我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫(xiě)呢？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

有關(guān)智者樂(lè)山仁者樂(lè)水心得體會(huì)一

語(yǔ)言就仿佛一座橋梁，教育科學(xué)就是通過(guò)這座橋梁變成教師的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)能力的?！敖處煹恼Z(yǔ)言，是感化學(xué)生心靈不可取代的手段。教育的藝術(shù)，首先是靈犀相通的說(shuō)話藝術(shù)?！苯處煹镊攘艽蟪潭壬鲜菑钠湔f(shuō)話藝術(shù)上體現(xiàn)出來(lái)的。作為一名教師，必須認(rèn)真地揣摩自己的語(yǔ)言，在實(shí)踐中堅(jiān)持不懈地訓(xùn)練自己的語(yǔ)言。語(yǔ)言有有聲和無(wú)聲之分，我要說(shuō)的是有聲語(yǔ)言，即教師將其教育思想和教育理念從無(wú)聲化為有聲的語(yǔ)言進(jìn)行施教的魅力。

第一，數(shù)學(xué)教師的語(yǔ)言要準(zhǔn)。

教師的語(yǔ)言要科學(xué)、準(zhǔn)確。這樣的語(yǔ)言才會(huì)具有感染力和吸引力。例如，“平年2月只有28天，閏年2月有29天”這句話如果說(shuō)成“平年2月有28天，閏年2月有29天”就不科學(xué)了。還有諸如“26這個(gè)數(shù)字”這樣的話也不科學(xué)，因?yàn)樵诎⒗當(dāng)?shù)字中只有0——9這10個(gè)數(shù)字，26是一個(gè)數(shù)而不是一個(gè)數(shù)字。數(shù)學(xué)是一門(mén)科學(xué)性很強(qiáng)的學(xué)科，這就要求教師的語(yǔ)言不能犯科學(xué)性的錯(cuò)誤。

第二，數(shù)學(xué)教師的語(yǔ)言要精。

能用一句話說(shuō)的，就不用兩句話去說(shuō)。必要時(shí)，當(dāng)學(xué)生有積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)行為和發(fā)言欲望時(shí)，你甚至可以不說(shuō)話，要學(xué)會(huì)“不為”，先做一個(gè)旁觀者，在旁邊觀察，伺機(jī)引導(dǎo)。“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，教育過(guò)程中應(yīng)該多留給學(xué)生一些寧?kù)o與沉思的時(shí)間。一個(gè)好老師，不應(yīng)該是一種無(wú)所不知，無(wú)所不能，口若懸河，鋒芒畢露的形象，而應(yīng)該是一個(gè)懂得適當(dāng)?shù)亍安厍伞?，?huì)激發(fā)學(xué)生潛能的智者，應(yīng)該學(xué)會(huì)等待。

教育是一門(mén)藝術(shù)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候教師可以表現(xiàn)得低調(diào)一點(diǎn)，弱勢(shì)一點(diǎn)，因?yàn)檫@樣做可以為學(xué)生提供更多的自我展示的機(jī)會(huì)，提供更多的獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)，提供更多的涵泳的時(shí)間。

第三，數(shù)學(xué)教師的語(yǔ)言要傳情。

教師的語(yǔ)言應(yīng)該象催化劑一樣，深入學(xué)生的性格特征和情感、知識(shí)基礎(chǔ)之中，與其匯合，發(fā)生反應(yīng)，從而啟發(fā)學(xué)生的心智，振奮學(xué)生的神經(jīng)，促其深入思考，這樣的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生才有吸引力，才能開(kāi)啟學(xué)生思維。

由于學(xué)生認(rèn)知水平的差異，學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)不盡相同。當(dāng)學(xué)生的回答有失偏頗的時(shí)候，以往大多數(shù)老師便以“錯(cuò)了，請(qǐng)坐!”“不對(duì)!誰(shuí)再來(lái)?”這些單一的語(yǔ)言來(lái)否定學(xué)生的回答，并期盼其他學(xué)生的正確回答。而現(xiàn)在在新課程理念的指導(dǎo)下，老師們善于運(yùn)用自己巧妙、機(jī)智的語(yǔ)言來(lái)糾正、鼓勵(lì)學(xué)生的回答，注意情緒導(dǎo)向，做到引而不發(fā)。

第四，數(shù)學(xué)教師的語(yǔ)言要激趣。

如果你的語(yǔ)言極具感染力，吸引力和信服力，那么就會(huì)產(chǎn)生潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。所謂親其師信其道，你的語(yǔ)言親切，飽含思想與感情，與學(xué)生的智慧和心靈進(jìn)行活生生的交流，學(xué)生就會(huì)信服你，跟隨你，這樣就會(huì)形成良好的互動(dòng)。

