學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

描寫傳承非遺的活動心得體會報告一

堅定執(zhí)著追理想

理想信念是中國共產(chǎn)黨革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)的精髓，是黨的精神家園的靈魂和支柱。提出堅持“堅定執(zhí)著追理想”，要求我們黨在新的時代條件下，繼承發(fā)揚(yáng)革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承好理想信念的紅色基因。

共產(chǎn)主義理想和社會主義信念，展現(xiàn)著人類社會的美好圖景，是黨歷經(jīng)艱難曲折、不斷探索前行的指路明燈，一往無前的力量源泉。井岡山時期，靠著對中國革命光明前途的堅定信念，才能在白色恐怖四面包圍中造成星火燎原之勢;長征途中，憑著“革命理想高于天”的執(zhí)著追求，才沖破圍追堵截，走出雪山草地，翻越高山峻嶺，勝利會師陜甘;延安時期，正是在崇高理想的感召下，造就了全國熱血青年心向往之的革命圣地;西柏坡時期，還是靠理想信念的支撐，才最終奪取了新民主主義革命的勝利，描繪出新中國的宏偉藍(lán)圖。

歷史啟迪我們，理想信念關(guān)乎黨的生命，須臾不可缺失，絲毫不能動搖;理想信念是黨性的本質(zhì)要求，是黨員干部安身立命的根本。今天，在新的時代條件下，黨的建設(shè)發(fā)展對傳承理想信念的紅色基因有著迫切的現(xiàn)實需要。一是應(yīng)對“四大考驗”、“四大危險”的迫切需要。隨著世情、國情、黨情、輿情深刻變化，黨將長期面臨“四大考驗”、“四大危險”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。有效應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，必須強(qiáng)化精神動力支撐。二是重建精神家園的迫切需要。受諸多主客觀條件因素的影響，少數(shù)黨員干部在利益格局調(diào)整、文化生態(tài)嬗變中迷失方向，出現(xiàn)理想信念動搖、精神空虛、道德滑坡甚至跌入腐敗墮落的泥潭。因此，重建精神家園，必須樹立起理想信念的精神支柱。

當(dāng)前，堅持堅定執(zhí)著追理想，投身“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，黨員干部必須把理想信念作為照亮前路的燈、把準(zhǔn)航向的舵，做理想信念的堅定信仰者、忠實踐行者。一是堅定政治信仰，恪守政治規(guī)矩。要學(xué)習(xí)革命先輩英雄事跡，矢志不渝追求真理;要用科學(xué)理論武裝頭腦，堅守共產(chǎn)黨人的政治靈魂;要學(xué)好和遵守黨章黨規(guī)，始終把紀(jì)律規(guī)矩挺在前。二是涵養(yǎng)核心價值，砥礪高尚情操。要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，喚醒黨員意識，勤于自省，慎獨(dú)慎微;要提升道德境界，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。三是認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)方向，立足崗位進(jìn)取。要牢記“兩個百年”奮斗目標(biāo)，自覺投身全面建成小康社會的偉大進(jìn)程;要踐行“三嚴(yán)三實”，在辛勤勞動中追求價值，在悉心奉獻(xiàn)中報國為民。四是不懼艱難險阻，敢于負(fù)重?fù)?dān)當(dāng)。要在困難挫折面前，發(fā)揚(yáng)百折不撓、無堅不摧的英雄氣概;要在急難險重任務(wù)面前，敢于沖鋒在前，適時“亮劍”。

實事求是闖新路

實事求是是中國共產(chǎn)黨革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)的基本內(nèi)容。它是黨的思想路線的核心內(nèi)容，是黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨認(rèn)識世界和改造世界的重要法寶。倡導(dǎo)堅持“實事求是闖新路”，要求我們黨在新的時代條件下，繼承發(fā)揚(yáng)革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，必須傳承好實事求是的紅色基因。

在黨的革命和建設(shè)時期，正是實事求是這個法寶，使黨和中國革命一次又一次化險為夷，轉(zhuǎn)危為安;一次又一次絕境逢生，柳暗花明。井岡山斗爭，依靠實事求是的思想指引，開辟了中國革命以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的獨(dú)特道路;蘇區(qū)時期，貫徹實事求是的要求，掀起農(nóng)村調(diào)查研究的熱潮;長征途中，正是實事求是光芒照耀，才肯定了以毛澤東為代表的馬克思主義軍事路線，使黨和中國革命走出失敗的陰影;延安時期，黨的整風(fēng)運(yùn)動確立了實事求是的思想路線，我們黨才在毛澤東思想統(tǒng)領(lǐng)下達(dá)到空前團(tuán)結(jié);西柏坡時期，還是沐浴實事求是的光輝，黨掀起土改熱潮，發(fā)起“三大戰(zhàn)役”，終將革命進(jìn)行到底，開辟了歷史新的紀(jì)元。

