寫心得體會不僅有助于提高學習或工作的效果，還能夠培養(yǎng)自我反思和總結(jié)的習慣。寫心得體會時可以借鑒他人的觀點和經(jīng)驗，但要保持自己的獨立思考和風格。7.這里有一些關于心得體會的范例，供大家參考和學習。

洛陽龍門心得體會怎么寫篇一

龍門石窟始開鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(公元494年)前后，后來，歷經(jīng)東西魏、北齊、北周，到隋唐至宋等朝代又連續(xù)大規(guī)模營造達400余年之久。密布于伊水東西兩山的峭壁上，南北長達1公里，共有97000余尊佛像，1300多個石窟?，F(xiàn)存窟龕2345個，題記和碑刻3600余品，佛塔50余座，造像10萬余尊.其中最大的佛像高達17.14米，最小的僅有2厘米。奉先寺是龍門唐代石窟中最大的一個石窟，長寬各30余米。據(jù)碑文記載，此窟開鑿于唐代武則天時期，歷時三年。洞中佛像明顯體現(xiàn)了唐代佛像藝術(shù)特點，面形豐肥、兩耳下垂。石窟正中盧舍那佛坐像為龍門石窟最大佛像，身高17.14米，頭高4米，耳朵長1.9米。金剛力士雕像比盧舍那佛像旁的力士像更加動人，是龍門石窟中的珍品，1953年清理洞窟積土時，在極南洞附近發(fā)現(xiàn)的，是被盜鑿而未能運走遺留下的。龍門石窟中另一個著名洞窟是賓陽洞。這個窟前后用了24年才完成，是開鑿時間最長的一個洞窟。洞內(nèi)有11尊大佛像。主像釋迦牟尼像，高鼻大眼、體態(tài)端祥，左右二邊有弟子、菩薩侍立，佛和菩薩面相清瘦，目大頸平，衣錦紋理周密刻劃，有明顯西域藝術(shù)痕跡。窟頂?shù)裼酗w天，挺健飄逸，是北魏中期石雕藝術(shù)的杰作。洞中原有兩幅大型浮雕《皇帝禮佛圖》、《太后禮佛圖》，畫面上分別以魏孝文帝和文明皇太后為中心，前簇后擁，組成禮佛行列，構(gòu)圖精美，雕刻細致，藝術(shù)價值很高，是一幅反映當時帝王生活的圖畫。萬佛洞在賓陽洞南邊，洞中刻像豐富，南北石壁上刻滿了小佛像，很多佛像僅一寸，或幾厘米高，計有1500多尊。正壁菩薩佛像端坐于束腰八角蓮花座上。束腰處有四力士，肩托仰蓮。后壁刻有蓮花54枝，每枝花上坐著一菩薩或供養(yǎng)人，壁頂上浮雕伎樂人。沿口南壁上還有一座觀音菩薩像，手提凈瓶舉塵尾，體態(tài)圓潤豐滿，姿勢優(yōu)美，十分傳神。古陽洞也很出名。還有一個藥方洞，刻有140個藥方，反映了我國古代醫(yī)學的成就。把一些藥方刻在石碑上或洞窟中，在別的地方也有發(fā)現(xiàn)，這是古代醫(yī)學成就傳之后世的一個重要方法。龍門石窟不僅僅是佛像雕刻技藝精湛，而石窟中造像題記也不乏藝術(shù)精品。龍門石窟造像題記遍布許許多多的洞窟，約有3600品，其中龍門二十品，在國內(nèi)外學術(shù)界、書法界有很廣泛的影響。龍門二十品，十九品集中于古陽洞，另有一品在西山中部偏南老龍洞崖壁的慈香窟里。古陽洞是龍門石窟中開鑿最早的一個窟，鑿于北魏孝文帝遷都洛陽前一年。洞內(nèi)小佛龕琳瑯滿目，雕刻精巧。北魏晚期至盛唐(493—756年)中國造型藝術(shù)極盛期的優(yōu)秀作品，展示了在龍門形成并影響全國石窟造像的“中原風格”和“大唐風范”兩種劃時代的造型藝術(shù)的風采，展現(xiàn)了北魏、唐代典型的皇家石窟寺造像藝術(shù)風范，是龍門石窟造像藝術(shù)不可分割的重要組成部分。1、古陽洞高樹龕釋尊佛頭。高32cm，青灰色石灰?guī)r巖質(zhì)，部分表面鈣化。頭挽波狀高髻，眉間有白毫像，臉形修長，五官清秀，刀法剛健有力，頸下連一截斜披袈裟之襟緣。處于雄渾陽剛的云岡期向秀骨清像的龍門期的過渡時期，系北魏后期龍門佛教造像藝術(shù)“秀骨清像”的優(yōu)秀范例，藝術(shù)價值高，雕刻手法洗練，剛健有力。身首復原后，旅法雕塑家熊秉明高度概括為：“斬金削玉、簡凈瘦硬”，“生命頓出、神采奕然”，展現(xiàn)了鮮卑拓拔族剛強雄毅的民族性格。美籍華人陳哲敬先生收藏。于19至19期間被盜，首先運往法國，后流落比利時，七十年代末被美國收藏家購買、收藏，1991年陳哲敬先生購得。1992年冬，在龍門石窟研究院與北京大學、中央美術(shù)學院學者的幫助下，經(jīng)測量、核對，發(fā)現(xiàn)其與龍門石窟古陽洞高樹龕釋尊盜鑿接口完全吻合，證實該佛頭為高樹龕釋尊佛首。1993年著錄于《龍門流失雕像集》(圖版1，龍門石窟研究所主編，上海人民美術(shù)出版社1993年8月版)。12月，經(jīng)國家文物局批復同意，中國文物信息咨詢中心征集回國。古陽洞(第1443窟)開鑿于北魏孝文帝時期，為龍門石窟開鑿最早、內(nèi)容最為豐富的一個洞窟，是北魏“秀骨清像”造像風格的代表作，同時在北魏法書“龍門二十品”中獨占十九品。高樹龕屬龍門石窟古陽洞左北壁上層著名的楊大眼大龕上方一列小型龕中的一個，這列小龕雕刻精細，但主尊頭部全部盜損，此佛頭是現(xiàn)知存世唯一的一件。高樹龕開鑿于北魏景明三年，布局為一釋迦牟尼坐佛(禪定印)并二侍立菩薩，佛著袒右肩袈裟，結(jié)跏趺坐于平臺之上。圓形頭光內(nèi)層刻蓮瓣紋，外層環(huán)繞過去七佛，舟形身光，內(nèi)層刻八身飛天，外層刻火焰紋，非常精美。龕左側(cè)“造像記”為赫赫有名的北魏法書《龍門二十品》之一，是魏碑中之佼佼者，惜該龕佛頭連同左肩袈裟一部分被盜鑿。如釋尊佛首復位，此龕當可完璧。2、火頂洞觀音頭像。高37cm，青灰色石灰?guī)r巖質(zhì)，部分表面鈣化。頭頂挽飾有化佛的高發(fā)髻，臉型豐腴適中，五官比例勻稱，神態(tài)靜穆端莊，頸部雕有三道蠶節(jié)紋。造像的背面有一條隆起的契形棱線，破損溝槽的痕跡很長，從整個頭頂延伸到腹部，頸下至胸前衣襟部分斷裂，疑為盜鑿時已破碎。上世紀三十年代被盜。此頭像系陳哲敬先生早年收藏，多次在臺灣展覽，1989年著錄于臺北出版《中國古佛雕》。1992年，經(jīng)龍門石窟研究所王振國同志勘測確認為龍門石窟火頂洞左脅侍觀音菩薩之頭像，接口完全吻合。1993年，著錄于《龍門流失雕像集》(圖版79、80，龍門石窟研究所主編，上海人民美術(shù)出版社1993年8月版)。月，經(jīng)國家文物局批復同意，中國文物信息咨詢中心征集回國。龍門石窟火頂洞開鑿于唐武則天至中宗時期，此菩薩位于火頂洞北壁，為正壁主佛的左脅侍，有學者認為其“堪稱唐代佛教造像的杰作之一”。3、高17.8cm唐代佛頭。青灰色石灰?guī)r巖質(zhì)，部分表面鈣化。面目豐滿圓潤，高眉長目，雙目微閉，唇部略抿微翹，神態(tài)文靜高雅，雍容大度。面頰豐滿，嘴唇較厚，雙目微閉，似入禪境。頂有波狀高肉髻，飾三朵旋渦紋，發(fā)髻三渦紋呈“品”字形排列。雕刻手法樸實，刀法流利自然，應為龍門唐代某佛龕中散落的小佛的佛頭。陳哲敬先生收藏。專家認為此佛頭具有龍門唐代立佛像特征，發(fā)髻樣式為龍門佛像的主流樣式，石質(zhì)及鈣化特征與龍門石窟地質(zhì)條件吻合，應為龍門石窟流失文物。年12月，經(jīng)國家文物局批復同意，中國文物信息咨詢中心征集回國。4、長36厘米飛天造像。青灰色石灰?guī)r巖質(zhì)，部分表面鈣化。飛天呈橫l形，姿態(tài)優(yōu)雅，面部表情異常文靜，飽滿秀麗，端莊飄逸。身體造型隨飛舞動勢呈左高右低、腰身傾斜，腳部彎曲，披帛飄舞，體態(tài)輕盈，嫵媚端莊，悠然自得，生動傳神。雕刻簡潔，灑脫自然，為龍門某洞窟成組伎樂天中盜鑿下來的珍品。陳哲敬先生收藏。專家認為此飛天具有龍門唐代前期造像特征，石質(zhì)及鈣化特征與龍門石窟地質(zhì)條件吻合，應為龍門石窟流失文物。2004年12月，經(jīng)國家文物局批復同意，中國文物信息咨詢中心征集回國。5、高23cm彌勒菩薩頭像。青灰色石灰?guī)r巖質(zhì)，表面鈣化較輕。頭像臉型瘦削，戴蓮花冠，中央蓮瓣雕一坐佛，眉目清秀，臉型稍瘦，雙目低垂，鼻梁挺直，陰線彎月眉，姿態(tài)安詳。陳哲敬先生收藏。專家認為此頭像具有龍門古陽洞交腳彌勒造像特點，為北魏時期風格，可能與龍門石窟古陽洞造像有關。2004年12月，經(jīng)國家文物局批復同意，中國文物信息咨詢中心征集回國。6、高43厘米佛頭像。青灰色石灰?guī)r巖質(zhì)，寬27厘米，保存完整，形體碩大，石皮風化程度顯著，右眉骨及右頤部有剝裂痕。造形為龍門石窟典型盛唐樣式。應為大型立佛或坐佛之頭部。美國紐約某收藏家收藏。專家指出，盛唐為龍門石窟鼎盛期，雕塑藝術(shù)價值極高，所以龍門石窟盛唐時期佛頭盜損嚴重，目前龍門盛唐時期大型立佛、坐佛40余尊，大多有身無首，此件如能經(jīng)現(xiàn)場查對原處位置后予以復位，意義重大。10月，經(jīng)國家文物局批復同意，中國文物信息咨詢中心征集回國。7、高33.5厘米天王頭像。寬15厘米，石皮風化，凝漿顯著。保存完整，神氣十足，為龍門石窟典型盛唐樣式。美國紐約某收藏家收藏。專家經(jīng)比對資料認為，此件極有可能是火頂洞兩件流失天王頭像中的一件(另一件現(xiàn)藏美國佛利爾美術(shù)館)，如能經(jīng)現(xiàn)場勘查確定，與火頂洞觀音頭像一并復位，意義重大。月，經(jīng)國家文物局批復同意，中國文物信息咨詢中心征集回國。

