我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

主題道德經(jīng)第4章感悟心得體會(huì)和方法一

“人無學(xué)，則不明理;人之有學(xué)，則有力?！睂W(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，重在明確合格黨員標(biāo)尺、樹立黨員行為規(guī)范，弄清楚該做什么、不該做什么，能做什么、不能做什么，這是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石;學(xué)習(xí)系列重要講話，重在武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，這是增強(qiáng)黨性修養(yǎng)、踐行宗旨觀念、涵養(yǎng)道德品格的基本要求。

“學(xué)”的目的是為了“做”，“學(xué)”得怎樣要靠“做”來體現(xiàn)、通過“做”來檢驗(yàn)。扎實(shí)開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，必須抓住“做”這個(gè)關(guān)鍵，將所“學(xué)”付諸行動(dòng)，把合格的標(biāo)尺立起來，把做人做事的底線劃出來，把黨員的先鋒形象樹起來，用行動(dòng)體現(xiàn)信仰信念的力量。

“欲知平直，則必準(zhǔn)繩;欲知方圓，則必規(guī)矩。”立好標(biāo)尺、守住底線，堅(jiān)持一切按規(guī)矩做人做事，是共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)本色的重要保證，是黨性修養(yǎng)和黨員意識(shí)的直接體現(xiàn)，也是營造風(fēng)清氣正的政治環(huán)境、發(fā)展環(huán)境的關(guān)鍵因素。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)新要求，做合格共產(chǎn)黨員，就是要對(duì)照黨章黨規(guī)和系列重要講話要求，切實(shí)增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，讀正書、樹正念、守正規(guī)、立正人、用正權(quán)、揚(yáng)正氣、聚正能、走正道，在黨言黨、在黨憂黨、在黨愛黨、在黨為黨，努力做到講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為。

“求木之長者，必固其根本?！蔽鞑厥沁吔褡宓貐^(qū)，是反分裂斗爭(zhēng)的第一線、主戰(zhàn)場(chǎng)，主要矛盾和特殊矛盾長期并存，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨繁重。特殊的區(qū)情，使得西藏“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的要求更高，標(biāo)準(zhǔn)更嚴(yán)。做好“六種人”，無疑是檢驗(yàn)我區(qū)學(xué)習(xí)成果是否落到實(shí)處、黨員是否合格的重要標(biāo)尺。

強(qiáng)信念、做思想上的明白人。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念，錘煉黨性修養(yǎng)，矢志不渝地做中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和自覺踐行者;講規(guī)矩、做政治上的忠誠人。堅(jiān)定自覺地在思想上政治上行動(dòng)上同以同志為的黨中央保持高度一致，經(jīng)常主動(dòng)向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊。在維護(hù)祖國統(tǒng)一、開展反分裂斗爭(zhēng)這一重大原則問題上，始終做到旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定;守節(jié)操、做紀(jì)律上的干凈人。堅(jiān)持把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，模范遵守國家法律法規(guī)，嚴(yán)格廉潔自律，不觸法律的高壓線、不越紀(jì)律的紅線、守住廉潔的底線;踐宗旨、做為民的貼心人。視群眾為家人、視民生為家事，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好各族人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，感情上貼近群眾，行動(dòng)上走近群眾，工作上服務(wù)群眾;甘奉獻(xiàn)、做工作上的擔(dān)當(dāng)人。大力弘揚(yáng)“老西藏精神”和“兩路精神”，努力做到“三有四不怕”，解放思想、勇于創(chuàng)新、勤奮工作、干事創(chuàng)業(yè)，對(duì)黨中央和區(qū)黨委的決策部署堅(jiān)決貫徹執(zhí)行，在促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定中當(dāng)先鋒、做模范;重品行、做生活上的正派人。帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，保持健康向上的良好心態(tài)和生活方式，重家教、立家規(guī)、正家風(fēng)，始終做到一身正氣、兩袖清風(fēng)。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！遍_展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，要堅(jiān)持把以學(xué)促做、知行合一貫穿全過程，既“學(xué)”得深入透徹，更“做“得扎實(shí)合格，真正把全面從嚴(yán)治黨落實(shí)到每個(gè)支部、每名黨員，確保不走過場(chǎng)、取得實(shí)效，為推進(jìn)西藏長足發(fā)展和長治久安，譜寫好中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的西藏篇章提供堅(jiān)強(qiáng)保證、注入強(qiáng)大動(dòng)力。

? ? ? 講道德有品行發(fā)言稿范文篇4

近期，行里組織合規(guī)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)期間，我對(duì)平時(shí)在工作中實(shí)際情況，對(duì)職業(yè)道德誠信、合規(guī)操作意識(shí)和監(jiān)督防范意識(shí)有了更深一層的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)就此學(xué)習(xí)活動(dòng)的心得總結(jié)出幾點(diǎn)體會(huì)，也是我對(duì)此次教育學(xué)習(xí)活動(dòng)的一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)。

一、愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)：在平凡中奉獻(xiàn)，愛崗敬業(yè)是各行各業(yè)中最為普遍的奉獻(xiàn)精神，它看似平凡，實(shí)則偉大。從大的方面來說，一份職業(yè)，一個(gè)工作崗位，都是一個(gè)人賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)保障。從小的方面講，比如我行，每一個(gè)人所從事的工作崗位都是個(gè)人生存和發(fā)展的保障，也是我行存在和發(fā)展的必需。要發(fā)展，要在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的金融業(yè)中不斷強(qiáng)大，立于不敗之地，沒有我們每一位同志的無私奉獻(xiàn)精神是不行的。作為郵儲(chǔ)銀行筑路人，為了我行的前途，為了我行的榮譽(yù)，做一名愛崗敬業(yè)的人，是職業(yè)道德對(duì)我們最引為用以規(guī)范行為品質(zhì)，評(píng)價(jià)善惡的行為規(guī)則。

作為一個(gè)金融單位的職工更應(yīng)以自己所從事的職業(yè)上講求道與德，如果路走得不對(duì)就會(huì)犯錯(cuò)誤，就會(huì)迷失方向;如果沒有德，就難于為人民服務(wù)，就談不上自己的事業(yè)，也就沒有單位事業(yè)的興旺，就沒有個(gè)人事業(yè)的發(fā)展，也就失去了人身存在的社會(huì)價(jià)值。我現(xiàn)在正在從事郵儲(chǔ)銀行工作，這是我的職業(yè)，也是我唯一的職業(yè)，自我參加工作以來，我一直從事這項(xiàng)職業(yè)，也一直熱愛這個(gè)職業(yè)，對(duì)我行工作有濃厚的興趣和深厚的感情，所以我一直是愛崗敬業(yè)的。只有愛崗敬業(yè)才是我為人民服務(wù)的精神的具體體現(xiàn)。講求職業(yè)道德還必須誠實(shí)守信，所謂誠實(shí)就是忠心耿耿，忠誠老實(shí)。所謂守信就是說話算數(shù)，講信譽(yù)重信用，履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。所以通過對(duì)這次的學(xué)習(xí)，使我更深地了解到作為一個(gè)郵儲(chǔ)銀行筑路人的根本、為人、言行和責(zé)任，就是自己在工作中不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，時(shí)刻按照職業(yè)規(guī)范去要求自己，努力工作，才能使自己立于不敗之地。

