8.總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)問題、找到解決辦法和改進(jìn)措施作文的寫作需要有獨(dú)特的觀點(diǎn)和清晰的結(jié)構(gòu)安排。總結(jié)是對過去的一個回顧和總結(jié)，以下是一些經(jīng)典的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。

人文底蘊(yùn)的范文匯總篇一

我們學(xué)校后操場上有一棵120年的大榕樹，它是那么高大、勇猛、挺拔和粗壯，筆直得像草原上威武的哨兵。

春風(fēng)吹來，“嘩啦啦……”樹葉紛紛飄落，灑滿一地。地上的樹葉時而像池塘魚鱗似的波紋，微微推動；時而像大海的浪濤一樣，上下翻滾；時而又像氣勢洶涌的龍卷風(fēng)，盤旋起來直沖云端。

地上的樹葉多起來了，值日生掃都掃不過來。風(fēng)一吹，剛掃干凈的地面又鋪上了一層厚厚的樹葉，看著頑皮的樹葉，我和同學(xué)們無奈地說：“真是野火燒不盡，春風(fēng)吹又生啊！”。

夏天來了，大榕樹更茂盛啦！密密的枝葉擋住了火熱的陽光，使榕樹下成為了同學(xué)們向往的娛樂城。只要下課鈴一響，同學(xué)們總是沖出教室門直奔大榕樹。因?yàn)槿颂?，所以大家都忙著搶位置，有的人搶到樹蔭下的好位置，而有的人搶到的則是曬太陽的位置，但比起沒搶到位置的許多同學(xué)，他仍然感覺幸運(yùn)得多。榕樹娛樂城終于熱鬧起來了。有的在捉迷藏，有的在寫“王”字，有的在跳皮筋，有的在跳“房子”，有的則在唱山歌……同學(xué)們其樂融融，開心極了！

人文底蘊(yùn)的范文匯總篇二

人文底蘊(yùn)指的是一個國家或地區(qū)所固有的文化積淀，包括語言、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等方面的精神傳承。人文底蘊(yùn)是一個國家或地區(qū)獨(dú)特的文化特色，也是一個民族或社會的靈魂和思想支柱。在全球化的今天，人文底蘊(yùn)的保存和傳承變得尤為重要。它不僅有助于民族認(rèn)同和自尊心的建立，還能提升一個國家的軟實(shí)力，推動國家的文化交流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

人文底蘊(yùn)的傳承和保護(hù)是一項長期而持續(xù)的任務(wù)。首先，必須加強(qiáng)對古代文化的研究和挖掘，將古代文化融入到現(xiàn)代社會中。其次，應(yīng)該加強(qiáng)對傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和保護(hù)，培養(yǎng)年輕人的藝術(shù)天賦和興趣。同時，我們需要加強(qiáng)對古建筑、遺址等歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，保護(hù)國家和世界人類文化遺產(chǎn)的完整性。最后，要加強(qiáng)對語言的保護(hù)和傳承，特別是對少數(shù)民族語言的保護(hù)和挖掘。只有通過這些措施，人文底蘊(yùn)才能得到有效的傳承和保護(hù)。

人文底蘊(yùn)是一個國家或地區(qū)的獨(dú)特標(biāo)志和文化自信的象征。通過傳承和弘揚(yáng)人文底蘊(yùn)，能夠提升民眾的文化素養(yǎng)和審美意識，增強(qiáng)人們的文化自豪感，加強(qiáng)民族凝聚力和民族認(rèn)同感。此外，人文底蘊(yùn)對于塑造國家的軟實(shí)力也起到重要作用。一個富有人文底蘊(yùn)的國家能夠吸引更多的外國游客和投資，加強(qiáng)與其他國家在文化、教育、科技等多個領(lǐng)域的交流與合作。因此，除了民族文化的自身價值，人文底蘊(yùn)還具有廣泛的國際價值和意義。

人文底蘊(yùn)是一個民族或社會的靈魂，是我們前行的指南針。通過學(xué)習(xí)和研究人文底蘊(yùn)，我們能夠了解自己的歷史和傳統(tǒng)，塑造自己的文化身份。人文底蘊(yùn)中蘊(yùn)含的智慧和思想，能夠啟發(fā)我們思考人生的意義、審視社會的現(xiàn)象，以及面對挑戰(zhàn)時如何應(yīng)對。同時，人文底蘊(yùn)中的文學(xué)、藝術(shù)等形式也能夠帶給我們美的享受和情感的寄托，使我們體驗(yàn)到人生的豐富多彩。

第五段：人文底蘊(yùn)與現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)（200字）。

盡管人文底蘊(yùn)的重要性不言而喻，但在現(xiàn)代社會中，人文底蘊(yùn)也面臨一些挑戰(zhàn)。一方面，文化多元化和現(xiàn)代化的沖擊使得一些傳統(tǒng)文化逐漸式微，人們對傳統(tǒng)價值觀的認(rèn)同和保持出現(xiàn)問題。另一方面，全球化和新興科技的發(fā)展也對傳統(tǒng)文化和人文底蘊(yùn)帶來了沖擊和挑戰(zhàn)。因此，我們應(yīng)該在保持傳統(tǒng)文化的同時，也要加強(qiáng)對新興文化的研究和理解，使得人文底蘊(yùn)能夠與現(xiàn)代社會相融合。

總結(jié)：人文底蘊(yùn)是一個國家或地區(qū)的獨(dú)特符號和文化自信的象征，對于國家的軟實(shí)力和文化交流起到至關(guān)重要的作用。通過加強(qiáng)對人文底蘊(yùn)的傳承和保護(hù)，我們能夠提升人們的文化素養(yǎng)和意識，增強(qiáng)文化自豪感和認(rèn)同感。同時，人文底蘊(yùn)中蘊(yùn)含的智慧和思想，對于我們的生活和社會有著重要的啟示和指引。盡管人文底蘊(yùn)面臨一些挑戰(zhàn)，但只有通過對傳統(tǒng)和新興文化的理解和融合，才能實(shí)現(xiàn)人文底蘊(yùn)的傳承與發(fā)展。

人文底蘊(yùn)的范文匯總篇三

“概念車”一詞是由英文“conceptcar”翻譯而來的，它是一種介于設(shè)想和現(xiàn)實(shí)之間的.中間產(chǎn)物，主要用于車輛的研究和試驗(yàn)，可以為探索汽車造型提供可靠的科學(xué)依據(jù)。

通常概念車分為兩種，一種是能跑的真正汽車，另一種是設(shè)計概念模型。第一種比較接近于批量生產(chǎn)，其先進(jìn)技術(shù)已步入試驗(yàn)并逐步走向?qū)嵱没话阍?年左右可成為公司投產(chǎn)的新產(chǎn)品。第二種汽車雖是更為超前的設(shè)計，但因環(huán)境、科研水平、成本等原因，只是未來發(fā)展的研究設(shè)想。

概念汽車的展示是世界各大汽車公司借以展示其科技實(shí)力和設(shè)計觀念的最重要的方式，因而概念車也是藝術(shù)性最強(qiáng)、最具吸引力的汽車。

