通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己在思維、行動(dòng)和決策等方面的不足，并為之作出改進(jìn)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以嘗試從不同的角度和層面來(lái)總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和收獲。下面是一些優(yōu)秀心得體會(huì)的篇章，讓我們一起來(lái)欣賞和學(xué)習(xí)吧。

道德淪喪心得體會(huì)篇一

孩子是父母的一面鏡子，這點(diǎn)毋庸置疑。如何給孩子做榜樣，讓孩子健康成長(zhǎng)是家長(zhǎng)們一直以來(lái)不停尋找、實(shí)踐、驗(yàn)證、改進(jìn)的過(guò)程。

我的孩子今年3歲多，年紀(jì)雖小，但也過(guò)了任人擺布、隨意煳弄的年齡了，在日常生活中，我能深深感受到潛移默化以及環(huán)境對(duì)一個(gè)孩子的影響力量。你的口頭禪、你的壞習(xí)慣、你對(duì)老人的態(tài)度、你的一言一行等等都在影響著孩子，不管好的壞的，當(dāng)他突然有一天表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候你會(huì)大吃一驚。好的固然好，壞的再修正可比在白紙上畫(huà)上印記要難多了。

孩子爸爸每晚看書(shū)，時(shí)間長(zhǎng)了，孩子也養(yǎng)成了睡前看會(huì)書(shū)、講講故事的習(xí)慣，爸爸通過(guò)身體力行努力養(yǎng)成孩子看書(shū)的習(xí)慣，并在給孩子看書(shū)的過(guò)程中告訴他故事中的一些道理，比如學(xué)習(xí)孔融四歲讓梨尊敬哥哥友愛(ài)兄長(zhǎng)，黃香九歲冬天給父親暖被夏天扇風(fēng)對(duì)父親盡心盡孝，烏龜?shù)膱?jiān)持和不怕苦讓它在和兔子的賽跑中獲勝，漁夫的老婆貪得無(wú)厭最終什幺也沒(méi)得到等等。孩子是能聽(tīng)懂的，不能小看了他們，他們會(huì)自覺(jué)運(yùn)用到生活中，他會(huì)把好吃的分給我吃，在走路中有點(diǎn)累了仍嚷嚷著要像烏龜一樣堅(jiān)持，這時(shí)你會(huì)覺(jué)得你的付出是值得的。

我是年輕的媽媽?zhuān)栽诿鞯穆飞?，也和孩子爸爸?jīng)常因?yàn)楹⒆咏逃囊恍┬?wèn)題和未來(lái)打算產(chǎn)生分歧。但經(jīng)歷過(guò)幾次事關(guān)孩子的小事件，我深深認(rèn)識(shí)到，不付出不會(huì)有回報(bào)，沒(méi)有孩子教不好，只有家長(zhǎng)懶得教。每次帶孩子出去玩遇到熊孩子，我都會(huì)告訴孩子這樣做是不對(duì)的，努力避免未來(lái)的我們成為熊孩子或熊家長(zhǎng)。每次在新聞上看到正能量的新聞時(shí)，我也會(huì)和孩子說(shuō)說(shuō)，雖然不知道他能聽(tīng)懂多少，但也希望能夠給他樹(shù)立一個(gè)“這個(gè)叔叔或阿姨這件事情做得好棒，我們要向他們學(xué)習(xí)”的概念。

絕大部分父母都是愛(ài)孩子的，希望孩子成長(zhǎng)成才、平安健康，但首要條件應(yīng)是孩子是個(gè)有道德的人，有正確的是非觀念，這樣孩子才不容易在成長(zhǎng)的道路上走歪，未來(lái)的社會(huì)也會(huì)因這千千萬(wàn)萬(wàn)有良好道德品質(zhì)的孩子而更有希望。家長(zhǎng)是孩子的引路人，自身不正，如何教育孩子，給孩子以榜樣作用，所以家長(zhǎng)也不能放縱懶惰，而是要從自身做起，做一個(gè)有道德的人，給孩子以最好的榜樣作用，上好人生中最基礎(chǔ)最關(guān)鍵的一堂課。

教育孩子，我們永遠(yuǎn)在路上。

道德淪喪心得體會(huì)篇二

解放前的封建社會(huì)，靠孔孟之道的儒家思想統(tǒng)治著我們的民族，約束著人們的道德行為，仁義禮智信是人們的道德規(guī)范，也不錯(cuò)，中國(guó)人在這種思想的影響下，也過(guò)了兩千年。

新中國(guó)成立了，打破了舊思想的統(tǒng)治，不用孔孟之道統(tǒng)治人們的思想，也不用仁義禮智信約束人們的行為了。但是，新中國(guó)的領(lǐng)袖毛澤東，有一套更好的辦法，用共產(chǎn)主義理想，作為人們的指導(dǎo)思想。學(xué)雷鋒，做好事。為人民服務(wù)，斗私批修。也不錯(cuò)。那時(shí)候，也是路不拾遺，夜不閉戶。

改革開(kāi)放了，打破了舊的管理體系，也打破了舊的思想體系。解放前孔孟之道的`仁義禮智信不用了，毛澤東的共產(chǎn)主義思想教育也不用了。又沒(méi)有一個(gè)新的約束人們思想的道德規(guī)范體系誕生。造成了今天道德的缺失。

伴隨著改革開(kāi)放的春風(fēng)，一些先進(jìn)的技術(shù)進(jìn)入中國(guó)。西方一些腐朽的享樂(lè)主義思想。拜金主義乘虛而入。人們的生活富裕了，溫飽思淫欲?？唇裉?，那樣不是享樂(lè)主義、拜金主義惹的禍。我們的日常生活所碰到的，什么蘇丹紅、三聚氰胺、瘦肉精、地溝油。毒韭菜等等。那些不法分子，喪失了良心，為了賺取非法利潤(rùn)，違反了國(guó)家法律，違反了做人的道德。西方的腐朽思想、拜金主義不就是那些不法分子的根源嗎?最近那些落馬的高官，保養(yǎng)情婦。除了貪污，就是腐敗。都是拜金主義。享樂(lè)主義惹的禍。

今天，除了加強(qiáng)社會(huì)主義法治教育以外，還要有一套約束我們行為的道德規(guī)范，不能讓西方的拜金主義、享樂(lè)主義在中國(guó)盛行。有了道德規(guī)范的自我約束，我們的中華民族的道德水平不會(huì)像這個(gè)樣子了。

國(guó)家要強(qiáng)盛，民族要強(qiáng)盛，沒(méi)有約束人們行為的道德規(guī)范是不行的。

沒(méi)有新的，還是用孔孟之道的儒家思想吧。共產(chǎn)主義理想教育也不錯(cuò)。

道德淪喪心得體會(huì)篇三

暑假過(guò)后，新初三生們迎來(lái)了初中最重要的一年——初三。為方便中考考生及家長(zhǎng)查詢相關(guān)信息，中考頻道特別搜集匯總了中考作文寫(xiě)作素材以供參考：

天變熱了，籠子里的猴子們想沖涼卻找不到地方。終于出現(xiàn)了一位反潮流英雄，猴子hero。hero在無(wú)意中碰到了香蕉，理所當(dāng)然的引來(lái)了來(lái)了一頓飽打。但在挨打的過(guò)程中，猴子們享受到了沖涼的樂(lè)趣。等身上的水干了之后，猴子a在無(wú)意中碰撞了hero，使hero又一次接觸到了香蕉，于是，猴子們享受了第二次沖涼，hero遭到了第二次痛毆。

在此之后，只要大家有沖涼的需要，就會(huì)有一只猴子x挺身而出，對(duì)hero進(jìn)行合理沖撞。

大家對(duì)hero的態(tài)度也有了明顯的不同，在平時(shí)大家會(huì)對(duì)hero異常溫和，以彌補(bǔ)在沖涼時(shí)為維護(hù)規(guī)則而不得不對(duì)它進(jìn)行的暴力舉動(dòng)。

一天，在大家沖涼時(shí)，飽受折磨的hero聞到了香蕉的清香,生物本能使它在別的猴子心有旁鶩時(shí)將香蕉吃了。而且此后沒(méi)有了新的香蕉來(lái)填補(bǔ)空缺。猴子們陷入了另一個(gè)尷尬境地：沒(méi)有沖涼的水，也沒(méi)有香蕉，只有hero。