二、加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)、提升合規(guī)操作意識(shí)。沒有規(guī)矩何成方圓，身為網(wǎng)點(diǎn)一線員工，切實(shí)提高業(yè)務(wù)素質(zhì)和風(fēng)險(xiǎn)防范能力，全面加強(qiáng)柜面營銷和柜臺(tái)服務(wù)，是我們臨柜人員最為實(shí)際的工作任務(wù)。作為臨柜人員，我深知臨柜工作的重要性，因?yàn)樗穷櫩椭苯恿私馕倚写翱?，起著溝通顧客與銀行的橋梁作用。因此，在臨柜工作中，我始終堅(jiān)持要做一個(gè)有心人。虛心學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，用心鍛煉技能，耐心辦理業(yè)務(wù)，熱心對(duì)待客戶。在銀行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的形勢(shì)下，我們都很清楚地意識(shí)到：只有更耐心、周到、快捷的優(yōu)質(zhì)服務(wù)才能為我行爭(zhēng)取更多的客戶，贏得更好的社會(huì)形象。我們每天面對(duì)形形色色不同層次的客戶和形形色色事物，更加要求我們一線員工有高度的思想覺悟。

加強(qiáng)合規(guī)操作意識(shí)，并不是一句掛在嘴邊的空話。有時(shí)，總是覺得有的規(guī)章制度在束縛著我們業(yè)務(wù)的辦理，在制約著我們的業(yè)務(wù)發(fā)展，細(xì)細(xì)想來，其實(shí)不然，各項(xiàng)規(guī)章制度的建立，不是憑空想象出來產(chǎn)物，而是在經(jīng)歷過許許多多實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)出來的，只有按照各項(xiàng)規(guī)章制度辦事，我們才有保護(hù)自已的權(quán)益和維護(hù)廣大客戶的權(quán)益能力。我們的各項(xiàng)規(guī)章制度正如一架龐大的機(jī)器，每一項(xiàng)制度都是一個(gè)機(jī)器零件，如果我們不按程序去操作維護(hù)它，哪怕是少了一顆鑼絲釘，也會(huì)造成不可估量的損失，各項(xiàng)制度的維護(hù)和貫徹是我們廣大的員工嚴(yán)格執(zhí)行，如果沒有柜員大意未臨時(shí)簽退系統(tǒng)、沒有出納的隨意放縱、大意支行本身制度存在，一切的違規(guī)行為也就不能得逞。管中窺豹，時(shí)見一斑，規(guī)章制度的執(zhí)行，不是某一人來執(zhí)行的，而是要一個(gè)集體相互制約、監(jiān)督來實(shí)施的。

三、增強(qiáng)規(guī)章制度的執(zhí)行與監(jiān)督防范案件意識(shí)。銀行號(hào)稱三鐵：鐵制度、鐵算盤、鐵帳本。正因?yàn)橛辛算y行的三鐵，銀行在百姓心中才是可以信賴的。規(guī)章制度的執(zhí)行與否，取決于廣大員工對(duì)各項(xiàng)規(guī)章制度的清醒認(rèn)識(shí)與熟練掌握程度，有規(guī)不遵，有章不遁是各行業(yè)之大忌，車行千里始有道，對(duì)于規(guī)章制度的執(zhí)行，就一線柜員而言，從內(nèi)部講要做到從我做起，正確辦理每一筆業(yè)務(wù)，認(rèn)真審核每張票據(jù)，監(jiān)督授權(quán)業(yè)務(wù)的合法合規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行業(yè)務(wù)操作系統(tǒng)安全防范，抵制各種違規(guī)作業(yè)等等，做好相互制約，相互監(jiān)督，不能礙于同事情面或片面追求經(jīng)濟(jì)效益而背離規(guī)章制度而不顧。堅(jiān)持至始至終地按規(guī)章辦事。如此以來，我們的制度才得于實(shí)施，我們的資金安全防范才有保障。再好的制度，如果不能得到好的執(zhí)行，那也將走向它的反面。

近年來，金融系統(tǒng)發(fā)生的經(jīng)濟(jì)案件，不僅干擾破壞了經(jīng)濟(jì)金融秩序，而且嚴(yán)重地?fù)p害了銀行的社會(huì)信譽(yù)。采取相應(yīng)措施，從源頭上加強(qiáng)預(yù)防，是新時(shí)期防范金融犯罪的一道重要防線。這幾年銀行職業(yè)犯罪之所以呈上升趨勢(shì)，其中重要一條是忽視了思想方面的教育，平時(shí)只強(qiáng)調(diào)業(yè)務(wù)工作的重要性，忽視了干部職工的思想建設(shè)，沒有正確處理好思想政治工作與業(yè)務(wù)工作的關(guān)系，限于既要進(jìn)行正面教育，又要堅(jiān)持經(jīng)常性的案例警示教育，使干部職工加固思想防線，經(jīng)常警示自己莫伸手，伸手必被捉，從而為消除金融犯罪打下良好的群眾基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，自覺做到常在河邊走，就是不濕鞋。健全規(guī)章制度，嚴(yán)格內(nèi)部管理，是預(yù)防經(jīng)濟(jì)案件的保證。為此要認(rèn)真抓好制度建設(shè)，一方面要根據(jù)我們一線柜員工作的特點(diǎn)，組織學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)，使各崗位人員真正做到明職責(zé)、細(xì)制度、嚴(yán)操作。有效的事前防范與監(jiān)督是預(yù)防經(jīng)濟(jì)案件的重要環(huán)節(jié)，本崗位的自我檢查與自我免疫是第一位的;其次可采取定期或不定期的自檢自查、上級(jí)檢查、交叉互查等方法，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正工作中的偏差。對(duì)業(yè)務(wù)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行有效的內(nèi)控與制約。

通過這一輪合規(guī)學(xué)習(xí)，我的責(zé)任心更強(qiáng)了，并且相信大家都跟我一樣，認(rèn)清了產(chǎn)生風(fēng)險(xiǎn)往往是因?yàn)槿说膽B(tài)度，人的責(zé)任心。這次合規(guī)學(xué)習(xí)的契機(jī),我們一起弘揚(yáng)合規(guī)文化，不越合規(guī)底線，推動(dòng)業(yè)務(wù)健康發(fā)展。同時(shí)，我們的態(tài)度，我們的責(zé)任心責(zé)任感，時(shí)時(shí)刻刻都要端正，分分秒秒都要強(qiáng)烈。

主題道德經(jīng)第4章感悟心得體會(huì)和方法二

老莊之說是為中華民族千年哲思。無爭(zhēng)故無尤，行大道以致天下士，風(fēng)骨高潔，令人心折。讀《道德經(jīng)》八十一篇，選其某章，略述吾粗淺看法。

國學(xué)之博，致遠(yuǎn)而學(xué)，此番僅是漫談，諸君見笑。

——題記

【養(yǎng)育·圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居，夫唯弗居，是以不去?！?/p>

道家最重要的思想之一，即是“無為”。但我認(rèn)為，有些人雖表面上是游離世間，但肯定抑制不住人性中“善”、“惡”等因素的影響而去插手世間之事，且受儒家文化中“積極入世”的影響，導(dǎo)致這些“游離之人”不可能去遵循道家的無為原則。

既然說到“無為”原則，便不得不提起漢朝。雖漢武“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，但在此之前，道家一直被漢王室所看重，為漢王室信奉，漢朝開國丞相張良便是道家中人。然而漢朝前期積弱，漢高祖劉邦甚至有被匈奴圍困之辱，那時(shí)百姓的生產(chǎn)及生活水平確實(shí)無法達(dá)到一個(gè)王朝強(qiáng)盛所需要達(dá)到的水準(zhǔn)。

