從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

主題魅力養(yǎng)成講座心得體會及感悟一

春秋樂園是依托淹城遺址而建。而淹城是一處距今約2800多年的春秋古城遺址，以其獨特的三城三河形制享譽海內外，可與古希臘、古羅馬的遺址相媲美。整個樂園取材于春秋時期的政治、軍事、經濟、文化等方面，是我國首家以春秋文化為主題的夢幻樂園。

眼前大家看到的這座巍峨壯觀、氣勢雄偉的大門，是采用春秋青銅文化藝術建造的。大門高23.8米，寬88米，中央裝飾的是青銅饕餮神獸。饕餮(tāotiè)，傳說是龍的第五個兒子，外形似狼，頭大、嘴巴大，生性貪吃。古代青銅禮器上常用它來作裝飾，是權利和地位的象征。兩邊的主題雕塑分別表現(xiàn)了春秋時期戰(zhàn)火紛飛的列國爭雄和百家爭鳴的文化繁榮兩大特征。下面就請大家一起隨我穿過這座大門，去領略濃郁的春秋文化意蘊。

春秋戰(zhàn)國屬于我國歷史上的東周時期，距今約2700多年到2200多年。那春秋的名稱由何而來呢?它主要得名于孔子編撰的魯史《春秋》，所謂春秋無義戰(zhàn)(春秋時代沒有合乎義的戰(zhàn)爭)，在短短的242年里共發(fā)生大小戰(zhàn)爭480多起，大家所熟知的“春秋五霸”便是在這個時期產生的。位于廣場一旁霸王狩獵群雕，凸顯了春秋文化的政治背景是諸侯爭霸?，F(xiàn)在就讓我們跟隨“霸王行獵”的足跡，回到那個風雷激蕩的時代。

(春秋樂園分為五大功能區(qū)，分別是：入口服務區(qū)、諸子百家園、春秋文化演藝區(qū)、春秋民俗文化區(qū)和春秋文化體驗主題區(qū)。)前方大家首先看到的是呈現(xiàn)春秋文化的諸子百家園。由于周王室在春秋時期已走向衰微，失去了中央集權控制，這反而使人們的思想得到了解放，出現(xiàn)了諸如老子、孔子、墨子、韓非子、莊子等一大批在中國歷史上非常有名的政治家、思想家、文學家。古希臘的蘇格拉底，古印度的釋迦牟尼，以色列的猶太先知，與我們的先秦諸子出自于同一時代，這是歷史的巧合還是冥冥之中的安排，我們不得而知。諸子百家園主要展現(xiàn)的是著名的春秋十二家的思想和成就，請各位隨我一同來品味春秋文化的饕餮盛宴。

春秋時代屬青銅文化時代，現(xiàn)在大家看到前方祭臺中心擺放的是青銅文化的代表——鼎。鼎原本是古代的一種烹飪器具，后來逐漸成為一種重要祭祀禮器，成了權利和地位的象征。傳說大禹在建立夏朝以后，用各地官員所貢的金鑄成九鼎，象征九州。在我國還有九鼎之尊、問鼎中原的說法。在祭臺周圍每天定時會有盛大的春秋祈福表演。

請各位跟隨我的腳步繼續(xù)參觀。從春秋開始，中國大部分的哲學流派就此形成，各行各業(yè)的領軍人物也從此產生。如木匠的祖師爺魯班，商人的祖師爺范蠡、教師的祖師爺孔子、廚師的祖師爺庖丁等。另外各家各派的思想還以寓意深刻的成語形式流傳至今。這里大家看到的雕塑群便是成語典故區(qū)，它栩栩如生的再現(xiàn)了諸如掩耳盜鈴、高山流水、濫竽充數等故事。話說春秋時期有一個笨賊，他想要偷走富人家的一口鐘，可是就在他用錘子想去把鐘敲碎的時候，那口鐘發(fā)出了很大的聲音。于是，笨賊趕忙把自己的耳朵堵起來，以為自己聽不見，別人也就聽不見了。說到這里各位肯定已經猜到，門下這個人演繹的就是“掩耳盜鈴”的故事。這也算是一個典型的自欺欺人的代表。

“高山流水”講述的是“伯牙鼓琴遇知音”的故事。這個典故發(fā)生在常州武進一個叫奔牛的地方。據常州志書記載，春秋時期，晉國大夫俞伯牙乘船返鄉(xiāng)。八月十五那天，船行到奔牛便靠岸停泊，美麗的中秋夜色激起了俞伯牙的琴興，他迎窗而坐彈奏起來，出神之時竟然將琴弦撥斷。忽然，聽到岸上有人拍手叫好，不覺驚奇。岸上的人說，自己是個樵夫，名叫鐘子期，是被這動人的琴聲吸引而來。鐘子期能深刻領會琴聲中高山流水的意境，令伯牙欣喜若狂，如遇知音，兩人相約來年中秋再會。后來伯牙再來尋訪鐘子期時，子期已死，伯牙痛失知音，于是摔琴絕弦，從此不再彈琴?！案呱搅魉币惨虼顺闪酥袊蠊徘?。這背靠假山，正在彈琴的是俞伯牙，而在一旁仔細聆聽的是樵夫鐘子期。

成語用短短幾個字涵蓋一個寓意深刻的典故，這不禁讓人感嘆中華文化的魅力!漢字起源于圖畫，最早的文字是象形文字。相傳漢字的創(chuàng)始人是上古黃帝時代的史官倉頡，上天為表彰他的功績，以下谷雨的形式作為獎勵，這便是二十四節(jié)氣之一——谷雨的由來。從距今3000多年前殷商時期的甲骨文開始，漢字經歷了大篆、小篆、隸書、楷書、草書、行書等形態(tài)。春秋時期的文字是大篆體，所以園內的文字大多為篆體書寫。

濫竽充數的故事，出自《韓非子·內儲說》。話說戰(zhàn)國時，齊國的國君齊宣王非常喜歡聽吹竽合奏，他手下有300個吹竽的樂師。有個不會吹竽的音盲南郭先生，看準時機混進了這三百人的樂隊之中，裝模作樣地捧著不出聲的竽，搖頭晃腦起來。這懵吃懵喝的好日子一晃就是三年多，齊宣王死后，齊湣王即位，而他喜歡聽獨奏。這下南郭先生再也混不下去了，他連夜逃出了皇宮。這則寓言告訴我們沒有真才實學，早晚會露餡。

