在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

對(duì)于景區(qū)觀光車檢查心得體會(huì)和方法一

范圍：南起光明頂，北至清涼臺(tái)，東起始信峰，西至“飛來(lái)石”。海拔高度一般在1600米以上。北海景區(qū)的地質(zhì)位置，處于黃山巖體中央末期脈動(dòng)侵入的細(xì)粒含斑花崗巖和補(bǔ)充期脈動(dòng)侵入的中細(xì)粒斑狀花崗巖內(nèi)。細(xì)粒含斑花崗巖侵入定位高，巖石相對(duì)較易風(fēng)化，形成了園區(qū)中部和南部以北海、光明頂為中心的高山中央臺(tái)地。中細(xì)粒斑狀花崗巖，垂直、水平節(jié)理發(fā)育，在冰凍和風(fēng)化侵蝕作用下，構(gòu)成了園區(qū)邊部秀麗峻峭的奇峰和形姿巧妙的怪石。

北海景區(qū)是黃山地質(zhì)公園內(nèi)最負(fù)盛名的風(fēng)景集萃景區(qū)。景區(qū)內(nèi)的許多景點(diǎn)都是令游人如癡如醉的絕勝景觀。景區(qū)內(nèi)可達(dá)景點(diǎn)26處，主要有西海大峽谷、獅子峰、始信峰、貢陽(yáng)山、丹霞峰、仙桃峰、石筍峰、光明頂、清涼臺(tái)、飛來(lái)石、黑虎松、麒麟松、鳳凰松、連理松等;可觀景點(diǎn)100多處，主要有筆架峰、上升峰、筆峰、石鼓峰、猴子觀海、仙人曬靴、仙女打琴、天狗望月、武松打虎、丞相觀棋、西海大峽谷中諸多景點(diǎn)等。

北海群峰薈萃，石門峰、貢陽(yáng)山，都屬海拔1800米以上高峰，形成如屏障，隔開南北。東海門又名石門峰，在光明頂與棋石峰之間;西海門位于西海大峽谷東側(cè);西海大峽谷神秘莫測(cè)，峽谷西側(cè)群峰峻峭，下臨深壑，怪石奇松，云霧飄渺，氣象萬(wàn)千;云門、石床、九龍諸峰，都在遠(yuǎn)眺之中。松林峰郁郁蔥蔥，松濤陣陣;丹霞峰赭色的峰壁上落照霞光，色彩斑斕。景區(qū)四周，煉丹、石門、貢陽(yáng)、棋石諸峰，高大雄偉，惟海拔1690米的獅子峰，卻頭東尾西的橫臥在景區(qū)之中。始信峰雖不如天都、蓮花峰高，也不在36大峰之列，但雄踞險(xiǎn)壑，豎立如削，三面臨壑，懸崖萬(wàn)丈;峰頂拳拳之地，近攬遠(yuǎn)眺，面面受奇，古有“黃山之雄甲宇內(nèi)，幽秀靈奇聚后?！敝?，至此“始信黃山天下奇”。

峰體之間，有嶺、矼相連。白鵝嶺連接貢陽(yáng)山和白鵝峰，隔開東海和北海;平天矼長(zhǎng)達(dá)千米，為黃山前、后海之分界線;石筍矼從始信峰側(cè)向仙人峰延伸，石筍平空拔地，嶙如玉柱，猶如雨后春筍，“亦奇亦妙”，讓人叫絕。

峰林矼塢，巧石星羅棋布，巧中見怪，怪中有巧，巧得怪，怪得奇，奇得美，松石相伴，云霧繚繞，顯示出山之生動(dòng)靈性。

巧石孕育出奇松，奇松又造化出巧石。黃山松與石融為一體，千萬(wàn)年來(lái)交相生化。正是這“一理交化”的關(guān)系，使黃山松石奇觀難以分離，已經(jīng)到了“松石不可辨，非松又非石”的境界。

散花塢右前方有一石柱，像似一支巨大的筆桿倒插在散花塢內(nèi)，柱頂巧生奇松，恰似一朵鮮花綻開在筆尖上相，人稱“夢(mèng)筆生花”。

石筍矼上，上升是、始信兩峰間，有一排巧石，其中二人對(duì)坐，如棋手對(duì)弈。二仙之間，有奇松如棋盤，這是著名的松石奇觀“仙人下棋”。

西海門左側(cè)石床峰上，有一石如天女玉立云端，她足踏云煙，手握花繃，玉手纖纖，飛針走線，認(rèn)真繪繡這人間仙境。但這仙女胸前的繡花繃，這是一株樹冠平整的奇松。

北海景區(qū)松石搭配成景成畫的景觀很多，如“蘇武牧羊”、“關(guān)公擋曹”、“仙人打琴”、“姐妹放羊”等等?！瓣P(guān)公擋曹”的“關(guān)云長(zhǎng)”頭上的盔纓，遠(yuǎn)眺時(shí)風(fēng)吹欲動(dòng)，伴云飛舞，活靈活現(xiàn)。

黃山松不僅與巧石“一理交化”，陰陽(yáng)和合，也與云霧呼吸吐納，游龍戲鳳。明代詩(shī)畫家陳繼儒道：黃山“十步一云，五步一松，松埋云上，云掩松中”。黃山松就是云中龍，它虬枝矢矯，向空壁立，足爪森森，鱗甲斑斑。一方面把爪牙深深地插入巖石，同黃山峰石生死糾纏，雌雄難解;另一方面又翻崖破石，急欲掙脫峰石的羈絆，頗有一旦風(fēng)雷乍起，勢(shì)將破壁而去，直飛東海。

北海林木似海，名松甚多。黑虎松、龍爪松、雙龍松、臥龍松、接引松、連理松、麒麟松、大王松、團(tuán)結(jié)松、轅門松、孔雀松、棋枰松、扇子松等古今名松，都長(zhǎng)在北海。

貢陽(yáng)山麓的散花塢，四面峰巒環(huán)峙，塢內(nèi)林木茂密，奇松怪石薈萃?！皦?mèng)筆生花”在塢的右側(cè)，筆峰左側(cè)，又有一峰突起，頂分五岔，酷似筆架，與筆峰相對(duì)。一塢之中，有“筆”有“架”，天然成趣。散花塢中，漫山遍塢多是嘉木瑞草。奇松青翠，望春花、杜鵑花、天女花、四照花遞次開放，百花爭(zhēng)艷，濃香浮云。

北海景區(qū)面積廣，景點(diǎn)、景物多達(dá)百處，自然形成許多觀景臺(tái)，如清涼臺(tái)、望仙臺(tái)、琴臺(tái)、西海門臺(tái)和人工筑成的散花塢觀景臺(tái)等。清涼臺(tái)是北海的風(fēng)景窗。臺(tái)側(cè)巖壁上，鐫有“清涼世界”、“勝殊妙絕”、“氣象萬(wàn)千”等摩崖石刻，集書法、啟示于壁崖，讓人回味，令人贊嘆。黃山與太平盆地，山高谷深，氣溫差大，加之雨量充沛，極易形成云海。當(dāng)云海一鋪萬(wàn)頃時(shí)，幽谷險(xiǎn)壑，頓時(shí)淹沒，遠(yuǎn)處峰尖，猶如孤島，似海非海，非海似海。置身清涼臺(tái)，如立大海之濱，靜觀濤起濤落，似聞濤聲拍岸。如凌晨旭日東升，霞光萬(wàn)道，云濤海面，色彩絢麗，是謂“霞海”奇觀。

對(duì)于景區(qū)觀光車檢查心得體會(huì)和方法二

水洞溝地區(qū)又是中國(guó)北方明代古長(zhǎng)城、烽燧、城堡、溝塹、墩臺(tái)等軍事防御建筑大觀園。保護(hù)區(qū)內(nèi)，蜿蜒東去的長(zhǎng)城、高臺(tái)聳立的墩堠、古樸神秘的城堡、曲折幽深的溝塹令人目不暇接，令人遙想當(dāng)年“甲士擁矛馳戰(zhàn)壘，將軍拔劍逐胡兵”的壯烈場(chǎng)面。

水洞溝旅游區(qū)已經(jīng)成為一個(gè)集旅游觀光、科學(xué)考察、休閑娛樂、軍事探密為一體的旅游區(qū)。隨著水洞溝遺址博物館、寧夏長(zhǎng)城博物館20xx年開館，水洞溝景區(qū)又將增添新的亮點(diǎn)。

遺址博物館

水洞溝遺址博物院，它的外形仿水洞溝出土的名為石核的石器建造而成，建筑面積4308平方米，水洞溝遺址博物院以雕塑、展板、投影、文物展出以及講解的形式，可以了解人類進(jìn)化的起源、水洞溝文化的興起以及水洞溝遺址五次考古發(fā)掘的過程與成果，同時(shí)，還有12分鐘的動(dòng)態(tài)演出，讓我們實(shí)景體驗(yàn)三萬(wàn)年前原始人生產(chǎn)、生活以及面臨山洪暴發(fā)、山崩地裂的災(zāi)難時(shí)被迫遷徙的場(chǎng)景。

實(shí)景體驗(yàn)瘋狂原始人

實(shí)景體驗(yàn)館將高科技、藝術(shù)性、文學(xué)性等元素融合，使萬(wàn)年的時(shí)光和歷史場(chǎng)景倒流，讓您親眼見證遠(yuǎn)古水洞溝從植被繁茂、動(dòng)物成群，到氣候變遷、環(huán)境惡化，水洞溝人不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的過程。與水洞溝遠(yuǎn)古先民一起親身體驗(yàn)3萬(wàn)年前遠(yuǎn)古祖先的采集、打獵、祭祀、戀愛以及圍著篝火烤食獵物，載歌載舞的生產(chǎn)生活場(chǎng)景，以及暴雨，洪水，地震等災(zāi)難來(lái)臨時(shí)的震撼場(chǎng)景。通過高科技逼真的還原演繹，帶你穿越3萬(wàn)年的時(shí)空距離。

張三小店

1920xx年，當(dāng)一陣悠揚(yáng)的駝鈴聲從遠(yuǎn)處漸漸傳來(lái)時(shí)，有家名叫張三小店的車馬店主人知道一定是有客人從遠(yuǎn)方來(lái)了。于是，主人張三和妻子早早站在門口迎接，來(lái)者是兩位黃發(fā)藍(lán)眼的外國(guó)人，后來(lái)張三夫婦才知道他們正是法國(guó)古生物學(xué)家德日進(jìn)和桑志華，他們這次是從天津出發(fā)沿黃河沿岸進(jìn)行考察，在途經(jīng)水洞溝時(shí)由于天色已晚就住進(jìn)了張三小店。

院內(nèi)陳列著四尊雕像，他們分別是法國(guó)古生物學(xué)家德日進(jìn)、桑志華，中國(guó)考古學(xué)家裴文中和賈蘭坡先生。這幾位都是對(duì)水洞溝的考古發(fā)掘做出過巨大貢獻(xiàn)的杰出人士。

水洞溝村

古老的水洞溝村是由北方的先民們創(chuàng)造了窖洞式和地穴式的居室方式。這種居室往往是建在黃土層較厚的山坡或溝岸上，具有冬暖夏涼的特點(diǎn)。水洞溝人在此基礎(chǔ)上改進(jìn)了這種居住方式，發(fā)展成一種半地穴式建筑形式。其方法是在黃土坡上先挖出一定深度的地穴，然后在地穴四壁確定為墻壁的地基上，用土坯(pī)壘墻，使之達(dá)到一定高度，再以桁(xíng)條，木椽搭頂，復(fù)以柴草，柴草上面糊以泥土，防止漏水。水洞溝村就是這樣一個(gè)古老的半地穴式的聚集村落遺址，我國(guó)西北地區(qū)群眾習(xí)稱其為“地窩子”。水洞溝村聚落共有29處地穴式建筑遺址，我們選擇了其中的一些進(jìn)行了恢復(fù)，讓我們能夠直觀地了解先民們的居住形式。

蘆花谷

水洞溝旅游區(qū)有三公里長(zhǎng)的蘆花谷，蘆花谷內(nèi)蘆葦搖曳生姿，走在其間的小路上，陶醉在那葦蕩叢中，此刻心情一片寧?kù)o。湖泊面積近30萬(wàn)平方米，其中鴛鴦湖上修有原生態(tài)木橋4座，涼亭兩處，湖面上，蘆葦叢中百鳥翔集。碧綠的湖水、清脆的鳥鳴、唯美的畫面，是休閑娛樂的好去處。紅山湖內(nèi)綠波蕩漾，游船往來(lái)，水岸長(zhǎng)城，難得一見，在游船上觀賞雄偉的古長(zhǎng)城，別有一番情趣。當(dāng)你還沒有從土林景觀的童話世界中走出的時(shí)候，下船登上碼頭，又掉入了一個(gè)世外桃源內(nèi)，那就是景區(qū)內(nèi)的沙棗灣。沙棗灣里沙棗樹叢生，六七月份沙棗花開的時(shí)候，那一陣陣的清香又讓你流連忘返。