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洛陽龍門心得體會怎么寫篇二

龍門石窟是我國四大石窟之一，位于洛陽市南郊13公里處，這里青山綠水，萬象生輝，早在1961年被國務院列為國家重點文物保護單位，1982年被國務院公布為全國第一批國家風景名勝區(qū)。11月，聯(lián)合郭教科文組織將龍門石窟列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

龍門石窟鑿于北魏孝文帝遷都洛陽前后（a.d.493年），嗣后歷經(jīng)西魏、東魏、北齊、隋、唐、五代的營造，從而在這里行船那嘎了南北長達一公里、具有兩千余座窟龕和十萬余尊造像的石窟遺。這歷時500多年的營造過程中，包含北魏和盛唐兩個造像的高潮階段。至今，保存在伊闕兩山的這數(shù)以千計的像龕，絕大多數(shù)都是這兩個時代的文化遺產(chǎn)。

在北魏時期雕鑿的眾多洞窟中，以古陽洞、賓陽中洞和蓮花洞、石窟寺這幾個洞窟最有代表的價值。其中古陽洞集中了北魏遷都洛陽初期的一批皇室貴族和宮廷大臣的`造像，典型地反映出北魏王朝舉國佞佛的歷史情態(tài)。這些形制瑰異、琳瑯滿目石刻作品，代表著石窟寺藝術(shù)流入洛陽以后最早出現(xiàn)的一種犍陀羅佛教美術(shù)風格。因此，它們是中國傳統(tǒng)文化余域外文明交匯融和的珍貴記錄。

唐代龍門石窟的重點洞窟中，以盧舍那像龕一組尺度宏偉的藝術(shù)群雕琢最為著名，

資料。

這座依據(jù)《華嚴經(jīng)》雕鑿的暢開式像龕，以雍容大度、氣勢非凡的盧舍那佛為中心，用一周極富情態(tài)質(zhì)感的美術(shù)群體形象，將佛國世界那種充滿了祥和色彩的理想意境表達的淋漓盡致、流韻綿長。

由于石窟雕刻恢弘壯觀、博大精深的藝術(shù)氣象感染著祈求人生幸福的蕓蕓眾生，以佛教造像為主體的龍門地區(qū)便吸引著眾多善男信女慕其名望的留連。今日龍門東山掩映在蒼松翠柏之中的香山寺即是武周時代封建王朝為安置印度來華高僧地婆訶羅遺身而建立的佛教院寺。在以后地一百年中，香山寺法音綿力、香火熾盛，以致中唐時代享譽中外的地文化名人白居易竟以居士情節(jié)與滿和尚等人結(jié)為“香山九老”唱酬余該寺的堂上林下、晨煙夕藹。會昌六年白居易卒于洛陽履道里故居，遺名葬于香山寺和滿大師塔側(cè)。今日香山寺北側(cè)的白居易墓園，便是各界來賓憑吊這一歷史文化名人的最佳場所。

龍門石窟這些洋溢著信仰情感的文化遺產(chǎn)，其極具異域格調(diào)的外在形態(tài)和充斥著人文意識的內(nèi)在涵養(yǎng)，是古代社會廣大人民對現(xiàn)實世界充滿祈求意愿的物質(zhì)折射。是中華民族向往美好生活的精神追求和成效卓絕的創(chuàng)造力，透過這一遺響千載的人文景觀可以得到透徹的解說。

洛陽龍門心得體會怎么寫篇三

龍門石窟，又名伊闕，在洛陽伊河兩岸，南北長約1公里。北魏時，開始營造，歷經(jīng)五朝，延至北宋，前后約四百余年?，F(xiàn)存窟龕2345個，碑刻題記2800余塊，佛塔70余座，造像近11萬尊。其窟龕、造像和題記數(shù)量之多，居中國三大石窟之冠。1961年成為全國首批重點文物保護單位，2000年列入《世界遺產(chǎn)名錄》，現(xiàn)為國家5a級名勝古跡景區(qū)。它是佛教與中國的結(jié)合，是佛教與石雕的融合；它是佛教中國化的展覽館，是佛教雕藝化的演示廳。

潛溪寺——時代化。在龍門西山北端，第一大窟為潛溪寺。據(jù)資料介紹，為唐高宗初年雕造。高與寬各約9米，進深近7米，窟頂淺刻一朵大蓮花，因寺下泉水涌流而得名。洞內(nèi)造像，為西方三圣。居中而坐的，為阿彌陀佛：身體勻稱，衣褶簡樸，面容豐滿，胸部隆起，表情靜穆慈祥，富有時代感。其弟子迦葉與阿難，凝重樸素，自然生動，富有生氣。處于兩側(cè)的，是觀世音和大勢至菩薩：比例舒適，線條流暢，體軀適中，豐滿敦厚，神態(tài)溫雅文靜，富于人情味。其護法天王，身披鎧甲，高顴大目，體魄雄壯。仔細觀看，不難發(fā)現(xiàn)：“破斥南北、禪義均弘”之后，佛教時代化的趨向更加明顯。在造像藝術(shù)上，不同于北魏，更接近于唐代：不再是北魏的遠離塵寰，超凡脫俗，不食人間煙火；而是唐代的充滿濃郁感情，富于人間情味，近似唐人的自然形體。像主佛阿彌陀佛，體態(tài)豐腴典雅，神情慈祥睿智，完全是一位成熟的唐代女性。豐腴健美，正是唐代化的典型寫照；健康豐滿，正是時代化的審美特征。

賓陽洞——生活化。歷時24年，開鑿時間最長。左側(cè)的，為賓陽南洞。居于中央的，是主佛阿彌陀佛：臉形稍長，面部豐潤，嘴唇厚大；胸部微隆，衣紋自然，身材高大。侍立兩旁的，是二弟子和二菩薩。其中，迦葉飽經(jīng)風霜，深諳世故；二菩薩身著披巾，飾有瓔珞。正中的，為賓陽中洞：由南而北，依次是過去世燃燈佛、現(xiàn)在世釋迦牟尼佛和未來世彌勒佛。主佛釋迦牟尼造像生動，接近于生活人物：體態(tài)修長，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翹，表情溫和，神采飄逸?？唔斒邱仿⌒危盟泼晒虐?；地面刻大型蓮花，如同艷麗地毯。如此形式，類似北方游牧民族的生活。前壁兩側(cè)下層，原有《皇帝禮佛圖》《太后禮佛圖》：分別以魏孝文帝和文昭皇太后為中心，前簇后擁，組成禮佛行列；描述了禮佛的盛大場面，反映了當時的帝后生活?？上П蝗髓彵I，現(xiàn)珍藏于美國。右側(cè)的，為賓陽北洞。處于中間的，是主佛阿彌陀佛：高近10米，結(jié)跏趺坐，雙手平分，指著天地。陪侍兩邊的，是二弟子和二菩薩。洞內(nèi)前壁上，各雕一天王。細細觀賞，就能體悟：造像風格上，應是現(xiàn)實的反映；服飾裝飾上，當受生活的影響。

萬佛洞——世俗化。開鑿于唐永隆元年，位于西山中部北端。西面正壁，為主佛阿彌陀佛：發(fā)紋波狀，面龐豐圓，神情靜穆祥和；雙耳垂肩，雙肩寬厚，衣紋簡潔流暢；體現(xiàn)了與時俱進、豐腴為美的審美觀念，表現(xiàn)出雍容大度、儀態(tài)軒昂的造像風格。雕于左右的，為二弟子：迦葉老成持重，阿難溫順摯誠，一種世俗之人的情態(tài)?？淘趦蓚?cè)的，是二菩薩：體態(tài)嫵媚，裝飾華麗，一派唐代宮廷貴夫人的打扮。站立兩旁的，是兩尊天王：身著鎧甲，足踏夜叉，一副孔武威赫的模樣。南北兩壁，刻有15000尊小佛，展示的是唐代佛祖弘揚佛法、眾生虔誠聆聽的場面。洞外南壁上方，刻有觀音菩薩立像：發(fā)髻高束，面部豐潤，長頸細腰，胸部豐滿，體態(tài)健美；身軀扭動，頭頸微斜，曲線優(yōu)美，含蓄端莊，姿態(tài)微妙；充滿了唐代女性的韻味，飽含著唐代女子的魅力。壁基下部，有12個伎樂人：舞伎衣帶飄逸，舞姿翩翩；樂伎或吹或拉，或彈或奏。所使用的是唐代流行的傳統(tǒng)樂器，所展現(xiàn)的是唐代宮廷的坐部樂隊。相互映襯，接近于肉眼可見的凡胎世俗；和諧一體，顯現(xiàn)出大唐帝國的繁榮昌盛。

雙窟與惠簡洞——政治化。雙窟，南北并排，且有共同前室。北窟是三世佛造像，主尊為釋迦牟尼，南北兩側(cè)是二弟子和二菩薩。南窟造像蘊涵深長，主尊是彌勒佛，刻有脅侍二弟子與二菩薩，南北兩壁雕有小千佛。釋迦牟尼與彌勒并列，表現(xiàn)了武則天宣揚自己是彌勒下世，但有礙于李治在位的實際情況；意味著唐高宗李治和皇后武則天二圣臨朝，同御朝政。史載，唐高宗“自顯慶以后，多苦風疾，百司表奏，皆委天后詳決”；而武則天威勢與帝無異，時稱二圣?；莺喍?，開鑿于唐咸亨四年，是法海寺惠簡法師專門為唐高宗、武則天祈福所修造的。主尊彌勒佛，寓意武則天：面相豐滿圓潤，極富女性魅力；神情溫文沉靜，頗有君臨天下的氣度。處于左右的，是二弟子和二菩薩。石窟南壁，有造像題記：伏愿皇帝圣花無窮，殿下諸王福沿萬代?；莺喸谔峒盎实叟c諸王的同時，以彌勒佛的造像突出武則天，其用意昭然若揭。說白了，就是借彌勒佛為武則天稱帝造輿論。自然，無論是雙窟，還是惠簡洞，政治色彩都很強烈。