春秋游樂主題體驗區(qū)是春秋樂園最富動感和活力的區(qū)域。這里的每個項目都和一段歷史故事有關，游客可以親身體驗春秋時期的戰(zhàn)爭實景和深厚的文化內涵。

廣場的一旁是春秋特色嘉年華營地，您可以去體驗鬼斧營緊張的斗智斗勇;中軍帳有趣的古代蹴鞠、投壺游戲和神弓營激烈的競技射箭。在體驗歡樂的同時，還可以贏得精美的禮品，有興趣的話不妨試試。

前方這個由假山堆疊而成的城堡，就是高科技的“4d動感影院”。由國際著名導演何平執(zhí)導，將淹城內的實地拍攝與動漫技術相結合的4d動感電影《淹城傳奇》，每天都會循環(huán)播放數次，180度環(huán)幕立體高清技術將帶給大家全方位的感官刺激和娛樂享受。

這個八角亭其實是一個娛樂設施叫做迷旋。來到這里，你一定要挑戰(zhàn)一下旋轉極限。

左邊的那個是“孫武點將臺”。這是我國第一臺擁有自主知識產權的游樂項目。取材于春秋時期孫武點將的故事。有“兵圣”之稱的孫武每次出征前都會聲勢浩大地點將布兵，盡顯大將豪氣。整個“孫武點將臺”由高55米的空中飛行島構成，一次性可容納80人，而且可以公轉、自轉360度，其高度與臂長挑戰(zhàn)國內樂園之極限，游客能夠從高空領略淹城遺址三城三河全貌。

在孫武點將臺的一邊將會建設一些水上項目，包括傳說中的水上梅花樁，云中漫步，等待著大家一起來探險。位于右邊這條古色古香的街市是春秋九坊。是一條美食街?！熬拧笔侵付嗟囊馑?，可見，美食街小吃品種之多。旁邊的湖中小島上還有春秋王宮，在這里可以體驗到春秋時期的宮廷文化。

過了橋，大家首先看到的核心建筑，也是整個游樂區(qū)的地標——“九龍問鼎”。這是一個48米的高空飛翔項目，充滿驚險感受，其高度與動感飛翔弧度堪稱亞洲第一。相傳西周末年，各諸侯為了問鼎中原，一統(tǒng)天下，紛紛攻城略池，爭奪九鼎。坐上九龍問鼎，大家就可以感受到問鼎中原的霸主氣魄。

眼前這個游樂項目就是“伍子胥過昭關”。它是以春秋時期大將伍子胥過昭關的故事為藍本，經過加工演變而成的大型水上漂流項目。其漂流總長度為國內第一(400)米，游客在山洞峽谷中激流勇進，過關斬將，體驗別樣的艱險與刺激。

這個銅墻鐵壁一般的巨大城堡，就是大型動感室內仿真乘騎項目“鐵血春秋”。它集動感運動車、災難仿真、特技表演等國際主流娛樂技術于一身，再現(xiàn)了春秋列國爭霸戰(zhàn)爭場景。穿行其中能夠感受到古代戰(zhàn)場激烈的廝殺。

“歌舞升平”項目的娛樂方式等同于“旋轉木馬”。

前方的藍色球體是穹幕電影，播放的是專題影片《夢回春秋》。它是中國原創(chuàng)、國內首家，以春秋文化為主題的空中飛行影院?？扇菁{100名游客的座位懸浮在18米的高空，通過高科技手段全方位展示春秋時期燦爛文化和列國爭霸歷史背景。其中如雄鷹般飛躍喜馬拉雅山，穿過奔騰的黃河等場景都可以讓游客有身臨其境的感覺，臨場效果極其震撼。這些項目都由淹城春秋樂園自行設計，好萊塢合成和編輯。

“吳楚決戰(zhàn)”是一個高空波浪翻滾項目，配以烽火臺、擂鼓、戰(zhàn)車、攻城器，不斷挑戰(zhàn)你的神經極限。

“水軍訓練營”來源于伍子胥訓練吳國水軍戰(zhàn)勝楚軍的故事。其實是多維旋轉的激情體驗。

春秋樂園的參觀游覽到此結束，謝謝大家!

主題魅力養(yǎng)成講座心得體會及感悟二

各位游客，大家好。我是你們的導游_x，今天將由我?guī)ьI大家參觀游覽棲霞山。

“金陵名藍三，牛首以山名，弘濟以水名，兼山水之勝者，莫如棲霞”。棲霞山古稱攝山，因山中盛產中草藥，可以滋養(yǎng)攝生，故名。棲霞山位于南京東北郊十八公里處，山有三峰，中峰最高，名三茅宮，又稱鳳翔峰，最高峰等，海拔286米;東峰綿延向東形似臥龍，名龍山;西峰突兀江邊，狀如伏虎，名虎山。棲霞山外形似傘，因此古時又稱為傘山。至于“棲霞”名之由來，至少有兩種說法：一是山以寺名，二是因山中漫山紅葉，每當深秋時，猶如晚霞棲落，蔚蔚壯觀?，F(xiàn)棲霞山為我國五大紅葉觀賞風景區(qū)之一。

古人云，“會游游棲霞，不會游游天下”。可見棲霞山獨具魅力，首先棲霞山兼山水之勝，被乾隆皇帝譽為“第一金陵明秀山”，且自古以來就是戰(zhàn)略要地。其次，棲霞山以其深厚的文化內涵，被專家稱為濃縮了半部金陵文化史，是南京六朝文化的重要代表和見證地。第三，棲霞山(古稱攝山)，自古以來以盛產中草藥而聞名于世，在我國中草藥資源寶庫中獨樹一幟，葛玄、葛洪、李時珍等名人曾多次來棲霞山。第四，對于國內外地質、地理工作者而言，棲霞山富有地質之勝，棲霞山是我國東半部地質情況中南方類型的“模特兒”，現(xiàn)在國際地質學界還把一些地層名字冠以“棲霞”二字，此外，棲霞山還盛產金、銀、錳、鋅等礦產。第五，就自然景觀而言，獨特的山巒奇石，二澗四泉，加之春桃花、秋紅葉，確實為一引人入勝的風景名勝地。