歷史告訴我們，堅持實事求是，黨的路線方針政策就能符合客觀實際、順應(yīng)發(fā)展規(guī)律、合乎人民群眾的意愿，黨的事業(yè)就能順利前進(jìn);背離實事求是，黨的事業(yè)就會蒙受損失甚至遭到嚴(yán)重挫折。黨員干部只有牢固樹立實事求是的思想理念，掌握實事求是的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，黨的事業(yè)才能興旺發(fā)達(dá)。今天，在新的時代條件下，黨的建設(shè)發(fā)展對傳承實事求是的紅色基因有著迫切的現(xiàn)實需要。一是進(jìn)行新的偉大斗爭的迫切需要。我們黨“正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”，為實現(xiàn)中國夢排除障礙和干擾，化解危機(jī)和風(fēng)險，增強(qiáng)動力和活力。面對國際國內(nèi)諸多特定因素的影響和制約，黨不但要有敢于斗爭的革命膽識，還要有善于斗爭的科學(xué)方略。二是醫(yī)治思想作風(fēng)“頑癥痼疾”的迫切需要。當(dāng)前，背離實事求是思想路線、工作方法的現(xiàn)象仍然不少。醫(yī)治這些“頑癥痼疾”，需要將科學(xué)的思想理論作為武器。

當(dāng)前，堅持實事求是闖新路，投身“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，黨員干部應(yīng)深刻領(lǐng)會實事求是的科學(xué)含義和精神實質(zhì)，正確把握實事求是的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，始終按實事求是規(guī)律要求辦事。一是從實際出發(fā)謀事創(chuàng)業(yè)。要認(rèn)真調(diào)查研究，掌握實際情況，想問題、作決策、辦事情符合客觀規(guī)律，避免“拍腦袋”決策，避免“瞎干”、“蠻干”。二是堅持理論聯(lián)系實際。能夠指導(dǎo)實踐的理論才有鮮活的生命力，接受理論指導(dǎo)的實踐才是科學(xué)的實踐。為確保各項工作和事業(yè)不偏離正確軌道，必須始終堅持理論聯(lián)系實際。三是解放思想開拓進(jìn)取。既要解放思想又要實事求是。破除傳統(tǒng)觀念束縛，改革陳舊思維方式，以客觀實際為參照創(chuàng)新創(chuàng)造;把握不斷變化的客觀實際，摸清各項工作和事業(yè)的發(fā)展規(guī)律，在深化對規(guī)律的認(rèn)識中開拓進(jìn)取。四是以改革的思路破解難題。當(dāng)前形勢發(fā)展復(fù)雜多變，各類矛盾問題頻發(fā)多發(fā)。要破除僵化思維和惰性思維，以改革的思路破解難題，開拓新路。

艱苦奮斗攻難關(guān)

在中國共產(chǎn)黨革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)譜系中，“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”精神地位獨(dú)特，影響深遠(yuǎn)。在新中國誕生前夜，我們黨熔鑄歷史智慧，著眼全面執(zhí)政和建設(shè)使命而提出“兩個務(wù)必”，這是中國共產(chǎn)黨的政治本色和價值追求，是黨永葆先進(jìn)性、純潔性的強(qiáng)大思想武器。強(qiáng)調(diào)堅持“艱苦奮斗攻難關(guān)”，要求我們黨在新的時代條件下，繼承發(fā)揚(yáng)革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，必須傳承好“兩個務(wù)必”的紅色基因。

