我們常常說“好記性不如爛筆頭”，總結(jié)可以幫助我們更好地記憶和理解知識?？偨Y(jié)中的反思和收獲是重點(diǎn)，要突出重點(diǎn)加以歸納。以下是一些經(jīng)典的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。

現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇一

我國企業(yè)要實(shí)施管理創(chuàng)新,首先,必須要進(jìn)行管理思維的變革,要變縱向思維為橫向思維;其次,中國企業(yè)要堅持“人本管理”的管理觀念,以人的全面自由的發(fā)展為核心,積極推動企業(yè)經(jīng)營思路、組織結(jié)構(gòu)、管理模式、管理制度的創(chuàng)新,改善企業(yè)管理創(chuàng)新的內(nèi)外部環(huán)境,在企業(yè)中建立起濃厚的管理創(chuàng)新意識和氛圍;再次,樹立新的市場競爭觀念,要追求管理思維的即時性和有效性,注重信息的挖掘、整合運(yùn)用以及風(fēng)險管控。

由于工作數(shù)量的不斷增加,生產(chǎn)產(chǎn)品和服務(wù)過程變得更加復(fù)雜,必須進(jìn)行管理體制創(chuàng)新,將企業(yè)原來相對獨(dú)立的管理職能組織成為聯(lián)系緊密、協(xié)調(diào)一致的生產(chǎn)經(jīng)營統(tǒng)一體。

另外,創(chuàng)新要獲得成功,必須有一個有效的組織結(jié)構(gòu)和富有經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)性管理。組織結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新在管理創(chuàng)新中有著重要的意義。管理的重點(diǎn)要由對物的管理轉(zhuǎn)向?qū)θ说墓芾怼Ｖ匾暺髽I(yè)文化,注意人際關(guān)系,使管理進(jìn)入人的內(nèi)心世界,相信人,尊重人的價值和能力。

現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇二

建筑施工企業(yè)在生產(chǎn)過程中為了不斷加強(qiáng)競爭實(shí)力的提升，促進(jìn)建筑工程項(xiàng)目的順利推進(jìn)，擴(kuò)大企業(yè)的經(jīng)營范圍和經(jīng)營實(shí)力，需要對工程項(xiàng)目管理進(jìn)行創(chuàng)新，在工程項(xiàng)目管理過程中，應(yīng)該要積極融入和諧理念，對管理的觀念進(jìn)行創(chuàng)新，對企業(yè)的機(jī)構(gòu)和組織進(jìn)行創(chuàng)新，對機(jī)制進(jìn)行創(chuàng)新等，促進(jìn)工程項(xiàng)目管理過程中的各個環(huán)節(jié)之間的和諧發(fā)展。

1.加強(qiáng)工程項(xiàng)目管理觀念創(chuàng)新。

工程項(xiàng)目施工管理進(jìn)行創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提就是觀念的創(chuàng)新，只有在新觀念的指引下，才能保證各種生產(chǎn)要素不斷改革發(fā)展，凝聚共識，促進(jìn)工程項(xiàng)目管理水平不斷提升?，F(xiàn)代化的管理不是單獨(dú)的管理，工程項(xiàng)目是一個系統(tǒng)、一個整體，因此管理過程中也應(yīng)該要以和諧管理的理念，以創(chuàng)新的思維方式對企業(yè)進(jìn)行管理，要根據(jù)市場需求的變化，加強(qiáng)企業(yè)所有員工的創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，促進(jìn)員工之間的和諧發(fā)展，無論是高層的管理人員還是具體的施工人員，都要將企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)做自己的一種使命，將創(chuàng)新工作切實(shí)落到實(shí)處。工程項(xiàng)目管理觀念的創(chuàng)新是員工之間能夠協(xié)調(diào)發(fā)展的重要前提，只有做到了工程項(xiàng)目管理的改革，才能促進(jìn)施工人員和管理人員能夠懷著全新的意識去工作，從而促進(jìn)施工人員與管理人員之間的和諧相處，在施工過程中促進(jìn)各種問題的解決。工程項(xiàng)目管理觀念的創(chuàng)新，將促進(jìn)各種施工管理方案的創(chuàng)新，促進(jìn)工作模式不斷改革和創(chuàng)新。

2.加強(qiáng)組織機(jī)構(gòu)創(chuàng)新。

組織機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新是和諧管理的基礎(chǔ)。建筑施工企業(yè)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也在發(fā)生相應(yīng)的變革。加強(qiáng)建筑企業(yè)的組織機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新也應(yīng)該要本著和諧發(fā)展的原則，明確企業(yè)的項(xiàng)目部在施工過程中的具體權(quán)益。當(dāng)前很多企業(yè)的工程項(xiàng)目部往往只是對自身的利益考慮較多，沒有將項(xiàng)目部的運(yùn)作和企業(yè)的整體發(fā)展進(jìn)行有效的銜接，為企業(yè)的發(fā)展留下了隱患。項(xiàng)目部是工程項(xiàng)目管理的重要陣地，項(xiàng)目經(jīng)理對企業(yè)的各種資源，具有一定的決策權(quán)和指揮權(quán)。當(dāng)前項(xiàng)目部缺乏相應(yīng)的管理機(jī)制的約束，一般說來，建筑施工企業(yè)同時進(jìn)行多個建筑項(xiàng)目的施工，企業(yè)、項(xiàng)目、員工三個方面的協(xié)調(diào)工作存在一定問題，因此在實(shí)際的工程項(xiàng)目管理過程中，要對企業(yè)的組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行改革和創(chuàng)新，促進(jìn)建筑施工企業(yè)的組織機(jī)構(gòu)之間的和諧發(fā)展，各個部門能夠發(fā)揮更加正常的效能，將建筑工程項(xiàng)目管理的內(nèi)容提到更高的層次，從企業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益出發(fā)，促進(jìn)企業(yè)、項(xiàng)目、員工三個方面的協(xié)調(diào)，為企業(yè)的發(fā)展進(jìn)行全新的定位。

3.加強(qiáng)管理體制創(chuàng)新。

建筑施工企業(yè)對企業(yè)的組織和機(jī)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)新改革之后還要進(jìn)行機(jī)制和體制的不斷創(chuàng)新，管理體制是管理過程中的一種準(zhǔn)則，只有實(shí)現(xiàn)和諧管理，才能使得新的組織和機(jī)構(gòu)發(fā)揮相應(yīng)的效應(yīng)。建筑工程項(xiàng)目的周期是合同期，進(jìn)行項(xiàng)目管理的項(xiàng)目部的建立，應(yīng)該要對工程項(xiàng)目管理的機(jī)制和體制進(jìn)行相應(yīng)的改革。比如建立有限責(zé)任制度，企業(yè)是各種工程項(xiàng)目的投資主體，在工程項(xiàng)目的管理過程中，企業(yè)要制定具體的`資產(chǎn)經(jīng)營責(zé)任制，做到產(chǎn)權(quán)明晰，建立新型的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，可以用股東的方式來加強(qiáng)自己職責(zé)的體現(xiàn)。同時要加強(qiáng)企業(yè)法人財產(chǎn)制度的建立，根據(jù)邊界清楚的法人財產(chǎn)來確定項(xiàng)目部獨(dú)立法人的地位，使得項(xiàng)目部能夠真正地走向市場，獨(dú)立承擔(dān)法人責(zé)任。還要形成科學(xué)的法人管理結(jié)構(gòu)，促使項(xiàng)目部分公司對各種合同的有效執(zhí)行，對工程項(xiàng)目的質(zhì)量、工期、成本等方面進(jìn)行有效的控制，同時避免出現(xiàn)由于管理不善和合同缺陷所帶來的風(fēng)險與問題。

4.加強(qiáng)工程項(xiàng)目技術(shù)創(chuàng)新。

工程項(xiàng)目的技術(shù)的創(chuàng)新指的是企業(yè)在發(fā)展的過程中要應(yīng)用各種新的知識和技術(shù)、工藝、裝備等方面的創(chuàng)新，結(jié)合生產(chǎn)經(jīng)營方式的管理和創(chuàng)新，從而提高產(chǎn)品的質(zhì)量以及附加值，實(shí)現(xiàn)市場價值。技術(shù)是工程項(xiàng)目不斷順利推進(jìn)的關(guān)鍵，是當(dāng)前工程項(xiàng)目管理過程中的重要內(nèi)容，也是和諧理論視角下加強(qiáng)工程項(xiàng)目管理的核心內(nèi)容。工程項(xiàng)目技術(shù)的創(chuàng)新也要本著和諧發(fā)展的理念和原則，以促進(jìn)工程項(xiàng)目和諧發(fā)展為目標(biāo)，根據(jù)市場的需求來確定具體的產(chǎn)品的類型，根據(jù)產(chǎn)品來確定具體的生產(chǎn)技術(shù)以及生產(chǎn)工藝，根據(jù)生產(chǎn)技術(shù)和工藝來確定技術(shù)和工藝是自主研發(fā)還是合作研發(fā)，從而對生產(chǎn)技術(shù)和工藝進(jìn)行改革。工程項(xiàng)目的管理要采用這種順序進(jìn)行管理和改革，才能創(chuàng)造出更多符合社會需求的產(chǎn)品，才能有效地保證施工進(jìn)度和質(zhì)量，保證工程項(xiàng)目的各項(xiàng)內(nèi)容能夠和諧發(fā)展，從而獲得更高的經(jīng)濟(jì)效益。技術(shù)的創(chuàng)新也是為機(jī)制和體制創(chuàng)新提供條件的基礎(chǔ)，是其他方面創(chuàng)新的一個堅實(shí)的保障。

隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，建筑工程項(xiàng)目施工管理模式也逐漸創(chuàng)新改革。在和諧管理理念的視角下，加強(qiáng)工程項(xiàng)目管理的創(chuàng)新，是當(dāng)前工程項(xiàng)目建設(shè)過程中的重要措施。在未來的發(fā)展過程中，應(yīng)該要加強(qiáng)各方面的創(chuàng)新，促進(jìn)工程項(xiàng)目管理的各個子系統(tǒng)的和諧發(fā)展，最終提高工程項(xiàng)目管理水平。

現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇三

(一)大一新生班干部選拔模式對于大一新生班干部的選拔而言，由于大家來自不同的地域，所處的生活環(huán)境、性格特點(diǎn)等情況的不熟悉，使得大一新生班干部的選拔在整個大學(xué)期間難度最大。

我們在選拔班干部入圍人選時，采用民主選舉和現(xiàn)代企業(yè)管理中人力資源管理360度考核原理相結(jié)合(如圖1)的方式進(jìn)行：首先，通過學(xué)生的個人書面申請，并結(jié)合他們在軍訓(xùn)、體檢、迎新等的平時表現(xiàn)等方面進(jìn)行初審，確定班委會的候選人;然后通過同學(xué)、兄弟班級的投票，學(xué)生會、任課教師和輔導(dǎo)員的評議確定班干部的入圍人選。

對入圍的班干部人選暫不設(shè)具體的班委職位，采取先對他們進(jìn)行興趣島測試、mbti性格測試和職業(yè)能力傾向測試，掌握班干部入圍人選各自的興趣、性格和能力特征與今后潛在的職業(yè)發(fā)展傾向。

然后再通過一個月左右的班級日常管理工作在每位入選者中進(jìn)行輪流布置，觀察每位入選者完成的工作成效，結(jié)合入圍者的性別、任課教師的評價等最終確定每位入選者在班委會中的具體職位。

(二)老生班干部換屆工作高校班干部任期一般為一學(xué)年，對于二、三年級的老生班干部換屆而言，由于同學(xué)們經(jīng)過一、兩年時間的相處，學(xué)生之間都已經(jīng)比較了解，在進(jìn)行換屆選舉時運(yùn)用現(xiàn)代企業(yè)管理中的關(guān)鍵績效指標(biāo)kpi(keyperformanceindicators)技術(shù)。

現(xiàn)代企業(yè)管理中的kpi評價指標(biāo)是企業(yè)經(jīng)營管理績效的系統(tǒng)考核體系，它通過考察被考核者工作績效中的可量化的關(guān)鍵指標(biāo)來對被考核者進(jìn)行評價的一種方式。

對于班干部而言，kpi評價指標(biāo)主要可以包括院系班級活動的參與度、本人的綜合測評情況、領(lǐng)導(dǎo)與組織能力、對班級所作的工作與貢獻(xiàn)、個人考勤、成績、本人獲獎情況、同宿舍同學(xué)的獲獎情況、宿舍衛(wèi)生狀況等等。

當(dāng)然，在班級同學(xué)對新一屆班干部候選人投票前要將kpi指標(biāo)與班級全體同學(xué)進(jìn)行充分討論，通過后再進(jìn)行投票。

同時，針對學(xué)校在不同時期的方針、政策、教育教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)容不同，kpi指標(biāo)也可以進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。

二、班干部的使用與培養(yǎng)。

(一)引入試用期、充分理解權(quán)責(zé)關(guān)系，提高班干部使用水平在現(xiàn)代企業(yè)管理文化背景下我們對每一屆班干部都要設(shè)定試用期。

建議大一新生班干部為3個月左右，也就是大一上學(xué)期結(jié)束，這主要是考慮到新生班干部是剛進(jìn)校不久就選拔出的，選舉人對每位班干部的個性、特點(diǎn)、能力等情況掌握的`不是很全面;對于每年換屆產(chǎn)生的老生班干部而言，班干部的試用期建議在1個月左右。

在試用期內(nèi)，可以進(jìn)一步考察班干部的德、智、體全面情況，了解他們的工作能力是否與所承擔(dān)的職位相稱;鼓勵班干部創(chuàng)造性地開展工作，幫助他們樹立威信。

對試用期內(nèi)表現(xiàn)不好、不稱職、履行職責(zé)不到位或出現(xiàn)責(zé)任事故的班干部，應(yīng)區(qū)別情況，采取取消或延長試用期等辦法，把好轉(zhuǎn)正關(guān)。

培養(yǎng)班干部的服務(wù)意識和責(zé)任感，這樣，班干部會覺得自己做的事情很有意義，班級的學(xué)生們也愿意為創(chuàng)建一個令人滿意的、溫馨的集體而努力。

幫助班干部形成正確的人生觀和價值觀，推動他們的社會化進(jìn)程和人格的全面健康發(fā)展;采用班干部傳、幫、帶的形式，以點(diǎn)帶面，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代企業(yè)文化進(jìn)班級，提高全體班級同學(xué)的社會化素養(yǎng)，形成他們基本的工作能力，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主管理和全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

當(dāng)然，我們還要大膽放手讓班干部管理班級，充分發(fā)揮班干部的核心作用，積極創(chuàng)造機(jī)會讓班干部樹立一定的威信;對班干部在工作開展過程中遇到的困難和疑惑要及時給予幫助和指導(dǎo)，要鼓勵他們，充分發(fā)揮他們的工作積極性、主動性和創(chuàng)造性。

三、班干部的管理。

(一)建立健全投訴和監(jiān)督機(jī)制大學(xué)生雖然生理上已是成人但在心理上還未成熟，在開展某些工作時會出現(xiàn)意氣用事、依性子做事的情況。

所以要運(yùn)用現(xiàn)代企業(yè)管理中的監(jiān)督和投訴機(jī)制。

定期不定期監(jiān)督班干部的工作情況、檢查班級管理記錄，隨時進(jìn)行指導(dǎo)和幫助。

比如在國家助學(xué)金的評定過程中，主持會議的班干部最好是沒有申請國家助學(xué)金的，且整個過程要接受輔導(dǎo)員和全班同學(xué)的監(jiān)督;建立和健全投訴制度，積極引導(dǎo)班干部在開展班級工作中要謙心請教、認(rèn)真學(xué)習(xí)及時采納班級同學(xué)的正確意見，不搞一言堂，培養(yǎng)班干部的溝通能力、組織能力和解決實(shí)際問題的能力。

也就是我們常說的自選動作;每位班干部述職后還設(shè)置同學(xué)提問和建議的環(huán)節(jié)，幫助每一位班干部了解普通同學(xué)的心聲、認(rèn)識自身的不足，以便今后改進(jìn)工作。

在班干部述職工作完成后，必須要求每一位班干部結(jié)合口頭呈述和同學(xué)提問的情況提交一份書面述職報告，使他們對下步工作計劃進(jìn)思考，并對述職報告規(guī)定格式。

對班干部提交上來的述職報告我們必須認(rèn)真閱讀，從語法、結(jié)構(gòu)、用詞各方面對班干部進(jìn)行指導(dǎo)，以進(jìn)一步提高班干部的寫作水平和邏輯思維能力。

通過班干述職也可以對班干部的思想道德品質(zhì)、工作能力等進(jìn)行全面細(xì)致的考察，根據(jù)他們自身的發(fā)展趨勢，有計劃、有目的地進(jìn)行培養(yǎng)、使用;對班干部本身而言，通過述職在鍛煉他們的口頭表達(dá)能力和臨場發(fā)揮能力同時，可以使班干部對本學(xué)期的工作進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，提升自身。

四、班干部的滿意度調(diào)查。

對于班干部管理工作的好壞，可以引入現(xiàn)代企業(yè)管理中的顧客滿意度調(diào)查進(jìn)行檢驗(yàn)。

在開展前，要預(yù)先設(shè)計好問卷調(diào)查表，問卷的內(nèi)容可以根據(jù)需要自行設(shè)計，如對班委的貢獻(xiàn)、評價，班級的建設(shè)、管理、活動、考勤、班風(fēng)等的認(rèn)可度，相關(guān)的意見和建議，未來的發(fā)展方向和目標(biāo)，對班干部和輔導(dǎo)員的要求等。

