受到了中醫(yī)文化的獨特魅力。在我與中醫(yī)學習相遇的過程中，一些經(jīng)驗和感悟開始在我心中發(fā)芽，成為我與中醫(yī)不解之緣的一種生動體驗。

一、傳統(tǒng)與獨特。

中醫(yī)是中華文明傳統(tǒng)的重要組成部分，可以說是中國文化瑰寶之一。中醫(yī)將人與自然、社會結(jié)合在一起，注重人的健康與福祉，遵循孕育天地優(yōu)勝劣汰的自然規(guī)律，強調(diào)中庸之道，尋求人和自然的和諧之道。與西醫(yī)不同，中醫(yī)觀察人的脈搏、面色、飲食習慣等方面，從人體內(nèi)、外、形、色、聲、氣、味等角度全面分析，確立診療標準，尋求治療重點，奉行調(diào)理全體、防病于未然的理念，使之與西方醫(yī)學互為補充而不競爭。

二、方法與獨特。

中醫(yī)治療方法獨特而又精細，體現(xiàn)出中醫(yī)學思想之巧妙與其基于中國文化底蘊的高深性。中醫(yī)學始終以“治未病”為基本定位，追求以治療未病之人的方法，將治療和養(yǎng)生緊密結(jié)合，使得中醫(yī)與西方醫(yī)療相比，其方法更加細致、周密。中醫(yī)常常采取的是“辨證論治”的方法，即根據(jù)患者種種癥狀、體征，整合及分析之后，診斷出疾病所在的經(jīng)絡臟腑，然后采取特定的藥膳、針灸、推拿等治療方式予以治療，特別是其中巨細無遺的草藥配方，更是令聽者打心底里感到其妙不可言。

三、精神與獨特。

中醫(yī)的知識體系并不僅僅局限于患者的物理身體健康，而是包括了人類的認識、情感、社交、環(huán)境、習慣等多維度因素。而這些內(nèi)容較少被討論及，可能也解釋了為什么中醫(yī)能夠生存和繁榮的原因之一。中醫(yī)非常強調(diào)對患者曲折復雜的情感狀態(tài)的理解，同時更是強調(diào)寓情于治。病者的五臟六腑并非孤立存在，而是與情感特別密切相關。因此中醫(yī)的治療過程常常運用到情感療法，如音樂療法、搖晃療法、慰藉療法等，從而使中醫(yī)更具有“調(diào)理人體的精神”這方面的特質(zhì)。

四、思維方式與學習。

中醫(yī)對于病癥的處理話語方式，體現(xiàn)了中醫(yī)學思維方式的獨特性與鮮明的思想風格。在中醫(yī)學中，以“陰陽論治”為核心，取得臨證經(jīng)驗，并且整合多種中醫(yī)理論，如“五行”、“氣血津液”、“經(jīng)絡”以及“針灸”等，能夠使人融會貫通、辯證思維，推陳出新。由此可以看出，中醫(yī)學習的方法更多是尋找和發(fā)現(xiàn)本源所在，在曲折的思路中細細發(fā)掘，從而得出有效的治療方案。中醫(yī)學習的方法和過程，不僅可以幫助我們更加了解中醫(yī)文化的瑰寶和其哲學思考的精髓，同時也可以讓我們更加珍惜人類深厚的文化認同和貢獻。

五、對生命與健康的思考。

中醫(yī)在對生命與健康的思考，與現(xiàn)代健康觀和疾病觀的契合度越來越高。即使在現(xiàn)代醫(yī)學占據(jù)主導地位的今天，中醫(yī)仍然有著其不可替代的重要作用。中醫(yī)注重矯正患者的飲食習慣和生活方式，同時保障患者身心的和諧，是現(xiàn)代醫(yī)學很難替代的。而中醫(yī)的養(yǎng)生方面的重要性，在現(xiàn)代減壓的生活需求下，并未消失，更為多人所接受和追求。中醫(yī)學習過程中，不僅能夠增強我們對生命、健康的思考，對人與自然、社會、身心等諸多方面的認識也有所提升。

