總結(jié)讓我們對(duì)自己的努力有更清晰的認(rèn)識(shí)，為接下來的行動(dòng)提供指導(dǎo)。怎樣欣賞和理解經(jīng)典文學(xué)作品？以上范文只是供參考，你可以根據(jù)自己的興趣和需求選擇適合自己的范文。

人類與科學(xué)篇一

大約從上個(gè)世紀(jì)70年代開始，大量資料證明頭的體積與智力只有很弱的相關(guān)性，所以這種說法是不正確的。

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除此之外，我們認(rèn)識(shí)的世界其實(shí)是腦處理后的世界，所以會(huì)產(chǎn)生很多錯(cuò)覺和認(rèn)知偏差，以視錯(cuò)覺為例：

豎著的兩條線，其實(shí)長短是完全一致的：

兩個(gè)紅色的長方形，長寬其實(shí)是一致的：

是不是右邊的塔更斜一點(diǎn)?其實(shí)它們是一樣的：

a方塊和b方塊的顏色其實(shí)是一樣的：

在這張圖上加上兩條灰色方塊，就變成下面那張圖了。如果還覺得不可思議，也可以把a(bǔ)和b分別截圖出來看。

盯著中間的點(diǎn)看大約半分鐘，周圍的顏色都消失了：

盯著左邊的鼻子上的彩點(diǎn)看30秒，沖右邊空白使勁眨眼睛，美女就出現(xiàn)了：

這是gif動(dòng)圖嗎?知乎不是不支持嗎?右鍵另存為是jpeg格式哎。

人類與科學(xué)篇二

理科一般是指自然科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)以及數(shù)理邏輯的統(tǒng)稱，與文科相對(duì)立。下面是小編收集的一些關(guān)于人類為什么要研究科學(xué)，希望對(duì)大家有所幫助。

人類要研究科學(xué)的原因是科學(xué)可拓展人類的生存領(lǐng)域，科學(xué)可拓展人類的食物來源，科學(xué)可拓展人類的移動(dòng)能力，科學(xué)克拓展人類的交流能力，科學(xué)其實(shí)是人類對(duì)自己和自己所生存的世界的了解的一個(gè)過程。

科學(xué)(science)是一個(gè)建立在可檢驗(yàn)的解釋和對(duì)客觀事物的形式、組織等進(jìn)行預(yù)測(cè)的有序知識(shí)系統(tǒng)，是已系統(tǒng)化和公式化了的知識(shí)。根據(jù)科學(xué)反映對(duì)象的領(lǐng)域，主要分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)、形式科學(xué)和交叉學(xué)科。

科學(xué)家是一個(gè)泛稱，廣義上指對(duì)真實(shí)自然及未知生命、環(huán)境、現(xiàn)象及其相關(guān)現(xiàn)象統(tǒng)一性的數(shù)字化重現(xiàn)與認(rèn)識(shí)、探索、實(shí)踐、定義的專業(yè)類別貢獻(xiàn)者。狹義的定義是指專門從事科學(xué)研究的人士，包括自然科學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家這兩大類。所有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究人員，達(dá)到了一定的造詣，獲得了有關(guān)部門和行業(yè)內(nèi)的認(rèn)可，均可以稱之為科學(xué)家。被稱之為科學(xué)家的代表人物有英國物理學(xué)家牛頓、波蘭天文學(xué)家哥白尼、居里夫人，美籍科學(xué)家愛因斯坦和中國的農(nóng)學(xué)家袁隆平等。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展：中國的勞動(dòng)生產(chǎn)率只有發(fā)達(dá)國家的1/40?？茖W(xué)技術(shù)一旦轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力將極大地提高生產(chǎn)效率，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，其作用大大超過了資金、勞動(dòng)力對(duì)經(jīng)濟(jì)的變革作用。

軍事上戰(zhàn)斗力：和平與發(fā)展是時(shí)代的主題。但冷戰(zhàn)思維依然存在，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍是威脅世界和平與穩(wěn)定的主要根源。科技強(qiáng)國已經(jīng)成為現(xiàn)代國家的共同選擇。

政治上影響力：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水平已成為國際政治斗爭中的一個(gè)籌碼和大國地位的象征。

1、按研究對(duì)象的不同可分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)，以及總結(jié)和貫穿于三個(gè)領(lǐng)域的哲學(xué)和數(shù)學(xué)。

2、按與實(shí)踐的不同聯(lián)系可分為理論科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)等。

3、按人類對(duì)自然規(guī)律利用的直接程度，科學(xué)可分為自然科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩類。

4、按是否適合用于人類目標(biāo)來看，科學(xué)又可分為廣義科學(xué)、狹義科學(xué)兩類。

5、已經(jīng)成熟并被社會(huì)承認(rèn)的科學(xué)稱為顯科學(xué)，尚未成熟，還處于幼芽階段的科學(xué)則可稱為潛科學(xué)。

科教科是以全體青少年為主體,以學(xué)校教育為主陣地,以自然科學(xué)學(xué)科教育為主要內(nèi)容,并涉及技術(shù)、科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)文化學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)等學(xué)科的整體教育,使青少年掌握自然科學(xué)的基本知識(shí)和基本技能,學(xué)會(huì)科學(xué)方法,體驗(yàn)科學(xué)探究,理解科學(xué)技術(shù)與社會(huì)關(guān)系,把握科學(xué)本質(zhì),養(yǎng)成科學(xué)精神,全面培養(yǎng)和提高科學(xué)素養(yǎng);并通過培養(yǎng)具有科學(xué)素養(yǎng)的合格公民,發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,改良社會(huì)文化,讓科學(xué)精神和人文精神在現(xiàn)代文明中交融貫通。