蓮花洞——本土化?？唔斦醒耄幸欢涓吒〉竦拇笊徎ǎ荷徟铒柡徸?，周圍疊壓花瓣，直徑3米多，立體感很強。環(huán)繞蓮花的，為六身飛天：她們頭挽花髻，細腰長裙，衣帶飄逸，體態(tài)輕盈；她們手持樂器，或手捧果盤，乘風飛翔，姿態(tài)優(yōu)美。無論是蓮花，還是飛天，都是北魏時期的“中原模式”。居于正中的，是主尊釋迦牟尼：5米多高，以立姿呈現(xiàn)，身著褒衣博帶式袈裟，似為由印度來中國游說講經(jīng)。隨侍左右的，為二弟子：迦葉手執(zhí)錫杖，似長途跋涉；阿難致禮肅立，似持重憨厚。緊靠二弟子的，是二菩薩：清秀華麗，端莊嚴肅。南壁排有許多佛龕，龕楣裝飾各有特點：有帷帳式的，有火焰紋的，有辯法的故事，還有禮佛的形象。細觀小龕楣，品味火焰紋，帶有本土特色：火焰向內(nèi)收，到中間再向上形成火苗；火焰紋之上，南北兩側(cè)各有一組眾生聽法像，表現(xiàn)文殊菩薩和維摩詰辯法的情景。其上部是帷幕，呈現(xiàn)出中國民俗畫的特點。顯然，佛教文化與本土文化結(jié)合，形成了中國特色的佛雕藝術(shù)。

奉先寺——圣賢化。奉先寺，原名“大盧舍那像龕”，為唐高宗李治所創(chuàng)，曾得到武則天兩萬貫的助施，竣工于上元二年。它雕像精美，技藝精湛，是龍門規(guī)模最大的摩崖像龕。居于中間的，是主尊“大盧舍那佛”坐像：通高17。14米，頭高4米，耳長1。9米，給人以高大至極之感，具備了磅礴無比的圣賢氣勢；面相豐圓，方額廣頤，莊嚴典雅，給人以溫和睿智之感，充滿了古代社會的圣賢氣質(zhì)；眉若彎月，雙目俯視，炯炯有神，給人以深深同情之感，刻畫出理想化了的圣賢形象；略作微笑，兩耳長垂，衣紋簡練，給人以殷殷關切之感，成就了封建社會的圣賢象征。尤其是大佛眼睛，含蓄靈活，深遂秀美，畏而不懼，敬而可親；雖高高在上，但卻有親近之感，使人感到大慈大悲，具有無窮無盡的圣賢魅力。鐫于兩旁的，正是一種烘托：二弟子慈祥虔誠，二菩薩端莊矜持，恰恰正襯了圣賢主尊；天王橫眉怒目，力士威武暴躁，正好反襯了圣賢大佛。奉先寺，不光反映了審美時尚，而且展示了圣賢理念。

繼續(xù)向南，參觀古陽洞、藥方洞和皇甫公窟。越過大橋，進入伊河東岸，游覽擂鼓臺三洞、看經(jīng)寺與香山寺。抬眼西山，浮想聯(lián)翩：龍門石窟，是佛教的博物館，是佛雕的藝術(shù)館；是盛唐雕刻藝術(shù)的代表，是人類美術(shù)史上的杰作。是它，實現(xiàn)了佛教與中國的質(zhì)變，促成了佛教與石刻的飛躍；是它，完成了佛教中國化，成就了佛教雕藝化；是它，鑄就了中國佛教，生成了中國佛雕。龍門石窟，藝術(shù)魅力永恒，美學價值永存！

洛陽龍門心得體會怎么寫篇四

要實現(xiàn)一個愿望，有時需要漫長的時間，我上小學時，課本扉頁上就有龍門石窟的那尊雄偉端莊的大佛，我常久久地凝視著它，希望長大了，能看大佛去！這個愿望，直到0610月14日，我參加廈門春暉國旅“夕陽紅專列絲綢之路萬里游”，才得以實現(xiàn)。

龍門石窟是世界文化遺產(chǎn)，我國三大石窟之一，它在洛陽城南13公里處的伊水河畔。洛陽有兩條著名河流，一為洛河，一為伊河，都在洛陽城南，河之北為“陽”，洛陽因在洛河之北而得名。

洛陽是我國著名的歷史古都，自公元前770年周平王遷都洛邑起，歷史上先后有13個朝代在此建都，長達1500多年。悠久的歷史留給洛陽極其豐富的文化遺產(chǎn)和旅游資源。走進這個城市，仿佛走進一座天然碩大的博物館。你每走一步，都可能踩在古代建筑物的遺址上，它的地下都可能埋藏著無盡珍貴的寶藏。想到這，我的步伐放輕了，仿佛我一踩動就會驚動地下的寶藏。

洛河與伊河在洛陽城東北匯合，流入黃河，它是黃河在河南的最大支流，河水清澈，不像黃河水那般渾濁。龍門石窟所在的山叫“龍門山”，它與香山隔水對峙。龍門山又稱西山，香山又稱東山，兩山相對，望之若闕，所以又稱“伊闕”。至于為何叫“龍門山”，乃是伊水流經(jīng)此地，兩山夾一“口”，這口叫做“門”。至于“龍”，諒是指山形的。這里，歷來是兵家必爭的戰(zhàn)略要地，春秋戰(zhàn)國時即有“闕塞”之稱。

龍門山高不過百米，是座花崗巖山體的低山，綿延一公里。它石質(zhì)松碎，故不能全挖大石窟、雕大石像，能工巧匠們是根據(jù)石質(zhì)而確定石窟與佛像的大小的，整個山體都是層層疊疊、大大小小蜂窩般的石窟。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)存的石窟、石龕2100多個，里頭造像十萬余尊，佛塔40余座，題記碑碣3600余品。大的佛像高達17米多，而小的僅兩厘米。

石窟始鑿于北魏遷都洛陽的公元494年前后，歷經(jīng)隋、唐等7個朝代、400多年的大規(guī)模營造，至今已有一千多年的歷史了！其間經(jīng)歷風霜雨雪的侵蝕，戰(zhàn)火盜賊的損毀，許多石窟已經(jīng)沒了佛像，只余蒼老的洞窟見證歷史的滄桑。

走入龍門，實際上是走過橫架于伊河上的石拱橋的近岸拱門，一眼便見右手旁的'龍門山山坡上密密匝匝的洞窟，山腳下參觀的人群熙來攘往、絡繹不絕。著名的寺洞依次有禹王池、潛溪寺、賓陽三洞、摩巖三佛、萬佛洞、老龍洞、蓮花洞、奉先寺等。若時間來得及，還可以參觀奉先寺旁的唐字窯、藥方洞、火燒洞、石窯寺等。它與敦煌石窟不同，參觀不受限制，洞窟較淺，有的只要登數(shù)級臺階就能入洞，有的站在洞口可以直接往里看，一目了然。麻煩的是游人挨挨擠擠，摩肩接踵，要看個清楚明白，實在難。要拍張照，更不可能。我一邊看，一邊擔心限定的參觀時間過了頭。雖然，每次大巴啟動前，導游都會清點人數(shù)，但讓人在車廂里等候你，你心不安；且遲到上車，就有許多眼睛叮咬著你，讓你夠難受的。

許多名點，我們未能參觀，如以“龍門二十品”著稱、碑刻匯聚、展示書法藝術(shù)精品的古陽洞；以140余古代藥方刻石的藥方洞；刻有15000尊佛像的萬佛洞等。

規(guī)模居龍門石窟之首的是“奉先寺”。名寺，實際上是一個南北寬36米，東西長40米的大石窟。崖面雕刻佛祖、菩薩、弟子、天王、力士巨像九尊，故又稱“九間房”或“九龕洞”。石窟內(nèi)的盧舍那大佛通高17米，是龍門石窟中體型最大、形態(tài)最美、藝術(shù)價值最高的雕像。“盧舍那”意為“諸惡皆除、眾德悉備、凈色遍照法界”，是佛在顯示美德時一種理想的化身，是“三身佛”中的“報身佛”。

盧舍那佛居中趺坐，頭微前傾，雍容典雅，服飾紋路清晰，衣服褶皺宛然。我頓時被吸引住了！擠在人流中細看，盧舍那佛前額豐滿，雙眼聰穎，微翹的薄唇以及微露笑意的面孔，使人覺得她是一位充滿智慧慈祥的女性。全窟布局主次分明，兩側(cè)的天王、力士佛像稍小，但都威武雄健，形神兼?zhèn)?、惟妙惟肖。周圍洞壁上滿是佛像，環(huán)拱著盧舍那佛像。

據(jù)說，奉先寺是唐武則天捐助脂粉錢二萬貫而建的，大佛的面容則是以武則天為“模特”塑造的。石窟中人頭攢動，無法留照，正在為難，郁郁走下臺階，見路旁小攤正在出售盧舍那佛像，只一塊錢就能買一張，于是買張帶回來。時至今日，我還時常拿出來品嘗。

龍門石窟對面的香山是唐代大詩人白居易晚年的寓居地，山不高，連綿起伏，綠蔭蔥蘢，樓閣寺廟掩映其間。橋東琵琶峰下的蒼松翠柏中有白居易墓，近在咫尺，卻未能拜謁，戀惋之心，溢于言表。

曹植寫過《洛神賦》，洛河因之受我向往，我?guī)е鴽]能見洛河一面的遺憾離開了洛陽，不想車出城時駛上一座橋。司機說：這就是洛河了！我急忙把頭探出窗外，只瞥一眼洛河水，但也帶給我一種快慰的心情。

洛陽龍門心得體會怎么寫篇五

各位游客朋友:。

大家好!非常高興能和大家在這里相遇，大家一路走來，旅途辛苦了。首先，我代表我們xx旅行社熱烈歡迎大家來龍門石窟旅游觀光，!我是xx旅行社的導游xxx,大家可以叫我x導，或小x，你們感覺怎么叫合適、怎么叫順口就怎么叫吧。

坐在我旁邊的這位是司機李師傅，李師傅是一位駕駛經(jīng)驗非常豐富的老司機，所以，坐在他的車上大家就盡情的享受沿途的風光吧!

佛家說：“前世500次的回眸換來今生的擦肩而過;前世1000次的回眸換來今生的相視而笑。”今天，大家有緣在同一輛旅行車里，并要相伴度過一天的時光。所以，此時此刻，請各位再一次的回頭同周圍的人彼此認識一下，那也請各位在接下來的旅游過程中珍惜這份來之易的緣分相互照顧，相互關心，讓這次旅程給我們留下一段美好而難忘的回憶!