在黨的革命和建設(shè)時期，“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”精神指引著中國共產(chǎn)黨在極端惡劣的自然條件、極端殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境中頑強(qiáng)生存、發(fā)展壯大;在新民主主義革命即將奪取全國勝利的緊要關(guān)頭，“兩個務(wù)必”引領(lǐng)著中國共產(chǎn)黨扭轉(zhuǎn)乾坤，實現(xiàn)偉大的歷史轉(zhuǎn)折。因為有謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗精神的支撐，井岡山軍民才寫下“敵軍圍困萬千重，我自巋然不動”的豪邁詩篇，蘇區(qū)干部才養(yǎng)成“自帶飯包去辦公，日著草鞋干革命”的好作風(fēng);因為謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗精神的鼓舞，長征將士才迸發(fā)英勇拼殺、浴血奮戰(zhàn)的非凡智慧和勇氣，鑄就不畏艱難困苦的革命樂觀主義精神，延安軍民在大封鎖、大困難面前才興起“自己動手、豐衣足食”的大生產(chǎn)運(yùn)動;因為謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗精神的激勵，解放區(qū)軍民才響應(yīng)“軍隊向前進(jìn)、生產(chǎn)長一寸、加強(qiáng)紀(jì)律性、革命無不勝”的偉大號召，上演“打碎一個舊世界、建設(shè)一個新世界”的威武長劇。

歷史警示我們，沒有謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗精神的支撐，我們的民族難以自立自強(qiáng)，我們的國家難以發(fā)展進(jìn)步，我們黨也難以長久執(zhí)政。沒有謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗精神的支撐，黨員干部也將失去先進(jìn)性、純潔性，終將被歷史和時代拋棄。今天，在新的時代條件下，黨的建設(shè)發(fā)展對傳承“兩個務(wù)必”的紅色基因有著迫切的現(xiàn)實需要。一是構(gòu)建良好政治生態(tài)的迫切需要。當(dāng)前，仍有一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，滋生消極腐敗的土壤依然存在。構(gòu)建“不想腐、不敢腐、不能腐”的體制機(jī)制，筑牢思想道德防線、建設(shè)良好政治生態(tài)離不開警鐘長鳴。二是黨接力“趕考”的迫切需要。我們黨要跳出“其興也勃焉,其亡也忽焉”的歷史周期律，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要交出“趕考”優(yōu)異答卷，就要靠“頭腦清醒”，靠“兩個務(wù)必”。

當(dāng)前，堅持艱苦奮斗攻難關(guān)，投身“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，黨員干部應(yīng)保持謙虛謹(jǐn)慎的科學(xué)態(tài)度、艱苦奮斗的精神狀態(tài)，身體力行“兩個務(wù)必”。一是要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。要胸懷寬廣，虛懷若谷，努力向書本、向?qū)嵺`、向身邊的黨員干部和群眾學(xué)習(xí);要牢記“天下大事、必作于細(xì)”的格言，堅持科學(xué)決策，虛心聽取民意，切忌魯莽草率給工作和事業(yè)帶來損失。二是居安思危，艱苦奮斗。要增強(qiáng)憂患意識，謹(jǐn)記“艱難困苦，玉汝于成”、“憂勞興國，逸豫亡身”的古訓(xùn)，永葆先進(jìn)性、純潔性;要吃苦在前、享受在后，自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取，不斷追求和實現(xiàn)更高的人生目標(biāo)。三是勤儉節(jié)約，傳承美德。要勤以修身，儉以養(yǎng)德，傳承艱苦樸素美德;要與群眾同甘共苦，榮辱與共，不講排場，不比闊氣。四是廉潔奉公，無私奉獻(xiàn)。要守得住清貧、耐得住寂寞，要清清白白做人、兢兢業(yè)業(yè)做事，堅守道德底線，堅持人格操守。

依靠群眾求勝利

群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，是中國共產(chǎn)黨革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)中永不過時的傳家寶。號召堅持“依靠群眾求勝利”，要求我們黨在新的時代條件下，繼承發(fā)揚(yáng)革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，必須傳承好群眾路線的紅色基因。

在黨的革命和建設(shè)時期，是群眾路線夯實了黨在白色恐怖中生存發(fā)展的基礎(chǔ)，系牢了黨與人民群眾血肉聯(lián)系的紐帶，使黨從一個勝利走向又一個新的勝利。井岡山斗爭，“喚起工農(nóng)千百萬”，才開創(chuàng)工農(nóng)武裝割據(jù)的大好局面;蘇維埃政府保護(hù)工人農(nóng)民階級利益，才使蘇區(qū)擴(kuò)大鞏固;轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中，紅軍紀(jì)律嚴(yán)明，幫助窮人翻身解放，各族群眾籌款籌糧支援，成為長征勝利的重要保障;延安時期，中國共產(chǎn)黨放手動員和組織全國人民，才能成為領(lǐng)導(dǎo)全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱;西柏坡時期，砸碎封建土地枷鎖，才能同人民群眾一道，改寫了中國社會的歷史走向。