人類與科學(xué)篇三

2012年11月13日上午第一節(jié)課，我在九年三班上了一節(jié)課題研討課《人類邁入“電氣”時(shí)代》，現(xiàn)反思如下：

面對(duì)初三學(xué)生，公開課不僅是一堂展示課，更是一節(jié)教會(huì)學(xué)生如何學(xué)會(huì)運(yùn)用史實(shí)解決歷史問題的能力課。為此在備課時(shí)，主要為了課題研討的主題＂快樂教學(xué)法＂而設(shè)計(jì)，盡量讓學(xué)生參與活動(dòng)，讓學(xué)生動(dòng)起來，我則以此為目的確定本節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)重點(diǎn)和學(xué)習(xí)難點(diǎn)。

這節(jié)課內(nèi)容看似簡單，卻有較高的理解難度。為了增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我在課件中添加了補(bǔ)充資源，如學(xué)生競猜各種汽車的圖標(biāo)，在課件中插入形象的圖片，使學(xué)生在視覺觀賞中體驗(yàn)、感悟所學(xué)知識(shí)內(nèi)容并激發(fā)學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

初三學(xué)生不像在初一、初二那么愛表現(xiàn)自己，他們一般不愿展示自我。為此，我采用的是啟發(fā)式教學(xué)法。整個(gè)過程先創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生撰寫解說詞，然后分組展示．在分組展示的過程中，再出示相關(guān)問題，啟發(fā)引導(dǎo)分析問題，最后師生共同解決問題。在探究學(xué)習(xí)的過程中，利用學(xué)生講愛迪生的小故事，再探討愛迪生的精神，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被調(diào)動(dòng)起來，有些程度不太好的學(xué)生也舉手躍躍欲試，要講愛迪生的故事，我就把抓住這個(gè)能讓他展示自我的機(jī)會(huì)。雖然講得不完全，但我也抓住他講的關(guān)鍵，引發(fā)學(xué)生感受愛迪生精神．同時(shí)我也抓住愛迪生的精神對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育：“也許我們中間就有中國式的愛迪生”。讓學(xué)生懂得科學(xué)成就的后面凝聚著科學(xué)家們艱苦的勞動(dòng)，懂得如何去熱愛科學(xué)，樹立想有所成就就要有堅(jiān)持不懈的行動(dòng)。這樣一來歷史變成了有趣味性的活生生的歷史，從而加深學(xué)生對(duì)歷史人物的認(rèn)識(shí)，收到較好的教學(xué)效果。

不足之處：初三的學(xué)生本就不好動(dòng)，在調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒方面還有待提高，整體環(huán)節(jié)教師講得還是比較多，應(yīng)該給學(xué)生充分準(zhǔn)備的`空間，在學(xué)生說不出來時(shí)，總是著急去幫學(xué)生說出來，這樣對(duì)學(xué)生的鍛煉是不利，一定要相信學(xué)生的潛力。除此之外，在各環(huán)節(jié)的過渡語句還有待加強(qiáng)，各環(huán)節(jié)的把握上還需努力。

教學(xué)是師生互動(dòng)的過程，如何貼近學(xué)生，達(dá)到教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得輕松地目的．是值得思考的話題．這一學(xué)本節(jié)課也算是我在教學(xué)中的一次探索，看到點(diǎn)滴成功會(huì)讓我更加自信，些許不足將提醒我要進(jìn)一步完善教學(xué)各環(huán)節(jié),相信只要我虛心地求教，不斷嘗試，一定會(huì)有所收獲。

人類與科學(xué)篇四

1.通過本節(jié)內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解并掌握建國以來的重大科技成就和以鄧稼先、袁隆平為代表的杰出科學(xué)家。同時(shí)通過對(duì)新中國成立后科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展成就的講述與原因的分析，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題的能力。通過學(xué)習(xí)幾位杰出科學(xué)家的突出事跡，引導(dǎo)學(xué)生找出這些科學(xué)家成功的共同原因，以培養(yǎng)學(xué)生綜合分析歸納問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生掌握處理歷史資料的方法。

2.激發(fā)學(xué)生的愛國情感，進(jìn)行愛國主義教育。通過對(duì)老一輩科學(xué)家為振興中華刻苦鉆研、奮發(fā)圖強(qiáng)先進(jìn)事跡的介紹與講解，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，繼承和發(fā)揚(yáng)他們的光榮傳統(tǒng)，進(jìn)一步增強(qiáng)建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的決心和信心。

教學(xué)重點(diǎn)。

建國后科學(xué)技術(shù)的主要成就和杰出的科學(xué)家的事跡。

教學(xué)難點(diǎn)。

教學(xué)方法。

練習(xí)法、講解法、問答法。

教學(xué)時(shí)數(shù)一課時(shí)。

教學(xué)過程。

導(dǎo)入新課：

中華人民共和國成立后，盡管我國的科技事業(yè)和祖國的命運(yùn)一樣經(jīng)歷了不平坦的道路，但在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，廣大科技工作者保持自力更生、艱苦奮斗的精神，在國防建設(shè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域里填補(bǔ)了一項(xiàng)又一項(xiàng)空白，取得了滿舉世矚目的成就，提高了國際地位，更為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。鄧稼先、袁隆平等科學(xué)家勇攀科學(xué)高峰的精神影響了一代又一代人，航天員楊利偉、費(fèi)俊龍、聶海勝等成為我們廣大青少年學(xué)習(xí)的榜樣。今天我們就來學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的成就(一)。

講授新課：

一.“兩彈一星”

探究：中國第一顆原子彈爆炸成功的時(shí)間?“兩彈一星”指什么?