明長(zhǎng)城

水洞溝遺址旅游區(qū)內(nèi)明代軍事立體防御體系區(qū)是由明長(zhǎng)城、藏兵洞、邊溝、大峽谷、紅山堡、甕城等共同構(gòu)成的。

旅游區(qū)的明長(zhǎng)城為土夯長(zhǎng)城，是寧夏境內(nèi)相對(duì)保存最完整的一段長(zhǎng)城遺址。明長(zhǎng)城西至入黃河巨龍的長(zhǎng)城小龍頭稱為兩龍交匯處，東至鹽池境內(nèi)。站在長(zhǎng)城上放眼眺望，北邊的毛烏素沙漠，南邊的水洞溝景區(qū)地貌盡收眼底。

水洞溝長(zhǎng)城觀景臺(tái)

水洞溝長(zhǎng)城觀景臺(tái)是一座、一腳跨兩省的長(zhǎng)城觀景臺(tái)。在水洞溝旅游區(qū)您可以閑庭信步于明長(zhǎng)城腳下，或者登上新修建的長(zhǎng)城觀景臺(tái)，一腳跨兩省，站在長(zhǎng)城上放眼眺望，北邊的毛烏素沙漠，是濃厚西北大漠風(fēng)貌;而在南邊的水洞溝，湖泊濕地、高峽平湖盡顯江南秀色，給您別樣的體驗(yàn)。

水洞溝長(zhǎng)城觀景臺(tái)，是覽水洞溝大峽谷和蘆花谷美景的最佳觀賞地。站在觀景臺(tái)上，溝壑縱橫，地形獨(dú)特的土林景觀仿佛就在腳下，跌宕逶迤直達(dá)峽谷深處。整片翠綠的蘆葦蕩隨風(fēng)擺蕩，風(fēng)景蔚為壯觀;時(shí)而野鴿飛翔，紅嘴鴨叫聲四起，泉水潺潺發(fā)出聲響，匯集成溪。

野性草原牧家樂

翻過長(zhǎng)城，就到到了520xx年前的韃靼、瓦剌修養(yǎng)生息、馳騁疆場(chǎng)的蒙古野性草原，在

遼闊旖旎的野性草原體驗(yàn)一下蒙古人的野性豪放的生活，做一回純正的蒙古人。 野性草原沙漠沖浪車、野性草原騎駱駝、沙漠卡丁車等精彩刺激的娛樂項(xiàng)目等著您!

紅山湖

登上壩頂，我們眼前呈現(xiàn)的是“高峽出平湖”的又一奇特景觀，這片湖面因位于紅山地區(qū)，所以名為“紅山湖”?！凹t山湖”也是蓄積邊溝之水而成的，豐水期，湖面可于峽谷中向東延伸2公里多，上空常有鷹鶴翱翔，水面上時(shí)有鴛鴦、野鴨游弋，山中野草青青，景色非常優(yōu)美。

乘船蕩漾的紅山湖中，可以觀看水岸長(zhǎng)城，體驗(yàn)人與水鳥和諧共處;長(zhǎng)城、斷崖倒映水中;藍(lán)天白云，映于水底的別樣番情趣。這種天人合一，歷史文化和當(dāng)今生態(tài)有機(jī)結(jié)合的塞上江南景觀，實(shí)是不可多得，真可謂“舟行碧波上，人在畫中游”。

大峽谷

從水洞溝到紅山堡之間，有長(zhǎng)約4公里的峽谷，本是大自然的“杰作”，但明代時(shí)，這又成了長(zhǎng)城“深溝高壘”防御體系的重要組成部分。峽谷兩岸經(jīng)常年的風(fēng)雨剝蝕，溝壑縱橫，深厚的黃土經(jīng)長(zhǎng)期的雨水沖刷，土柱突兀壁立，造型奇特，形成了“土林”。“土林”又經(jīng)大自然鬼斧神工雕琢般地形成千奇百怪的形像。有的像僧人登高遠(yuǎn)眺，似在期待來(lái)者;有的宛如一對(duì)戀人，相親相依;有的如夫妻相敬，

雙方對(duì)拜，琳琳總總，各具形態(tài)，給人以無(wú)盡的遐想。在峽谷的兩邊的崖壁上有明代將士修建的藏兵洞，它充分顯示了古代人民的軍事智慧和聰明才智。

藏兵洞

在峽谷兩側(cè)懸崖上的一個(gè)個(gè)黑洞，就是著名的“藏兵洞”，所謂藏兵洞，是紅山堡守軍由地上轉(zhuǎn)入地下，隱蔽軍隊(duì)，保護(hù)自己，伺機(jī)出擊，或在空曠處設(shè)伏兵的地道。這在我國(guó)是保存較為完整的古代立體軍事防御體系。在我國(guó)的長(zhǎng)城防御體系中，把長(zhǎng)城、城堡和地下藏兵洞緊密聯(lián)系在一起的防御系統(tǒng)，全國(guó)這是獨(dú)一處。 奇特的藏兵洞高出溝底10多米，蜿蜒曲折于懸壁之上中，上下相通，左右相連，洞中分叉路口頗多，左右盤旋，猶如迷宮久久不見盡頭。洞內(nèi)辟有居室、糧食儲(chǔ)藏室、水井、灶臺(tái)、兵器庫(kù)、火藥庫(kù)、炮臺(tái)、陷阱、暗器孔道等設(shè)施。

對(duì)于景區(qū)觀光車檢查心得體會(huì)和方法三

走進(jìn)篁嶺，迎面就是那高大、巍峨的石牌坊。在過去的徽州大地上，各式各樣的牌坊遍布鄉(xiāng)村?；罩菖品皇桥c徽州民居、徽州祠堂并存的古建筑，共同構(gòu)成徽州獨(dú)具一格的人文景觀，被譽(yù)為徽州“古建三絕”之一?；罩菖品环N類很多，有功名坊、孝義坊、科第坊、百歲坊、貞節(jié)坊等。

篁嶺在明清時(shí)期人才輩出，被載入縣志的就有六七十人。1949年解放前，篁嶺有多座牌坊，但是，多數(shù)都在__中被毀，這是唯一幸存的一座，經(jīng)過巨資整修，基本恢復(fù)了原貌。

這座牌坊屬于功名坊，叫“功勛坊”。整個(gè)結(jié)構(gòu)屬于五鳳樓格式，雕刻的圖案以五子登科、高中及第、步步高升等主題為主，也配有梅蘭竹菊等雅趣的表現(xiàn)。正面高處“圣旨”二字，表明此坊的建造是得到皇帝的批準(zhǔn)的，是恩寵榮耀的象征。兩側(cè)的對(duì)聯(lián)是：“旌自國(guó)家，操捷雪沙菱鏡;建諸天地，微流壁水蘭基?！?/p>

牌坊的背面，高處“御賜”二字與正面“圣旨”相呼應(yīng)。有意思的是，中間嵌入的匾額“上善諾水”。

哲學(xué)家老子說(shuō)："上善若水"是最高境界的善行，如同水的品性一樣，可以滋養(yǎng)與造福萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)名利……。

上善：至善完美;水：避高趨下是一種謙遜，人生猶如奔流到海的江水是一種追求，剛?cè)嵯酀?jì)是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻(xiàn)。樂善好施不圖報(bào)，淡泊明志謙如水。(簡(jiǎn)化版可不用，但導(dǎo)游要了解。)

牌坊上把“若”字加上?字旁，是曹氏家族要求族人信守承諾，言而有信。達(dá)到盡善盡美的境界。

上善“諾”水，在乎人道之心境!有人說(shuō)是美德，有人說(shuō)是錯(cuò)字，見仁見智。

(注：“上善若水”這四個(gè)字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章第一句，“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)…….)

[五桂堂]

五桂堂是篁嶺古民居中占地面積最大的，正屋占地約120平方米，加上圈圍內(nèi)的院子，總占地超過200平方米。這樣的房屋，在篁嶺，自然也是大戶人家。

走進(jìn)院門，左種香柿，右植紅梅，還有芭蕉和天竺，再加右邊這座半月形“泮池”和院墻上的漏花窗飾，清新雅趣已是先聲奪人。“泮池”一般建于文廟前，其用意是鼓勵(lì)族人致力科舉，光宗耀祖。民居建泮池是很少見的，其用心不言而喻。

走進(jìn)大門，擋在我們面前是的一道“屏門”，也叫中門。在篁嶺的民居中，設(shè)有中門的，獨(dú)此一家。中門的好處是，正堂與門口相對(duì)隔開，主人在正堂會(huì)客或休息，外人站在大門口往里面看，卻看不到什么;真正有事上門的人，就通過中門的偏門，走到堂前來(lái)。在過去，中門平日不開，但是遇到婚嫁或喪殯大事，或者有貴客臨門，才開中門。

五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。前堂是典型的對(duì)朝堂結(jié)構(gòu)，四披水檐天井下的坍池，已經(jīng)沒有明代坍池那么深了，這也體現(xiàn)了清代建筑的風(fēng)格。天井上方則是“跑馬樓”，也就是說(shuō)，樓上靠天井的四面都是通的，可以圍著天井跑一圈。

天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓(xùn)》，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》。這是朱熹的第十七代孫、明代末期至清代初期的著名學(xué)者、江蘇昆山人朱柏廬(原名朱用純)所撰寫的，是用來(lái)教導(dǎo)后代兒孫的“人生守則”?！吨熳蛹矣?xùn)》的影響非常大，在封建社會(huì)，甚至一直到民國(guó)時(shí)期，《朱子家訓(xùn)》與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化讀本一樣，也是兒童入學(xué)后必須學(xué)習(xí)的，那時(shí)候的兒童，常常有事沒事就背誦：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔;既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱……”

堂前是典型的徽州廳堂擺設(shè)格局：上門頭，在堂匾下，是中堂畫和對(duì)聯(lián);再下則是廂椅桌，中間擺座鐘，兩邊擺花瓶、方鏡等。八仙桌擺在堂前正中央，宴請(qǐng)、會(huì)客、議事等正式活動(dòng)，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往體現(xiàn)莊重和威嚴(yán)。

五桂堂原主人曹廷啟，是曹文埴的生身父親。曹文埴，字近薇，號(hào)薺原，歙縣籍篁嶺人，乾隆二十五年[1760年]進(jìn)士，歷任經(jīng)筵講官，派充南書房供奉，晉太子太保、戶部尚書，兼管順天府府尹事。為不忘身世，倡導(dǎo)孝友，曹文埴在顯貴之后，出巨資興建了這座五桂堂送給父親曹廷啟，以報(bào)答曹廷啟的生育之恩。

據(jù)家譜記載，五桂堂與篁嶺曹氏宗族的族房有關(guān)。篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過程中，形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。這五大房均統(tǒng)稱五桂堂。所以，在過去，凡是結(jié)婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常要鄭重地寫上“篁里五桂堂”這五個(gè)大字，家家如此，無(wú)一例外。

看了前堂看后堂。后堂的布置格局與前堂差不多，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區(qū)，就沒有前堂那樣講究莊重肅穆了。后天井下仍擺著八仙桌，一家人吃飯?jiān)谶@桌上，家人要做小手工也在這桌上，孩子讀書做作業(yè)，也在這桌上。廂倚桌上仍擺座鐘、花瓶，還可以擺食盒、菜籃等生活日用品。這些東西擺在這里比較恰當(dāng)，如果擺在正堂，那就鬧出大笑話了。

后堂與廚房往往連在一起。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設(shè)：鍋灶、水缸、水桶、飯甑、菜櫥、菜籃、飯籮、笊籬，還有臘肉、干魚等等，可以說(shuō)，廚房里必備的東西，這里都有了。

住在這屋里的人，晚上睡覺要么在樓底的兩邊廂房，要么在樓上的偏房。

從廚房門出，去外面的小院子看看。院子里有水井，水位高，水量大，取水很方便。院墻上的石雕，兩邊是梅竹，中間的大圖案是鯉魚跳龍門。而正堂的屋墻上，本來(lái)的人頭檻(窗)被做成了寶瓶、葫蘆、芭蕉葉形狀，真是別具一格、別有意味啊。

[曬工坊]

曬工坊其實(shí)是一棟普通的民居，但也有它的特別之處。大家對(duì)“篁嶺曬秋”都耳熟能詳，那么，那些曬的南瓜、辣椒、蘿卜等等是怎么切的，怎么曬的?有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了。它也是了解篁嶺民俗的一個(gè)很好的展示窗口，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜，體驗(yàn)農(nóng)家樂呢!