乾隆皇帝與棲霞山

乾隆皇帝六次南巡，除了第一次外，后五次他都來過棲霞山，并在棲霞山行宮前后駐蹕四十五天，描寫棲霞山各名勝的詩有120首，匾聯(lián)44副，佛贊一篇，對其偏愛的棲霞十景，行宮、彩虹明鏡、紫峰閣、玲峰池、萬松山房、珍珠泉、德云庵、疊浪巖、幽居庵、天開巖，不僅寫出許多贊美的詩聯(lián)，而且并畫下這個十景當時的盛況。乾隆皇帝第一次來棲霞山就寫下了贊譽棲霞山美景的詩《游棲霞山》，“第一金陵明秀山，所欣初遇足空前，畫屏云庵紫峰閣，乳竇春淙白鹿泉，梵業(yè)鐫碑尚隋代，凈因舍宅自齊賢，更誰鑿壁名紗帽，只恐平原意未然”。

哼哈殿

哼哈殿位于景區(qū)主入口，于20_年9月15日建成。一般寺廟都設有三個門，亦稱“山門”，象征解脫人生、痛苦的入口。殿內兩側通常供奉兩尊金剛神像，威武驃悍、露牙睜目，就是“哼哈二將”。他們的俗名一個叫鄭倫，一個叫陳奇。鄭倫是商紂王的督糧大將，他只要用鼻子一哼，便能使人魂飛魄散，因得名“哼將”;陳奇原也是商朝的督糧官，他張嘴一哈，黃氣噴出，嗅者當場喪命，二人一個哼鼻，一個哈氣，各顯神威，故稱哼哈二將。

他們是“封神演義”里的人物，后因得到了佛教的認可，也順應了世俗百姓的習慣與愛好，所以就成為佛教中的守門神了。

“彩虹明鏡”與月牙池

過了哼哈殿可見一個小巧的明鏡湖，真象是透明的玻璃鑲嵌在綠色的地毯上，當湖水盈盈之時，可見寺門及兩側崗丘前的古楓綠樹倒映水中，漣猗驟起，波光浮動，山林古寺就象映在銀幕上，景色比岸上更勝三分，即所謂“彩虹明鏡”為棲霞之一景也。

鼓 樓

明鏡湖向前數步，可見鐘鼓樓，棲霞鼓樓沿古寺主建筑中軸線與鐘樓完全對稱，而建筑結構、尺寸、材料、色調、外形與鐘樓保持一致，形成南有千禧鐘，北有太平鼓之完臻格局，鐘樓之聲更添古剎之莊嚴，實乃太平盛世之殊勝因緣也。大鼓腰直徑二點五米，鼓面直徑二點一米，厚一點八米，重約四百公斤。

鐘樓

棲霞山鐘樓建于1999年12月，“鐘樓”二字出自于著名書法家林散之之手，樓下供地藏王菩薩，佛教中認為他是地獄中的神，鐘聲響起時能解脫罪惡的靈魂，樓上的千禧大鐘總重量為9.6噸，每年新年來臨人們在此舉行敲鐘活動以祈禱來年平安幸福。

寂然法師像

在鐘樓后方豎有一寂然法師像，寂然法師弱冠之年出家于壽圣寺，一九二一年來棲霞奉事剃度師振禪和尚，法師悉心照料體事入微,若舜和尚深為感動，遂請法師擔任監(jiān)院。

一九三七年，南京淪陷，日軍燒殺奸淫，暴行肆虐，寂然法師留守棲霞，得大本、志開二位法師建議與協(xié)助，以大慈悲之心，于寺中設佛教難民收容所達四月之久，救護難民二萬三千余人，并掩護抗戰(zhàn)將領安全脫險。為賑濟難民，又設法四處告貸募化。一九三九年秋終因積勞成疾，心力交瘁，壯年早逝。

法師一生，愛國護教、濟世救民，實為佛門楷模。

白蓮池

鐘鼓樓向前數步為白蓮池，呈半月形，故名月牙池，供游人或佛門信徒放生之用，俗名放生池，沿池的漢白玉欄桿，雕刻水禽花卉，頗有藝術情味。關于放生池的由來，尚有典故可尋，這里從顏真卿說起，南北朝時佛教在中國進入盛期，梁武帝蕭衍是歷史上顯赫一時的佛門天子，是一個以佛化治國的皇帝，在位時極為倡導佛教，主張?zhí)煜律窠猿运厥常杌实蹤嗤?，自作“斷酒肉文”，強令各地寺院?zhí)行，從此形成了中國佛教素食的制度。放生池的設置亦在此時。素食與放生是一脈相通的。

二億年前的碑材——明征君碑

棲霞寺山門廣場左側即是棲霞一寶明征君碑，明征君碑是唐代高宗皇帝李治在上元三年4月25日(公元676年)為紀念明征君(明僧紹)將自己的宅第捐獻給佛門，創(chuàng)建棲霞寺而立，至今有1300多年，現(xiàn)已被列為全國重點文物保護單位。碑文為唐高宗(李治)所撰，出自唐初著名書法家高正臣手筆，筆法俊逸清秀，剛柔有致，可見當時風格特點，碑面除碑額篆書“明征君碑”四字外(四字為王知敬手書)均為行書，共二千三百七十六字，現(xiàn)尚存二千三百六十三字，僅缺十三字，字跡清晰可辨、碑陰有“棲霞”兩個大字，據傳為高宗親筆。其字體歷來有兩種說法，其一，筆力遒勁，雄渾;其二，字體并無遒勁，瀟灑之感，倒有柔弱疲軟之貌，如果說字如其人，那它不正是李治自身的寫照么!要不然他的政權怎么會落到武則天的手中去呢?此碑也是南京地區(qū)保存得最完美的唐代碑刻，在全國現(xiàn)存唐碑中，是極罕見的珍品。

棲霞寺歷代僧人都稱碑材為“梅花石”?，F(xiàn)此碑經古生物專家考證，屬于沉積巖類的“海百合莖石灰?guī)r”，朵朵梅花是海百合莖等動物化石，全碑正面約有海百合動物化石2萬2千多個，距今已有2億零5百多萬年。具有這么多可見的動物化石制成碑的如此大塊的標本，在全國甚至全世界也是罕見的，因此，棲霞山的明征君碑不僅是文物古跡之珍品，而且也是地質界收藏的化石標本之珍品。