總之，中醫(yī)理念的特殊性、其方法的獨特性、其精神的與生俱來的重要性，以及其為學習者反思過去、思考現(xiàn)在未來的回溯性與啟示性，都是中醫(yī)學習過程中的重要點。通過與中醫(yī)的接觸和學習，我深深地認識到了中醫(yī)對于人類健康的貢獻與意義，也更加深刻地了解到其工作的重要性。中醫(yī)是我們的歷史和文化遺產(chǎn)，也是我們的創(chuàng)新和發(fā)展基礎。我將會持續(xù)關注中醫(yī)，關注她的特殊性并探索它的未來，探索與它融合的可能性，研究如何將其更好地與現(xiàn)代醫(yī)療完美融合，并帶著這個獨特的身份與觀點繼續(xù)前行。

中醫(yī)肛腸學心得體會及收獲篇九

中醫(yī)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷經(jīng)千年的發(fā)展，形成了獨特的理論體系和診療方法。在學習和實踐中，我深刻地認識到了中醫(yī)的特點和優(yōu)勢，收獲了諸多的心得體會。

一、中醫(yī)的理論與實踐相結(jié)合。

中醫(yī)理論系統(tǒng)涉及經(jīng)絡、氣血、陰陽、五臟六腑等方面，它與人體解剖學、病理生理學等現(xiàn)代醫(yī)學學科有很大的差異。但是，中醫(yī)理論又有著自己獨特的優(yōu)勢，其中最顯著的特點就是理論與實踐相結(jié)合。中醫(yī)診斷主要依據(jù)癥狀、舌象、脈象等，這些表現(xiàn)是疾病內(nèi)在機制、變化過程和治療效果的反映。在實踐中，我開始學會了觀察病人的表現(xiàn)，結(jié)合中醫(yī)理論進行綜合分析和判斷。通過不斷地實踐和研究，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)理論的獨特之處在于它能夠看到病因、病機和表現(xiàn)之間的相互關系，進行細致的辨證論治，達到治療的最佳效果。

二、中醫(yī)強調(diào)個體化診療。

中醫(yī)強調(diào)個體化診療，將病人放在整體環(huán)境中進行診斷治療，尤其是在調(diào)理氣血、調(diào)和陰陽以及治愈根本等方面明顯優(yōu)于西醫(yī)。中醫(yī)有一套完整的辨證施治方法，著重深究病源全貌，旨在消除病根，達到從根本解決問題的效果。對于不同的患者，中醫(yī)會根據(jù)患者的不同病癥，包括性別、年齡、情緒、內(nèi)分泌、生活方式和習慣，制定個性化的治療方案。這種治療方式能夠充分發(fā)揮人體自身的調(diào)節(jié)功能，激發(fā)自愈能力，避免了藥物對健康的不良影響。

三、中醫(yī)治療緩慢但效果顯著。

中醫(yī)治療過程相對來說是緩慢的，但是治療效果通常是顯著的。中藥對于有慢性病的病人來說，通過中藥長期調(diào)理可以達到治療效果，治愈慢，但治愈徹底。中藥療效速度慢且緩慢，但卻能夠從根本上解決病情，減少藥物對身體的傷害，對于有些病人，能夠達到治療效果后還具有增強體質(zhì)的效果，真正實現(xiàn)了“治未病”。

四、中醫(yī)重視調(diào)養(yǎng)和預防。

中醫(yī)注重調(diào)養(yǎng)和預防，強調(diào)調(diào)節(jié)身體內(nèi)環(huán)境的平衡狀態(tài)。良好的健康狀況需要人們在日常生活中就要多做些預防和保健性的工作。中醫(yī)針對于健康的預防和調(diào)養(yǎng)提出了一整套覆蓋各個方面的方案，包括日常起居、飲食起居、情緒調(diào)節(jié)等等。這些方法不是簡單的醫(yī)療手段，而是一項預防性保健措施。在日常生活中，我們需要注意飲食營養(yǎng)搭配搭配、運動保健等方面的引導和培養(yǎng)，這種預防和調(diào)養(yǎng)，才最終能實現(xiàn)治愈病痛的根本目的。