那么一個(gè)強(qiáng)大的王朝要達(dá)到的最高準(zhǔn)則又是什么?無非是國家強(qiáng)盛，不被外來者侵略，軍隊(duì)可以打勝仗，讓百姓安居樂業(yè)等等，這種準(zhǔn)則必需要求經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)能夠支持住上層建筑所提出的一系列政策。經(jīng)秦王朝覆滅、楚漢爭(zhēng)霸等諸多戰(zhàn)火洗禮，統(tǒng)一之后，漢朝前期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是明顯達(dá)不到要求的，因此漢惠帝之后，漢文帝將道家的“無為原則”充分運(yùn)用以治國，使得國家的生產(chǎn)力以及百姓得到充分的休養(yǎng)生息，至于漢文帝的繼承人漢景帝同樣施行相差無幾的政策，事實(shí)證明那時(shí)“無為”是對(duì)的，百姓的生活水平在短時(shí)間之內(nèi)得到了提高，迎來了華夏歷史上國家大統(tǒng)一之后的第一個(gè)盛世——“文景之治”。

如今我們中華民族人口最多的民族是什么民族呢?無疑是漢族。漢族又是從何時(shí)開始有此稱呼的?著名史學(xué)家呂思勉說：“漢族之名，起于劉邦稱帝之后。”呂振羽則說：“華族自前漢的武帝宣帝以后，便開始叫漢族?！笨偠灾?，漢族之名自漢王朝始稱。在此之后的歷史舞臺(tái)上，漢族，這個(gè)偉大豪邁而又命運(yùn)多舛的民族，一次又一次的擔(dān)任著中國歷史和世界歷史的重要主角。這也與兩漢時(shí)期打下的文化、政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)密不可分。

現(xiàn)代中國人大多只記得千古一帝漢武帝封狼居胥的赫赫威名，卻少有人記得為漢武帝鋪墊之前道路的“文景之治”和漢武帝窮兵黷武之后的“輪臺(tái)罪己詔”。是以儒家的“有為而治”與道家的“無為而治”究竟哪個(gè)要更好，在此先不展開，但可以肯定的是，默默貢獻(xiàn)又不愿居功的人，才是最應(yīng)該受其他人尊重的人。

主題道德經(jīng)第4章感悟心得體會(huì)和方法三

畫外音：

女：人是漂泊的船，家是溫暖的岸!金窩銀窩，不如自家的草窩。家，始終是幸福的港灣。

男：父愛如山，母愛似水。家是愛的源泉，呆長了，就膩了;離久了，便想了，這，就是家 …… 世上的一切東西，都在悄無生息地變化著，有的甚至已面目全非，只有家依舊。

男：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓，

女：各位同事、親愛的朋友們，

合：大家上(下)午好!

男：歡迎大家在百忙中抽出時(shí)間來到西寧市直機(jī)關(guān)工委《道德講堂》活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)。

女：本期《道德講堂》我們以家庭美德教育為主題，在這里，我們將和大家分享中華傳統(tǒng)美德《百善孝為先》。

男：中華民族的傳統(tǒng)美德是我們國家豐富的寶藏之一，數(shù)千年來他一直是華夏兒女精神世界的支柱，我們道德講堂正是以此為主要內(nèi)容，通過身邊人的故事講述社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德;

女：通過群眾身邊看得見、學(xué)得到的平民英雄和凡人善舉，宣揚(yáng)助人為樂、見義勇為、誠實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)和孝老愛親的道德品質(zhì)，不斷提升市民道德素養(yǎng)，構(gòu)建崇仁尚德的社會(huì)氛圍。

男：有位哲人曾經(jīng)說過：人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑?，沒有靈活的生活就失去了一個(gè)人生活的價(jià)值。今天我們匯聚一堂共同談?wù)撝倚⑷噬?，就是為了尋找一座道德的燈塔?/p>

女：孝老愛親，古來有之，在五千年悠久的歷史長河中，燦若星辰的故事傳頌著中華民族傳統(tǒng)美德的佳話。

男：陸隴其是清康熙時(shí)期一位有名的清官，素以孝聞名。他在靈壽當(dāng)知縣的時(shí)候，為政清簡(jiǎn)，深得人民愛戴。有一天，一位老婦人來告她的兒子不孝，陸知縣將老婦人的兒子傳喚過來。那是一個(gè)20歲左右的青年。陸隴其對(duì)老婦人說：“我還沒有小仆人，你的兒子可以暫時(shí)來幫忙，如果我找到合適人選了，我就給他施用杖刑然后遣送回家?！睆拇艘院螅@位青年每天侍奉在陸隴其左右。每天早晨，陸隴其都恭候在自己老母的門外，等母親起來了，就照應(yīng)著母親洗漱、吃早飯。午飯的時(shí)候，他在旁邊服侍著，時(shí)常逗母親開心;母親吃完了，他才吃剩下的東西。晚飯也是這樣。如果有點(diǎn)空余時(shí)間，就陪母親說笑，講些故事讓母親高興。母親稍有不適之感，立刻找醫(yī)生，買藥煎藥，幾夜不睡也不知道累。幾個(gè)月過去了，眼看臘月將盡，青年跪在陸隴其面前，請(qǐng)求回家看望母親，陸隴其問：“你不是和母親不和，為什么還要看她呢?”這位年輕人哭著說：“過去我不懂事，對(duì)母親不好，現(xiàn)在好后悔啊!”于是陸隴其讓他們母子相見，兩人抱頭痛哭。青年和母親回家后，與以前判若兩人盡心盡力服侍母親，后來因?yàn)樾㈨樎劽l(xiāng)里。

女：可見榜樣的力量是無窮的，我們更應(yīng)尊仁重孝，崇德尚善。子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！痹S多人為了追求夢(mèng)想，為了事業(yè)有成前途無量而背井離鄉(xiāng)，總是想著等自己有錢了一定要好好孝敬父母;等自己忙完這一陣子一定回家看望父母，也許你所等來的只是“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾。

男：或許我們?cè)?jīng)憧憬“好男兒志在四方”，總想掙脫家的束縛，飛得越遠(yuǎn)越好……(這是一種怎樣的情愫呢?少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋!)一次離去意味著更遠(yuǎn)的離去，歸期卻不可知。驀然回首，家是如此另人牽掛，父母身邊是何等溫馨。

女：有一首歌，唱出了為人父母的心聲，更是對(duì)子女叮囑，親切樸實(shí)的歌詞，耳熟能詳?shù)男?，?qǐng)聽歌曲《?；丶铱纯础?，現(xiàn)場(chǎng)的朋友們，讓我們有掌聲打著節(jié)拍一起來唱。

(齊唱歌曲《常回家看看》)

男：?；丶铱纯?，一句多么樸實(shí)卻又充滿溫馨的話語，然而就是這樣一個(gè)小小的愿望卻成為了許多老人的望眼欲穿期盼。

女：接下來讓我們認(rèn)識(shí)兩位尊老敬親的道德模范，走近他們的生活世界，讓我們以他們的事跡為榜樣，以他們的精神為鼓舞，共同完成一次精神世界的游歷，心靈歷程的洗禮。

(播放《孝老愛親道德模范孫茂芳、孟佩杰》視頻)

女：孫茂芳、孟佩杰兩位道德模范孝老愛親的事跡的確令我們深受感動(dòng)，這與我們社會(huì)上許多人的做法形成鮮明反差。新修訂的《老年人權(quán)益保障法》于7月1日起正式施行。新法規(guī)定，家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求，不得忽視老人、冷落老人……

男：贍養(yǎng)老人，愛戴老人本是中華民族的傳統(tǒng)美德，而今天卻以法律的形式出臺(tái)，這不能不引起我們每一個(gè)人的思考。對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的“孝道”，您又有怎樣的理解和感悟?下面我們就把時(shí)間交給大家，說說你的看法，分享你的故事。

(談感悟、現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng))

男：聆聽身邊的故事，交流心靈的感悟，一次不經(jīng)意的感動(dòng)，一絲心靈的震顫……何需驚天動(dòng)地?平凡中自有平凡的幸福，質(zhì)樸中自由質(zhì)樸的偉大!