問卷最好采取封閉式、不記名的方式以班級為單位開展，這樣，學(xué)生可以自由的、暢所欲言的表達(dá)想法、意見和建議。

滿意度調(diào)查問卷收集、整理完畢后必須認(rèn)真進(jìn)行統(tǒng)計和分析，統(tǒng)計分析的結(jié)果除了可以檢驗(yàn)班干部管理工作的成效外，也是今后培養(yǎng)社會化人才方面的重要依據(jù)。

高校的班干部管理是搞好班級管理工作的基礎(chǔ)，是保證學(xué)校德育、教學(xué)等各項(xiàng)工作順利開展的中流砥柱，只有在現(xiàn)代企業(yè)管理文化背景下選拔、使用、培養(yǎng)和管理好一批優(yōu)秀的班干部，以點(diǎn)帶面，才能使班級成為學(xué)生學(xué)習(xí)和了解企業(yè)的預(yù)科班，培養(yǎng)符合社會需求的企業(yè)化人才。

現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇四

摘要：

鑒于目前的稅負(fù)，企業(yè)在當(dāng)前環(huán)境下進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營決策都應(yīng)該考慮稅收因素的影響，稅收因素可以說是除了融資因素外，決定企業(yè)盈利的重大因素，過高的稅收成本抵消了企業(yè)的盈利空間，而為了追求利潤不惜冒著違法的風(fēng)險偷稅漏稅又會使企業(yè)承受嚴(yán)重的風(fēng)險。如何在充分評估稅收風(fēng)險、在合法的前提下進(jìn)行稅務(wù)籌劃、降低稅收成本增加企業(yè)利潤空間是每個企業(yè)都不得不面對的重大問題。

關(guān)鍵詞:稅務(wù)風(fēng)險；稅務(wù)籌劃；稅務(wù)管理。

一、現(xiàn)代企業(yè)所面臨的稅務(wù)風(fēng)險。

企業(yè)面臨的稅收風(fēng)險，主要包括了少交稅款而造成企業(yè)被罰款、聲譽(yù)受損的風(fēng)險，也包括多交稅款、承擔(dān)較重的稅收的風(fēng)險。因?yàn)橹骺陀^原因少繳稅款而面臨被稅務(wù)機(jī)關(guān)征收稅收滯納金、罰款等風(fēng)險以及由此造成的聯(lián)動影響，包括：企業(yè)上市受阻、企業(yè)信譽(yù)受損而流失客戶以及企業(yè)銀行貸款資信評級降低等。因?yàn)橹骺陀^原因多繳納稅款而造成企業(yè)利益不必要的流出和浪費(fèi)等風(fēng)險。因此，企業(yè)稅務(wù)管理必須加強(qiáng)對稅務(wù)風(fēng)險的'認(rèn)識和防范、控制。

（一）稅收分配不平衡引起的稅務(wù)風(fēng)險。稅收政策是政府根據(jù)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的要求而確定的指導(dǎo)制定稅收法令制度和開展稅收工作的基本方針和基本準(zhǔn)則。稅收總政策在一定歷史時期內(nèi)具有相對穩(wěn)定性，稅收的具體政策則要隨經(jīng)濟(jì)形勢和政治形勢的變化而變化。

（二）不同時期稅收政策變化導(dǎo)致的風(fēng)險一般說來，稅收政策的制訂總是延遲于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多經(jīng)濟(jì)模式在運(yùn)行很長一段時間后才會出臺對應(yīng)的稅收政策。而稅收政策在制訂時存在模糊和歧義，又要在運(yùn)行一段時間后不斷出臺對稅收政策實(shí)施的解釋。而企業(yè)面臨的具體的主管稅務(wù)機(jī)關(guān)甚至主管稅務(wù)人員不同，在執(zhí)行同一稅收政策時對稅法的理解不同，也會造成稅務(wù)風(fēng)險。

（三）企業(yè)財務(wù)人員的專業(yè)能力引起的稅收風(fēng)險。財務(wù)人員的素質(zhì)低，對稅法理解不透、把握不準(zhǔn)；稅法本身制定的不夠完善；企業(yè)的數(shù)據(jù)不規(guī)范，財務(wù)人員依據(jù)失真的會計信息計算稅額，從而導(dǎo)致計算的不正確，造成無意識偷稅漏稅或少繳稅進(jìn)而給企業(yè)帶來稅務(wù)風(fēng)險。（四）企業(yè)內(nèi)部控制引起的稅收風(fēng)險。企業(yè)管理層為了增加利潤，或使報表利潤符合公眾或銀行等相關(guān)機(jī)構(gòu)的指標(biāo)，納稅風(fēng)險淡薄或者對稅務(wù)籌劃有誤解，通過xx、虛開發(fā)票等非法手段達(dá)到偷稅的目的，使企業(yè)面臨較高的稅務(wù)風(fēng)險。

二、企業(yè)加強(qiáng)稅務(wù)管理的意義。

（一）加強(qiáng)稅務(wù)管理有效降低稅收成本稅收是重要的財政收入來源，特別對地方財政有著支柱的作用，因此各地財政都會下達(dá)稅收指標(biāo)，從而使企業(yè)不可避免地承擔(dān)較重的稅負(fù)。通過加強(qiáng)稅務(wù)管理，有效地節(jié)稅，可以最大限度的利用稅收優(yōu)惠政策，減少因稅務(wù)處理不當(dāng)導(dǎo)致的多繳稅款、提前繳納稅款或避免因盲目稅務(wù)籌劃導(dǎo)致的稅收罰款，從而增加稅后利潤。

（二）加強(qiáng)稅務(wù)管理有助于改善內(nèi)控并加強(qiáng)企業(yè)稅務(wù)管理。必須提高各種稅收知識的學(xué)習(xí)，提高納稅意識。要求企業(yè)會計人員熟悉各項(xiàng)稅收法律法規(guī)，特別是國稅與地稅之間的模糊地帶，更是得深入把握。企業(yè)會計人員同時也應(yīng)該熟悉國家相關(guān)的會計準(zhǔn)則和會計制度，更高層次的稅務(wù)籌劃還要求財務(wù)人員了解企業(yè)基本的運(yùn)營以及公司相關(guān)的業(yè)務(wù)流程，應(yīng)從整體上提高企業(yè)的財務(wù)管理水平和企業(yè)管理人員的納稅意識。

三、企業(yè)加強(qiáng)稅務(wù)管理的方式。

（一）設(shè)置內(nèi)部稅務(wù)管理機(jī)構(gòu)。企業(yè)內(nèi)部應(yīng)設(shè)置專門稅務(wù)管理機(jī)構(gòu)，并配備專業(yè)素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平高的管理人員，建立稅務(wù)風(fēng)險防范控制系統(tǒng)。研究國家的各項(xiàng)稅收法規(guī)，稅收優(yōu)惠政策，對企業(yè)的納稅工作進(jìn)行統(tǒng)一籌劃、統(tǒng)一管理，減少企業(yè)不必要的損失。企業(yè)還應(yīng)建立內(nèi)部稅務(wù)審計,通過內(nèi)部審計及時發(fā)現(xiàn)內(nèi)部控制中的薄弱問題，注意職務(wù)分離控制、業(yè)務(wù)程序控制等，防止單位內(nèi)部人員舞弊導(dǎo)致稅務(wù)犯罪行為的發(fā)生。通過稅務(wù)審計，檢查、監(jiān)督稅務(wù)風(fēng)險防范控制程序的執(zhí)行力度，來保證整個稅務(wù)風(fēng)險控制程序能夠得到有效的執(zhí)行。同時防止企業(yè)因?yàn)閮?nèi)外部因素的變化而引起企業(yè)的稅務(wù)風(fēng)險，有效的避免稅務(wù)風(fēng)險。

（二）利用外部稅務(wù)中介機(jī)構(gòu),企業(yè)可以聘請會計師事務(wù)所、管理咨詢公司等專業(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行稅務(wù)代理或咨詢，提高稅務(wù)管理水平。也可以參加稅務(wù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)長期培訓(xùn)，聘請專家或購買培訓(xùn)機(jī)構(gòu)顧問服務(wù)。確保企業(yè)在內(nèi)部稅務(wù)人員對相關(guān)政策理解不準(zhǔn)確時得到專業(yè)的指導(dǎo)，避免因內(nèi)部財稅人員專業(yè)能力限制引發(fā)的稅務(wù)風(fēng)險。

（三）加強(qiáng)稅企溝通企業(yè),要安排既熟悉稅法、又具有良好溝通能力的財務(wù)人員與稅務(wù)征收管理部門時常溝通，以致能獲得稅務(wù)征求管理部門在稅法執(zhí)行方面的指導(dǎo)和幫助，及時了解國家或地方下發(fā)的各項(xiàng)文件，爭取有利于公司的各項(xiàng)稅收補(bǔ)助。在企業(yè)如對外投資、涉足新行業(yè)、股權(quán)收購等重大事項(xiàng)的時候，主動向稅務(wù)機(jī)關(guān)咨詢相關(guān)的稅務(wù)法規(guī)，保證企業(yè)依法納稅，防范稅務(wù)風(fēng)險，減少不必要的稅務(wù)稽查。

（四）將稅務(wù)籌劃貫穿企業(yè)整個業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)，重視稅務(wù)籌劃工作，通過合理稅務(wù)籌劃降低稅負(fù)。在投資、籌資、生產(chǎn)經(jīng)營活動的各個相關(guān)環(huán)節(jié)充分運(yùn)用稅務(wù)籌劃。通過盈利預(yù)算、成本控制、動態(tài)成本監(jiān)控等各種財務(wù)管理手段及時調(diào)整稅收籌劃方案。并在納稅時間性差異上充分利用稅收政策安排延遲納稅、節(jié)約資金成本。

四、結(jié)論。

稅收與國計民生、與企業(yè)經(jīng)營管理息息相關(guān)。企業(yè)作為納稅人，既要依法履行納稅義務(wù)，又要充分享受國家的稅收優(yōu)惠政策，這就要求企業(yè)決策者和管理者加強(qiáng)節(jié)稅意識、在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營過程中加強(qiáng)稅務(wù)管理，通過合理方式方法控制、減少、降低、規(guī)避稅務(wù)風(fēng)險，降低稅收負(fù)擔(dān)，提高企業(yè)整體利潤。企業(yè)稅務(wù)籌劃要針對具體的問題具體分析,在符合稅收法律政策的前提下合理降低企業(yè)稅收成本、延遲企業(yè)納稅時間、節(jié)約企業(yè)資金成本。

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現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇五

摘要:隨著現(xiàn)代企業(yè)進(jìn)一步的國際化和市場化,企業(yè)越來越覺得管理創(chuàng)新的重要性,創(chuàng)新是現(xiàn)代企業(yè)持續(xù)發(fā)展的動力和源泉,企業(yè)管理創(chuàng)新對企業(yè)的全面發(fā)展有著極其重要的意義。就如何進(jìn)行企業(yè)管理創(chuàng)新進(jìn)行了一些探討。

1企業(yè)管理創(chuàng)新的必要性和現(xiàn)實(shí)意義。

(1)實(shí)現(xiàn)自我價值的需要。創(chuàng)新主體對成就的追求、對自我價值實(shí)現(xiàn)的向往、對社會責(zé)任的道義渴望,更強(qiáng)化了他們創(chuàng)新的沖動。

(2)企業(yè)自身發(fā)展的需要。企業(yè)管理要有一定的模式和方法,但不論什么模式或什么方法,根據(jù)形勢的發(fā)展,都不可能是一成不變的,即所謂“管理無定式”。

(3)消費(fèi)市場提出更高的要求。由于知識經(jīng)濟(jì)和信息化的不斷發(fā)展,利用新技術(shù)的速度大大加快,產(chǎn)品的生命周期大大縮短,加之消費(fèi)者的消費(fèi)水平不斷提高,消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化不斷加快,這就要求企業(yè)不斷地進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新,開發(fā)出適應(yīng)市場需求的新產(chǎn)品。

(4)市場競爭激烈日益激烈。企業(yè)為了在激烈的競爭中求生存謀發(fā)展,就要千方百計控制成本,提高質(zhì)量,增加品種,擴(kuò)大銷售,這就要求企業(yè)創(chuàng)建新的組織結(jié)構(gòu),運(yùn)用新的服務(wù)和銷售模式,采取新的管理策略和程序,使管理組織能夠靈活應(yīng)變。

企業(yè)管理的創(chuàng)新是有利于企業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略,它符合國家政策導(dǎo)向,符合國際企業(yè)管理發(fā)展的.新趨勢,符合管理本土化的要求,符合“入世”后提高企業(yè)國際競爭能力的要求。

2當(dāng)前企業(yè)管理創(chuàng)新存在的不足。

(1)管理相對太粗放,當(dāng)前很多企業(yè)的管理不夠細(xì)化。

(2)管理組織相對落后。

(3)企業(yè)管理者素質(zhì)亟待提高,企業(yè)缺乏管理創(chuàng)新精神。

(4)科研開發(fā)和技術(shù)創(chuàng)新能力不足,企業(yè)發(fā)展缺乏后勁。

主要是企業(yè)產(chǎn)品總體水平不高、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理、裝備水平低、超前意識差、科技開發(fā)投入少、企業(yè)發(fā)展無后勁,導(dǎo)致企業(yè)無力進(jìn)行管理創(chuàng)新。

(5)企業(yè)財務(wù)管理和監(jiān)督機(jī)制不健全。企業(yè)財務(wù)缺乏應(yīng)有的監(jiān)督審查管理機(jī)制。

(6)激勵約束機(jī)制不相配套以及企業(yè)文化建設(shè)不健全。

現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇六

有史以來，隨著人類社會的發(fā)展與進(jìn)步，管理日益成為人們社會活動的基本內(nèi)容之一，并且越來越明顯地呈現(xiàn)出“管理是重要的生產(chǎn)力”，是人類文明的基本特征。人類“群居”的社會性與資源配置的有效性從一開始就賦予了管理的必然性與能動性，從而也就決定了管理學(xué)的科學(xué)性與適合性。中國現(xiàn)代管理理論是研究辛亥革命以來中華民族追求與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中的管理行為、活動、觀念、理論及其規(guī)律性的科學(xué)，既屬于現(xiàn)代管理學(xué)的學(xué)術(shù)范疇，又與一般管理學(xué)不同，有著自身必要與明顯的學(xué)科特征。

所謂管理，即在特定環(huán)境下對組織擁有的基本要素進(jìn)行有效的計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)與控制，以實(shí)現(xiàn)資源最優(yōu)配置和既定目標(biāo)的活動與過程。就管理的實(shí)質(zhì)內(nèi)容看，理論層面可主要概括為計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)與控制等基本職能，實(shí)踐層面則可以通過戰(zhàn)略與決策、配置與協(xié)調(diào)等管理傳導(dǎo)作用而體現(xiàn)為一系列具體的實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的行為與過程。一方面，管理是相對于組織的目標(biāo)性與績效性;另一方面，也是相對于組織由于分工的存在而需要合作、協(xié)作以及相應(yīng)的劃分與組合。馬克思曾指出:“一切規(guī)模較大的直接社會勞動或共同勞動，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個人的活動，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運(yùn)動—不同于這一總體的獨(dú)立器官的運(yùn)動—所產(chǎn)生的各種一般職能?！边@種職能就是管理。例如，單獨(dú)的演奏者是自己指揮自己，而合奏的樂隊則需要統(tǒng)一指揮。這里，指揮對于樂隊而言，其實(shí)就是一種具體形式的管理，他的行為與方式就是確保樂隊的合奏能夠協(xié)調(diào)進(jìn)行并實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的必要條件。一個沒有指揮的宏大樂團(tuán)很難合奏出優(yōu)美和諧的樂曲。同理，很難想象在沒有管理的情況下會產(chǎn)生古代中國的萬里長城和秦兵馬俑、古埃及的金字塔以及古希臘的城邦制度等。歷史到了今天，管理越來越體現(xiàn)為生產(chǎn)力現(xiàn)代化的必然，同時，也越來越成為生產(chǎn)關(guān)系時代化的內(nèi)涵。管理不但是科學(xué)、是藝術(shù)、是素質(zhì)、是能力，而且是軟實(shí)力(基礎(chǔ)國力、國民素質(zhì))、是軟環(huán)境、是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的第三配置方式(另有市場方式與計劃方為、是更重要的生產(chǎn)力。

管理活動是很復(fù)雜的社會活動，受到若干因素(包括不確定因素)的影響與制約。但是，管理又有自身的規(guī)律與特征。認(rèn)識管理的規(guī)律性和把握管理的特征，正是管理學(xué)的任務(wù)，是管理者的基本功，也是做好管理工作的基本條件。管理行為與活動的規(guī)律性及其特征，實(shí)際上就是中國現(xiàn)代管理理論學(xué)科特征的客觀依據(jù)。

(一)管理是自然屬性與社會屬性的統(tǒng)一。

馬克思在《資本論》中曾深刻指出:“資本家的管理不僅是一種由社會勞動過程的性質(zhì)產(chǎn)生并屬于社會勞動過程的特殊職能，它同時也是剝削社會勞動過程的職能，因而也是由剝削者與他所剝削的原料之問不可避免的對抗決定的……因此，如果說資本主義的管理就其內(nèi)容來說是兩重的—因?yàn)樗芾淼纳a(chǎn)過程本身具有兩重性:一方面是制造產(chǎn)品的社會勞動過程;另一方面是資本的價值增值過程，—那么，資本主義的管理就其形式來說是專制的?！笨梢?，管理既有同生產(chǎn)力、現(xiàn)代化大生產(chǎn)相聯(lián)系的自然屬性，又有同生產(chǎn)關(guān)系、社會基本制度相聯(lián)系的社會屬性。