五、中醫(yī)在整體醫(yī)學體系中不可被取代。

中醫(yī)和西醫(yī)一樣，各有所長，彼此間互相學習。在當今的時代，現(xiàn)代醫(yī)學已經(jīng)發(fā)展得非常先進，有很多先進的設備設施和方法，西醫(yī)能夠應對的疾病范圍也越來越廣。但中醫(yī)的優(yōu)勢在于全面治療癥狀帶給人們的問題，根據(jù)西醫(yī)所不能解決的問題，在實踐中，能夠把中醫(yī)作為預防、調(diào)養(yǎng)、慢性失調(diào)性疾病和康復的輔助治療，而與西醫(yī)形成完美的醫(yī)療服務體系。

總之，中醫(yī)是一種獨特而寶貴的醫(yī)學文化。在中醫(yī)學習和實踐過程中，我收獲了諸多的心得體會。中醫(yī)強調(diào)理論與實踐相結(jié)合，強調(diào)個體化診療，雖然治療過程緩慢，但治療效果顯著。中醫(yī)注重預防和調(diào)養(yǎng)，強調(diào)全面治療和身體內(nèi)環(huán)境的平衡狀態(tài)，雖然中醫(yī)治療方法與現(xiàn)代西醫(yī)不同，但中醫(yī)在整體醫(yī)學體系中不可被取代。我相信，在未來的醫(yī)學發(fā)展中，中醫(yī)會得到更廣泛的應用，更加彰顯出它的優(yōu)勢和價值。

中醫(yī)肛腸學心得體會及收獲篇十

第一段：引言（150字）。

中醫(yī)肛腸學是中醫(yī)學的一個重要分支，主要研究肛門與直腸疾病的預防、診斷和治療。我作為一名從事中醫(yī)肛腸學臨床工作多年的醫(yī)生，深深體會到中醫(yī)肛腸學的獨特魅力。在臨床實踐中，我積累了許多寶貴的經(jīng)驗和心得，使我更加深入地理解和運用中醫(yī)肛腸學的理論和方法。下面我將分享一些心得體會，希望能夠?qū)ψx者有所啟示和幫助。

中醫(yī)肛腸學與西醫(yī)肛腸學相比，有著獨特的理論和方法。中醫(yī)注重整體觀念和辨證施治，通過辨別不同的體質(zhì)和病機，采用針灸、中藥、推拿等綜合療法，對肛腸疾病進行精準的診斷和治療。其中，脾胃失調(diào)和濕熱蘊結(jié)是中醫(yī)肛腸學的核心概念。脾胃失調(diào)主要包括消化功能障礙、濕濁內(nèi)蘊等，而濕熱蘊結(jié)則是指在腸道內(nèi)產(chǎn)生的濕熱毒素。

第三段：中醫(yī)肛腸學的臨床實踐（300字）。

在實踐中，我發(fā)現(xiàn)很多肛腸疾病都是由脾胃失調(diào)和濕熱蘊結(jié)引起的。因此，我常常運用中醫(yī)治療方法進行調(diào)理，既能治療疾病的癥狀，又能改善整體健康狀況。例如，對于痔瘡患者，我會首先調(diào)理脾胃功能，改善消化吸收；其次，通過針灸、中藥等方法調(diào)理濕熱蘊結(jié)，以清除濕熱毒素。同時，我還會結(jié)合生活習慣和飲食調(diào)理進行全面治療。這種綜合治療的方法，不僅可以緩解病情，還能改善整體的身心健康。

第四段：中醫(yī)肛腸學的病例分析（300字）。

通過臨床實踐，我遇到了許多肛腸疾病的病例，其中包括痔瘡、直腸息肉、肛裂等。在病例分析中，我發(fā)現(xiàn)不同的病人有著不同的病機和體質(zhì)，因此，針對不同的病例，我采用了不同的診斷和治療方法。例如，對于一位年輕女性患者的直腸息肉，我通過辨證施治，調(diào)理脾胃失調(diào)和濕熱蘊結(jié)，利用中藥和針灸的方法，最終成功消除了直腸息肉。通過個案分析，我更加深入地了解到中醫(yī)肛腸學的獨特魅力和優(yōu)勢。

第五段：結(jié)語（200字）。

通過多年的臨床實踐，我深深體會到中醫(yī)肛腸學的獨特魅力和有效性。中醫(yī)的整體觀念、辨證施治和綜合療法，為肛腸疾病的預防、診斷和治療提供了獨特的理論和方法。通過對不同病例的分析和治療，我不僅加深了對中醫(yī)肛腸學的理解和應用，還更加堅信中醫(yī)肛腸學的獨特魅力和優(yōu)勢。在未來的臨床工作中，我將繼續(xù)努力，不斷學習和提高，為更多的肛腸疾病患者提供有效的治療和關懷。