歇后語：

汽車按喇叭——靠邊站隔著黃河趕車——鞭長莫及。

人文底蘊(yùn)的范文匯總篇四

人文底蘊(yùn)，作為社會發(fā)展的重要組成部分，是人類文明的精神財富，是一種時間積淀的智慧結(jié)晶。在深入學(xué)習(xí)人文底蘊(yùn)的過程中，我深深感受到了其對個人和社會的影響。人文底蘊(yùn)不僅包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科，還包括藝術(shù)、心理學(xué)、社會學(xué)等多領(lǐng)域的知識。通過學(xué)習(xí)人文底蘊(yùn)，我對自身的認(rèn)識不斷深化，對社會的理解也日漸深入。以下將就個人的學(xué)習(xí)體會，從悟性、審美、人倫、心理、社會等方面展開敘述。

首先，人文底蘊(yùn)教會了我如何發(fā)展自我悟性。悟性是人類從事智力工作不可或缺的能力，而人文底蘊(yùn)則為悟性提供了一個有益的培養(yǎng)平臺。在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時，我通過與文學(xué)作品中的人物對話，與作者的思想對話，不斷激發(fā)自己的思考，提升自己的悟性水平。同時，歷史研究也為我提供了豐富的思維素材，培養(yǎng)了我發(fā)展自己悟性的機(jī)會。通過學(xué)習(xí)歷史，我不僅了解到各個歷史時期的風(fēng)云變幻，更能從中看到歷史背后的深刻道理，拓寬了我的視野，提升了我的智慧。

其次，學(xué)習(xí)人文底蘊(yùn)拓展了我的審美觀念。藝術(shù)作為人文底蘊(yùn)的一部分，給我的審美觀提供了更多的體驗(yàn)和啟發(fā)。文學(xué)作品中的繪畫描寫、音樂的旋律，不僅僅是娛樂享受，更是我審美觀念的培養(yǎng)。通過審美的過程，我開始欣賞并關(guān)注生活的美好，激發(fā)我發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力。例如，通過欣賞古典音樂，我體驗(yàn)到了音樂帶來的內(nèi)心的寧靜與振奮，這種審美體驗(yàn)不僅豐富了我的情感世界，也拓寬了我對美的理解。

再次，人文底蘊(yùn)教會了我如何構(gòu)建健全的人倫關(guān)系。心靈相通與情感溝通是人倫關(guān)系建設(shè)的基石，而從人文底蘊(yùn)中獲得的人性關(guān)懷和尊重，使我更加關(guān)注他人的情感和需求。從文學(xué)作品中，我汲取了塑造人物形象的技巧與方法，學(xué)會了如何站在他人的角度去理解和體驗(yàn)世界。這讓我有能力更好地與他人溝通，理解他人的需求，并能更加理智地面對情感事件。

此外，學(xué)習(xí)人文底蘊(yùn)使我深刻認(rèn)識到心理健康的重要性。人文底蘊(yùn)對于人類心理發(fā)展的研究提供了價值和指導(dǎo)。無論是哲學(xué)思辨的冥想，還是文學(xué)作品中對人性和心理的刻畫，都拓寬了我對心理世界的理解。通過學(xué)習(xí)和感悟人文底蘊(yùn)，我開始重視自己的心理健康，學(xué)會關(guān)愛自己，提升自我情感管理能力，從而更好地適應(yīng)社會環(huán)境，擁有更加健康的心態(tài)。

最后，人文底蘊(yùn)不僅僅是個人發(fā)展的重要組成部分，更是社會發(fā)展的動力。人文底蘊(yùn)是社會文化發(fā)展的核心，是推動社會進(jìn)步的重要力量。社會學(xué)研究與人文底蘊(yùn)的聯(lián)系緊密，通過對社會結(jié)構(gòu)、社會互動等方面的學(xué)習(xí)，我開始了解社會發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律。這使我意識到，人文底蘊(yùn)對于推動社會進(jìn)步和促進(jìn)社會和諧是不可或缺的。只有通過充分學(xué)習(xí)和理解人文底蘊(yùn)，能夠?qū)⑵溥\(yùn)用到實(shí)踐中，才能真正發(fā)揮其巨大的潛力。

綜上所述，人文底蘊(yùn)的學(xué)習(xí)與體驗(yàn)，對于個人的成長和社會的進(jìn)步具有重要意義。在悟性、審美、人倫、心理和社會等多個層面，人文底蘊(yùn)給予我們啟發(fā)和指導(dǎo)，使我們更好地面對自我和社會，塑造文明社會的美好未來。相信通過更深入地學(xué)習(xí)和思考，人文底蘊(yùn)將繼續(xù)為我提供更多的智慧和啟示，拓寬我的視野，豐富我的人生。

人文底蘊(yùn)的范文匯總篇五

發(fā)憤忘食，樂以忘憂：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！碑?dāng)時孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的信任，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持白己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

安貧樂道：孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云。”在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。

盡善盡美：孔子對音樂的內(nèi)容與形式非常重視，《論語述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”孔子評價《韶》樂盡善盡美。

君子固窮：孔子說：“君子固窮，小人窮斯濫矣（君子能固守窮困而不動搖，小人窮困就胡作非為了）?！备嬲]君子任何艱難的時候，不管發(fā)生什么事情，也應(yīng)該維護(hù)自己的操守和道德。

逝者如斯夫：孔子望著滾滾而去的河水，觸景生情，禁不住喟嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”孔子于司空見慣的流水綠波之中發(fā)現(xiàn)了深奧的道理，懊喪的情緒也如水般流去了。后來莊子在《莊子知北游》中也有類似感嘆：“人生天地間，如白駒之過隙，忽忽而過?！毙稳輹r間流逝得非?？?，這也是“白駒過隙”的來歷。

苛政猛于虎：孔子路過泰山，見有一位婦女在墳塋旁痛哭哀號，于是詢問。婦女回答說：“我的公爹被老虎吃了！”孔子讓子路問道：“為什么不離開這個地方呢？”婦人回答道：“因?yàn)檫@里沒有苛捐雜稅的暴政?！笨鬃訉﹄S從的弟子們說：“苛政對人的危害，有甚于猛虎??！”

待價而沽：孔子游說諸侯，想得到重用，卻四處碰壁，十分感傷，常暗中自怨自艾。某日，子貢得一美玉，來問孔子，是要收藏，還是找個識貨的賣掉。孔子大聲嘆道：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也！”意為：賣掉吧，賣掉吧，我正等著識貨的人哩。比喻等待有了賞識自己的人才會出來效勞出力。

三人行必有我?guī)煟嚎鬃右幌虮蛔鸱Q為“圣人”。這位飽學(xué)之士，卻發(fā)出了“三人行，則必有我?guī)熝伞钡母锌？鬃釉鴰熪白印⑷O弘、師襄、老聃，雖然郯子之徒，其學(xué)問不及孔子，但孔子虛心求學(xué)的態(tài)度卻令人欽佩。在孔子看來，眾人的才識和智慧，其中一定有值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。