女：讓我們一起誦讀經(jīng)典，傳承精神……

(視頻ppt 經(jīng)典節(jié)選)

男：這是節(jié)選自《孝經(jīng)·開宗明義章》中的一段話：

身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。

立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。

----《孝經(jīng)·開宗明義章》

男：請(qǐng)各位和我一起來讀，讓我們共同感受華夏經(jīng)典的無窮魅力。

女：這段經(jīng)典告訴我們：我們不能讓自己的身體、言語、行為有絲毫的損傷和偏差，因?yàn)檫@些情況都會(huì)讓父母親擔(dān)心、掛念甚至憂慮，孝順父母應(yīng)該從這些方面開始做起。讓自己健康成長按正確的原則做人、做事，讓自己的名字為后人所景仰，就會(huì)讓后世知道自己的父母教導(dǎo)有方，培養(yǎng)出了一個(gè)優(yōu)秀兒女，這是人行孝盡孝的結(jié)束。

男：就讓我們把《孝經(jīng)》中的經(jīng)典訓(xùn)誡當(dāng)做一面鏡子，檢視自身的所為，從經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，從學(xué)習(xí)中收獲智慧，不斷提高我們自身的道德修為。

女：春之耕耘，秋之收獲，付出才有回報(bào)。我們也精心準(zhǔn)備了幾分小禮物，送給現(xiàn)場(chǎng)的朋友們，但您要積極參與到我們有獎(jiǎng)問答的環(huán)節(jié)當(dāng)中來。(送祝福)

男：題目很簡(jiǎn)單，都是關(guān)于孝老敬親的，您準(zhǔn)備好了嗎?請(qǐng)聽題。

1、新修訂的《老年人權(quán)益保障法》于何時(shí)起正式施行?(20xx年7月1日起正式施行。)

2、新修訂的《老年人權(quán)益保障法》規(guī)定，家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求，不得(忽視老人、冷落老人……)

3、請(qǐng)看電視屏幕，誰來說說這是二十四孝圖中的那個(gè)故事?(臥冰求鯉 懷橘遺親 哭竹生筍 ……)

結(jié)束語：

女：積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。這是我們這個(gè)千年文明古國所積淀下來的道德古訓(xùn)，百善孝為先，家和萬事興，這是我們真誠的期盼和衷心的祝愿。

男：道，源于教育;道，重在傳承;道，貴在堅(jiān)持，我們的道德講堂是屬于大家的講堂，講述的是我們身邊好人的道德故事。真誠地希望我們每一個(gè)人都能成為道德的傳播者，踐行者和受益者。

女：讓我們大家都來做文明的傳播者，道德的播種人。在這里我也衷心的祝福大家：厚德善行，吉祥相伴。

男：我們?cè)俅胃兄x各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓，感謝朋友們的熱情參與。本期道德講堂到此結(jié)束。

合：朋友們?cè)僖?

主題道德經(jīng)第4章感悟心得體會(huì)和方法四

各鎮(zhèn)、街道，區(qū)直各有關(guān)部門，食品行業(yè)單位、窗口服務(wù)單位、各級(jí)禮貌單位：

為深入貫徹落實(shí)中央和省、市道德領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)教育和治理活動(dòng)視訊會(huì)議精神，貫徹實(shí)施《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，增強(qiáng)公民思想道德建設(shè)的吸引力和親和力，吸引全區(qū)干部群眾投身道德實(shí)踐活動(dòng)，不斷提升市民道德素質(zhì)、社會(huì)禮貌程度和禮貌城市建設(shè)水平，根據(jù)今年《全國城市禮貌程度指數(shù)測(cè)評(píng)體系》和《全國禮貌單位測(cè)評(píng)體系》的要求，根據(jù)市禮貌委的統(tǒng)一安排，在全區(qū)范圍內(nèi)開設(shè)“道德講堂”，現(xiàn)制定如下實(shí)施方案。

認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，以鄧小平理論和“xx”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以構(gòu)建生態(tài)和諧禮貌的現(xiàn)代化臨淄為目標(biāo)，以提升市民道德素質(zhì)為核心，建立起覆蓋全區(qū)上下、各個(gè)領(lǐng)域的“道德講堂”網(wǎng)絡(luò)，傳播凡人道德故事，推動(dòng)先進(jìn)道德理念入腦入心，外化于行，營造“講道德，做好人，樹新風(fēng)”的濃厚氛圍，為深化禮貌臨淄建設(shè)，鞏固全國禮貌城市建立成果，構(gòu)建和諧社會(huì)帶給強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

“道德講堂”以加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德建設(shè)為主要資料。

1、社會(huì)公德建設(shè)：以“禮儀”為核心，主要包括禮貌禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境和遵紀(jì)守法等;

2、職業(yè)道德建設(shè)：以“誠信”為核心，主要包括誠實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、辦事公道、熱心服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)等;

3、家庭美德建設(shè)：以“和睦”為核心，主要包括夫妻和睦、孝敬長輩、關(guān)愛子女、鄰里團(tuán)結(jié)、勤儉持家等;

4、個(gè)人品德建設(shè)：以“友善”為核心，主要包括友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強(qiáng)自立等。

1、“道德講堂”的形式

“道德講堂”建設(shè)以“我聽、我看、我講、我議、我選、我行”為主要形式，以唱歌曲、學(xué)模范、誦經(jīng)典、發(fā)善心、送吉祥等為主要環(huán)節(jié)，構(gòu)成規(guī)范流程，充分尊重群眾意愿，發(fā)揮群眾的用心性和主動(dòng)性，設(shè)計(jì)多樣化參與方式。

我聽：以培訓(xùn)報(bào)告、巡回講演等形式，聽凡人道德故事，悟模范優(yōu)秀品質(zhì);

我看：以演繹展示、學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)等形式，把典型的事跡和品質(zhì)形象化、具體化，使之更加可親可敬可信可學(xué);

我講：以自我推薦、自我宣講等形式，講群眾自己和身邊的道德故事，展示道德智慧，傳播道德力量;我議：以辯論討論、總結(jié)點(diǎn)評(píng)等形式，評(píng)議身邊好人故事，挖掘精神實(shí)質(zhì)，不斷升華自身道德境界;

我選：以群眾評(píng)選、菜單式宣講等形式，由群眾評(píng)選先進(jìn)人物;群眾選取每一次宣講的人物、主題和時(shí)間等;

我行：以實(shí)踐轉(zhuǎn)化、提升素質(zhì)為目標(biāo)，引導(dǎo)群眾在認(rèn)知、理解先進(jìn)人物的優(yōu)秀品質(zhì)后，群起效仿，轉(zhuǎn)化行為。

2、“道德講堂”的流程

“道德講堂”要構(gòu)成規(guī)范性流程，按照“唱歌曲、學(xué)模范、誦經(jīng)典、發(fā)善心、送吉祥”等五個(gè)環(huán)節(jié)，推行“唱一首歌曲，講一個(gè)故事(看一部短片)，誦一段經(jīng)典，作一個(gè)承諾，送一份吉祥”的“五個(gè)一”流程，使講堂更具儀式感、肅穆感。