中醫(yī)肛腸學心得體會及收獲篇十一

中醫(yī)師承，師徒傳授的關系。相聲師承，中醫(yī)師承師承燕詞語解釋師徒傳授的關系。下面是本站帶來的中醫(yī)師承學習的。

心得體會。

歡迎欣賞。

尹華榮名老中醫(yī)跟師體會光陰荏苒，不知不覺自己從醫(yī)已經(jīng)十余個年頭了，有幸?guī)煆挠诿现嗅t(yī)尹華榮教授，令我受益良多，受用終生!在臨床實踐中，尹老師擅長運用中醫(yī)藥治療心腦血管疾病、頸肩腰腿疾病及疑難雜病。在跟師學習的日子里，我深深地體會到尹老師是一位博學的老師，他善于把自己行醫(yī)多年的臨床診療經(jīng)驗上升為理論，用于指導學生的工作，使我開拓了思路，活躍了思維，開闊了視野，更新了觀念，逐步提高了診療技術，堅定了對中醫(yī)藥的信心。

從尹老師的身上感受到的是，他對古老的中醫(yī)及其發(fā)展前景充滿了信心。

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，現(xiàn)代醫(yī)學在現(xiàn)代自然科學成就的基礎上蓬勃發(fā)展，而中醫(yī)至今已經(jīng)幾千年了，是古代醫(yī)學。有人認為，中醫(yī)是幾千年前的產(chǎn)物，與今天的現(xiàn)代化格格不入，學習中醫(yī)是過時的，甚至是歷史的倒退。雖然，中醫(yī)經(jīng)典理論是陳舊的，但典籍中不少看來是舊的內(nèi)容，卻能夠發(fā)掘出新的功效。

例如大柴胡湯是1000多年前《傷寒論》中的方子，在現(xiàn)代西醫(yī)治療基礎上治療急性胰腺炎療效就很好。又如令現(xiàn)代醫(yī)學棘手的冠心病，西醫(yī)治療需長期服藥、副作用較大，用中醫(yī)藥的益氣化痰活血法治療有好的療效。尹老師用大劑量黃芪治療血管病以及用大量溫補腎陽藥治療骨質(zhì)增生等都取得了不錯的效果。

師從尹老師后，我的學習態(tài)度不一樣了。過去在學校是在“填鴨式”的學習方法下接受教育，死記硬背，不管是否理解，只求能把書本的內(nèi)容全部背下來，待考試時一字不漏地默寫出來，便大功告成，學習是被動的，以分數(shù)作為目標，毫無樂趣可言。而今，跟從尹老師臨床實踐，以醫(yī)好病人為目標，尹老師善于把自己行醫(yī)多年的臨床診療經(jīng)驗上升為理論，使我逐漸“開竅”。中醫(yī)是一門經(jīng)驗醫(yī)學，講究的是辯證論治，目前的跟師模式恰好是印證這個特點的模式，使自己少走很多彎路。作為一位名老中醫(yī)，尹老師具有博大包容的胸懷和高瞻遠矚的視野，他畢業(yè)于華西醫(yī)科大學，對于現(xiàn)代醫(yī)學，主張扎根中醫(yī)，西為中用，中西醫(yī)結(jié)合。正是由于尹老師這種開明包容、與時俱進的積極向上的心態(tài)，使他成為醫(yī)學界經(jīng)久不衰的長青樹，在病人中有良好的口碑。尹老師常常教導我們“立業(yè)先立德”，作為他的學生，我不僅學到了安身立命的一技之長，更領悟到了尹老師高尚的醫(yī)德和強大的人格魅力。

工作總結(jié)。

我院自20xx年10月被確定為五級師承教育試點單位以來，在縣衛(wèi)生局的關心和指導下，醫(yī)院領導重視，創(chuàng)新進取、繼承發(fā)揚組織管理，落實帶教任務，對推進我院中醫(yī)藥繼承與創(chuàng)新、提升中醫(yī)藥整體服務能力與水平方面發(fā)揮了重要作用。