研制核武器，我國科學(xué)家付出了極其艱辛的努力，請(qǐng)同學(xué)展示一下你搜集到的科學(xué)家的杰出代表鄧稼先的情況。

學(xué)生展示搜集的資料，全班共享。

從鄧稼先的身上我們看到了科學(xué)家的崇高愛國主義精神和無私奉獻(xiàn)精神，這是值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的。

請(qǐng)同學(xué)們思考一下，當(dāng)年在經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，耗費(fèi)大量人力、物力、財(cái)力來研制“兩彈一星”，特別是“兩彈”根本沒派上用場(chǎng)，你認(rèn)為有必要嗎?(學(xué)生分小組討論，推選代表總結(jié)發(fā)言)(明確)代表了我國當(dāng)時(shí)科技達(dá)到的先進(jìn)水平，加強(qiáng)了我國的國防力量，提高了國際地位;也打破了帝國主義的核壟斷，對(duì)維護(hù)世界和平具有重要意義。

核武器的研制，只是在國防科技方面取得了成功，要轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的國防力量，還要空間技術(shù)的支持。請(qǐng)同學(xué)們看書，搜尋重要信息：

1970年4月“長征1號(hào)”火箭將“東方紅1號(hào)”衛(wèi)星送入預(yù)定軌道。我國成為世界上第五個(gè)能夠發(fā)射人造地球衛(wèi)星的國家。

我國成功發(fā)射了第一艘無人飛船。

(教師簡介我國的運(yùn)載火箭技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位)。

人類與科學(xué)篇五

科學(xué)與人類一直是緊密相連的?？茖W(xué)的發(fā)展既為人類帶來了諸多便利，也幫助我們更深刻地認(rèn)識(shí)了世界。而在科學(xué)探索的過程中，人類的心靈也不斷得到升華與啟迪。因此，本文將從科學(xué)發(fā)展中的一些例子以及對(duì)人類心靈的影響來探討“科學(xué)與人類心得體會(huì)”。

第二段：科學(xué)的重大貢獻(xiàn)與我們應(yīng)該如何回報(bào)。

科學(xué)技術(shù)始終是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的重要力量。它們?cè)?jīng)改變了我們的生活方式、改善了就業(yè)狀況、提供了更好的醫(yī)療服務(wù)和治療。事實(shí)上，我們所有人都受益于科學(xué)技術(shù)的幫助，不論是通過電子郵件與他人聯(lián)系、在互聯(lián)網(wǎng)上獲取所需信息，還是通過最先進(jìn)和支配力最強(qiáng)的醫(yī)療設(shè)備治療我們的身體疾病，科學(xué)技術(shù)都給我們帶來了種種利益。來自科學(xué)的貢獻(xiàn)是非?？捎^的，我們應(yīng)該持續(xù)進(jìn)步，同時(shí)還必須及時(shí)解決與之相關(guān)的問題，以確?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)人類未來的影響是正面且適度的。

第三段：科學(xué)教育的重要性。

科學(xué)教育是向下一代傳遞科學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)的要素之一。從仔細(xì)觀察到設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)再到逐步深入了解基礎(chǔ)科學(xué)，科學(xué)教育能夠幫助我們更好地理解自然和人類的世界。在以“職業(yè)化”為主導(dǎo)的全球教育環(huán)境中，科學(xué)技術(shù)在一定程度上會(huì)受到片面追求獎(jiǎng)金和獎(jiǎng)學(xué)金等因素的影響。因此，我們需要更多關(guān)注自學(xué)與終身學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，以便更好地跨越科學(xué)的界限，探索未知的科學(xué)領(lǐng)域。

第四段：科學(xué)對(duì)我們精神世界改變的影響。

科學(xué)不僅對(duì)生活帶來了改變，還對(duì)我們的思想和精神世界產(chǎn)生了積極的影響?？茖W(xué)思維可以讓我們獲得更為細(xì)膩的觀察力，有助于我們?cè)鰪?qiáng)對(duì)多元文化與觀念的理解力，通過富有創(chuàng)造力的思維和探索精神，促進(jìn)個(gè)人的成長和發(fā)展?？茖W(xué)教育的重要性，可以在這里得到進(jìn)一步的推廣，幫助我們培養(yǎng)出更多的人才，提高他們的創(chuàng)新能力和對(duì)藝術(shù)、文化的欣賞能力；同時(shí)，加深了我們的人文關(guān)懷，提高我們的人道主義素養(yǎng)，增強(qiáng)我們的社交能力。

第五段：結(jié)論。

在總結(jié)中，有一個(gè)很簡單的事實(shí)，即科學(xué)永遠(yuǎn)是發(fā)展和不斷進(jìn)步的。正因如此，我們也需要保持持續(xù)的關(guān)注和興趣，并保持研究和探索的動(dòng)力和熱情。同時(shí)，我們還需要意識(shí)到，科學(xué)所帶來的影響絕不僅僅是技術(shù)和知識(shí)。這同樣是在心靈和精神上對(duì)我們個(gè)人和社會(huì)的深遠(yuǎn)影響，激發(fā)我們前行的靈魂和動(dòng)力，讓我們?cè)谖磥淼牡缆飞夏軌蚋幼院篮统晒Α?/p>

人類與科學(xué)篇六

在人類漫長的歷史長河中，科學(xué)如一條燦爛的彩虹穿過人們的生活，為人類帶來了無盡的樂趣和便利?？茖W(xué)與人類的關(guān)系越來越密切，科技的發(fā)展迅速如箭在弦之上，它既是人類的工具，也是人類的開拓者。在科學(xué)與人類長期的互動(dòng)中，人類從中得到了很多心得體會(huì)。

第一段：科學(xué)是人類文明進(jìn)步的推動(dòng)力。

科學(xué)是人類文明的進(jìn)步的推動(dòng)力，因?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)展可以創(chuàng)造更好的條件來滿足人類的需求?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展也直接或間接地改變了人類的生活方式和工作方式。比如，電子計(jì)算機(jī)和現(xiàn)代通信技術(shù)的發(fā)展，使得人們的辦公室和家庭都可以更加便利地進(jìn)行跨國和國際傳輸。此外，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也使人們的生活更加安全，比如，大家可以使用智能家居系統(tǒng)啟動(dòng)家庭安全警報(bào)，防止盜竊，或者使用多功能電器保證生活用水和食品的質(zhì)量安全等等。因此，科學(xué)在人類文明的進(jìn)步中扮演著至關(guān)重要的角色。