師生之間需要一種心犀相通的交流，需要對(duì)話?！皩?duì)話”不是“對(duì)答”。“對(duì)話”的實(shí)質(zhì)是師生與文本之間的、心理與社會(huì)的相互作用，是在學(xué)習(xí)過(guò)程中，師生腦海里固有的知識(shí)、經(jīng)歷、觀念、信息與文本的碰撞，是師生對(duì)知識(shí)的理解、感悟和升華，它是一種情感上的交流與美好生命的共享，具有生成新思維、新思想的特質(zhì)。對(duì)話的質(zhì)量表現(xiàn)為：或者增長(zhǎng)見(jiàn)聞，或者增強(qiáng)技能，或者提高認(rèn)識(shí)，或者升華精神。

總之，作為教師應(yīng)該樹(shù)立一種信念：用一生的時(shí)間去打造自己，錘煉教育教學(xué)語(yǔ)言，立志成為一個(gè)講究審美與教育藝術(shù)的教育家。讓我們把文化、思想和對(duì)學(xué)生的愛(ài)與責(zé)任的理想、信念都內(nèi)化為自己的東西，形成自己的獨(dú)特的教育教學(xué)語(yǔ)言，因?yàn)檫@是我們教育工作者的武器、工具，是用來(lái)開(kāi)啟學(xué)生心靈的鑰匙!

有關(guān)智者樂(lè)山仁者樂(lè)水心得體會(huì)二

各位游客朋友：

大家好!

首先我代表旅行社歡迎大家的到來(lái)，我是大家此行的導(dǎo)游，我姓陸，大家可以叫我小陸，在我旁邊的便是司機(jī)李師傅，李師傅的車(chē)技相當(dāng)嫻熟，請(qǐng)大家放心，希望在李師傅和我的服務(wù)下,大家的大別山之行能夠玩得開(kāi)心，游得盡興。

大別山位于鄂豫皖三省的交界處，崇山峻嶺、層巒疊嶂，北挽淮河，南瀕長(zhǎng)江，瞰至中原，其特殊地理位置極具戰(zhàn)略意義，因而自古為兵家必爭(zhēng)之地。素有“得大別山者得中原，得中原者得天下”之說(shuō)。

這里曾是一片紅色土壤，是革命的根據(jù)地，無(wú)數(shù)革命先輩們?cè)谶@里留下了戰(zhàn)斗的足跡。由此我們想到土地革命時(shí)期的全國(guó)三大起義之一的“黃麻起義”，最熟悉的莫過(guò)于解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山的佳話!1920xx年白色恐怖后，大別山區(qū)域?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨發(fā)展革命武裝和建立蘇維埃政權(quán)的重要根據(jù)之一，解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，劉鄧大軍挺進(jìn)大別山，是我軍由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，1947年6月，劉鄧大軍依照黨中央的戰(zhàn)略方針以超人的膽識(shí)和氣魄，寫(xiě)下了千里躍進(jìn)大別山的佳話，直搗國(guó)民黨軍戰(zhàn)略縱深大別山地區(qū)，揭開(kāi)了人民解放軍戰(zhàn)略大反功的序幕，所以大別山在中國(guó)的歷史上書(shū)寫(xiě)了其光輝燦爛的一筆，這一筆進(jìn)一步豐富了毛澤東的軍事戰(zhàn)略思想，為中國(guó)革命作出了重要貢獻(xiàn)。

如今的大別山更是是一個(gè)旅游、避暑、度假的勝地。這里冬季和夏季很短，春秋兩季較長(zhǎng)，空氣清新，氣候宜人，充滿(mǎn)江南韻味的竹林、茶園、水田, 翩翩鳥(niǎo)兒落上耕牛背，都是大別山的美景。

大別山國(guó)家森林公園位于湖北省黃岡市羅田縣北部高山區(qū)，公園分設(shè)天堂寨大別雄風(fēng)自然風(fēng)光游覽區(qū)、青臺(tái)關(guān)古關(guān)名剎游覽區(qū)、薄刀峰避暑休閑游覽區(qū)、九資河大別山田園風(fēng)光游覽區(qū)、天堂湖水上樂(lè)園等五個(gè)景區(qū)，公園總面積300平方公里，公園常年降雨量1350mm，平均氣溫16.4℃?，F(xiàn)有野生植物1487種，動(dòng)物634種。1996年5月林業(yè)部組織專(zhuān)家組對(duì)大別山國(guó)家森林公園旅游資源進(jìn)行了綜合考察和評(píng)審，一致認(rèn)為具有極大的開(kāi)發(fā)價(jià)值，并正式批準(zhǔn)為國(guó)家森林公園。大別山國(guó)家森林公園是以中山山岳地貌，原始森林景觀為特征，融民俗風(fēng)情、農(nóng)藝景觀、歷史人文景觀于一體，開(kāi)展避暑度假、旅游觀光以及會(huì)議、科教休養(yǎng)、健身等活動(dòng)的綜合型國(guó)家級(jí)森林公園，森林覆蓋率達(dá)89%。