生有所息是一種超脫，一種自然，這不僅僅是休息，更是靈魂的自由與憩息，正如那平原上的大河，是遍歷風(fēng)塵的安詳?shù)蒯溽唷Ｄ情率S馘的莊周，漢水垂釣的莊周，在夕陽西下中隱去了的他的身影。我看見他的心有如秋日的湖水一般的清澈，在那悠悠的歲月深處，遠(yuǎn)方的大哲用一生換取山林川澤中靈性的解脫。于是我開始懂得，生有所息，不是簡單的休整上路，而是一種無上的境界。

“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！薄指痛贯灥那f子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不進(jìn)渾濁的仕途。他出乎其外，超然塵世，視楚國相位而不顧，跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內(nèi)，獨(dú)善其身，甘做一棵在清風(fēng)中獨(dú)立看守月亮的大樹，把持著那潔白的美德，“享受”著逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明。他面對一池澄清秋水，背對功名利祿，他的心就如同身邊流淌的溪水一樣清澈，潔凈。他超然的心態(tài)注定他與仕途無緣，但正是他“出入”和諧的心態(tài)，才成就了他逍遙的一生，才使他留下了“水擊三千里，扶搖而上者九萬里”這樣汪洋恣肆的篇章。

他站在田里，舉起鋤頭，奮力耕耘著，豆大的汗珠順著他的額頭流過他俊美的臉龐，滴落在田地里。

他不是一個普通的農(nóng)夫，他是勾踐。他卑事夫差，宦士三百人于吳，還要親自做夫差的馬前卒?；氐綍陀H自耕種，做到非其親種則不食，非其妻所織則不穿。吃著粗陋的飯食，還要舔嘗苦膽；躺在柴草鋪上休息時，還在思考著招攬八方的人才。他一刻也不懈怠。他為什么要這樣辛苦呢？國亡了，他可以逃走，可以隱居，可以平靜地終老一生，然而他沒有！因?yàn)樗麤]有忘記國君的責(zé)任，沒有忘記亡國的恥辱！在他的心底，銘記著他向夫差俯首稱臣那一刻的心痛，銘記著他的子民迎他回到會稽時滿眼的淚水！這銘記，使他可以忍受苦膽之苦，柴薪之硬！最終，有志者，事竟成，三千越甲可吞吳。

情感，這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善兮，雖九死其猶末悔”，他將一個臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。

“眾人皆醉我獨(dú)醒”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準(zhǔn)了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐（fu）敗束手無策，只好投身于江，為祖國獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。

當(dāng)你一個人孤獨(dú)地坐在那陰濕的牢獄里，等著最后的決斷。你，一個小小史官，沒有多少家產(chǎn)，面對這樣的牢獄之災(zāi)，你只能做出屈辱的選擇……有誰知道那一刻你的內(nèi)心所滾動的痛苦和無奈，有誰能體會到你內(nèi)心所翻騰的屈辱和淚水？假如時光能倒流，我想握住你的手，我想告訴你一句話：在億萬中國人的心中，你，司馬遷，就是一個大大的英雄！你以你瘦弱的軀體，鑄就了中國人心中永遠(yuǎn)的魂魄——屈辱非但沒有消滅一個人的人格，反而成就了他的非凡的偉大！

司馬遷剛直與堅韌。面對殘酷的刑罰，面對眾人的嘲笑，他沒有屈服，他依舊屹立在歷史的巔峰上?！熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”，剛正不阿，留作正氣滿乾坤；幽怨憂憤，著成信史照塵寰。正是太史公的凜然正氣，才能使得他站在人生的高峰上呼嘯：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！?/p>

微笑的臉，自信而剛強(qiáng)，柔和而不屈，以不變應(yīng)萬變的從容瀟灑。怪不得，一部“史家之絕唱，無韻之離騷”終于成就了你，那位以一張永葆微笑的臉化屈辱為力量、化鄙薄為斗志，“通古今之變，成一家之言”的偉人。極刑之下見勇夫，因?yàn)椤妒酚洝?，你留給了世人一筆最大的財富；因?yàn)槲⑿Φ哪?，你留給了我們永遠(yuǎn)的崇敬。

曾經(jīng)身處那樣險惡的環(huán)境，忍受著世人的嘲諷和內(nèi)心的痛苦，太史公卻憑著自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣來書寫歷史，書寫兩千年的滄海桑田。于是，他的名字便與他的不朽著作一起載入史冊，那張懸著兩滴清淚的臉也與他的精神一起沉淀在歷史的長河中，留下了后人對他的光輝評價：剛直不阿，留將正氣沖霄漢，幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。

人文底蘊(yùn)的范文匯總篇六

人作為一種有思想有情感的動物，需要與其他人交流、互動和合作。而這樣的交流互動和合作正是人文底蘊(yùn)的體現(xiàn)。人文底蘊(yùn)是一種積淀在人類歷史、文化和藝術(shù)中的精神財富。它包含了道德、倫理、思維方式、生活態(tài)度、審美觀念等方方面面，深深地影響著人的價值觀和行為方式。在我看來，人文底蘊(yùn)對人的身心發(fā)展至關(guān)重要。

人文底蘊(yùn)的表達(dá)方式多樣，可以通過文學(xué)、音樂、繪畫等藝術(shù)形式傳播和展現(xiàn)出來。文學(xué)作品中的主旨思想和人物塑造可以引發(fā)讀者的思考，對他們心靈的滋養(yǎng)起到重要作用。音樂能夠直接觸動人們的情感，使人們能夠從中感受到美和力量。繪畫則以圖像的形式傳達(dá)出豐富的情感和思想，使人們感受到藝術(shù)的魅力。通過這些藝術(shù)形式，人文底蘊(yùn)得以融入人們的生活，深入到他們的內(nèi)心深處。

第三段：人文底蘊(yùn)的價值觀對人的成長起到重要作用。

人文底蘊(yùn)中的價值觀扮演著重要角色。道德、倫理等價值觀，是人們在面對各種選擇時依據(jù)的準(zhǔn)則，能夠引導(dǎo)人們做出正確的決策。生活中，我們經(jīng)常遇到一些道德和倫理的問題，需要根據(jù)內(nèi)心的人文底蘊(yùn)判斷如何去做。例如，當(dāng)我們面對一個困境時，我們來自于人文底蘊(yùn)的思考和經(jīng)驗(yàn)會引導(dǎo)我們選擇正確的道路，使我們成為道德和倫理的遵循者。

人文底蘊(yùn)不是天生的，它需要教育的引導(dǎo)與培養(yǎng)。在我們的成長過程中，教育的力量起到了至關(guān)重要的作用。學(xué)校教育和家庭教育共同培養(yǎng)我們的人文底蘊(yùn)。學(xué)校教育通過對歷史、文化、文學(xué)等方面的學(xué)習(xí)，使我們了解到了人文底蘊(yùn)的存在和重要性；而家庭教育通過父母的言傳身教使我們能夠樹立正確的價值觀和人生觀。教育的引導(dǎo)，是我們了解、擁抱和傳承人文底蘊(yùn)的重要途徑。