曬工坊的樓臺(tái)頂上也是篁嶺很好的攝影點(diǎn)。站在這里，篁嶺村的村貌，還有遠(yuǎn)山的景致，都盡收眼底。把它們攝入相機(jī)，帶回去，正是篁嶺留給您的美好記憶。

[竹山書院]

我們現(xiàn)在看到的，是竹山書院。婺源是書鄉(xiāng)，歷來(lái)重視讀書，尊師重教。篁嶺也不例外，明清以來(lái)一直科第綿延，人才輩出。歷史上的篁嶺竹山書院，還與歙縣雄縣有密切聯(lián)系、因?yàn)榫栀Y興建書院的，正是歙縣籍篁嶺人、被譽(yù)為“父子尚書”的曹文埴、曹振鏞父子。原來(lái)，曹振鏞的曾祖父曹國(guó)昌是乾隆年間江南的大鹽商，富甲天下。曹國(guó)昌出資，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書院之后，就有了曹文埴、曹振鏞這對(duì)“父子進(jìn)士”、“父子尚書”。傳說(shuō)，曹景宸并未生育子女，而曹文埴是篁嶺曹廷啟的兒子，是出生后過繼給歙縣雄村曹景宸的。曹文埴、曹振鏞都清楚自己的“命根”其實(shí)在篁嶺。這就是曹文埴、曹振鏞父子為什么要捐建篁嶺書院的原因。

現(xiàn)在這座竹山書院是在原址上重建的，規(guī)模和形制基本沿襲了老樣。整座書院占地420平方米，三進(jìn)三開間三天井，一二進(jìn)為單層，第三進(jìn)為兩層，整個(gè)格局簡(jiǎn)潔明朗、寬敞大方，體現(xiàn)了書院的功能。

當(dāng)年進(jìn)行書院選址時(shí)，是頗有講究的：書院大門對(duì)著祠堂，一方面是讓篁嶺曹氏先祖護(hù)佑后代兒孫讀書上進(jìn)，科甲聯(lián)登;另一方面是警策讀書士子，面對(duì)列祖列宗，應(yīng)該慎終追遠(yuǎn)，嚴(yán)格要求自己，爭(zhēng)取早日金榜題名，光宗耀宗。曹氏先人的用意真可謂深遠(yuǎn)啊。

[曹氏宗祠]

建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間?，F(xiàn)祠是在原祠基礎(chǔ)上重建的，占地約360平方米，為中軸歇山式建筑，三進(jìn)五開間。第一進(jìn)叫儀門，第二進(jìn)叫亨堂，第三進(jìn)叫寢室。一二進(jìn)為單層。享堂，是祖宗享子孫朝拜的地方，是宗族祭祖、族人集會(huì)的場(chǎng)所，也是宗族的執(zhí)法公庭，是族人心中的圣殿，也是最能體現(xiàn)宗祠威嚴(yán)、神圣的地方。第三進(jìn)為兩層，二樓設(shè)香火宮，也叫“寢室”，是供奉列祖列宗牌位的處所，這就是寢室的來(lái)由。

篁嶺曹氏，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來(lái)的，與上曉鳙曹氏一樣，在宗祠內(nèi)祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節(jié)度使忠烈公曹全?以及他的兩個(gè)兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫的“上蔡世家”。

汪思，大畈人，正德十二年[1517]進(jìn)士，翰林院庶吉士，授刑科給事中，歷云南副使。

[怡心堂]

眼前這座木雕特別精美的民居建筑，叫怡心堂。先看看它金碧輝煌的門面?雕吧。上排從左至右：劉備赴江東、夜訪寇準(zhǔn)、楊業(yè)戰(zhàn)韓昌、文王訪賢、棄官尋母;下排從左至右：子孫滿堂、戰(zhàn)長(zhǎng)沙、八仙祝壽、討荊州、連中三元。?雕畫面還有丹鳳朝陽(yáng)、金玉滿堂、梅蘭竹菊、荷葉、圓月、寶瓶……等等，中國(guó)承續(xù)了千百年傳統(tǒng)木雕“教訓(xùn)子孫、禮義廉恥”的題材，都在這座怡心堂門面上得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。

徽州木雕很少飛金描彩，而這座怡心堂卻是五彩繽紛、美侖美奐。原來(lái)，這座怡心堂的前身，是婺源許村鎮(zhèn)建于光緒三十四年[1908]文化站老屋，是當(dāng)時(shí)聞名江南的茶商許暢芝(又名許云薪)的客館。

許村鎮(zhèn)屬于婺源的西南鄉(xiāng)，與樂平市、德興市毗鄰，自古以來(lái)就與贛鄱大地聯(lián)系密切，深受贛文化影響。從這座怡心堂的雕刻風(fēng)格來(lái)看，就帶有鮮明的贛雕特色，是徽雕與贛雕相融合后開出的艷麗奇葩，被譽(yù)為徽式建筑的精品。從1987年以來(lái)，就有《聊齋》等電視劇把怡心堂作為拍攝基地。

把怡心堂從許村搬遷、“改嫁”到篁嶺來(lái)，這是我們景區(qū)獨(dú)創(chuàng)的“傳統(tǒng)古建異地搬遷保護(hù)模式”，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命，并以它們的絕世風(fēng)華讓后人感受它，真實(shí)地觸摸到它，親眼看到它的重生。對(duì)于這種異地搬遷保護(hù)模式，雖然受到從中央到地方各級(jí)古建筑專家的稱贊，但我們還在摸索中，特別歡迎見多識(shí)廣、博學(xué)多才的朋友們給我們提出寶貴意見。

(進(jìn)入怡心堂)

整個(gè)怡心堂屬于徽州傳統(tǒng)的三間結(jié)構(gòu)，但兩邊的邊廂都沒有房間，就使得本來(lái)不大的廳堂顯得寬敞起來(lái)。抬頭看看頭頂那圓形木雕、環(huán)環(huán)相扣，誰(shuí)知道它叫什么嗎?對(duì)了，叫藻井。藻井本來(lái)專用于祠堂、亭閣的天花板裝飾，很少用于家居的，但怡心堂的原主人就在家居的客館里構(gòu)建了藻井，可見他的別出心裁、財(cái)大氣粗。

整個(gè)怡心堂，包括一樓、二樓的門窗、天花板、天井四圍板和窗板，飛金雕刻的主題主要是花開富貴、金玉滿堂、雙鳳朝陽(yáng)、梅蘭竹菊等。有興趣的朋友不妨細(xì)細(xì)欣賞，慢慢玩味。

[怪屋]

眼前這棟不起眼的甚至顯得比較窄小的民居，它有個(gè)獨(dú)特的名稱，叫“怪屋”，怎么個(gè)怪法?還是讓我們走進(jìn)去，親身感受和體驗(yàn)吧。

怪屋的一樓是“斜屋”，地面是斜的，木柱和板壁是斜的，門和窗戶是斜的，什么都是斜的。大家有什么感覺?頭暈站不住了吧?(原理：因?yàn)槿肆?xí)慣了平地生活，一下進(jìn)入傾斜地帶，大腦就會(huì)感覺失去了平衡，會(huì)東倒西歪，自然而然，大腦在這東倒西歪的時(shí)候，殘留的暈向記憶就蘇醒了。人們?cè)谌粘Ｉ钪幸呀?jīng)習(xí)慣了正常房子的空間位置，在大腦中已存在著某種意志，突然遇到斜屋就會(huì)感覺空間錯(cuò)亂，)告訴大家一個(gè)避免頭暈的訣竅吧：不能直著站，要斜著站。

怪屋的二樓就叫“倒屋”。什么東西都倒過來(lái)了，天花板成了地面，地面成了天花板，桌子、椅子……什么東西都顛倒著。

[五桂堂]

五桂堂是篁嶺古民居中占地面積最大的，正屋占地約120平方米，加上圈圍內(nèi)的院子，總占地超過200平方米。這樣的房屋，在寸土寸金的篁嶺，自然也是大戶人家。

走進(jìn)院門，左種香柿，右植紅梅，還有芭蕉和天竺，再加上半月形水池和院墻上的漏花窗飾，清新雅趣已是先聲奪人。

走進(jìn)大門，擋在我們面前是的一道“屏門”，也叫中門。在篁嶺的民居中，設(shè)有中門的，獨(dú)此一家。中門的好處是，正堂與門口相對(duì)隔開，主人在正堂會(huì)客或休息，外人站在大門口往里面看，卻看不到什么;真正有事上門的人，就通過中門的偏門，走到堂前來(lái)。在過去，中門平日不開，但是遇到婚嫁或喪殯大事，或者有貴客臨門，才開中門。

整個(gè)五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。前堂是典型的對(duì)朝堂結(jié)構(gòu)。抬頭望天，那就是徽州典型的四披水檐天井。天井四方的梁柱上，雕刻的主題特別能反映主人對(duì)后代的期許。靠堂前一方是“麒麟送子”，靠大門一方是“福祿雙壽”，兩邊為“六郎出山”和“一馬當(dāng)先”。

再看看四披水檐天井下的坍池，已經(jīng)沒有那么深了，這也體現(xiàn)了明末清初建筑的風(fēng)格。天井上方則是“跑馬樓”，也就是說(shuō)，樓上靠天井的四面都是相通的，可以圍著天井跑一圈。

天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓(xùn)》，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是朱熹的第十七代孫、明代末期至清代初期的著名學(xué)者、江蘇昆山人朱柏廬(原名朱用純)所撰寫的，是用來(lái)教導(dǎo)后代兒孫的“人生守則”?！吨熳蛹矣?xùn)》的影響非常大，在封建社會(huì)，甚至一直到民國(guó)時(shí)期，《朱子家訓(xùn)》與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化讀本一樣，也是兒童入學(xué)后必須學(xué)習(xí)的啟蒙讀本，那時(shí)候的兒童，常常有事沒事就背誦：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔;既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱……”

與《朱子家訓(xùn)》匹配一起的一個(gè)個(gè)小型木雕圖案，它們的主題都是圍繞著琴棋書畫、梅蘭竹菊、八仙器物等來(lái)表現(xiàn)的，表現(xiàn)的是古人的一些文化活動(dòng)的場(chǎng)景，大家不妨細(xì)細(xì)欣賞。

堂前是典型的徽州廳堂擺設(shè)格局：上門頭，在堂匾下是中堂畫和對(duì)聯(lián);再下則是廂椅桌，中間擺座鐘，兩邊擺花瓶、方鏡等，寓意“終生平靜”。八仙桌擺在堂前正中央，宴請(qǐng)、會(huì)客、議事等正式活動(dòng)，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往體現(xiàn)莊重和威嚴(yán)。

這座五桂堂的原主人，是明代萬(wàn)歷至崇禎年間的篁嶺人曹永護(hù)。據(jù)光緒八年[1882]《婺源縣志·質(zhì)行傳》所記載：曹永護(hù)，字義千。他的祖父曹彥張、父親曹宗善，都是樂善好施、見義勇為的人，在鄉(xiāng)村很有口碑。曹永護(hù)從小就受家訓(xùn)影響，能繼承祖?zhèn)鞯拿赖?。他性情寬厚，待人接物溫和謙恭，從不干傷天害命的事。即便有蠻橫的人找上門來(lái)尋釁滋事，他也能處之泰然。有人把聽來(lái)的別人背后中傷他的話傳給他，他對(duì)那報(bào)信者說(shuō)：“你一定是聽錯(cuò)了，別人不會(huì)說(shuō)那樣的話。”因?yàn)轶驇X歷來(lái)地皮非常緊張，他居住的這棟房子與鄰居相連，物產(chǎn)也互相交錯(cuò)，而遇有爭(zhēng)議，曹永護(hù)總是主動(dòng)退讓。每當(dāng)饑?yán)г路?，或是到了年關(guān)歲末，他就暗暗觀察哪些人家困苦無(wú)依，把別人急需的東西偷偷送去，做好事善事從不張揚(yáng)。他曾在自家庭院內(nèi)手植了五株桂花樹，還把自己的居屋自號(hào)為“桂軒”。他對(duì)兒子曹希例說(shuō)：“我們家，從你曾祖到你，四代單傳。你雖然沒有兄弟，比較孤單，但要始終注意培植心中的善根，千萬(wàn)不可失當(dāng)自大，做出有違祖訓(xùn)的事?！辈芟＠Ь吹乩^承了父親的遺志，繼續(xù)樂善好施、見義勇為，美德美名比父親曹永護(hù)的影響還要大。四代行善積德，最終獲得豐厚回報(bào)。后來(lái)，曹希例果然有了五個(gè)兒子，二十七個(gè)孫子，曾孫、玄孫有二百多人。連大學(xué)士葉向高都欣然為曹永護(hù)父子的居所題寫“五桂堂”的堂匾呢!

有趣的是，五桂堂還與篁嶺曹氏宗族的族房有關(guān)。據(jù)說(shuō)，篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過程中，就形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。這五大房均統(tǒng)稱五桂堂。所以，在過去，凡是結(jié)婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常要鄭重地寫上“篁里五桂堂”這五個(gè)大字，家家如此，無(wú)一例外。

看了前堂看后堂。后堂的布置格局與前堂差不多，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區(qū)，就沒有前堂那樣講究莊重肅穆了。后天井下仍擺著八仙桌，一家人吃飯?jiān)谶@桌上，家人要做小手工也在這桌上，孩子讀書做作業(yè)也在這桌上。廂倚桌上仍擺座鐘、花瓶，還可以擺食盒、菜籃等生活日用品。

后堂與廚房往往連在一起。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設(shè)：鍋灶、水缸、水桶、飯甑、菜櫥、菜籃、飯籮、笊籬，還有臘肉、干魚等等，可以說(shuō)，廚房里必備的東西，這里都有了。篁嶺種田種地所需的農(nóng)具，在這后堂也有擺布。

住在這屋里的人，晚上睡覺要么在樓底的兩邊廂房，要么在樓上的偏房。

從廚房門出，外面有小院子。院子里有水井，方便取水。院墻上的石雕，兩邊是梅竹，中間的大圖案是鯉魚跳龍門。而正堂的屋墻上，本來(lái)的人頭窗被做成了寶瓶、葫蘆、芭蕉葉的形狀，別具一格。

附：光緒壬午《婺源縣志·質(zhì)行傳》原文：曹永護(hù)，字義千，篁嶺人。祖彥張，父宗善，皆好義。護(hù)能世其德。性尤寬厚，與物無(wú)忤。橫逆至，處之泰然?；蛞郧治旮?，曰：“君誤聽爾?！本赢a(chǎn)與鄉(xiāng)人連，有爭(zhēng)，必舉而讓之。每荒月及歲杪，密察鄰家之急，陰饋之，不以語(yǔ)人。嘗手植五桂于庭，自號(hào)“桂軒”。謂子希例曰：“汝雖只立，培以善根，勿失當(dāng)自大。”例敬承父志，益加擴(kuò)焉。后例果舉五子，二十七孫，曾元二百有馀焉。

[曬功坊]

曬功坊其實(shí)是一棟普通的民居，但也有它的特別之處。大家對(duì)“篁嶺曬秋”都耳熟能詳，那么，那些曬的南瓜、辣椒、蘿卜等等是怎么切的，怎么曬的?切的時(shí)候有什么講究，曬的時(shí)候又有什么講究?有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了。它也是了解篁嶺民俗的一個(gè)很好的展示窗口，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜，體驗(yàn)農(nóng)家樂呢!