六朝古剎—棲霞寺

棲霞寺座落于棲霞山中峰西麓，龍山、虎山相抱，前有南象山、北象山，南齊永明七年(公元489年)，由隱居于此的高士明僧紹(字征君)，舍宅為寺，始稱棲霞精舍，由高僧法度居之，即棲霞寺之始創(chuàng)，為“南朝四百八十寺”之一。唐高祖時規(guī)模宏大，與湖北玉泉、山東靈巖、浙江國清并稱為我國“四大叢林”。

棲霞寺寺內建筑

步入山門過草坪登石階，一派褚紅的高墻迎面壁立，中間大門的額墻上書“棲霞古寺”，兩側門額上各書“六朝勝跡”和“千佛名藍”八個字，黃金的字面被深蘭色的底襯托出來，格外莊重耀眼，從此便把你引進這座已有1500多年歷史的古剎了。走進山門即彌勒殿，迎面坐著一尊彌勒佛像，袒胸露腹，縱情大笑，令人想起平常在此佛龕兩側寫著的一副楹聯(lián)“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑世間可笑之人”妙語警游人，使人大增游興，彌勒像后站立著威武的韋陀天將，據說他是全寺的保衛(wèi)者，兩側為天王殿。

穿過彌勒殿是一方形寬敞的天井，兩廂為客堂、齋堂及補助堂，向正中步上臺階，即宏偉的毗盧寶殿，金碧輝煌，佛象莊嚴，神臺上端座毗盧遮那佛，象高近五米，連須彌座在內高達8.6米，通身貼金，莊嚴端重，其兩側侍立著梵天、帝釋兩菩薩，兩邊站立聽經的二十諸天也是點金著彩，光澤耀眼，顯示出一派肅穆的佛國景象。殿后塑立著南海觀世音，她站在鰲頭上，其左右為善財和龍女像，足下海濤澎湃，頭上彩云飛舞，她的背后是眾多的大小菩薩，此為觀音三十二應化身。觀音殿內再現(xiàn)瀛洲三山仙島。值得注意的是大殿后側原來供文殊，普賢座像處是兩座金光燦爛精工細雕的大型佛龕，到處是神龍飛舞的畫面，一般民間寺廟是不曾見過如此豪華的建造，這是后從中南海運來的皇家之物。

對門即方丈室，門額上書“方丈”兩字，這兩塊匾額出自近代著名書法家蕭嫻的手書，大門兩側一副篆書楹聯(lián)“獅子窟中無異獸，象王行處絕狐蹤”意思是指文殊，普賢兩菩薩普救眾生的事跡。方丈中門進入藏經樓，藏經樓是全寺的最高處，藏經樓的正中佛龕的供奉著一座釋迦牟尼玉佛。由漢白玉雕琢而成，其形象與國內常見者頗異，這是緬甸僧人早年贈送的，室內兩側放置著整齊的木柜，即七十二函匣為藏經之處，有佛教的經、律、論書籍，其中最名貴的是貝葉經，采用多羅樹葉烙印著梵文，但很少有人認識他。

棲霞山標志性建筑——舍利塔

棲霞寺東南方方門之外，千佛巖前廣場之上聳立著一座石塔，這就是有著一個千年歷史的舍利塔，所謂舍利是梵語，意思是和尚修行成佛(死)后，其身體在火化時化為結晶，即成“舍利”。棲霞寺舍利塔相傳初建于隋文帝時，據說隋文帝楊堅在當上皇帝之前曾遇見一異尼，其預言楊堅日后必然顯貴，位尊_，佛教也將重興，并贈予舍利一袋。楊堅即位后，深信是佛保佑了自己，于是大力興佛，仁壽元年(620_年)甚至下令各地建造塔，而棲霞山的舍利塔就是其中的一座，為南京市內四座寶塔中最負盛名的一座。

現(xiàn)存舍利塔始建于隋文帝仁壽元年(601)，重建于南唐(公元937~975年)，根據塔身為五層密檐形式，塔平面呈八角形，下有塔基和須彌座，以為是五層寶塔，但也有人加上塔座和塔基一共為七層(七級)。塔周圍欄桿皆由白石建成，仿木結構，塔基兩層，在第一級有釋迦牟尼八相圖的浮雕構成八幅連環(huán)畫，每幅圖畫的構思都富有想象力、人物情態(tài)，刻畫逼真，雖是雕刻，卻表達了雕刻與繪畫藝術的密切聯(lián)系。舍利塔對于研究佛教建筑史、佛教史和石雕藝術都是極好的實物。被列為全國重點文物保護單位。

連綿千佛巖

緊鄰舍利塔旁即千佛巖，又名千佛嶺，雕鑿始于大佛閣，據說棲霞精舍的開創(chuàng)者明僧紹曾與友人法度研習無量壽經。某日夜半，攝山西巖石壁上突然放光，光環(huán)中輝映顯出無量壽佛和佛閣寶殿的景象，明紹僧等人即試圖在此石壁上鑿石為像，卻未能實施，明僧紹逝世后，其子仲璋變賣家產和法度一起在西巖雕鑿佛像，這時正值齊武帝永明年間，他們一共雕鑿成三尊巨型佛像，即無量殿或稱大佛洞，又是三圣殿，是所有洞龕中之最大者。殿內正中是無量壽佛象，兩側為觀音，勢至兩菩薩，棲霞山千佛崖石窟是南京地區(qū)現(xiàn)存的唯一六朝佛教石窟遺跡，20_年被列為全國重點文物保護單位。

棲霞寺的千佛巖石窟造像，僅較大同云崗推遲31年，即開創(chuàng)于齊武帝永明二年(公元484年)而我國另一處重要的石窟造像即河南的洛陽龍門，比之棲霞山千佛巖要遲20_年。

整個千佛巖大小佛龕總共為三百四十九個，包括所有的大小造像共為五百一十五尊，鑿像或五六尊為一龕，或七、八尊為一龕，遙望之如鴿房峰舍，故有千佛巖之稱。這些佛像藝術品長時間的暴露于天下，極易剝落風化，所以經歷了千百年以后已經凋敝不堪，尤其是頭部五官手指等纖細的部分最易破壞，無法觀看眉宇間的神氣，甚至有不少頭部和手臂都斷缺了。