于是，另一個(gè)規(guī)則形成了。猴子在煩躁的時(shí)候會(huì)痛打hero出氣，hero不得反抗。

當(dāng)籠子里的舊猴子被新猴子換掉時(shí)，新猴子會(huì)在最快的時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)毆打hero。

終于有一天，老天有眼，歷盡滄桑的hero被另一只猴子代替了。猴子們失去了發(fā)泄的對(duì)象，只能任意選取一個(gè)目標(biāo)進(jìn)行攻擊。從此以后，籠子里的猴子們不吃不喝不沖涼，唯一的舉動(dòng)就是打架。

道德淪喪心得體會(huì)篇四

從此次教師職業(yè)道德的學(xué)習(xí)中我體會(huì)出的一些具體做法如下：

一、愛(ài)國(guó)守法，愛(ài)崗敬業(yè)，獻(xiàn)身教育。我們教師的職業(yè)有苦也有甜，平凡中見(jiàn)偉大，只有愛(ài)崗敬業(yè)，我們才能積極面對(duì)自身的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)義務(wù)，才能自覺(jué)、不斷地完善自我，才能在教育活動(dòng)中有所收獲。

二、對(duì)學(xué)生要有愛(ài)心。我們要熱愛(ài)學(xué)生，了解學(xué)生，循循善誘，不歧視學(xué)生。只有建立民主平等、親密的師生關(guān)系，才有資格做學(xué)生的良師益友。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，才是師德的核心。我們面對(duì)的小學(xué)生是未成年人，他們?nèi)狈ψ晕冶Ｗo(hù)的能力，因此我們還要對(duì)學(xué)生的安全負(fù)責(zé)。安全包括“身體安全”和“心理安全”兩個(gè)方面，當(dāng)學(xué)生的身心安全受到威脅時(shí)，教師責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)著保護(hù)他們的責(zé)任和義務(wù)。

三、教書(shū)育人，團(tuán)結(jié)協(xié)作。實(shí)施素質(zhì)教育，必然對(duì)教師有新的要求，也就必然要求教師“不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)”，這一點(diǎn)我會(huì)努力做到。團(tuán)結(jié)協(xié)作是處理與同事之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是優(yōu)化校內(nèi)育人環(huán)境的關(guān)鍵因素。我們要做到謙虛謹(jǐn)慎、互相學(xué)習(xí)、互相幫助，我們應(yīng)當(dāng)靠集體的力量、智慧，合作共贏！

四、以身作則、為人師表。我們的語(yǔ)言要健康，舉止要文明，作風(fēng)更要正派。我們都應(yīng)謹(jǐn)記：學(xué)高為師、身正為范！

五、要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。我們現(xiàn)在要培養(yǎng)的是既全面發(fā)展、又有創(chuàng)新精神，同時(shí)品德高尚的學(xué)生。作為教師的我們就應(yīng)該要終身學(xué)習(xí)。終身教育，這是現(xiàn)代人必備的思想觀念，我們要活到老學(xué)到老，才能勝任這一富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。我們要不斷地給自己充電，把讀書(shū)當(dāng)成一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)看作一種樂(lè)趣，從各種渠道汲取新的營(yíng)養(yǎng)，使自己變得更為睿智。

學(xué)習(xí)教師的職業(yè)道德不僅可以促進(jìn)我們?nèi)?shí)現(xiàn)自己的理想，幫助我們不斷的提高自己的教育教學(xué)水平，而且是建立民主、平等的新型師生關(guān)系的基礎(chǔ)。因此，教師的職業(yè)道德是貫穿教育全過(guò)程的精神支柱。學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德讓我受益匪淺，我會(huì)用它時(shí)刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事業(yè)中的一盞明燈！

道德淪喪心得體會(huì)篇五

道德淪喪一詞已經(jīng)成為了當(dāng)代社會(huì)的熱詞之一。在這個(gè)浮躁、功利的社會(huì)中，道德和價(jià)值觀的淪喪已然成為巨大的社會(huì)問(wèn)題。我深刻地感受到了這一現(xiàn)象給我們帶來(lái)的深刻影響。通過(guò)深入研究和親身體驗(yàn)，我領(lǐng)悟到了一些道德淪喪的原因和其對(duì)社會(huì)的影響，并通過(guò)一些個(gè)人實(shí)踐，找到了一些解決方法。下面就是我在道德淪喪問(wèn)題上的心得體會(huì)。

首先，人們對(duì)于道德的意識(shí)減弱是道德淪喪的主要原因之一。在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，人們普遍更加追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視道德的重要性。他們更注重個(gè)人利益而不是社會(huì)責(zé)任，更關(guān)注滿足自己的欲望而忽視他人的需求。這種個(gè)人主義的觀念極大地侵蝕了人們的道德意識(shí)，導(dǎo)致了人們對(duì)于道德的淡漠和忽視。

其次，缺乏道德教育也是導(dǎo)致道德淪喪的一個(gè)重要因素。在教育體制中，道德教育的地位被經(jīng)濟(jì)發(fā)展和考試競(jìng)爭(zhēng)所邊緣化。學(xué)校更注重知識(shí)傳授而忽視道德修養(yǎng)，家庭也對(duì)于道德教育缺乏重視。這導(dǎo)致了現(xiàn)代人的道德觀念模糊，無(wú)法正確判斷是非善惡，在諸多誘惑面前抗拒力減弱。因此，重建道德教育的體系對(duì)于糾正道德淪喪現(xiàn)象至關(guān)重要。

再次，道德淪喪也給社會(huì)帶來(lái)了巨大的危害。當(dāng)個(gè)體的道德觀念喪失時(shí)，整個(gè)社會(huì)的道德底線也會(huì)下降，導(dǎo)致社會(huì)道德價(jià)值體系的崩潰。例如，腐敗和貪污在道德淪喪的環(huán)境中蔓延。領(lǐng)導(dǎo)干部利用職務(wù)之便謀取個(gè)人利益，一些商人通過(guò)不正當(dāng)手段獲取財(cái)富。這種道德淪喪的現(xiàn)象不僅損害了社會(huì)的公平正義，也破壞了社會(huì)的秩序與穩(wěn)定。

最后，解決道德淪喪問(wèn)題需要從個(gè)人做起。首先，我們應(yīng)該加深對(duì)于道德的意識(shí)，明確道德和利益的辯證關(guān)系。我們要從小事做起，每一次的選擇都要考慮到道德因素。同時(shí)，家庭和學(xué)校也承擔(dān)著重要的責(zé)任，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)下一代的道德教育。此外，社會(huì)系統(tǒng)也需要進(jìn)行相應(yīng)的改革和建設(shè)。政府應(yīng)該加強(qiáng)法制建設(shè)和監(jiān)督力度，加大對(duì)于道德淪喪行為的追責(zé)力度。同時(shí)，媒體也應(yīng)該扮演好輿論監(jiān)督的角色，傳播正確的道德價(jià)值觀。

總之，道德淪喪已成為當(dāng)代社會(huì)亟待解決的問(wèn)題。我們要深刻認(rèn)識(shí)到道德的重要性，加強(qiáng)道德意識(shí)。家庭和學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)下一代的道德教育，從小培養(yǎng)他們正確的道德觀念。同時(shí)，政府和社會(huì)各界也要加大對(duì)道德問(wèn)題的治理力度，通過(guò)立法和輿論監(jiān)督等方式糾正道德淪喪的行為。只有全社會(huì)的共同努力，才能重建健康的道德體系，建設(shè)一個(gè)和諧的社會(huì)。

道德淪喪心得體會(huì)篇六

道德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中所遵守的準(zhǔn)則和規(guī)范。它關(guān)乎人與人之間的互動(dòng)和相互影響，承載著人類(lèi)社會(huì)的正常運(yùn)行。在我與人交往的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到道德的重要性，并從中得到了許多啟示和體會(huì)。

首先，道德是社會(huì)的基石。在人們的相互交往中，不論是家庭、學(xué)校還是職場(chǎng)，道德都是保持秩序和和諧的重要因素。在家庭中，父母要有家庭責(zé)任感和愛(ài)心，互相尊重和包容，才能構(gòu)建一個(gè)溫暖和睦的家庭。在學(xué)校中，師生之間要互相關(guān)心和尊重，學(xué)生們要守紀(jì)律、遵守考場(chǎng)秩序，才能保持學(xué)習(xí)氛圍的穩(wěn)定和正常。在職場(chǎng)中，員工們要守法守紀(jì)、誠(chéng)實(shí)守信，在同事之間互相信任、合作共贏，才能促進(jìn)工作的高效和良好的職業(yè)發(fā)展。