歷史告誡我們，堅持群眾路線，黨才能始終走在時代前列;發(fā)揮人民群眾主體作用，尊重人民群眾首創(chuàng)精神，黨的事業(yè)才能無往而不勝。黨員干部只有躬身踐行群眾路線，才能和人民群眾“一塊苦、一塊過、一塊干”。今天，在新的時代條件下，黨的建設(shè)發(fā)展對傳承群眾路線的紅色基因有著迫切的現(xiàn)實需要。一是增進(jìn)人民福祉的迫切需要。增進(jìn)人民福祉，追求公平正義，是改革發(fā)展的重要價值取向。要讓人民群眾有更多“獲得感”，必須眼睛向下，腳步向下，滿足群眾訴求，回應(yīng)群眾期待，解決群眾面臨的突出問題，提升改革發(fā)展“含金量”。二是標(biāo)本兼治“四風(fēng)”的迫切需要。徹底根除背離黨的群眾路線、脫離人民群眾的“四風(fēng)”積弊，需要對癥施治，猛藥去疴。

當(dāng)前，堅持依靠群眾求勝利，投身“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，黨員干部要站穩(wěn)群眾立場，堅定群眾的主體地位，始終堅持把黨的群眾路線作為自己的價值觀和方法論。一是樹立群眾觀點，自覺維護(hù)和促進(jìn)群眾利益。要牢記“為了誰、依靠誰、我是誰”的命題，多做知民情、解民憂、暖民心、惠民生的好事實事。二是提高做好群眾工作的本領(lǐng)。要在基層工作的實踐中體國情、煉意志、長本領(lǐng)、作貢獻(xiàn)，努力成為宣傳群眾、組織群眾、服務(wù)群眾的行家里手。三是運(yùn)用群眾路線方法推動工作事業(yè)發(fā)展。要把群眾意愿、要求和利益作為想問題、作決策、辦事情的出發(fā)點和落腳點，在群眾參與和監(jiān)督中開創(chuàng)工作和事業(yè)新局面。四是把對黨負(fù)責(zé)與對人民群眾負(fù)責(zé)有機(jī)統(tǒng)一起來。要牢記黨的宗旨，重塑公仆本色，從以自己為主體轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀罕姙楦荆娜鉃槿嗣穹?wù)。

描寫傳承非遺的活動心得體會報告二

摘要：方言是歌唱語言中的重要組成部分，它與科學(xué)的發(fā)聲和諧配合可以共同表現(xiàn)出歌唱的民族特征和它獨(dú)有的藝術(shù)個性。民族聲樂作品中必須有它獨(dú)特的方言特征，才能展現(xiàn)出它背后包含的風(fēng)格和韻味。本文主要從民族聲樂演唱中的方言運(yùn)用入手，闡述出方言在民族聲樂作品中的重要地位。

關(guān)鍵詞：民族聲樂演唱方言藝術(shù)個性風(fēng)格韻味

引言

方言的運(yùn)用與民族以及國家的民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展有著密不可分的淵源。方言的背后代表著這個民族或者地區(qū)獨(dú)特的文化歷史以及文化內(nèi)涵。民族聲樂作品中包含方言，對于展示民族的獨(dú)特文化內(nèi)涵有著非常重要的意義。方言有它的地區(qū)性、民族性、文學(xué)性、藝術(shù)性，也同時能夠反映出方面背后所代表的這個民族地區(qū)的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情等文化意義。

1、方言在中國民族聲樂演唱中的運(yùn)用

1.1民族角度

中華名族有著悠久的歷史，在中華名族發(fā)展的過程中，孕育出了各式各樣的獨(dú)特的文化風(fēng)格。我們國家包含56個民族，每一個民族在各自發(fā)展的過程中，都傳承著自己的文化傳統(tǒng)和民族風(fēng)格。方言的運(yùn)用可以表現(xiàn)在聲樂的音調(diào)上：如陜北的“信天游”、青海的“花兒”、東北的“二人轉(zhuǎn)”、江南的小調(diào)等等;也可以表現(xiàn)在聲樂的用詞上：如東北的“白瞎”這樣的獨(dú)特詞匯。通過這些方言的運(yùn)用，配合上歌手的演唱技巧，才可以將歌曲的文化內(nèi)涵展現(xiàn)出來。