大別山橫臥中原，逶迤綿亙，素以雄、奇、險(xiǎn)、幽而聞名于世，主峰天堂寨海拔1729米，號(hào)稱(chēng)“中原第一峰”,位于大別山國(guó)家森林公園東北角，主峰周?chē)鸁o(wú)限風(fēng)光，競(jìng)顯風(fēng)流。

在此大家也許要問(wèn)為什么取名為大別山?曾有兩種說(shuō)法，一種是說(shuō)洪荒之世，天地渾然為一體，億萬(wàn)生靈被擠壓在昏暗的天地之間，后來(lái)有一座山訇(音“烘”)然升起，用它的脊梁把蒼天高高撐起，從此天地分開(kāi)，萬(wàn)物生靈才獲光明，于是這座山分出了天和地，分出了白天和黑夜，便天地有別，故名為“大別山”;另一種說(shuō)法便是：大別山本名“大鱉山”，但當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)為大鱉山聽(tīng)起來(lái)不太雅，于是更名為“大別山”。

講了這些，那么現(xiàn)在就請(qǐng)大家去看看大別山幾大景區(qū)中最具特色的景區(qū)—天堂寨，說(shuō)起天堂寨，這里有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，遠(yuǎn)古的時(shí)候這座山被稱(chēng)作多云山，因?yàn)樗K年云霧繚繞，景色奇特，被天上的玉皇大帝看中了，一日他突發(fā)奇想便找來(lái)大臣商量準(zhǔn)備在此建人間天堂，結(jié)果眾神都反對(duì)說(shuō)：“這里的確風(fēng)景迷人，只是我們?nèi)ソ?，人仙混居有違章法”，玉皇大帝聽(tīng)后覺(jué)得有理，便放棄了自己的想法并托夢(mèng)給當(dāng)?shù)鼐用駥⒍嘣粕礁拿麨椤疤焯谩保笥忠蛉私ㄕ谏缴?，故改名為“天堂寨”?/p>

天堂寨是大別山的主峰，號(hào)稱(chēng)“中原第一峰”，環(huán)視山下，則可見(jiàn)十萬(wàn)大山擁拜于下，凌晨觀日出似乎置身于九天之外，傍晚看日落如在仙宮散步，每當(dāng)雨過(guò)天晴，早晨登主峰觀云海更是氣象萬(wàn)千，茫茫云海，層層煙流，青黛色的群山，像大海中的魚(yú)舟，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)又似條條蒼龍翱翔起舞，吞云吐霧，在主峰兩側(cè)，抬頭望去，可見(jiàn)一道高幾百米的懸崖峭壁，生來(lái)酷似一大肚和尚，大腹便便，笑容可掬。傳說(shuō)此崖為彌勒佛所變，崖頂尚有黃色光圈顯圣。從和尚腦越過(guò)空靈谷便是摘星峰，來(lái)到這里我們已經(jīng)快到天邊了，它兩面都是萬(wàn)丈深淵，只有一條石徑攀緣而上，其險(xiǎn)峻程度令人觸目驚心，山脊上長(zhǎng)滿(mǎn)了千年古松，個(gè)個(gè)千姿百態(tài)，大家可以盡情發(fā)揮你的想象力，如孔雀開(kāi)屏，仙女起舞等，這些美麗多變的形態(tài)絕不亞于黃山的古松，摘星峰頂上的幾塊巨石，獨(dú)立于峰頂之上，仿佛天外飛來(lái)之物，而站在摘星峰上向東北方向遠(yuǎn)眺，就有一險(xiǎn)境會(huì)躍入你的眼簾，一支山脈至此嘎然中斷而成為萬(wàn)丈懸崖，此處每逢春夏之季，便有無(wú)數(shù)石燕結(jié)伴飛來(lái)，棲身于懸崖壁縫之間，飛翔于山野叢林之上，因此被稱(chēng)為“石燕崖”。