在諸多的佛龕中，還有一個獨特的并且長期為人稱道的石匠殿，石匠殿位于無量殿左側角落中，龕洞高僅2米龕中雕鑿的不是佛像，而是一解衣持錘的石匠，關于石匠殿有種.種推測和傳說，較為普遍的說是一位石匠真身所變，據說這位能工巧匠是在造千佛巖石窟石佛時，迫于期限將至連夜開工，直至最后一夜天將破曉卻還剩最后一座佛像來不及雕鑿，石匠情急生智，跳入佛龕化身為石，立地成佛，留存至今。

主題魅力養(yǎng)成講座心得體會及感悟三

東麗湖位于市郊東麗區(qū)，距市中心24公里，距港口30公里，距京津塘高速公路出口10公里，距濱海國際機場12.5公里，距國際高爾夫球俱樂部7.5公里。市級公路均可通往東麗湖。東麗湖溫泉旅游度假區(qū)占地面積22.01公里，其中陸地面積14.01平方公里，水面面積8公里。湖岸周長12公里，湖水容量2200萬立方米，是杭州西湖的1.5倍。湖中盛產銀魚，梭魚等多種水產，每年有10萬多只野禽在湖邊繁衍生息。這里地熱資源豐富，是中國北方地熱帶源頭，有許多地熱井出口，水溫高達97度。

盤山主峰掛月峰海拔864米，峰頂聳立著一座八角三層的塔，就是遼代統(tǒng)和年間建造，天五尺”，“一覽眾山小”等題記，回首望天明代重修的定光佛舍利塔。從掛月峰下俯瞰，修葺一新的云罩寺于綠樹環(huán)抱之中尤為奪目，頗有“深山藏古寺”的意境。云罩寺曾受到過乾隆的“特批”，破格用了“皇家專色”，將屋頂等修成金黃色，這是許多寺廟所不敢企盼的。從魏武帝曹操開始，陸續(xù)有唐太宗、遼太宗、遼圣宗、清康熙等多位皇帝到盤山“巡游圣境，禮佛參禪”。但與盤山關系最為密切的當數乾隆，他不但發(fā)出了“早知有盤山，何必下江南”的贊嘆，而且言行一致，28次上山。其對盤山的特別眷顧，的確超過旁人。

現(xiàn)在我們也將做為皇帝來休驗一下度假村的意境吧.

魅力天津風光導游詞5

各位游客大家好，首先我代表天津_旅行社歡迎大家來天津旅游觀光。我是導游員陳奕婷，我旁邊的這一位是我們的司機門師傅。今天就由我們來為大家服務。如果大家在旅途中遇到什么問題請您盡管提出來。我們會竭誠為您服務。最后在這里望大家能夠在天津度過一段美好的時光。

今天我們要游覽的地方是天津五大道風情區(qū)。首先我先給大家介紹一下五大道的概況。五大道是指坐落在天津市和平區(qū)成都道以南，馬場道以北，西康路以東，馬場道與南京路以西的長方形區(qū)域。總長度為17公里，總占地面積為1。28平方公里。內涵23條道路。歷史上曾經由海河淤泥墊地而形成。19世紀初，這里曾是英國租界。

說起小洋樓，上海、青島、廈門都有很多，但是比較起來，天津卻是現(xiàn)存最多，保存最為完好，也是最為出名的。在其中有一個重要的原因，就是在這里居住的人不同尋常。據不完全統(tǒng)計，在上個世紀的二三十年代在這里就曾居住過兩任民國總統(tǒng)，分別是徐世昌，曹錕。七任國務總理或代理國務總理以及各省的督軍，實業(yè)家，買辦。

今天我們主要游覽的景點有天津外國語學院，粵唯鮮酒樓，和平賓館，慶王府，民院體育館，以及其他名人舊居。好了，接下來，就讓我們共同來體味五大道獨特的風味建筑。

現(xiàn)在我們大家所看到的就是寫有五大道三個字的大時鐘。它是五大道的標志之一。那我們今天就以它為起點，首先游覽的就是馬場道。下面請大家隨我參觀。

馬場道是五大道中最長的一條路，他全長是3216米。因通往英租界的跑馬場而得名。下面請大家跟我繼續(xù)參觀。現(xiàn)在我們來到的就是天津外國語學院。它的前身是北疆博物院。北疆博物院是近代所設立的第一家自然博物館，它的創(chuàng)辦者是法國學者離桑，中文名字叫桑志華。大家請看，它的建筑為典型的法式建筑，主要體現(xiàn)的是它的大屋頂，它的大屋頂主要體現(xiàn)的是法國曼賽爾的建筑特色。

眼前的這座小洋樓，它始建于1905年，是有英國的皮毛商人達文士修建。這棟小洋樓是五大道上為數不多的西班牙式建筑。

現(xiàn)在我們所在的位置是睦南道。睦南道全長是1968米。走進睦南道，我們首先看到的是著名愛國將領高樹勛的舊居。這棟小洋樓風格別具，是一座典型的英式建筑。英式建筑最主要的特點是大坡度，尖屋頂，并開有天窗。

現(xiàn)在我們所在的位置是睦南道金林村四號，當時居住的是清朝末年最后一個總管太監(jiān)小德張。接下來就請大家跟我進去參觀。現(xiàn)在我們來到的就是金林村四號小德張的居所。民國二年，小德張攜大量私款及他的家人來到天津。他先是在重慶道的55號置地建房，后來把這棟房產讓給了清慶王載振，于是小德張又在天津的其他地方購置了很多房產。而這棟小洋樓是小德張在家境逐漸衰落的時候所居住的地方，直到1957年，小德張在這里病逝。好了，接下來請大家繼續(xù)跟我參觀。

現(xiàn)在我們來到的是位于河北路183號的粵唯鮮海鮮酒樓，這棟樓始建于1936年到1937年間，由于它外圍疙瘩點點，所以天津人把它稱之為疙瘩樓。這棟樓是由著名的意大利設計師保羅鮑乃弟設計的。當時設計出來之后是一座公寓式的大樓。而在這棟大樓的305號房間曾經居住的是著名的京劇表演大師馬連良。