現(xiàn)將今年的五級師承教育工作情況匯報如下：

一、組織管理師徒傳授方式是中醫(yī)藥學重要的繼承方式，是培養(yǎng)中醫(yī)藥人才的一個有效途徑。醫(yī)院領導深知師承工作的重要性，結(jié)合實際，制定。

工作方案。

明確管理部門確定專人管理。由醫(yī)務科負責日常的中醫(yī)藥師承教育工作圍繞師承教育督導學術繼承人跟師筆記、月記、臨床醫(yī)案、論文、平時考核表和階段考核表等的完成保證了師承工作的順利開展與進行。

二、帶教情況根據(jù)縣鄉(xiāng)村三級師承教育的相關文件，我院有4名帶教老師，12名學術繼承人。按照《甘肅省中醫(yī)藥師承教育工作帶教日志》《甘肅省中醫(yī)藥師承教育工作月記》的要求,做好每次跟、師隨診或?qū)嶋H操作記錄,及時整理和總結(jié)跟師學習心得體會,認真寫好月記。我院跟師學生12名，每位學生每年完成導師臨床醫(yī)案總結(jié)24份，學習心得24篇，跟師筆記96篇。公開發(fā)表臨床經(jīng)驗的論文1篇，在省級、市級進行學術交流論文6篇。

其中較為突出的有：顧燕、王承芳、韓燕、王順琴、屈小琴、王曉紅，帶教日志共完成576篇，其中顧燕在中國保健雜志發(fā)表論文1篇。不斷創(chuàng)新師承教育工作，保證繼承人在學習期間學習的連續(xù)性。

一是帶教老師根據(jù)自身的多年學術經(jīng)驗認真對學生的日志、臨床醫(yī)案、跟師筆記進行批閱、修正，提出修改意見，指出辨證或用藥的不足，將自己的經(jīng)驗毫無保留地傳授給學生，使學生在臨床實踐過程中不斷提高診治疾病的能力。

二是開展專題講座和病案討論，學生通過整理病案討論，對疾病的病因、病機、診斷、治療及預后等都有詳細的記錄，真正起到教學相長的作用。

三、存在不足兩年的師承工作雖然取得了一定成績，但還存在不足。個別繼承人思想上不積極，態(tài)度不能始終如一，致使師承教學時間和繼承人學習質(zhì)量不高。

在抽查或考核中發(fā)現(xiàn)有的學生一開始時很認真負責，完成的跟師材料質(zhì)量較高，到后期就出現(xiàn)為了完成任務而應付了事，形成虎頭蛇尾的情況。個別學術繼承人學習態(tài)度不端正等原因。

四、今后的打算：

1.進一步明確教學目標和要求，完善教學計劃，規(guī)范跟師筆記、月記等材料的書寫和整理工作，提高教學水平和質(zhì)量。

2.落實師承教育既定的優(yōu)惠措施，提高中醫(yī)藥師承教育指導老師和繼承人的積極性，同時加強平時考核、階段考核和年度考核，提高管理質(zhì)量。

7月，筆者有幸成為全國第四批老中醫(yī)藥專家學術經(jīng)驗繼承工作的學術繼承人，師從中醫(yī)耳鼻咽喉科名家熊大經(jīng)教授。回顧跟師學習經(jīng)歷，感觸頗深。

領導重視，嚴格管理。

第四批全國老中醫(yī)藥專家學術經(jīng)驗繼承工作啟動以來，得到了四川省中醫(yī)藥管理局、成都中醫(yī)藥大學等上級主管部門的高度重視和大力支持，各級領導經(jīng)?，F(xiàn)場檢查、督導師承工作，并有專門的機構(gòu)和人員負責師承學習的日常管理，形成了導師和學生時間交叉、背靠背等等嚴格的階段與年終考核機制。雖然管理考核嚴格，但管理部門也為我們創(chuàng)造了良好的跟師條件、跟師氛圍。

精于學術，勤于思考。

在入師之前，筆者曾作為博士研究生跟隨熊大經(jīng)教授學習三年。但跟師學習則完全不同，其特點是使繼承人在整理、繼承老中醫(yī)藥專家的學術經(jīng)驗和技術專長的基礎上，發(fā)展、創(chuàng)新中醫(yī)藥學術，使中醫(yī)藥學術得以傳承發(fā)揚。