現(xiàn)在大家所看到的就是被人們譽(yù)為“天堂三絕”之一的哲人峰，大家請(qǐng)仔細(xì)看一看，這個(gè)峭壁高約100米，酷似一個(gè)人頭，闊額濃眉，高高隆起的鼻梁，肉質(zhì)豐厚的嘴唇，他凝思北望，仿佛在思索著一個(gè)重大的哲學(xué)命題。

所謂“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”天堂森林公園不僅可以讓你飽賞奇峰、怪石、云海之神氣，還可以讓你盡情領(lǐng)略天堂秀水之風(fēng)韻，天堂的水是“神水”，在海拔1700多米的山峰上，居然有一泉眼，泉水終年不絕，清澈甜爽。泉眼前有一平方米大小的水池，名曰“天池”，傳說(shuō)元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖天完帝國(guó)皇帝徐壽輝曾于此池當(dāng)眾洗澡，身放紫光，眾教徒以為彌勒佛降世，擁為圣主，義旗一舉，聚眾百萬(wàn)。大家不妨嘗嘗，看看這里的泉水究竟有何不同，正因?yàn)樗撵`氣使這里充滿(mǎn)仙氣的色彩。

那么我們現(xiàn)在就進(jìn)入美景如畫(huà)的神仙谷吧!神仙谷傳說(shuō)是太上老君所鐘愛(ài)和活動(dòng)頻繁的地方，大家看這塊巨石，巨石上天然生成一平臺(tái)，叫做天臺(tái)，巨石下有一深洞，洞前有一水池，水池上有一兩級(jí)相連的瀑布。相傳池中有一對(duì)鯉魚(yú)被太上老君的仙氣所感染，游入不遠(yuǎn)處的雙龍?zhí)?，?tīng)太上老君傳經(jīng)誦道。雙龍?zhí)镀鋵?shí)是天堂九井中最大的兩口“井”，并且兩井相連，兩潭之間有一巨大平臺(tái)稱(chēng)“誦經(jīng)臺(tái)”，每當(dāng)老君潛心布道時(shí)，兩鯉魚(yú)也潛心聆聽(tīng)，日久皆羽化成龍，修成正果所以后人稱(chēng)此二井為“雙龍?zhí)丁薄?/p>

好了，各位朋友，美好的時(shí)光總是那么的短暫，轉(zhuǎn)眼間，就要和大家說(shuō)再見(jiàn)了，在此非常感謝大家對(duì)我工作的支持、理解和配合，若我工作中有什么不足之處，還請(qǐng)大家批評(píng)和指正!這次能和大家相識(shí)，我非常的高興，也希望有機(jī)會(huì)能再為大家服務(wù)，最后，祝大家一路平安!

有關(guān)智者樂(lè)山仁者樂(lè)水心得體會(huì)三

作為教師，要在實(shí)踐中勇于去做一個(gè)有智慧的教師，敢于去做有智慧的教師。我在學(xué)校承擔(dān)著信息宣傳工作，做好此項(xiàng)工作，我認(rèn)為除了要多讀書(shū)外，還應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

一、勤于思考

古人說(shuō)，智者不惑，寧?kù)o致遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)很重要，習(xí)得一定知識(shí)后關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)思考，而思考正是智慧形成的核心。所謂“智者不惑”，就是一定要有自己的思考，這是智慧型教師的關(guān)鍵所在。作為信息員，一方面要對(duì)信息員工作有一個(gè)準(zhǔn)確地定位、要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)新聞、要抓住和把握好新聞的主題。

首先要有一個(gè)準(zhǔn)確地定位。在學(xué)校不缺新聞，缺的是發(fā)現(xiàn)新聞的眼睛。信息員的角色定位很重要，要耳聰目明，做到眼觀六路、耳聽(tīng)八方，做到擁有“大局意識(shí)、宏觀思維和寬闊眼光”;再加上個(gè)人的努力，就可以突破局限寫(xiě)出有意義的報(bào)道。

其次是要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)新聞。信息報(bào)道第一技能不是寫(xiě)作而是發(fā)現(xiàn)。與其他學(xué)校的信息員交流時(shí)，總聽(tīng)他們說(shuō)實(shí)在沒(méi)什么可以寫(xiě)。究其原因，不外乎這樣幾種情況：一是對(duì)外界信息溝通不夠，看不到潛移默化中出現(xiàn)的新鮮東西;二是自己對(duì)某一項(xiàng)工作已經(jīng)熟悉了，放松了對(duì)身邊發(fā)生的人和事的觀察和分析;三是認(rèn)識(shí)不到身邊“小事”背后包含的信息價(jià)值，不能淺處見(jiàn)深。所以要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，注意各種活動(dòng)、會(huì)議中所蘊(yùn)藏的大量的信息，不要以為開(kāi)會(huì)是件簡(jiǎn)單的事情，要學(xué)會(huì)享受會(huì)議帶來(lái)的“信息大餐”。了解發(fā)生在身邊的大事小事，第一時(shí)間得到有價(jià)值的線索和信息。