曬功坊的樓臺(tái)頂上也是篁嶺很好的攝影點(diǎn)。站在這里，篁嶺村的村貌，還有遠(yuǎn)山的景致，都盡收眼底。把它們攝入相機(jī)，帶回去，正是篁嶺留給您的美好記憶。

[竹山書院]

現(xiàn)在我們看到的，是篁嶺的竹山書院，顧名思義，它就是一所學(xué)校，一所鄉(xiāng)村的高級(jí)學(xué)校。雖然在傳統(tǒng)的婺源縣志里沒有篁嶺竹山書院的記載，但它的名氣卻很大，因?yàn)殪h雄村，也就是曹文埴、曹振鏞的家鄉(xiāng)，就有同名的竹山書院。

這座竹山書院，位于曹氏宗祠側(cè)邊，原書院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創(chuàng)建。曹振鏞，字懌嘉，歙縣籍篁嶺人，乾隆四十六年[1781年]進(jìn)士，官至大學(xué)士。把竹山書院建于曹氏宗祠側(cè)畔，含有“仰承祖宗以綿世澤”的意思。

原來(lái)，曹振鏞的曾祖父曹國(guó)昌是乾隆年間江南的大鹽商，富甲天下。曹國(guó)昌出資，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書院之后，就有了曹文埴、曹振鏞這對(duì)“父子進(jìn)士”、“父子尚書”。由此看來(lái)，篁嶺的竹山書院比雄村的竹山書院要晚好幾十年。但是，它們又都與曹文埴、曹振鏞有關(guān)聯(lián)，其中有許多傳說(shuō)故事，真是極具傳奇色彩，非常引人入勝哩。

書院大門前，靠山一邊的這個(gè)類似塔樓的小建筑，它叫焚紙塔，也叫字紙爐，古代人“敬惜字紙”，對(duì)有文字的紙張不能隨意丟棄，否則有辱斯文，焚紙塔就是供書院師生焚燒廢棄字紙的。當(dāng)然，隔壁宗祠里燒過的香簽、廢紙、枯枝敗葉什么的，也可以掃攏來(lái)，放進(jìn)這焚紙塔內(nèi)徹底焚燒。

書院的功用在于教育，古代教育特別強(qiáng)調(diào)“敬慎”。所以，整個(gè)書院的建筑風(fēng)格體現(xiàn)簡(jiǎn)潔樸素、慎終追遠(yuǎn)、格物致知而遠(yuǎn)離奢華。

先看大門的門樓。門樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式，整體上是一卷打開的書卷或畫軸?！爸裆綍骸敝鲜恰跋采厦飞摇?，之下是“望子成龍”，左為“兄弟登科”，右為“孟母教子”。都與讀書有關(guān)，寄托了篁嶺人對(duì)后代兒孫的殷切期望。

走進(jìn)大門，有風(fēng)雨廊，遮風(fēng)擋雨。側(cè)邊墻壁上的“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字是朱熹為岳麓書院題寫的碑刻，它不僅是岳麓書院的核心思想，也是大部分以傳播朱子理學(xué)為主的書院的核心思想，其“孝悌忠信、守節(jié)自重、廉潔自律、濟(jì)世救民”的思想，作為書院教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，被世代繼承和發(fā)揚(yáng)著。婺源是朱子故里，他既是婺源人的驕傲，頂禮膜拜的偶像，他的學(xué)說(shuō)和思想也深深地影響了世世代代的婺源人，扎根于婺源人日常生活的細(xì)枝末節(jié)，就像基因流淌在婺源人的血脈里。

竹山書院分前堂和后堂兩大部分，我們現(xiàn)在站的前堂是教學(xué)區(qū)，類似一個(gè)開放大教室，讀書士子就是在這里接受先生教誨和指點(diǎn)的。墻壁上的萬(wàn)字磚圖案，兩邊廂的行書屏風(fēng)，都對(duì)講堂起烘托、對(duì)學(xué)子起警策的作用。

書院的后堂，正中是讀書處，相當(dāng)于閱覽室。樓上是藏書樓，準(zhǔn)確說(shuō)是藏經(jīng)閣。而在書院教學(xué)的先生，則住在后堂的邊廂。

可能有朋友會(huì)心存疑問：后堂的廂板上怎么會(huì)裝了這么多花玻璃?大家都知道，玻璃是西方人的發(fā)明。是的，篁嶺的竹山書院建于乾隆末期，在此后的二百多年間曾數(shù)毀數(shù)建。我們現(xiàn)在看到的樣子，是根據(jù)村中老人回憶民國(guó)時(shí)期的竹山書院恢復(fù)重建的。清末民初，西洋貨越來(lái)越多地進(jìn)入中國(guó)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人，凡是有錢有勢(shì)的，都以居室安裝西洋花玻璃窗為榮，相互攀比，彼此夸耀。

現(xiàn)在我們走出書院，看看書院后門(其實(shí)也是邊門)上方的磚雕圖案吧，那些磚雕圖案，場(chǎng)面宏大，人物生動(dòng)傳神，是真正的徽州磚雕的精彩表現(xiàn)。誰(shuí)能看出上下兩塊磚雕圖案的主題?原來(lái)，上圖是“校場(chǎng)賽藝”，下圖是“暢游瓊林”。兩塊合在一起，就隱含著文武雙全的意思，當(dāng)然也是篁嶺人對(duì)后代兒孫的期望。

[曹氏宗祠]

建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間?，F(xiàn)祠是在原祠基礎(chǔ)上重建的，占地約360平方米，為中軸歇山式建筑，三進(jìn)五開間。第一進(jìn)叫儀門，第二進(jìn)叫亨堂，第三進(jìn)叫寢室。一二進(jìn)為單層。享堂，是祖宗享子孫朝拜的地方，是宗族祭祖、族人集會(huì)的場(chǎng)所，也是宗族的執(zhí)法公庭，是族人心中的圣殿，也是最能體現(xiàn)宗祠威嚴(yán)、神圣的地方。第三進(jìn)為兩層，二樓設(shè)香火宮，也叫“寢室”，是供奉列祖列宗牌位的處所，這就是寢室的來(lái)由。

篁嶺曹氏，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來(lái)的，與上曉鳙曹氏一樣，在宗祠內(nèi)祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節(jié)度使忠烈公曹全?以及他的兩個(gè)兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫的“上蔡世家”。

汪思，大畈人，正德十二年[1517]進(jìn)士，翰林院庶吉士，授刑科給事中，歷云南副使。

對(duì)于景區(qū)觀光車檢查心得體會(huì)和方法四

各位朋友，大家好!我代表旅游百事通歡迎各位的到來(lái)。我叫魏歡，大家可以叫我小魏或是魏導(dǎo)。在我身邊的這位就是司機(jī)張師傅了。張師傅有多年的駕駛經(jīng)驗(yàn)，車技嫻熟，大家一路上盡可放心。在接下來(lái)的時(shí)間里就由我們?yōu)榇蠹曳?wù)了，如果大家途中有什么建議或要求請(qǐng)盡管提出來(lái)，我們將竭誠(chéng)為您服務(wù)。愿我的服務(wù)能夠讓你們度過一段美好難忘的時(shí)光。

說(shuō)到大別山，我想大家的第一個(gè)反映就是這是一片紅色的土壤，是革命根據(jù)地?zé)o數(shù)革命先輩們?cè)谶@里留下了戰(zhàn)斗的足跡。其實(shí)，大別山還是一個(gè)旅游、避暑、度假的勝地，這里山清水秀，空氣清新，氣候宜人，已經(jīng)被開發(fā)為大別山生態(tài)旅游區(qū)，在這里不僅可以讓你飽賞奇峰、險(xiǎn)嶺、怪石、云海之神奇，還可以讓你盡情領(lǐng)略天堂秀水的風(fēng)韻。

我們今天游覽的重點(diǎn)是天堂寨風(fēng)景區(qū)。

天堂寨是大別山主峰，海拔1729來(lái)，跨湖北、安徽兩省，位于羅田、英山、金寨三縣交界處。天堂寨古稱衡山，亦稱多云山。一日玉皇大帝突發(fā)奇思，想在人間也建立一座天堂。便親自巡視天下美景，閱遍神州大地，最后被天堂寨周圍的神奇景觀所吸引。但是神仙們紛紛反對(duì)，說(shuō)：“這多云山景色果是迷人，只是人仙混居，有亂章法。”玉皇大帝覺得有道理，決定放棄由仙人建造人間天堂的計(jì)劃，說(shuō)：“人間天堂就讓地上的人們?nèi)ソㄔ彀?”并托夢(mèng)于當(dāng)?shù)鼐用駥⒍嘣粕礁臑椤疤焯谩?。后又有人建寨于山上，改“天堂”為天堂寨。歷代詩(shī)人都把登天堂主峰當(dāng)成一件樂事，并留下許多優(yōu)美的篇章。

各位朋友，現(xiàn)在的感覺怎么樣?是不是覺得像在畫中游，我要告訴大家的是，我們不是在畫中，而是在天堂寨。我們被山包圍了，到處都是山，請(qǐng)大家看看這些山，有的孤峰獨(dú)秀，傲然聳立;有的雙峰對(duì)峙，一拼高下;有的群峰林立，遮天蔽日。

除了山，自然是水。天堂寨溝壑縱橫，曲折幽長(zhǎng)。這些溝壑里的水清澈見底，甘甜爽口，大家可以捧一口嘗嘗，絕對(duì)清涼可口。大家請(qǐng)看，這邊還有瀑布，雖然沒有廬山瀑布飛流直下三千尺的壯觀，但她卻很柔美，大家不妨仔細(xì)打量一番。

各位游客，這里就是神仙谷了。它主要由天臺(tái)、雙龍?zhí)?、仙人洞、神仙灶等景點(diǎn)組成，以壑幽、水秀為主要特點(diǎn)?！吧裣晒取边@個(gè)名字聽上去似乎又與神話有關(guān)。不錯(cuò)，這個(gè)神話故事的主人公就是太上老君。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年孫悟空大鬧天宮，偷吃了他的仙丹，老君覺得天宮并不安寧，希望找一個(gè)僻靜的地方繼續(xù)煉一些仙丹，過一過平靜的生活,于是就來(lái)到這里。但是，一段時(shí)間之后,太上老君感覺到人間也不安寧，遂返回天庭，留下了這個(gè)河谷和諸景點(diǎn)，這就是神仙谷名字的來(lái)歷。當(dāng)然,這是人們根據(jù)地形地貌和祈求美好生活而產(chǎn)生的遐想，實(shí)際上神仙谷是大自然在形成的過程中所留下的痕跡，以及自然風(fēng)化和河水長(zhǎng)年沖刷的結(jié)果。

那就是天臺(tái)，經(jīng)歷了這么多年的風(fēng)風(fēng)雨雨和洪水沖擊，它都巋然不動(dòng)，足見其石之大、之穩(wěn)。據(jù)說(shuō)天臺(tái)乃天然生成，太上老君常在此臺(tái)上參悟天機(jī)，感悟宇宙之精妙。這塊巨石上面的平臺(tái)就是太上老君頌經(jīng)布道的道臺(tái)。巨石下面有一個(gè)深洞，深洞的前面有一個(gè)水池，水池里面曾經(jīng)住著一對(duì)鯉魚，鯉魚被太上老君的仙氣所感染，經(jīng)常游到巨石旁邊的兩口井里聽老君布道，日積月累，這對(duì)鯉魚修成正果，羽化成龍。于是巨石旁邊兩口深不可測(cè)的井就被稱為“雙龍?zhí)丁保瑩?jù)說(shuō)有30多米深嘞!這里的水呀，不僅清澈，還有一個(gè)特點(diǎn)，就是冬暖夏涼。很多人說(shuō)，夏天這里的水冰涼刺骨，冬天卻熱氣騰騰，傳說(shuō)這是雙龍換氣所產(chǎn)生的變化。實(shí)際上，這是處在低谷的水因風(fēng)力、光照的不同和夏冬兩季地表的溫度和水分的走向不同而產(chǎn)生的。另外還有一個(gè)特別有意思的說(shuō)法，說(shuō)這是上帝賜給天堂人的圣水。

順著神仙谷河道往前走，我們就來(lái)到了仙人洞，仙人洞相傳是太上老君飲食起居的地方。仙人洞依山傍水，環(huán)境優(yōu)美。洞里面大概有八平方米，靠近洞底還有老君下榻的石床，以及仙人灶。不要以為神仙“不食人間煙火”，其實(shí)仙人也是要做飯的哦!在仙人灶的不遠(yuǎn)處是老君下棋的地方，叫“仙弈洞”，神仙在這里飲食起居，悠然自得，看來(lái)人間天堂的美譽(yù)絲毫不夸張。

一路上我們跨過了小溪，游過神仙洞，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起去領(lǐng)略這里大山的雄奇壯觀吧。

現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)了哲人峰的峰頂了，在這兒，環(huán)視天下，則可見十萬(wàn)大山擁拜于下向北可望中原，南眺荊楚山水盡收眼底 凌晨觀日出好似置身于九天之外，傍晚看日落則如在仙宮信步每當(dāng)雨過天晴，早晨登峰觀云海更是氣象萬(wàn)千，茫茫云海，層層煙流，青黛色的群山，像白浪淘天的大海中的漁舟，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，又似條條蒼龍翱翔起舞，吞云吐霧景色壯觀，令人嘆為觀止 可惜呀，我們時(shí)間有限，不能一同欣賞這種美景，如果下次你有機(jī)會(huì)再來(lái)大別山，一定不要錯(cuò)過這景色哦!