現(xiàn)在我們來到的是位于睦南道20號的孫殿英舊居。孫殿英當時盜掘清東陵的慈禧墓，把慈禧墓盜掘一空，所盜寶物足足裝了五只大皮箱子。而且都是由孫殿英親自加封的。該樓始建于1930年，是以其二姨太的名義所購置的房產。整棟建筑為典型的巴洛克式建筑。巴洛克式建筑的點睛之筆就是迎面的幾根絞繩式立柱。接下來請大家隨我進去參觀。

現(xiàn)在我們來到的是大理道。大理道全長1745米，兩側房屋大多是單體的英式小洋樓。它的私密性和隱蔽性非常的強。接下來就請大家跟我繼續(xù)參觀。

現(xiàn)在我們來到的是大理道上的和平賓館。它又被稱之為潤園。這棟樓始建于1931年，是由安徽壽州著名的實業(yè)家孫振芳先生出巨資修建的。整棟樓的建筑風格為西班牙式建筑。這也是整個五大道上為數不多的西班牙式建筑。

現(xiàn)在我們來到的就是民院體育場。它是由海河的淤泥墊地而形成的。整體的占地面積為41200平方米。當市民園體育場外圍的圍墻以及羅馬柱全部都是鐵質的。但在1943年的時候日本人侵占天津，便把原來的鐵質羅馬柱及圍墻全部盜走，后來改為磚砌的圍墻以及羅馬柱。1954年民園體育場足球場地鋪設了草坪，并搭起了24米高的木質燈架，成為全國第一個燈光草坪足球場。它也曾經是天津泰達足球隊的主場?，F(xiàn)在大家所看到的是整修一新的民院體育場。

現(xiàn)在我們來到的是位于重慶道55號的慶王府。它始建于1922年，是由清朝末年最后一個總管太監(jiān)小德張所督建的。1923年清王朝慶親王第四代傳人愛新覺羅·載振來到天津，相中了小德張所督建的這套宅院，于是載振用當時他在天津北馬路的十一所平方與他交換，所以說此處房產是載振置換到手的。1924年，馮玉祥發(fā)動了北京政變，把溥儀趕出了紫禁城。載振也隨之來到天津，就一直居住在這座王府當中。搬進來的載振在這里吃喝享樂，過起了悠哉悠哉的寓公生活，直到1947年，71歲的四世親王在這里病故。慶王府的建筑為典型的中西合璧式，首先看到的是它的門樓為典型的西式門樓。它的寓意是海納百川。

接下來請大家隨我進去參觀。一進大門口，我們首先看到的是一組高大的石臺階，它的臺階數為17級半，這其中是有含義的。因為在古代，9是陽數，99是極陽數，只有皇帝才有權利使用。而當時的小德張想把它修成十八級，但又怕皇帝怪罪于他，于是他命人把第一層削去了一層，變成了17節(jié)半。而這一點又充分的表現(xiàn)了小德張當時的一種心態(tài)，就是一人之下萬人之上。除了皇帝，只有他是最大的?，F(xiàn)在請大家隨我到側面看一下主樓的主體建筑?，F(xiàn)在我們看到的是它的主樓，為典型的中式建筑。

現(xiàn)在請大家跟我參觀一下它的后花園?，F(xiàn)在我們來到的就是慶王府的后花園。這座花園是小德張按照北方園林的建筑造型而修建的。它可謂麻雀雖小五臟俱全。在這里有涼亭，假山，水池，小橋等。在整座花園當中，最令人叫絕的是這七棵黃金樹。據說這是北美的一種樹種，到了深秋季節(jié)它會結出像長豆角一樣的果實，而且表面是呈金黃色的。這樣一根根的倒掛在樹上，像金條一樣，由此而得名。_期間，慶王府是遭到破壞最少的一座風貌建筑。其中的原因就是從解放后至今，這里一直是天津外事辦公室?，F(xiàn)在這里已經成為天津對外友好往來的一個重要場所。

百年歷史看天津，天津的縮影在和平，和平的精華全部集中在五大道這個地區(qū)，我相信明天的五大道將會以更新的姿態(tài)來迎接更多游人的參觀。轉眼之間我們今天的旅途就要結束了，在此我要感謝大家對我工作的支持和幫助，對大家深深的道一聲謝謝。

如果有什么地方做的不妥也希望您能夠見諒，在此留下您寶貴的意見以便我們在今后的工作中能夠有所改進。如果有緣，我期待能夠和您再次相會在天津。最后我在這里祝愿大家萬事順意，一路平安。

主題魅力養(yǎng)成講座心得體會及感悟四

夏天，是一個自由、快樂的季節(jié)!

暑假的到來，更是孩子們夢寐以求的節(jié)日。大家都懷著無比喜悅的心情走向了這快樂的季節(jié)。

春夏秋冬，四季輪回。在這四個季節(jié)里，你若要讓我選擇我最喜愛的季節(jié)，我會毫不猶豫地選擇夏天。想起夏天，你一定就會想起那美麗的荷花，蔥郁的樹木和那色彩艷麗的水果店。

看看池塘里，荷葉、荷花是多么讓人賞心悅目!一清早，就看見荷花亭亭玉立，白的、紅的、粉的，它們展開艷麗的花瓣，向來往的游客展示自己最美的姿態(tài)。荷花有的開了，有的還是花骨朵，還有的飽脹得快要破裂似的，碧綠的荷葉浮在水面上，上面還有著晶瑩的露珠，游客們紛紛把這奇妙的景色畫了出來，以此來表達自己對荷花的無限熱愛與品質上的敬仰之情……

夏天，翠綠蔥郁的枝葉下成為老人、孩子們天然的避暑場所。你看：老人在樹下下棋，孩子們在樹下嬉戲、玩耍，中午，知了在樹上放聲歌唱，為這畫面增添了幾分情趣。

再來看看水果店里琳瑯滿目的水果吧，圓滾滾的西瓜，一刀下去，只聽“咔嚓”一聲脆響，西瓜就裂開了兩半，露出了紅艷艷的果肉，沙沙的果肉晶瑩剔透，像堆積在一起的瑪瑙，瓜子則像一顆顆黑珍珠鑲嵌在紅紅的果瓤里，咬上一口，甜滋滋的味道讓你回味無窮。紫瑩瑩的葡萄，嘗一嘗，比蜜還要甜!白白嫩嫩的香瓜，聞一聞，清香撲鼻，嘗一口，又脆又甜……別提有多爽快了!