與生產(chǎn)方式的生產(chǎn)力相聯(lián)系，管理的自然屬性體現(xiàn)為兩個方面:第一，管理是社會勞動過程的一般要求。人們的共同勞動決定了管理的必要性，是生產(chǎn)社會化的必要條件。共同勞動的規(guī)模越大，勞動的社會化程度越高，管理也就越重要。第二，管理在社會勞動過程中具有特殊作用，只有通過特定的管理才能具體實(shí)現(xiàn)勞動過程中各種要素的配置以及各種關(guān)系的協(xié)調(diào)，使實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)必需的各種要素優(yōu)化組合，有效發(fā)揮各種要素的作用。與生產(chǎn)方式的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系，管理的社會屬性也體現(xiàn)為兩個方面:一方面，管理作為一種社會活動，只能在一定的社會歷史條件卜和一定的社會關(guān)系中進(jìn)行;另一方面，管理實(shí)質(zhì)上又體現(xiàn)著特定的人際關(guān)系，說到底是人們之問的利益關(guān)系。

管理的兩重性是相互聯(lián)系、相互制約的。一方面，管理的自然屬性不可能脫離一定的生產(chǎn)關(guān)系或社會基本制度，有內(nèi)容而無形式。同時，管理的社會屬性也不可能孤立于生產(chǎn)力的發(fā)展而單獨(dú)存在，有形式而無內(nèi)容。另一方面，管理的自然屬性要求具有一定社會屬性的生產(chǎn)關(guān)系和組織形式與其相適應(yīng)。同時，管理的社會屬性也必然對相應(yīng)的自然屬性產(chǎn)生影響并發(fā)生作用。由此，可以得出結(jié)論:具體的管理行為與活動包括與之相聯(lián)系的管理理論是特定生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，必然與一定的生產(chǎn)力及相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系密切相關(guān)，因而具有地域或國別特征。中國現(xiàn)代管理理論自然與中國特定生產(chǎn)力的狀況、特征、水平以及生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、特征、體現(xiàn)相聯(lián)系，從而必然具有自身的學(xué)科特征。

(二)管理是社會現(xiàn)象與文化現(xiàn)象的統(tǒng)一。

一般而言，管理必須具備兩個基本條件:一是共同的活動，二是一致的目標(biāo)，體現(xiàn)為多樣性與目的性的結(jié)合。也就是說，管理相對于共同活動具有社會性，相對于一致目標(biāo)具有文化性。文化是人類社會的特有現(xiàn)象，既是組織的靈魂，也是管理的精神支柱。社會性與文化性是管理活動相互聯(lián)系的兩個方面。由此，對于中國現(xiàn)代管理理論而言，其社會性直接、具體體現(xiàn)為相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系;其文化性直接、具體體現(xiàn)為中華民族的傳統(tǒng)文化，從而必然深化其學(xué)科特征。

(三)管理是科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。

管理的科學(xué)性意味著任何管理都有其內(nèi)在邏輯性，管理是科學(xué)，并且具有普遍性?？陀^存在著普遍適用的管理理論、原則和方法，有一整套獨(dú)立于其他學(xué)科的，反映客觀管理過程一般的條件、內(nèi)容、特征、演變以及規(guī)律性的理論體系，即管理科學(xué)。管理的科學(xué)性是管理的普適性與有效性的前提與基礎(chǔ)。因此，從總體而言，管理是有邏輯性、程序性、目的性的活動;管理的藝術(shù)性意味著管理活動中管理主體相對于管理客體的權(quán)變性與靈活性，強(qiáng)調(diào)管理者必須適應(yīng)環(huán)境的發(fā)展與變化，熟練而又靈活地運(yùn)用管理的相應(yīng)原則與方法，形成有個性的管理技能、技巧，從而在管理的大舞臺上不斷演出一幕幕既生動又活潑的“好戲”來!可以說，管理不僅是一種知識，更是一種實(shí)踐;不僅是一種能力，更是一種技巧;不僅是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。特別是當(dāng)今社會，管理越來越注重人性、關(guān)系、環(huán)境、倫理以及多樣化、自主化、具體化，實(shí)踐與悟性是把握管理真諦的鑰匙。由此，中國現(xiàn)代管理理論的學(xué)科特征不言而喻。

(四)管理是目的性與績效性的統(tǒng)一。

所有的管理都具有目的性，所有的管理也都講求績效性。沒有目的性的管理必然無所適從，不講求績效性的管理自然一派混亂。具有明確的目的性，同時也特別講求績效性的管理，才是現(xiàn)代管理，也是科學(xué)管理?，F(xiàn)代科學(xué)管理不僅管理者具有明確、切實(shí)、可行的目的性，而且這種目的性也被組織成員所認(rèn)同;不僅管理者實(shí)實(shí)在在抓績效，而且成為組織的全員行為。只有組織的目的性與績效性統(tǒng)一的管理才是真正意義上的現(xiàn)代管理。由此，這正是中國現(xiàn)代管理理論的學(xué)科特征所在。

(五)管理是配置與環(huán)境的統(tǒng)一。

現(xiàn)代管理是與現(xiàn)代化大生產(chǎn)以及現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系在一起的，因而資源與要素的配置不能不是現(xiàn)代管理的重要方面與內(nèi)容。與此同時，自然資源與生產(chǎn)要素又與環(huán)境密不可分，管理的一系列特征、原則與規(guī)律既是客觀環(huán)境的反映，又是隨著客觀環(huán)境的發(fā)展與變化而發(fā)展與變化的。這里，環(huán)境是自變量，管理是因變量，既尊重、注重客觀環(huán)境，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，又有管理的動態(tài)性與靈活性，綜合性與創(chuàng)造性。管理的基本原則之一，“權(quán)變管理”就是管理這一基本特征的理論概括，其基本要義與理論基礎(chǔ)就是把握實(shí)際，因地制宜、因時制宜、因人制宜、因事制宜，反對教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、浪漫主義、唯心主義，講求唯物性、邏輯性、發(fā)展性、辯證性。簡言之，環(huán)境是配置的約束，管理是環(huán)境的函數(shù)。由此，中國現(xiàn)代管理理論學(xué)科特征的客觀性得到理論支持。

社會存在的管理及其管理理論有多種形式，各種管理與管理理論既有共同之處，也有自身的特點(diǎn)。中國現(xiàn)代管理理論與一般管理學(xué)、西方管理理論、企業(yè)管理、公共管理、行政管理等既存在共同之處，也有自身特征，把握中國現(xiàn)代管理理論的學(xué)科特征，對于更好地理解與掌握中國現(xiàn)代管理理論具有重要的意義。

中國現(xiàn)代管理理論作為正在拓展中的新研究領(lǐng)域，與其他相關(guān)管理學(xué)科最大不同點(diǎn)在于:一是關(guān)于中國的，以現(xiàn)代化和諧社會為要旨，不是普適性的;二是關(guān)于現(xiàn)代的，以辛亥革命為開端，不是全程性的。從學(xué)科屬性考慮，還包括以下四個方面。

區(qū)別不同學(xué)科的關(guān)鍵在于各自研究對象的不同。如經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的根本問題是如何實(shí)現(xiàn)“最小、最大”，亦即稀缺資源的效率與利益問題;而管理學(xué)研究的根本問題則是如何把握“用人、分錢”，亦即組織資源的配置與績效問題?？梢?，經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)各自有著自己特定的研究領(lǐng)域與專門的研究對象，有自己獨(dú)立的.學(xué)科體系和有特色的理論主線，有一系列涵義明確的基本概念與核心范疇，以及有經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證其正確的系統(tǒng)性原理與原則。最重要的是，人們的社會活動對該學(xué)科的需要及其對于人們社會活動的指導(dǎo)意義。

中國現(xiàn)代管理理論屬于社會科學(xué)的范疇，是管理學(xué)的分支學(xué)科，有其他社會科學(xué)學(xué)科所具有的基本特征，如客觀性、實(shí)踐性、真理性、發(fā)展性、系統(tǒng)性、指導(dǎo)性等。但中國現(xiàn)代管理理論研究對象的空間范圍與時問跨度遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于一般管理學(xué)，限定在中國的范圍內(nèi)以及辛亥革命后。由于中國現(xiàn)代管理理論與一般管理學(xué)在研究對象方面有共性，因而同屬于管理理論;也由于中國現(xiàn)代管理理論與一般管理學(xué)在研究對象方面的差異性，因而中國現(xiàn)代管理理論與一般管理學(xué)又不屬于同一學(xué)科，具有相對獨(dú)立性。

中國現(xiàn)代管理理論的基本目的在于歸納、概括、總結(jié)并指導(dǎo)我國現(xiàn)代化實(shí)踐過程中的管理行為與活動。管理行為與活動的復(fù)雜性、多樣性、多面性及多層次性決定了管理理論內(nèi)容的綜合性，涉及社會生活的各個領(lǐng)域、各個方面、各個環(huán)節(jié)，關(guān)乎各種不同類型的組織及其各種不同內(nèi)容與方式的社會活動，也與經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、會計學(xué)、運(yùn)籌學(xué)、信息學(xué)、數(shù)學(xué)等多學(xué)科密切相關(guān)。這種綜合性包含著很強(qiáng)的概括性、科學(xué)性與應(yīng)用性，因而既是多個學(xué)科的綜合化，又是多種學(xué)科的邊緣化。

中國現(xiàn)代管理理論存在的意義首先在于實(shí)踐，在于應(yīng)用。如果中國現(xiàn)代管理理論不付諸于實(shí)踐與應(yīng)用，就是空中樓閣。我們說管理理論既是科學(xué)，又是藝術(shù)，其本意就在于:科學(xué)是相對于實(shí)踐而言，藝術(shù)是相對于應(yīng)用而言。沒有實(shí)踐，無所謂科學(xué);沒有應(yīng)用，也就無所謂藝術(shù)。在這里，科學(xué)的含義是指對于實(shí)踐的指導(dǎo)意義;藝術(shù)的含義是指管理者能夠熟練地運(yùn)用管理理論，并且通過巧妙的技能(素質(zhì)、能力、方法、技巧絮高效率地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。管理的倍加效應(yīng)往往是通過管理的科學(xué)與藝術(shù)實(shí)現(xiàn)的。說管理是環(huán)境的函數(shù)，就是在強(qiáng)調(diào)管理理論的實(shí)踐性與應(yīng)用性。中國現(xiàn)代管理理論同樣如此。中國現(xiàn)代管理理論在我國現(xiàn)代化的實(shí)踐與應(yīng)用中大有文章、大有空問、大有作為。

軟科學(xué)(社會科學(xué))是相對于硬科學(xué)(自然科學(xué))而言的。所謂管理理論是軟科學(xué)，一方面是指管理在現(xiàn)實(shí)的過程中往往不能完全精確化、定量化，也就是說，在給定條件下有時不一定能夠得到確定或預(yù)期的結(jié)果。因?yàn)橛绊懝芾硇Ч囊蛩靥啵以S多因素又是無法事先預(yù)知的，或者具有很大的不確定性。特別是，管理主要是與人打交道，在人力資源與人力資本的管理中，人的積極性、主動性、創(chuàng)造性，包括心理因素既不可忽略又難以精確測量，諸如人的思想、情緒、個性、作風(fēng)、特點(diǎn)、習(xí)慣等，以及人際關(guān)系、組織文化、管理方式、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)等都是影響管理績效的重要因素，但又都是模糊量，我們只能盡力使其確切或精確。另一方面，是指管理還有類似于計算機(jī)軟件的功能與效果的涵義，也就是說，在管理活動中，同樣存在著“硬件系統(tǒng)”和“軟件系統(tǒng)”，前者主要是指實(shí)實(shí)在在存在著的人力、物力、財力等因素，后者主要是指權(quán)力、信息、行為、過程以及管理活動所引發(fā)的效應(yīng)、變化等無形因素。中國現(xiàn)代管理理論屬于軟科學(xué)，并不意味著其科學(xué)性與實(shí)踐性就可以打折扣，也不意味著其缺乏理論性與原則性，而是其具有較大的能動性、靈活性與彈性特征。

(一)特定性與限定性的統(tǒng)一。

中國現(xiàn)代管理理論的特定性是指其研究對象的環(huán)境與條件，即其研究對象的空間性僅為中國，而不是泛指世界各國或中國之外的其他國家，因而不同于一般管理學(xué)或其他的國別管理學(xué);限定性是指中國現(xiàn)代管理理論的研究對象從時問性考慮僅以辛亥革命為上限與開端，之前的中國近代管理思想與中國古代管理思想在研究過程中可能涉及，但以辛亥革命之后管理理論的研究為轉(zhuǎn)移，因而也不同于中國管理思想通史以及中國古代管理思想史和中國近代管理思想史。也就是說，中國現(xiàn)代管理理論的研究對象既是中國的，又是現(xiàn)代的，因而其研究對象的環(huán)境與條件是特定的，研究的起點(diǎn)與范圍是限定的。

(二)理論性與應(yīng)用性的統(tǒng)一。

中國現(xiàn)代管理理論在從實(shí)踐中來、為實(shí)踐服務(wù)的過程中，積極借鑒各國管理實(shí)踐與理論成果，借助于相關(guān)知識與方法，不斷提煉、概括、總結(jié)現(xiàn)代管理的規(guī)律性并通過理論化的形態(tài)加以體現(xiàn)，從而形成較為系統(tǒng)的理論體系。同時，中國現(xiàn)代管理理論在總體上屬于應(yīng)用學(xué)科，緊密聯(lián)系實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的管理實(shí)際，以服務(wù)現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)實(shí)踐為學(xué)科取向是其重要特點(diǎn)?？疾熘袊F(xiàn)代管理理論的產(chǎn)生與發(fā)展，確實(shí)是在我國的管理實(shí)踐以及管理體制改革過程中逐步形成的應(yīng)用學(xué)科，它以現(xiàn)實(shí)的政治與經(jīng)濟(jì)體制管理作為研究對象，總結(jié)中國富民強(qiáng)國過程中的管理經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，解決管理體制改革過程中面臨的問題，努力為經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展服務(wù)是其最重要的學(xué)科目標(biāo)。正是理論性與應(yīng)用性的統(tǒng)一使得中國現(xiàn)代管理理論能不斷地從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐與理論發(fā)展中豐富、完善自身，從而獲得內(nèi)在的強(qiáng)勁動力。

(三)一般性與特殊性的統(tǒng)一。

管理具有兩重性—自然屬性與社會屬性。一方面，管理普遍存在于一切社會協(xié)作生產(chǎn)和社會公共生活的過程中，具有自身的一般規(guī)律，使得管理活動和方法具有可學(xué)習(xí)和借鑒性。另一方面，管理是特定歷史環(huán)境與條件的產(chǎn)物，作為一種社會活動，是在特定的生產(chǎn)關(guān)系中進(jìn)行的，必然體現(xiàn)出生產(chǎn)資料占有者的意志，使得管理具有特定的社會歷史性質(zhì)，使得管理活動和方法具有特殊性。因此，中國現(xiàn)代管理理論是一般性與特殊性的統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，又可以把現(xiàn)代管理的方式與方法歸納概括為兩個層次，即實(shí)質(zhì)方法與技術(shù)方法。實(shí)質(zhì)方法是由于社會屬性和社會發(fā)展階段不同而采用的適合自身實(shí)際情況的管理方式，必然體現(xiàn)該社會的特定生產(chǎn)關(guān)系，包括法律手段、政策手段、思想政治手段等，如戰(zhàn)略管理、目標(biāo)管理、績效管理、人力資源與人力資本管理、企業(yè)文化管理等;技術(shù)方法則是隨著社會發(fā)展而不斷更新，但與社會生產(chǎn)關(guān)系屬性的相關(guān)性不大，可以為不同社會制度的人們共同采用，如計算機(jī)與管理信息系統(tǒng)和決策支持系統(tǒng)的普遍應(yīng)用。對于管理實(shí)質(zhì)方法，中國現(xiàn)代管理理論必須充分注意國情的不同和把握社會歷史文化等方面的差異，其體現(xiàn)為管理的特殊性;對于管理技術(shù)方法，應(yīng)該積極借鑒和吸收，其屬于管理的一般性。也就是說，由于管理的二重性，某些管理方法、技術(shù)乃至理念也是可以超越社會制度的不同而具有普適性的。

(四)綜合性與專門性的統(tǒng)一。

中國現(xiàn)代管理理論是在社會發(fā)展史、中國經(jīng)濟(jì)史、中國管理思想史、企業(yè)管理學(xué)、組織行為學(xué)、工商管理學(xué)、公共管理學(xué)、行政管理學(xué)、非營利組織管理學(xué)以及中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論等基礎(chǔ)上，借鑒管理學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的基本概念與體系設(shè)計，同時吸收人類學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、財政學(xué)等其他學(xué)科知識與方法而形成的一門新學(xué)科，具有明顯的借鑒、交叉、嫁接、融合等特點(diǎn)，具有綜合性;與此同時，中國現(xiàn)代管理理論在創(chuàng)建與創(chuàng)新過程中，又有自身明確、獨(dú)立的研究對象;有相對必要、穩(wěn)定的研究任務(wù)與研究方法;有自己確切、系統(tǒng)的概念鏈條與基本內(nèi)容;并且有在研究規(guī)范、邏輯結(jié)構(gòu)、核心概念、理論主線等若干方面獨(dú)到的特點(diǎn)與風(fēng)格，具有專門性。