好了，各位朋友，關(guān)于。。。我就講解到這里了，希望我的講解能給大家?guī)?lái)愉快，如果一路上我有什么做的不好的地方還請(qǐng)大家多多包涵，多提寶貴意見，讓我能在以后的工作中做得更好。同時(shí)，對(duì)大家給予我工作上的支持，也表示衷心地感謝!希望大家一路順風(fēng)，旅途愉快!

對(duì)于景區(qū)觀光車檢查心得體會(huì)和方法五

天山天池所在的昌吉，位于新疆北部歷史悠久的重鎮(zhèn)烏魯木齊西北35公里處。它著名的名勝和景點(diǎn)包括天池、七彩灣和巖畫。

這是一個(gè)高山冰磧湖，形成于200多萬(wàn)年前的第四紀(jì)冰川活動(dòng)。它是一個(gè)世界聞名的高山湖泊，海拔1980米，呈半月形。1982年被列為第一批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。

天池，古稱“瑤池”，是中西皇后招待周穆王的地方。唐朝詩(shī)人李商隱曾寫過一首詩(shī)說(shuō):“瑤池奶奶窗開，黃竹歌動(dòng)哀，八馬日行三萬(wàn)里，旺姆不歸”。

傳說(shuō)天地是太后梳妝臺(tái)上的銀鏡，又稱太后洗浴池，天地四周的云彩，太后的衣服羽毛，小天池是太后的腳盆。這些奇妙的神話傳說(shuō)給天池美麗的自然風(fēng)光增添了神秘的色彩。夏天，它美麗、清爽、宜人，是一個(gè)極好的避暑勝地。游客可以爬上高山，穿過茂密的森林，看到世界的全景。他們也可以在藍(lán)色波浪的廣闊水域中穿過湖泊，欣賞湖泊和山脈。冬天的天池是中國(guó)少有的高山溜冰場(chǎng)，冰雪覆蓋。

世界已將世界自然風(fēng)光概括為“石門一線”、“龍?zhí)端{(lán)月”、“天上三石”、“海之頂峰”、“南山雪”、“西山松”、“海峰展”和“懸泉瀑布”八大景觀。

龍?zhí)侗淘?/p>

龍?zhí)妒侵浮拔餍√斐亍?，位于天池以?公里，海拔1660米，盤山公路西側(cè)。傳說(shuō)是西王母用過的腳盆。實(shí)際上是在山嘴相接的低洼處形成的一個(gè)很深的積水池。泳池里，塔松狀態(tài)優(yōu)美，山青水秀。夜幕降臨，明月當(dāng)空，山峰的影子和藍(lán)月亮映在池里，靜止的影子沉入墻里，月亮的影子顫抖著。有句詩(shī)說(shuō)“一紅碧流龍?zhí)?，青松白雪定綠盤。金秋時(shí)節(jié)，鬼月沉入墻底。懷疑嫦娥出了感冒。"

看南山雪

游客站在天池冰磧壩上，向南望博格達(dá)雪山，卻見“遠(yuǎn)處雪松近處，野花如錦，綠映紅。湖光山色潑墨，一景融春夏秋冬?？粗@個(gè)景點(diǎn)，就像仙境一樣，令人著迷。

鑰匙架

傳說(shuō)天池里有個(gè)水怪，經(jīng)常肆意的揮權(quán)造浪。攪動(dòng)的天池瀑布升起，淹沒左右居民，百姓無(wú)家可歸，四處流浪。有一年，王母娘娘在天宮舉辦了盛大的蟠桃晚會(huì)。會(huì)上邀請(qǐng)了各路神仙，卻忘了邀請(qǐng)?zhí)斐毓?。怪物不高興了，生氣了。一瞬間，濁浪滔天，洪水泛濫。天兵告訴了王母娘娘，王母娘娘怒不可遏。她立即從頭上取下一個(gè)玉簪，扔進(jìn)水里。風(fēng)平浪靜，水退了。那個(gè)玉簪變成了榆樹。從此生長(zhǎng)在天池水邊，成為鎮(zhèn)水之寶。這棵榆樹，由王母娘娘頭上的玉簪改造而成，被后人稱為“海之針”。

西山關(guān)松

天池西側(cè)的山比較平緩，位于一個(gè)背陰的斜坡上。由冰磧和泥石流堆積物組成的斜坡松散，蓄水條件好，特別適合樹木生長(zhǎng)。這里的云杉林是最好的旅游地點(diǎn)，因?yàn)樗羞B續(xù)的山峰和濃密的樹蔭?！拔魃剿伞辟p心悅目，沁人心脾。

海豐晨曦

早上在天池看日出比在泰山看日出有意思。清晨，天山的冰峰、冷杉林、五彩繽紛的湖泊融為一體，讓人仿佛置身仙境。有一句詩(shī)說(shuō)，“云遮霧繞萬(wàn)仞，天蒙蒙亮，景色新。”。五彩繽紛的霞光呼喚日出，馮博微笑著看著壯麗的景色。

杭湖瀑布

天池下游東北部的冰川最終冰磧上有一個(gè)人工水閘，天池的外流形成瀑布。瀑布筆直地沿著崎嶇的巖石急流而下，巖石急流是空的，伴隨著聲音震動(dòng)著山谷。瀑布從谷底的碧潭邊奔出，人稱“東曉天池”。這里的環(huán)境極其隱蔽。在東曉天池的北岸，有一個(gè)懸崖，形成了一個(gè)100米高的瀑布，銀流玉流，瀑布聽起來(lái)像雷聲。陽(yáng)光下，彩虹飛舞，形成“懸泉飛瀑”的景區(qū)。有一句詩(shī)說(shuō)“珍珠數(shù)泉懸于空中，銀鏈高懸，霧蒙蒙。煙水縹緲旖旎，長(zhǎng)虹飛綠?！?/p>

對(duì)于景區(qū)觀光車檢查心得體會(huì)和方法六

在四川盆地與云貴高原過渡地帶，有一個(gè)總面積約156平方公里的世界地質(zhì)公園----興文石海.它是一個(gè)以巖溶地貌為主的景區(qū),地表石林怪石雄峰同地下充滿幻景的龍空神洞，形成獨(dú)特風(fēng)貌，故稱“石海洞鄉(xiāng)”。石海洞鄉(xiāng)是我國(guó)喀斯特地貌發(fā)育最完善的地區(qū)之一，地面怪石林立，如云南路南石林;地下溶洞縱橫，似桂林蘆笛迷宮。天下奇觀集于一地，上下相映，與竹海、恐龍、懸棺并列為川南四絕。

__年3月,四川興文縣邀請(qǐng)到了中國(guó)旅游策劃第一人熊大尋,希望能借助他獨(dú)特的創(chuàng)意思路為興文石海實(shí)現(xiàn)突破性發(fā)展.熊大尋旅游策劃公司通過對(duì)興文石海的具體調(diào)研探查后,提出了一個(gè)與眾不同的定位 “石來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)天下覽”

現(xiàn)將《興文旅游整體策劃案》部分內(nèi)容公開：

一、定位解析

興文石海存在的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)：有中國(guó)最大的石海、世界最大的天坑、中國(guó)最長(zhǎng)的游覽洞穴、世界最大的石虎和石鱷。但是興文石?！疤煜缕嬗^“的形象口號(hào)，定位缺乏唯一性、權(quán)威性和排他性，對(duì)游客缺乏足夠的吸引力.

存在的威脅:云南石林以先入為主的優(yōu)勢(shì)成為石景觀的領(lǐng)導(dǎo)品牌，而重慶武隆則以“瘋狂的石頭”在全國(guó)進(jìn)行瘋狂營(yíng)銷，它們與興文同屬喀斯特景觀類型，會(huì)對(duì)興文石海的旅游會(huì)形成巨大的屏蔽效應(yīng)。另外百色樂業(yè)已發(fā)觀天坑27個(gè)，其中有7個(gè)天坑，排名在世界前十名。大石圍天坑規(guī)模最大且最具特色，植物種類為世界罕見，是至今發(fā)現(xiàn)的世界上最具觀賞價(jià)值的天坑.

結(jié)論:興文石海的策劃和營(yíng)銷，必須要采用超常規(guī)思路，一定要在石文化上有所突破，在定位口號(hào)這個(gè)制高點(diǎn)上壓制住對(duì)手，并發(fā)揮優(yōu)勢(shì)以獨(dú)特的視點(diǎn)在石景觀中獨(dú)樹一幟.那么興文旅游發(fā)展該如何突圍?熊大尋旅游策劃公司從眼花繚亂、千差萬(wàn)別的興文縣文化旅游資源中找到了共性!找到了興文縣歷史文化、自然生態(tài)和市場(chǎng)營(yíng)銷的無(wú)可替代的巧妙的結(jié)合點(diǎn)!

石來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)天下覽——興文石海，石來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，興旺四海(諧音：興文石海)——興文石海(石?！＞皡^(qū)、學(xué)海——書山、佛?！┌彩?、銀海——天然聚寶盆)

(核心定位策略：借天下最大的“石勢(shì)”——石來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)!)

二、產(chǎn)品策劃

(一)、石海景區(qū)

1、聚寶盆

首先,天坑要改名.為什么呢?因?yàn)椤疤炜印边@個(gè)名稱既沒吸引力,也給人不好的印象.做旅游產(chǎn)品就是要做必需品而不是可替代品!熊大尋提出,天坑改名為聚寶盆.整個(gè)“聚寶盆”項(xiàng)目都圍繞“聚寶”來(lái)打造.以前游客看天坑是就站在觀景臺(tái)上隨便看看.現(xiàn)在經(jīng)過“聚寶盆”和“天盆轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，石來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”的概念，不僅要能吸引游客圍繞聚寶盆走一圈，更要讓游客走進(jìn)“聚寶盆”盆底。這樣一來(lái)，光天盆一個(gè)景點(diǎn)就可以增加游客的滯留時(shí)間.

2、聚寶盆里金元寶, 聚寶盆里現(xiàn)鉆石,聚寶盆里出寶物

其次,寶從手中來(lái).盆地有三塊疊在一塊的石頭，加以雕琢，形成真的 “金元寶”。另外在聚寶盆盆底建個(gè)外觀逼真的鉆石形博物館，遠(yuǎn)看之下就像一顆大鉆石在盆底。讓珠寶的老板來(lái)投資建設(shè)一個(gè)鉆石珠寶展覽館，選著名的企業(yè)和品牌商來(lái)做，面向全球招商，加上 “石來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，興旺四?！钡男蜗罂谔?hào)，以增加其玉石珠寶的來(lái)自天下第一聚寶盆的附加價(jià)值，提高游客購(gòu)買欲!在聚寶盆中，以及盆外四周的山石上，都鑲嵌上“瑩光石”材料，白天不發(fā)光，夜間則閃閃發(fā)光，這樣更能營(yíng)造聚寶盆內(nèi)有寶藏的神秘性。再加上夜間歌舞表演，讓夜景天盆成為一大標(biāo)志性景觀，讓夜游天盆成為一大特色項(xiàng)目。

3、聚寶盆里淘寶游

在聚寶盆底舉辦淘寶游戲。埋藏一些小聚寶盆的旅游紀(jì)念品，讓大家體驗(yàn)尋寶樂趣，入寶山而不空手回。設(shè)計(jì)藏寶圖，豐富多樣，增加游客樂趣。

4、石來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，興旺四海

僰文化的象征——旋轉(zhuǎn)太陽(yáng)旗，“旋轉(zhuǎn)”象征“轉(zhuǎn)運(yùn)”，“太陽(yáng)”象征“興旺”，是“石來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，興旺四?！钡慕^佳代表。可以作為喜詳符印制在各景點(diǎn)和旅游紀(jì)念品上。在觀景臺(tái)用玉石做個(gè)大的聚寶盆，此盆可以讓游客用手推轉(zhuǎn)動(dòng)，對(duì)應(yīng)“石來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”的概念，讓游客都來(lái)動(dòng)手體驗(yàn)，增加石海旅游的參與性。盆中刻上“興文石?！瘉?lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，興旺四?！? 的形象口號(hào)，加強(qiáng)游客對(duì)石海廣告語(yǔ)的記憶。