夏天，有著無窮的魅力，讓人充滿期待與向往。

那年夏天，清風拂過臉龐，年少時的夢想肆意飛揚。那時的我們勇敢地想象，大聲的歌唱，年輕的心不怕雨打和風霜。回收的一瞬間，才發(fā)現(xiàn)，那時的天空充滿陽光。

但那畢竟是曾經，時光的年輪終究不會倒轉，于是，在一個又一個風吹雨打而又充滿激情的年月中，我們成長著，也看的更高、更遠。開始幻想著自己的未來，而這一切都源于——成長。

有人說，成長是疼痛的美麗，就像小小的蠶蛹，在繭里苦苦掙扎。它們在成長的同時，也在承受著成長的痛楚與煎熬，沒有誰能知道這是一種怎樣的痛，但當它們破繭而出，化作一只美麗的蝶，換來的，是無數艷羨的目光與滿意的微笑。

有人說，成長是殘酷的過程，我們不停的在追逐，在夢想，在憧憬，同時也在不斷的感受迷茫，破滅與失落。在得到與失去中，在成功與失敗中，在歡喜和哀愁中，我們一天一天地在長大，不斷的長大，一天天的讀懂什么是成長。

有人說，成長是場幸福的災難，兩個簡單的字組合在一起，讓成長變得出奇的迷人，所有的一切都是不曾經歷的，那么新鮮好奇，所有的感受都是強烈的，我們擁有著用不完的熱情和力量。

那時，我們向往著粉紅色的天空，卻又害怕夜幕低垂時無盡的黑暗。

那時，我們一起快樂地見著面，一起悲傷地說明天再見。

那時我們同樣喜歡哄哭鼻子的小狗，喜歡干永遠都被逮著的壞事。

靜是禪。

凈是禪。

如果可以，你可以試著，與生活牽手，一同走向成長，走向青春，送你滿徑的清香。就讓我們，在這個最美的年代，留住最美的感動。

夏天的美，藏在清晨的小河里，小魚和小蝦在歡快地游來游去;夏天的美，藏在午后蔚藍的天空中，無邊無際，萬里無云;夏天的美，藏在美妙的夜晚里……

夏天的清晨，漫步在小河邊，你會發(fā)現(xiàn)小魚們在歡快地游泳，小蝦在水中嬉戲。咦!那是什么?定睛一看，原來是荷花，此時的荷花，看到那么多人在看它，一下就嬌羞了起來，躲在荷葉里，仿佛一位穿了粉紅衣裳的仙女，立在嫩綠的荷葉上，美麗極了!

夏天的美，藏在午后蔚藍的天空中，無邊無際，萬里無云。只是說變就變。突然，烏云密布，一聲巨響從空中傳來，緊接著幾粒豆大的雨點從天而降，還來不及反應，天空頓時下起了傾盆大雨，原本熱鬧的大街上瞬間空無一人。我隔著窗戶，看著雨嘩啦啦地下著，心中的煩悶早已被雨水沖盡。雨停了，天空中出現(xiàn)一道美麗的彩虹，紅橙黃綠青藍紫，真是令人賞心悅目?？諝庖沧兊酶敉獾男迈r，我忍不住深深地吸了一口。路上又再次出現(xiàn)了行走的人們，他們從哪來?又要到哪去?誰也不知道。

夏天的美，還藏在夜晚里，青蛙在稻田里呱呱地唱著歌，螢火蟲閃著明亮的光芒在漆黑的夜空中跳舞，好似一顆顆美麗的星星。我抬頭望向天空，看著被水沖刷過的月亮和漫天星辰，不禁想起了李商隱《嫦娥》中的詩句，“云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉?！睗u漸地夜晚越來越寧靜，月亮像搖籃一樣，搖著人們入眠……

我喜歡夏天，因為它有粉紅的荷花和嫩綠的荷葉;我喜歡夏天，因為它有五彩繽紛的彩虹;我喜歡夏天，因為它有……

夏天，給人們帶來無限歡樂，我愛你，夏天!

夏天已經在秋天的步伐中悄然結束了。但是他說留給人們難以忘懷的記憶卻永遠存在于時空之間，夏天，只有細細的品味，方可品得其魅力!

夏天是一個燥熱的季節(jié)。知了在樹上不停的知了知了的叫著，好像在為夏天增添一絲情趣，夏天的池塘是人們最喜歡去的地方，當夜幕降臨的時候，池塘里微波蕩漾，月光皎潔，在波光粼粼下如同灑滿了一層鉑金一般，令人耀眼，遠處的霓虹燈，仿佛是天上五彩斑斕的星辰，在享受著夏天，享受著夏天的魅力。雖然有些燥熱，但是早晚的溫差并不大。在自然中更能親切的感受自然的，巧奪天工。

夏天更是一個放風箏的好季節(jié)。當炎炎的夏日已褪去，拿去線盤，一個五彩斑斕的風箏，來到空曠的田野上，向著藍天放飛夢想，放飛希望，看著風箏在空中緩緩的飛翔，心中自然也會升騰一種驕傲和自然的情感。其實紛爭就在這，人們的記憶，同時也在這夏天的期盼，一同帶往藍天的深邃和宇宙的奧秘。夏天真是一個令人難忘的季節(jié)。

同時，夏天也是西瓜成熟的季節(jié)，每到大街上總能看見那些賣西瓜的農民，拿著毛巾，大汗淋漓的在街邊叫嚷著賣他們自己種植的西瓜，西瓜個大飽滿，里面的瓜瓤紅撲撲的，仿佛就像小孩的臉龐一半，細細的咬下去，天天的就跟蜂蜜一樣?？梢哉f西瓜是夏天的結晶，融合了春夏秋冬各個瓜果的特點，只有在夏天才能一品它的美味!

人們常常抱怨夏天的炎熱，但是炎熱之后，卻有無窮的精神魅力，夏天給人啟迪，給人希望，他熱的爽快并不像秋天一般，他毫不做作，毫不虛偽，爽朗，自信，屹立在四季之中，成為一道炫美的風景!