中國現(xiàn)代管理理論主張積極借鑒管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)乃至自然科學(xué)的先進(jìn)成果，但中國現(xiàn)代管理理論的發(fā)展，決不能脫離我國特殊的基本國情。由于中國現(xiàn)代管理理論的研究是在一個較短的時期里開展起來的，缺乏必要的基礎(chǔ)理論積累，易于出現(xiàn)純學(xué)術(shù)化的“管理主義”傾向，即僅僅把中國現(xiàn)代管理理論看作是一種特定的管理學(xué)，而切斷或割裂與其他相關(guān)學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系。這種傾向是十分有害的。中國現(xiàn)代管理理論還應(yīng)該是價值理性與工具理性的統(tǒng)一，不僅要解決“如何做”的問題，也要解決“為誰做”的問題;不僅要回答在實(shí)踐中出現(xiàn)的各種管理事務(wù)和社會問題如何解決的“管理”問題，同時更要回答“為何做”和“為誰做”的“公共”問題。

(五)規(guī)范性與實(shí)證性的統(tǒng)一。

作為以實(shí)際應(yīng)用為主要學(xué)科取向的中國現(xiàn)代管理理論，突出強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)、概念與認(rèn)識的說明與證實(shí)，在研究過程中通過對事實(shí)、過程、經(jīng)驗(yàn)的分析與歸納，提出相應(yīng)的假設(shè)或有待驗(yàn)證的判斷、命題或理論，并由事實(shí)、過程、經(jīng)驗(yàn)證實(shí)或證偽所提出的假設(shè)、命題或理論，這實(shí)際上包含著研究的規(guī)范性與實(shí)證性;在客觀反映、描述與歸納、分析的基礎(chǔ)上，解釋相關(guān)現(xiàn)象及其規(guī)律，并運(yùn)用經(jīng)過證實(shí)的概念或理論對相關(guān)的現(xiàn)象及其發(fā)展變化進(jìn)行預(yù)測，從而回答管理活動與過程中提出的“為什么”“是什么”等問題，這又是一個規(guī)范性與實(shí)證性統(tǒng)一的過程。因此，中國現(xiàn)代管理理論是規(guī)范性與實(shí)證性統(tǒng)一的科學(xué)。同時，中國現(xiàn)代管理理論作為與廣大人民群眾、現(xiàn)代化事業(yè)、公共利益密切相關(guān)的管理理論，必然涉及模式選擇、價值判斷等問題，所以中國現(xiàn)代管理理論不僅要解決“是什么”“為什么”的實(shí)證問題，還要提出“應(yīng)當(dāng)如何”“必須如何”的規(guī)范性問題，把價值分析與判斷作為研究的重要方面。

(六)宏觀性與微觀性的統(tǒng)一。

中國現(xiàn)代管理理論不僅包括組織、企業(yè)等各類微觀管理，也包括國家層面的宏觀管理。中國現(xiàn)代管理理論與國家的宏觀政策、法律制度、社會文化管理等方面存在著緊密的聯(lián)系，國家的制度設(shè)計、治理模式、政府職能等直接影響其研究的深度、廣度、內(nèi)容與水平;在微觀管理層面，則更多地強(qiáng)調(diào)管理的技術(shù)因素(當(dāng)然，環(huán)境條件以及組織文化會對管理的風(fēng)格與方式等產(chǎn)生重要的影響)以及權(quán)變原則。當(dāng)然，中國現(xiàn)代管理理論也具備一般管理理論的基本特征，如計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等，也是中國現(xiàn)代管理理論的內(nèi)容與要求。

在現(xiàn)實(shí)生活中，沒有無管理的組織，也沒有無組織的管理，不是管理別人就是被別人管理。學(xué)習(xí)、掌握、改進(jìn)和完善管理的理論、模式、內(nèi)容、方法關(guān)系到組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與每個人的切身利益。管理出效率，管理出利益，管理是科學(xué)，管理是重要的生產(chǎn)力。要掌握并提升管理技能及管理理論，就要學(xué)習(xí)、認(rèn)識和深化現(xiàn)代管理的理念、內(nèi)容、特征、原則等，培養(yǎng)管理素質(zhì)，增強(qiáng)管理技能，提高管理效率與效果。這些，在中國現(xiàn)代化建設(shè)過程中都與中國現(xiàn)代管理理論分不開。

(一)有利于國家與社會的治理。

中國古人很早就顯現(xiàn)出杰出的治國智慧，古語云:“服人者，以德服為上，才服為中，力服為止?！逼渚僦帲谟诟叨雀爬ǔ隽斯芾淼囊饬x與精髓，體現(xiàn)出了中華民族的文化內(nèi)涵和倫理道德。古往今來，在治國理論和社會管理實(shí)踐中，以德服人是最高境界的協(xié)調(diào)藝術(shù)，也是最有實(shí)效的管理經(jīng)驗(yàn)。中國人講求修身、齊家而達(dá)到治國安邦，平治天下，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)國家與社會的治理與和諧。無論是儒家，還是道家、墨家等都在相當(dāng)程度上推崇以德治國:法家主張以法治國，重視法律在政治和社會中的作用，實(shí)際上是肯定法在管理中的作用。雖然，諸子百家各家各派各有各的主張和提倡，但是，中華上下五千年的文明史告訴我們，經(jīng)過時問與歷史檢驗(yàn)的、方方面面的管理知識與理念，都與國家與社會的治理密切相關(guān)。同樣，西方國家歷史上積累下來的管理學(xué)有價值、有意義的理念與經(jīng)驗(yàn)也是與國家與社會的治理密切相關(guān)，值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。

(二)有利于履行職責(zé)與提高績效。

組織管理是在有確定目標(biāo)的、具有精心設(shè)計的結(jié)構(gòu)和協(xié)調(diào)功能的有機(jī)系統(tǒng)內(nèi)，并且是在與外部環(huán)境相聯(lián)系的特定社會實(shí)體中進(jìn)行的，是同組織成員一起，并通過一系列相關(guān)者使組織活動完成得更好、更有效的行為與過程。隨著社會分工的日益深化、細(xì)化和具體化，以及社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的日趨提高，管理就更具有理論和實(shí)際意義。管理的基本內(nèi)容首先是履行職責(zé)。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件卜，管理實(shí)際上就是要制定目標(biāo)與方針，通過相應(yīng)的傳導(dǎo)與配置，實(shí)施既定的戰(zhàn)略與決策，從而達(dá)到最佳績效并充分達(dá)成組織目標(biāo)。換言之，管理就是依據(jù)組織目標(biāo)，在具體實(shí)施的過程中發(fā)現(xiàn)問題、設(shè)置問題、分析問題、解決問題，按層級、按部門、按職能分解落實(shí)，及時有效配置資源和協(xié)調(diào)關(guān)系，并促使各方面、各環(huán)節(jié)同心協(xié)力履行職責(zé)和義務(wù)，以有利于提高組織的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。這個過程本身既是一個履行職責(zé)、有效管理的過程，也是一個增強(qiáng)管理能力、提高管理績效的過程。完整、準(zhǔn)確、適當(dāng)?shù)匕盐张c落實(shí)管理技能與管理理論，既有利于提高組織的管理能力，也有利于提高組織的管理績效。

(三)有利于培育素質(zhì)與增強(qiáng)效能。

五、結(jié)語。

從中國現(xiàn)代管理理論的學(xué)科特征來說，不再像傳統(tǒng)管理學(xué)那樣更多地將自己限制在組織內(nèi)部或企業(yè)管理范圍內(nèi)，而是把研究范圍擴(kuò)展到宏觀領(lǐng)域，包括政府職能和社會治理方面;在內(nèi)容結(jié)構(gòu)方面，中國現(xiàn)代管理理論由“兩個層次”發(fā)展為“三個層次”，即增加了傳導(dǎo)層次，并且把配置概念引入了中國現(xiàn)代管理理論;在研究重點(diǎn)方面，中國現(xiàn)代管理理論從以往管理學(xué)的“內(nèi)部取向”轉(zhuǎn)變?yōu)椤巴獠咳∠颉保芍匾暀C(jī)構(gòu)、過程和程序的研究轉(zhuǎn)到重視環(huán)境、戰(zhàn)略、傳導(dǎo)、配置與項(xiàng)目、績效的研究;在研究方法方面，中國現(xiàn)代管理理論重視規(guī)范研究，注重量化與案例方法的應(yīng)用，廣泛吸收經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)和政策分析等學(xué)科的理論與技術(shù)手段。因此，中國現(xiàn)代管理理論的發(fā)展，離不開更開放的學(xué)術(shù)視野和更廣闊的發(fā)展平臺。概而言之，既要從西方相關(guān)學(xué)科的發(fā)展歷程與基本內(nèi)容之中吸取經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)與營養(yǎng)，更要充分吸納國內(nèi)多種意見、看法與爭鳴，從而把整個中國現(xiàn)代管理理論的學(xué)科發(fā)展，建立在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件卜的全面而充分的學(xué)術(shù)交流、討論與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，使其理論成果能夠更好地為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐服務(wù)。

相信改革開放的全面深化和管理水平的不斷提高，一定會為現(xiàn)代管理理論在中國的發(fā)展注入持久的活力，從而具有中國特色、中國精神、中國風(fēng)格、中國氣派的中國理論、中國聲音。中國現(xiàn)代管理理論的發(fā)展與成熟，必然為我國的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供相應(yīng)的理論支持與指導(dǎo)。

現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇七

心理學(xué)關(guān)于模仿的研究表明：人們總是喜歡模仿他喜愛的人，而不愿意模仿他討厭的人。這在我們多年的教學(xué)實(shí)踐中也得到證實(shí)——通常受學(xué)生歡迎的教師所擔(dān)任的學(xué)科，學(xué)生的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)成績就相對要好得多。師生的關(guān)系處理好了，師生情感和諧融洽，學(xué)生才能“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道，學(xué)其道”。事實(shí)上，師生關(guān)系是教師工作中最重要的一種關(guān)系，也是影響教學(xué)活動效果的關(guān)鍵因素。那么，在提倡和諧師生關(guān)系的今天，我們教師該怎樣做呢？下面談?wù)勎业臏\見。

一、創(chuàng)設(shè)平等的數(shù)學(xué)課堂，保證和諧的師生關(guān)系。

1、教師語言要激情。

教師衣著得體，儀態(tài)大方，話語親切，都會讓學(xué)生一下就喜歡上了你。如在課堂上始終保持飽滿的`情緒、充沛的感情，都會使課堂富有激情而生動。只有教師的語言飽含激情，富有煽動性，學(xué)生的情感才會受到感染，才能產(chǎn)生共鳴，閃現(xiàn)智慧之光。

2、教師態(tài)度要寬容。

在課堂中，學(xué)生往往會冒出許多出人意料的“高見”，有的和學(xué)習(xí)內(nèi)容毫無關(guān)系，有的看起來有悖常理；但只要不是故意搗蛋，只要學(xué)生是在動腦，教師都應(yīng)該耐心傾聽。如果我們善于傾聽，就會捕捉到學(xué)生的靈感，也許會有意想不到的收獲。

3、教師鼓勵要經(jīng)常。

一位美國教育家說過：“贊許猶如陽光?！钡拇_，在一個班級中，學(xué)生的長相、性格、品格各不相同，成績有好有差，但無論是哪一個，無一例外都希望得到教師的表揚(yáng)與肯定，渴望照耀到那贊許鼓勵的陽光。教師要以平等寬容的態(tài)度，經(jīng)常鼓勵學(xué)生積極動腦，大膽發(fā)言，讓學(xué)生勇于在課堂上表現(xiàn)自己。

所以，在我們的教學(xué)中，請不要再吝嗇我們的贊美！

二、關(guān)愛班級的所有學(xué)生，加深和諧的師生關(guān)系。

1、關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)。

班級中，教師首先關(guān)注的往往是學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。但大多數(shù)老師往往只是關(guān)注學(xué)困生和班中的學(xué)習(xí)尖子。對于學(xué)困生都能加強(qiáng)個別輔導(dǎo)，對于優(yōu)秀的學(xué)生也能注意適當(dāng)提高要求，因材施教。/其實(shí)，那些學(xué)習(xí)不好也不壞的學(xué)生，更要關(guān)注。讓這些“灰色”學(xué)生也亮起來，要讓他們知道，老師很欣賞他、很關(guān)心他的學(xué)習(xí)，很希望他取得更大的進(jìn)步。這樣，教師就關(guān)注到了每個學(xué)生，讓每一個學(xué)生都感受到了老師的期待，他們會投入加倍的熱情在學(xué)習(xí)中，班級的學(xué)習(xí)優(yōu)異者會大大增加。

2、關(guān)懷學(xué)生的身體。

我常常在班中發(fā)現(xiàn)一些孩子身體不好，有的還為此落下了作業(yè)。作為教師，我會首先關(guān)懷他們的身體情況，及時地詢問一下，及時與家長取得聯(lián)系，讓他知道老師和爸爸媽媽一樣關(guān)心他，學(xué)生常常會很感動。

3、關(guān)心學(xué)生的思想。

作為一名教師，要善于從學(xué)生的言行舉止中捕捉學(xué)生內(nèi)心的情感變化。有的可能是學(xué)習(xí)上有困難，出現(xiàn)了畏難情緒；有的可能是家庭出現(xiàn)了矛盾；有的沉迷于電視，游戲……教師都要與他們及時溝通，取得一致，讓所有孩子都能健康快樂地學(xué)習(xí)、生活。

陶行知說過：“誰也不覺得你是老師，你卻成了真正的老師?！?/p>

教學(xué)活動中的和諧，是教師與學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法、教師的講授與學(xué)生的訓(xùn)練等多對矛盾達(dá)到盡可能完美的統(tǒng)一。在教學(xué)過程中，我們要通過民主平等、生動活潑、寬松愉快而又嚴(yán)謹(jǐn)有致的教學(xué)環(huán)境的設(shè)置，有效地激發(fā)起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，把學(xué)生真正看成是學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生有一種解放感、輕松感，在學(xué)習(xí)中心情愉快、情緒飽滿、思維活躍、感想敢說，那么，課堂將會處處閃耀著智慧之光，從而收到最佳效果。

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現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇八

摘要：德育工作面臨許多新問題。我們廣大教師只有遵循教育規(guī)律，勇于探索德育的新路子，在德育觀念、教育內(nèi)容、德育途徑和方法上敢于創(chuàng)新，真正確立學(xué)生的主體地位，把握時代德育脈搏，全面開放德育渠道，創(chuàng)新有實(shí)效性的德育方法。

關(guān)鍵詞：德育創(chuàng)新地位脈搏渠道方法。

德育是素質(zhì)教育的靈魂?！拔逵⑴e，德育為首”的教育口號，已說明了廣大教育工作者對這一問題的正確認(rèn)識。然而，在新形勢下，德育工作面臨許多新問題。我們廣大教師只有遵循教育規(guī)律，勇于探索德育的新路子，在德育觀念、教育內(nèi)容、德育途徑和方法上敢于創(chuàng)新，開創(chuàng)德育工作的新局面，德育之花才能不敗。

一、真正確立學(xué)生的主體地位。

傳統(tǒng)的德育突出表現(xiàn)在教育思想上的主觀性，教育方法上的控制型、他動式，忽視了學(xué)生是社會生活的主體，學(xué)生完全處于一種被動、消極接受的狀態(tài)。這樣的德育可以說收效甚微，對于培養(yǎng)創(chuàng)新人才也是極為不利的。

德育的創(chuàng)新就是要轉(zhuǎn)變舊的教育觀念，把依靠外力的德育轉(zhuǎn)向內(nèi)化的德育，著力研究學(xué)生主體意識、主體人格、主體能力的培養(yǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的需求。努力克服教師包辦代替主宰德育的現(xiàn)象。一是讓學(xué)生自己組織教育活動。如藝術(shù)節(jié)的開展，校園的美化，班級環(huán)境的布置等都有學(xué)生自己設(shè)計方案，親自動手。學(xué)生在活動的全過程中，當(dāng)主人，想象美、創(chuàng)造美、感知美、欣賞美。二是讓學(xué)生自己參與學(xué)習(xí)實(shí)踐活動。道理和情感不是以來外力灌輸轉(zhuǎn)移的，只有讓學(xué)生親自參與了學(xué)習(xí)報告會、故事會，感知材料，身臨其境，觸動心靈，才能真正明白其中道理。三是讓學(xué)生自己管理事務(wù)。班務(wù)、隊務(wù)是孩子們的事，應(yīng)該有孩子們自己當(dāng)家作主。自己的領(lǐng)袖自己選，自己的先進(jìn)自己評，自己的板報自己辦。如評選小記者、小播音員、小主持人、小編委、小交警等，發(fā)揮他們的.特長，鍛煉他們的能力。四是讓學(xué)生自己認(rèn)識生活，體驗(yàn)生活。學(xué)生在生活中，有成功的喜悅，有失敗的懊悔，有挫折的打擊，教師要善于因勢利導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生自己領(lǐng)會，自己反思，自己總結(jié)，讓他們自己去認(rèn)識勝不驕、敗不餒、挫不折的道理，以便日后更好地做人。

這種以學(xué)生為主體的德育觀念強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生內(nèi)塑，注重的是學(xué)生的能動性，使德育工作人格化。學(xué)生認(rèn)識的升華、道德情感的不斷積累、行為規(guī)范的養(yǎng)成都是有內(nèi)驅(qū)而成。這樣的素質(zhì)培養(yǎng)，對他們的健康成長具有長效性。