5、天然大“運(yùn)”——大運(yùn)觀音

在天盆寺的上方，有一個(gè)天然的“運(yùn)”字，惟妙惟肖，而“運(yùn)”字的右邊即“云”字部分恰好是一個(gè)天然的觀音像構(gòu)成，是純屬巧合?還是冥冥之中早有安排?這不僅是一尊普通的觀音像，更是一個(gè)世界級(jí)的自然景觀，是吸引游客絕佳賣點(diǎn)!到大“運(yùn)”下面走走，就可以走大運(yùn)，行大運(yùn)，就可以石來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)!把這個(gè)景觀宣傳出去，讓香客到天盆寺祭拜，就可以用此天然大運(yùn)觀音盤活一個(gè)寺廟。

6、招財(cái)手

天盆寺旁邊的巖洞上方，有一只惟妙惟肖的大手正向游客伸來(lái)，將此手命名為“招財(cái)手”，大手招一招，財(cái)氣自然到。

7、“恭喜發(fā)財(cái)”

天盆寺往天泉洞方向，有一段通道長(zhǎng)達(dá)三十米是必須讓游客躬身走的，并且不好的是這段通道頂上一直在滴水，游客通過時(shí)肯定要濕身，但水量不大。這本來(lái)是一個(gè)缺陷，但經(jīng)過熊大尋旅游策劃公司的包裝，立即大變樣了，我們將此通道彎腰濕身的缺陷包裝命名為“躬洗”——躬身受洗，接下來(lái)就簡(jiǎn)單了，躬洗主結(jié)果就是發(fā)財(cái)，簡(jiǎn)稱“恭喜發(fā)財(cái)”。本來(lái)不太好走的通道大家都不想來(lái)，這樣一說(shuō)，很多游客都會(huì)愿意前來(lái)，希望自己能發(fā)大財(cái)。

小結(jié)：熊大尋策劃公司此次策劃把人人盡知的“石來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”文化第一個(gè)利用到旅游形象上，借天下最大的“石勢(shì)”為興文所用，完成兩個(gè)提升：一是從滿足眼球到滿足心理;二是從賣石景觀到賣石運(yùn)文化。給游客利益和好處，具有巨大的旅游吸引力。讓“石來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”這個(gè)概念成為興文石海的代名詞。另外，“天下覽”有兩層含義，一是表達(dá)了石海四絕共生，四個(gè)天下第一匯聚的天下大觀。二是因?yàn)槟軌蚴瘉?lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，所以吸引天下人前往游覽。

泰安石佛——走福運(yùn) 僰王山——走官運(yùn)、走學(xué)運(yùn)，凌霄山——走桃花運(yùn) 九絲山、天盆天泉洞——走財(cái)運(yùn)

(二)、僰王山——天下第一書山!

1、書山。將僰王山改名為書山，僰王山上有大量千層巖，酷似厚厚的書卷。

2、書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟

爬僰王山就象征著“書山有路勤為徑”。把壽山湖命名為學(xué)海，以苦竹做竹筏，寓意“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。在讀書、學(xué)習(xí)的道路上，沒有捷徑可走，也沒有順風(fēng)船可駛，如果你想要在廣博的書山、學(xué)海中汲取更多更廣的知識(shí)，“勤奮”和“刻苦”是必不可少的。這句詩(shī)做為座右銘激勵(lì)了一代又一代的年輕人。學(xué)習(xí)上哪怕不聰明，只有勤奮、堅(jiān)持不懈，才會(huì)有所收獲，走向成功。此句出自著名文學(xué)家、唐宋八大家之首的韓愈。

3、書中自有顏如玉，書中自有黃金屋

在書山山頂遠(yuǎn)眺，對(duì)面有一座碧玉蔥翠的睡美人山，此山上邊都是碧綠的竹林，此景難道不是“書中自有顏如玉”嗎?配合“書中自有顏如玉“，在書山原龍君廟處，用黃沙巖重建龍君廟，此舉即是書山中的黃金屋，也可以滿足家長(zhǎng)望子成龍的心態(tài)。宋皇帝趙恒：“富家不用買良田，書中自有千鍾粟;安居不用架高堂，書中自有黃金屋;出門莫恨無(wú)人隨，書中車馬多如簇;娶妻莫恨無(wú)良媒，書中自有顏如玉;男兒若遂平生志。六經(jīng)勤向窗前讀。”表示的意思是：讀書考取功名是當(dāng)時(shí)人生的一條絕佳出路，考取功名后，才能得到財(cái)富和美女。用現(xiàn)代理念去解釋就是：讀書就是接受教育，教育是社會(huì)的一個(gè)功能，讓學(xué)生掌握知識(shí)學(xué)能，以投身社會(huì)，服務(wù)人群。

4、高中榜首 在黃榜頂上的高地種植紀(jì)念竹，可刻名于其上，寓意高種。

3、呼風(fēng)喚雨

游客游覽完“金榜題名，功名鼎盛”景點(diǎn)后，來(lái)到喚雨巖，不僅可以讓游客感受喚雨的神奇，更可以告訴游客，只有金榜題名，功名鼎盛后，才能呼風(fēng)喚雨。喚雨巖要重點(diǎn)宣傳，因?yàn)檎娴哪茈S聲喚雨，十分神奇!旅游吸引力巨大。

4、玉硯墨溪

從道洞一直到十三級(jí)瀑布，整個(gè)溪水下邊的石頭都是黑色的，整條溪水看上去如同洗過毛筆的水墨，因此這個(gè)景觀可以改名為“墨溪”，在墨溪中間隔不遠(yuǎn)就有塊外形酷似硯臺(tái)的石頭，經(jīng)過流水的沖刷后，上邊布滿翠綠的青苔，宛如一個(gè)個(gè)玉制硯臺(tái)。玉硯墨溪更能增加文人的才華詩(shī)氣。

5、琴、棋、書、畫 大觀園

將與道洞連接的“世外桃源”包裝為更貼切書山的“琴棋書畫“大觀園：

琴：流水瀑布聲，并將此瀑布命名為“聽君瀑”

棋：設(shè)觀景棋臺(tái)，既可休閑娛樂，亦可欣賞美景。

書：將瀑布旁一條筆直的巖石，稍事雕琢，就是一只天然的毛筆。

畫：(伯牙撫琴/嫦娥奔月)天然形成的巖壁畫

(三)、凌霄山

定位：中國(guó)最險(xiǎn)的城堡，有民歌證明凌霄山的險(xiǎn)要“若要凌霄破，星從月中過”

1、網(wǎng)路事件營(yíng)銷

1)富士山，凌霄山的外形酷似日本的富士山，可以以此為賣點(diǎn).

2)水簾洞

凌霄山下的巖壁洞穴的長(zhǎng)度和寬度極為罕見，堪稱“世界第一廊洞“，將廊洞的頂上裝上水管，將山上的水引下來(lái)從管子中流出，再用抽水機(jī)降流出的水抽上去，一次往返循環(huán)使用，這樣廊洞就被改造成長(zhǎng)達(dá)300米的水簾洞，蔚為壯觀。

3)金槍峰

在廊洞正對(duì)面，有一座山外形相似于男根，結(jié)合當(dāng)?shù)厥穼?shí)，可以將此山命名為金槍峰。水簾洞與金槍峰兩兩正對(duì)，天造地設(shè)。

2、凌霄寶殿

顧名思義在凌霄山上建一個(gè)凌霄寶殿，將玉皇大帝和位列仙班的諸神全部塑像，將靈霄寶殿建在懸崖峭壁上，懸在半空，形成名副其實(shí)的懸空寺，對(duì)應(yīng)凌霄寶殿的名字，增強(qiáng)游客的體驗(yàn)刺激性。

四、九絲山 (略)

以上為熊大尋旅游策劃公司為興文縣整體旅游策劃案的部分展示，策劃方案初步實(shí)施時(shí)，興文石海就立刻打破了兩項(xiàng)世界紀(jì)錄(世界上參與人數(shù)最多的聚寶盆祈?；顒?dòng)和世界上最大的聚寶盆兩項(xiàng)世界紀(jì)錄的誕生。)，引起廣泛關(guān)注?？h領(lǐng)導(dǎo)總結(jié)：“熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)發(fā)現(xiàn)的幾個(gè)震撼性的奇景，是我們看了幾百遍也沒有看出來(lái)的!”熊大尋名言：沒有創(chuàng)意就沒有生意，沒有震撼就只有遺憾。

對(duì)于景區(qū)觀光車檢查心得體會(huì)和方法七

歡迎大家來(lái)到祖國(guó)最南端的城市三亞觀光旅游。首先請(qǐng)大家打開車窗感受一下，海南純凈無(wú)污染的空氣、陽(yáng)光、海水、沙灘和良好的環(huán)境! 我們車現(xiàn)在行駛的這條路，就是三亞最特色的一條路——濱海路。在車左邊，浮在海面上的那兩個(gè)小島嶼，就是“東玳瑁州島”和“西玳瑁州島”。東玳瑁州島現(xiàn)在還未對(duì)外開放，西玳瑁州島由中國(guó)臺(tái)灣商人投資十多億開發(fā)。現(xiàn)在成為游人感受自然風(fēng)光和娛樂的最佳地點(diǎn)，被人稱為“水上小蓬萊”這兩個(gè)島就是是三亞八景之一的 “波浮雙玳”。

有句話說(shuō)的好，來(lái)海南不來(lái)三亞——等于沒來(lái)海南，來(lái)三亞不去天涯海角——等于沒來(lái)三亞。那天涯海角在哪里呢? 傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的人們更是這樣張開想象的翅膀，把遙遠(yuǎn)的地方定位在天涯海角。天涯海角被用來(lái)形容遙遠(yuǎn)的難于臨至、即使能夠臨至也要經(jīng)過千般磨難的地方。

天涯海角游覽區(qū)坐落與中國(guó)最南的三亞市西郊26公里處，我們還要二十分鐘就可到達(dá)。今天各位闖天涯下海角的多年愿望很快就可以實(shí)現(xiàn)了。天涯海角游覽去是海南旅游最精彩的節(jié)目之一，是海南之行的主題曲。今天讓我們?cè)谝淮位貧w大自然，開開心心的度過這美好的日子，留下一個(gè)難忘的回憶。該景區(qū)主要是有熱帶海灘花崗巖風(fēng)景區(qū)、購(gòu)物區(qū)和度假村組成，集成熱帶海洋風(fēng)光，歷史遺跡，中華民俗文化為一體的旅游風(fēng)景區(qū)，我們主要是游覽該景區(qū)的主題景觀，天涯 、海角、南天一柱等景觀。

各位團(tuán)友，天涯海角很快就要到了，那么，我們?nèi)绾卫斫馓煅暮＝悄?我們先可以從字面上來(lái)看，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)來(lái)，天涯就是天之涯，海角就是海之角。相信這樣的結(jié)實(shí)大家是不會(huì)滿意的。通常認(rèn)為天是無(wú)邊無(wú)際的，因此無(wú)所謂天涯海角。但是海角，既海的灣是真實(shí)實(shí)在的，海角不是到處都有嗎?真是太平常了，我們所說(shuō)的海角就是各位現(xiàn)在看到左側(cè)這一汪海角，這就是海之角。顯然人們平時(shí)所說(shuō)的天涯海角并沒有那么簡(jiǎn)單，天涯海角是用來(lái)形同虛設(shè)遙遠(yuǎn)而難于臨至或者需經(jīng)千辛萬(wàn)苦才能到達(dá)的地方，由此可見，從古到今，人們常說(shuō)的天涯海角并不是特指某一個(gè)地方。那么，為什么偏偏選擇這個(gè)地方稱之為天涯海角呢?帶著這個(gè)問題，讓我們一起去游覽，去揭開心中的這個(gè)迷。

現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了天涯海角游覽區(qū)的停車場(chǎng)，我們所乘坐的觀光車就停在這里，該是“束馬懸車”的時(shí)候了，游覽時(shí)間是一個(gè)半小時(shí)，在游覽的過程中或許比較辛苦。因?yàn)榫皡^(qū)天涯 、海角是根據(jù)天涯行苦役，海角路漫漫。來(lái)刻意營(yíng)造的。大家想要看到天涯、海角的石刻，需要經(jīng)過一段漫長(zhǎng)的熱帶海岸沙灘才能到達(dá)。達(dá)到目的地以后，還得原路返回，如此經(jīng)過千辛萬(wàn)苦才能體會(huì)到前人，闖天涯海角的滋味。千年走一回，天涯海角，這時(shí)候人生的一大樂趣。朋友，讓我們一起去天涯系日，海角攬?jiān)?，留著這美好的時(shí)光。

這是我們沿海灘遇到的一個(gè)石刻，上面刻有“海判南天”，判在這里是什么意思呢?判為分開、分離、分辨的意思，可以認(rèn)為南海與南天在此分開。如果我們一起背對(duì)著這塊巨石，面朝著南還就能領(lǐng)悟到，也可以說(shuō)大海把帶和南天，隔開或分開。是否，也可以如此理解：大地，大海，和南天在此分開同時(shí)也是在此匯合。我們?cè)诨剡^頭看看，這是誰(shuí)題寫的呢?是清康熙53年欽差大臣苗曹湯，巡邊至此題刻，這時(shí)候天涯海角風(fēng)景區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的最早石刻。