其次，道德是個(gè)人品質(zhì)的體現(xiàn)。在與他人交往的過(guò)程中，我們應(yīng)該堅(jiān)持道德的原則和價(jià)值觀。正直誠(chéng)實(shí)是道德品質(zhì)中的核心要素，它意味著我們要真實(shí)地對(duì)待自己和他人，不說(shuō)謊、不欺騙。在日常生活中，我始終堅(jiān)持這個(gè)原則。一次，我無(wú)意中撿到一個(gè)陌生人的錢(qián)包，里面有一大筆現(xiàn)金和身份證件。雖然我內(nèi)心有些動(dòng)搖，但我最終選擇了將錢(qián)包交給了警察局。正是因?yàn)槲冶灸艿刈裱说赖?，我才能夠保持了清白的?nèi)心和良好的人際關(guān)系。

再次，道德是塑造良好社會(huì)風(fēng)尚的關(guān)鍵。一個(gè)道德高尚的社會(huì)，可以提供公平公正的發(fā)展機(jī)會(huì)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和繁榮。而道德淪喪的社會(huì)則會(huì)導(dǎo)致失信、欺詐和不公正現(xiàn)象的增加，進(jìn)而造成社會(huì)的動(dòng)蕩和不安。在社交網(wǎng)絡(luò)的興起中，虛假信息和網(wǎng)絡(luò)暴力已經(jīng)成為人們普遍關(guān)注的問(wèn)題。作為青年人，我們要自覺(jué)地樹(shù)立正確的道德觀念，拒絕參與網(wǎng)絡(luò)謠言和惡意傳播，通過(guò)自己的行動(dòng)倡導(dǎo)正能量和真實(shí)性，以此推動(dòng)社會(huì)的良好發(fā)展。

最后，道德是個(gè)人內(nèi)心的指南。無(wú)論何時(shí)何地，我們都應(yīng)該用道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己的行為和決策是否正確。作為一名大學(xué)生，我常常面臨各種選擇和誘惑。在關(guān)鍵時(shí)刻，我會(huì)思考：這樣的行為是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)？是否會(huì)給他人帶來(lái)傷害或損失？通過(guò)這樣的思考，我能夠更清醒地認(rèn)識(shí)到我的責(zé)任和義務(wù)，避免做出不理智或不道德的決策。

綜上所述，道德在人與人之間的交往中起著重要的作用，凝聚了社會(huì)的力量。在我與人交往的過(guò)程中，我深刻意識(shí)到了道德的價(jià)值和意義，始終堅(jiān)持道德原則和價(jià)值觀，并以此為指南塑造自己的品質(zhì)和行為。我相信，只有在道德的引導(dǎo)下，人與人之間的關(guān)系才能穩(wěn)定和諧，社會(huì)才能進(jìn)一步發(fā)展。

道德淪喪心得體會(huì)篇七

在現(xiàn)如今的信息時(shí)代，科技的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類(lèi)的預(yù)算，人工智能已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮，其功能更是數(shù)不勝數(shù)。

在今年，阿爾法狗成功戰(zhàn)勝世界冠軍柯潔，進(jìn)一步證明了人工智能的能力超過(guò)了人類(lèi)的智商。因此許多人都很害怕如果世界被人工智能統(tǒng)治的后果，但對(duì)我而言，我認(rèn)為是不可能發(fā)生的。

人之所以能在世上立足，靠的不僅僅是智商，而是人類(lèi)相對(duì)于其他動(dòng)物有更強(qiáng)大的思想。在今年九月的《開(kāi)學(xué)第一課》中就曾經(jīng)讓世界著名鋼琴家朗朗憑聲音分辨在屏幕后彈鋼琴的是人還是人工智能，他立馬分辨出后就說(shuō)：“人工智能彈出的曲子很流利，幾乎沒(méi)有錯(cuò)誤；而人類(lèi)談出來(lái)的卻是富含感情的，雖然相對(duì)來(lái)說(shuō)不是那么完美?！彼匀说乃枷肭楦惺侨四軌蜃觥叭f(wàn)物之王”最重要的條件。

試想，當(dāng)人類(lèi)都沒(méi)有了思想，這個(gè)社會(huì)會(huì)有多么可怕？失去了價(jià)值觀和同情心的人們眼前的想法就只是完成手頭工作，他們不能分辨對(duì)錯(cuò)，做一切事情都十分機(jī)械化。讓它向前走，只要不喊停，就算前面有阻礙物也照樣向前沖；如果讓它殺人，它會(huì)義無(wú)反顧地拿起刀，不經(jīng)思考的砍下去。它不會(huì)管法律是否允許，不會(huì)管后果，更不會(huì)管對(duì)錯(cuò)。

在我看來(lái)，人類(lèi)已經(jīng)開(kāi)始慢慢步入這個(gè)沒(méi)有價(jià)值觀和同情心的時(shí)代了。近來(lái)最具有爆炸性的娛樂(lè)新聞“鹿晗關(guān)曉彤公布戀情”這一事件就足以說(shuō)明如今的網(wǎng)民已經(jīng)漸漸失去了價(jià)值觀。近日被這條消息刷爆了的朋友圈可謂是一場(chǎng)看不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。有被輿論左右對(duì)這件事的主人公粉轉(zhuǎn)黑的，又不顧一切依舊追捧這兩個(gè)主人公的，更甚者因?yàn)檫@件事跳樓割腕。這是一件多么可怕的是事情??！這些粉絲就像被明星操控了一般，可以為了他們逃學(xué)、打架斗毆生之付出生命。而這件事為什么會(huì)有如此大的影響？這就是因?yàn)楝F(xiàn)在的人已經(jīng)失去了價(jià)值觀，他們認(rèn)為自己的偶像做什么都是對(duì)的，盲目的崇拜已經(jīng)使他們瘋狂，沒(méi)有了價(jià)值觀的他們只能依賴于別人強(qiáng)加于他們的，當(dāng)這個(gè)價(jià)值觀崩塌了，他們也失去了生活的目標(biāo)，從而導(dǎo)致了他們內(nèi)心的空虛和害怕。

而這一切正是因?yàn)楝F(xiàn)代人獨(dú)立的價(jià)值觀和同情心的消退，而如何組織這件事的發(fā)生，仍需要我們解決。不僅中國(guó)，國(guó)外亦是如此。美國(guó)貧乏的槍擊案就是人性的泯滅，是缺乏同情心的人報(bào)復(fù)社會(huì)的一種典型方式。

我們應(yīng)該要深刻認(rèn)識(shí)到失去價(jià)值觀和同情心帶給我們的后果，進(jìn)一步防止這樣的情況的持續(xù)嚴(yán)重。

道德淪喪心得體會(huì)篇八

《歐也妮·葛朗臺(tái)》是我在課余一口氣看完的，小說(shuō)情節(jié)引人入勝，圍繞金錢(qián)對(duì)葛朗臺(tái)一家的各種社會(huì)關(guān)系所起的影響而展開(kāi)的。作者通過(guò)各種細(xì)膩的描寫(xiě)及細(xì)致的細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，生動(dòng)形象的展示了人物的內(nèi)在品質(zhì)。

首先本文所著重刻畫(huà)的老葛朗臺(tái)是一個(gè)非常成功的吝嗇鬼的典型并成為世界文學(xué)史上四大吝嗇鬼形象之一，小說(shuō)通過(guò)一系列典型的事列將老葛朗臺(tái)這樣一個(gè)兇狠殘忍、貪財(cái)好利而又慳吝成癬的資本家形象演繹得淋漓盡致。首先在對(duì)于他自己和他自己親人身上，自己的衣服鞋子幾年才換一次而且總是一種式樣。自己的房子年久失修，連一個(gè)外來(lái)的侄子都以為這是一個(gè)普通的農(nóng)民的家。由此可見(jiàn)他所居住的是一個(gè)什么樣的生活環(huán)境，可他明明很富有卻連修繕一下自己的家都不愿意付出，從這一點(diǎn)來(lái)看其實(shí)它已經(jīng)淪為金錢(qián)的奴隸了。每一頓飯的食物都由他自己親手分發(fā)，而且食柜的鑰匙都由他所掌控，侄子來(lái)了多添一些伙食都不行，只靠打獵所獲得的烏鴉招待客人，連在外人面前的形象都因?yàn)榻疱X(qián)而不管了。還有對(duì)于忠心耿耿的女仆人娜農(nóng)也如此慳吝，自己穿完的鞋子給她穿，在第二十年時(shí)才賞了一個(gè)舊表，而且還是下了很大決心之后才給她的。別的人所送給他的一點(diǎn)的也要發(fā)揮到極致認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。他?huì)在表面上給他的妻子為數(shù)不多的一些零花錢(qián)，然后再以各種借口要回去并當(dāng)他的妻子生病時(shí)，他首先想到的就是要花費(fèi)錢(qián)而不是關(guān)心病情。他從來(lái)不請(qǐng)別人吃飯，因?yàn)樗幌肭穭e人人情，當(dāng)然他也不會(huì)讓別人有機(jī)會(huì)欠他人情，他就是那樣一個(gè)不僅對(duì)周?chē)肆邌輰?duì)自己及自己親人都如此冷酷的人，唯一能和他親的只有那冷冰冰的金子和財(cái)產(chǎn)。當(dāng)他知道自己的侄子為他父親的死而哭泣而不是追問(wèn)財(cái)產(chǎn)的下落時(shí)，他說(shuō)“這孩子沒(méi)有希望了”，親情對(duì)于他已不顯得有多珍貴。