朋友們，下面我講一下注意事項：路上的車特別多，所以，為了大家的安全，請不要您的把頭和手伸出窗外，以免被擦傷。把垃圾呢，放在座位旁邊的垃圾簍里。不要向窗外仍果皮紙屑等雜物，要是保持道路的衛(wèi)生。如果有人容易暈車，請坐在前排座位上，或靠近窗戶的位置。也可以吃兩片隨身攜帶的暈車藥。車前面放的有純凈水，需要的話，我給大家送到座位上。

下面我就給大家介紹一下咱們洛陽吧!是我國八大古都之一，也是八大古都中建都最早的城市。歷史上先后有13個朝代在這里建都，是中國古都中，經(jīng)歷朝代最多的城市，在相當長的一段時間里，洛陽一直是我國政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的中心。司馬光曾說：“若知古今興廢事，請君只看洛陽城”。洛陽歷史可以說是中國歷史的一個縮影。說到洛陽，就不得不說咱們洛陽的牡丹，自古就有“洛陽牡丹甲天下”的美譽。歷史上曾有無數(shù)文人寫詩贊美牡丹，“國色朝酣酒，天香夜染衣”是李正封贊美牡丹的詩句。劉禹錫說得好：“唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城”。這些美妙的詩句道盡了牡丹的國色天香、雍容華貴。從1983年起，洛陽每年4月至5月舉辦牡丹花會，吸引國內(nèi)外成千上萬的游客紛至沓來。花會期間，牡丹們一個個競相怒放，誰也不服誰，那場面真是壯觀的很吶!

民以食為天，洛陽最有名的菜，莫過于洛陽水席啦，它是洛陽一帶特有的傳統(tǒng)名吃。它有兩個含義：一是全部熱菜都有湯;二是洛陽水席吃完一道，撤后再上一道，向流水一樣不斷地更新。這一回來洛陽，大家千萬不要忘了品嘗一下洛陽水席奧。

朋友們，下面我簡要給大家介紹一下龍門石窟。它是我國三大佛教石窟藝術(shù)寶庫之一。自北魏孝文帝遷都洛陽開始雕鑿，歷經(jīng)400多年的雕刻，現(xiàn)存窟龕2345個，碑刻題記2800余塊，佛塔40余座，造像達10萬余尊。兩山窟龕的造像，因其數(shù)量之多，規(guī)模之大，雕刻之精美，而聞名于世。龍門石窟反映了中國古代政治、經(jīng)濟、宗教、文化等許多領域的發(fā)展變化，對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻。

朋友們，咱們現(xiàn)在已經(jīng)在到了景區(qū)門口的停車場，請大家?guī)献约旱碾S身物品，關好窗戶，記著咱們車啊，是藍色大巴車，車牌號碼是：xxxxx,我的手機號是xxxxxxxxxx，下午三點在咱們的大巴車旁集合，好，現(xiàn)在請隨我下車，一起游覽龍門石窟吧!

洛陽龍門心得體會怎么寫篇六

還記得六歲那年，我有幸和爸爸媽媽一起到洛陽龍門石窟游玩，其中給我印象最深的是盧舍那大佛。

我們一行人坐著觀光車來到伊河兩岸，只見沿岸一公里的崖壁上，全是大大小小的窟龕。聽導游說，這里共多個窟龕，10萬余尊佛像，最大的就是盧舍那大佛。

只見盧舍那大佛的臉胖胖的，臉上肉仿佛快要掉下來。耳朵又大又長，像兩把大扇子直垂到肩膀上。讓我想起《三國演義》里面劉備的相貌特征，真可謂，“雙耳齊肩，帝王之相”。大佛的眼睛半睜半閉，目光寧靜而含蓄，似乎在念經(jīng)或是在想什么深刻的哲學道理。身上的道袍，色彩艷麗，紋理清晰，似被微風拂過，飄動了起來。大佛的'手放在盤著腳的膝蓋上，上面足足可以站九個人。我站在它手心，才感到大佛是多么巨大，自已又是多么渺小。

據(jù)導游介紹，盧舍那大佛是根據(jù)武則天的容貌所雕刻，難怪它面容豐滿秀麗，光彩照人，體現(xiàn)了唐代“以胖為美”的審美觀。

接著我們往右走，便看見護法天王擺著pose站在我眼前：它身著甲胄，腳踏地鬼，瞪著眼睛，顯得十分威武嚴肅。

媽媽告訴我，十年**中，龍門石窟的許多佛像遭受到那些不講文明、野蠻的紅衛(wèi)兵破壞，讓我覺得非常心痛和惋惜。

龍門石窟是中國著名的三大石刻藝術(shù)之一，經(jīng)過自北魏至北宋400余年的開鑿，是文明的寶庫，是文化的精髓。有時間你也要去參觀游覽一下喲！我們一定要保護好它。（指導老師：熊娟）。

洛陽龍門心得體會怎么寫篇七

洛陽龍門，位于中國河南省洛陽市，是一座歷史文化名城，也是中國四大古都之一。龍門風景區(qū)因其獨特的山水風光和豐富的歷史文化而聞名遐邇。近期，我有幸去洛陽游玩，并參觀了龍門風景區(qū)。在這次旅行中，我深深地感受到了洛陽龍門的美麗與歷史底蘊，并對中國古代文化有了更深刻的了解。以下是我對洛陽龍門的心得體會。

首先，洛陽龍門的山水風光令人陶醉。進入風景區(qū)，一眼望去，滿眼的蒼翠青山和蜿蜒的小溪，令人心曠神怡。特別是到達山頂?shù)挠^景臺，在那里俯瞰整個風景區(qū)，可以欣賞到山谷壯麗的景色，仿佛置身于仙境。尤其是秋天，鋪滿山頭的紅葉，絢麗多彩，在陽光映照下，美不勝收。此外，洛陽龍門還有許多奇峰異石，如龍門石柱和猴子石等，它們形狀各異，獨具一格，給人以深刻的印象。

其次，洛陽龍門富有歷史文化底蘊。作為中國四大古都之一，洛陽有著悠久的歷史和博大精深的文化。在龍門風景區(qū)，我們可以參觀到許多古建筑和文物遺跡，如龍門石窟、白馬寺等。其中，最著名的當屬龍門石窟。龍門石窟是中國四大石窟之一，有著1500多年的歷史，保存了大量的佛像和壁畫。在這里，我們仿佛穿越到了古代，感受到了古人的智慧和藝術(shù)造詣。此外，龍門風景區(qū)還有許多古代的碑刻和石碑，記錄了重要的歷史事件和文化傳統(tǒng)，對于了解中國古代文化起到了重要的作用。

再次，洛陽龍門給我留下了深刻的印象。在參觀龍門風景區(qū)的過程中，我被這里豐富的旅游資源和發(fā)展?jié)摿λ钌钗?。洛陽龍門地理位置優(yōu)越，交通便利，旅游基礎設施完善，為游客提供了良好的旅游環(huán)境。此外，龍門風景區(qū)還注重發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，通過推廣旅游文化和開展旅游活動，吸引了大量的游客前來觀光和度假。洛陽龍門已經(jīng)成為了中國重要的旅游目的地之一，對于推動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展起到了積極的作用。

最后，洛陽龍門旅行讓我對中國古代文化有了更深刻的了解。在這次旅行中，我不僅見識了洛陽龍門的美景和歷史遺跡，還了解了中國古代文化的豐富內(nèi)涵。中國古代文化源遠流長，傳承了5000多年，是世界上獨一無二的寶藏。通過參觀龍門石窟和其他歷史文物，我深深感受到了中國古代藝術(shù)的博大精深，佛教文化的博大精深和中國傳統(tǒng)思想的深度。這次旅行不僅增長了我的見識，也讓我更加自豪和熱愛我的祖國。

總之，洛陽龍門是一座美麗而古老的城市，擁有豐富的山水風光和深厚的歷史文化底蘊。這次旅行讓我有幸領略了龍門的美景和歷史遺跡，并對中國古代文化有了更深刻的了解。洛陽龍門的山水風光令人陶醉，歷史文化底蘊令人敬畏，給我留下了深刻的印象。這次旅行不僅讓我愉快和放松，更加增長了我的見識，讓我對中國的歷史文化充滿了自豪和熱愛。

洛陽龍門心得體會怎么寫篇八

洛陽龍門是中國古代建筑中的瑰寶，也是世界文化遺產(chǎn)。它位于河南省洛陽市，是中華民族的象征之一。我有幸親身前往洛陽龍門，參觀了這座宏偉壯麗的古建筑。在這次的游覽中，我深感洛陽龍門的歷史價值和文化魅力。以下是我對洛陽龍門的心得體會。

洛陽龍門建于前北魏時期，至今已有1400多年的歷史，是中國古代建筑史上的杰出代表。龍門坐落在洛陽至西安的古交通要道上，是漢唐時期貿(mào)易和文化交流的重要節(jié)點。洛陽龍門具有濃厚的歷史積淀，是中華民族智慧的結(jié)晶。在龍門的宏偉建筑和精美雕刻中，我們可以感受到古代中國的繁榮和魅力，更能深刻理解我國悠久的文化傳承。

洛陽龍門是一座典型的中國古代宮殿建筑，其建筑風格獨特、瑰麗壯觀。在龍門的大門上方，鑲嵌著巨大的龍頭雕刻，栩栩如生。大門內(nèi)有一座莊嚴肅穆的殿堂，它是古代皇室舉行典禮和重大會議的地方。殿堂的屋頂設計精巧，雕刻細致，給人以美輪美奐之感。龍門的設計構(gòu)造合理，千奇百怪的雕刻使其展現(xiàn)了中國古代建筑獨有的藝術(shù)風貌。

洛陽龍門不僅代表了古代建筑的藝術(shù)成就，更是中國傳統(tǒng)文化的集中展示。洛陽龍門所表達的中國文化不僅有深厚的歷史內(nèi)涵，還融入了豐富的宗教、哲學和藝術(shù)元素。在龍門的建筑和雕刻中，我們可以看到大量的傳統(tǒng)文化符號，如龍、鳳、麒麟等。它們不僅是美的象征，更是中國人民的信仰和抱負的象征。洛陽龍門的每一處細節(jié)都充滿了智慧和美麗，令人贊嘆不已。

我對洛陽龍門的游覽給我留下了深刻的印象。站在龍門前，我仿佛看到了古代皇帝的氣派和智慧，感受到了中華民族的驕傲和自豪。龍門的宮殿建筑和雕刻藝術(shù)讓我驚嘆不已，讓我深刻感受到了中國古代文化的博大精深。通過游覽龍門，我不僅了解到了古代中國的歷史和文化，更培養(yǎng)了我的審美品味和藝術(shù)素養(yǎng)。