保護(hù)和傳承人文底蘊(yùn)是每個人的責(zé)任和義務(wù)。我們應(yīng)該積極地傳播和宣揚(yáng)人文底蘊(yùn)的重要性，使更多的人認(rèn)識到它的價值。同時，我們應(yīng)該從自身做起，樹立正確的價值觀和舉止規(guī)范，成為人文底蘊(yùn)的傳承者和守護(hù)者。只有每個人都能夠?yàn)槿宋牡滋N(yùn)的傳承做出自己的努力，人類才能更好地發(fā)展和進(jìn)步。

總結(jié)：通過對人文底蘊(yùn)的認(rèn)識和理解，我深深感受到它對人的身心發(fā)展的重要意義。人文底蘊(yùn)是一種滋養(yǎng)和啟迪人們心靈的力量，它塑造著人們的思維方式、價值觀和行為方式。我們應(yīng)該珍視并傳承人文底蘊(yùn)，共同創(chuàng)造一個更加美好的世界。

人文底蘊(yùn)的范文匯總篇七

2.這時，夕陽已接近西山。西邊的天空一片通紅，把青山的輪廓清清楚楚地勾畫出來。夕陽映在水庫的水面上，金光閃閃，好像這水庫是由無數(shù)的碎金填成的，晃得人睜不開眼睛。在夕陽的映照下，火紅的晚霞，黝黑的山巒，銀色的水面……多么美麗的景色啊!

3.太陽收起刺眼的光芒，變成一個金燦燦的圓球，周圍的云更加絢麗多姿，時兒像小狗，時兒像小鳥，時兒像桃花……遠(yuǎn)處巍峨的山丘在夕陽映照下仿佛涂上了一層金粉，顯得格外瑰麗。

4.起初，天空周圍一片橙黃，正空中泛起了魚肚白。太陽的影子映在池塘里，他好象在給自己做睡前的化妝。不一會，太陽周圍出現(xiàn)了一圈含羞的紅云，遠(yuǎn)處的小孩嚷了起來：“太陽公公害羞了，拿云遮住自己的臉……”我不禁笑了，引起了無窮的遐想……等我清醒過來的時候，發(fā)現(xiàn)太陽已經(jīng)溜走了一大段路程了。此時，魚塘中泛起微微的紅光，水中的魚兒，太陽的光兒，它們在一起嬉戲著，不知有多開心呢。再仰面看看太陽，他已經(jīng)是個垂暮的老人，卻也并沒放棄最后的掙扎，努力同已決定的真理——西落——挑戰(zhàn)。他變成一個紅蘋果、一個雞蛋黃……黑夜就要來了，太陽掛在了西邊的一座山頂上了，好似一個欲墜的紅皮球，慢慢的，慢慢的向山腳滾下，最后完全消失了。

5.夕陽旁邊的云霞色彩變化極多。一會兒白合色，一會兒金黃色，一會兒半紫半黃，一會兒半灰半紅，真是色彩繽紛，變幻無窮。

6.夕陽懸掛在半空中了，就像玉盤一般。它照在人的臉上，人的臉就仿佛鍍上了一層金;它照在水面上，河水就浮光躍金，似乎一顆顆神奇的小星星在閃閃發(fā)光;它照在綠樹上，綠樹就好像抹了一層油，顯得更加翠綠了。

7.夕陽把她的萬把金針收回去，胭脂紅的臉上透出幾分嬌羞，斜斜地掛在西山頂上，依戀地望著可愛的人間。于是，溪水泛起粼粼的波光，閃現(xiàn)出神奇的色彩，使人覺得這就是富麗堂皇的水晶宮，埋藏著五光十色的奇珍異寶。高高低低的楊柳在她的渲染下，風(fēng)姿綽約，加上相鳴的鳥兒，真像一個童話的世界。

8.又過了一會兒，夕陽那微弱的光芒給大地披上了蟬翼般的光彩。云朵披上了金輝，像少女一樣姍姍而行，漸漸靠近江面。天邊飄著幾塊白云，宛如鮮艷奪目的彩緞，裝飾著紅藍(lán)色的天空。

9.坐在窗前，陽光穿過薄紗，變得朦朧而迷離。抬望眼，看見美麗的夕陽，盡綻光芒。在不經(jīng)意間，夕陽無聲的記錄下我們的點(diǎn)滴，用它鋒利的光，在天空鐫刻下我們生命中漏去的`記憶，填補(bǔ)空白。

10.傍晚，漫步海邊，遲遲不肯歸去，因?yàn)橄﹃柕拿缹⑽业男牧糇×?，使我流連忘返。陽光灑在波光粼粼的海面上，像為大海披上了一件金色外衣，金燦燦的，是那樣的誘人。太陽形如火球，全身被耀眼的火焰包裹著，雖說沒有中午那樣強(qiáng)烈，但也不可輕視它的“威力”。漸漸地，金燦燦的陽光變?yōu)榱顺赛S色，開始變得柔和，嫵媚動人。

11.也許，許多人會為如此美麗的夕陽的悄然離去而傷感，但是如果能像我一樣，靜靜地坐在海邊，看著這嬌美的夕陽西下的全過程，你就會和我一樣想到明天的朝陽，就不會感到凄涼了。相反，你會覺得它很美，贊美夕陽之情也會油然而生。

12.在夕陽溫馨的光輝里，勤勞純樸的人們踏著艱辛，卸下肩頭沉重的犁耙，夕陽賜給他們圣潔的光環(huán)，把歲月的疲憊和生活的沉重圈起來，賦予她們輕松。夕陽把她的一切都賜給人間，獻(xiàn)給大地，這才有了萬縷霞光，有了綺麗的山水，有了寧靜的山鄉(xiāng)和勤勞質(zhì)樸的人。

13.抬頭一望，夕陽已藏起了半個臉，好快啊。不知不覺，夕陽只剩下一條邊了，又過了一會兒，夕陽只剩下一條縫了。我生怕它在我眨眼之間完全落下去，因此，我強(qiáng)瞪著眼睛來挽留這最后時刻的美景。但是，夕陽像是故意跟我過不去似的，偏偏在我眨眼之間消失得無影無蹤了。但山邊仍有夕陽的余暉。過了好久，那緋紅的晚霞才徹底地消失。大地頓時暗淡下來。此時，我仿佛失掉了什么似的，心中升起莫名的惆悵。

15.天空被夕陽染上了血紅色，桃紅色的云彩倒映在江面上，整個江面煥然一新，此時此刻，天邊像燃起了熊熊烈火。

16.瞧，那一朵朵白黃相間的云朵，一朵連著一朵給夕陽織成了一件金紅色羽絨服，不一會兒，又變成紅色，把太陽打扮得像公主似的。俯視江面，一道殘陽像一支箭一樣射到水面上，像無數(shù)的魚兒在跳躍。

17.夕陽轉(zhuǎn)到西邊的時候，已經(jīng)不是那么耀眼的光芒四射了。它是那么大，那么紅，那么圓，掛在樹的頂端。你望著他，會霎時生出無窮的幻想，無窮的希望，無窮的勇氣。