第三是要抓住新聞的主題。用事件來(lái)說(shuō)話。要捕捉住發(fā)生事件或人物身上的鮮活故事，內(nèi)容就不會(huì)空洞;表達(dá)出人物的真情實(shí)感，文章就不會(huì)枯燥。文章就會(huì)有血有肉，有思想有內(nèi)容。

二、敏于實(shí)踐

真正高水平的教師，不僅要懂得怎樣正確地做事，還要判斷如何才能做正確的事情。而這種能力一定是從實(shí)踐中加以錘煉得來(lái)的。因此，敏于實(shí)踐是教師智慧的根本所在。我認(rèn)為要做好一名信息員的基本前提，就是要熱愛(ài)寫(xiě)作，熱愛(ài)信息員這個(gè)職業(yè)和身份，愿意為之付出勤勞智慧，愿意為之付出時(shí)間和汗水。

一是要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向。堅(jiān)持“三貼近”原則，既要有對(duì)新聞事件的敏銳性，又要有獨(dú)特的“新聞眼”，及時(shí)準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)和捕捉新聞，挖掘新聞的思想內(nèi)涵和指導(dǎo)價(jià)值，客觀公正地加以報(bào)道。

二是要有比較過(guò)硬的新聞寫(xiě)作理論和技能。要掌握新聞寫(xiě)作的基本機(jī)構(gòu)和要素。要制作好新穎別致的標(biāo)題，有一個(gè)好的標(biāo)題才能引起編輯對(duì)文章的注意。要善于從細(xì)小之事中發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，以點(diǎn)滴露水折射太陽(yáng)之光芒。

三是要關(guān)心國(guó)家大事。了解國(guó)家、市、區(qū)出臺(tái)的重大政策和走向，了解相關(guān)法律法規(guī)、避免出現(xiàn)所采寫(xiě)的稿件違背相關(guān)政策和法律法規(guī)的現(xiàn)象;還要了解學(xué)校中心工作和宣傳重點(diǎn)，以便有的放矢。

三、勇于創(chuàng)新

對(duì)智慧型教師來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新是一個(gè)重要的標(biāo)志。要敢于自我超越;經(jīng)過(guò)由低到高、由淺入深的不斷循環(huán)，教師的品質(zhì)會(huì)日臻完善、境界會(huì)日趨高尚。作為信息員一方面要善于學(xué)習(xí)、借鑒和積累。包括文學(xué)知識(shí)、時(shí)政經(jīng)濟(jì)、歷史地理、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等各方面知識(shí)的積累，使自己有比較深厚的文化積淀，以便使自己在寫(xiě)作中信手拈來(lái)，游刃有余。另一方面做到手勤、腿勤，多動(dòng)腦子，多深入現(xiàn)場(chǎng)掌握第一手資料，要有吃苦耐勞和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，有時(shí)為了保證新聞的時(shí)效性，必須犧牲休息時(shí)間，加班加點(diǎn)，甚至寫(xiě)到深夜或凌晨。寫(xiě)完稿子后，要認(rèn)真檢查，仔細(xì)推敲，精益求精，避免出現(xiàn)差錯(cuò)和疏漏。第三要有創(chuàng)新意識(shí)和讀者意識(shí)，不能因循守舊，要善于從新視角去發(fā)現(xiàn)和采寫(xiě)信息，要揣摩讀者最關(guān)心的是什么，讀者希望能夠從中知道什么，這個(gè)脈搏把握好了，信息就有價(jià)值和看頭了，信息的采寫(xiě)也就成功了。

四、善于總結(jié)

智慧型教師，不僅要善于做事、善于創(chuàng)新，還要善于總結(jié)做事與創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)。只要堅(jiān)持不懈地進(jìn)行反思，一定能不斷提高對(duì)工作的認(rèn)識(shí)，在“反思——實(shí)踐——反思”的螺旋式上升中，實(shí)現(xiàn)自己的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。所以，一定要善于總結(jié)、提升個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，在總結(jié)的過(guò)程中要注重反思、凝練，形成自己的風(fēng)格和特色。