第五段：洛陽龍門的意義和價值。

洛陽龍門作為中國古代建筑遺產(chǎn)的代表，具有重要的歷史意義和文化價值。它不僅僅是一座宮殿建筑，更是中國古代文化的真實寫照。通過欣賞洛陽龍門，我們能更好地了解和感受中國古代文化的博大精深。同時，洛陽龍門也是人們了解和傳承中國傳統(tǒng)文化的重要窗口。每一次到洛陽龍門的游覽，都能給人們帶來不一樣的收獲，讓人們感受到古代中國的輝煌和美麗。

總結(jié)起來，洛陽龍門是一座宏偉壯麗的古建筑，代表了中國古代建筑的藝術(shù)成就和文化魅力。其歷史價值和文化意義具有重要的地位。通過對洛陽龍門的游覽，我深深體會到了中國古代文化的博大精深，更加珍惜和熱愛我國的傳統(tǒng)文化。洛陽龍門將繼續(xù)承載中國文化的精華，為后代傳承和發(fā)揚光大。

洛陽龍門心得體會怎么寫篇九

作為一位文化愛好者和歷史愛好者，長期以來一直對洛陽龍門石窟保持著濃厚的興趣。近期有幸能夠參加一次洛陽龍門石窟的考察活動，深入了解到這座古老的石窟寺廟所蘊含的珍貴歷史文化價值，深深地感受到了中國傳統(tǒng)文化的壯美與博大精深。在本文中，我將結(jié)合自己的觀察和體驗，分享我的心得與感受。

洛陽龍門石窟，是世界上保存最為完整的大型石刻藝術(shù)寶庫，超過1000個洞窟，用時400多年，覆蓋面積達17萬平方米，包括大佛洞等著名景點。龍門石窟的建筑手工技藝和高超的文字、繪畫、雕刻等藝術(shù)表現(xiàn)形式，彰顯了中國文化的博大精深和深厚的歷史文化底蘊，對于研究中國古代文化史以及佛教藝術(shù)史具有非常重要的意義。

在實際的考察中，我們深入探索了洛陽龍門石窟所保存的玄奘法師造像、胡僧編造像、魏晉壁畫、佛國景象塑像等重要文化遺產(chǎn)，深入了解到這些文物的歷史背景、相關傳說和文化內(nèi)涵，深入了解了中國歷史、佛教文化和傳統(tǒng)文化的深遠影響。

三、對洛陽龍門石窟的價值與意義的深入認識。

洛陽龍門石窟作為中國最宏偉的石窟寺廟，不僅是我國石窟藝術(shù)的代表、佛教藝術(shù)的高峰，也是世界文化遺產(chǎn)之一，其保護與傳承日益凸顯出它作為全人類的共同文化遺產(chǎn)的重要性。

這座世界級大型石窟寺廟，不僅展示了中國古代的藝術(shù)風貌，同時也是一個富有智慧的文化寶庫，從中我們不僅可以看到我國古代物質(zhì)文化形態(tài)的豐富性、復雜性，更可以感知到我國尊重歷史、珍視傳承的文化特色。同時，龍門石窟的深遠影響，也為我們了解世界各地文化的多樣性提供了重要參考和啟示。

洛陽龍門石窟的歷史悠久、文化價值非常重大，也是一個人類珍貴的文化遺產(chǎn)，它的保護和傳承必須引起我們共同的關注和重視。在未來的保護和傳承過程中，我們需要遵循科學、綜合和可持續(xù)發(fā)展的原則，制定出更加科學合理、具有可操作性的保護計劃和傳承方案。

需要加強對洛陽龍門石窟的保護，對窟室、彩塑、壁畫、石刻等文化遺產(chǎn)進行穩(wěn)妥的維修、保護和修復工作，對其進行高科技的數(shù)字化呈現(xiàn)和展示，提升其文化旅游價值和吸引力。同時，也要加強對人才的選拔和培養(yǎng)，深入挖掘和傳承龍門石窟的文化精髓，不斷豐富和完善其文化內(nèi)涵和外在表現(xiàn)形式。

五、總結(jié)。

通過這次對洛陽龍門石窟的考察，我們更加深刻地認識到這座古老的石窟寺廟所蘊涵的珍貴歷史文化價值，也更加明白了中國傳統(tǒng)文化的博大精深和深遠影響。龍門石窟的保護和傳承是我們每個人肩負的歷史責任，我們應該共同努力，為它的保護和傳承貢獻我們的智慧和力量，讓這座世界級的文化遺產(chǎn)長久地綻放光彩。

洛陽龍門心得體會怎么寫篇十

洛陽是一座歷史悠久的城市，素有“千古都，彩畫秀”之稱，是我國七大古都之一。我有幸到洛陽游玩，深深感受到了這座城市的魅力。在這次旅行中，我體驗到了不少獨特的文化、歷史景點和美食，讓我激動不已。

第二段：文化體驗。

作為千年文化名城，洛陽擁有不少著名的文化景點。我參觀了王屋山銅像和中國國寶——百萬神像，深深感受到了中華民族深厚的歷史底蘊。除此之外，還到訪了洛陽博物館和洛陽國寶館，學習了許多關于中華文化的知識，這對于加深我的中華文化認識有很大的幫助。

第三段：歷史景點。

洛陽歷史悠久，有不少著名的歷史景點。我去拜訪了白馬寺、龍門石窟、洛陽古城墻等景點，真切地感受到了這座城市深厚的歷史文化底蘊。這些景點中，最讓我震撼的是龍門石窟。每一尊造像、每一幅浮雕都精雕細琢，更顯其工藝之精湛。無論是著名的五代十國時期的太原王、宋太宗趙普等，還是著名的佛家人物如菩提達摩，都有其獨特的意義，讓我們深入品味歷史，領略人類智慧之美。

第四段：美食體驗。

洛陽的美食也是讓我印象深刻的。首先是河南板面，面條細而有彈性，肉綠醬色鮮，味道極妙。還有豫菜、豫菜小炒等名點，更是讓我大飽口福。在胡辣湯方面，洛陽胡辣湯可謂非常知名，不僅可以看到影響力之大，也可以品味到其獨特的風味。

第五段：總結(jié)。

在這次旅行中，我學會了很多東西。在一些珍貴的文化、歷史珍品面前，我懂得了什么叫做內(nèi)涵。在中華歷史深厚的底蘊中，我看到了中華民族偉大的歷史。在美食之中，我體驗到了洛陽人民的淳樸、善良和熱情。帶著對洛陽充滿感激和追想的心情，我回到家中，我對自己說，我以后還會再回洛陽，再度品味那里美食，形成屬于自己的文化底蘊。

洛陽龍門心得體會怎么寫篇十一

我和爸爸去了白馬寺后，隨后就乘５３路公交車到了離洛陽市區(qū)南１２公里的龍門石窟。這里兩山對峙，滿山翠柏，長橋飛架，清泉綠水，伊水從其間北去，形成了一座天然門闕。秦大將白起戰(zhàn)韓魏聯(lián)軍的“伊闕大戰(zhàn)”，就發(fā)生在這里。隋朝建都洛陽，宮南門正對伊闕，因皇帝都自喻“真龍?zhí)熳印保瑥亩_始把“伊闕”改稱“龍門?！?/p>

據(jù)資料記載：龍門石窟現(xiàn)存洞窟兩千四百三十五個，造像十萬余尊，碑刻題記共八百余塊。此外，龍門石窟還保存著豐富的佛教藝術(shù)建筑和書法等方面的實際資料，是人們公認的石刻藝術(shù)博物館。它和敦煌的莫高窟、大同的云崗石窟被稱為我國的三大藝術(shù)寶庫。

龍門石窟有許多珍貴的歷史文化遺產(chǎn)：火燒洞、蓮花洞、摩崖三佛、吐火羅僧龕、千手千眼觀音龕等等、等等。在眾多佛窟中，我最喜歡的是雄偉、壯觀、體態(tài)最大、型態(tài)最美、藝術(shù)價值最高的露天石刻奉先寺。奉先寺的主尊佛像為盧舍那，聽講解員說：大佛高1714厘米，頭部400厘米，僅耳朵就長達190厘米，比一個人還要高出一截。在佛經(jīng)中，盧舍那的含意是“諸惡皆除，眾德悉備，凈色遍照法界”，是佛在顯示美德時那種理想的化身。盧舍那一泓秋水般深邃的雙目向下俯視，默默傳導著他的安祥與慈愛。盧舍那全身著衣的雕刻，只是隨衣掛線，僅寥寥數(shù)筆，顯得樸實無華，洗煉流暢。我仰望著大佛，他面容飽滿，眉目修長，身披輕紗，一雙睿智的雙目向胸下俯視，似乎在向人們傳送著慈愛和安祥。我對的我們祖先竟能開創(chuàng)出這么高大、這么精美的大佛，實實令人嘖嘖稱奇。但令人可惜的是，這樣一尊莊嚴、樸素、美麗的大佛小臂以下，幾乎崩塌殆盡。盡管如此，可在人們的眼里，依然泯滅不了盧舍那的美貌。反而讓人更感到了美的聯(lián)想，所以大佛盧舍那在世界的東方，永遠是一顆璀燦的藝術(shù)明珠。

在奉先寺，盧舍那是主尊佛，他的左側(cè)是她的大弟子迦葉。迦葉的刻石造像高1030厘米，立于履蓮束腰臺上。現(xiàn)在的迦葉像已經(jīng)十分殘破，但從殘存的面部依稀可見他飽經(jīng)滄桑的神韻。

主尊佛盧舍那的右側(cè)，是釋加牟尼一位最小的弟子阿難。阿難刻像高１０３０厘米，赤著雙足，立于束腰臺上。阿難出家時只有十幾歲，是個小王子，養(yǎng)尊處優(yōu)。出家后，盡管經(jīng)過磨煉，還是擺脫不掉少年的稚氣。他頭光圓，面頰豐滿，眉目疏朗，睿智中依然透出著幾分稚樸與憨厚，讓人看了憐愛之情油然而生。在奉先寺的佛像中，阿難的刻像算是保存得完好的了。除了他的雙手殘破外，其神態(tài)、外貌都雕刻的栩栩如生。

在正面三尊佛像的兩側(cè)，還有文殊和普賢兩位菩薩侍從待立。他們的面部豐滿圓潤，雙目俯視，雕刻精美細致。

除此而外，奉先寺的左右兩廂，各是一天王一力士，都是佛的護法神，雕刻的手法上同樣獨具匠心。天王頭束髻，戴寶冠，身披甲，面目威嚴，形象顯露出一個“武”字，力士兇悍怒目，令人望而生畏。這里的菩薩端莊、文雅，天王力士的威風凜凜，全讓我國古代勞動人民演義的淋漓盡致。