“唱歌曲”：每次開講前，組織學(xué)唱一首“道德講堂”主題歌曲;

“學(xué)模范”：透過講述一個(gè)發(fā)生在群眾身邊的體現(xiàn)民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的典型事例或觀看一部道德建設(shè)先進(jìn)人物事跡的短片，組織群眾學(xué)習(xí)道德模范;

“誦經(jīng)典”：組織群眾誦讀一段中華傳統(tǒng)經(jīng)典和道德格言;

“發(fā)善心”：觀眾全體依據(jù)自身實(shí)際，主動(dòng)作出道德承諾(“做一個(gè)勤勞的人，做一個(gè)善良的人”)或善舉;

“送吉祥”：群眾互送吉祥卡或吉祥物，互送完美祝福。

根據(jù)不同人群的不同特點(diǎn)和不同需求，建設(shè)好以下五類“道德講堂”：

1、機(jī)關(guān)道德講堂：主要對(duì)象是機(jī)關(guān)公務(wù)員。以倡導(dǎo)勤政廉潔、忠誠負(fù)責(zé)、知禮守禮等為主要資料，教育引導(dǎo)廣大機(jī)關(guān)公務(wù)員牢固樹立立黨為公、執(zhí)政為民意識(shí)，改善作風(fēng)、提升效率、搞好服務(wù)，爭(zhēng)做公民道德建設(shè)的實(shí)踐表率。

2、行業(yè)道德講堂：主要對(duì)象是食品行業(yè)和窗口行業(yè)服務(wù)人員。以倡導(dǎo)誠信經(jīng)營、規(guī)范服務(wù)等為主要資料，在行業(yè)內(nèi)建立行業(yè)自律與行業(yè)監(jiān)督相結(jié)合的建設(shè)機(jī)制，開展有針對(duì)性的道德教育活動(dòng)，提升員工綜合素質(zhì)，引導(dǎo)行業(yè)從業(yè)人員自覺提升誠信經(jīng)營意識(shí)和服務(wù)水平。

3、學(xué)校道德講堂：主要對(duì)象是在校學(xué)生。以倡導(dǎo)“三心教育”(在家中為長輩盡孝心、在學(xué)校為同學(xué)送關(guān)心、在社會(huì)為他人獻(xiàn)愛心)、“做一個(gè)有道德的人”等為主要資料，透過對(duì)在校學(xué)生的思想道德教育，吸引和拉動(dòng)學(xué)校、家庭、社會(huì)成員共同參與道德建設(shè)，努力到達(dá)“教育一代人，引導(dǎo)兩代人，影響三代人”的目標(biāo)。

4、社區(qū)道德講堂：主要對(duì)象是社區(qū)居民。以倡導(dǎo)遵紀(jì)守法、友善互助、關(guān)愛感恩等為主要資料，發(fā)揮志愿者等社區(qū)活動(dòng)用心分子的作用，整合社區(qū)各類陣地，豐富思想道德建設(shè)資料，開展居民喜聞樂見的活動(dòng)，使居民在主動(dòng)參與中受到教育、得到提高。

5、村鎮(zhèn)道德講堂：主要對(duì)象是農(nóng)村居民。以倡導(dǎo)孝老愛親、禮貌禮貌、移風(fēng)易俗等為主要資料，圍繞建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)禮貌、村容整潔、管理民主”的社會(huì)主義新農(nóng)村的要求以及“鄉(xiāng)村禮貌行動(dòng)”的安排部署，根據(jù)農(nóng)民的價(jià)值觀、理解特點(diǎn)和生活習(xí)慣，精心設(shè)計(jì)“道德講堂”的教育資料和形式，吸引農(nóng)村居民參與。

1、健全組織，規(guī)范管理。各鎮(zhèn)、街道，各部門、各單位要建立健全“道德講堂”建設(shè)的組織機(jī)構(gòu)，有明確具體負(fù)責(zé)人，構(gòu)成主要領(lǐng)導(dǎo)負(fù)總責(zé)、分管領(lǐng)導(dǎo)抓部署、職能部門抓落實(shí)的組織架構(gòu)。各部門、各單位規(guī)模千人以下設(shè)1個(gè)道德講堂，千人以上按每1000人左右1個(gè)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置道德講堂。有固定室內(nèi)場(chǎng)所，有統(tǒng)一的背景(包括logo標(biāo)識(shí)、雷鋒頭像、“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”副題等，在氛圍布置上，要設(shè)置與道德有關(guān)的格言經(jīng)典標(biāo)語、橫幅等，營造濃厚的德育氛圍，觸發(fā)敬畏，收心靜心;在布局安排上，按照“就近就便、類型齊全、覆蓋合理、有序推進(jìn)”的原則，綜合利用已有陣地，以整合和新建相結(jié)合的方式，逐步在全區(qū)推開;在講堂開設(shè)上，要定期不定期進(jìn)行宣講，在確定的集中宣講日，統(tǒng)一開展活動(dòng)。

2、完善隊(duì)伍，擴(kuò)大參與。各類“道德講堂”要與“道德模范巡講、巡演”活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，組建專兼職結(jié)合的社會(huì)化宣講隊(duì)伍。一是宣講人員講：組織培訓(xùn)專門的宣講員隊(duì)伍，充分利用各類宣講素材，到群眾中間進(jìn)行巡回宣講。二是先進(jìn)模范講：組織道德模范、身邊好人、美德少年等先進(jìn)典型作為宣講員，邀請(qǐng)他們現(xiàn)身說法，傳遞道德，引導(dǎo)群眾見賢思齊。三是身邊群眾講：組織廣大群眾講身邊事、講自己事、講身邊人、薦身邊人，使群眾參與道德建設(shè)，成為“道德講堂”的主人。

3、大力宣傳，典型帶動(dòng)。全區(qū)新聞媒體要大力宣傳設(shè)立“道德講堂”的好處、作用，宣傳各級(jí)各類道德先進(jìn)人物的優(yōu)秀事跡，及時(shí)報(bào)道各鎮(zhèn)、街道，各部門、各單位開展“道德講堂”建設(shè)的狀況，營造“講道德，做好人”的濃厚氛圍。各鎮(zhèn)、街道，各部門、各單位要及時(shí)發(fā)現(xiàn)收集基層在建設(shè)“道德講堂”過程中涌現(xiàn)的成功做法和先進(jìn)典型，及時(shí)予以大力推廣，構(gòu)成良好的示范帶動(dòng)效應(yīng)。

4、科學(xué)考核，注重實(shí)效。區(qū)禮貌辦將定期以實(shí)地旁聽、群眾問卷、查看臺(tái)帳等方式對(duì)全區(qū)“道德講堂”建設(shè)狀況進(jìn)行調(diào)研督查，將“道德講堂”建設(shè)狀況與迎接全國城市禮貌程度指數(shù)測(cè)評(píng)結(jié)合起來，與道德領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)教育和治理活動(dòng)結(jié)合起來，與群眾性精神禮貌建立活動(dòng)結(jié)合起來，納入禮貌單位的考核指標(biāo)中，凡“道德講堂”建設(shè)不力的單位，一律撤銷其禮貌單位稱號(hào)。年底表彰一批“優(yōu)秀道德講堂”、“優(yōu)秀宣講員”，確定一批“道德講堂示范點(diǎn)”。各鎮(zhèn)、街道，各部門、各單位要因地制宜，創(chuàng)新形式，切實(shí)發(fā)揮“道德講堂”在道德建設(shè)中的重要作用，使廣大群眾喜聞樂見、用心參與。