在他的“錢(qián)眼”里，只有金子才是最重要的。算計(jì)金錢(qián)到了一分一厘的地步，他鼻子上的肉瘤仿佛隱藏著陰險(xiǎn)的計(jì)謀絕不心慈手軟，他那貪婪的眼睛遇見(jiàn)金子都會(huì)發(fā)出黃澄澄的光，只有金錢(qián)才是他的追求目標(biāo)，只有金錢(qián)才是他人生的信念，對(duì)于金錢(qián)的奢望他就像一條蛇永遠(yuǎn)不滿足。甚至于死時(shí)躺在棺材里的最后時(shí)刻看見(jiàn)主教那金子做的十字架都伸出雙手想要抓住，在咽氣的最后時(shí)刻對(duì)女兒說(shuō)的話是：“管好帳到那里向我交帳?！边B死都只惦記著錢(qián)，他愛(ài)錢(qián)如命的本質(zhì)都戰(zhàn)勝了親情。

與它對(duì)比的是他的女兒，善良天真充滿愛(ài)心，對(duì)愛(ài)執(zhí)著。愿意冒著被視財(cái)如命的父親罵的危險(xiǎn)，把珍藏多年的壓歲錢(qián)甚至于是嫁妝都給了查里。然而是他父親的吝嗇使她的生活過(guò)的不幸福，他可憐的女兒守著他的巨額財(cái)產(chǎn)，卻既無(wú)家庭也無(wú)幸福，只能成為一幫利欲熏心之徒追捕圍獵的對(duì)象!她女兒在她的后半生辦了很多慈善事業(yè)，我想這應(yīng)該也是對(duì)他父親的一種彌補(bǔ)吧，在她身上我看見(jiàn)了新一代的人身上所蘊(yùn)含的希望也許歐也妮的后半生過(guò)的如同他父親一樣簡(jiǎn)樸的生活但是我看見(jiàn)了他與她父親本質(zhì)的不同點(diǎn)，雖然說(shuō)他有安于現(xiàn)狀不去反抗的缺點(diǎn)但她愿意幫助其他人，愿意用自己的財(cái)富給別人帶來(lái)幸福與歡樂(lè)，我們現(xiàn)在的社會(huì)缺的就是這種人吧，畢竟像比爾蓋茨那樣將自己的財(cái)產(chǎn)全部贈(zèng)予慈善事業(yè)的人少之又少。

還有他的母親只知道一味的屈服從來(lái)不知道反抗，安于現(xiàn)狀，直至在枯犒中死亡，更加悲哀的是查理先在印度發(fā)了橫財(cái)，后又因?yàn)槔麧?rùn)高而去販賣(mài)人口，放高利貸，倒賣(mài)海盜贓物賺錢(qián)。各種勾當(dāng)都做過(guò)出此之外，他為得到”新貴”頭銜，日后擠進(jìn)官場(chǎng)，拋棄了歐也妮并答應(yīng)了和奧勃里翁小姐聯(lián)姻。還有一些圍繞在偶也妮一家旁的那些人，為了利益趨炎附勢(shì)，很羨慕并且崇拜著老葛朗臺(tái)無(wú)疑是愚昧無(wú)知的。

看了這篇文章我不禁為里面的人物而感到悲哀，由老葛朗臺(tái)靠剝削其他階層的發(fā)家史揭示了資產(chǎn)階級(jí)發(fā)跡史的殘酷和血腥性，我看到了不僅僅是人的家庭幸福和道德品質(zhì)上金錢(qián)的巨大破壞力量，還有當(dāng)時(shí)社會(huì)金錢(qián)崇拜所揭示的社會(huì)丑惡和人性的道德淪喪，而如今在我們這個(gè)社會(huì)也許也確實(shí)一種人性的關(guān)懷與愛(ài)吧。

道德淪喪心得體會(huì)篇九

道德，涵蓋著人們?cè)谛袨楹退枷肱c價(jià)值觀中所體現(xiàn)出來(lái)的準(zhǔn)則和規(guī)范。它在我們生活中扮演著重要的角色，幫助我們建立起禮儀和道德的標(biāo)準(zhǔn)。道德是一個(gè)自始至終都在發(fā)展的概念，而我們也需要不斷地學(xué)習(xí)和更新自己的道德認(rèn)識(shí)，以保證我們?cè)诟鞣N場(chǎng)合下都能夠表現(xiàn)出合適的行為舉止和態(tài)度。在我的人生經(jīng)歷中，我深刻體會(huì)到了道德所帶來(lái)的重要作用，本文將基于我的經(jīng)驗(yàn)談，分享一些對(duì)道德的心得體會(huì)。

在我們的社交生活中，我們應(yīng)該如何對(duì)待他人？我認(rèn)為這是衡量一個(gè)人道德修養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。首先，我們需要尊重他人的個(gè)人隱私和權(quán)益，不做會(huì)傷害別人的行為。其次，我們應(yīng)該坦誠(chéng)、友善地和他人交往，積極表現(xiàn)自己的態(tài)度，以贏得別人對(duì)我們的信任。此外，在遇到不同的意見(jiàn)和看法時(shí)，我們應(yīng)該保持冷靜、尊重他人的觀點(diǎn)，并通過(guò)交流和探討來(lái)取得共識(shí)，讓彼此之間的關(guān)系更加和諧。

第三段：道德面對(duì)挑戰(zhàn)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)遭遇道德的挑戰(zhàn)。例如，違反法律，做出道德上不能接受的行為，以及損害他人利益等等。在這些情況下，我們需要勇敢面對(duì)這些挑戰(zhàn)，并采取明智的行動(dòng)。我們需要清晰地認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的行為可能導(dǎo)致的后果，并提出正確的改正方案。只有通過(guò)正義和紀(jì)律的手段來(lái)解決問(wèn)題并消除不良影響，才能保持良好的道德信仰和道德品質(zhì)。

第四段：道德對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響。

道德規(guī)范對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有著重要的影響。道德行為在人際關(guān)系、個(gè)人形象等方面為我們帶來(lái)正面的影響，并且使我們成為受人尊敬和信任的人。此外，良好的道德品質(zhì)和行為也可以給我們帶來(lái)內(nèi)心的和諧與安寧。它不僅可以讓我們?cè)趯?shí)現(xiàn)自己價(jià)值的同時(shí)，還可以對(duì)社會(huì)發(fā)揮積極的作用。

第五段：結(jié)論。

在本文中，我分享了我的一些道德心得體會(huì)。道德行為和價(jià)值觀在我們的日常生活中發(fā)揮著重要作用。對(duì)他人尊重和友善、面對(duì)道德挑戰(zhàn)和提高個(gè)人素質(zhì)等一系列行為和決策，都是體現(xiàn)道德品質(zhì)和文化的方面。我們應(yīng)該始終記得自己的職業(yè)道德和人性善良，不斷加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，以更好地實(shí)現(xiàn)自己的承諾、價(jià)值和理想。

道德淪喪心得體會(huì)篇十

古往今來(lái)，描繪妓女悲歡離合的愛(ài)情故事不勝枚舉，但惟獨(dú)《茶花女》獲得了世界聲譽(yù)，成為小仲馬最后一部也是最成功的一部小說(shuō)，《茶花女》先后被編成話劇、歌劇在世界各國(guó)廣泛流傳。