筆者在老師的帶領下，反復經(jīng)歷“跟師臨床實踐—中醫(yī)理論學習—總結(jié)提高—獨立臨床實踐”的過程，在反復的臨床歷練和體會總結(jié)中不斷提高、不斷進步，這一階段的學習是博士學習經(jīng)歷的基礎上“擇一點而精”的升華。筆者領悟到博士階段的學習重在“全而博”，師承的學習重在“精而深”。因此在跟師期間，筆者才能逐步學會帶著問題去思考、領悟老師的思路，進而融入自己的臨證思維當中。

言傳身教，體悟中醫(yī)。

進入師承學習以來，老師為人處事的點點滴滴、豁達開闊的胸襟、大醫(yī)精誠的醫(yī)德，都使筆者深刻地認識到，要想學好中醫(yī)，首先要“學會做人，學會做事”，認認真真做事，踏踏實實做人，做到“仁心、仁德、仁術”，這也是中醫(yī)學的核心精神。

老師經(jīng)常告誡：“中醫(yī)是文化，需要感悟、需要思考、需要踐行?！惫P者按老師的要求，重新學習《古文觀止》等著述，嘗試著從多方面接觸中國傳統(tǒng)文化，學會了在提高自身文化底蘊的同時體悟和享受中醫(yī)之魅力。

在學習中，筆者還感受到，中醫(yī)同中國的其它傳統(tǒng)文化一樣，強調(diào)“大智慧，大胸襟”，是在不斷吸收、不斷融合、不斷發(fā)展的。在醫(yī)學科技日新月異的今天，做一個純純粹粹的中醫(yī)人，不等于排斥其它醫(yī)學，只要是有用的、能促進中醫(yī)學發(fā)展的新知識、新技術，我們都應該吸收，但吸收絕不等于全盤接受，吸收的前提是不能動搖中醫(yī)的根本，而是應該以中醫(yī)的核心準則、基本理論去融合、運用這些新知識、新手段。

尊崇經(jīng)典，融會貫通。

尊崇經(jīng)典、重視經(jīng)典，是中醫(yī)教育的傳統(tǒng)，歷史上的中醫(yī)教育，不論是私人授徒，還是官辦學校，四大經(jīng)典等醫(yī)學名著始終是最基本和最重要的教材。師承學習的一個重要要求就是“讀經(jīng)典、誦經(jīng)典”。在跟師期間，筆者發(fā)現(xiàn)“經(jīng)典”和“臨床”之間有一道很好的橋梁，那就是我們的指導老師，準確地說是指導老師的臨床思維——運用經(jīng)典理論分析老師臨床思路，或透過老師的醫(yī)案可加深對經(jīng)典條文的理解。

堅持臨證，保證質(zhì)量。

跟師期間，筆者嚴格按照有關規(guī)定，堅持每周3個半天的跟師臨床學習和2個半天的獨立門診臨床實踐及3個半天獨立病房臨床實踐，邊學習、邊體會、邊應用，在臨床中學習、體會、分析、總結(jié)老師的臨床經(jīng)驗。

論文的撰寫、心得收獲都離不開跟師臨床實踐，只有靜下心來，踏踏實實跟師，才能有所得。而且，跟師不僅僅是簡單的上門診、抄抄方，還必須在思路上緊跟老師，隨時比較老師處理和自己思考的不同之處，想到問題，隨時記錄，下來之后反復揣摩，實在理不清頭緒時再請教老師，老師一點撥，頓覺茅塞大開。

(一)深究醫(yī)理，循序漸進。

祖國醫(yī)學浩如煙海，必須持之以恒，勤奮苦讀，才能學到中醫(yī)的真髓。要從淺處起步，妙在淺而易知，從易處入門，從基礎開始，逐步由低向高、精、尖發(fā)展，要有計劃地學習經(jīng)典著作，如《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒》、《金匱》、《溫病條辨》等，先是粗讀、泛讀，了解全貌，找出重點，然后更精細地將誦、釋、體會三者互用，深諳醫(yī)理，探求經(jīng)旨，最后客觀地將所學的知識融匯貫通，施于臨床，指導實踐。這種由淺入深，從源到流，呈階梯式遞增的學習方法，深為任氏所推崇，他說：“循序漸進是一種學習方法，也是一個不能違背的客觀規(guī)律，遵循一規(guī)律，則必有所獲，若反之則欲速而不達?！?/p>