1.2地域角度

我國民族聲樂在其長期的歷史發(fā)展中積淀了多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格，但無論其內(nèi)容和形式發(fā)生怎樣的改變，其內(nèi)在的藝術(shù)風(fēng)格骨髓卻始終與其所在的地域環(huán)境有著深切的聯(lián)系，體現(xiàn)出一定的地域性特征。同一民族的聲樂藝術(shù)，由于地域的廣大、方言的復(fù)雜，表現(xiàn)出的風(fēng)格也不盡相同。就以漢族為例，東西南北的聲樂演唱都有區(qū)別。故聲樂作品在民族背景相同的情況下，也具有地方的特殊色彩。地域風(fēng)格的形成，除地理環(huán)境、風(fēng)土人情的差異外，主要也體現(xiàn)在地方語言或方言的差異上。高原地區(qū)的山歌高亢明亮，平原地區(qū)的民歌則顯得寬廣悠長;南方的民歌委婉細(xì)柔、曲調(diào)較為平和，而相比之下北方的民歌粗獷奔放、旋律剛勁流暢。深入挖掘地方各自環(huán)境特色、民俗文化和社會意識形態(tài)等影響聲樂藝術(shù)風(fēng)格的地域性因素，使我國民族聲樂藝術(shù)更加煥發(fā)出豐富多姿的地域性風(fēng)格特征。

2、方言在中國民族聲樂作品中的重要作用

2.1使語言生動

方言是民族文化的結(jié)晶，一個民族的方言在一定程度上反應(yīng)出了地區(qū)人民的生活習(xí)俗。比如陜西的方言較為粗獷嘹亮，而蘇州的方言則較為溫柔細(xì)膩。方言是中國民族聲樂作品中歌唱語言的深化和延伸，它使歌詞的情感、意境表達(dá)得更為淋漓盡致，更為優(yōu)美且富有特色，再配上得體的旋律就使歌曲更加妙不可言了。很多音樂作品，用大白話的手法可以傳達(dá)出它的意思，但是沒發(fā)深刻的反映出它的意境、它的精髓，而方言的運(yùn)用，可以將深層的意思準(zhǔn)確傳神的反應(yīng)出來，歌曲的情感、歌曲的風(fēng)格在方言的運(yùn)用下栩栩如生。

以四川民歌《康定情歌》中的“跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的云喲”、“端端溜溜的照在康定溜溜的城喲”為例。這首歌曲中由于方言襯詞的加入，使得歌唱優(yōu)美動聽，朗朗上口，唱畢回味悠長，別有一番風(fēng)味。

2.2使氣氛得到渲染

唱歌是各民族勞動人民生活不可或缺的重要組成部分。生產(chǎn)勞動、紅白喜事以及各行各業(yè)各種各樣的瑣事，都離不開歌唱的襯托。歌的內(nèi)容廣泛、即興性強(qiáng)，不少民歌都是用地方方言所演繹的。人們在日常生活的體會中自然而然的創(chuàng)作出了歌曲，而這樣的歌曲也能讓同樣干活的其他人得到共鳴，這樣的歌曲包含著濃厚的方言，獨(dú)特的勞動風(fēng)格，是勞動氣氛得到最大的渲染。

2.3使情感得以強(qiáng)化

方言的引入，可以最大程度的保留作品作者的意思，讓作者的思想情感能夠得到最充分的表達(dá)。比如有些陜西民歌中的歌詞中，摻入了陜西方言的詞匯，比如用“撩咋嘞”來代替很滿意、很高興，就可以為更多的本地聽眾所認(rèn)可，讓作者的情感得到更大程度的強(qiáng)化。為了充分表達(dá)感情，方言在民族聲樂作品中的出現(xiàn)是尤為常見。民族的獨(dú)特方言最大程度上的反映了民族人民的情感狀況，古代詩歌的寫作中也常常引用方言，使詩人的情感得以強(qiáng)化。

3、結(jié)語

不同的民族，不同的地域之間，甚至在不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間，其方言和民歌也有不同色彩。語言是一門藝術(shù)，方言包含著一方水土的愛戀和鄉(xiāng)情，包含著民族地區(qū)的文化特色，包含著最真實的集體情感。中國每個民族的聲樂語言藝術(shù)都有它的特色方言，我們應(yīng)該尊重它固有的民情風(fēng)俗，才能將中國的民族聲樂作品發(fā)揚(yáng)光大，使民族的特色源遠(yuǎn)流長。