1.天堂寨風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞

2.布達(dá)拉宮導(dǎo)游詞(2)

3.江蘇南京導(dǎo)游詞(2)

4.湖南張家界導(dǎo)游詞

5.鄭州鳳凰山景區(qū)導(dǎo)游詞(2)

6.湖北黃鶴樓導(dǎo)游詞

7.介紹三峽的導(dǎo)游詞

8.海南全陪導(dǎo)游詞

9.海南南灣猴島導(dǎo)游詞

往前走不出二十米米，在海邊的一塊巨石，就是舉世文明的“南天一柱”。石刻，“南天一柱” 的上款刻著，宣統(tǒng)元年四個(gè)小字，下款刻的是，“永安范云梯”字樣?！靶y(tǒng)元年”也就是“公元192019年”，永安是地名，經(jīng)考證是指“永安州”，也就是現(xiàn)在的廣西賀州地區(qū)的錳山縣?！胺对铺荨?是“南天一柱” 的題字作者。字步月，永安水竇村人。，出生于清同治二年，“范云梯”在海南為官前后十八年，宣統(tǒng)元年晚清朝廷腐化無(wú)能。外國(guó)列強(qiáng)紛至沓來(lái)，共同瓜分中國(guó)清朝處在內(nèi)外交困，危機(jī)四伏，風(fēng)雨飄搖之中，當(dāng)時(shí)46歲的“范云梯”出任崖州知州，苦心經(jīng)營(yíng)海南島這快不毛之地。一天巡邊至此看見驚濤之中一根石柱頂天立地，心潮澎湃，感慨萬(wàn)千。有道是，“國(guó)家興旺，匹夫有責(zé)”。意到筆到，“南天一柱”四個(gè)大字一揮而就。只見字體端莊，雄渾有力，筆記飽滿，言近旨遠(yuǎn)。完全是渾然天成。

遠(yuǎn)古先民的“地方天圓”，認(rèn)為大地是方形的，故有東南西北的說(shuō)法，天是圓的，天籠蓋著“四方大地”，大地東南西北分別有四跟柱子支撐著天空，如此的南天一拄迎合了人們的地方天圓之說(shuō)。人們見此“南天一拄”大可不必?fù)?dān)心天要塌崩下來(lái)。

而海角兩字，據(jù)說(shuō)是清末文人之手，雖有種種傳聞，但至今一時(shí)無(wú)法考證，不過起能善解人意的題字，圓了人們天涯海角的夢(mèng)，讓有情人及有緣人在有生之年，相偎相伴來(lái)這海之角，天之涯，觀賞這海的波濤，傾聽著愛的呼喚。再次許下愛的宣言，讓堅(jiān)貞的愛情故事再現(xiàn)。

到了“天涯海角”一定要給自己的家人、親朋好友、情人打個(gè)電話。告訴他(她)我在天涯海角還在惦念著你。送你一顆水晶一樣的心!~

對(duì)于景區(qū)觀光車檢查心得體會(huì)和方法八

龍隱，取意于"潛龍?jiān)跍Y，飛龍?jiān)谔?。龍隱象征著修養(yǎng)和閑隱之意，也正合當(dāng)前親近自然、調(diào)養(yǎng)身心、休閑度假的旅游發(fā)展趨勢(shì)。

龍隱景區(qū)處于海拔800米以上的山間盆地之中，周圍山勢(shì)呈群龍聚首之相，龍與龍之間，三條河流，縱橫流淌，最后在盆地正中央?yún)R集成一條清澈的大河，滾滾而去。

龍水相生相伴，祥瑞生動(dòng)。汝陽(yáng)也是"中國(guó)恐龍之鄉(xiāng)"，這里曾經(jīng)是恐龍的家園，迄今為止在汝陽(yáng)境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)了30多條恐龍化石，其中被命名為"汝陽(yáng)黃河巨龍"的恐龍是亞洲體腔最大的恐龍，長(zhǎng)22米，也是世界第二大恐龍，僅次于阿根廷龍。

在方圓60平方公里的龍隱景區(qū)內(nèi)，有罕見的崩塌奇峽景觀;宛如神話般的奇石王國(guó);令人驚嘆的水中洞天;滿山盛開的杜鵑花海;清澈見底、縱橫流淌的溪流和湖泊;古香古色的山村民居和住在其中依然保持著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活習(xí)俗的原著居民……

景區(qū)景點(diǎn)

龍隱景區(qū)由浪漫花溪、神奇靈龍峽、高山湖泊飛來(lái)湖、童話桃花源、原始林區(qū)杜鵑嶺、"華夏之頂"中央峰和"中原第一云梯"通天云梯(也叫通天峽)七大游覽區(qū)組成，是一個(gè)特別適合周末、閑暇來(lái)戲水、游峽、賞石、登山、透透氣兒的新景區(qū)。

1、浪漫花溪:進(jìn)入景區(qū)，我們首先來(lái)到的就是浪漫花溪，這是我們打造的以"合家歡"為主題的一個(gè)休閑游覽區(qū)，她長(zhǎng)約1.5公里，我們沿著清澈流淌的溪流而上，兩岸是清新的水草和野花，河里有沙灘、鵝卵石、圓潤(rùn)的河床石，我們可以和家人或朋友們?cè)谶@里脫掉鞋子，挽起褲腿，到清澈的溪水里，親水戲水，賞花捉魚。

溫馨提示:因?yàn)楹０胃?，空氣透明，容易灼傷皮膚，請(qǐng)戴遮陽(yáng)帽，使用防曬霜。

浪漫花溪主要景點(diǎn)(遠(yuǎn)觀):金蟾望頂:在我們前方左向，有一金蟾蹲坐，面向中央峰峰頂，做躍躍欲試之態(tài)。俗語(yǔ):"鳳凰非梧桐不棲，金蟾非財(cái)?shù)夭痪?， 金蟾是瑞祥之物，可見龍隱是風(fēng)水寶地。中央峰(也叫天心峰):我們朝正前方放眼望去，高高的雙峰相對(duì)而立，右邊這個(gè)山峰就叫中央峰，也叫天心峰。盡管她在我們景區(qū)100多座山峰中不是最高的，但因?yàn)樗痪尤悍宓恼醒?，被群山群峰所環(huán)抱，所以叫中央峰;當(dāng)我們登臨峰頂，環(huán)顧四周，群山環(huán)狀層層展開，仿若天地以我為中心，我為天地之中央，近可觀三龍戲水，龍相栩生，龍飛在即，遠(yuǎn)可望群山如蓮，藍(lán)天為水，天地合一。中央峰被譽(yù)為"太極之心，華夏之頂"。只有登上峰頂才能感受到她的美妙。"登上中央峰，好運(yùn)自然來(lái)!"今天大家想不想登上中央峰啊。 2、神奇靈龍峽:經(jīng)過浪漫花溪，我們來(lái)到神奇靈龍峽。她長(zhǎng)約2.5公里，以罕見的崩塌地貌為主，壁立成門，巨石成洞，沿溪而上，需不時(shí)穿洞而行，歷經(jīng)五門十洞，十潭十瀑，是中原地區(qū)難得一見的奇峽。我們?cè)谶@里經(jīng)歷到的是"頭頂瀑布，不斷穿洞而過"的體驗(yàn)。峽內(nèi)奇石遍布，象形巨石無(wú)數(shù)，也是名副其實(shí)的奇石王國(guó)。整個(gè)游程都有溪流、飛瀑、碧潭相伴，玩著不累，清爽宜人。

溫馨提示:特別提醒各位游客朋友，穿過十大洞天，過十個(gè)洞的時(shí)候，一定要舉起手，摸著頭頂上的石頭走，摸摸奇石，時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)啊!還有，你先主動(dòng)給她打招呼，她就不會(huì)給你打招呼了，哈哈!切記切記!

靈龍奇峽主要景點(diǎn)有:袖珍峽:袖珍峽是靈龍峽中的一段微縮峽谷，號(hào)稱"世界上最小的峽谷"，雖然寬不足2米，長(zhǎng)僅約10米，但在這不足20平方米的地方，瀑布、溪流、深潭、幽谷、峭壁構(gòu)成了一個(gè)峽谷所需要的全部元素，堪稱天下奇景。老龍?zhí)?我們進(jìn)入靈龍峽一公里的地方有一個(gè)碧潭，水雖不深，但瀑布飛流，洞中有洞，洞內(nèi)生長(zhǎng)有國(guó)家二級(jí)保護(hù)水生野生動(dòng)物大鯢(也叫娃娃魚)，該潭叫老龍?zhí)?，老龍?zhí)杜杂幸积埻鯊R，天旱時(shí)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民朋友到此祈雨，有求必應(yīng)。(可以講當(dāng)?shù)卮迕駛冇H身經(jīng)歷的幾件事)轉(zhuǎn)闕:山窮水盡疑無(wú)路時(shí)，順祈雨潭盡頭望去，卻現(xiàn)出一個(gè)幽洞，給人以一線轉(zhuǎn)機(jī)，此即為轉(zhuǎn)闕。踏汀步、過轉(zhuǎn)闕，摸摸轉(zhuǎn)運(yùn)石，您一定會(huì)"石來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)"! 龍門有"伊闕"之稱，龍隱有"轉(zhuǎn)闕"之祥。洞開天城:過祈雨潭，過轉(zhuǎn)闕，穿過幽洞之后，豁然洞開一座天城，左右前后城墻城門閉合，大將軍、二將軍、三將軍把守城門，氣勢(shì)磅礴，我們恍惚能聽到金戈鐵馬，又能好像聽到了天城王朝的街語(yǔ)，給我們帶來(lái)無(wú)窮的想象。她同時(shí)又是一幅無(wú)與倫比的山水畫卷。連心洞(也叫情侶洞):連心洞全長(zhǎng)20多米，洞內(nèi)幽暗無(wú)光，需借助燈光而入，相傳，古代村里的有情人常來(lái)此幽會(huì)，所以此洞號(hào)稱連心洞，而從此洞穿過的有情人，必將愛情長(zhǎng)久，幸福美滿。

唐風(fēng):細(xì)膩的脖頸，圓潤(rùn)的面部，小巧的鼻、唇，活生生勾畫出一個(gè)唐代美女的韻致。雖是一塊巖石，卻被賦予了生命，實(shí)乃大自然鬼斧神工的藝術(shù)杰作，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)她是"太平公主"。

唐孕:曲線分明的上半身，微微隆起的腹部，找找看這個(gè)美麗婦人的頭藏在哪里了?原來(lái)千百萬(wàn)年來(lái)她從未見過這么多遠(yuǎn)道而來(lái)的貴客，不好的意思的將臉藏在那淡淡(濃濃)的綠色里，她就是唐韻。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)她是"武后臨盆"。

富貴崖:洛陽(yáng)有"牡丹花城"之稱，花開四月，遍城賞花，此處峭壁頂上常年盛開的牡丹，不知何因散落此處，堪稱"中華牡丹王"，牡丹花開富貴，因此此處既是牡丹崖，也稱富貴崖。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)她就是武則天讓她盛開的黑牡丹。凈心潭、水簾洞:走到30多米長(zhǎng)的凈心潭，我們發(fā)現(xiàn)潭的兩邊都是石山石壁，而且只見碧潭卻不見水的源頭在哪，在潭的盡頭也是一面巨大的石崖石壁擋住去路，正在懷疑是否"山窮水盡"時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)前方巨大石崖石壁的下方連著凈心潭的水面上有一處只容一人通過的小小洞口。我們踏過180多個(gè)蓮花汀步，探身小心進(jìn)洞，光線突然暗下來(lái)，幾乎看不見路，卻突然聽見"嘩嘩嘩"的水聲，摸索著往前走五六步，光線逐漸變亮，就能看見一個(gè)巨大的水簾從頭頂上傾瀉而下，光線也隨著水簾投射進(jìn)來(lái)。透明的飛瀑銀練，和諧潔白的光束，清脆轟鳴的水聲，濺身欲濕的水珠，構(gòu)成了中原地區(qū)少有的美輪美奐的水簾洞。千年古柳:穿過水簾洞，走出洞口，豁然開朗，但見溪水流淌，植被茂密，藤蔓纏繞，一派世外桃源的原始景觀。在溪水的一邊，一顆千年古柳靜靜地守候在水簾洞的外面，盡顯山水的寧?kù)o和綿遠(yuǎn)流長(zhǎng)。千年古柳為線葉柳，屬楊柳科，樹齡約為900多年，國(guó)家二級(jí)保護(hù)古樹，與通天峽內(nèi)國(guó)家一級(jí)保護(hù)古樹千年古藤(葛藤)同為龍隱景區(qū)的鎮(zhèn)山之寶。滴水觀音:在水簾洞的上出口千年古柳旁，朝正東方向望去，是一個(gè)很高很長(zhǎng)的山嶺，是一處石林景觀。最高處有一尊巨石，酷似觀音菩薩。腳下就是水簾洞，仰望高處觀音端坐，當(dāng)?shù)卮迕癜堰@里叫滴水觀音。熊貓石:從千年古柳往前走200米，在右邊半山樹叢中有一塊巨石酷似憨態(tài)可掬的大熊貓，大家親切地叫她"歡歡"。