(二)熟讀精思，妙識通圓。

醫(yī)乃活人之術，學不熟何以知醫(yī)?術不精何以活人!故熟精，是對醫(yī)者最起碼的要求。任氏強調(diào)，醫(yī)者對醫(yī)理要博熟精深，對醫(yī)技要熟練精湛，運用要靈活、準確、精當，因此，要求我們要精勤不倦，深入鉆研，對中醫(yī)重要的理論和經(jīng)典著作的精辟之處，要熟讀背誦，首先在“熟”字上下功夫，“熟能生巧”。只有熟，才能心領神會，窺其奧旨;只有熟，才能抓住要領，妙識通圓。不熟何以精思，不熟何以圓活!為學之道必本于思，思索生智，才能應常變而法不窮，明其理而更顯其妙。

堅持讀書，虛心學習，字斟句酌，熟讀精思，

醫(yī)理精熟，醫(yī)技精湛，我們是我們的追求，凡事要尊重科學，每于臨證之中，常根據(jù)實際病例，熟練準確地引經(jīng)據(jù)典。如有一患者每夜發(fā)燒二小時許，歷經(jīng)數(shù)醫(yī)，久治不愈。然任繼學診畢，曰：“此有瘀血?！辈⒚鞔_指出《醫(yī)林改錯》有記載，遂遣方投藥，一藥而愈。事后，經(jīng)查閱，才深為其準確無誤而驚嘆。對中醫(yī)的重要理論和經(jīng)典著作的精辟之處，已能熟練的成誦和正確的解釋，這只是登上了一個階梯，尚需進一步努力，刻苦鉆研，不斷強化，并強調(diào)堅持反思，總結(jié)規(guī)律，才能鞏固。他說：“讀書最忌不求甚解，博雜不精，隨學隨忘，不加總結(jié)?！彼鲝垼簻毓识隆毓示褪侵鹁渫嫖?，反復研討，有所得輒記之，并驗之于臨床，只有這樣，才能由熟而精，妙識圓通，有所創(chuàng)見，推陳出新。

(三)研究諸家，知常達變。

要進一步開拓中醫(yī)理論的知識面，就要善于研究諸家，因此，要求我們博覽群書，博采廣蓄，并細心揣摩，反復研究，攝其精要，主張采眾家之長補自家之不足，取眾家之精華為我所用。他說：“讀書須知出入法，始當求所以入，終當求所以出。”研究諸家學術，不可因循守舊，要圓機活法，知常達變，師古而不泥古。師古，是先學習，不可不知其說;不泥古，是重取舍，不可盡依其說，要明其理而活用其法以符真義。臨證最忌執(zhí)一方而御百病，要守一法而應萬變。他對經(jīng)方的研究造詣頗深。每臨證時，既能執(zhí)持，又能方圓，十分重視師其法而不泥其方。例如：常用《傷寒論》的方劑，治療各種雜病，其中的小柴胡湯，原為少陽和解之劑，但他加減化裁后，則用于治療胃脘痛、嘔吐、脅痛、心悸、不寐、咳嗽等各種內(nèi)科雜證，均能取效。而烏雞白鳳丸是婦科之良藥，用于治療內(nèi)科病，亦屢獲良效。研究諸家，要敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新。古人云“小疑則小進，大疑則大進”。不懷疑不能見真理，所以，研究諸家之學說，要辨清是非，舍非從是，以求完善，這就告誡我們，讀書議論必詳審其所以然，而后精思熟慮，方能不被謬說所誤。因為精通了醫(yī)理，詳審了眾家之短長，融匯剖析，取其精華，剔其謬誤，才不囿于一家之見。其中對“腎風”的治療，運用內(nèi)經(jīng)“精不足者補之以味”的原則，重用“千金鯉魚湯”治愈數(shù)十例。對急性中風的治療，更是獨樹一幟，完全采用中藥，療效可靠，飲譽全國;對于肝硬化腹水的治療，則用生瓦楞、生牡蠣各200克、生鱉甲50克、水紅花子50克，功專力宏，力起沉疴。用外治法于內(nèi)科雜證，更獨具匠心。外治可補內(nèi)治之不足，使藥力直達病所，提高療效。如各種頭痛者，外敷透頂止痛散;腹水者，用利尿膏敷于神闕穴;結(jié)核性腦膜炎則用呂祖一枝梅使其發(fā)泡;而膽脹者，用消痛外敷膏等，無一不效。