毫無(wú)疑問(wèn)，《茶花女》是部愛(ài)情小說(shuō)，它從生活中來(lái)，但經(jīng)過(guò)了作者的提煉，所以比生活來(lái)得更高。

《茶花女》真實(shí)逼真地寫(xiě)了主人公瑪格麗特被侮辱、被損害的一生?，敻覃愄卦瓉?lái)是一個(gè)純潔、善良的農(nóng)家姑娘，后來(lái)被迫淪落為娼妓。他容貌漂亮、聰慧絕頂、溫柔多情，傾倒了巴黎眾多的貴族富豪，整日受到他們的包圍?，敻覃愄亟?jīng)常是同時(shí)應(yīng)付三四個(gè)情人，過(guò)著極為奢華和淫蕩的生活。但是這種賣(mài)笑生涯，使瑪格麗特萬(wàn)分痛苦，因?yàn)樗撵`魂是純潔的，他無(wú)法忍受每天和她見(jiàn)面的人對(duì)她的侮辱。就在這時(shí)，瑪格麗特偶然結(jié)實(shí)了正直、純真的阿爾芒·迪瓦爾。阿爾芒赤誠(chéng)的愛(ài)，激發(fā)起她對(duì)愛(ài)情的向往，于是他們雙雙墜入愛(ài)河。

在作者筆下，男女主人公都擁有真摯的愛(ài)情，一個(gè)甘于犧牲自己向往的豪華生活，處處替情人著想，不愿多花情人一分錢(qián)，也不愿情人為自己去借債，甚至在面對(duì)自己的幸福時(shí)，仍在為情人的前途著想，為情人妹妹的婚事考慮，不惜犧牲自己的一切。

而另一個(gè)則一見(jiàn)鐘情，聽(tīng)不進(jìn)任何人的勸阻，哪怕傾家蕩產(chǎn)也在所不惜，又暗中將母親給他的遺產(chǎn)贈(zèng)送給情人，此外，他強(qiáng)烈的嫉妒心也是他的愛(ài)情的深切表現(xiàn)，直至情人死后埋入地下，他依然沒(méi)法將她挖掘出來(lái)，見(jiàn)上一面。可見(jiàn)他的愛(ài)情到了無(wú)以復(fù)加的地步。

然而這時(shí)，阿爾芒的父親卻把自己裝扮成一個(gè)“正人君子”。認(rèn)為他的兒子同一個(gè)妓女相愛(ài)會(huì)毀了阿爾芒的“前程”和阿爾芒妹妹的“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的婚事，于是使用各種手段阻饒阿爾芒和瑪格麗特的結(jié)合，阿爾芒的父親顯然不是什么庸碌無(wú)能之輩，這從他謀得了c城總稅務(wù)長(zhǎng)的職務(wù)就可以看出。他比兒子老練得多，在嚴(yán)詞開(kāi)導(dǎo)兒子未成功之后，他改變了策略。采用調(diào)虎離山之計(jì)，單獨(dú)跟瑪格麗特交談曉之以利害。是瑪格麗特?zé)o法堅(jiān)持己見(jiàn)，而為阿爾芒表現(xiàn)出了驚人的自我犧牲精神，忍痛含淚地離開(kāi)了阿爾芒。阿爾芒的父親是虛偽道德的化身，是他一手造成了瑪格麗特的愛(ài)情悲劇。

《茶花女》通過(guò)瑪格麗特悲慘的一生，充分暴露了貴族資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)恥、殘忍和道德淪喪?！恫杌ㄅ分兴鑼?xiě)的巴黎上流社會(huì)，是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)糜爛生活的真實(shí)寫(xiě)照。這些靠巧-取-豪-奪而發(fā)財(cái)至富的貴族資產(chǎn)階級(jí)整日沉溺于吃喝嫖賭。用錢(qián)收買(mǎi)瑪格麗特做他們的“女兒”、“相好”、“情人”。在這種赤裸裸的'金錢(qián)交易中，毫無(wú)愛(ài)情可言，有的只是對(duì)女性的玩弄和對(duì)女性尊嚴(yán)的踐踏?，敻覃愄卦鴮?duì)阿爾芒憤憤地說(shuō)：“你愛(ài)我是為了我，而別人愛(ài)我從來(lái)都只是為了他們自己?！薄拔覀儾辉趯儆谧约海覀儾辉谑侨?，而是物。他們要做場(chǎng)面時(shí)，我們所處的是第一位，但說(shuō)到尊嚴(yán)，我們就要處在末位了。”瑪格麗特在丑惡的社會(huì)環(huán)境中，無(wú)力自拔，肉體遭到蹂躪，靈魂受到摧殘，變成了“沒(méi)有靈魂的軀殼，沒(méi)有思想的死東西。”因此從某種意義上說(shuō)，瑪格麗特過(guò)尋歡作樂(lè)的生活是不打算治好她的肺病，以便快些舍棄人生。

小說(shuō)作者小仲馬以極大的熱情贊頌了瑪格麗特這個(gè)風(fēng)塵女子的純潔愛(ài)情和高尚情操。

然而在當(dāng)時(shí)的資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)風(fēng)尚下，等待瑪格麗特的必然是一個(gè)弱者不可避免的悲慘結(jié)局。

當(dāng)瑪格麗特被迫離開(kāi)阿爾芒時(shí)，曾無(wú)限悲憤地感慨道：“既然你摔倒，就再也不能爬起來(lái)，上帝會(huì)原諒你，但人們卻永遠(yuǎn)不會(huì)!”如果瑪格麗特的愛(ài)情悲劇，是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)虛偽道德的抗議的話，那么瑪格麗特的死，就是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)道德淪喪的血的控訴!

道德淪喪心得體會(huì)篇十一

“道德”一詞，源于老子的《道德經(jīng)》，是“取法自然，順應(yīng)自然”的意思，但不知從何時(shí)起成了人們行為規(guī)范的一種代名詞。

師德，是道德的一個(gè)分子，師德表現(xiàn)為一種具有表率作用的人格魅力和以先進(jìn)文化為底蘊(yùn)的高尚情操。

陶行知先生說(shuō)：“要人敬的，必先自敬，重師首先師自重?！苯處熓窍冗M(jìn)科學(xué)文化傳播的使者，所以，教師首先必須是一個(gè)具有道德的“文化人”。

近日來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上流傳的一張照片寒了無(wú)數(shù)人的心：一名幼童被老師面帶微笑地揪著耳朵，生生拉離地面，這是發(fā)生在浙江溫嶺城西街道藍(lán)孔雀幼兒園里的真實(shí)一幕!

近年來(lái)，類(lèi)似于這樣的教師虐童事件還有許多，為人師表的教師、人類(lèi)靈魂的工程師，面對(duì)這些可愛(ài)的孩子怎下得了手?作為教師，我們應(yīng)該反思什么?匪夷所思的事件頻發(fā)的時(shí)候，就不能僅僅看做偶然的離奇?zhèn)€案，我們必須從中看出更多的教訓(xùn)和隱憂。

“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！表n愈在《師說(shuō)》中如是說(shuō)，要想成為一名優(yōu)秀的老師，需要遵守教師的職業(yè)道德。對(duì)學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑便是教師的職業(yè)道德，也是其師德所在。淵博的知識(shí)是教師所應(yīng)具備的，老師運(yùn)用廣博的知識(shí)，豐富的經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)會(huì)如何做人。倘若老師將這些都做到，那么他就是一位有師德的教師，因而受到學(xué)生的歡迎與喜愛(ài)。

師德，與失德只有一步之距，正如真理與謬論一樣。這一步之距也就是一念之差，那就是道德是否淪喪。

德在則師業(yè)偉大，德失則師顏掃地。教師們，謹(jǐn)記!