二、把握時代德育脈搏。

進(jìn)入了新世紀(jì)，知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展給人的思想觀念帶來了很大沖擊，改革開放，中國入關(guān)，多元思想文化入境，使我們的教育更具世界性，給學(xué)校德育內(nèi)容也提出了新的要求。因此德育創(chuàng)新必須整體構(gòu)建德育內(nèi)容體系，以“培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”為出發(fā)點(diǎn)來研究德育內(nèi)容，德育必須包括政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理教育等內(nèi)容。當(dāng)前要特別注意四個方面的教育和培養(yǎng)：一是民族精神的培養(yǎng)。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的時代，增強(qiáng)民族的凝聚力顯得尤為重要。讓學(xué)生認(rèn)識我們偉大的民族，偉大的人民，偉大的祖國，樹立中華民族的利益高于一切的理想，培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心。這種民族精神、民族的凝聚力是孩子們將來立足世界民族之林不喪國格、不失人格的堅實(shí)基石。二是創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。知識經(jīng)濟(jì)時代呼喚著創(chuàng)新人才，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)靠創(chuàng)新教育。學(xué)校組織的教育活動要有利于鼓勵學(xué)生探險、冒尖、敢想、敢說、敢為。讓學(xué)生在奇思妙想的設(shè)計、制作、發(fā)明中展示思維的感悟、靈感的火花，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、創(chuàng)新才能。三是生存能力的培養(yǎng)。知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和競爭的社會需要訓(xùn)練學(xué)生會學(xué)習(xí)、會關(guān)心、會合作、會做人的本領(lǐng)。新時代科技長國層出不窮，只有善于不斷學(xué)習(xí)和運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，才能適應(yīng)社會發(fā)展；社會發(fā)展迅速，從小要學(xué)會關(guān)心，要關(guān)心他人、關(guān)心國家、關(guān)心社會、關(guān)心地球生態(tài)；未來社會，人際交往更為頻繁，學(xué)生從小要學(xué)會與人協(xié)作共事，既能與熟人相處，又能與生人共事，既能與中國人合作，又能與外國人打交道，做一個心理健康、勤勞、善良、遵紀(jì)守法的好公民。四是鑒別能力的培養(yǎng)。紛繁的世界，多元的文化，七彩的人生，需要人們有較強(qiáng)鑒別能力。學(xué)校要敞開德育的大門，讓學(xué)生接近復(fù)雜的社會現(xiàn)象，接觸中西方多彩的文化，不斷提高鑒別真與假、善與惡、美與丑、是與非的能力。

三、全面開放德育渠道。

封閉使人落后，學(xué)校的德育創(chuàng)新要緊密聯(lián)系社會實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生到社會實(shí)踐中去自我感受，自我認(rèn)識，自我提高。

敞開德育的大門，帶領(lǐng)學(xué)生走向社會。變封閉型教育為開放型教育格局，組織學(xué)生走出校門，訪問勤勞致富的專業(yè)大戶，采訪名企業(yè)的經(jīng)理、廠長，在校外德育基地開展社會實(shí)踐活動，到市場經(jīng)濟(jì)的大課堂去學(xué)習(xí)，去感知，去認(rèn)識社會上存在的諸多種經(jīng)濟(jì)成分、多元文化以及多種生活方式，同時還需要幫助學(xué)生分清主次，明辨是非，以疏代堵，擇善從之，伸正抑邪，不斷提高社會適應(yīng)能力。

擴(kuò)大德育時空，溝通各條育人渠道，變平面型教育為立體型德育網(wǎng)絡(luò)。溝通學(xué)校、家庭和社會各條育人渠道，形成教育合力。學(xué)校要充分發(fā)揮三大塊課程的育人功能，學(xué)科課程要滲透德育，活動課程要蘊(yùn)涵德育，環(huán)境課程要蘊(yùn)涵德育。實(shí)現(xiàn)教書育人、管理育人，服務(wù)育人，環(huán)境育人。要發(fā)揮家教的育德作用，堅持定期家訪和家長會制度，辦好家長學(xué)校，提高家長科學(xué)育人水平，知道家長對孩子思想、學(xué)習(xí)、身體等方面全面負(fù)責(zé)。社區(qū)教育機(jī)構(gòu)和青少年教育基地，在組織青少年開展科技、文藝、體育等學(xué)習(xí)訓(xùn)練活動中，始終應(yīng)把育德放在重要位置。只有形成立體教育網(wǎng)絡(luò)，形成一股教育的合力，德育工作才有力度。

四、創(chuàng)新有實(shí)效性的德育方法。

德育生效必須有創(chuàng)新方法。德育方法的創(chuàng)新應(yīng)體現(xiàn)在育人有法，教無定法，貴在得法。

創(chuàng)設(shè)新意，激活情趣。所謂新意，就是在德育內(nèi)容中引入新信息，并通過靈活的形式以形感人，以聲激情，激活學(xué)生興奮點(diǎn)。因此德育要探索啟發(fā)式德育方法，運(yùn)用現(xiàn)代化的教育手段育人，研究能引趨、激情、明理、健心的方法，學(xué)生喜聞樂見，增強(qiáng)德育效果。

強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，立足錘煉。學(xué)校德育要引導(dǎo)學(xué)生到社會實(shí)踐中去錘煉。如帶學(xué)生到農(nóng)村、兵營、企業(yè)、福利院開展活動。讓學(xué)生在豐富的社會生活實(shí)踐中親身感受、體驗(yàn)各行各業(yè)的艱難困苦，認(rèn)識成就各業(yè)必須付出艱辛的勞動。

一法為主，多法并用。針對不同年齡段的學(xué)生，不同的教育內(nèi)容，應(yīng)選用不同的教育方法。在新的形勢下，我們要認(rèn)真研究典型激勵法、事例明理法、實(shí)踐陶冶法、情感體驗(yàn)法、自我教育法、心理矯正法、比較辨析法，示范指導(dǎo)法的靈活運(yùn)用。通過“八法”活用，引導(dǎo)學(xué)生明理、激情、導(dǎo)行、做人，提高整體素質(zhì)。

現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇九

論文摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性、社會互動性和情境性。教學(xué)中，要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)主體理念，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，設(shè)顯真實(shí)的任務(wù)情境，成立學(xué)習(xí)共同體，加強(qiáng)切磋、協(xié)作。

建構(gòu)主義是20世紀(jì)90年代流行于我國的教育理論思潮，它是教育心理學(xué)的一場革命，是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。經(jīng)過長期的理論探索和教學(xué)實(shí)踐，逐步形成了獨(dú)具特色的學(xué)習(xí)觀，并在學(xué)習(xí)方面提出的一系列新主張，深刻地影響著人們對于學(xué)習(xí)的理解。

1。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的思想淵源。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)可以追溯到18世紀(jì)的哲學(xué)家維柯。維柯認(rèn)為，人能夠清晰地理解他們自己建構(gòu)的一切。到18世紀(jì)后期，康德在他的批判哲學(xué)中進(jìn)一步指出，人的認(rèn)識對象是人自己確立的、主體只能利用內(nèi)部建構(gòu)的基本原則去組織經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展知識。到了20世紀(jì)，杜威、皮亞杰和維果斯基分別對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的形成做出了重大貢獻(xiàn)。杜威提出的“經(jīng)驗(yàn)性學(xué)習(xí)理論”認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)，經(jīng)驗(yàn)的中心是主體在有目的選擇對象基礎(chǔ)上的主觀創(chuàng)造，學(xué)習(xí)過程就是學(xué)習(xí)者在現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境中建構(gòu)他們知識的過程。皮亞杰提出的“兒童認(rèn)知發(fā)展理論”認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是發(fā)現(xiàn)，是一種個體“自我構(gòu)建”，思維的發(fā)生發(fā)展過程，是主客體在相互作用的過程中獲得個體經(jīng)驗(yàn)與社會經(jīng)驗(yàn)，從而使圖式不斷地協(xié)調(diào)、建構(gòu)的過程。維果斯基提出了“人的心理發(fā)展的文化歷史學(xué)說”。他認(rèn)為“人內(nèi)部的心理活動不可能從其外部的行為及其發(fā)展的社會情境中分離出來，人的社會結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)是相互貫穿和滲透的?！奔磳W(xué)習(xí)是一種社會的構(gòu)建，是學(xué)習(xí)者在一定的社會文化歷史背景的作用下，在“活動”與“社會交往”中發(fā)展認(rèn)知圖式的過程。他們被認(rèn)為是建構(gòu)主義的直接先驅(qū)。同時，自然科學(xué)哲學(xué)家?guī)於魈岢龅目茖W(xué)哲學(xué)理論、結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義的思想和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展也在一定程度上對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀產(chǎn)生了影響。

2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主要內(nèi)容。

2。1對知識的理解。

建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識是不確定的，僅是一種解釋，但具有動態(tài)性。知識不是對現(xiàn)實(shí)的正確表征，不是精確地概括世界的法則，它只是一種解釋、一種假設(shè)，會隨著人類的進(jìn)步而不斷被“革命”掉，隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。因此，知識并不能提供對任何問題和活動都實(shí)用的方法，知識的運(yùn)用要根據(jù)具體的情境，并在具體問題的情境中對原有知識進(jìn)行加工和再創(chuàng)造。同時。知識是學(xué)習(xí)者在與經(jīng)驗(yàn)世界對話的過程中積極主動建構(gòu)起來的，每個學(xué)習(xí)者基于自己的背景經(jīng)驗(yàn)而構(gòu)建起對知識的理解，不同的學(xué)習(xí)者對同一知識有著不同的理解。建構(gòu)主義的這種對知識的理解決定了他們把學(xué)習(xí)視為一種個體主動建構(gòu)的過程，對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)知識的客觀性和權(quán)威性的接受式學(xué)習(xí)產(chǎn)生了巨大的沖擊。

2。2對學(xué)習(xí)的理解。

2。2。1對學(xué)習(xí)過程的理解。

學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者積極地建構(gòu)知識的過程，是經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)（知識、技能、態(tài)度價值觀等）的建構(gòu)或“生長”，正如人的有機(jī)體生長一樣。學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者自己主動建構(gòu)知識的過程，它同時包括基于新、舊經(jīng)驗(yàn)間的相互作用而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組。新舊經(jīng)驗(yàn)的雙向相互作用表現(xiàn)為同化和順應(yīng)的統(tǒng)一。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的量變，是新的知識經(jīng)驗(yàn)被原有的知識經(jīng)驗(yàn)意義理解認(rèn)同的過程；而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的質(zhì)變，是原有的知識經(jīng)驗(yàn)被新的知識經(jīng)驗(yàn)意義改造的過程。同化、順應(yīng)過程的循環(huán)往復(fù)，使得學(xué)習(xí)者的認(rèn)知水平在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的動態(tài)平衡中得到不斷發(fā)展和改造。

2。2。2對學(xué)習(xí)結(jié)果的理解。

學(xué)習(xí)的最終結(jié)果是完成意義的構(gòu)建，形成對知識結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。建構(gòu)主義者反對加涅所謂的直線結(jié)構(gòu)或布魯納、奧蘇貝爾等人所提倡的層次結(jié)構(gòu)，認(rèn)為知識是圍繞關(guān)鍵概念的網(wǎng)絡(luò)結(jié)所組成，學(xué)習(xí)可以從網(wǎng)絡(luò)的任何部分進(jìn)人或開始，學(xué)習(xí)者在意義建構(gòu)的過程中，可遇到結(jié)構(gòu)良好的領(lǐng)域和結(jié)構(gòu)不良好的領(lǐng)域。結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域，是指學(xué)生懂得概念、原理、技能等，所包含的原理是單一的，角度是一致的，是非情境化的或去情境化的學(xué)習(xí)。結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域，是每個任務(wù)都包含復(fù)雜的概念，各種原理與概念的相互作用很不一樣，是非結(jié)構(gòu)化的、情境性的學(xué)習(xí)。因此，學(xué)習(xí)應(yīng)是抽象與具體、結(jié)構(gòu)與非結(jié)構(gòu)、情境與非情境的結(jié)合，學(xué)習(xí)的結(jié)果是要建構(gòu)圍繞關(guān)鍵概念組成的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，它包括事實(shí)、概念、概括化，以及有關(guān)的價值、意向、過程知識等等。

2。2。3對學(xué)習(xí)條件的理解。

建構(gòu)主義者認(rèn)為學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)要以學(xué)生為中心，教師的作用只在于協(xié)助學(xué)生建構(gòu)意義；學(xué)習(xí)的情境要與實(shí)際情境相符合；注重協(xié)作學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)師生、生生之間的討論、互相學(xué)習(xí)；并為學(xué)生提供開放的學(xué)習(xí)環(huán)境和充分的學(xué)習(xí)資源。因此，主體、情境、協(xié)作和資源是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要條件。

2。3對學(xué)生的理解。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀是建立在對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀批判基礎(chǔ)上形成的，為學(xué)生的學(xué)和教師的教提供了重要的啟示，在教師的實(shí)際教學(xué)中，可有意識地吸取，加以合理利用。

3。1重視學(xué)生的主體性。轉(zhuǎn)換教師教學(xué)主體理念。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，課堂完全由教師來主導(dǎo)與控制，學(xué)生的主體作用被忽視，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性受到壓制。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性和能動性，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生要能夠主動發(fā)現(xiàn)問題，分析、收集資料，學(xué)生要由被動接受灌輸知識的角色變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者，這對傳統(tǒng)的教師的教學(xué)主體理念發(fā)出挑戰(zhàn)?！耙粋€教師必須從性急演講者轉(zhuǎn)向知識教練，他可以是某個角色模擬者、可以是咨詢者、也可以是調(diào)解者，或者是對話者或者是質(zhì)問者。“因此，教師不再只是單純的教書匠，而能像專家一樣為學(xué)生創(chuàng)設(shè)不同的適合于學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)知方式，研究如何利用現(xiàn)代教育技術(shù)提高學(xué)生解決問題的能力和思維。教師不再是知識信息的傳播者，而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)過程的理解者和學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。教師在教學(xué)過程中，抓住學(xué)生學(xué)習(xí)中形成矛盾的地方，設(shè)計問題以啟發(fā)學(xué)生的思維，并與學(xué)生一起學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，掌握學(xué)習(xí)策略，提供各種便利的學(xué)習(xí)條件。

3。2重視學(xué)生的知識經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)沖突。

建構(gòu)主義者認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)知識靠傳授是無效的，其基本方式是基于原有經(jīng)驗(yàn)的概念轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)，即新舊經(jīng)驗(yàn)相互作用時引起的認(rèn)知沖突或認(rèn)知心理不平衡時認(rèn)知結(jié)構(gòu)所發(fā)生改變的過程。因此，在教學(xué)中，要引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)沖突。首先，教師不能強(qiáng)硬地從外部對學(xué)生實(shí)施“灌輸”，要重視學(xué)生原有的知識經(jīng)驗(yàn)，把原有的'正確觀念作為新知識的生長點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對新知識形成意義地建構(gòu)。其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生的注意力、維持學(xué)生持續(xù)學(xué)習(xí)的有效動機(jī)、關(guān)心學(xué)生頭腦中發(fā)生的事情、傾聽、解釋學(xué)生所說、所做，建立起學(xué)生概念結(jié)構(gòu)的“模型”。第三，教師通過探究性的實(shí)驗(yàn)、提供事物發(fā)展過程中產(chǎn)生的特殊現(xiàn)象以揭示其與書本知識之間的“不協(xié)調(diào)”、揭示有關(guān)書本理論與社會現(xiàn)實(shí)之間的差距和矛盾、直觀教學(xué)等途徑使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的原有經(jīng)驗(yàn)與新現(xiàn)象或事實(shí)之間的不一致或矛盾沖突。第四，教師要注意學(xué)生盡管引發(fā)認(rèn)知沖突，但有可能出現(xiàn)拒絕新觀念、通過機(jī)械記憶來納人新觀念的現(xiàn)象。所以，頗斯納等提出，新觀念納人要滿足四個條件：“對原有觀念的不滿、新觀念的可理解性、新觀念的合理性和新觀念的有效性。”只有這樣，學(xué)生才會反思和修改自己的原有經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識，接受新的理論。

3。3成立學(xué)習(xí)共同體。實(shí)現(xiàn)充分切磋、協(xié)作的學(xué)習(xí)過程。

傳統(tǒng)的教學(xué)總是忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的社會互動性，把學(xué)習(xí)看作是學(xué)生單獨(dú)在頭腦中進(jìn)行的活動或背景，而非實(shí)際學(xué)習(xí)過程中的一部分。建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)充分的切磋、協(xié)作的學(xué)習(xí)社會過程。因此，學(xué)習(xí)共同體受到了關(guān)注，學(xué)習(xí)共同體有利于實(shí)現(xiàn)充切磋、協(xié)作的學(xué)習(xí)社會過程。首先，教師要與學(xué)生的其它助學(xué)者（專家、支持服務(wù)者等）共同構(gòu)成團(tuán)體，圍繞著所關(guān)注的各種問題生成公共知識進(jìn)行討論，并鼓勵學(xué)生參與其中，建構(gòu)一種平等的、自由、相互接納的學(xué)習(xí)氣氛。其次，教師不再只是講，而是先保留自己的想法，激發(fā)、聆聽和洞察學(xué)生的想法，以提供有針對性的引導(dǎo)。第三，教師要創(chuàng)造一切機(jī)會，鼓勵學(xué)生之間通過合作解決問題、如小組討論、觀點(diǎn)交流、論辯等形式，使學(xué)生在協(xié)作的過程中學(xué)會對自己和別人的觀點(diǎn)進(jìn)行反思和評判，看到問題的不同側(cè)面和解決途徑。第四，在合適的條件下，教師要帶領(lǐng)學(xué)生與其他社區(qū)進(jìn)行有意義的互動，并與有關(guān)領(lǐng)域中的專家或?qū)嶋H工作者進(jìn)行交流，使學(xué)生明白某個知識領(lǐng)域或?qū)W科的核心問題，而不是表面的知識點(diǎn)。