第二段：科學(xué)求真的精神是值得學(xué)習(xí)的。

科學(xué)對(duì)于人類至關(guān)重要，但是它背后的精神同樣值得人們學(xué)習(xí)和追求，那就是科學(xué)求真的精神。既然科學(xué)是以不斷探索真理為基礎(chǔ)的，那么此時(shí)的精神就變得十分重要?？茖W(xué)家必須不斷更新自己的知識(shí)和技能，在探索未知的過程中不斷實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證，最終找到一個(gè)能夠讓人們了解和理解事物背后真正的原因的方法?？茖W(xué)表現(xiàn)出的這種精神同樣值得人類的學(xué)習(xí)和借鑒。

第三段：科學(xué)的進(jìn)步需要堅(jiān)強(qiáng)的毅力。

雖然科學(xué)在人類文明中的地位十分重要，但是科學(xué)的發(fā)展道路非?？部?，他需要科學(xué)家們能夠堅(jiān)持不懈地進(jìn)行探索，同時(shí)也需要一定的毅力。科學(xué)家們需要在這個(gè)方法中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，培養(yǎng)出堅(jiān)強(qiáng)的毅力和不斷探索的習(xí)慣。因此，我們可以說，科學(xué)家們也是一群將自己鍛造成堅(jiān)強(qiáng)的人。

第四段：科學(xué)推動(dòng)人文與藝術(shù)的發(fā)展。

科學(xué)對(duì)于人文和藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展也有很大的促進(jìn)作用。這些領(lǐng)域的發(fā)展不僅具有現(xiàn)實(shí)意義，更是人們直接或間接體驗(yàn)美好生活的先決條件。從另一方面來看，科學(xué)技術(shù)作為人類進(jìn)步的先鋒，可以在人們追求美感的時(shí)候提供正確而全面的指導(dǎo)。例如，現(xiàn)代的建筑技術(shù)，可以使城市美觀而舒適，同時(shí)也預(yù)示科學(xué)正在改變我們生活的方式和環(huán)境。

第五段：科學(xué)將對(duì)人類的未來發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

作為一種逐漸成熟的學(xué)科，科學(xué)正在對(duì)人類的未來發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?？茖W(xué)在人類文明的進(jìn)程中一直跋山涉水，在它的推動(dòng)下人類和社會(huì)的變革也變得更加快速和直觀，因此，如果人類想要在未來的科技競賽中取得勝利，那么科學(xué)的發(fā)展必須要盡快進(jìn)行。

綜上所述，科學(xué)與人類的關(guān)系相互影響，科學(xué)給人類帶來了豐富的生活和開拓，而科學(xué)背后的精神和人們學(xué)習(xí)和探求的方式同樣重要。換句話說，人們應(yīng)該把握科學(xué)的精髓和理念，創(chuàng)造更好的條件來推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。只有秉持這種專注和追求的態(tài)度，才能夠在科學(xué)事業(yè)和未來的自我發(fā)展中謀求更大的成功。

人類與科學(xué)篇七

在人類文化社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)和研究過程中，我深感這門學(xué)科的重要性和廣泛應(yīng)用的價(jià)值。通過對(duì)人類文化社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了許多關(guān)于人類行為、社會(huì)組織和文化傳承等方面的知識(shí)，也收獲了許多有關(guān)思維方式和研究方法的經(jīng)驗(yàn)。本文將通過幾個(gè)方面來闡述我對(duì)人類文化社會(huì)科學(xué)的心得體會(huì)。

首先，人類文化社會(huì)科學(xué)的多元性給我?guī)砹藢W(xué)科交叉的益處。在學(xué)習(xí)人類文化社會(huì)科學(xué)的過程中，我發(fā)現(xiàn)它與其他學(xué)科有著緊密的聯(lián)系。比如，心理學(xué)與人類文化社會(huì)科學(xué)相結(jié)合，可以更深入地探討人類行為和社會(huì)互動(dòng)的原因；經(jīng)濟(jì)學(xué)與人類文化社會(huì)科學(xué)相結(jié)合，可以研究到經(jīng)濟(jì)行為對(duì)社會(huì)組織和文化傳承的影響。這種學(xué)科交叉不僅使我對(duì)人類文化社會(huì)科學(xué)有了更全面的認(rèn)識(shí)，也讓我體會(huì)到了學(xué)科間的相互滲透和合作的重要性。

其次，人類文化社會(huì)科學(xué)的讓我對(duì)人類行為和社會(huì)現(xiàn)象有了更深入的思考。通過學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)，我逐漸明白了人類行為和社會(huì)現(xiàn)象背后的復(fù)雜性和多樣性。在面對(duì)各種社會(huì)問題時(shí)，我們不能簡單地從表面現(xiàn)象出發(fā)，而是要深入思考人類行為的動(dòng)機(jī)和背后的環(huán)境因素。比如，人們?yōu)槭裁磿?huì)形成某種行為習(xí)慣，社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)是如何塑造人們的行為等等。這種思考方式讓我在解決問題時(shí)能夠更全面、深入地分析，并制定出更具有實(shí)際效果的解決方案。

第三，人類文化社會(huì)科學(xué)的研究方法也是我心得體會(huì)的重要一部分。研究方法對(duì)于人類文化社會(huì)科學(xué)的研究來說至關(guān)重要。通過學(xué)習(xí)研究方法，我了解到如何制定研究問題、設(shè)計(jì)研究方案、采集數(shù)據(jù)和分析結(jié)果。研究方法不僅幫助我更好地進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，也讓我能夠更準(zhǔn)確地理解和評(píng)估他人的研究成果。研究方法的運(yùn)用，讓我在對(duì)人類行為和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行觀察和分析時(shí)，更加客觀、科學(xué)地進(jìn)行。