夏天的魅力，對于每個人來講都是不同的，只有細細品味之后，才能感悟。

主題魅力養(yǎng)成講座心得體會及感悟五

九華山在皖南青陽縣境內，是我國四大佛教名山之一。唐代文學家劉禹錫，登上九華山后，對其贊嘆不已，認為天下名山均不能與九華山爭長。李白曾三上九華山。九華山的特點是山奇峰秀，佛寺眾多。

早在東晉年間(401年)，山上就開始建寺廟，以后歷代都增建、擴建，形成“三里一小廟，五里一大廟”，廟宇遍布全山，據說興盛時期多達300余座，僧眾四五千人?，F(xiàn)在保存完整的寺廟尚有五六十座。

游九華山，首先到九華街，這里海拔600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這里，因此有“蓮花佛國”之稱。這里實際上是一個山上的村鎮(zhèn)，除了廟宇外，還有商店、學校、旅店、農舍，游人可以在這里住宿，并以此為起點，游覽山上的名勝。

九華街上的化城寺，是九華山歷史悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建筑依山勢布局，反映了高超的建筑設計藝術。寺內有一口高一丈有余，重約20__斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚的鐘聲，在山谷回蕩，往往使人有超凡脫俗之感?！盎峭礴姟彼斐蔀椤熬湃A十景”之一。

從九華街往東走不遠，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的“百歲宮”。其匾額上書有“欽賜百歲宮，護國萬年寺”十個金字。據說，在明朝萬歷年間，有個叫無暇的和尚，26歲來到九華山，在一個人跡罕至的山洞里苦修了100年。死后3年，人們才在洞中發(fā)現(xiàn)他的肉身。山上和尚認為他是活佛轉世，遂將尸體裝金供奉。明崇禎皇帝知道后封他為“應身菩薩”。于是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴展，成為九華山四大叢林之一。游人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮臺之上的無暇和尚的裝金肉身。

九華勝景在天臺。天臺峰是九華山的主峰，海拔1300多米。有“不登天臺，等于沒來”的說法。從九華街上天臺，約15華里山路，沿路經過很多風景點。當你氣喘吁吁，到達天臺正頂，眼前的景色，將使你胸襟開闊，疲勞頓消。四周群山匍伏，遠望九華街，只有巴掌那么大了。極目遠眺，天地渾然一體，長江如練隱隱可見。清冽的山風送來陣陣松濤、竹喧，令人陶醉。周圍的巖石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時此刻，真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天臺上看日出，據說其瑰麗景色不亞于在泰山日觀峰看日出。因此“天臺曉日”被列為“九華十景”之一。

九華山是令人神往的蓮花佛國。它以燦爛的佛教文化和奇麗的自然景觀為特色，是游覽、觀賞和開展科學文化活動的山岳型國家重點風景名勝區(qū)。改革開放以來，古老的佛山沐浴盛世朝陽，新姿煥發(fā)，活力再現(xiàn)，現(xiàn)為國家aaaa級旅游區(qū)、全國文明風景旅游區(qū)示范點。九華山坐落在池州市東南境，她是池州旅游業(yè)的品牌，是池州人民的驕傲，是安徽”兩山一湖”風景區(qū)中一顆璀璨的明珠。為使名山披錦繡，更快地躋身于國際旅游先進行列，九華山風景區(qū)管委會指導、組織有關部門編寫了這本九華山導游詞。

九華山佛教文化研究會的同志，尤其是幾位老同志退而不休，辛勤筆耕，在很短時間就完成了編撰任務。這種精神是很可貴的，我向他們表示誠摯的敬意。這本書信息量大，內容豐富，形式活潑，圖文并茂，以模擬導游撰文，準確、鮮明、生動，融科學性、知識性、趣味性于一爐，頗適合導游人員學習和使用，也可供廣大游客閱讀和欣賞。我相信，這本書的問世將會把你帶進九華山文化博大精深、源遠流長、美妙神奇的境界。我在池州工作多年，深深熱愛九華山。我衷心祝賀此書的出版，并樂之為序。

“九華天下神”，這是當代詩人嚴陣今年7月重游九華山時留下的感慨，悠久的佛教歷史，秀麗的自然風光，神秘的肉身現(xiàn)象，奇特的地域文化，使千秋名山異彩紛呈，獨具魅力。

導游詞與名山勝景，猶如畫龍的點睛之筆，面對九華山這樣一座千古名山，一篇好的導游詞可以幫助你傾聽它歷史的回音，追尋它文化的源流，聆聽它美妙的傳說;可以引領你尋訪名士的蹤跡，體味佛門的幽深，感受肉身的傳奇、。總之，，好的導游詞就像窗口和橋梁，通過它，可以增強你的游興，引導你走進九華山去觀光、探勝。

然而，長期以來，九華山的導游詞花樣繁多，層出不窮，有時關于同一個景點的介紹出現(xiàn)幾種不同的“版本”，弄得游人、香客一頭霧水，不知所云。更有甚者，對九華山的歷史掌故信手拈來，隨意“發(fā)揮”，以訛傳誤，以致于影響了九華山的形象。為正本清源，兩年前，在我上九華山工作之初，省旅游局高蔚青局長囑我組織編寫一本規(guī)范化的導游詞。在社會各界的大力支持下，九華山佛教文化研究會的幾位同志，特別是退休的老同志不辭辛勞，筆耕不筆耕不輟，終于使《九華山導游詞》得以問世。在此，我謹向各位作者表示深深的謝意。

《九華山導游詞》約14萬字，旁征博引，史料翔實，既闡幽發(fā)微，又淺顯易懂，同時模擬導游，瑯瑯上口，引人入勝，融知識性、趣味性和實用性于一體，是一篇創(chuàng)新之作。相信此書的出版，可以正本清源，去蕪存菁，將會推動九華山導游講解的統(tǒng)一和規(guī)范，為九華山加強對外宣傳，提升影響力發(fā)揮作用。

九華文化源遠流長，博大精深，不是一篇導游詞所能概括的，有待于世人共同發(fā)掘整理。組織編寫導游詞，是我們在景區(qū)文化建設上的一次嘗試，難免有疏漏之處，歡迎大家指教。

朋友們，你們好!現(xiàn)在我們已經到達黃山風景區(qū)南邊重鎮(zhèn)湯口。在這里先向諸位介紹一下黃山風景的概況。