游覽完了龍門石窟西區(qū)，過了漫水橋，又看了東區(qū)的擂鼓臺南洞，擂鼓臺中洞，擂鼓臺北洞，千手千眼觀音佛龕，香山寺和白園等景點后，我站在高處，俯視著龍景區(qū)的翠柏遍山與伊河北水相映，宛如看到了一幅美麗的畫圈，我感到我們古代勞動人民太偉大了。它使我們詳細了解了各個方面的歷史，為我們這些后代人留下了一份珍貴的文化遺產(chǎn)。當我了解到龍門石窟的文物，遭到美、英、日、法、德等國的文物盜竊者，在我國的民族敗類的協(xié)助下成功地盜竊到世界各地，被他們私人收藏或陳列在他們的國家博物館里時，多么希望我們中華民族那些珍貴的文化遺產(chǎn)，能早日回到自己祖國。

洛陽龍門心得體會怎么寫篇十二

完成了太原的工作，就碾轉(zhuǎn)來到古城洛陽，早就渴望到洛陽看看世界文化遺產(chǎn)‘龍門石窟’，這次終于如愿以償，炎熱的夏季，洛陽的天空就像一間巨大的桑拿房，讓你喘不過氣來。早早起來在火車站附近乘坐81路公交車，1。5元的車票，一個小時就可到達‘龍門石窟’景點，景點人很多，不少外國人的身影夾雜在游客當中，景點門票120元，各地游客絡繹不絕。

龍門石窟是中國四大石窟之一，另外三大石窟為：山西云岡石窟、甘肅敦煌莫高窟和甘肅麥積山石窟。

龍門石窟青山綠水，萬像生輝，作為佛教藝術(shù)寶庫，早在1961年既被國務院公布為全國第一批重點文物保護單位，1982年被國務院公布為全國第一批國家級風景名勝區(qū)，2000年11月30日，聯(lián)合國教科文組織將龍門石窟列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。2006年1月被中央文明辦、建設部、國家旅游局聯(lián)合授予“全國文明風景旅游區(qū)”。2007年4月，被國家旅游局評定為全國首批“5a級旅游景區(qū)”。2009年，龍門石窟被中國世界紀錄協(xié)會收錄為中國現(xiàn)存窟龕最多的石窟，創(chuàng)造了現(xiàn)存窟龕數(shù)量中國之最。

它位于洛陽市城南十三公里，這里是香山和龍門山兩山對峙，伊河水從中穿流而過，遠望猶如一座天然的門闕，所以古稱“伊闕”。到了隋朝，隋煬帝楊廣曾登上洛陽北面的邙山，遠遠望見了洛陽南面的伊闕，就對他的侍從們說，這不是真龍?zhí)熳拥拈T戶嗎？古人為什么不在這里建都？一位大臣獻媚地答道，古人非不知，只是在等陛下您呢。隋煬帝聽后龍顏大悅，就在洛陽建起了隋朝的東都城，把皇宮的正門正對伊闕，從此，伊闕便被人們的習慣的稱為龍門了。

龍門山清水秀，景色宜人，溫泉增輝。自古以來，龍門山色被列入洛陽八大景之冠，唐代大詩人白居易曾說：“洛都四郊，山水之勝，龍門首焉?！饼堥T石窟就開鑿于山水相依的峭壁間。它始鑿于北魏孝文帝由平城（今山西大同市）遷都洛陽前后。當時孝文帝深感國都偏于北方不利于統(tǒng)治，而地處中原的洛陽自然條件優(yōu)越，于是在公元493年遷都洛陽，同時拉開了營建龍門石窟的序幕。龍門石窟經(jīng)歷東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐和北宋等朝，雕鑿斷斷續(xù)續(xù)達400年之久，其中北魏和唐代大規(guī)模營建有140多年，因而在龍門的所有洞窟中，北魏洞窟約占30%，唐代占60%，其他朝代僅占10%左右。據(jù)統(tǒng)計，東西兩山現(xiàn)存窟龕2345個、佛塔70余座。龍門石窟是我國古碑刻最多的一處，有古碑林之稱，共有碑刻題記2860多塊，其中久負盛名的龍門二十品和褚禭良的伊闕佛龕之碑，分別是魏碑體和唐楷的典范，堪稱中國書法藝術(shù)的上乘之作。龍門全山造像11萬余尊，最大的佛像盧舍那大佛，通高17。14米，頭高4米，耳長1。9米；最小的佛像在蓮花洞中，每個只有2厘米，稱為微雕。

龍門石窟是歷代皇室貴族發(fā)愿造像最集中的地方，它是皇家意志和行為的體現(xiàn)。北魏和唐代的造像反映出迥然不同的時代風格。北魏造像在這里失去了云崗石窟造像粗獷、威嚴、雄健的特征，而生活氣息逐漸變濃，趨向活潑、清秀、溫和。這些北魏造像，臉部瘦長，雙肩瘦削，胸部平直，衣紋的雕刻使用平直刀法，堅勁質(zhì)樸。北魏時期人們崇尚以瘦為美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的藝術(shù)風格。而唐代人們喜歡以胖為美，所以唐代的佛像的臉部渾圓，雙肩寬厚，胸部隆起，衣紋的雕刻使用圓刀法，自然流暢。龍門石窟的唐代造像繼承了北魏的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又汲取了漢民族的文化，創(chuàng)造了雄健生動而又純樸自然的寫實作風，達到了佛雕藝術(shù)的頂峰。

龍門石窟也是書法藝術(shù)史的寶藏。著名的書法精品龍門二十品，是后代碑拓鑒賞家從龍門石窟眾多的石刻造像題記中精選出來的書法極品。這些碑刻不僅記錄了發(fā)愿人造像的動機、目的，還為石窟考古分期斷代提供了依據(jù)。清代學者康有為曾大力提倡整個社會書寫要用魏碑體，還稱贊魏碑有十美，如：筆法跳躍，結(jié)構(gòu)天成，血肉豐美等。時值今日，魏碑體還作為標語、裝潢用字廣泛使用。由此可見，二十品在書法上占有舉足輕重的地位。

龍門石窟是佛教文化的藝術(shù)表現(xiàn)，但它也折射出當時的政治、經(jīng)濟以及文化時尚。石窟中保留著大量的宗教、美術(shù)、建筑、書法、音樂、服飾、醫(yī)藥等方面的實物資料，因此，它是一座大型石刻藝術(shù)博物館。

我和爸爸去了白馬寺后，隨后就乘５３路公交車到了離洛陽市區(qū)南１２公里的龍門石窟。這里兩山對峙，滿山翠柏，長橋飛架，清泉綠水，伊水從其間北去，形成了一座天然門闕。秦大將白起戰(zhàn)韓魏聯(lián)軍的“伊闕大戰(zhàn)”，就發(fā)生在這里。隋朝建都洛陽，宮南門正對伊闕，因皇帝都自喻“真龍?zhí)熳印?，從而開始把“伊闕”改稱“龍門?！?/p>

據(jù)資料記載：龍門石窟現(xiàn)存洞窟兩千四百三十五個，造像十萬余尊，碑刻題記共八百余塊。此外，龍門石窟還保存著豐富的佛教藝術(shù)建筑和書法等方面的實際資料，是人們公認的石刻藝術(shù)博物館。它和敦煌的莫高窟、大同的云崗石窟被稱為我國的三大藝術(shù)寶庫。

龍門石窟有許多珍貴的歷史文化遺產(chǎn)：火燒洞、蓮花洞、摩崖三佛、吐火羅僧龕、千手千眼觀音龕等等、等等。在眾多佛窟中，我最喜歡的是雄偉、壯觀、體態(tài)最大、型態(tài)最美、藝術(shù)價值最高的露天石刻奉先寺。奉先寺的主尊佛像為盧舍那，聽講解員說：大佛高1714厘米，頭部400厘米，僅耳朵就長達190厘米，比一個人還要高出一截。在佛經(jīng)中，盧舍那的含意是“諸惡皆除，眾德悉備，凈色遍照法界”，是佛在顯示美德時那種理想的化身。盧舍那一泓秋水般深邃的雙目向下俯視，默默傳導著他的安祥與慈愛。盧舍那全身著衣的雕刻，只是隨衣掛線，僅寥寥數(shù)筆，顯得樸實無華，洗煉流暢。我仰望著大佛，他面容飽滿，眉目修長，身披輕紗，一雙睿智的雙目向胸下俯視，似乎在向人們傳送著慈愛和安祥。我對的我們祖先竟能開創(chuàng)出這么高大、這么精美的大佛，實實令人嘖嘖稱奇。但令人可惜的是，這樣一尊莊嚴、樸素、美麗的大佛小臂以下，幾乎崩塌殆盡。盡管如此，可在人們的眼里，依然泯滅不了盧舍那的美貌。反而讓人更感到了美的聯(lián)想，所以大佛盧舍那在世界的東方，永遠是一顆璀燦的藝術(shù)明珠。

在奉先寺，盧舍那是主尊佛，他的左側(cè)是她的大弟子迦葉。迦葉的刻石造像高1030厘米，立于履蓮束腰臺上?，F(xiàn)在的迦葉像已經(jīng)十分殘破，但從殘存的面部依稀可見他飽經(jīng)滄桑的神韻。

主尊佛盧舍那的右側(cè)，是釋加牟尼一位最小的弟子阿難。阿難刻像高１０３０厘米，赤著雙足，立于束腰臺上。阿難出家時只有十幾歲，是個小王子，養(yǎng)尊處優(yōu)。出家后，盡管經(jīng)過磨煉，還是擺脫不掉少年的稚氣。他頭光圓，面頰豐滿，眉目疏朗，睿智中依然透出著幾分稚樸與憨厚，讓人看了憐愛之情油然而生。在奉先寺的佛像中，阿難的刻像算是保存得完好的了。除了他的雙手殘破外，其神態(tài)、外貌都雕刻的栩栩如生。

在正面三尊佛像的兩側(cè)，還有文殊和普賢兩位菩薩侍從待立。他們的面部豐滿圓潤，雙目俯視，雕刻精美細致。

除此而外，奉先寺的左右兩廂，各是一天王一力士，都是佛的護法神，雕刻的手法上同樣獨具匠心。天王頭束髻，戴寶冠，身披甲，面目威嚴，形象顯露出一個“武”字，力士兇悍怒目，令人望而生畏。這里的菩薩端莊、文雅，天王力士的威風凜凜，全讓我國古代勞動人民演義的淋漓盡致。