請(qǐng)各鎮(zhèn)、街道，各部門、各單位將開展“道德講堂”建設(shè)的文件、圖片、視頻資料于7月30日前報(bào)區(qū)禮貌辦。

主題道德經(jīng)第4章感悟心得體會(huì)和方法五

今年五月，山西省繁峙縣副檢察長穆新成被雙x，其資產(chǎn)大約有兩億元。

打倒了一個(gè)貪官，這本是一件大快人心的事。然而，當(dāng)?shù)貐s有很多人力挺副檢察長穆新成，僅僅是因?yàn)樗呢澪劭钪杏幸徊糠钟糜诠媸聵I(yè)。

乍一看，穆的做法確實(shí)勉強(qiáng)可算得上是半個(gè)好人，雖然受賄，但他做“慈善”。實(shí)在也算的上是貪官中的極品

但是，在我看來，與其說穆是一個(gè)良心未泯的人，倒不如說是那本不屬于自己的錢給自己弄個(gè)好名聲。要說的難聽點(diǎn)，叫“又當(dāng)x子又立牌坊”這樣的一個(gè)人卻能得到當(dāng)?shù)叵喈?dāng)一部分人的稱贊，這是為什么?

中國呼喚法治社會(huì)也有一陣子了，為什么仍然無法真正建立呢?穆新成就是一個(gè)典型案例。拋開幕的道德問題不談，也不管穆受賄是否是為了當(dāng)?shù)厝嗣?，穆收受巨額賄賂的客觀事實(shí)確實(shí)存在的。欠債還錢，殺人償命，受賄判刑，這本是天經(jīng)地義的事。在當(dāng)?shù)匾恍┤丝磥?，只是因?yàn)槟碌摹傲夹摹鄙形淬郎?，不僅受賄之事可以容忍，還“得豎拇指”。

我對(duì)這樣的人和這樣的人背后的社會(huì)環(huán)境無話可說。就算穆受賄是出于公共利益的考慮，就算他良心發(fā)現(xiàn)到拿贓款做公益，在道德和法律面前，你選擇什么?

不錯(cuò)，道德很美麗，道德也更讓人引起共鳴，比起冷冰冰的法律起來，道德也更容易讓人接受。但當(dāng)?shù)赖屡c法律沖突時(shí)每個(gè)人都應(yīng)該力挺法律。因?yàn)橹挥蟹刹攀巧鐣?huì)唯一可精確量度的準(zhǔn)繩，只有法律才能維持社會(huì)最基本的運(yùn)行。

然而，一些人在做出現(xiàn)實(shí)選擇時(shí)卻被道德吸引拒絕道德綁架作文議論文作文

于是有了力挺穆的人。如果僅僅是因?yàn)槟滤龅哪切吧剖隆?，就網(wǎng)開一面，讓道德綁架法律的話，那就將是一個(gè)穆新成落馬而千千萬萬個(gè)穆新成將會(huì)屹立于中國的政府部門。此先例一開，葬送的將是政府的公信力，法律的尊嚴(yán)以及中國法制建設(shè)的前途。

魯迅曾在《未有天才之前》中提到，在未有天才之前，應(yīng)有產(chǎn)生天才的國民。

現(xiàn)在我想說，在擁有法制社會(huì)之前，應(yīng)有容納他成長的社會(huì)環(huán)境，而不是讓道德等綁架了法律。

主題道德經(jīng)第4章感悟心得體會(huì)和方法六

學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》這門學(xué)科雖然不久，并且資料也不是簡(jiǎn)單易懂，但在張劍偉教授的精彩授課中，卻大致了解了《道德經(jīng)》，和學(xué)習(xí)到了其中的一些人生哲理，這些知識(shí)都是我以前未曾接觸過的，所以這對(duì)于我來說的確是人生中寶貴的一課，使我受益匪淺。張教授在講課的過程中也是加入了許多自我獨(dú)特的見解，他還進(jìn)取向我們提倡每個(gè)人對(duì)《道德經(jīng)》的理解和感受都不一樣，我們彼此之間應(yīng)當(dāng)多交流討論。在此，我就來說說學(xué)習(xí)了《道德經(jīng)》之后，自我的一些見解和討論成果吧!

《道德經(jīng)》的核心是“道”。它繼承了《周易》、《洪范》等著作的樸素辯證法思想，揭示了事物之間相互依存的關(guān)系。并提出“天道自然無為”的無神論思想?！兜赖陆?jīng)》文約意豐，視角獨(dú)特，思想深邃，資料博大精深。今日，它仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義，大而言之，它在治國理政、運(yùn)籌用兵、處理國際關(guān)系、現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理等方面具有很好的借鑒意義;小而言之，它是人們?yōu)閷W(xué)、修身、處理各種人際、社會(huì)關(guān)系的精神圭臬。

“道”是天地萬物的本源。在老子之前，人們以為宇宙間的萬物都有神在統(tǒng)治著，最高的神就是天，又稱天帝。這種觀念，到了社會(huì)大變革的春秋時(shí)期才開始了變化。老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識(shí)地、明確地否認(rèn)天帝的思想家。他在《周易》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明“道”是天地萬物的本源。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他說，“道”是萬物之母：“道可道，十分道。名可名，十分名。無，名天地之始。有，名萬物之母?！?《第一章》)這就是說，作為宇宙的本源就是道，它是永遠(yuǎn)存在的。道的運(yùn)行是自由的、必然的，即按其自身的規(guī)律而運(yùn)行。天地萬物都是由它產(chǎn)生的，它是宇宙的母體。

“無為而治”。老子的“道論”，基本上可概括為“天道自然觀”。所以老子的人生哲學(xué)和政治哲學(xué)基本上是人當(dāng)法道，順其自然。至于如何治理國家呢?他認(rèn)為最好是采取“無為而治”的辦法，讓人民去過自由自在的生活，用無所作為聽其自然發(fā)展的辦法，來到達(dá)治理好國家的目的。在老子看來，無為正是有所作為，“無為而無不為”，就是這個(gè)意思。老子反對(duì)用刑、禮、智這些來治理國家，他反對(duì)加重人民稅收，反對(duì)擁有強(qiáng)大的兵力，他說過：“樂殺人者，則不能夠得志于天下?！?《第三十一章》)他同時(shí)也反對(duì)工商業(yè)，反對(duì)知識(shí)和文化。在老子看來，人類社會(huì)不要“圣智”、“仁義”、“巧利”，國家就大治了。這三種東西不足以治國，最好的辦法是，使人們著意于“樸素”，少有“私欲”，不求知識(shí)，就能夠沒有憂患了。

老子所向往的夢(mèng)想世界是小國寡民的原始社會(huì)。他說：“小國寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲聞，民至老死不相往來?！?《第八十章》老子這一設(shè)想，在必須程度上反映了當(dāng)時(shí)人民迫切要求休養(yǎng)生息和減輕剝削的愿望。老子說過，人民為什么過著饑寒的生活呢?是因?yàn)樗麄兊木魅≠x稅多的緣故?！懊裰?，以其上食稅之多”(《第七十五章》)。又說“民不畏死，奈何以死懼之?”(《第七十四章》)這反映了老子政治思想中的提高因素?？墒?，小國寡民的夢(mèng)想，卻是幻想，它是違反社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的。但我們應(yīng)當(dāng)看到，老子的這一舉動(dòng)是抨擊奴隸社會(huì)制度的不合理，它對(duì)后世的提高思想家、空想的社會(huì)改革家卻有著深遠(yuǎn)的影響。