第四，人類文化社會(huì)科學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到了文化對(duì)個(gè)體和社會(huì)的重要影響。通過學(xué)習(xí)人類文化社會(huì)科學(xué)，我逐漸認(rèn)識(shí)到文化是人類行為和社會(huì)現(xiàn)象的基石。文化是人類共同的思維方式、價(jià)值觀和行為規(guī)范的總和，它能夠塑造個(gè)體的行為模式和社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)。文化的傳承和變遷對(duì)于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步具有巨大的影響。了解不同文化背后的思維方式和行為規(guī)范，可以幫助我更好地理解不同社會(huì)的行為習(xí)慣和組織結(jié)構(gòu)，也可以讓我更加尊重和包容不同文化之間的差異。

最后，通過對(duì)人類文化社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)，我也意識(shí)到了科學(xué)精神和批判思維的重要性。在人類文化社會(huì)科學(xué)的研究中，我們要用科學(xué)的態(tài)度和方法去觀察、分析和解釋問題?？茖W(xué)精神要求我們具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和客觀的觀察視角，不偏不倚地對(duì)待問題。批判思維要求我們善于質(zhì)疑和批判，不停地追尋真理。只有具備科學(xué)精神和批判思維，我們才能夠更好地理解和研究人類行為和社會(huì)現(xiàn)象，也才能夠?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出更有價(jià)值的貢獻(xiàn)。

總之，人類文化社會(huì)科學(xué)是一門重要而深入的學(xué)科，它能夠幫助我們更好地理解人類行為和社會(huì)現(xiàn)象。通過學(xué)習(xí)人類文化社會(huì)科學(xué)，我深刻認(rèn)識(shí)到了學(xué)科交叉的益處、對(duì)人類行為和社會(huì)現(xiàn)象的深入思考、研究方法的重要性、對(duì)文化的重視以及科學(xué)精神和批判思維的必要性。人類文化社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用將對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展起到重要的作用。

人類與科學(xué)篇八

近年來，人類文化社會(huì)科學(xué)（HumanitiesandSocialSciences）領(lǐng)域的研究得到了越來越廣泛的關(guān)注和重視。我有幸在大學(xué)期間選修了相關(guān)課程，通過學(xué)習(xí)人類文化社會(huì)科學(xué)的理論和方法，對(duì)于人類社會(huì)及其發(fā)展演變有了更深刻的理解。在這個(gè)過程中，我不僅學(xué)習(xí)到了相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，同時(shí)也從中獲得了一些重要的心得體會(huì)。

首先，人類文化社會(huì)科學(xué)的研究需要跨學(xué)科的視野。人類社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜而多元的系統(tǒng)，它涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、心理、社會(huì)等各個(gè)方面。單一學(xué)科的視角無法全面把握人類社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律，因此，人類文化社會(huì)科學(xué)的研究需要跨學(xué)科的視野。只有將心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)等各個(gè)學(xué)科的理論和方法有機(jī)結(jié)合起來，才能更好地理解和解釋人類社會(huì)的發(fā)展和演變。例如，通過心理學(xué)的研究方法可以揭示人類行為背后的心理動(dòng)因，而社會(huì)學(xué)的研究方法則可以從宏觀層面探究人類社會(huì)的群體行為規(guī)律。

其次，人類文化社會(huì)科學(xué)的研究需要質(zhì)疑常規(guī)思維。人類社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它受到歷史、文化、價(jià)值觀等多種因素的影響。常規(guī)思維往往只關(guān)注表面現(xiàn)象，難以深入剖析問題的本質(zhì)和深層次原因。因此，人類文化社會(huì)科學(xué)的研究需要質(zhì)疑常規(guī)思維、打破傳統(tǒng)觀念。這需要我們學(xué)會(huì)以開放的心態(tài)去認(rèn)識(shí)世界，運(yùn)用批判性思維，不斷質(zhì)疑、審視已有的理論和觀點(diǎn)。只有如此，我們才能更好地理解和解決人類社會(huì)中的問題，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

再次，人類文化社會(huì)科學(xué)的研究需要關(guān)注社會(huì)變革。人類社會(huì)是一個(gè)不斷變化的過程，經(jīng)歷了從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)再到信息社會(huì)的演變。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，社會(huì)不斷發(fā)生著深刻的變革，新技術(shù)、新經(jīng)濟(jì)、新文化的出現(xiàn)不僅改變了人們的生活方式和生活環(huán)境，同時(shí)也對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)秩序產(chǎn)生了重要影響。因此，人類文化社會(huì)科學(xué)的研究需要密切關(guān)注社會(huì)變革，把握社會(huì)變革的動(dòng)態(tài)，及時(shí)調(diào)整研究方向和方法，做出積極的響應(yīng)。只有如此，我們才能為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步提供更好的理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。

最后，人類文化社會(huì)科學(xué)的研究需要關(guān)注人的主體性。人類社會(huì)是由人組成的，人是社會(huì)變革的主體和驅(qū)動(dòng)力。因此，人類文化社會(huì)科學(xué)的研究需要關(guān)注個(gè)體的主體性，關(guān)注人的需求、利益和權(quán)益。只有以人為本，關(guān)注個(gè)體的發(fā)展和幸福，才能推動(dòng)人的全面發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。同時(shí)，人類文化社會(huì)科學(xué)的研究也需要探究人的意義和價(jià)值，引導(dǎo)人們追求道德、理性、自由、公正等價(jià)值觀，不斷提升人的精神境界。只有如此，我們才能為構(gòu)建和諧社會(huì)作出積極貢獻(xiàn)。

綜上所述，人類文化社會(huì)科學(xué)是一個(gè)重要而綜合性的學(xué)科，它對(duì)于理解和解釋人類社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律起著重要的作用。通過對(duì)這門學(xué)科的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了人類文化社會(huì)科學(xué)研究的精髓和要義?？鐚W(xué)科的視野、質(zhì)疑常規(guī)思維、關(guān)注社會(huì)變革、關(guān)注人的主體性，這些都是人類文化社會(huì)科學(xué)研究的重要理念和方法。只有在實(shí)踐中不斷探索、發(fā)展和創(chuàng)新，我們才能更好地應(yīng)對(duì)人類社會(huì)面臨的各種問題，推動(dòng)社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步和發(fā)展。