游覽完了龍門石窟西區(qū)，過了漫水橋，又看了東區(qū)的擂鼓臺南洞，擂鼓臺中洞，擂鼓臺北洞，千手千眼觀音佛龕，香山寺和白園等景點后，我站在高處，俯視著龍景區(qū)的翠柏遍山與伊河北水相映，宛如看到了一幅美麗的畫圈，我感到我們古代勞動人民太偉大了。它使我們詳細了解了各個方面的歷史，為我們這些后代人留下了一份珍貴的文化遺產(chǎn)。當我了解到龍門石窟的文物，遭到美、英、日、法、德等國的文物盜竊者，在我國的民族敗類的協(xié)助下成功地盜竊到世界各地，被他們私人收藏或陳列在他們的國家博物館里時，多么希望我們中華民族那些珍貴的文化遺產(chǎn)，能早日回到自己祖國。

洛陽有三絕，分別是“龍門石窟、洛陽牡丹和洛陽燕菜?！边@天，我們一行人滿懷激動的心情去參觀了國家五a級風景區(qū)——龍門石窟。

那么什么是石窟呢？所謂石窟，就是在巖石山壁上開鑿的洞窟，再在洞壁上雕刻精美的佛像。這些中國古代石雕藝術(shù)的結(jié)晶，幾千年來，讓世人贊嘆。

從入口向石窟的方向出發(fā)，因為是早上，又有伊水河從石窟邊靜靜流過，心情當然是很好了。龍門石窟有上百個洞窟，但如果看了龍門石窟的五大之最，你肯定會感到驚嘆。首先，我們看到的是最丑的佛。最丑的佛像其實就是彌勒佛。在武則天當皇帝的這段期間，她一直說自己是彌勒佛的化身。她的大臣為了討好她，派人修了這尊佛像。但這時，武則天因太老，將要病逝，于是，工匠們以飛快的速度修建，因此造成佛像比例不均勻。當佛像還有一半沒修好時，探子來報：“別修了，老太太已經(jīng)駕崩了！”工匠們一聽，便拿起工具回家了。聽了導游講的故事，我們又看了一眼佛像，又哈哈大笑起來。接著，我們又看了最美的佛像—觀音菩薩，她身長才85厘米，身子扭成優(yōu)美的s型，她左手將垂柳搭在肩上，右手提凈瓶，體態(tài)悠閑。人們稱她是八小時以外的菩薩。可惜的是，這位女菩薩美麗的臉龐被八國聯(lián)軍毀掉了，于是，人們又稱她為東方維納斯。聽完了這個故事，遺憾和遐想在我心中。要是女菩薩的臉龐還在，那該多好??！隨后，我們又看了萬佛洞，這里佛像最多，有好幾萬個呢！雖然這里的佛像多，但個個都十分精致，這要花多少時間和精力啊！

在萬佛洞中，最小的佛像只有2厘米，我從心底佩服那些古人們，佩服古人們的心血和智慧！龍門石窟，古代石雕藝術(shù)的結(jié)晶，世界頂尖級的文化遺產(chǎn)，我們不得不向你致敬。

要實現(xiàn)一個愿望，有時需要漫長的時間，我上小學時，課本扉頁上就有龍門石窟的那尊雄偉端莊的大佛，我常久久地凝視著它，希望長大了，能看大佛去！這個愿望，直到今年（2006）10月14日，我參加廈門春暉國旅“夕陽紅專列絲綢之路萬里游”，才得以實現(xiàn)。

龍門石窟是世界文化遺產(chǎn)，我國三大石窟之一，它在洛陽城南13公里處的伊水河畔。洛陽有兩條著名河流，一為洛河，一為伊河，都在洛陽城南，河之北為“陽”，洛陽因在洛河之北而得名。

洛陽是我國著名的歷史古都，自公元前770年周平王遷都洛邑起，歷史上先后有13個朝代在此建都，長達1500多年。悠久的歷史留給洛陽極其豐富的文化遺產(chǎn)和旅游資源。走進這個城市，仿佛走進一座天然碩大的博物館。你每走一步，都可能踩在古代建筑物的遺址上，它的地下都可能埋藏著無盡珍貴的寶藏。想到這，我的步伐放輕了，仿佛我一踩動就會驚動地下的寶藏。

洛河與伊河在洛陽城東北匯合，流入黃河，它是黃河在河南的最大支流，河水清澈，不像黃河水那般渾濁。龍門石窟所在的山叫“龍門山”，它與香山隔水對峙。龍門山又稱西山，香山又稱東山，兩山相對，望之若闕，所以又稱“伊闕”。至于為何叫“龍門山”，乃是伊水流經(jīng)此地，兩山夾一“口”，這口叫做“門”。至于“龍”，諒是指山形的。這里，歷來是兵家必爭的戰(zhàn)略要地，春秋戰(zhàn)國時即有“闕塞”之稱。

龍門山高不過百米，是座花崗巖山體的低山，綿延一公里。它石質(zhì)松碎，故不能全挖大石窟、雕大石像，能工巧匠們是根據(jù)石質(zhì)而確定石窟與佛像的大小的，整個山體都是層層疊疊、大大小小蜂窩般的石窟。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)存的石窟、石龕2100多個，里頭造像十萬余尊，佛塔40余座，題記碑碣3600余品。大的佛像高達17米多，而小的僅兩厘米。

石窟始鑿于北魏遷都洛陽的公元494年前后，歷經(jīng)隋、唐等7個朝代、400多年的大規(guī)模營造，至今已有一千多年的歷史了！其間經(jīng)歷風霜雨雪的侵蝕，戰(zhàn)火盜賊的損毀，許多石窟已經(jīng)沒了佛像，只余蒼老的洞窟見證歷史的滄桑。

走入龍門，實際上是走過橫架于伊河上的石拱橋的近岸拱門，一眼便見右手旁的龍門山山坡上密密匝匝的洞窟，山腳下參觀的人群熙來攘往、絡繹不絕。著名的寺洞依次有禹王池、潛溪寺、賓陽三洞、摩巖三佛、萬佛洞、老龍洞、蓮花洞、奉先寺等。若時間來得及，還可以參觀奉先寺旁的唐字窯、藥方洞、火燒洞、石窯寺等。它與敦煌石窟不同，參觀不受限制，洞窟較淺，有的只要登數(shù)級臺階就能入洞，有的站在洞口可以直接往里看，一目了然。麻煩的是游人挨挨擠擠，摩肩接踵，要看個清楚明白，實在難。要拍張照，更不可能。我一邊看，一邊擔心限定的參觀時間過了頭。雖然，每次大巴啟動前，導游都會清點人數(shù)，但讓人在車廂里等候你，你心不安；且遲到上車，就有許多眼睛叮咬著你，讓你夠難受的。

許多名點，我們未能參觀，如以“龍門二十品”著稱、碑刻匯聚、展示書法藝術(shù)精品的古陽洞；以140余古代藥方刻石的藥方洞；刻有15000尊佛像的萬佛洞等。

規(guī)模居龍門石窟之首的是“奉先寺”。名寺，實際上是一個南北寬36米，東西長40米的大石窟。崖面雕刻佛祖、菩薩、弟子、天王、力士巨像九尊，故又稱“九間房”或“九龕洞”。石窟內(nèi)的盧舍那大佛通高17米，是龍門石窟中體型最大、形態(tài)最美、藝術(shù)價值最高的雕像?！氨R舍那”意為“諸惡皆除、眾德悉備、凈色遍照法界”，是佛在顯示美德時一種理想的化身，是“三身佛”中的“報身佛”。

盧舍那佛居中趺坐，頭微前傾，雍容典雅，服飾紋路清晰，衣服褶皺宛然。我頓時被吸引住了！擠在人流中細看，盧舍那佛前額豐滿，雙眼聰穎，微翹的薄唇以及微露笑意的面孔，使人覺得她是一位充滿智慧慈祥的女性。全窟布局主次分明，兩側(cè)的天王、力士佛像稍小，但都威武雄健，形神兼?zhèn)?、惟妙惟肖。周圍洞壁上滿是佛像，環(huán)拱著盧舍那佛像。

據(jù)說，奉先寺是唐武則天捐助脂粉錢二萬貫而建的，大佛的面容則是以武則天為“模特”塑造的。石窟中人頭攢動，無法留照，正在為難，郁郁走下臺階，見路旁小攤正在出售盧舍那佛像，只一塊錢就能買一張，于是買張帶回來。時至今日，我還時常拿出來品嘗。

龍門石窟對面的香山是唐代大詩人白居易晚年的寓居地，山不高，連綿起伏，綠蔭蔥蘢，樓閣寺廟掩映其間。橋東琵琶峰下的蒼松翠柏中有白居易墓，近在咫尺，卻未能拜謁，戀惋之心，溢于言表。

曹植寫過《洛神賦》，洛河因之受我向往，我?guī)е鴽]能見洛河一面的遺憾離開了洛陽，不想車出城時駛上一座橋。司機說：這就是洛河了！我急忙把頭探出窗外，只瞥一眼洛河水，但也帶給我一種快慰的心情。

龍門石窟，又名伊闕，在洛陽伊河兩岸，南北長約1公里。北魏時，開始營造，歷經(jīng)五朝，延至北宋，前后約四百余年。現(xiàn)存窟龕2345個，碑刻題記2800余塊，佛塔70余座，造像近11萬尊。其窟龕、造像和題記數(shù)量之多，居中國三大石窟之冠。1961年成為全國首批重點文物保護單位，2000年列入《世界遺產(chǎn)名錄》，現(xiàn)為國家5a級名勝古跡景區(qū)。它是佛教與中國的結(jié)合，是佛教與石雕的融合；它是佛教中國化的展覽館，是佛教雕藝化的演示廳。

潛溪寺--時代化。在龍門西山北端，第一大窟為潛溪寺。據(jù)資料介紹，為唐高宗初年雕造。高與寬各約9米，進深近7米，窟頂淺刻一朵大蓮花，因寺下泉水涌流而得名。洞內(nèi)造像，為西方三圣。居中而坐的，為阿彌陀佛：身體勻稱，衣褶簡樸，面容豐滿，胸部隆起，表情靜穆慈祥，富有時代感。其弟子迦葉與阿難，凝重樸素，自然生動，富有生氣。處于兩側(cè)的，是觀世音和大勢至菩薩：比例舒適，線條流暢，體軀適中，豐滿敦厚，神態(tài)溫雅文靜，富于人情味。其護法天王，身披鎧甲，高顴大目，體魄雄壯。仔細觀看，不難發(fā)現(xiàn)：“破斥南北、禪義均弘”之后，佛教時代化的趨向更加明顯。在造像藝術(shù)上，不同于北魏，更接近于唐代：不再是北魏的遠離塵寰，超凡脫俗，不食人間煙火；而是唐代的充滿濃郁感情，富于人間情味，近似唐人的自然形體。像主佛阿彌陀佛，體態(tài)豐腴典雅，神情慈祥睿智，完全是一位成熟的唐代女性。豐腴健美，正是唐代化的典型寫照；健康豐滿，正是時代化的審美特征。