18.夕陽，不同于清晨的太陽，它擁有獨(dú)特的光芒;夕陽，不同于當(dāng)午的烈日，它舍棄強(qiáng)烈耀眼的光芒。當(dāng)我們在黃昏時，平視遠(yuǎn)方，就能看到夕陽。這時，我們可以用肉眼去正視它，一望無際的晚霞變得美麗，因?yàn)橛辛怂?，心靈變得無法摸測。

19.夕陽緩緩地沉了下去，它似乎怕勾起我們無限的離愁，于是選擇了安靜地離去。但這只是短暫的分別，明早它就會回來了，將以另一種方式回到我們的身邊。

易錯成語匯總(2)。

1、哀鴻遍野：比喻呻吟呼號、流離失所的災(zāi)民到處都是。哀鴻，比喻悲哀呼號的災(zāi)民。

2、安步當(dāng)車：古代稱人能安貧守賤?，F(xiàn)多用以表示不乘車而從容不迫地步行。安，安閑。

3、安土重遷：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。重，看得很重。

4、嗷嗷待哺：形容受饑餓的悲慘情景。哺，喂食。多形容天災(zāi)人禍人民群眾受餓慘狀。

5、篳路藍(lán)縷：駕著柴車穿著破舊的衣服去開辟山林。篳路，柴車。藍(lán)縷，破衣服。形容創(chuàng)業(yè)艱苦。

6、抱殘守缺：形容保守不知改進(jìn)。形容思想保守不肯接受新事物。

7、白駒過隙：比喻時間過得很快，就駿馬在細(xì)小的縫隙前飛快地越過一樣。白駒，駿馬。

8、杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，妄自驚慌。

9、杯水車薪：用一杯水去救一車著了火的柴。比喻無濟(jì)于事。

10、別無長物：沒有多余的東西。形容窮困或儉樸。

11、不足掛齒：不值得一提。謙虛說法。

12、不足為訓(xùn)：不值得很為效法的準(zhǔn)則。訓(xùn)，準(zhǔn)則。

13、不可理喻：沒法跟他講道理。形容蠻橫或固執(zhí)。理喻，使明白。

14、不脛而走：比喻消息傳得很快。脛，小腿。

15、不孚眾望：不能使群眾信服。孚，使人信服。

16、蚍蜉撼樹：蚍蜉，螞蟻;撼，搖動。比喻力量很小而妄想動搖強(qiáng)大的事物。

17、不即不離：不接近也不疏遠(yuǎn)。即，接近。

18、不卑不亢：對待人有恰當(dāng)?shù)姆执?，既不低聲下氣，也不傲慢自大。卑，低?亢，高。

19、不稂不莠：比喻人不成材，沒出息。稂、莠，田里的野草。

20、不落窠臼：比喻有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格，不落舊套。文章藝術(shù)有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格。

21、不容置喙：不容別人插嘴。喙，嘴。

22、不塞不流，不止不行：比喻舊思想文化不予以破壞，新思想、新文化就不能樹立起來。

23、不以為然：不認(rèn)為是對的，含有輕視意。然，對，正確。

24、不以為意：不放在心上，不加注意。

25、不刊之論：形容不能改動或不可磨滅的言論?？鞒?，修改。

人文底蘊(yùn)的范文匯總篇八

孟非，江蘇衛(wèi)視著名主持人，由他主持的《非誠勿擾》節(jié)目收視率一度在全國同時間段獲得第一，受到觀眾和網(wǎng)友的廣泛關(guān)注。高考落榜后，孟非和幾個同學(xué)一起去深圳淘金，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)讓他不得已做了一名搬運(yùn)工。一個月后，他開始認(rèn)真思考未來，覺得只要從頭做起，相信一定能實(shí)現(xiàn)人生的跨越。回到南京后，他到一家印刷廠當(dāng)起了工人，同時報名進(jìn)入了南京師范大學(xué)中文系?？坪诎?。拿到文憑后，他萌生了一個大膽的想法，當(dāng)一名記者!有了目標(biāo)，他開始了一步步的跨越，于是從一名業(yè)余記者，到一名新聞工作者，從新聞工作者到著名主持人，孟非走向了成功。孟非曾說過這樣一句話：“命運(yùn)給我生命中一個低谷，我會用它來創(chuàng)造巔峰。”

影片《阿甘正傳》講述了阿甘由一個連最基本的走路都有障礙、智商低下的人，最后成為擁有億萬資產(chǎn)的富翁的感人故事。阿甘把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點(diǎn)，什么都不顧，只知道憑著直覺在路上不停地跑，他跑過兒時同學(xué)的歧視、跑過了大學(xué)的足球場、跑過了炮火紛飛的越戰(zhàn)泥潭、跑過乒乓外交的戰(zhàn)場、跑遍了全美國，并且最終跑到了他的終點(diǎn)——成功的光環(huán)在他頭上閃耀著。阿甘是一個智障人，但是他跨越了自身的缺陷，在不斷的奔跑中成就了自己，創(chuàng)造了奇跡。

邁克·泰森曾是一位職業(yè)拳擊手，曾獲世界重量級冠軍，被認(rèn)為是世界上最好的重量級拳擊手之一。在其全盛時期，他以毀滅性的風(fēng)格多次擊敗了著名的對手，一度是最具威脅性的拳擊手之一。但其事業(yè)前途卻因個人問題、缺乏訓(xùn)練而中斷。在監(jiān)獄他曾企圖恢復(fù)職業(yè)生涯，但在與知名對手比賽中卻沒有獲勝。2005年6月11日，他與學(xué)徒拳擊手凱文麥克布萊德打了最后一場比賽，亦以失敗收場，從此宣布永久退出拳壇。曾經(jīng)輝煌一時的他沒能跨越自己，獲得新生，成為無數(shù)拳擊迷心中永遠(yuǎn)的遺憾，也給我們留下很多思索。

素材四：在第十二屆全國冬季運(yùn)動會上，長春15歲小將李子君包攬了花滑賽女子單人表演自由滑，女子單人短節(jié)目、女子單人自由滑三枚金牌，成為家喻戶曉的明星。李子君5歲走上花滑之路，每天四、五點(diǎn)鐘起床，午飯在去訓(xùn)練館的路上吃。中午訓(xùn)練結(jié)束后回學(xué)校上課，晚上放學(xué)再去訓(xùn)練，一直練到晚十點(diǎn)。即使這樣艱苦，她也沒有一次提出過放棄。年少的她對體育的理解很深刻，“我很享受比賽的過程，真是樂在其中，每一次跳躍成功都能讓我獲得成功的滿足感。不論能不能上領(lǐng)獎臺，我都喜歡去參加比賽，只要每一次都要進(jìn)步，就是對自己的突破，每一次都為了更強(qiáng)的目標(biāo)而努力，這樣就是跨越新生?！?/p>