道德淪喪心得體會(huì)篇十二

道德是人類(lèi)文明進(jìn)步的基石，它涵蓋了一系列的價(jià)值觀和原則，指引著我們?cè)谏钪械牡缆愤x擇和行為準(zhǔn)則。對(duì)我來(lái)說(shuō)，道德不僅是一種堅(jiān)守的準(zhǔn)則，更是一種信念和責(zé)任。通過(guò)與人交往和成長(zhǎng)的經(jīng)歷，我深刻體會(huì)到了道德的重要性和對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響，思考和行動(dòng)之間的矛盾以及道德與現(xiàn)實(shí)之間的沖突。在這篇文章中，我將分享我對(duì)道德的心得體會(huì)。

首先，道德是我們做人的底線。在我看來(lái)，道德是一種內(nèi)在的自律和責(zé)任感，它要求我們?cè)谛袨橹凶裱镜牡赖聹?zhǔn)則。無(wú)論是對(duì)他人還是對(duì)自己，道德都起著引導(dǎo)和規(guī)范作用。我記得小時(shí)候，我母親教育我要誠(chéng)實(shí)守信、友愛(ài)他人、尊重長(zhǎng)輩等等。這些道德準(zhǔn)則讓我懂得什么是對(duì)錯(cuò)，如何正確地與人相處。而我通過(guò)實(shí)踐，逐漸認(rèn)識(shí)到只有遵循道德準(zhǔn)則，才能樹(shù)立良好形象，在人際關(guān)系中贏得信任和尊重。

其次，道德思考和行動(dòng)之間存在著矛盾。在我們生活中，面臨道德選擇的時(shí)候，我們常常面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的情境和紛繁復(fù)雜的利益交織。此時(shí)，我們往往會(huì)陷入思考和行動(dòng)的沖突中。舉個(gè)例子，有一次我在考試中發(fā)現(xiàn)了一份試卷的答案，這是一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我可以得到高分，但同時(shí)也面臨著對(duì)與錯(cuò)的良心的拷問(wèn)。雖然我曾抗拒自己的誘惑，但最終我還是選擇了將答案交給老師，這是我對(duì)道德的尊重和堅(jiān)守。從那時(shí)起，我明白了道德在個(gè)體成長(zhǎng)中的重要性，它推動(dòng)著我走上了一條正直的道路。

然而，道德與現(xiàn)實(shí)之間常常存在沖突。在當(dāng)今社會(huì)中，道德與經(jīng)濟(jì)利益和個(gè)人欲望之間會(huì)發(fā)生沖突。為了個(gè)人發(fā)展和利益的最大化，有些人不惜犧牲道德底線，甚至違背法律規(guī)定。我曾親眼見(jiàn)到一些同學(xué)在考試中作弊、同事在工作中虛報(bào)銷(xiāo)售數(shù)據(jù)等等。這些行為讓我感到憂慮，也讓我深思道德在現(xiàn)實(shí)中的作用。在這樣的情況下，我意識(shí)到道德教育的重要性，通過(guò)不斷加強(qiáng)道德教育，我們可以讓人們更加理解其道德責(zé)任，進(jìn)而使整個(gè)社會(huì)更加公正、和諧。

同時(shí)，道德也需要不斷的修煉和提高。道德并不是一成不變的，它需要我們不斷修煉和提高。作為一名大學(xué)生，我參加了一些志愿者活動(dòng)，通過(guò)幫助他人和與不同背景的人互動(dòng)，我感受到了道德修養(yǎng)的重要性。這些經(jīng)歷讓我知道只有通過(guò)不斷的反思和實(shí)踐，我們才能不斷提高自己的道德境界。因此，我相信只有通過(guò)與人交往和不斷錘煉，我們才能更好地理解和實(shí)踐道德，使其在生活中發(fā)揮出最大的價(jià)值。

綜上所述，道德是我們做人的底線和準(zhǔn)則，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步起著重要的作用。雖然道德思考和行動(dòng)之間存在矛盾，道德與現(xiàn)實(shí)之間也存在沖突，但通過(guò)不斷的修煉和提高，我們可以更好地理解和實(shí)踐道德，使其在我們的生命中發(fā)揮出最大的價(jià)值。只有堅(jiān)守道德，我們才能真正做到為人處事，為社會(huì)作貢獻(xiàn)，為自己樹(shù)立良好的形象。

道德淪喪心得體會(huì)篇十三

道德是人類(lèi)社會(huì)生活中不可或缺的一個(gè)方面，它涉及到個(gè)人行為、社會(huì)倫理和社會(huì)規(guī)范等多種方面。在人類(lèi)社會(huì)中，道德的存在使得人們可以更加和諧地共處，它所代表的是社會(huì)公德和個(gè)人品德的高檔標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)主題文章中，我將分享我對(duì)于道德的一些心得和體會(huì)。

第二段：道德背后的意義。

道德在人類(lèi)社會(huì)中有著重要的地位，它不僅涉及到人的社交和人際關(guān)系；而且還代表人類(lèi)的文化、精神和價(jià)值觀念的層面。作為人類(lèi)社會(huì)的一員，我們應(yīng)該時(shí)刻保持道德標(biāo)準(zhǔn)，以使我們的社會(huì)更加和諧、互相尊重和相互照顧。同時(shí)，道德標(biāo)準(zhǔn)也是對(duì)我們個(gè)人品格和生活質(zhì)量的一個(gè)反映，在各種場(chǎng)合中都應(yīng)該恪守道德底線。

第三段：道德觀與人生觀。

道德與人生觀之間并不是孤立的兩個(gè)概念。當(dāng)我們形成自己的人生觀時(shí)，道德標(biāo)準(zhǔn)也開(kāi)始在我們的思想中根深蒂固。一個(gè)有道德標(biāo)準(zhǔn)的人，在遇到困難或面臨選擇時(shí)，總是懂得如何用道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行權(quán)衡判斷，這樣，他的選擇通常都會(huì)合理和正確。而如果沒(méi)有道德的約束，人們往往會(huì)追求自己的私利和權(quán)益，這會(huì)導(dǎo)致不良后果，并影響他人生活。因此，道德標(biāo)準(zhǔn)不僅對(duì)于個(gè)人人生觀的塑造起到了指導(dǎo)作用，更對(duì)于整個(gè)社會(huì)秩序的維護(hù)有著獨(dú)特的作用。

第四段：道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任。

在人類(lèi)社會(huì)歷史的長(zhǎng)河中，強(qiáng)調(diào)道德的傳統(tǒng)和重視道德的文化一直在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。我們每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到道德與我們的社交行為、個(gè)人品格和文化有著密不可分的關(guān)系。為了修養(yǎng)自己的道德，我們需要不斷地積累知識(shí)、練習(xí)自我約束、追求進(jìn)步和完善自己的行為。同時(shí)，我們還應(yīng)該承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)于道德的有效維護(hù)和價(jià)值傳承。

第五段：對(duì)道德的思考。

回顧人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)，道德是人類(lèi)和平共處和文化發(fā)展的基石。在當(dāng)今世界，更多的人們開(kāi)始意識(shí)到道德的重要性，成為了我們文化和社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。同時(shí)，伴隨著社會(huì)的快速發(fā)展和多元化，對(duì)于道德的定義和界定也出現(xiàn)了一些難題。我們需要認(rèn)識(shí)到，道德不是簡(jiǎn)單的規(guī)則和行為準(zhǔn)則，而是人類(lèi)理性思考的結(jié)果，需要自身思考、學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

總結(jié)：

作為人類(lèi)社會(huì)不可或缺的一部分，道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人類(lèi)的文化、價(jià)值和社會(huì)秩序有著重要的影響。在我們的生活中，道德標(biāo)準(zhǔn)是我們的價(jià)值取向，同時(shí)也是個(gè)人品格、文化素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任的表現(xiàn)。我們每個(gè)人都應(yīng)該形成自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，并在生活中為之努力實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

道德淪喪心得體會(huì)篇十四

通過(guò)對(duì)《重慶市農(nóng)村信用社職業(yè)道德教育讀本》和毛澤東的《為人民服務(wù)》、《牢固樹(shù)立正確的世界觀和人生觀》、《大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)繼續(xù)深入開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)》的學(xué)習(xí)，使我對(duì)職業(yè)道德有了更深層次的領(lǐng)會(huì)，進(jìn)一步明確了新型職業(yè)道德應(yīng)當(dāng)具備"愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)"的精神，現(xiàn)就新型職業(yè)道德精神談點(diǎn)自己粗淺的認(rèn)識(shí)。

1、做到"愛(ài)崗敬業(yè)"，首先要正確處理職業(yè)理想和理想職業(yè)的關(guān)系，我們所從事的職業(yè)是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，我們要熱愛(ài)本職工作，兢兢業(yè)業(yè)干好本職工作，也應(yīng)該做到"干一行，愛(ài)一行";其次要正確處理集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，當(dāng)單位工作需要與個(gè)人想法發(fā)生矛盾時(shí)，首先要為組織著想，改變個(gè)人的想法，無(wú)論在哪一個(gè)崗位上，在一天就應(yīng)兢兢業(yè)業(yè)干一天，不能以追求高收入為目標(biāo)，這樣就很難做到愛(ài)崗敬業(yè)。