賓陽洞--生活化。歷時24年，開鑿時間最長。左側(cè)的，為賓陽南洞。居于中央的，是主佛阿彌陀佛：臉形稍長，面部豐潤，嘴唇厚大；胸部微隆，衣紋自然，身材高大。侍立兩旁的，是二弟子和二菩薩。其中，迦葉飽經(jīng)風霜，深諳世故；二菩薩身著披巾，飾有瓔珞。正中的，為賓陽中洞：由南而北，依次是過去世燃燈佛、現(xiàn)在世釋迦牟尼佛和未來世彌勒佛。主佛釋迦牟尼造像生動，接近于生活人物：體態(tài)修長，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翹，表情溫和，神采飄逸?？唔斒邱仿⌒危盟泼晒虐?；地面刻大型蓮花，如同艷麗地毯。如此形式，類似北方游牧民族的生活。前壁兩側(cè)下層，原有《皇帝禮佛圖》《太后禮佛圖》：分別以魏孝文帝和文昭皇太后為中心，前簇后擁，組成禮佛行列；描述了禮佛的盛大場面，反映了當時的帝后生活?？上П蝗髓彵I，現(xiàn)珍藏于美國。右側(cè)的，為賓陽北洞。處于中間的，是主佛阿彌陀佛：高近10米，結(jié)跏趺坐，雙手平分，指著天地。陪侍兩邊的，是二弟子和二菩薩。洞內(nèi)前壁上，各雕一天王。細細觀賞，就能體悟：造像風格上，應是現(xiàn)實的反映；服飾裝飾上，當受生活的影響。

萬佛洞--世俗化。開鑿于唐永隆元年，位于西山中部北端。西面正壁，為主佛阿彌陀佛：發(fā)紋波狀，面龐豐圓，神情靜穆祥和；雙耳垂肩，雙肩寬厚，衣紋簡潔流暢；體現(xiàn)了與時俱進、豐腴為美的審美觀念，表現(xiàn)出雍容大度、儀態(tài)軒昂的造像風格。雕于左右的，為二弟子：迦葉老成持重，阿難溫順摯誠，一種世俗之人的情態(tài)?？淘趦蓚?cè)的，是二菩薩：體態(tài)嫵媚，裝飾華麗，一派唐代宮廷貴夫人的打扮。站立兩旁的，是兩尊天王：身著鎧甲，足踏夜叉，一副孔武威赫的模樣。南北兩壁，刻有15000尊小佛，展示的是唐代佛祖弘揚佛法、眾生虔誠聆聽的場面。洞外南壁上方，刻有觀音菩薩立像：發(fā)髻高束，面部豐潤，長頸細腰，胸部豐滿，體態(tài)健美；身軀扭動，頭頸微斜，曲線優(yōu)美，含蓄端莊，姿態(tài)微妙；充滿了唐代女性的韻味，飽含著唐代女子的魅力。壁基下部，有12個伎樂人：舞伎衣帶飄逸，舞姿翩翩；樂伎或吹或拉，或彈或奏。所使用的是唐代流行的傳統(tǒng)樂器，所展現(xiàn)的是唐代宮廷的坐部樂隊。相互映襯，接近于肉眼可見的凡胎世俗；和諧一體，顯現(xiàn)出大唐帝國的繁榮昌盛。

雙窟與惠簡洞--政治化。雙窟，南北并排，且有共同前室。北窟是三世佛造像，主尊為釋迦牟尼，南北兩側(cè)是二弟子和二菩薩。南窟造像蘊涵深長，主尊是彌勒佛，刻有脅侍二弟子與二菩薩，南北兩壁雕有小千佛。釋迦牟尼與彌勒并列，表現(xiàn)了武則天宣揚自己是彌勒下世，但有礙于李治在位的實際情況；意味著唐高宗李治和皇后武則天二圣臨朝，同御朝政。史載，唐高宗“自顯慶以后，多苦風疾，百司表奏，皆委天后詳決”；而武則天威勢與帝無異，時稱二圣?；莺喍?，開鑿于唐咸亨四年，是法海寺惠簡法師專門為唐高宗、武則天祈福所修造的。主尊彌勒佛，寓意武則天：面相豐滿圓潤，極富女性魅力；神情溫文沉靜，頗有君臨天下的氣度。處于左右的，是二弟子和二菩薩。石窟南壁，有造像題記：伏愿皇帝圣花無窮，殿下諸王福沿萬代。惠簡在提及皇帝與諸王的同時，以彌勒佛的造像突出武則天，其用意昭然若揭。說白了，就是借彌勒佛為武則天稱帝造輿論。自然，無論是雙窟，還是惠簡洞，政治色彩都很強烈。

蓮花洞--本土化?？唔斦醒?，有一朵高浮雕的大蓮花：蓮蓬飽含蓮子，周圍疊壓花瓣，直徑3米多，立體感很強。環(huán)繞蓮花的，為六身飛天：她們頭挽花髻，細腰長裙，衣帶飄逸，體態(tài)輕盈；她們手持樂器，或手捧果盤，乘風飛翔，姿態(tài)優(yōu)美。無論是蓮花，還是飛天，都是北魏時期的“中原模式”。居于正中的，是主尊釋迦牟尼：5米多高，以立姿呈現(xiàn)，身著褒衣博帶式袈裟，似為由印度來中國游說講經(jīng)。隨侍左右的，為二弟子：迦葉手執(zhí)錫杖，似長途跋涉；阿難致禮肅立，似持重憨厚。緊靠二弟子的，是二菩薩：清秀華麗，端莊嚴肅。南壁排有許多佛龕，龕楣裝飾各有特點：有帷帳式的，有火焰紋的，有辯法的故事，還有禮佛的形象。細觀小龕楣，品味火焰紋，帶有本土特色：火焰向內(nèi)收，到中間再向上形成火苗；火焰紋之上，南北兩側(cè)各有一組眾生聽法像，表現(xiàn)文殊菩薩和維摩詰辯法的情景。其上部是帷幕，呈現(xiàn)出中國民俗畫的特點。顯然，佛教文化與本土文化結(jié)合，形成了中國特色的佛雕藝術(shù)。

奉先寺--圣賢化。奉先寺，原名“大盧舍那像龕”，為唐高宗李治所創(chuàng)，曾得到武則天兩萬貫的助施，竣工于上元二年。它雕像精美，技藝精湛，是龍門規(guī)模最大的摩崖像龕。居于中間的，是主尊“大盧舍那佛”坐像：通高17。14米，頭高4米，耳長1。9米，給人以高大至極之感，具備了磅礴無比的圣賢氣勢；面相豐圓，方額廣頤，莊嚴典雅，給人以溫和睿智之感，充滿了古代社會的圣賢氣質(zhì)；眉若彎月，雙目俯視，炯炯有神，給人以深深同情之感，刻畫出理想化了的圣賢形象；略作微笑，兩耳長垂，衣紋簡練，給人以殷殷關切之感，成就了封建社會的圣賢象征。尤其是大佛眼睛，含蓄靈活，深遂秀美，畏而不懼，敬而可親；雖高高在上，但卻有親近之感，使人感到大慈大悲，具有無窮無盡的圣賢魅力。鐫于兩旁的，正是一種烘托：二弟子慈祥虔誠，二菩薩端莊矜持，恰恰正襯了圣賢主尊；天王橫眉怒目，力士威武暴躁，正好反襯了圣賢大佛。奉先寺，不光反映了審美時尚，而且展示了圣賢理念。

繼續(xù)向南，參觀古陽洞、藥方洞和皇甫公窟。越過大橋，進入伊河東岸，游覽擂鼓臺三洞、看經(jīng)寺與香山寺。抬眼西山，浮想聯(lián)翩：龍門石窟，是佛教的博物館，是佛雕的藝術(shù)館；是盛唐雕刻藝術(shù)的代表，是人類美術(shù)史上的杰作。是它，實現(xiàn)了佛教與中國的質(zhì)變，促成了佛教與石刻的飛躍；是它，完成了佛教中國化，成就了佛教雕藝化；是它，鑄就了中國佛教，生成了中國佛雕。龍門石窟，藝術(shù)魅力永恒，美學價值永存！

洛陽龍門心得體會怎么寫篇十三

洛陽龍門石窟是我國著名的石窟藝術(shù)寶庫，也是世界文化遺產(chǎn)。參觀這里，我們不僅僅能夠欣賞到古代建筑和藝術(shù)的精華，還能夠了解到歷史文化的底蘊和鮮活的人文情感。在考察洛陽龍門石窟的過程中，我深深感受到了這里的文化和藝術(shù)價值，也有許多感悟和想法值得分享。

二段：歷史和文化背景。

洛陽龍門石窟的歷史可以追溯到公元五世紀，是北魏時期的個石刻造像和造窟的大型藝術(shù)工程。經(jīng)過隋唐、宋元等時期的不斷修繕和增添，如今已經(jīng)成為一座規(guī)模宏大、數(shù)量眾多、風格多樣的古代藝術(shù)寶庫。在洛陽龍門石窟中，有以佛教為主題的石窟、道教題材的石刻、壁畫和浮雕等，這些文化藝術(shù)表現(xiàn)形式的多樣性為我們展示了中國古代文化的博大精深。

三段：藝術(shù)現(xiàn)場考察。

在洛陽龍門石窟中，我們置身于各種文化藝術(shù)的展示之中，在視覺和感官上獲得了豐富的體驗。從馬王堆漢墓中復原而成的壁畫、大型浮雕造像、精美的廟宇建筑、珍貴的文物展示，這些展示方式直觀生動地使我們認識到中國古代的建筑、雕塑和繪畫藝術(shù)的卓越成就。從藝術(shù)創(chuàng)作的歷史和文化背景來看，洛陽龍門石窟的石雕藝術(shù)呈現(xiàn)出明顯的魏晉風格，充滿了以人為中心的理念，從藝術(shù)技法到題材內(nèi)容展現(xiàn)出一種深刻的思想內(nèi)核。

四段：思考與體會。

參觀洛陽龍門石窟，細心體會歷史文化的瑰麗與博大。其當代意義不僅是一種文化遺產(chǎn)，更是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人思想交流的橋梁。我們從中感受到深厚的人文情感和傳統(tǒng)文化的魅力，也在其中汲取了思想和精神上的滋養(yǎng)。同時，洛陽龍門石窟也向我們展示了審美趣味和文化理解的差異，提醒我們保持良好的文化自信，不斷強化自我對傳統(tǒng)文化的認同和理解。

我們在洛陽龍門石窟中做了多種社會觀察，認識了這個博大的古代藝術(shù)和文化的系統(tǒng)，才得以感悟其珍貴之處。我們在這里找到了古老文化上的心靈寄托，領略到神韻內(nèi)涵，“道心自然疏，得道亦難得”，在古老文化的燦爛中，我們也使自己得到了快樂和美滿的寄托。