籃球運(yùn)動中，敏銳的聽力對于一名球員來說至關(guān)重要，尤其在防守中，時刻都要借助隊友的提示、教練的吶喊以及身后的腳步聲來確定自己下一步要做什么。然而，剛剛退役的姚明卻告訴人們，早在8歲的時候，他就發(fā)現(xiàn)自己耳聾了。回憶原因，是由于姚明服用了一種對自己過敏的藥物，因此不幸失去了左耳的聽力。為了彌補(bǔ)先天的不足，從很小的時候開始，姚明就把精力放在熟記教練安排的戰(zhàn)術(shù)以及不斷的訓(xùn)練上，以此讓自己變得更強(qiáng)，不斷用汗水征服半聾的缺陷。樂觀的姚明并不認(rèn)為聽力不佳是自己的缺陷。

缺少右臂的女孩在掙扎、徘徊，缺少左腿的男孩在呵護(hù)、鼓勵，最終她被他有力的臂膀托舉起來，看見了太陽這是第七屆殘運(yùn)會開幕式上精彩的雙人舞——《牽手》。舞蹈《牽手》中的女孩叫馬麗，19歲遭遇車禍，失去右臂;男孩叫翟孝偉，在一次車禍中失去左腿;這兩個不幸遭遇肢體殘缺的青年為了共同的愛好和理想相互牽手、共同奮斗、超越自我，重新找到了生命的尊嚴(yán)和幸福。

人文底蘊(yùn)的范文匯總篇九

其一，讀書要分專精和博覽兩類。一面要養(yǎng)成讀書心細(xì)的習(xí)慣，一面要養(yǎng)成讀書眼快的習(xí)慣。心不細(xì)則毫無所得，等于白讀，眼不快則時間不夠用，不能博取資料。其二，有些書要熟讀成誦，如有價值的文學(xué)作品和有益身心的格言。其三，要做讀書筆記。因?yàn)楹糜浶圆蝗鐮€筆頭。

邱吉爾的演講功力令世人折服,其演講的措辭、語調(diào)和手勢中透出非凡的勇氣和力量.二戰(zhàn)中最困難的時期,英國軍民的精神支柱,幾乎就是邱吉爾每天的廣播講話.可是有誰知道,邱吉爾青年時期特別害羞,一講話就臉紅,期期艾艾.當(dāng)他確定了自己的遠(yuǎn)大目標(biāo)和抱負(fù)后,決心克服這個缺點(diǎn).幾年后,他便風(fēng)度翩翩、語驚四座。

1883年，16歲的波蘭姑娘瑪麗亞，即后來的居里夫人，到某貴族之家當(dāng)家庭教師，她計劃掙一些錢出去上大學(xué)。兩年后，這家的長子卡西米爾與瑪麗亞相戀，瑪麗亞剛過19歲，他們計劃結(jié)婚。當(dāng)然，上大學(xué)是不可能的了。可是，由于門第不同，他們的婚姻遭到卡西米爾父母的堅決反對，意志薄弱的卡西米爾屈從了父母。

瑪麗亞痛苦萬分，竟準(zhǔn)備“同塵世告別”，但她終于憑著頑強(qiáng)的意志克制住自己。于是，她把個人的不幸化為獻(xiàn)身更大目標(biāo)的動力，化為教育培養(yǎng)當(dāng)?shù)刎毧嗪⒆拥纳菩囊约爸簧砀鞍屠枨髮W(xué)的勇氣。人們認(rèn)為，這是一次幸運(yùn)的失戀。否則，她的歷史將會重寫，人類將失去一位迄今為止最偉大的女科學(xué)家。分析：居里夫人的失戀是她人生的一次挫折，從挫折與痛苦中解脫出來，重新振作，投入到科學(xué)研究中，她才有了后來的成功。

著名數(shù)學(xué)家華羅庚讀書的方法與眾不同。他拿到一本書，不是翻開從頭至尾地讀，而是對著書思考一會，然后閉目靜思。他猜想書的謀篇布局，斟酌完畢再打開書，如果作者的思路與自己猜想的一致，他就不再讀了。華羅庚這種猜讀法不僅節(jié)省了讀書時間，而已培養(yǎng)了自己的思維力和想象力，不至于使自己淪為書的奴隸。

人文底蘊(yùn)的范文匯總篇十

南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時生活困苦，在好心人的幫助下才有機(jī)會讀書。一次，文天祥被有錢的同學(xué)誤會是小偷，他據(jù)理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴(yán)，終于證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。

民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉(xiāng)鄰的資助下，拜陜西名師周桐習(xí)武學(xué)藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發(fā)了學(xué)藝報國的志向，克服了驕傲自滿的情緒。寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導(dǎo)下，終于練成了岳家搶，并率領(lǐng)王貴，湯顯等伙伴，加入到了抗金救國的愛國洪流中。

歐陽修晚年，每天把生平所寫的文字，加以修改，用心極苦。他的夫人叫他不要修改了，說：何必這樣折磨自己？難道還怕老師責(zé)罵？歐陽修笑道：不怕先生罵，卻怕后人笑。

邱吉爾的演講功力令世人折服，其演講的措辭、語調(diào)和手勢中透出非凡的勇氣和力量。二戰(zhàn)中最困難的時期，英國民的精神支柱，幾乎就是邱吉爾每天的講話?？墒怯姓l知道，邱吉爾青年時期特別害羞，一講話就臉紅。當(dāng)他確定了自己的遠(yuǎn)大目標(biāo)和抱負(fù)后，決心克服這個缺點(diǎn)。幾年后，他便風(fēng)度翩翩、語驚四座。

人文底蘊(yùn)的范文匯總篇十一

11、你看，玫瑰花有的只是花骨朵，里面像是有拇指姑娘在睡懶覺呢!有的在努力生長，好像在比美!有的長了一半，像一個小姑娘剛剛醒來，在伸個懶腰呢!這時，一陣風(fēng)吹來，吹出玫瑰那淡淡的又迷人的幽香，那香味使人心曠神怡!也招來了許多蝴蝶和蜜蜂在這翩翩起舞，猶如仙境一般，讓人陶醉!

12、我把鼻子靠近花朵，就聞到了一股撲鼻的清香。玫瑰新長出來的葉子是嫩紅的，是鋸齒形的，摸起來不扎手，可是長大了的葉子很扎手。其實(shí)它的莖上也有刺。所以人們常說“帶刺的玫瑰”

13、我忽然覺得自已仿佛就是一朵玫瑰花，穿著鮮紅的衣裳，站在陽光里。一陣微風(fēng)吹來，我就翩翩起舞，鮮紅的衣裳隨風(fēng)飄動。一會兒我又覺得自已變成了一顆小露珠，在花瓣上爬呀，滾呀，鉆進(jìn)它的枝干滋潤著它。一陣微風(fēng)吹過散發(fā)出淡淡的幽香，我仿佛又變成了一只小蝴蝶在花瓣上和蜜蜂一起盡情地跳舞、嬉戲.....