人類與科學(xué)篇九

摘要:線索與證據(jù)是對(duì)違法犯罪活動(dòng)進(jìn)行偵查破案與起訴定罪的關(guān)鍵所在，而痕跡檢驗(yàn)技術(shù)則是獲取線索證據(jù)的核心手段。本文認(rèn)為深入研究手印痕跡檢驗(yàn)刑事科學(xué)技術(shù)，學(xué)習(xí)和掌握手印痕跡檢驗(yàn)的精髓和核心關(guān)鍵方法，有利于辦案人員獲得更多的案情線索，掌握犯罪嫌疑人的作案證據(jù)，加速案件偵破與訴訟活動(dòng)。

關(guān)鍵詞:手印痕跡;檢驗(yàn)方法;刑事;科學(xué)技術(shù)。

但凡存在過的，都會(huì)留下痕跡。這句話同樣適用于犯罪現(xiàn)場(chǎng)的偵查工作。隨著科學(xué)的發(fā)展，犯罪分子的作案手段也呈現(xiàn)科技化，這給公安機(jī)關(guān)偵查工作帶來了一定的困難。但無論犯罪分子使用何種手段，都一定會(huì)留下痕跡，例如手印指紋、腳印、發(fā)絲、工具使用痕跡等，而其中手印痕跡是出現(xiàn)頻率最高的痕跡。因此，通過深入研究手印痕跡檢驗(yàn)刑事科學(xué)技術(shù)，可以幫助技術(shù)員更快速、更準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)、顯現(xiàn)、提取手印痕跡，為案件偵破提供重要線索和證據(jù)。

一、手印痕跡簡介。

人類對(duì)無色手印顯現(xiàn)技術(shù)的研究可追溯至19世紀(jì)70年代，至今已經(jīng)有一百多年的發(fā)展歷史。手印痕跡檢驗(yàn)技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展在同違法犯罪斗爭的歷史中具有里程碑意義，這項(xiàng)技術(shù)極大提高了案件偵查破案成功率，并為揭露犯罪嫌疑人違法犯罪行為提供了鐵一般的證據(jù)。手印痕跡，泛指手指和手掌皮膚紋路在接觸其他物質(zhì)時(shí)留下的獨(dú)特紋路痕跡，即指紋和掌印。人的手指和手掌具有凹凸皮膚所形成的紋路，這些突起的皮膚組織稱為乳突線，乳突線上有汗孔分泌汗液附在皮膚花紋表面。用手觸摸物體就會(huì)留下無色汗液的手印，一般不易為肉眼看出。而其中，指紋是最獨(dú)一無二的痕跡。

人的手指第一指節(jié)骨的皮膚表層乳突線有小橋、小眼、小鉤、小點(diǎn)、分叉、結(jié)合、短線、起點(diǎn)、終點(diǎn)等細(xì)節(jié)特征，并且乳突線按一定規(guī)律構(gòu)成弓型紋、箕型紋、斗型紋3大類型的花紋。這繁雜的組合構(gòu)成了幾乎無限的指紋可能性，世界上每一個(gè)人的指紋都互相區(qū)別，不可能存在相同的指紋。而且，指紋在胎兒發(fā)育三至四個(gè)月時(shí)已經(jīng)形成，雖然在兒童成長期間可能會(huì)略有改變，但是14歲左右定型后，指紋的類型和細(xì)節(jié)特征將維持終生不變。正是因?yàn)橹讣y的特定性與終身一致性，指紋被稱為“人體身份證”，并且其兩個(gè)特征已在上百年的指紋工作實(shí)踐中得到證實(shí)。

二、手印痕跡檢驗(yàn)技術(shù)的作用。

實(shí)踐中，手印痕跡檢驗(yàn)一般是指指紋檢驗(yàn)，即技術(shù)員對(duì)案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)的指紋痕跡進(jìn)行顯現(xiàn)、固定提取以及對(duì)比分析。如前文所述，指紋的特定性與終身一致性使得辦案人員可以從案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)留下的指紋痕跡入手，運(yùn)用痕跡檢驗(yàn)技術(shù)，獲得大量線索信息，加速案件偵破速度，并為訴訟活動(dòng)提供有力證據(jù)。具體來說，手印痕跡檢驗(yàn)技術(shù)具有以下兩個(gè)作用：第一，手印痕跡檢驗(yàn)技術(shù)能夠發(fā)現(xiàn)案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)留下的手印痕跡，并將痕跡經(jīng)過一系列技術(shù)處理轉(zhuǎn)換成線索與信息。人的雙手是最重要的人體器官，幾乎所有活動(dòng)都會(huì)用上雙手，因此在犯罪嫌疑人無故意掩蓋的情況下，案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)必定存在犯罪嫌疑人使用雙手的痕跡，即手印痕跡。利用手印痕跡檢驗(yàn)技術(shù)，可以在犯罪嫌疑人可能接觸的物質(zhì)上提取的手印痕跡，然后對(duì)手印痕跡進(jìn)行檢驗(yàn)和對(duì)比分析，就可以較為準(zhǔn)確的鎖定手印主人身份，從而為案件偵破提供重大線索與信息。

不過，手印痕跡檢驗(yàn)技術(shù)并不是萬能的。隨著科技發(fā)展與偵查手段的曝光，部分犯罪者學(xué)會(huì)用各種手段掩蓋手印痕跡，甚至偽造手印痕跡以擾亂案件偵查。因此利用手印痕跡檢驗(yàn)技術(shù)時(shí)應(yīng)更加仔細(xì)謹(jǐn)慎。第二，手印痕跡檢驗(yàn)技術(shù)可以為刑事案件提供證據(jù)?！吨腥A人民共和國民事訴訟法》明確規(guī)定，證據(jù)中包含物證。物證，是指以物品或者文字為表現(xiàn)形式的實(shí)物證據(jù)，是能夠證明犯罪行為和有關(guān)犯罪情節(jié)的物品或痕跡，如作案工具、贓款贓物、血跡、指紋、腳印等。