當(dāng)然，有些公眾的場合，為了讓自己的作品能夠被更多的人多接受，還是需要大眾話或者普通話來詮釋，才能上臺面的表演。但是，民族的東西永遠(yuǎn)是原汁原味的，有些情感的表達(dá)必須運(yùn)用方言的詞匯還能更加準(zhǔn)確傳神的進(jìn)行闡釋。所以最好的作品應(yīng)該是普通話和方言的結(jié)合，在受眾能夠明白大致意思的時候，適當(dāng)?shù)囊敕窖裕軌蚋玫倪_(dá)到完美的效果。

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描寫傳承非遺的活動心得體會報告三

兩畝水田，數(shù)叢竹樹，90后徐維生沒有忙于工作，而是白天種地鑿鼓，晚上織布制錦，閑時教村民唱山歌······積極傳承發(fā)揚(yáng)本民族文化，是我們每個人的責(zé)任。

像徐維生這樣不顧師長挽留，父母反對，退學(xué)回到農(nóng)村老家，一心挖掘和傳承傳統(tǒng)文化的新一代青年，實屬難得。

現(xiàn)如今，中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的生活質(zhì)量提高，我們都知道油紙傘是中華文化的一道獨(dú)特的風(fēng)景，被許多人欣賞、迷戀，可又有多少人在做油紙傘呢?中醫(yī)文化博大精深，有著神奇的效用，但學(xué)習(xí)起來又困難又耗時。

上世紀(jì)80年代之前，陸村人基本上都靠做油紙傘維持生計，后來雨傘廠倒閉，只有陸玉貸還守著這門手藝。但他心里明白，過去油紙傘是日用品，現(xiàn)在大家更愿意用便宜方便的折疊傘，而油紙傘沒有市場。

對于有著悠久歷史的文明古國來說，那些曾經(jīng)奔走在中華大地上的種種工匠藝人，那些與我們漸行漸遠(yuǎn)的手工工藝，那些在歷史的星空里綻放光彩的傳統(tǒng)文化，難道不應(yīng)該被記住嗎?但遺憾的是，陶醉在大數(shù)據(jù)時代的我們，無暇顧及這些，它們正在被我們遺忘。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家，一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。

蛟龍下海，神舟飛天，經(jīng)濟(jì)總量全球第二，國人揚(yáng)眉吐氣，但在這些成就面前，我們必須清醒地意識到：經(jīng)濟(jì)大國未必就是世界強(qiáng)國。一個民族沒有了信仰，連本民族的傳統(tǒng)文化都丟棄了，不知道如何傳承，不去傳承，又怎么走向繁榮昌盛?

當(dāng)下，人們認(rèn)識到城鎮(zhèn)化建設(shè)的重要，認(rèn)識到記住鄉(xiāng)愁的必要。2013年12月的中央城鎮(zhèn)化工作會議提出了一項主要任務(wù)：讓城市融入大自然，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。但又何時能真正認(rèn)識到傳承本民族文化的重要性呢?

帕斯卡爾告訴我們：“人有思想，所以囊括了宇宙?！焙币瞬?0多歲的農(nóng)婦孫家香一輩子生活在山村里，老人家連自己的名字都不認(rèn)識，卻能講600多個故事。

傳承人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一個孫家香，讓我們都努力都努力做本民族傳統(tǒng)文化的傳承者，為傳統(tǒng)文化獻(xiàn)上自己的一份力吧!

描寫傳承非遺的活動心得體會報告四

1919年的5月4日，為了驅(qū)逐黑暗、爭取光明，為了國家的主權(quán)和民族的獨(dú)立，一群意氣風(fēng)發(fā)的愛國青年用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春圖畫。如今，“五四”運(yùn)動已作為光輝的一頁載入了中華民族的史冊。

然而，“五四運(yùn)動”絕不僅僅是一個歷史事件，它更鑄就了一種精神——五四精神。在這種精神里，有著青年人關(guān)注國家命運(yùn)的責(zé)任和使命，有著青年人振興民族大業(yè)的赤膽與忠心。

從此，五四運(yùn)動中傳誦的愛國精神便深深烙印在每一個國人心中。

“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，這四個詞語啟迪著每一個青年學(xué)子，胸懷天下的青年，才能創(chuàng)造出屹立于世界的中國。