堅(jiān)持做到以上幾方面的工作，就一定能成為一名優(yōu)秀的、有智慧信息員。

有關(guān)智者樂(lè)山仁者樂(lè)水心得體會(huì)四

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！笨梢?jiàn)學(xué)生的智慧是靠老師去開(kāi)啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。書(shū)中認(rèn)為教師的智慧主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1、善于以自己的德識(shí)才學(xué)影響和教育學(xué)生;

2、首先要求教師自己德才兼?zhèn)?，但這只是一個(gè)方面，更重要的是使學(xué)生也如此;

3、教學(xué)是教與學(xué)兩方面的相互作用、相互促進(jìn)的過(guò)程，只有學(xué)生有強(qiáng)烈的求知欲和奮發(fā)進(jìn)取的精神時(shí)，教育才會(huì)收到最大的效果。

4、教師除自身應(yīng)努力工作，以身作則外，如何啟迪和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，并使之持久不息，乃是教學(xué)中最關(guān)鍵的問(wèn)題。

那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見(jiàn)得，至少我覺(jué)得自己還不是一個(gè)智者，只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來(lái)，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。那么如何才能增加一些智慧，使自己更向智慧型教師邁進(jìn)呢?

1.智慧是靠“想”出來(lái)的

智慧是思索的結(jié)晶，教師的教育智慧即是教師對(duì)教育教學(xué)問(wèn)題長(zhǎng)期研究和不斷思索的結(jié)果。教師如果能從研究的角度來(lái)從事教學(xué)工作，不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考問(wèn)題，研究問(wèn)題，就能不斷地增長(zhǎng)自己的思考力、感悟力，不斷地提煉新見(jiàn)解、新觀點(diǎn)，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。

2.智慧是靠“勤奮”出來(lái)的

“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”。“天才靠積累，聰明靠勤奮?！毕忍斓穆斆鬟€要靠后天的努力來(lái)完成，只有在長(zhǎng)期一點(diǎn)一滴的學(xué)習(xí)中才能形成一定的積累。作為一名教師，要特別加強(qiáng)對(duì)心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，把握學(xué)生在不同年齡的心理特征。教師唯有熱愛(ài)學(xué)習(xí)，從古今中外的一切文明成果中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能成為學(xué)者，成為能師。

3.智慧是靠“交流”出來(lái)的

教師的教學(xué)是單人單科進(jìn)行的，教師的勞動(dòng)在大部分時(shí)間里是個(gè)體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，要獨(dú)立完成，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論?！八街?，可以攻玉”。善于學(xué)習(xí)，善于博采眾家之長(zhǎng)為我所用，是走向成功的一條捷徑。

共同討論，益處更多。首先，討論有助于相互啟發(fā)，集思廣益。討論中別人新穎的觀點(diǎn)、奇特的思路都能給人以啟迪。其次，討論有助于激發(fā)靈感。討論是思想的交換，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花，長(zhǎng)期困擾個(gè)人的問(wèn)題和疑惑往往能在討論中迎刃而解。最后，討論有助于鍛煉和提高思維能力。在討論中，激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強(qiáng)思維的深度和廣度，提高思維的邏輯性和敏捷性。

總之，智慧型教師不是一朝一夕形成的，自身要勤于思考，不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，還要勤于學(xué)習(xí)，善于集思廣益，博采眾長(zhǎng)?！爸腔坌徒處煛睉?yīng)成為我們每位教師不斷追求、自覺(jué)探索的目標(biāo)。

有關(guān)智者樂(lè)山仁者樂(lè)水心得體會(huì)五

各位游客朋友：

大家好!

首先我代表旅行社歡迎大家的到來(lái)，我是大家此行的導(dǎo)游，我姓陸，大家可以叫我小陸，在我旁邊的便是司機(jī)李師傅，李師傅的車(chē)技相當(dāng)嫻熟，請(qǐng)大家放心，希望在李師傅和我的服務(wù)下,大家的大別山之行能夠玩得開(kāi)心，游得盡興。

大別山位于鄂豫皖三省的交界處，崇山峻嶺、層巒疊嶂，北挽淮河，南瀕長(zhǎng)江，瞰至中原，其特殊地理位置極具戰(zhàn)略意義，因而自古為兵家必爭(zhēng)之地。素有“得大別山者得中原，得中原者得天下”之說(shuō)。