2、做到為人"誠(chéng)實(shí)守信"是做人的準(zhǔn)則，也是做事的原則。作為一個(gè)信合人，首先要重服務(wù)、重信譽(yù);重質(zhì)量;其次要誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng);再次要實(shí)事求是，忠誠(chéng)老實(shí)，不講假話，不歪曲，不篡改事實(shí)，同時(shí)也不隱瞞自己的真實(shí)思想，光明磊落，言語(yǔ)真切，辦事公道，要努力提高業(yè)務(wù)技能，創(chuàng)造性的開(kāi)展工作，只有豐富、先進(jìn)的專(zhuān)業(yè)技能，才能做到誠(chéng)實(shí)守信，才能在工作中發(fā)揮更大的作用。

3、做事"辦事公道"首先要熱愛(ài)真理，追求正義，要做到辦事公道，關(guān)鍵在于無(wú)私，只有無(wú)私，才能堅(jiān)持原則，主持正義;在現(xiàn)實(shí)工作中，只有無(wú)私，才能為政清廉，秉公辦事。在現(xiàn)實(shí)工作中，要有是非觀念，不能只顧自己喜歡或不喜歡，要擺正自己的位置;其次要堅(jiān)持原則，不徇私情，為了個(gè)人私情不堅(jiān)持原則，是做不到辦事公道的;另外要不計(jì)個(gè)人得失，不怕各種權(quán)勢(shì)，面對(duì)壓力和權(quán)利干擾時(shí)要大公無(wú)私，不怕權(quán)勢(shì)，堅(jiān)持辦事公道;最后要有一定的識(shí)別能力，要做到辦事公道，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高認(rèn)識(shí)能力，能明確是非標(biāo)準(zhǔn)，分辨善惡美丑，有敏銳的洞察力。這樣才能公道辦事。作為一名信合員工，要公道公正，按程序、按制度規(guī)定、公開(kāi)、公正為客戶提供貸款。

4、樹(shù)立"全心全意為人民服務(wù)"的思想，首先要樹(shù)立服務(wù)群眾的觀念;其次要做到真心服務(wù)群眾，要落實(shí)到行動(dòng)上，想為群眾所想，急為群眾所急，想到的是群眾利益，實(shí)實(shí)在在為群眾辦事，為群眾服務(wù);再次要尊重群眾，只有尊重群眾才能了解群眾所思、所想、所需，才能真正做到為人民服務(wù);要真正為群眾謀利益，不損害群眾的利益。

5、要有"奉獻(xiàn)社會(huì)"的精神，是職業(yè)道德中的最高境界，是一種融在一生事業(yè)中的高尚人格，一個(gè)人只要達(dá)到一心為社會(huì)做奉獻(xiàn)的境界，他的工作就必然能做得很好，就是全心全意為人民服務(wù)。

總之，我熱愛(ài)農(nóng)村信用社，以人民公仆身份為民辦事，愛(ài)社如家，凡事為集體利益著想，不侵占集體利益，不損害集體利益，腳踏實(shí)地的工作，全心全意為"三農(nóng)"服務(wù)，服務(wù)三農(nóng)是我們信合人的服務(wù)宗旨，勇于為奉獻(xiàn)社會(huì)，做一名合格的員工。

道德淪喪心得體會(huì)篇十五

道德淪喪是指在社會(huì)發(fā)展中，一些人因?yàn)楦鞣N原因喪失了良知和道德底線，對(duì)他人、社會(huì)和自己造成了嚴(yán)重的傷害。道德淪喪不僅是一種社會(huì)問(wèn)題，更是每個(gè)人都應(yīng)深思的個(gè)人問(wèn)題。在這個(gè)道德喪失的年代，我深有感觸，下面將從道德理念教育、網(wǎng)絡(luò)道德、商業(yè)倫理、社會(huì)環(huán)境和個(gè)人自律幾個(gè)方面，談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。

首先，道德理念教育是培養(yǎng)和引導(dǎo)人們具備正確道德操守的基本途徑。我注意到，很多道德淪喪的現(xiàn)象都是因?yàn)槿藗儧](méi)有受到良好的道德教育。比如，一些不尊重他人的行為、拜金主義、貪污腐敗等都是道德教育不足的結(jié)果。因此，我們應(yīng)當(dāng)從小就開(kāi)展全面的道德教育，讓每個(gè)人都明白什么是好、什么是壞，明確道德的基本準(zhǔn)則。只有深入人心的良好道德理念才能在社會(huì)的每個(gè)角落發(fā)揮其作用，避免道德淪喪的發(fā)生。

其次，網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題也成為了當(dāng)代道德淪喪的重要原因之一。互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展為人們的交流提供了便利，但也不可避免地暴露出道德淪喪的風(fēng)險(xiǎn)。在網(wǎng)絡(luò)上，出現(xiàn)了各種造謠、惡意攻擊、侵犯隱私等不良行為，嚴(yán)重影響了社會(huì)的正常秩序。因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德的宣傳與教育，引導(dǎo)人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間中遵循基本的道德規(guī)范，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)公民的責(zé)任感和自律意識(shí)。

第三，商業(yè)倫理的缺失也是當(dāng)前道德淪喪的表現(xiàn)之一。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，商業(yè)環(huán)境的競(jìng)爭(zhēng)激烈導(dǎo)致一些人為了謀取不義之財(cái)不擇手段，從而出現(xiàn)了許多不法行為，例如賄賂、虛假?gòu)V告、侵權(quán)盜版等。為了遏制這種情況，除了強(qiáng)化法律監(jiān)管外，更重要的是提高商界從業(yè)人員的道德意識(shí)。只有在道德規(guī)范的引導(dǎo)下，人們才能在商業(yè)活動(dòng)中保持誠(chéng)信、公正和負(fù)責(zé)任的態(tài)度，才能實(shí)現(xiàn)商業(yè)倫理的重建。

第四，社會(huì)環(huán)境的變化也為道德淪喪提供了土壤?，F(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力大、物質(zhì)追求高、人際關(guān)系復(fù)雜，這些因素都是道德敗壞的誘因。社會(huì)的價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)的不斷變化，導(dǎo)致部分人對(duì)道德追求的模糊和動(dòng)搖。為了保持良好的社會(huì)環(huán)境，我們需要積極引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀念的形成和發(fā)展，構(gòu)建一個(gè)具有共同信仰和道德共識(shí)的社會(huì)文化環(huán)境。

最后，每個(gè)個(gè)體的自律和自省也是解決道德淪喪問(wèn)題的重要途徑。在今天這個(gè)人力資源邊際遞減的時(shí)代，人們可能更傾向于追求自身利益最大化，忽視了對(duì)社會(huì)共同利益的關(guān)注。而良好的自律和自省能夠幫助我們時(shí)刻保持警惕，避免道德淪喪。我們應(yīng)該時(shí)刻審視自己的言行，問(wèn)問(wèn)自己是否符合道德底線，為社會(huì)的和諧和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一份力量。

總結(jié)起來(lái)，道德淪喪是一個(gè)復(fù)雜而嚴(yán)肅的問(wèn)題，需要全社會(huì)的關(guān)注與努力。加強(qiáng)道德理念教育、引導(dǎo)良好網(wǎng)絡(luò)道德、加強(qiáng)商業(yè)倫理建設(shè)、改善社會(huì)環(huán)境、個(gè)人自律和自省，這些都是從不同角度解決道德淪喪問(wèn)題的有效途徑。只有每個(gè)人都積極參與和踐行道德規(guī)范，才能共同建設(shè)一個(gè)更加公正、和諧和進(jìn)步的社會(huì)。

道德淪喪心得體會(huì)篇十六

最近，疫情之前鐘南山門(mén)診的費(fèi)用上了熱搜，1200元的門(mén)診費(fèi)，竟然被網(wǎng)友罵成黑心醫(yī)生。針對(duì)這件事，我看到后十分憤怒。那些一線明星演唱會(huì)隨便一張門(mén)票要幾萬(wàn)塊，你們不覺(jué)得貴反而瘋了一樣的去搶?zhuān)麄兊腻X(qián)大部分都是會(huì)落到自己口袋里的。而鐘南山院士的門(mén)診費(fèi)呢？很大一部分要交給國(guó)家，而國(guó)家又會(huì)花在人民身上，就是這樣，還有很多人罵鐘南山只是為了錢(qián)而工作。如果鐘院士想要錢(qián)的話，他隨便開(kāi)一家私人醫(yī)院，賺的錢(qián)比這樣多的多，但是他并沒(méi)有這樣做，他老老實(shí)實(shí)在研究醫(yī)學(xué)，不遺余力地工作，時(shí)刻都在為病人的病情而操心，即便如此，網(wǎng)上還是有很多人在黑他。