作為具有中國靈魂、世界眼光和多元文化理解能力的蒙山人，繼承并發(fā)揚(yáng)五四精神是我們的責(zé)任，將其進(jìn)一步實踐和豐富是我們的使命。__年前“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”的怒吼已然淡去，但“振興中華”的青春壯歌卻一脈相傳，回響不絕。在蒙山，我們，用行動證明新一代的青年人，在五四運(yùn)動過去的_年后，依然滿腔熱血，肩負(fù)國家、民族的重任而拼搏。

這個禮拜，我們蒙山將接受教育局領(lǐng)導(dǎo)對我們的又一次檢驗，作為窗口學(xué)校，作為蒙山的學(xué)子，每一次我們都以自己是蒙山人而感到驕傲，我們把自己最美的一面呈現(xiàn)出來，規(guī)范禮儀，文明用語，溫馨教室的布置，是啊，蒙山是我家，我們要愛她，其實，這就是將偉大的“五四愛國精神”化作現(xiàn)實生活的點滴行動，平凡之中見偉大。

五四精神在蒙山，在每一個蒙山人的身邊，等待著我們?nèi)鞒?、去發(fā)揚(yáng)。

踐行五四精神，不必轟轟烈烈，只需一點一滴。在課堂上認(rèn)真傾聽，積極參與討論，培養(yǎng)科學(xué)探究精神;在生活中勇于擔(dān)當(dāng)，成為一個富有責(zé)任感，讓他人信賴的人。在行為習(xí)慣上，懂得在正確的時間做正確的事，專時專用。既有理想，又要著眼于現(xiàn)實，為自己的未來制定規(guī)劃。

紀(jì)念五四運(yùn)動94周年的時候，溫總理對清華學(xué)子說過這樣一段話，讓我銘記在心，他說，每一個青年的前途離不開國家的前途。沒有國家的前途就沒有青年的前途。我們國家是大有希望的，是有光明前途的。我們國家的發(fā)展、社會的進(jìn)步，將會給每個青年創(chuàng)造用武之地。此外，國家的前途也離不開青年的前途。一個國家的希望就寄托在青年的身上，寄托在你們身上。沒有青年的犧牲和奮斗精神，沒有整個民族素質(zhì)的提高，這個民族和國家也是沒有希望的。這兩點是互相聯(lián)系的，歸根到底是：青年人要把自己的命運(yùn)和國家的命運(yùn)連在一起。

這段話，今天和每一位蒙山學(xué)子共勉，只有我們把自己的命運(yùn)和國家的命運(yùn)連在一起，我們才能成為社會的棟梁和民族的脊梁。相信，我們一定會實現(xiàn)強(qiáng)國的夢想!

描寫傳承非遺的活動心得體會報告五

“栽什么樹苗結(jié)什么果子，撒什么種子開什么花?！币粋€好的家風(fēng)就如同一個人的氣質(zhì)，一個家族的品性一樣。在舉手投足間，體現(xiàn)出這種習(xí)性。一個家庭，如果沒有正確的良好的風(fēng)氣和規(guī)距，那么就談不上維持人與人之間的關(guān)系，做到和睦相處。

一個人的成長有沒有受到好的家風(fēng)熏陶，結(jié)果可能是完全不一樣的。因為父母是孩子的第一位老師，而家庭是孩子的第一個課堂，有時候有什么樣的家風(fēng)和習(xí)慣，往往就會讓人有什么樣的感受。如果你是一個邋遢的人，那么很多人都會厭惡你，而且你給他的印象絕對是差評。當(dāng)然，如果你是整潔漂亮的人，你會在他心中留下最好的印象。

在我們家，我父母從小就教導(dǎo)我做人要寬容，寬容在我心中了落下了根，當(dāng)別人無意中踩到了你，應(yīng)該說一聲“沒關(guān)系”。當(dāng)別人不小心弄壞了你東西，這時你應(yīng)該付之一笑。在這些小事上，你要學(xué)會寬容。每次對別人的寬容，都會使自己和別人感悟更多，感受更多!

古時候慈禧太后在與一大臣下棋時，對方無意中說了一句我殺老佛爺?shù)鸟R。慈禧太后就勃然大怒，你殺了我的馬，我殺你全家，于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘心胸，這樣的暴行，怎會不遭人唾棄呢?