3。4設(shè)任務(wù)情境。并為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的工具與資源。

建構(gòu)主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)是在特定的社會文化背景下、具體的社會情境中發(fā)生的。學(xué)習(xí)的最好辦法是讓學(xué)習(xí)者到真實(shí)的情景中通過感受、體驗(yàn)獲得知識，實(shí)現(xiàn)知識的建構(gòu)。因此，在教學(xué)中要為學(xué)生提供真實(shí)的任務(wù)情境。首先，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容要選擇真實(shí)性任務(wù)，并與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動有一定的同構(gòu)性，以便使學(xué)生按自己需要參與搜集、整理和生成信息資源。其次，情境中學(xué)習(xí)過程要與現(xiàn)實(shí)的問題解決過程相類似，教師要讓學(xué)生看到他的思維過程，看到其中成功和錯誤的嘗試，以便對學(xué)生的思維起到示范、引導(dǎo)的作用。第三，學(xué)生要理解該情境中的限制規(guī)則，洞悉情境之中所提供的支持條件，從而形成協(xié)調(diào)的時間參與方式，適應(yīng)其中的交流與交往規(guī)則。第四，教師要為學(xué)生提供學(xué)習(xí)活動所必須的工具與資源，這些工具主要包括為完成特定探究項(xiàng)目而必須的專用設(shè)備（儀器、裝置等），而且還要有各種學(xué)習(xí)材料（儀器使用手冊、工具書、科學(xué)參考文獻(xiàn)等）、視聽媒體以及網(wǎng)絡(luò)資源和基于網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)知工具等，以使學(xué)生能夠在實(shí)踐活動中靈活運(yùn)用有關(guān)工具、資源等。

現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇十

近年來，隨著新課程改革的進(jìn)一步深入，教師的教育教學(xué)觀念發(fā)生了巨大改變，新的教育理念正在逐步形成、完善。知識正以前所未有的速度更替著，它更新的速度以月、以天甚至以小時為單位計算。而我們每天面對的是個性差異、活生生的、有思想的新型學(xué)生，過去那種包辦代替的保姆式的、警察式的班主任已不能適應(yīng)這個瞬息萬變的時代要求。新的形勢要求我們班主任改變工作方式方法，以人為本，弘揚(yáng)學(xué)生個性，發(fā)揮學(xué)生主人翁的作用，共同管理班級，共同搞好學(xué)生自身的思想工作，創(chuàng)建新型的班級管理制度。

一、實(shí)行值日班長制，讓學(xué)生自己管理班級。

班級是學(xué)生的班級，充分發(fā)揮他們的主觀能動性是管好班級的前提條件，基于這一點(diǎn)，借新課程改革的東風(fēng)，我在所帶的班級實(shí)行了值日班長制，讓學(xué)生自己來管理班級。具體操作如下：我班有五十五位學(xué)生，一周有五天的上課時間，這樣我先利用班會課時間舉行值日班長競選演說，再由同學(xué)無記名投票方式選出五位得票最高的同學(xué)當(dāng)班長，一人一周一日，然后由這些班長各自挑選九名同學(xué)（每組同學(xué)不重復(fù)）組成當(dāng)日值日的“內(nèi)閣”大臣，根據(jù)學(xué)校創(chuàng)建文明班級和班級管理工作的需要由值日班長進(jìn)行分工，各負(fù)其職，最后引進(jìn)競爭機(jī)制，建立值日檔案，一個月評比一次，看誰值日的情況最好，給予適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)，值日最差的給予引導(dǎo)甚至撤換。本來我這樣做無非是想減輕自己的一點(diǎn)點(diǎn)負(fù)擔(dān)而已，沒想到一推行值日班長制，值日的同學(xué)為了“輸人不輸鎮(zhèn)，輸鎮(zhèn)壞看臉”，各自發(fā)揮自己的聰明才智，調(diào)動集體的力量，不斷冒出新的“點(diǎn)子”，縱向橫向建立了很多有特色的班級管理網(wǎng)絡(luò)，一時間我班成為學(xué)?！拔鍩o五有”的學(xué)習(xí)典型，成為遵守《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的標(biāo)兵，成為創(chuàng)建文明班級的楷模。

二、加強(qiáng)班級文化建設(shè)，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

班級是學(xué)生在校滯留時間最長的場所，是他們學(xué)習(xí)的主要地方，在推行值日班長制的同時，我也著手進(jìn)行班級文化建設(shè)，營造一個溫馨、良好的學(xué)習(xí)氛圍。首先營造正確的輿論導(dǎo)向。班級輿論是班級文化建設(shè)的重頭戲，對于班級輿論，作為班主任必須加以引導(dǎo)。錯誤的輿論對于班風(fēng)建設(shè)的不良影響是巨大的，初中學(xué)生畢竟思想還不成熟，容易附和盲從，只有正確的輿論導(dǎo)向，才能引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展，為此我組織學(xué)生充分學(xué)習(xí)和討論《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》以及《學(xué)校創(chuàng)建文明班級評估細(xì)則》，廣泛征求同學(xué)的意見，在此基礎(chǔ)上，訂出切實(shí)可行的、為絕大部分學(xué)生所能遵守的《班級公約》，有力地指導(dǎo)學(xué)生的一言一行，規(guī)范他們的行為；再來樹立學(xué)習(xí)的榜樣。有了正確的輿論導(dǎo)向，還須有明確的學(xué)習(xí)榜樣，對此我在班級黑板報里開設(shè)了“光榮榜”專欄，及時公布好人好事、學(xué)習(xí)工作積極分子等光榮事跡。在榜樣的帶動下，大家競爭意識覺醒，學(xué)習(xí)興趣劇增，班級幫、趕、超的現(xiàn)象蔚然成風(fēng)，同學(xué)們不用揚(yáng)鞭自奮蹄，掀起一波又一波的學(xué)習(xí)高潮；最后加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)。我在征求全體同學(xué)的意見基礎(chǔ)上，圍繞班級實(shí)際，在班級里設(shè)立圖書角（采取由學(xué)生捐助或自行交流或班費(fèi)購置等方式）、開辟張貼學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)園地、張掛名人名言、貼上班訓(xùn)、設(shè)置文明登記簿、添置衛(wèi)生工具、出好每一期的黑板報等等，把整個班級布置得美觀、溫馨、整潔，讓同學(xué)有一種家的感覺，培養(yǎng)同學(xué)自覺做到“班級是我家，整潔靠大家”，人人動手，維護(hù)班級環(huán)境，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

三、發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動性，培養(yǎng)自主探索的`學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

在搞好紀(jì)律、環(huán)境的前提下，我著手抓學(xué)生的學(xué)習(xí)，三管齊下，抓好班級建設(shè)。首先變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。我通過收集那些有杰出成就的科學(xué)家、政治家、企業(yè)家的事跡報道、傳記等，在主題班會上適時介紹給學(xué)生，以此打動學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感，成就欲。另外結(jié)合學(xué)科教育介紹科學(xué)研究的最新成果，學(xué)科研究的前沿動態(tài)，激發(fā)學(xué)生愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、立志獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)的熱情。抓住契機(jī)，利用時事激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和民族自尊心，例如：中國駐南大使館中落下的導(dǎo)彈，日本在科教書中篡改、否認(rèn)侵華罪行等，提升學(xué)生的理想境界，幫助他們樹立遠(yuǎn)大的理想，讓學(xué)生從現(xiàn)實(shí)中深刻體會“落后就要挨打”的道理，從而煥發(fā)出為民族振興、祖國富強(qiáng)，為維護(hù)世界和平而學(xué)習(xí)的熱情，自覺投身到學(xué)習(xí)這個偉大的革命事業(yè)中來；再來化“苦學(xué)”為“樂學(xué)”。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣關(guān)鍵是變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”。因此我在傳授知識的同時，理論聯(lián)系實(shí)際讓學(xué)生明確學(xué)科的價值和意義。同時把握好教學(xué)中的“度”，即教學(xué)的深度、練習(xí)和考試的難度，作業(yè)量的適度，寓教于樂，讓學(xué)生在成功的體驗(yàn)中獲得學(xué)習(xí)的樂趣。還要注重情感激勵，少批評多表揚(yáng)，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，在愉悅中學(xué)習(xí)；最后變“學(xué)會”為“會學(xué)”。用身邊同學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，用“未來社會的文盲是沒有掌握獲取知識方法的人”來啟迪學(xué)生認(rèn)識、研究學(xué)法，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力。還要經(jīng)常進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。根據(jù)個性差異，因材施教，做到既有整體上的指導(dǎo)，又有個別指導(dǎo)。經(jīng)常創(chuàng)造條件讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)法交流。讓學(xué)生在交流中吸收和借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)和完善自己的學(xué)法，同時也讓學(xué)生明確“最好的方法是適合自身特點(diǎn)的學(xué)法”，避免生搬硬套，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情不覺中高漲。

當(dāng)你步入我們校園，一眼你就會看到一個窗戶最明亮、桌椅最整齊、書聲最明朗的班級，那就是我班，一個充滿溫馨、和諧、人性化、積極向上、課改氛圍濃厚的班級，我愛我班！

現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇十一

人類社會的發(fā)展依賴于人們的創(chuàng)新活動，一個民族如果沒有創(chuàng)新精神，也就不會有希望。同樣，創(chuàng)新是現(xiàn)代學(xué)校管理發(fā)展的動力，是學(xué)校生存的源泉，對學(xué)校的發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)的歷史意義。

管理的創(chuàng)新是指管理的改革和創(chuàng)造，是新的構(gòu)想、新的觀念的產(chǎn)生到應(yīng)用的整個過程，它包括：觀念的創(chuàng)新、制度的創(chuàng)新、實(shí)踐的創(chuàng)新和業(yè)績的創(chuàng)新。

1．觀念的創(chuàng)新：早在19，我國就在基本教育領(lǐng)域率先將教育定位于服務(wù)，并以此為指導(dǎo)構(gòu)建現(xiàn)代學(xué)校管理，以制度為保障，率先提出教育就是服務(wù)的觀念，將學(xué)校的'核心功能定位于保證和不斷改進(jìn)對學(xué)生及其相關(guān)的服務(wù)。

國內(nèi)教育界也率先提出了“現(xiàn)代學(xué)校管理制度”的理念?，F(xiàn)代教育必須實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)管理，借現(xiàn)代企業(yè)精神、現(xiàn)代企業(yè)最新管理成果與國際先進(jìn)管理標(biāo)準(zhǔn)接軌，從教育實(shí)際特別是學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，構(gòu)建現(xiàn)代學(xué)校的管理理念。

2．制度的創(chuàng)新：現(xiàn)代學(xué)校管理依據(jù)最新的科學(xué)管理理論，對學(xué)校管理的各個要素進(jìn)行系列的創(chuàng)新整合，同時創(chuàng)建許多新的學(xué)校管理制度，是對學(xué)校管理制度的創(chuàng)新和發(fā)展。

3．實(shí)踐的創(chuàng)新：根據(jù)學(xué)校教育管理規(guī)律和特征進(jìn)行創(chuàng)新和改造，建立起適應(yīng)于教育行業(yè)，尤其是中學(xué)、小學(xué)、幼兒園的系統(tǒng)全面的質(zhì)量管理體系，實(shí)現(xiàn)學(xué)校自身督導(dǎo)評估管理體系與教育行政主管部門的督導(dǎo)評估體系的結(jié)合。

4．業(yè)績的創(chuàng)新：有了以上幾點(diǎn)，才會有業(yè)績的創(chuàng)新。

二、管理創(chuàng)新對現(xiàn)代學(xué)校管理的意義。

與創(chuàng)新相對應(yīng)的是“維持”，兩者是對立統(tǒng)一關(guān)系，有效的管理在于適度維持和適度創(chuàng)新的結(jié)合。但是，僅有維持的“有序”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)橐坏┫到y(tǒng)封閉起來，只能自發(fā)地走向無序。因此，把創(chuàng)新列入一切管理活動是取得成功的第一素?！叭狈?chuàng)新是現(xiàn)有機(jī)構(gòu)衰敗的最大單個原因”。

教育管理系統(tǒng)一般是由教育管理者、管理目標(biāo)、管理。

[1][2][3][4][5]。

現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇十二

要想使園林管理符合現(xiàn)代城市發(fā)展的需要和人們逐漸增長的文化需求，就要不斷對園林管理提出新的管理理念和更加符合城市發(fā)展的管理措施。

3．1聯(lián)系實(shí)際，發(fā)展低碳園林。

在最近幾年里，人與自然的關(guān)系越來越惡劣，越來越緊張，出現(xiàn)了很多的社會環(huán)境問題，尤其是一系列的自然環(huán)境問題對人類的正常生活造成了不利影響，因而，現(xiàn)代園林管理就要不斷地聯(lián)系實(shí)際，把人們對于自然環(huán)境和園林管理的新要求與發(fā)展越來越迅猛的科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來，發(fā)展低碳園林。所謂低碳園林就是在設(shè)計時充分考慮到要選取適合當(dāng)?shù)氐闹脖?、植物種類，同時考慮到建設(shè)園林時所用的材料，在給人們創(chuàng)造出更好的生活居住環(huán)境的同時也可以達(dá)到節(jié)約資源，實(shí)現(xiàn)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的效果。把人們提倡的低碳理念運(yùn)用到現(xiàn)代園林管理中，從園林的設(shè)計到施工使用材料都采用這種新型的理念，不僅可以有效的實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排的目的，還對城市的未來發(fā)展方向做出了明確的規(guī)劃。我國的北方由于氣候相對比較干燥，降水大多集中在7月、8月，而且在一年四季中冬季的時間較長，因此對北方的園林進(jìn)行設(shè)計與管理時要結(jié)合地域?qū)嶋H，做出科學(xué)合理的規(guī)劃。例如在北方的園林中可以種植五角楓、欒樹、金葉槐等落葉觀葉類喬木，白皮松、油松等常綠觀葉類喬木，丁香、連翹、海棠、碧桃、榆葉梅、金銀木、珍珠梅等觀花植物，選取這些本地的植物與樹種，降低了運(yùn)輸造成的能耗，保證了成活率和景觀效果。例如山西是個缺水的省份，太原市境內(nèi)的汾河幾乎要干涸。太原以創(chuàng)建國家園林城市為契機(jī)，投入近14億元對汾河進(jìn)行治理。經(jīng)過治理，原來幾乎干涸的河道得以有效地恢復(fù)，太原增加了水面面積308萬m2。如今，臨近汾河的地方還建起了汾河景區(qū)和濱河公園，供市民和游客休憩游玩，原來很少有人去的汾河岸邊如今熱鬧非凡。正是有了這次汾河的集中治理，以及對城市生態(tài)環(huán)境的改造和提升，太原市的熱島效應(yīng)降低了1℃，人均綠地增加了1m2。同時太原通過采取拆遷建綠、拆違還綠、拆墻透綠、見縫插綠、破硬增綠、借地造綠等多種形式，城市綠化量大幅度提升，土地利用效率大大提高。

3．2引入高素質(zhì)的人才。

現(xiàn)代園林管理的創(chuàng)新主要是來自園林規(guī)劃管理人員的不斷創(chuàng)新。管理人員的創(chuàng)新意識對于實(shí)現(xiàn)園林管理創(chuàng)新有很重要的意義。要想實(shí)現(xiàn)園林管理創(chuàng)新，就要以人為本，從根本上培養(yǎng)管理人員的創(chuàng)新意識和園林管理的專業(yè)素養(yǎng)，使其不僅要具備園林管理的專業(yè)技能知識，還要有敏銳的觀察能力和較高的審美情趣，這樣，就會以更加新穎和科學(xué)的方法進(jìn)行園林管理，實(shí)現(xiàn)園林管理在城市中的作用［3］。

3．3積極運(yùn)用現(xiàn)代化的技術(shù)和管理技術(shù)。

如今園林的發(fā)展出現(xiàn)了新局面和新要求，為了滿足園林管理的不斷發(fā)展和人們對園林管理的要求，在現(xiàn)代園林管理中要積極的應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果和管理理念與管理手段，像培育苗木采用無土栽培、栽植苗木施用生根劑、栽后樹冠噴施抑制蒸騰劑、修剪后涂抹傷口保護(hù)劑、冬季防護(hù)噴施防凍液、樹體輸營養(yǎng)液等技術(shù)已廣泛應(yīng)用?，F(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，有了很多的更加適用于園林管理的科學(xué)技術(shù)手段，例如，利用園林中樹種的造氧吸碳等功能進(jìn)行園林規(guī)劃與管理等，都是對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果的應(yīng)用，更加科學(xué)的分析、了解園林管理的各個環(huán)節(jié)，就可以發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在現(xiàn)有管理技術(shù)下的新方法。以我國山東的壽光市的園林綠化管理為例，在該園林綠化管理項(xiàng)目中選擇吸碳多、放氧多的生態(tài)樹種，例如常綠油松、百葉松等樹種進(jìn)行栽種。栽種綠化苗木960多萬株，綠化面積達(dá)到620余萬平方米，這些苗木每天可以吸收二氧化碳400多噸，造氧300多噸，日造氧量可供40多萬人呼吸。還在整個園林的南部采取常綠樹種和宜林喬木、灌木、花草相搭配的形式，在完善園林工作的同時也考慮了園林的人文方面的因素。

3．4園林管理與市場經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來。

現(xiàn)代園林管理要緊密聯(lián)系市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r和社會需求，在園林管理中引入市場管理的機(jī)制。一方面可以更加高效的管理越來越多的園林項(xiàng)目，另一方面也可以更加了解經(jīng)濟(jì)的發(fā)展動態(tài)，更加符合人們對園林管理的要求。在園林管理中可以積極應(yīng)用市場經(jīng)濟(jì)中已經(jīng)逐漸成熟起來的管理技術(shù)。