因此，利用手印痕跡檢驗(yàn)技術(shù)獲得的手印痕跡，可以作為一種物證，以證明犯罪嫌疑人的違法犯罪行為。但值得注意的是，手印痕跡只能作為間接證據(jù)。手印痕跡雖然是法定的證據(jù)類型之一，是專業(yè)技術(shù)人員運(yùn)用專業(yè)知識(shí)技能及手段做出的權(quán)威性結(jié)論，但它對(duì)案件的定性，其作用和證明力不能是絕對(duì)的。必須要有相關(guān)佐證一同形成證據(jù)鏈條，排除手印痕跡存在的其他種種可能性，手印痕跡才能作為定罪的證據(jù)之一。因此，只有手印痕跡檢驗(yàn)結(jié)論，沒有其他證據(jù)相互佐證，是不能作為定罪依據(jù)的。

三、手印痕跡的顯現(xiàn)、固定提取與檢驗(yàn)方法。

(一)手印痕跡的顯現(xiàn)方法。

1.碘熏法碘熏法是利用蒸發(fā)的氣霧碘能被手印痕跡上的油脂汗液吸收的原理來使無色手印顯現(xiàn)。碘熏法最早是由法國人皮埃爾阿爾伯特在1876年發(fā)明的。局限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)，碘熏法使用的碘化汞試劑對(duì)人體刺激性強(qiáng)，且只能適用于紙張等吸水性物體，只能顯現(xiàn)較短時(shí)間內(nèi)的手印。后來經(jīng)由以色列人j阿爾莫、德國人比杰爾和茨奧文等人的改進(jìn)，碘熏法的試劑使用了二氯甲烷和氟里昂——113做溶劑，將碘和7.8——苯并黃銅溶解其中。這種試劑可以顯現(xiàn)金屬制品、塑料制品等不吸水物體上的手印，而且也能有效顯現(xiàn)存在一百天以上的手印痕跡。如今，隨著其他更方便快捷的手印痕跡顯現(xiàn)方法出現(xiàn)，較為復(fù)雜的碘熏法已經(jīng)很少被人采用。

2.粉末法粉末法是利用無色手印上的油脂汗液吸附附著力較強(qiáng)的粉末從而顯現(xiàn)為有色手印痕跡的'顯現(xiàn)方法。這種方法最早是由美國人斯托克斯于十九世紀(jì)九十年代發(fā)明的。最早的時(shí)候，斯托克斯采用了滑石粉、木炭粉、染料等粉末進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，但效果不佳。而后，英國人g.l.托馬斯對(duì)粉末法進(jìn)行了大量原理研究，提出了靜電勢(shì)的理論，以指導(dǎo)粉末法的粉末篩選工作。但直至目前，包括青銅粉、硒靜電粉在內(nèi)的數(shù)十種被篩選出的附著力較強(qiáng)的粉末，也不能清楚顯現(xiàn)陳舊的手印痕跡。

3.茚三酮法茚三酮法是指以茚三酮溶液作為顯現(xiàn)試劑來顯現(xiàn)無色手印的方法。茚三酮(c9h4o3)，商品常作為水合茚三酮出售。別名苯并戊三酮等，音譯寧西特林。白色到淺黃色結(jié)晶或粉末，能吸潮結(jié)塊，溶于水和醇，微溶于醚和氯仿。茚三酮與汗液的化學(xué)反應(yīng)復(fù)雜，主要是茚三酮與汗液中一氨基酸氧化脫羥產(chǎn)生二氧化碳、氨氣和醛，同時(shí)茚三酮被還原，氨與還原的茚三酮及過量的茚三酮發(fā)生縮合生成藍(lán)紫色化合物，從而顯出手印紋線。這種方法最早由瑞典人奧登和霍夫在1954年發(fā)明。茚三酮法能夠檢測(cè)出吸水性物體上保存時(shí)間特別久的手印痕跡，1980年澳大利亞警方宣稱，他們利用茚三酮法顯現(xiàn)出課本上長達(dá)35年的手印，而后，以色列人j阿爾莫等人又提出了茚三酮法的兩種輔助試劑，即以兩種安息香茚三酮甲醇溶液作試劑。這樣，完整的茚三酮法可以根據(jù)不同物體表面顏色調(diào)整試劑，分別顯現(xiàn)出紫色、粉紅色和藍(lán)綠色三種顏色的手印痕跡。

4.熒光法熒光法是利用某些熒光物質(zhì)可以與手印中的無機(jī)或有機(jī)物質(zhì)發(fā)生作用，顯出熒光的原理來顯現(xiàn)手印。最早的熒光法使用的是固態(tài)熒光粉末，可視為上述粉末法的一種，主要用于顯現(xiàn)彩色不吸水物體表面的手印痕跡，如油畫、彩色瓷制品等。因?yàn)槠胀ǖ姆勰┓@現(xiàn)出的手印痕跡容易與彩色物體的表面顏色相混淆，難以提取檢驗(yàn)。固態(tài)熒光粉也具有普通粉末的缺陷，即附著力一般，只能顯現(xiàn)存在時(shí)間很短的手印痕跡。隨著研究和實(shí)驗(yàn)的發(fā)展，瑞典人奧基于1976年成功試驗(yàn)了液態(tài)熒光胺溶劑，用這種溶劑顯現(xiàn)出陳舊的無色手印痕跡。但是，液態(tài)熒光試劑在使用的過程中需要特別小心，稍有不慎便會(huì)污染物體，改變手印痕跡。而后，英國人梅耶于1977年成功試用了鄰苯二甲醛氣態(tài)熒光試劑。氣態(tài)熒光試劑可以十分均勻的附著在物體表面而不會(huì)污染、破壞物體和手印痕跡，并能顯現(xiàn)出較為清晰的手印痕跡。目前，8—羧基喹啉是較為理想的一種氣態(tài)熒光試劑。