14、我特別喜歡陽光下的玫瑰花。你看，陽光給玫瑰花鍍上了一層閃耀的金光，而旁邊的一顆顆小水珠就像一個個調(diào)皮的小精靈，滾過來，滾過去，滾到西，滾到東。在陽光的照射下，鮮紅的玫瑰花上，一顆一顆的小水珠卻變成一顆顆美麗的金珍珠，使玫瑰花顯得更加富麗堂皇了。

15、夏天，玫瑰花綻開著艷麗的花朵。它含苞待放時，上面露出一點(diǎn)小花苞，像一個小櫻桃。它盛開時，像小皮球上面有幾片又小又漂亮的葉子一樣，圓圓的。

16、一朵朵灼灼如火的玫瑰花的花瓣挨挨擠擠、層層疊疊就像一個個紅通通的瑪瑙，美麗極了。有的才展開兩三片花瓣兒，有的花瓣花兒全都綻放開來。露出粉紅色的花蕊，熱烈奔放。有的含苞欲放猶如一個害羞的小姑娘。

18.玫瑰園里的玫瑰花多極了，瑰麗無比：白的，紅的，黃的，粉紅的，嬌艷欲滴，多不勝數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像一個花花世界，美麗極了。葉子密密層層的，把泥土遮住了;花朵的花瓣一片又一片，層層疊疊，像在給花芯蓋被子似的;花桿上有一條又一條的刺兒，這應(yīng)該是為了自己不被別人摘下來吧。剛長出來的葉子顏色淡淡的，讓人看起來很舒服。

19.玫瑰張開鮮艷的花瓣，玫瑰張開鮮艷的花瓣，等待著風(fēng)雨的洗滌，它就這樣每天都在期待著，奮斗著，功夫不負(fù)有心人，終于，它成功了。看到了紅似火，美似仙的玫瑰了嗎?那鮮紅的花瓣在陽光照耀下慢慢舒張，那碧綠帶刺的根，托花的福也那么引人注目，還有那橢圓的綠葉，在微風(fēng)吹拂中，隨著花朵左右搖晃。搭眼一看，還真是個妙齡女郎!

20.瞧!那一多多的玫瑰花，紅像正在熊熊燃燒的烈火，白如冬天下的鵝毛大雪，粉似傍晚的晚霞，黃仿佛黃澄澄的金子;它有的是花骨朵，就像一個小桃子;有的含苞欲放，像一位亭亭玉立的少女;有的早已怒放，就像是一位小朋友的笑臉，臉上還泛著紅暈?zāi)?

人文底蘊(yùn)的范文匯總篇十二

在我們學(xué)校的南邊圍墻旁，種著四五棵梧桐樹。

深秋，我來到梧桐樹下。我雙手合起來抱抱樹干，樹干像大大的柱子，怎么也抱不過來。

樹上還有一些葉子，每片葉子都像一把扇子。秋風(fēng)刮來，沙沙沙，好像在唱歌。在秋風(fēng)中，幾片梧桐葉慢慢飄落，好像在跳舞。

老師告訴我們，梧桐樹開的花是紫色的，像風(fēng)鈴、像喇叭，十分漂亮。

人文底蘊(yùn)的范文匯總篇十三

第一段：介紹人文底蘊(yùn)的重要性（200字）。

人文底蘊(yùn)是指人類在歷史長河中創(chuàng)造的知識、藝術(shù)、文化和價值觀念的積淀。它包含了文化、哲學(xué)、藝術(shù)、歷史等方面的內(nèi)容，是人類文明的瑰寶，也是塑造一個國家、一個民族、一個社會的靈魂。在現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展中，人們常常忽略了人文底蘊(yùn)的重要性，對于那些老一輩的人文學(xué)科，有的甚至頗具偏見。然而，當(dāng)我們真正去探索人文底蘊(yùn)時，我們會發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著無盡的智慧和力量。

第二段：人文底蘊(yùn)對于教育的重要性（200字）。

人文底蘊(yùn)是教育的重要組成部分。在世界各國的教育體系中，人文學(xué)科一直是最重要的學(xué)科之一。通過人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，人們可以更好地理解歷史、文化和思想的發(fā)展，培養(yǎng)出人格健全、有修養(yǎng)的公民。人文學(xué)科不僅可以開拓學(xué)生的思維，提升他們的表達(dá)能力，還可以讓他們更好地理解和尊重不同文化之間的差異。人文底蘊(yùn)的教育不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的個性，提高他們的素質(zhì)，還可以促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。

第三段：人文底蘊(yùn)對于個人發(fā)展的價值（200字）。

人文底蘊(yùn)對于個人的價值是無法估量的。通過學(xué)習(xí)人文學(xué)科，人們可以拓展自己的眼界，理解并尊重不同的文化和觀念。人文學(xué)科教育可以讓人感受到人類智慧的無限魅力，并且培養(yǎng)人的創(chuàng)造力和批判思維能力。它也能幫助人們更好地理解自己的身份和角色，從而更好地適應(yīng)社會的環(huán)境和變化。人文底蘊(yùn)的學(xué)習(xí)可以給人帶來內(nèi)心的寧靜和滿足感，讓人真正體會到生活的意義和價值。

第四段：人文底蘊(yùn)對于國家發(fā)展的意義（200字）。

人文底蘊(yùn)對于一個國家的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。人文底蘊(yùn)是一個國家的靈魂和精神支柱，它標(biāo)志著一個國家的文化和文明程度。一個國家的人文底蘊(yùn)越深厚，國家的軟實(shí)力也就越強(qiáng)大。通過傳承和發(fā)揚(yáng)人文底蘊(yùn)，一個國家可以更好地自信地走向世界，展現(xiàn)自己的獨(dú)特魅力和價值觀。同時，人文底蘊(yùn)的培養(yǎng)也能夠加強(qiáng)國家的凝聚力，促進(jìn)國家的和諧發(fā)展。

第五段：總結(jié)人文底蘊(yùn)的價值和重要性（200字）。

人文底蘊(yùn)是人類文明的瑰寶，是一個國家、一個民族、一個社會的精神支柱。人文底蘊(yùn)對教育、個人發(fā)展和國家發(fā)展來說都具有重要意義。通過人文底蘊(yùn)的學(xué)習(xí)，我們可以開拓自己的視野，培養(yǎng)自己的思維能力，尊重和理解不同文化之間的差異。同時，人文底蘊(yùn)的傳承和發(fā)揚(yáng)也能夠提升國家的軟實(shí)力，促進(jìn)國家的和諧發(fā)展。因此，我們應(yīng)該重視和尊重人文底蘊(yùn)，讓它成為我們思考和發(fā)展的重要源泉，為自己和社會創(chuàng)造更加美好的未來。

人文底蘊(yùn)的范文匯總篇十四

大學(xué)者錢鐘書，終生淡泊名利，甘于寂寞。他謝絕所有新聞媒體的采訪，中央電視臺《東方之子》欄目的記者曾千方百計想沖破錢鐘書的防線，最后還是不無遺憾地對全國觀眾宣告：錢鐘書先生堅決不接受采訪，我們只能尊重他的意見。

錢鐘書的小說《圍城》發(fā)表以后，不僅在國內(nèi)引起轟動，而且在國外反響也很大。新聞和文學(xué)界有很多人想見見他，一睹他的風(fēng)采，都遭他的婉拒。有一位布什國女士打電話，說她讀了《圍城》十分想見他。錢鐘書再三婉拒，她仍然執(zhí)意要見。錢鐘書幽默地對她說：“如果你吃了個雞蛋覺得不錯，何必要一定認(rèn)識那只下蛋的母雞呢?”