相反相成。老子學(xué)說的精髓，是他光輝的辯證法思想。老子觀察了自然界的變化，生與死、新與舊的相互關(guān)系，觀察了社會(huì)歷史與政治的成與敗、福與禍等對(duì)立的雙方的相互關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了事物內(nèi)部所具有的一些辯證規(guī)律?！兜赖陆?jīng)》一書中，還深刻地論證了相反相成和物極必反的道理。老子說過，有和無是彼此相生的，難和易是彼此相成的，長和短僅有彼此比較才能顯現(xiàn)出來，不一樣的聲音產(chǎn)生諧和，前后互相對(duì)立而有了順序?？傊献映姓J(rèn)事物是在矛盾中發(fā)展的。物極必反，是說事物在變化中向它相反的方面過渡，到了必須的時(shí)候就完全成為相反的東西。所以，老子一再告誡統(tǒng)治者，必須去掉那些極端的、過分的措施，否

則，就會(huì)使事物走向另一個(gè)極端，結(jié)果就會(huì)喪失天下。他認(rèn)為，高明的統(tǒng)治者必須懂得以柔弱勝剛強(qiáng)的道理。為了證明以弱勝強(qiáng)，以柔勝剛的道理，他舉了許多的例子。他經(jīng)常用水來比喻自然力量的偉大，比喻人類高尚的品質(zhì)。他說：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。其無以易之。柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)，天下莫不知，莫能行?！?《第七十八章》)意思是說，天下萬物沒有比水更柔弱的了，而攻擊堅(jiān)強(qiáng)的力量沒有能勝過水的，這個(gè)事實(shí)是無法改變的。柔的戰(zhàn)勝剛的，弱的戰(zhàn)勝強(qiáng)的，天下沒有人不懂的，可是沒有人能做到。老子認(rèn)為在發(fā)展過程中柔弱的是不可戰(zhàn)勝的，這對(duì)于促使人們認(rèn)識(shí)新生的力量是不可戰(zhàn)勝的道理是有著進(jìn)取意義的。

當(dāng)然，老子的自然辯證觀是直觀的、原始的、樸素的、缺乏科學(xué)的論證。同時(shí)，他的辯證觀還缺乏不可調(diào)和的斗爭(zhēng)精神，這是他受了時(shí)代和階級(jí)的限制。盡管如此，《道德經(jīng)》中光輝的思想火花，是很值得我們珍視的一份歷史遺產(chǎn)。

我們應(yīng)當(dāng)本著取其精華，去其糟粕的態(tài)度去看待和學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，老子的思想不是全都是正確的和科學(xué)的，可是仍有很多哲學(xué)思想是值得我們借鑒的，對(duì)于我們此刻的生活仍有借鑒意義?；蛟S，在日后的生活中，《道德經(jīng)》會(huì)助我邁向成功的彼岸。

主題道德經(jīng)第4章感悟心得體會(huì)和方法七

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：

大家中午好!

我今天給大家演講的題目是——誠信道德我們的未來!

當(dāng)春回大地的時(shí)候，重談道德誠信的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德誠信在我們生活中與我們緊緊相隨，每時(shí)每刻都不曾分離，道德與人類同生，誠信與社會(huì)同生。

說到誠信，我想起小時(shí)候聽到的“狼來了”的故事，從中懂得了做人要誠實(shí)，不能說謊。

想到這里，我的心一陣難受，因?yàn)樵谖覀兊纳钪校嬖谥N種不誠信現(xiàn)象，君不見，有人為了牟取暴利，給豬肉注水，用福爾馬林浸泡海鮮，還有人為了賺取更多的利潤，造假酒;賣假煙……

在我的身邊，也有不誠信的現(xiàn)象，有同學(xué)使用撿來的同學(xué)的飯卡，有同學(xué)抄襲別人的作業(yè)，還有同學(xué)盜用老師的名義自批假條，甚至有部分同學(xué)考試作弊，以欺騙家長老師，如此種種，怎不令人寒心。走出校園，充滿耳目的常常是暴力、行竊、吸毒、貪污、受賭;弱者無肋，壯力血流;大街污水滿地，人嘴臟話漫天……

凡此種種，讓人感覺道德巳被扭曲，人進(jìn)已經(jīng)喪失。

假如長此下去，可以設(shè)想：世態(tài)炎涼，人間冷淇，社會(huì)大亂，人心變態(tài)，身臨其境，人人自危。無數(shù)先烈壯士用生命和鮮血換來的成果將毀于一旦，這可不是危言聳聽。善良的群眾呼喚著正義現(xiàn)身，呼喚著良知發(fā)現(xiàn)，更呼喚著道德回歸。

有個(gè)故事，說一位貧寒的母親幫別人買東西，卻中獎(jiǎng)得了一輛轎車，這位母親要還給原主。她的孩子反對(duì)。母親說，城信是我們?nèi)椅┮恢靛X的東西，人窮志不可窮!一個(gè)年邁的母親都可以有這樣的品德而我們呢?

魯迅先生曾說過：“中國欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒偷赖滦摒B(yǎng)。人的道德修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。

曾經(jīng)有位記者訪問一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢?”，教授回答說：“在幼兒園。在那里，我學(xué)到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享、要謙讓、吃飯前要洗手……”聽到這里記者漠然了!!

我們從小接受社會(huì)公共道德的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談社會(huì)公德?？墒强匆娦@中隨處丟棄的飯盒、飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢!

難道我們都是“語言的巨人，行動(dòng)的矮子”么?”我們接受社會(huì)公共道德教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會(huì)公共道德教育有什么區(qū)別!所以我們要實(shí)踐社會(huì)公共道德，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

每一個(gè)人都渴望擁有美好的明天，生活在鮮花盛開的大地渴望不是等待，幸福美滿的生活必須創(chuàng)造和擁有以人與人的道德標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)志的精神文明和物質(zhì)文明。加強(qiáng)法制建設(shè)，遵守市民公約，請(qǐng)相信，藍(lán)天、白云、陽光、雨露、幸福。和平將永遠(yuǎn)與我們同在。

我記得經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾說過，誠信是在于量的，每個(gè)人都從自己開始改善信譽(yù)，形成量的積累，才能造成一個(gè)誠信的社會(huì)。是的，千萬棵沐浴在誠信的雨露中的樹木，必將構(gòu)成一片誠信的森林，為自己，也為國家的生命和成長，撐起一片明媚的天空。

所以我們不必埋怨這個(gè)社會(huì)的公共道德水平不高;不必怨艾自己的力量太單薄，對(duì)社會(huì)的影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少嗎?可是，單憑這一點(diǎn)酵母，不是就把面包發(fā)起來了么。我們每一位同學(xué)都應(yīng)該做這個(gè)時(shí)代的酵母，讓面包發(fā)起來!

同學(xué)們，讓我們每個(gè)人都像愛惜生命一樣，珍惜自己的誠信和做人的道德，我堅(jiān)信，我們的祖國必將如繁茂的森林永遠(yuǎn)繁榮，永遠(yuǎn)強(qiáng)大，永遠(yuǎn)年輕。讓我們堅(jiān)守誠信堅(jiān)守道德，致力建設(shè)和諧的社會(huì)，做一個(gè)誠實(shí)的人。做個(gè)有良好道德修養(yǎng)的人。

做人需要道德，道德贏來尊嚴(yán)。

做人需要誠信，誠信贏得未來

我的演講完畢!謝謝大家!!