5.真空鍍膜法真空鍍膜法是由中國科學(xué)院沈陽金屬研究所與遼寧省及沈陽市公安機(jī)關(guān)于1972年共同研究發(fā)明的。真空鍍膜法是利用真空鍍膜儀，在高真空條件下，將金屬或非金屬加熱致其氣態(tài)急劇蒸發(fā)噴射，從而在手印痕跡所在物體表面鍍上一層薄膜以顯現(xiàn)手印的一種方法。經(jīng)過一段時(shí)間的改進(jìn)完善，真空鍍膜法已經(jīng)可以清晰地顯現(xiàn)出包括塑料、陶瓷制品、紙張等材料在內(nèi)的各種物體表面的手印痕跡，其顯現(xiàn)效果明顯強(qiáng)于粉末法。

6.“502”法“502”是以-氰基丙烯酸乙酯為主，加入增粘劑、穩(wěn)定劑、增韌劑、阻聚劑等，通過先進(jìn)生產(chǎn)工藝合成的單組份瞬間固化粘合劑?！?02”法就是利用氣態(tài)“502”與無色手印接觸，使其與手印上的油脂汗液發(fā)生化學(xué)作用從而顯現(xiàn)手印痕跡的一種方法?！?02”法操作簡單，設(shè)備攜帶方便，1976年問世以來很快就得到各國刑偵部門的青睞?！?02”法的缺點(diǎn)是手印痕跡顯現(xiàn)時(shí)間較長，并且顯現(xiàn)出的顏色一般為白色，有時(shí)會(huì)與物體表面顏色混淆，難以固定提取。對(duì)此，各國專家相繼發(fā)明了加熱法、添加抑制劑、添加龍膽紫和“香豆素540”等方法來改進(jìn)和解決上述問題。

7.激光法激光法是加拿大研究人員于1976年發(fā)明的。手印痕跡中存在天然熒光物質(zhì)，激光法則是利用激光器產(chǎn)生一定波長的激光，使這些天然熒光物質(zhì)顯現(xiàn)出來。早期激光法檢驗(yàn)手印的效果并不穩(wěn)定，因?yàn)槭钟『圹E中的天然熒光物質(zhì)成分與含量因人體、時(shí)間、環(huán)境等條件不同而變化較大。后來，經(jīng)過加拿大vr薩拉雷斯等專家的研究，使用nbd氯化物與手印汗液中的氨基酸結(jié)合生成熒光物，再用457.9毫微米波長的激光照射，大大地提高了顯現(xiàn)無色手印的成功率。目前，激光法與上述粉末法、熒光法、“502”法等各種手印痕跡檢驗(yàn)方法相結(jié)合是成功率極高的方法。但是激光法一般只在特殊情況下采用，因?yàn)榧す庠O(shè)備操作不易，又極其昂貴。

(二)手印痕跡的提取與檢驗(yàn)。

利用上述方法顯現(xiàn)手印痕跡之后，可以使用拍照、提取原物、膠帶粘取、靜電復(fù)印等方法將手印痕跡進(jìn)行固定提取。其中，拍照時(shí)最簡易有效的方法，也是刑偵人員現(xiàn)場(chǎng)固定提取手印痕跡的首要方法。最后，在固定提取手印痕跡之后，要將該手印痕跡送往公安機(jī)關(guān)等刑偵部門，將手印痕跡輸入指紋庫等數(shù)據(jù)庫中，通過計(jì)算機(jī)軟件分析手印痕跡的細(xì)節(jié)特征，并與數(shù)據(jù)庫里的手印數(shù)據(jù)進(jìn)行特征比對(duì)，從而找到相同的手印痕跡，確定留下該手印痕跡的具體自然人。

四、結(jié)語。

手印痕跡檢驗(yàn)技術(shù)的迅速發(fā)展為刑偵工作提供了巨大助力，是打擊違法犯罪活動(dòng)、維護(hù)社會(huì)安全穩(wěn)定的重要技術(shù)?？傊覀儜?yīng)該深入學(xué)習(xí)、發(fā)展手印痕跡檢驗(yàn)技術(shù)，熟練運(yùn)用，并作出創(chuàng)新，為我國刑事科學(xué)事業(yè)的發(fā)展努力。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張繼業(yè).淺談手印痕跡檢驗(yàn)技術(shù)在刑事偵查中的研究分析.法制博覽.2017(9).

人類與科學(xué)篇十

濫觴于現(xiàn)代世界的增長發(fā)展主要是一種以物為中心的經(jīng)濟(jì)增長,其對(duì)倫理學(xué)的.一味拒斥不可避免地肇始了“人態(tài)”和“生態(tài)”兩重危機(jī).面對(duì)增長發(fā)展將人類引入倫理困境,發(fā)展對(duì)倫理學(xué)提出挑戰(zhàn),要求對(duì)人類發(fā)展投注倫理關(guān)懷,發(fā)展倫理應(yīng)運(yùn)而生.與傳統(tǒng)倫理和生態(tài)倫理相比,發(fā)展倫理從一種廣義的價(jià)值維度看待發(fā)展,重新思考人與人、人與自然的關(guān)系,力圖透過人與人的關(guān)系來調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系,從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的人類生存.在發(fā)展實(shí)踐中,可持續(xù)發(fā)展無疑是發(fā)展倫理的現(xiàn)實(shí)形態(tài).

作者：周文文作者單位：復(fù)旦大學(xué),哲學(xué)系,上海,33刊名：東岳論叢pkucssci英文刊名：dongyuetribune年，卷(期)：200425(6)分類號(hào)：b82關(guān)鍵詞：發(fā)展倫理倫理學(xué)增長發(fā)展可持續(xù)發(fā)展