鐘院士的兒子也沒(méi)有逃脫這種命運(yùn)，他用一條愛(ài)馬仕皮帶，就被網(wǎng)友罵奢侈，罵他紙醉金迷。在病情當(dāng)前，他和鐘老是一起前往一線的，他沒(méi)有絲毫的猶豫。像這種為了人民義無(wú)反顧的英雄，如果他還用不上一條愛(ài)馬仕皮帶，這恐怕是中國(guó)最可笑的一件事了。

袁隆平先生，一位拯救了中國(guó)饑荒的傳奇人物，他領(lǐng)了國(guó)家發(fā)給他的勛章，被人罵愛(ài)慕虛榮。他開(kāi)著國(guó)家送給他的豪車(chē)，被人罵：都快暴斃的人了，還糟蹋國(guó)家的資源。他住著國(guó)家賞賜給他的豪宅：竟然有人說(shuō)他腐敗。呵，呵呵。他們可是英雄??！英雄就遭受這種待遇？有個(gè)哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)沒(méi)有英雄的國(guó)家是可笑的，一個(gè)有英雄但英雄卻不被尊敬的'國(guó)家，是可怕的。鐘南山院士已經(jīng)80多歲了，他帶著他的兒子義無(wú)反顧的前往了一線，并沒(méi)有很多人關(guān)心他們的生死。袁隆平先生已經(jīng)90多歲了，他去試驗(yàn)田工作時(shí)，隨時(shí)都可能體力不支而昏迷，有很多人反而說(shuō)他活該。如果不是他，可能我們現(xiàn)在連口飯都沒(méi)得吃。

反觀那些小鮮肉們，（我說(shuō)的不是全部，我說(shuō)的只是其中一些素質(zhì)極差的。）他們以為自己是明星就可以為所欲為，他們受點(diǎn)傷就有無(wú)數(shù)人關(guān)心。不知大家有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)一個(gè)冷笑話：一個(gè)明星把手不小心劃破了，旁邊的工作人員連忙打120，把他用救護(hù)車(chē)送到醫(yī)院，到了醫(yī)院，醫(yī)生說(shuō)：幸好來(lái)得早，再來(lái)晚會(huì)兒傷口自己都愈合了。

托尼斯塔克曾說(shuō)過(guò)，世界需要我們時(shí)，我們是救世主，是英雄。當(dāng)世界和平時(shí)，我們連別人家的一條狗都比不上。從現(xiàn)在來(lái)看，事實(shí)上比他說(shuō)的更加殘酷。世界正需要這些英雄的時(shí)候，居然還有人侮辱英雄！

最可惡的一點(diǎn)是這些人都是青年人，是祖國(guó)的未來(lái)！李蘭娟院士說(shuō)：是時(shí)候好好改正我國(guó)的青年價(jià)值觀了。不得不承認(rèn)俄羅斯在這一點(diǎn)上比我們做的要好，俄羅斯的青年只尊重真正的英雄，明星他們是不屑一顧的，除了特別有正能量的明星。而我國(guó)青年他們只會(huì)瘋狂的追星，寧愿花光自己所有才去崇拜那些明星，也不愿意為國(guó)家做貢獻(xiàn)，為英雄們多一份鼓勵(lì)與肯定。

青年人們！國(guó)家花重金培養(yǎng)你們，不是為了讓你們?nèi)ッつ康淖沸?！你們?dān)當(dāng)?shù)氖前l(fā)展好國(guó)家的重任！你們應(yīng)該端正自己的價(jià)值觀，這才對(duì)得起國(guó)家對(duì)你的培養(yǎng)！我也奉勸在座的各位，我們應(yīng)該尊重英雄，尊敬英雄！你對(duì)英雄的肯定就是對(duì)他們最大的鼓勵(lì)。

道德淪喪心得體會(huì)篇十七

道德是社會(huì)的基石，是人與人之間相互尊重和互助的基礎(chǔ)。然而，在現(xiàn)如今社會(huì)變革不斷加快的背景下，道德似乎在悄然間失去了一些重要的地位。道德淪喪已成為當(dāng)下社會(huì)的一個(gè)普遍現(xiàn)象，引起了廣泛的關(guān)注和討論。在接觸和觀察中，我深感道德淪喪對(duì)個(gè)人、家庭和社會(huì)的危害。在這個(gè)過(guò)程中，我意識(shí)到道德淪喪是一個(gè)癥結(jié)深遠(yuǎn)的問(wèn)題，需要我們每個(gè)人從自身做起，共同努力來(lái)解決。

首先，道德淪喪導(dǎo)致人陷入無(wú)盡的欲望?，F(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)追求已經(jīng)超越了我們對(duì)精神和道德的追求。人們追求名利財(cái)富，為了達(dá)到目的不擇手段。這種短視的行為泛濫于各個(gè)領(lǐng)域，無(wú)論是商界，政界還是社會(huì)生活中，都可以見(jiàn)到這種現(xiàn)象。過(guò)度追求個(gè)人利益導(dǎo)致劣幣驅(qū)逐良幣，真正有才干和品德高尚的人被邊緣化，人們對(duì)于道德很少關(guān)注和追求，甚至可以說(shuō)漠視。

其次，道德淪喪還導(dǎo)致人們的自私自利行為愈加猖獗。在當(dāng)今社會(huì)，人們思維狹隘，只關(guān)注個(gè)人利益，乃至為了追求自身利益而損害他人的利益。這種自私自利的行為在經(jīng)濟(jì)交往、人際交往和社會(huì)公共事務(wù)中表現(xiàn)得尤為明顯。例如，許多企業(yè)只關(guān)注短期利益，而忽視了長(zhǎng)期的可持續(xù)發(fā)展；而在網(wǎng)絡(luò)社交中，很多人不擇手段地攀比、詆毀他人，完全沒(méi)有基本的互助和共享的意識(shí)。這種自私自利的行為導(dǎo)致人與人之間失去信任和互助，破壞了社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。

此外，道德淪喪也導(dǎo)致了社會(huì)公德的缺失。社會(huì)公德包括了人們對(duì)社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則的遵守，是社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要基礎(chǔ)。然而，在當(dāng)今社會(huì)，很多人對(duì)社會(huì)公德缺乏關(guān)注和意識(shí)。例如，亂涂亂畫(huà)、隨地吐痰、嚼口香糖等行為屢見(jiàn)不鮮，這些行為嚴(yán)重破壞了社會(huì)環(huán)境的整潔和美觀。此外，違法違規(guī)行為也在不斷增多，例如無(wú)良商家售假偽劣產(chǎn)品、貪污腐敗等現(xiàn)象頻頻發(fā)生。這些行為的盛行，讓人對(duì)社會(huì)的公正和正義產(chǎn)生懷疑。

最后，道德淪喪也對(duì)個(gè)人心靈造成了傷害。道德行為不僅僅是一個(gè)人的外在表現(xiàn)，更是內(nèi)心深處的一種自律和自覺(jué)。而當(dāng)人們從道德觀念中遠(yuǎn)離，他們的內(nèi)心也會(huì)逐漸失去對(duì)善惡、美丑的感知。人的內(nèi)心變得麻木和冷漠，無(wú)論是對(duì)于家庭、朋友還是對(duì)于自己的生活，都變得漠不關(guān)心。這種內(nèi)心的貧乏讓人們感到失落和迷茫，甚至導(dǎo)致一些人走上極端的道德混亂之路。

綜上所述，道德淪喪是一個(gè)深層次的問(wèn)題，它波及到個(gè)人、家庭和社會(huì)層面。為了解決道德淪喪，我們應(yīng)該從自身做起，秉持良好的道德觀念和行為準(zhǔn)則。只有通過(guò)堅(jiān)守自己的道德底線，才能傳遞出正能量，引領(lǐng)社會(huì)走向良性發(fā)展。同時(shí)，政府和社會(huì)組織也應(yīng)該加強(qiáng)道德教育和宣傳，使人們意識(shí)到道德的重要性和人與人之間互助的價(jià)值。只有全社會(huì)齊心協(xié)力，才能擺脫道德淪喪，創(chuàng)造一個(gè)和諧、美好的社會(huì)。