主題道德經(jīng)第4章感悟心得體會(huì)和方法八

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：

大家中午好！

我今天給大家演講的題目是——誠信道德我們的未來。

當(dāng)春回大地的時(shí)候，重談道德誠信的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德誠信在我們生活中與我們緊緊相隨，每時(shí)每刻都不曾分離，道德與人類同生，誠信與社會(huì)同生。

說到誠信，我想起小時(shí)候聽到的“狼來了”的故事，從中懂得了做人要誠實(shí)，不能說謊。

想到這里，我的心一陣難受，因?yàn)樵谖覀兊纳钪?，存在著種種不誠信現(xiàn)象，君不見，有人為了牟取暴利，給豬肉注水，用福爾馬林浸泡海鮮，還有人為了賺取更多的利潤，造假酒；賣假煙……

在我的身邊，也有不誠信的現(xiàn)象，有同學(xué)使用撿來的同學(xué)的飯卡，有同學(xué)抄襲別人的作業(yè)，還有同學(xué)盜用老師的名義自批假條，甚至有部分同學(xué)考試作弊，以欺騙家長老師，如此種種，怎不令人寒心。走出校園，充滿耳目的常常是暴力、行竊、吸毒、貪污、受賭；弱者無肋，壯力血流；大街污水滿地，人嘴臟話漫天……

凡此種種，讓人感覺道德巳被扭曲，人進(jìn)已經(jīng)喪失。

假如長此下去，可以設(shè)想：世態(tài)炎涼，人間冷淇，社會(huì)大亂，人心變態(tài)，身臨其境，人人自危。無數(shù)先烈壯士用生命和鮮血換來的成果將毀于一旦，這可不是危言聳聽。善良的群眾呼喚著正義現(xiàn)身，呼喚著良知發(fā)現(xiàn)，更呼喚著道德回歸。

有個(gè)故事，說一位貧寒的母親幫別人買東西，卻中獎(jiǎng)得了一輛轎車，這位母親要還給原主。她的孩子反對(duì)。母親說，城信是我們?nèi)椅┮恢靛X的東西，人窮志不可窮！一個(gè)年邁的母親都可以有這樣的品德而我們呢？

魯迅先生曾說過：“中國欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒偷赖滦摒B(yǎng)。人的道德修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。

曾經(jīng)有位記者訪問一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢？”，教授回答說：“在幼兒園。在那里，我學(xué)到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享、要謙讓、吃飯前要洗手……”聽到這里記者漠然了??！

我們從小接受社會(huì)公共道德的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談社會(huì)公德。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒、飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語言的巨人，行動(dòng)的矮子”么？”

我們接受社會(huì)公共道德教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會(huì)公共道德教育有什么區(qū)別！所以我們要實(shí)踐社會(huì)公共道德，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

每一個(gè)人都渴望擁有美好的明天，生活在鮮花盛開的大地渴望不是等待，幸福美滿的生活必須創(chuàng)造和擁有以人與人的道德標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)志的精神文明和物質(zhì)文明。加強(qiáng)法制建設(shè)，遵守市民公約，請(qǐng)相信，藍(lán)天、白云、陽光、雨露、幸福。和平將永遠(yuǎn)與我們同在。

我記得經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾說過，誠信是在于量的，每個(gè)人都從自己開始改善信譽(yù)，形成量的積累，才能造成一個(gè)誠信的社會(huì)。是的，千萬棵沐浴在誠信的雨露中的樹木，必將構(gòu)成一片誠信的森林，為自己，也為國家的生命和成長，撐起一片明媚的天空。

所以我們不必埋怨這個(gè)社會(huì)的公共道德水平不高；不必怨艾自己的力量太單薄，對(duì)社會(huì)的影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少嗎？可是，單憑這一點(diǎn)酵母，不是就把面包發(fā)起來了么。我們每一位同學(xué)都應(yīng)該做這個(gè)時(shí)代的酵母，讓面包發(fā)起來！

同學(xué)們，讓我們每個(gè)人都像愛惜生命一樣，珍惜自己的誠信和做人的道德，我堅(jiān)信，我們的祖國必將如繁茂的森林永遠(yuǎn)繁榮，永遠(yuǎn)強(qiáng)大，永遠(yuǎn)年輕。讓我們堅(jiān)守誠信堅(jiān)守道德，致力建設(shè)和諧的社會(huì)，做一個(gè)誠實(shí)的人。做個(gè)有良好道德修養(yǎng)的人。

做人需要道德，道德贏來尊嚴(yán)。

做人需要誠信，誠信贏得未來。

主題道德經(jīng)第4章感悟心得體會(huì)和方法九

作為一名人民教師，自己的為人處事、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣甚至于服飾儀表，一言一行、一舉一動(dòng)都處在嚴(yán)格的監(jiān)督之下，都會(huì)直接對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，起著極為重要的作用。帶著神圣的使命,在"太陽底下最光輝的事業(yè)"這面旗幟的指引下,勤懇工作,無私奉獻(xiàn),在教師職業(yè)道德方面我始終嚴(yán)格要求自己,本學(xué)期關(guān)于教師職業(yè)道德方面的總結(jié)如下：

1、在愛崗敬業(yè)方面：

我能夠做到熱愛教育、熱愛學(xué)校，教書育人，注意培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德，傳播有益學(xué)生身心健康思想。愛崗敬業(yè)是教師處理與教育事業(yè)之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是全部教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)前提。

2、在為人師表方面：

我模范遵守社會(huì)公德，注意處理個(gè)人職業(yè)勞動(dòng)與自身人格塑造之間關(guān)系的準(zhǔn)則，以身作則。在尊重家長方面，我愛聽取學(xué)生家長意見和建議，取得支持與配合。由于工作性質(zhì)的原因，我和學(xué)生家長接觸比較多。這學(xué)期還特地到家訪了四次，主要是為解決學(xué)生的一些特別難的問題。

3、在關(guān)愛學(xué)生方面：

我關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，尊重其人格；耐心教導(dǎo)，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。熱愛學(xué)生是教師處理與學(xué)生之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是全部教師職業(yè)道德的精髓。從我所從事的'學(xué)生思想工作的情況來看又有點(diǎn)特殊，接觸的后進(jìn)生特別的多，要是不從心里愛他們，那確實(shí)是無法想像的。

4、在終身學(xué)習(xí)方面：

我注意樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)；我注意嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，提高業(yè)務(wù)水平。教師自身的學(xué)識(shí)與道德水平即師德，在潛移默化中直接或間接的影響著學(xué)生，也影響著學(xué)生對(duì)我的看法，進(jìn)而影響著師生關(guān)系，所以我必須不斷學(xué)習(xí)。再則信息技術(shù)的發(fā)展變化特別的快，所以我一直堅(jiān)持信息技術(shù)的學(xué)習(xí)進(jìn)修。

總之，不斷的學(xué)習(xí)不斷的充電，不斷的補(bǔ)充新知識(shí)，才能適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求。努力提高自己教育教學(xué)理論水平和實(shí)踐能力。以奉獻(xiàn)精神和全心全意為人民服務(wù)的思想對(duì)待本職工作。做到愛崗、敬業(yè)、團(tuán)結(jié)、向上。我們相信，只要我們教師“為了每位學(xué)生的發(fā)展”，每一位得到發(fā)展的學(xué)生都會(huì)給社會(huì)更大的貢獻(xiàn)，會(huì)使社會(huì)的前進(jìn)的步伐走得更快，教師的待遇和地位會(huì)有更大改善，盡職盡責(zé)的教師一定會(huì)贏得社會(huì)的豐厚回報(bào)。