80年代，美國的普林斯頓大學(xué)特邀錢鐘書去講學(xué)，每周只需錢鐘書講40分鐘課，一共只講12次，酬金16萬美元，食宿全包，可帶夫人同往，可是錢鐘書卻拒絕了。

人文底蘊(yùn)的范文匯總篇十五

提起“蚵殼厝”，也許會有人感到莫名其妙：房屋應(yīng)該是用磚石砌成的，哪會是用蚵殼的呢？但當(dāng)你走進(jìn)泉州豐澤東海街道蟳埔社區(qū)的時候，你就會被眼前的獨(dú)有的自然景觀所折服。因?yàn)槌霈F(xiàn)在你眼前的是建筑巧妙而又精湛的閩南沿海古民居——“蚵殼厝”。它是蟳埔漁村的一道亮麗的風(fēng)景線。

據(jù)專家考證：蟳埔的“蚵殼厝”始建于宋末元初，作建筑用的這種蚵產(chǎn)于非洲東海岸。當(dāng)時，蟳埔作為泉州海絲之路的重要港口，載滿絲綢、瓷器的商船從蟳埔港起航，沿閩南航行至南洋，經(jīng)印度洋、非洲東岸到北岸卸貨。返航時，因艙內(nèi)不載貨形成空船，重心不穩(wěn)，不利于航行，船員們就將當(dāng)?shù)厣⒙涞暮＿叺尿職ぱb在船上壓艙，載回堆放在蟳埔海邊。元末明初，富裕之地泉州，經(jīng)常受到倭寇的侵?jǐn)_，曾數(shù)度遭遇劫難，先民因無力重建新房子，就因地制宜撿些碎磚石砌成“出磚入石”的墻，再把海邊的蚵殼撿來嵌飾在墻的外側(cè)，這就是早期的蚵殼厝了。

“蚵殼厝”具有冬暖夏涼、不積雨水的特點(diǎn)，因此很受蟳埔及周邊金崎、東梅、后埔百姓的喜愛，清末民初，家家戶戶建房子就都或多或少地用上了蚵殼，久而久之就形成了蟳埔這一地區(qū)的一道人工筑成的風(fēng)景線。

蚵殼厝除其具有閩南的建筑風(fēng)格外，還包含著豐富的美學(xué)、工藝學(xué)的知識。據(jù)說在建造蚵殼厝時，要根據(jù)房屋的座向，視祖厝還是民居而定，祖厝造得富麗堂皇，而民居則較一般。師傅們在建造時要先征求主人家的意見，根據(jù)外墻的大小，處在哪一位置，用什么形式進(jìn)行一番設(shè)計，然后對蚵殼進(jìn)行篩選，分出上蓋、下臼，大與小，再清洗干凈。砌墻體，一般用本地自燒的蚵殼灰和黃土、沙和泥，近代用水泥，蚵殼只作墻的外側(cè)防水和裝飾用。內(nèi)側(cè)則用碎磚石砌平，墻的厚度尺，俗稱“尺二壁”。然后用稻草切成二寸長和泥漿整體抹平。待干后再用白殼灰粉刷一層。砌蚵殼，精明老練的師傅砌得錯落有致，片片似魚鱗。砌蚵殼時，凹的一面向下，第一個疊好，另一個在前一個的一半，如此這樣，一個疊一個，同時要和內(nèi)壁一起砌，內(nèi)外交叉，避免蚵殼脫落。

乍看“蚵殼厝”的墻體粗糙，整個房子的建造樸素。但你也許不知道，片片的魚鱗似的蚵殼厝外墻不但具有隔音的效果，并獨(dú)具有冬暖夏涼，不積雨水的特點(diǎn)，很適合海邊潮濕的氣候環(huán)境，而且經(jīng)濟(jì)實(shí)用，這充分體現(xiàn)著蟳埔人的聰明才智。另外，其建筑紅磚，蚵殼，紅白相間，如片片魚鱗，鮮艷奪目，合情合理，既體現(xiàn)著閩南“出磚入石”的建筑風(fēng)格，又飽含著豐富的美學(xué)，工藝學(xué)知識。

“蚵殼厝”是海絲文化的歷史見證，是古代建筑工藝的奇葩。

人文底蘊(yùn)的范文匯總篇十六

提起文化名城，北京、南京、西安等一座座歷史古城便浮現(xiàn)在腦海之中，但卻忽略了那個座落在巴山蜀水之間而獨(dú)自幽閑的成都。

成都人從來崇文不崇勇，因而也造就了輝煌的文化。古往今來，在成都休養(yǎng)生息和揮灑筆墨的杰出文人“彬彬輩出”。成都人物的歷史長廊，幾乎全都由文人占據(jù)。司馬相如、揚(yáng)雄、王勃、岑參、李白、杜甫、劉禹錫、蘇軾等等，都曾在成都游歷或定居，并且都留下過許多留芳百世的華美詩文。中國古代文學(xué)史上十分著名的兩表——諸葛亮的《出師表》和李密(字令伯)的《陳情表》都寫于蜀中。在“蜀道之難，難于上青天”的那些年代，有這么多文人齊聚遠(yuǎn)離京城和中原的地方游歷、寓居成都，實(shí)在令人稱奇。還有那現(xiàn)代文學(xué)大師郭沫若、巴金、沙汀，當(dāng)代文壇怪杰魏明倫、流沙河也都是成都人或蜀地之人。成都在文化上有如一個“國中之國”。到了成都，就總有看不完的'文人墨跡，有抒不完的懷古之情。成都平原肥沃的土地和都江堰的水，幾千年的風(fēng)雨滄桑和文人墨客詩情畫意，滋養(yǎng)出這座神奇的城市，造就了這座有著豐厚文化底蘊(yùn)的城市。

成都的美食或許也是一種獨(dú)特的文化。成都的餐飲歷史悠久。三千多年前，成都就有了釀酒的工藝，這里的“水井坊”被稱為“中國白酒第一坊”。成都的茶館舉世聞名。文獻(xiàn)載，清末時成都有街巷516條，而茶館竟有454家。1935年時成都更已有茶館600家，每天茶館達(dá)10萬之眾。而今天的茶館在成都更可謂是遍地開花。成都是一個巨大的美食城，歷史悠久、品種繁多、齒頰留香的小吃；麻辣鮮香、百吃不厭、口齒生津的火鍋；熱辣紅艷、回味悠長、推陳出新的川菜。放眼望成都，城市的東西南北，餐飲一條街比比皆是，讓你從天亮吃到天黑、從春天吃到冬天，這就是成都人的幸福年華。成都人好吃、會吃、精于吃，他們的小吃名滿天下，可謂吃出了情趣，吃出了文化，吃出了財富，吃出了水平。

成都就如是中國歷史文化的豐盈偏倉，儲存著無盡的文化特色。