我覺得，只要仔細(xì)觀察和留心一下，我們就能發(fā)現(xiàn)在人際交往的過程中，只要是能以寬容對待他人的人，一般都是受人們的歡迎的人。而且在人與人交往中，有時難免會有些小摩擦，但是只要是無惡意的，我們就應(yīng)該設(shè)身處地為他人著想。如果在日常的相處中，對別人的過錯能夠?qū)捜輰Υ?，就等于給對方提供改過的機(jī)會。我們應(yīng)該本著“和為貴”的精神，絕不斤斤計較別人的過失，又多為他人考慮，既能確立起友善的人際關(guān)系，又能營造良好的社會風(fēng)氣和環(huán)境。

當(dāng)然還有一些家族的子弟整天游手好閑，大肆花錢，然而大多數(shù)用的都是父母的錢。

有時候，一個家庭如此，一個國家更是如此。有人認(rèn)為，一個人浪費(fèi)一點不算什么?一個家庭，浪費(fèi)一點也沒有什么，甚至一個工廠浪費(fèi)一點也不會影響大局。如果世界上的人無時無刻都在浪費(fèi)，那么也不算什么嗎?

現(xiàn)在的許多人常常哀嘆中國為什么富不起來。這當(dāng)中原因固然很多。但其中有一個重要原因就是不知節(jié)儉。

小時候，我們都會背誦這樣一首古詩：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！蹦菚r候，長輩們都用這首詩告訴我們。千萬不要浪費(fèi)糧食，要尊重農(nóng)民伯伯的勞動。但是現(xiàn)在的我們都長大了，可是我們當(dāng)中的許多人都忘記了節(jié)儉的意義。

然而在我們家里，看起來一些很小的事，像是水龍頭的水“嘩嘩嘩”的流著水，然而在一些人看來，這些水都是取之不盡用之不竭的，可他們卻不知淡水資源的缺少。但是一些山里的貧困孩子，他們能省就省，他們可能經(jīng)常吃不飽飯，也有可能連學(xué)都上不了，所以現(xiàn)在的人都說“窮人的孩子早當(dāng)家”。

幾千年的中華民族傳統(tǒng)美德中有一條就是“尚儉”。它的意思就是崇尚節(jié)儉，樂于節(jié)儉，甘于節(jié)儉，把節(jié)儉這件事當(dāng)做是“甘之如飴”的樂事。我們崇尚節(jié)儉，反對奢侈，是為了弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，是對自己勞動成果的尊重也是對別人勞動成果的尊重。

然而好的家風(fēng)不是一天兩天就能養(yǎng)成的，它需要長期的“潤物細(xì)無聲”。對于青少年來講，則是要經(jīng)過長期的耳濡目染。

在一個家中，家風(fēng)是一個家庭的頂梁柱;在社會中，家風(fēng)是社會的新面孔;在國家里，家風(fēng)是整個國家的尊嚴(yán)和傳承。所以我們要將好的家風(fēng)傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大。

描寫傳承非遺的活動心得體會報告六

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們，大家中午好!我，是來自。

我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。作為一個中國人，可堪自豪的事實在是太多，太多。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目是《中華美德頌》。

中華民族自古以來都是一個講究品德教育、個人修養(yǎng)的民族，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容微笑都能融匯成美德贊頌曲上，一個個動人心弦的音符。

千百年來的文明禮儀之風(fēng)傳承至今，因此我國向來就有“文明古國”之稱。一個素質(zhì)高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的禮儀文明。文明禮儀處處可見，這些利益就常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略。

當(dāng)你向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時候;當(dāng)你學(xué)會向父母表達(dá)自己的一份孝心的時候;當(dāng)你學(xué)會珍惜每一粒糧食的時候;當(dāng)你學(xué)會“寬于待人，嚴(yán)于律己”的時候;當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯誤的時候;當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實地的時候你所做的一切，不都是在承繼和弘揚(yáng)中華美德和民族精神嗎?

魯迅曾說過：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡舉。”所以首先要完善個人修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。

文明美德就如一泓清泉可以為我們滋潤心靈，給予我們心靈的慰藉。

前進(jìn)的路已經(jīng)為我們鋪好，下一步，就是要我們頑強(qiáng)的走下去，事在人為，我們首先就是要具備中學(xué)生的美德，具備我們中華民族的美德，沒有美德的人，不算高尚，別讓陋習(xí)沾染如花的青春，更別讓陋習(xí)陪伴你度過最美好的人生!讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會迸發(fā)出文明的火花，讓我們擁抱文明，和美德手拉手，結(jié)伴同行!

我的演講到此結(jié)束，

謝謝大家!