3．5以參與代替管理，促進(jìn)全民參與。

現(xiàn)代城市園林綠化管理并不是城市規(guī)劃建設(shè)管理工作人員的單向責(zé)任，而是整個城市中所有居民的共同責(zé)任和義務(wù)。應(yīng)該發(fā)動所有居民參與到現(xiàn)代園林管理中，通過各種形式的宣傳與宣講，調(diào)動群眾參與園林管理的積極性，能夠在園林管理建設(shè)中貢獻(xiàn)出自己的力量，形成全民參與管理的新風(fēng)尚。使居民能夠參與到監(jiān)督園林管理工作中，可以對園林綠化管理過程中的財務(wù)狀況進(jìn)行監(jiān)督，要求相關(guān)部門公開財務(wù)狀況。針對園林管理中存在的問題提出合理建議，并且自覺參與到園林維護(hù)中，使園林管理工作不斷完善。

4結(jié)語。

雖然我國的現(xiàn)代園林管理建設(shè)存在著諸多的問題與不足，但是隨著城市規(guī)劃建設(shè)的不斷改進(jìn)創(chuàng)新，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的管理方法，能夠?qū)@林建設(shè)得更加符合人們的需要，更加符合城市可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展理念，使人與自然可以更加和諧有序的相處。

參考文獻(xiàn):。

現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇十三

葛兆光先生的《中國思想史》（兩卷本）出版以后，得到了學(xué)界的普遍關(guān)注。因作者對“寫法”的重視以及在思想史寫作的方法論層面上的嘗試性實(shí)踐，[1]其第一卷《七世紀(jì)前中國的知識、思想與信仰世界》還榮膺首屆“長江讀書獎”的“專家著作獎”。12月，該書第二卷《七世紀(jì)至十九世紀(jì)中國的知識、思想與信仰》出版，筆者特別注意到，書名中去掉了“世界”二字，這或許暗示了作者寫作姿態(tài)（或者說是作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“寫法”）的某種變化，在第二卷導(dǎo)言《續(xù)思想史的寫法》中，作者特辟一節(jié)專門討論了“作為思想史研究資源的后現(xiàn)代歷史學(xué)”，承接葛兆光先生的話題，本文擬對這“剪不斷、理還亂”的“后現(xiàn)代”以及“歷史學(xué)”提出幾點(diǎn)商榷意見，當(dāng)然文中也有若干“借題發(fā)揮”、陳言己見之處，請葛先生和讀者諸君明察。

一、“史皆文也”：文學(xué)還是文本？

jenkins）的說法，即把歷史看作“一種語言的虛構(gòu)物”、“一種敘事散文體論述”，并據(jù)此認(rèn)為后現(xiàn)代歷史學(xué)的觀念是將歷史學(xué)等同于文學(xué)，[2]我覺得這可能并不恰當(dāng)，至少是部分地誤解了后現(xiàn)代主義的主張。因?yàn)閲?yán)格說來，僅憑詹京斯的上述說法，還不足以認(rèn)定后現(xiàn)代歷史學(xué)是將歷史等同于文學(xué)。至于海登?懷特在《話語轉(zhuǎn)喻論》[3]一書中將歷史與文學(xué)等量齊觀的說法，我覺得應(yīng)當(dāng)從――如該書標(biāo)題所示――“轉(zhuǎn)喻”的角度去理解，如果僅僅停留在字面的理解，則可能犯下類似當(dāng)年武斷地批判貝克萊（“存在就是被感知”）的錯誤?；蛘咄艘徊秸f，即使懷特毫無保留地認(rèn)為歷史即文學(xué)，我們恐怕也很難將這種極端的意見作為后現(xiàn)代歷史學(xué)的代言人。此外必須指出的是，葛先生在這里似乎還混淆了“歷史”和“歷史學(xué)”兩個概念。歷史是“過去”，而歷史學(xué)是關(guān)于歷史的理論。像其他社會科學(xué)和自然科學(xué)學(xué)科一樣，歷史學(xué)以解釋為主要目的，其本身并不存在“真”與“假”的問題。后現(xiàn)代歷史學(xué)至多是將歷史（記載）等同于文學(xué)（作品），而不可能將“歷史學(xué)”等同于文學(xué)。

8]所以，如果要把后現(xiàn)代歷史學(xué)的主張歸納為“史皆文也”的話，這里的“文”當(dāng)指“文本”，而不是葛先生所說的“文學(xué)”。

derrida）所謂“文本之外一無所有”的斷言確實(shí)是正確的。其實(shí)，類似的觀點(diǎn)也并非后現(xiàn)代歷史學(xué)的獨(dú)創(chuàng)，早在1943年，卡爾?波普就指出，不可能有“真正如實(shí)表現(xiàn)過去”的歷史，而只有對歷史的各種解釋；沒有一種解釋是終結(jié)性的，每一代人都有權(quán)利（而且也有某種義務(wù)）做出自己的解釋；歷史解釋不是客觀的，而是為了回應(yīng)實(shí)際問題和決策中產(chǎn)生的需要，因此，在歷史中并沒有人類注定要走的路；在某種意義上說，歷史沒有意義。[10]這樣的觀點(diǎn)頗有一些“后現(xiàn)代”的味道，但卻從未聽到有人說波普是一個后現(xiàn)代主義者。應(yīng)當(dāng)看到，后現(xiàn)代主義作為一種文化運(yùn)動和學(xué)術(shù)思潮雖然已經(jīng)漸漸隱退，但另一方面，它的洞見與影響早已融入了我們的血液，成為我們的常識和思維方式的一部分了。換句話說，在某種程度上，我們都已經(jīng)是后現(xiàn)代主義者了！

說了一些為后現(xiàn)代主義辯護(hù)的話，但這并不意味筆者對它持一種毫無保留、全盤接受的態(tài)度――這種態(tài)度本身就是不符合后現(xiàn)代精神的。而且，當(dāng)我們言及后現(xiàn)代主義時，實(shí)際上是對一種學(xué)術(shù)、文化思潮的模糊指涉，因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主義本身就是“百花齊放”、“精彩紛呈”的，在被標(biāo)簽為“后現(xiàn)代主義”的一批思想家的學(xué)說之間也是互有抵牾、軒輊并存的。

二、對后現(xiàn)代歷史學(xué)[11]的態(tài)度與評價。

正如葛兆光先生所說，后現(xiàn)代主義學(xué)說包含了許多發(fā)人深省的洞見，我想，也許可以把它比喻為人文社會科學(xué)領(lǐng)域里的“相對論”吧：它瓦解了一切絕對主義的宏大敘事，具有極強(qiáng)的顛覆性。然而也正是這些特征，使它遭到了種種非議。具體到歷史學(xué)領(lǐng)域，把歷史“降格”為依附于文本的話語和敘述，[12]到底是不是不能接受的呢？對于這一問題，我想通過一個小例子來加以說明：關(guān)注新聞時事的人大都有這樣一種經(jīng)驗(yàn)，每當(dāng)有重要的考古新發(fā)現(xiàn)（也就是重構(gòu)歷史的`新“文本”）問世，便常?？梢月犚姟爸貙憽痢潦贰钡妮浾摵袈暫蛯W(xué)者主張，可以想見，隨著考古工作的不斷進(jìn)展，重寫歷史的過程是永遠(yuǎn)也不會完結(jié)的（否則就沒有歷史學(xué)了）。或者說，這是一個“主觀”歷史書寫（話語）逐漸接近“客觀”歷史本真的過程，但書寫是永遠(yuǎn)不可能達(dá)到本真的，而所謂歷史本真，也只是存在于觀念中的一個無法真正企及的抽象目標(biāo)而已。如果歷史敘述是一塊無法消除的“玻璃”，那么我們在何種意義上能說歷史是真實(shí)的呢？真實(shí)難道不是相對的么？的確，我們無法否認(rèn)后現(xiàn)代主義“相對論”的深刻洞見。

承認(rèn)了歷史是依附于文本的話語和敘述之后，我們就來到了最后一個問題：歷史是否有一個最后的邊界和限度？[15]對于這個問題，我想從兩方面來談。

首先，如上所述，后現(xiàn)代歷史學(xué)并非將歷史等同于文學(xué)，說歷史可以“任意虛構(gòu)”對他們來說是一種“莫須有”的指責(zé)。后現(xiàn)代歷史學(xué)應(yīng)該是承認(rèn)這個最后的邊界和限度的，因?yàn)樗麄兯f的話語和敘述是依附于文本的，而后現(xiàn)代主義學(xué)者所謂的文本是無所不包的，不但歷史敘述是文本，那個“確實(shí)存在的‘過去’”同樣體現(xiàn)為文本?！白詈蟮倪吔绾拖薅取睂?shí)際上是“文本”的題中應(yīng)有之意。人們可以指責(zé)“文本”概念的泛化，但只要接受了這個前提，就無法否認(rèn)其闡釋的自恰性，它不但不違反邏輯，而且符合常識。

其次，對于這個問題的態(tài)度，或者說對于后現(xiàn)代歷史學(xué)的態(tài)度，實(shí)際上也折射出了一種學(xué)術(shù)和人生態(tài)度。有一次，葛兆光先生在課堂上談到了以解構(gòu)為特征的后現(xiàn)代理論與大乘佛教中的“空論”的相似性，我覺得這是一個比較恰切的類比。大而言之，無數(shù)智者學(xué)人都意識到人生是一個悖論：生有涯而知無涯，人生短暫而宇宙無限。從終極角度來看，人類的全部努力和創(chuàng)造可能都是沒有意義的。然而，人不僅是一個精神的存在，同時還是物質(zhì)的存在，所以“知其不可為而為之”――在事實(shí)上――就成了一種普遍的人生態(tài)度。[16]我以為，佛教的“空論”以及與其相似的后現(xiàn)代解構(gòu)一切的“相對論”實(shí)際上是對這類根本問題看得太真、走得太遠(yuǎn)。所以，人們對于后現(xiàn)代歷史學(xué)的種種保留、批評甚至排斥可能并不是因?yàn)樗e了，而恰恰是因?yàn)樗_了，在終極意義上封閉了一切想象力和可能性，并因此顛覆了依存于想象力和可能性的日常倫理和生活實(shí)踐。后現(xiàn)代主義的悲壯之處就在于它試圖粉碎人們的生活之夢。

注釋：

1參見首屆“長江讀書獎”授獎辭，載《讀書》20第11期，第159頁。

2“后現(xiàn)代歷史學(xué)最重要的觀念……也就是說，歷史學(xué)成了文學(xué)?！备鹫坠猓骸镀呤兰o(jì)至十九世紀(jì)中國的知識、思想與信仰》，復(fù)旦大學(xué)出版社，，第50－51頁。

3haydenwhite,tropicsofdiscourse,johnshopkinsuniversitypress,1987.

4例如，參見［美］斯蒂文?貝斯特、道格拉斯?凱爾納：《后現(xiàn)代理論》，張志斌譯，第一章“后現(xiàn)代理論探源”，中央編譯出版社，。

5

［美］波林?瑪麗?羅斯諾：《后現(xiàn)代主義與社會科學(xué)》，張國清譯，上海譯文出版社，，“后現(xiàn)代術(shù)語詞匯表”，第5頁。

6福柯（michelfoucault）就有一篇題為《這不是一只煙斗？》的論文，評析法國超現(xiàn)實(shí)主義畫家馬格利特（renemagritte,1898－1967）的一幅同名畫作。

7參見葛兆光：《七世紀(jì)至十九世紀(jì)中國的知識、思想與信仰》，第53頁。

8參見盛寧：《人文困惑與反思：西方后現(xiàn)代主義思潮批判》，生活?讀書?新知三聯(lián)書店，，第159頁。

9葛兆光：《七世紀(jì)至十九世紀(jì)中國的知識、思想與信仰》，第69頁。

ch.25,“hashistoryanymeaning?”routledge&keganpaul,1966.

11從事后現(xiàn)代主義研究的學(xué)者大都承認(rèn)，后現(xiàn)代主義是難于定義的，其內(nèi)涵和外延都有很大的模糊性。然而盡管如此，把解構(gòu)主義（后結(jié)構(gòu)主義）作為后現(xiàn)代主義的主要特征應(yīng)該是沒有多少疑義的。后現(xiàn)代歷史學(xué)給我們帶來的沖擊和啟示也大都來自于這一層面。

12參見葛兆光：《七世紀(jì)至十九世紀(jì)中國的知識、思想與信仰》，第69頁。

13參見盛寧：《人文困惑與反思：西方后現(xiàn)代主義思潮批判》，第158頁。

14參見葛兆光：《七世紀(jì)至十九世紀(jì)中國的知識、思想與信仰》，第69頁。

15“承認(rèn)還是不承認(rèn)有一個確實(shí)存在的‘過去’，并確認(rèn)每一個歷史學(xué)家的‘?dāng)⑹觥约啊谋尽家苤朴谶@個曾經(jīng)存在的‘過去’？”

葛兆光：《七世紀(jì)至十九世紀(jì)中國的知識、思想與信仰》，第69頁。

16例如，雖然加繆認(rèn)為“真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題只有一個：自殺”，荒謬是“人與世界之間的惟一聯(lián)系”，但他又主張反抗荒謬，指出人的高貴在于在這毫無意義的世界里重新獲得其地位。（《西西弗的神話》）史鐵生也說，“人的真正名字叫做：欲望”，活下去的理由在于“死是一件無需乎著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過的事。”（《我與地壇》）。

17［奧］維特根斯坦：《邏輯哲學(xué)論》，賀紹甲譯，商務(wù)印書館，1997，第105頁。

18馮友蘭：《中國哲學(xué)簡史》，涂又光譯，北京大學(xué)出版社，1985，第382頁。

現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇十四

在工程項(xiàng)目建設(shè)過程中，可以將工程項(xiàng)目看成是很多個子系統(tǒng)構(gòu)成的整體，其中的任何一個子系統(tǒng)都會影響到工程項(xiàng)目的整體質(zhì)量。和諧是具有層次性的，不同層次的和諧具有不同的意義。和諧管理的目的就是為了能夠讓工程項(xiàng)目這個整體系統(tǒng)能夠?qū)崿F(xiàn)不同層面上的和諧。即微觀和諧、中觀和諧和宏觀和諧。首先，微觀和諧指的是工程項(xiàng)目管理中的各個要素之間的和諧，這種和諧是系統(tǒng)和諧的第一個層次，反映在具體的工程項(xiàng)目中，即要實(shí)現(xiàn)各個子系統(tǒng)中的人與物之間的和諧，比如在工程項(xiàng)目管理中，施工人員與各種操作器械之間的和諧，是保證施工效率的重要因素。人要素與物要素之間的和諧，是其他各個環(huán)節(jié)能夠不斷順利發(fā)展的基礎(chǔ)，工程項(xiàng)目管理中的微觀和諧包括很多方面，比如設(shè)計單位按照設(shè)計規(guī)范等文件保證設(shè)計圖紙的正確性、經(jīng)濟(jì)性，施工單位按照要求去完成施等。其次，中觀和諧指的是在工程項(xiàng)目的各二級子系統(tǒng)之間實(shí)現(xiàn)的一種和諧，在項(xiàng)目參與各方目標(biāo)多樣性的情況下追求一種平衡。宏觀和諧則指的是和諧的最高層次。表現(xiàn)為工程項(xiàng)目的子系統(tǒng)與環(huán)境之間的和諧，與其他社會子系統(tǒng)之間的和諧，是一種宏觀層面上的和諧。宏觀和諧有助于工程建設(shè)項(xiàng)目的社會責(zé)任和歷史責(zé)任的發(fā)揮，屬于最高層次的和諧。

現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇十五

內(nèi)容摘要：以批判現(xiàn)代性為特征的后現(xiàn)代主義包含著鮮明的和諧思想。后現(xiàn)代管理理論繼承了這種和諧思想，將批判的矛頭指向現(xiàn)代管理中的不和諧現(xiàn)象及其根源，極力倡導(dǎo)在管理過程中建立組織與世界、組織與組織、組織與員工之間的和諧關(guān)系。這一思想對當(dāng)今組織的管理變革有著重要的啟示，組織形態(tài)的無界化、網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化、聯(lián)盟化，組織內(nèi)部結(jié)構(gòu)的扁平化和跨越職能的任務(wù)團(tuán)隊的建立，從剛性管理模式向柔性管理模式的轉(zhuǎn)變，都是適應(yīng)和諧管理思想的組織管理變革之舉。

20世紀(jì)80年代，后現(xiàn)代管理思想在西方興起，并迅速向世界蔓延，對長期以來一直占據(jù)主流地位的西方現(xiàn)代管理理論產(chǎn)生了強(qiáng)有力的沖擊和挑戰(zhàn)，它所包含的和諧管理思想對當(dāng)今組織的管理變革也有著重要的啟示作用。