3、高山湖泊飛來(lái)湖:緊接靈龍奇峽的就是高山湖泊飛來(lái)湖。湖面長(zhǎng)約1公里，原來(lái)此處就是一個(gè)天然湖，天大旱時(shí)，山下村民來(lái)此乞雨，后來(lái)開發(fā)旅游，攔壩成湖，庫(kù)容達(dá)到20萬(wàn)立方米，形成一個(gè)高山湖泊。大家都說(shuō)真沒想到在山頂上會(huì)有這么大一個(gè)湖，當(dāng)?shù)卮迕癜阉兄w來(lái)湖。這里將來(lái)不僅要上水上娛樂項(xiàng)目，還要在湖邊興建臨湖餐飲中心。

溫馨提示:飛來(lái)湖水深有十幾米，屬于高山湖泊，水溫很低，嚴(yán)禁游泳。即使夏季水溫也很寒冷，不能下水游泳，以免抽筋出現(xiàn)意外。臨湖游道不是很寬，要注意安全。釣魚臺(tái)還沒完工，目前還不能投入使用，請(qǐng)不要在上面玩耍和照相，以免落水。

4、童話桃花源:我們順著飛來(lái)湖的沿湖游道望前走，就會(huì)看到幾片零星的耕地和綠樹掩映下的幾戶山里人家，原始的生態(tài)環(huán)境和原始的生活場(chǎng)景把我們帶到了童話般的桃花源。桃花源緊連飛來(lái)湖，長(zhǎng)約2公里，中間有雄偉壯觀的巨石峽(也叫清風(fēng)峽)，最上面有母豬峽與嵩縣相接。巨石峽已建成開放，母豬峽山勢(shì)奇?zhèn)ス骞?，時(shí)有野獸出沒，山民們已陸續(xù)遷到山下居住，耕地房舍大多荒蕪，是探險(xiǎn)和野營(yíng)的理想之地。母豬峽等待二期開發(fā)。

溫馨提示:母豬峽尚沒開發(fā)，但景色很美，建議進(jìn)去的散客往里走的不要太遠(yuǎn)(不超過300米)，下午3點(diǎn)以后就不要進(jìn)去了，切記，一定要原路返回走杜鵑嶺，往中央峰方向。探險(xiǎn)和野營(yíng)愛好者團(tuán)體可以在上面露營(yíng)。

5、杜鵑嶺:我們進(jìn)入景區(qū)山線首先游覽的就是中原地區(qū)面積最大的高山野生杜鵑花海--杜鵑嶺，她是長(zhǎng)1.5公里的生態(tài)林區(qū)。游道走在山脊上，我們穿行在林蔭里，視野開闊，和風(fēng)通透，清爽宜人。特別是每年4月20日至5月15日，汝陽(yáng)杜鵑花節(jié)期間，滿山滿嶺，杜鵑花開紅艷艷，一簇簇，一團(tuán)團(tuán)，一片片，人從花海里穿行，鮮紅的杜鵑隨時(shí)就在我們的頭頂上、肩上、胸前、臉旁，我們恍惚在美麗的夢(mèng)境中。"洛陽(yáng)看牡丹，汝陽(yáng)賞杜鵑"，汝陽(yáng)賞杜鵑，就到杜鵑嶺。

溫馨提示:看花賞花不摘花，是我們的美德。景區(qū)有禁止摘花的提示牌警示牌，也有巡視工作人員，發(fā)現(xiàn)摘花，是要教育和罰款的。林區(qū)也不能吸煙。

6、中央峰:穿過原始林區(qū)杜鵑嶺，直達(dá)有"太極之心，華夏之頂"之稱的中央峰，這也是我們龍隱景區(qū)最核心最震撼的部分。登臨峰頂，環(huán)顧四周，群山環(huán)狀層層展開，仿若天地以我為中心，我為天地之中央，受群山群峰之擁抱，接三河匯流之擁戴。近可觀群龍戲珠，真龍戲水，龍飛在即;遠(yuǎn)可望群山如蓮，藍(lán)天為水。

對(duì)于景區(qū)觀光車檢查心得體會(huì)和方法九

各位朋友：

你們好!熱誠(chéng)歡迎你們到泰山來(lái)，今天我將和家一起從泰山路登上山頂。

這座高、古老的泰山蘊(yùn)含了豐富的自然與文化的積淀，已被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界自然與文化遺產(chǎn)名錄?，F(xiàn)在，我們?nèi)砸窆湃四菢訂栆痪洹搬纷诜蛉绾巍?，然后，同我一起步入山，去領(lǐng)略泰山的神韻。

這里是岱廟。從岱廟開始，經(jīng)岱宗坊、一天門、紅門、天門、升仙坊至南天門、是古代皇帝封禪泰山所走過的路，現(xiàn)在被知名人稱為“登天景區(qū)”，也稱路，是如今泰山登山6條路最古老的一條。我們將從這條路登上極頂。

家注意到了巍峨的岱廟前，還有一座較的廟宇，這就是“遙參亭”，是當(dāng)年皇帝封禪泰山的起始點(diǎn)。當(dāng)年帝王來(lái)泰山舉行封禪祭典時(shí)，都先要在這里舉行簡(jiǎn)單的參拜儀式，因此明朝之前，稱此為“草參亭”。明代加以擴(kuò)建時(shí)，改名為“遙參亭”。雖是一字之易，基虔誠(chéng)卻盡含其了。

朋友們，國(guó)的古代建筑在世界建筑史上是有著獨(dú)特地位的，這座遙參亭的建筑構(gòu)思既出于封禪典將由此為前奏而步步進(jìn)入高潮的需要，也是國(guó)古代先抑后揚(yáng)的美學(xué)思想的體現(xiàn)。

正陽(yáng)門內(nèi)就是岱廟了，平是一個(gè)神奇的方。岱廟有著如此的魅力，決定于它自身的特征。首先，它的圍墻便與一般廟宇不同，圍墻周1300米，5層基石，上砌青磚，呈梯形，下寬17.6米，上寬11米，高約10米，共有8座門：正為正陽(yáng)門，是岱廟的正門。由正陽(yáng)門進(jìn)得岱廟來(lái)，迎面是配天門，茸子說(shuō)的“德配天地”之意。配天門兩側(cè)，東為三靈侯殿，西為太尉，三殿之間以墻相連，構(gòu)成岱廟間第一進(jìn)院落。

過了仁安門，便是雄偉高的宋天貺，它又叫峻極殿，是這座廟宇的主體。天貺殿面闊9間，643.67米，進(jìn)深5間，17.18米，通高23.3米。家看，天貺殿坐落在寬敞的白色臺(tái)基之上，周圍石雕欄楹環(huán)繞，云形望柱齊列，使天貺殿與四周的環(huán)境產(chǎn)生了奇妙的效果。

天貺殿周圍施以回廊，形成了一個(gè)院落，在國(guó)的建筑，廊是起著使空間有聯(lián)貫、斂氣、緊密、嚴(yán)謹(jǐn)而又富于變化的作用，這是世界建筑史上都加以稱道的。岱廟的回廊把一座重檐廡殿的建筑物緊緊地環(huán)抱著，平直與崇高的對(duì)比更激起了人們對(duì)天貺殿的崇仰。我國(guó)古代建筑家深知世上沒有絕對(duì)絕對(duì)，是從對(duì)比產(chǎn)生的，除了四周低平的回廊外，天貺殿前平臺(tái)上還修了兩個(gè)精巧的御碑亭，既突出了天貺殿，又于雄偉寓含著恬靜閑適，因此天貺殿并不是雄偉兩個(gè)字可以概括得了的。

從天貺誣后門出，有磚石甬道與后寢宮相連。宋真宗封泰山時(shí)，因?qū)⑻┥椒鉃椤暗邸?，帝則應(yīng)當(dāng)影后”，于是便為之配了個(gè)夫人“淑明后”。從這一點(diǎn)看來(lái)，岱廟與其說(shuō)是道教神府，還不如說(shuō)更像皇家宮廷，這種布局進(jìn)一步透露了封建統(tǒng)治者利用岱廟進(jìn)行政治活動(dòng)的功利目的。

剛才，我們是沿著岱廟的主軸線游覽，而主軸線兩側(cè)，原另有4個(gè)別院，東面前后兩院，前為“漢柏院”，相傳漢武帝所植的6株古柏就在此院內(nèi);后為“東御座”，是皇帝祭泰山下榻的地方。

這里就是泰山有名的十八盤了。約25億年前，在一次被地質(zhì)學(xué)家稱作“泰山運(yùn)動(dòng)”的造山運(yùn)動(dòng)，古泰山第一次從一片汪洋崛起，以后幾度滄桑，泰山升起又沉沒，沉沒又升起，終于在3000萬(wàn)年前的“喜馬拉雅山造山運(yùn)動(dòng)”，泰山最后形成了今天的模樣。古老的造山運(yùn)動(dòng)造就了泰山南麓階梯式上升的三個(gè)斷裂帶，最上一層從云步橋斷裂帶到極頂，海拔陡然上升400多米，使得這一層地帶與四周群峰產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比，猶如寶塔之剎，形成了“東天一柱”的氣勢(shì)。

這里是緊十八盤，也是整個(gè)登山盤路最為艱難的地段了。家看，石壁上古人的題刻：“努力登高”、“首出萬(wàn)山”、“共攀青云梯”……那是在勉勵(lì)我們。家再看，那負(fù)荷百斤的挑山工，再想想當(dāng)年無(wú)名無(wú)姓的鑿石修路人……山無(wú)言，但它們能激勵(lì)人們向上。朋友，登山猶如干任何事業(yè)，只有義無(wú)反顧地向上，才能戰(zhàn)勝險(xiǎn)阻，才能到達(dá)最高的境界!

南天門到了，我們現(xiàn)在已置身“天界”了，雖然我們并沒有成仙，但我們?cè)谶@里領(lǐng)略到了“登天山而天下”的豪邁。

進(jìn)了南天門，與之相對(duì)的是殿取名為“未了軒”，未了軒兩側(cè)各一門可以北去。出門往西有一山峰槳月觀峰”，山上有亭，名月觀亭。據(jù)說(shuō)，天高氣爽的深秋時(shí)節(jié)，在這里還可以一覽“黃河金帶”的奇異景觀：在夕陽(yáng)映照的天幕下，地變暗了，惟有一曲黃河水，反射出了太陽(yáng)的光輝，像一條閃光的金帶，將天在地連在一起。入夜，在皎潔的月色下，由此北望可見濟(jì)南的萬(wàn)家燈火，因此月觀峰又稱“望府山”。

出南天門院落東折即為天街。天街，天上的街市，多富詩(shī)意的地方。沿天街東行，北有一坊，匾額上題影望吳圣跡”，這就是相傳孔子與顏淵看到吳國(guó)閶門外一匹白馬的地方。坊北有孔子廟。

天街最東端就是碧霞祠了，我給家講講碧霞元君的故事。碧霞元君的前身是泰山女神，在民間被稱作“天仙玉女碧霞元君”是百姓心目的泰山主神，并被稱作“泰山奶奶”、“泰山老母”。民眾對(duì)泰山老母的候信仰與喜愛，是一種歷史積淀下來(lái)的埋藏在人們心靈深層的對(duì)母親的愛。多少年來(lái)，碧霞元君贏得了百姓的愛戴，至今仍高踞泰山之巔，接受著善男信 女的香火，召喚著去鄉(xiāng)離國(guó)的游子。

好，讓我們進(jìn)到碧霞寺來(lái)。2500平方米的地方，建起了山門，正殿，配殿，3座神門，鐘樓、鼓樓、香亭、萬(wàn)歲樓、千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭……而且為御高山疾風(fēng)，殿為銅瓦、碑為銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。泰山碧霞祠的高度建筑技巧被認(rèn)為是我國(guó)古代高山建設(shè)的典范，人舞到這里來(lái)進(jìn)香并不感其而覺其高，神圣感油然而生。如今，泰山碧霞祠建筑群獨(dú)具一格的神品。

出碧霞祠東神門北折沿盤道再上，可見一堵石壁巍然屹立，石壁上石刻遍布，洋洋觀，人稱“觀峰”。觀峰西側(cè)，幾年所有的石上也都有古人的手筆，這一帶可謂是露天的書法藝術(shù)博物館。

沿觀峰西側(cè)盤道而上，至最高處，那些一路上看似走不完的石階終于到了盡頭，這里就是泰山的極頂--玉皇頂了。

玉皇廟建在極頂上，紅墻碧瓦像是給泰山戴上了一頂桂冠。由山門進(jìn)廟，最先看到的是院央的“極頂石”。極頂石臥在一圈石欄，高不盈米，表面粗糙，如果在別處，將是一塊最普通不地的石頭了。但是在這里，它的旁邊有碑恭恭的寫著：“泰山極頂1545米”。根據(jù)地質(zhì)學(xué)分析，就是它，在3000萬(wàn)年前從海槽率先拱起，它根植于1萬(wàn)米的地殼深處;就是它，有著數(shù)百平方公里的基座，整座山在托舉著它，使它高聳云天，以至玉皇廟的玉皇帝簡(jiǎn)直就成了它的守護(hù)神。

朋友們，一天的行程已經(jīng)結(jié)束。希望你們能再度到泰山來(lái)。謝謝家!