這里曾是一片紅色土壤，是革命的根據(jù)地，無(wú)數(shù)革命先輩們?cè)谶@里留下了戰(zhàn)斗的足跡。由此我們想到土地革命時(shí)期的全國(guó)三大起義之一的“黃麻起義”，最熟悉的莫過(guò)于解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山的佳話!1920xx年白色恐怖后，大別山區(qū)域?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨發(fā)展革命武裝和建立蘇維埃政權(quán)的重要根據(jù)之一，解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，劉鄧大軍挺進(jìn)大別山，是我軍由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，1947年6月，劉鄧大軍依照黨中央的戰(zhàn)略方針以超人的膽識(shí)和氣魄，寫(xiě)下了千里躍進(jìn)大別山的佳話，直搗國(guó)民黨軍戰(zhàn)略縱深大別山地區(qū)，揭開(kāi)了人民解放軍戰(zhàn)略大反功的序幕，所以大別山在中國(guó)的歷史上書(shū)寫(xiě)了其光輝燦爛的一筆，這一筆進(jìn)一步豐富了毛澤東的軍事戰(zhàn)略思想，為中國(guó)革命作出了重要貢獻(xiàn)。

如今的大別山更是是一個(gè)旅游、避暑、度假的勝地。這里冬季和夏季很短，春秋兩季較長(zhǎng)，空氣清新，氣候宜人，充滿(mǎn)江南韻味的竹林、茶園、水田, 翩翩鳥(niǎo)兒落上耕牛背，都是大別山的美景。

大別山國(guó)家森林公園位于湖北省黃岡市羅田縣北部高山區(qū)，公園分設(shè)天堂寨大別雄風(fēng)自然風(fēng)光游覽區(qū)、青臺(tái)關(guān)古關(guān)名剎游覽區(qū)、薄刀峰避暑休閑游覽區(qū)、九資河大別山田園風(fēng)光游覽區(qū)、天堂湖水上樂(lè)園等五個(gè)景區(qū)，公園總面積300平方公里，公園常年降雨量1350mm，平均氣溫16.4℃。現(xiàn)有野生植物1487種，動(dòng)物634種。1996年5月林業(yè)部組織專(zhuān)家組對(duì)大別山國(guó)家森林公園旅游資源進(jìn)行了綜合考察和評(píng)審，一致認(rèn)為具有極大的開(kāi)發(fā)價(jià)值，并正式批準(zhǔn)為國(guó)家森林公園。大別山國(guó)家森林公園是以中山山岳地貌，原始森林景觀為特征，融民俗風(fēng)情、農(nóng)藝景觀、歷史人文景觀于一體，開(kāi)展避暑度假、旅游觀光以及會(huì)議、科教休養(yǎng)、健身等活動(dòng)的綜合型國(guó)家級(jí)森林公園，森林覆蓋率達(dá)89%。

大別山橫臥中原，逶迤綿亙，素以雄、奇、險(xiǎn)、幽而聞名于世，主峰天堂寨海拔1729米，號(hào)稱(chēng)“中原第一峰”,位于大別山國(guó)家森林公園東北角，主峰周?chē)鸁o(wú)限風(fēng)光，競(jìng)顯風(fēng)流。

在此大家也許要問(wèn)為什么取名為大別山?曾有兩種說(shuō)法，一種是說(shuō)洪荒之世，天地渾然為一體，億萬(wàn)生靈被擠壓在昏暗的天地之間，后來(lái)有一座山訇(音“烘”)然升起，用它的脊梁把蒼天高高撐起，從此天地分開(kāi)，萬(wàn)物生靈才獲光明，于是這座山分出了天和地，分出了白天和黑夜，便天地有別，故名為“大別山”;另一種說(shuō)法便是：大別山本名“大鱉山”，但當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)為大鱉山聽(tīng)起來(lái)不太雅，于是更名為“大別山”。

講了這些，那么現(xiàn)在就請(qǐng)大家去看看大別山幾大景區(qū)中最具特色的景區(qū)—天堂寨，說(shuō)起天堂寨，這里有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，遠(yuǎn)古的時(shí)候這座山被稱(chēng)作多云山，因?yàn)樗K年云霧繚繞，景色奇特，被天上的玉皇大帝看中了，一日他突發(fā)奇想便找來(lái)大臣商量準(zhǔn)備在此建人間天堂，結(jié)果眾神都反對(duì)說(shuō)：“這里的確風(fēng)景迷人，只是我們?nèi)ソ?，人仙混居有違章法”，玉皇大帝聽(tīng)后覺(jué)得有理，便放棄了自己的想法并托夢(mèng)給當(dāng)?shù)鼐用駥⒍嘣粕礁拿麨椤疤焯谩?，后又因人建寨于山上，故改名為“天堂寨”?/p>