(四)涉獵廣泛，擇善而從。

不僅要精于醫(yī)道，對其它學科的知識，也要有研究，用哲學中的辯證法思想，指導自己的臨床實踐，所以在臨證治病時，周密精實，主次有序，遣方用藥，靈活有效。

研究中醫(yī)學術，不僅要具備堅實的專業(yè)理論知識，高超的醫(yī)療技術，還要有廣泛的多學科的知識結(jié)構(gòu)，才能開闊視野，啟迪思維。古人云：“善讀者，始乎博，終乎約?！彼?，學習中醫(yī)，不僅要掌握書內(nèi)的知識，更要了解書外的知識，他說：“往往書內(nèi)難以解釋之處，卻被書外的知識給予點破，使之豁然開朗，茅塞頓開?！比酥杂胁?，外因于天，內(nèi)因于人，多與氣象學，時間醫(yī)學，地理環(huán)境有關，與飲食方土，人情關系密切。因此，古醫(yī)家認為，人體內(nèi)環(huán)境的變化，同大自然的變化息息相關。天人合一，謂人體是一個小天地，這是很有道理的。許多資料表明，某些疾病發(fā)生的周期性和太陽活動周期在時序上，有某些一致性。例如：太陽活動期和太陽寧靜期，心血管疾病發(fā)作和猝死的例數(shù)相差懸殊，太陽色斑強烈爆發(fā)時，心血管病發(fā)作和猝死更為頻繁，其它慢性疾病亦然。

(五)繼承總結(jié)，發(fā)揚光大。

祖國醫(yī)學是一個偉大的寶庫。歷代醫(yī)家在實踐中不斷探索，努力發(fā)掘，促進了中醫(yī)的發(fā)展，對人類作出了貢獻。面對豐富的醫(yī)學遺產(chǎn)，只有繼承總結(jié)，才能發(fā)揚光大，繼承的途徑有二。其一，是先學習，充實自己，然后是文獻醫(yī)籍的整理、研究，祖國醫(yī)學文獻醫(yī)籍，汗牛充棟，而歷代醫(yī)家的學術思想和治療經(jīng)驗，大多散見于各種醫(yī)籍文獻中，所以學習、研究、整理這些醫(yī)籍文獻，是繼承的關鍵，是提高的過程，也是發(fā)揚光大的前提。對醫(yī)籍文獻的整理，主要是對古醫(yī)籍的校正疏義和注釋，并發(fā)揮其學說，其代表醫(yī)家及其著作有：宋代林億《素問補注》、龐安時《難經(jīng)解義》;元代滑壽《讀素問鈔》、《難經(jīng)本義》;明代王九思《難經(jīng)集注》，吳?《內(nèi)經(jīng)吳注》，馬蒔《素問》、《靈樞》注證發(fā)微;清代張志聰《素問》、《靈樞》集注;現(xiàn)代《中風專輯》、《黃疸專輯》等。

其二，是理論研究要結(jié)合臨床實際，理論是為實踐服務的，實踐又是檢驗真理的標準。研究中醫(yī)理論，必須聯(lián)系實際，總結(jié)提高，才能發(fā)揚光大。從漢代張仲景的《傷寒雜病論》，到清代王清任的《醫(yī)林改錯》，歷代醫(yī)家承前啟后，在繼承的基礎上，通過實踐，有所創(chuàng)新，有所發(fā)展。

《內(nèi)經(jīng)》中提出：“有者求之，無者求之。”就是啟示后人，要善于研究繼承，要善于總結(jié)創(chuàng)新，發(fā)揚光大，從而豐富中醫(yī)理論，如《通俗傷寒論》、《疫痧草》及濕溫時疫治療法，乃至今人發(fā)表的新見解、新經(jīng)驗，都豐富了中醫(yī)的理論和實踐，是推動中醫(yī)發(fā)展的動力，其中包括認真。

學習總結(jié)。

當代名老中醫(yī)的學術思想和臨床經(jīng)驗，將他們畢生之精華，總結(jié)繼承下來，傳播下去。