天堂寨是大別山的主峰，號(hào)稱(chēng)“中原第一峰”，環(huán)視山下，則可見(jiàn)十萬(wàn)大山擁拜于下，凌晨觀日出似乎置身于九天之外，傍晚看日落如在仙宮散步，每當(dāng)雨過(guò)天晴，早晨登主峰觀云海更是氣象萬(wàn)千，茫茫云海，層層煙流，青黛色的群山，像大海中的魚(yú)舟，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)又似條條蒼龍翱翔起舞，吞云吐霧，在主峰兩側(cè)，抬頭望去，可見(jiàn)一道高幾百米的懸崖峭壁，生來(lái)酷似一大肚和尚，大腹便便，笑容可掬。傳說(shuō)此崖為彌勒佛所變，崖頂尚有黃色光圈顯圣。從和尚腦越過(guò)空靈谷便是摘星峰，來(lái)到這里我們已經(jīng)快到天邊了，它兩面都是萬(wàn)丈深淵，只有一條石徑攀緣而上，其險(xiǎn)峻程度令人觸目驚心，山脊上長(zhǎng)滿(mǎn)了千年古松，個(gè)個(gè)千姿百態(tài)，大家可以盡情發(fā)揮你的想象力，如孔雀開(kāi)屏，仙女起舞等，這些美麗多變的形態(tài)絕不亞于黃山的古松，摘星峰頂上的幾塊巨石，獨(dú)立于峰頂之上，仿佛天外飛來(lái)之物，而站在摘星峰上向東北方向遠(yuǎn)眺，就有一險(xiǎn)境會(huì)躍入你的眼簾，一支山脈至此嘎然中斷而成為萬(wàn)丈懸崖，此處每逢春夏之季，便有無(wú)數(shù)石燕結(jié)伴飛來(lái)，棲身于懸崖壁縫之間，飛翔于山野叢林之上，因此被稱(chēng)為“石燕崖”。

現(xiàn)在大家所看到的就是被人們譽(yù)為“天堂三絕”之一的哲人峰，大家請(qǐng)仔細(xì)看一看，這個(gè)峭壁高約100米，酷似一個(gè)人頭，闊額濃眉，高高隆起的鼻梁，肉質(zhì)豐厚的嘴唇，他凝思北望，仿佛在思索著一個(gè)重大的哲學(xué)命題。

所謂“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”天堂森林公園不僅可以讓你飽賞奇峰、怪石、云海之神氣，還可以讓你盡情領(lǐng)略天堂秀水之風(fēng)韻，天堂的水是“神水”，在海拔1700多米的山峰上，居然有一泉眼，泉水終年不絕，清澈甜爽。泉眼前有一平方米大小的水池，名曰“天池”，傳說(shuō)元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖天完帝國(guó)皇帝徐壽輝曾于此池當(dāng)眾洗澡，身放紫光，眾教徒以為彌勒佛降世，擁為圣主，義旗一舉，聚眾百萬(wàn)。大家不妨嘗嘗，看看這里的泉水究竟有何不同，正因?yàn)樗撵`氣使這里充滿(mǎn)仙氣的色彩。

那么我們現(xiàn)在就進(jìn)入美景如畫(huà)的神仙谷吧!神仙谷傳說(shuō)是太上老君所鐘愛(ài)和活動(dòng)頻繁的地方，大家看這塊巨石，巨石上天然生成一平臺(tái)，叫做天臺(tái)，巨石下有一深洞，洞前有一水池，水池上有一兩級(jí)相連的瀑布。相傳池中有一對(duì)鯉魚(yú)被太上老君的仙氣所感染，游入不遠(yuǎn)處的雙龍?zhí)?，?tīng)太上老君傳經(jīng)誦道。雙龍?zhí)镀鋵?shí)是天堂九井中最大的兩口“井”，并且兩井相連，兩潭之間有一巨大平臺(tái)稱(chēng)“誦經(jīng)臺(tái)”，每當(dāng)老君潛心布道時(shí)，兩鯉魚(yú)也潛心聆聽(tīng)，日久皆羽化成龍，修成正果所以后人稱(chēng)此二井為“雙龍?zhí)丁薄?/p>

好了，各位朋友，美好的時(shí)光總是那么的短暫，轉(zhuǎn)眼間，就要和大家說(shuō)再見(jiàn)了，在此非常感謝大家對(duì)我工作的支持、理解和配合，若我工作中有什么不足之處，還請(qǐng)大家批評(píng)和指正!這次能和大家相識(shí)，我非常的高興，也希望有機(jī)會(huì)能再為大家服務(wù)，最后，祝大家一路平安!