后現(xiàn)代管理理論是西方后現(xiàn)代主義思潮向管理學(xué)領(lǐng)域滲透的結(jié)果。文藝復(fù)興時期后，西方哲學(xué)完成了從前現(xiàn)代向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)折，人的主體意識開始生成，人代替上帝成為世界的主宰。在以人類中心主義為基礎(chǔ)的現(xiàn)代性學(xué)說的推動下，人按照自己的意志實(shí)現(xiàn)著對世界的改造。到了20世紀(jì)，人類主體主義被進(jìn)一步放大，人對世界的改造也愈演愈烈，在建立起輝煌的現(xiàn)代文明的同時，人類也將自身推向危險的邊緣：人類的生存環(huán)境不斷惡化，人的物欲不斷膨脹，以道德滑坡、理想迷失、信仰混亂為特征的精神危機(jī)不斷加劇……于是，人們開始反思現(xiàn)代性。面對現(xiàn)代社會的危機(jī)，20世紀(jì)中后期起，一些思想家將批判的矛頭直指現(xiàn)代性學(xué)說賴以建立的基礎(chǔ)--以人為中心的主體主義和理性主義，后現(xiàn)代主義也就應(yīng)運(yùn)而生。在后現(xiàn)代主義看來，人與世界內(nèi)其他存在者的關(guān)系不是主體與客體的關(guān)系，而是同一大家庭中不同成員之間的共生共存關(guān)系?！笆澜绲男蜗蠹炔皇且粋€有待發(fā)掘的大倉庫，也不是一個避之不及的荒原，而是一個有待照料、關(guān)心、收獲和愛護(hù)的大花園。”透過其理論核心及其產(chǎn)生背景，我們可以強(qiáng)烈地感受到后現(xiàn)代主義對人類命運(yùn)的深切關(guān)注，它極力倡導(dǎo)對世界的關(guān)愛，倡導(dǎo)和諧。后現(xiàn)代主義試圖重建人與自然、人與人之間的關(guān)系，它主張消除現(xiàn)代性所設(shè)置的人與世界之間的對立，主張通過倡導(dǎo)主體間性來消除人我的對立，它所倡導(dǎo)的人與世界、人與人之間的關(guān)系不再是相互對立的關(guān)系，而是一種相互成全的關(guān)系，這其中包含著鮮明的“和諧”思想。

作為一種泛文化思潮，后現(xiàn)代主義起初主要活躍于哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域，在從西歐傳入美國后，后現(xiàn)代主義的理念和方法才逐步滲透到管理學(xué)領(lǐng)域。20世紀(jì)80年代后開始盛行于世界的后現(xiàn)代管理理論，雖然因其范圍不同而理論重點(diǎn)與后現(xiàn)代主義有所區(qū)別，但它繼承了后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)“和諧”的思想，以批判現(xiàn)代管理中的不和諧現(xiàn)象為基點(diǎn)，向自泰羅科學(xué)管理思想產(chǎn)生以來一起占據(jù)主流地位的西方現(xiàn)代管理理論發(fā)起了猛烈的攻擊。后現(xiàn)代管理學(xué)否定現(xiàn)代管理學(xué)對歷史和管理發(fā)展規(guī)律的樂觀描述，關(guān)注西方企業(yè)組織現(xiàn)代化以后的弊端。它認(rèn)為，現(xiàn)代企業(yè)組織中的個人還被工業(yè)化文明的成果所壓迫。人成為管理制度的創(chuàng)造物，是被現(xiàn)代文明的產(chǎn)品所異化而存在的。在后現(xiàn)代管理理論看來，傳統(tǒng)管理學(xué)思想的起點(diǎn)是理性主義的，注重職能的研究和管理的理性面，希望管理學(xué)能夠步入“精密科學(xué)”的圣殿，而忽視管理的非理性主義方面。然而，它卻面臨基點(diǎn)不穩(wěn)的問題，整個管理理論大廈出現(xiàn)了傾斜。這個基點(diǎn)就是管理的非理性主義問題之一——組織的價值觀問題未能得到徹底地解決。后現(xiàn)代管理理論認(rèn)為，傳統(tǒng)管理學(xué)中研究中的泰羅的理性假定的普遍主義實(shí)際上給管理學(xué)的發(fā)展帶來了太多的“命定性”的規(guī)定，其實(shí)質(zhì)是要將管理的發(fā)展“規(guī)范化”；把某一特定環(huán)境條件下管理發(fā)展的特征整理成嚴(yán)格的圖式，去套其他不同環(huán)境條件下其他企業(yè)的管理發(fā)展過程。

在現(xiàn)代社會，人類面臨的是不斷發(fā)展變化的世界，信息革命、經(jīng)濟(jì)全球化、知識經(jīng)濟(jì)等正全面、深刻、迅速地改變著世界和人類自身，變化成為后現(xiàn)代社會惟一不變的特征，因此管理的內(nèi)容也在不斷地變化和更新，而從過去的管理歷史中按線性規(guī)則歸納出的管理原則、管理制度等已不再具有普遍適用性。現(xiàn)代管理理論忽視組織的多元性、差異性，不顧某個組織成功所依賴的具體情境和偶然性，而將其成功經(jīng)驗(yàn)套用到其他組織的管理中，給人們提供的是一種確定性和穩(wěn)定性的幻覺?，F(xiàn)代管理理論注重管理的理性面而忽視管理中的非理性因素，導(dǎo)致組織生態(tài)環(huán)境惡化、資源日漸枯竭，組織之間經(jīng)濟(jì)紛爭和利益爭奪加劇，組織內(nèi)部沖突不斷、過度控制而導(dǎo)致組織內(nèi)的人為管理制度所異化。在后現(xiàn)代管理理論看來，這一切不和諧的根源就在于現(xiàn)代管理理論所賴以建立的普遍主義和理性主義。通過對現(xiàn)代管理理論的批判，后現(xiàn)代管理理論旨在追求一種和諧管理的思想，極力倡導(dǎo)在管理過程中建立起組織與世界、組織與組織、組織與員工之間的和諧關(guān)系。

后現(xiàn)代管理理論雖然沒有完整的理論體系，注重批判而失于建設(shè)，然而它所倡導(dǎo)的和諧管理的思想對當(dāng)今組織的管理變革有著重要的啟示作用。

尋求和諧的組織形態(tài)變革。

在現(xiàn)代管理理論中，組織是一種處于相對穩(wěn)定態(tài)的結(jié)構(gòu)，組織與外部存在著嚴(yán)格的邊界，組織與組織之間的關(guān)系是競爭性的、“我們與他們”式的關(guān)系。組織的這種“結(jié)構(gòu)”概念使得組織難以適應(yīng)外部環(huán)境的'快速變化，也導(dǎo)致不同組織為了各自的利益而展開激烈的、“你死我活”的競爭，甚至導(dǎo)致組織置信譽(yù)于不顧、商業(yè)道德淪喪。而在后現(xiàn)代管理理論看來，組織是一個動態(tài)的過程，它隨外部環(huán)境的變化而產(chǎn)生、改變或消亡。根據(jù)組織的這種“過程”概念，組織的邊界是模糊的，組織與組織之間的關(guān)系在多數(shù)情況下是合作競爭性的、“我們大家”式的關(guān)系。在當(dāng)今社會，組織的經(jīng)營環(huán)境和戰(zhàn)略行為日益表現(xiàn)出高度復(fù)雜化、不連續(xù)性和不確定的特征。新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，市場一體化、國際化日益加劇，產(chǎn)品生命周期趨于縮短，市場需求越來越多樣化，這一切要求組織能及時調(diào)整自己的邊界。社會分工的進(jìn)一步發(fā)展，信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等對組織之間協(xié)作經(jīng)營和資源共享的促進(jìn)，要求組織改變“小而全”的經(jīng)營模式而轉(zhuǎn)向按比較優(yōu)勢組織經(jīng)營。因此，以增強(qiáng)組織適應(yīng)性、尋求組織與外部環(huán)境和諧為目標(biāo)的組織變革的一個重要趨勢應(yīng)是組織形態(tài)的無界化、網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化、聯(lián)盟化。現(xiàn)代管理理論強(qiáng)調(diào)管理幅度，認(rèn)為一個管理者所能直接管理的下屬人數(shù)是有限的，下屬人數(shù)增加到一定程度就會超越管理者有效管理的范圍，而且越往高層，管理者所能有效管理的下屬越少。因此，組織的人數(shù)越多，管理層次一般也就越多。在這一理論指導(dǎo)下的組織內(nèi)部結(jié)構(gòu)多為以等級為基礎(chǔ)、以命令控制為特征的層級式結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)以縱向分工為主，將組織劃分為若干層次，下一層次接受上一層次的指揮，命令自上而下逐級傳達(dá)，禁止越級指揮和越級匯報；在同一個縱向?qū)哟紊嫌职凑章毮苓M(jìn)行橫向分工，橫向職能部門之間往往有嚴(yán)格的界限，而且橫向部門之間通常不直接進(jìn)行溝通。層級結(jié)構(gòu)對相對穩(wěn)定環(huán)境下的較小規(guī)模的組織而言，或許是一種效率較高的組織形式，然而在當(dāng)今社會卻暴露出越來越明顯的不適應(yīng)性。一方面，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和組織的跨國經(jīng)營，出現(xiàn)了一大批超級跨國公司，過多的管理層次使得這些“恐龍”公司難以有效運(yùn)轉(zhuǎn)。另一方面，快速變化的環(huán)境要求組織能夠快速作出反應(yīng)，而層級結(jié)構(gòu)較多的管理層次和較長的信息傳遞過程往往造成信息不暢、失真，決策遲緩，而且橫向部門之間因缺少溝通而導(dǎo)致協(xié)調(diào)難度較大，這大大削弱了組織的適應(yīng)能力。要改變這些不和諧狀況，必須摒棄層級結(jié)構(gòu)的組織形式。一是要減少組織內(nèi)部的縱向?qū)哟?，?shí)行扁平化的組織結(jié)構(gòu)。要減少管理層次，關(guān)鍵是要增加管理幅度，而日益先進(jìn)的管理信息系統(tǒng)等則為管理幅度的增加提供了可能。二是在橫向組織設(shè)計上，以跨越職能的任務(wù)團(tuán)隊等形式代替按職能劃分的部門，根據(jù)市場變化的要求組織和協(xié)調(diào)員工，使員工彼此依賴各自的能力進(jìn)行動態(tài)的多方位的協(xié)作，從而增強(qiáng)組織的靈活性與適應(yīng)性。

尋求和諧的組織管理模式變革。

現(xiàn)代管理理論傾向于將組織設(shè)計成一部結(jié)構(gòu)精密、嚴(yán)格按規(guī)則運(yùn)行的機(jī)器，主要依賴于建立在理性權(quán)威基礎(chǔ)上的剛性制度實(shí)施管理。這種剛性管理模式一味地強(qiáng)調(diào)科學(xué)和理性，而不考慮人性，忽視了管理中人的情感、意志等一些非理性因素，從而造成組織管理與組織員工在一定程度上的對立，使員工產(chǎn)生失落感和不滿意，削弱了員工工作的主動性和積極性，也使得組織目標(biāo)與員工個人目標(biāo)產(chǎn)生更大的背離。要消除現(xiàn)代管理所帶來的組織與其成員間的不和諧，必須實(shí)行剛性管理模式向柔性管理模式的轉(zhuǎn)變。與剛性管理以規(guī)章制度為中心、憑借制度約束、紀(jì)律監(jiān)督、獎懲規(guī)則等手段對員工實(shí)施管理所不同，柔性管理主要依靠組織共同的價值觀、文化、精神氛圍進(jìn)行管理，在研究人的心理和行為規(guī)律的基礎(chǔ)上，采用非強(qiáng)制性方式，在員工心目中產(chǎn)生一種潛在的說服力，從而將組織意志轉(zhuǎn)化為員工個人的自覺行動。要實(shí)施柔性管理，一是要關(guān)注員工的內(nèi)心世界，根據(jù)情感的可塑性、傾向性和穩(wěn)定性等特征去進(jìn)行管理，其核心是激發(fā)員工的積極性，消除其消極情感。管理者應(yīng)尊重下屬，善于溝通，對下屬員工寬容、仁慈，慎重對待下屬的要求。二是要實(shí)行分權(quán)式的領(lǐng)導(dǎo)方式，向員工授權(quán)，讓員工參與決策，激發(fā)員工的主動性和責(zé)任感，使員工能自我管理，自覺把個人意志和組織意志結(jié)合起來，從而使每個員工心情舒暢地為組織作貢獻(xiàn)。三是實(shí)行制度管理向文化管理的轉(zhuǎn)變，這也是柔性管理的關(guān)鍵所在。通過培育組織文化，使員工形成共同的價值觀和共同的行為規(guī)范，主要依靠組織文化而非制度對員工實(shí)施管理，并在組織和成員間建立起富有意義的合作伙伴關(guān)系。

在后現(xiàn)代管理思想指導(dǎo)下的管理變革，其宗旨?xì)w結(jié)為一點(diǎn)就是改善組織的適應(yīng)力，增強(qiáng)組織的柔性，以求得組織與社會環(huán)境之間、組織與組織之間、組織內(nèi)部結(jié)構(gòu)之間、組織與其成員之間的和諧。這種和諧管理的思想乃是后現(xiàn)代管理理論的建設(shè)性向度所在，也是后現(xiàn)代管理理論對管理學(xué)發(fā)展的積極意義所在。

參考資料：

3.王曉華．后現(xiàn)代主義的真諦[j]．。

探索與爭鳴，，（8）：31－33．。

現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇十六

[摘要]和諧是后現(xiàn)代管理的重要思想，它對幼兒園管理的創(chuàng)新具有指導(dǎo)作用。和諧管理思想觀照下的幼兒園管理創(chuàng)新主要包括理念、組織、制度、操作等四個層面。

后現(xiàn)代管理自20世紀(jì)末在西方興起，就主張通過倡導(dǎo)主體間性來消除人我的對立，它所倡導(dǎo)的人與世界、人與人之間的關(guān)系不再是相互對立的關(guān)系，而是一種相互成全的關(guān)系，這其中包含著鮮明的“和諧”思想。后現(xiàn)代管理理論雖然沒有完整的理論體系，注重批判而失于建設(shè)，然而它所倡導(dǎo)的和諧管理思想對當(dāng)今幼兒園管理的創(chuàng)新有著重要的啟迪意義。在和諧管理思想觀照下的幼兒園管理的創(chuàng)新主要包括理念、組織、制度、操作等四個層面。

一、理念層面：尋求價值理性與工具理性的和諧。

工具理性是一種以：正具崇拜和技術(shù)主義為生存目標(biāo)的價值觀，而價值理性是以人的意義、人生的追求、目的、理想、信念、道德，以及人性的終極關(guān)懷為皈依的人文精神。工具理性著眼于“器”的因素和“物”的目的，價值理性矚目于“人”的因素和“道”的宗旨，它們是兩種相互對立的價值觀及其認(rèn)知方式。工具理性和價值理性的關(guān)系是：前者創(chuàng)造出某種人所需要的東西，而后者則以人本身的價值標(biāo)準(zhǔn)評判這種東西對人是有害還是有益。在一個成熟的理性結(jié)構(gòu)中，工具理性和價值理性都應(yīng)有各自應(yīng)該具有的地位并保持必要的張力。價值理性不能過分地壓制工具理性，否則人類將喪失很大的認(rèn)識和改造世界的能力；而工具理性更不可擴(kuò)展其地盤取消價值理性存在的地位，否則它將在取消了價值判斷中上升為一種超人的異化實(shí)體和力量，對人本身構(gòu)成否定。

我們這個時代是一個受現(xiàn)代科技理性宰制的時代，幾乎只有一種聲音，一種尺度，一種評價方式，那就是“效率”。受其影響，管理追求效率化、客觀化、精確化，并把它們作為幼兒園管理科學(xué)化、理性化的標(biāo)準(zhǔn)。在幼兒園的管理中往往用工具理性取代人文精神，也就是把工具理性作為價值理性來追求，用工具理性消解價值理性。特別是科技的迅猛發(fā)展，某種程度上沖昏了現(xiàn)代人的頭腦，幻想技術(shù)能使人們找到人生的彼岸與現(xiàn)世的歸宿?！皞鹘y(tǒng)教育的人文屬性，早已消融在一套所謂科學(xué)性的機(jī)械程序中……電腦化的教育空間使教育轉(zhuǎn)換成了數(shù)字化的符號，網(wǎng)絡(luò)時代的“數(shù)字化生存”使人類的想像力再也沒有了神話的質(zhì)樸、純情、執(zhí)著和形象色彩。大干世界、活潑人生、個性魅力，統(tǒng)統(tǒng)置換為數(shù)字化般的抽象符號。”科技發(fā)展帶來的這種負(fù)面影響，迫使人們更加關(guān)注人的自由、人的情感、存在和價值，尊重、理解、溝通、信任等人文精神再次成為時代的呼喚?；貞?yīng)這種時代的呼喚，人文管理從幕后走向前臺。人文管理以價值理性為基礎(chǔ)，其核心就是高度重視人的情感因素，尊重人、依靠人、解放人、發(fā)展人，強(qiáng)調(diào)人的共識、協(xié)作和積極參與幼兒園管理。從20世紀(jì)80年代后期起，一些幼兒園管理者開始把管理的目光轉(zhuǎn)向“人”“情”和其他非理性因素，把理性管理與人文管理相結(jié)合，既有嚴(yán)格制度制約，又重視滿足教師的需要和情感交流；既嚴(yán)格有序，又靈活有情，“高工作、高關(guān)心”，集兩種管理的優(yōu)點(diǎn)于一體，較好地調(diào)動了教師的積極性，有利于教師良好行為規(guī)范的養(yǎng)成。

二、組織層面：尋求科層組織與專業(yè)組織的和諧。

科層組織具備效率與合理化、法規(guī)條例、分工與專門化、權(quán)威的層級節(jié)制、非個人取向、終身事業(yè)取向等理性特征。不可否認(rèn)，上述特征在幼兒園組織中均能找到，但我們并不能因此就認(rèn)定幼兒園是一個科層組織，其中還有非科層特征的存在。比如，幼兒園組織并不像工商企業(yè)組織或行政組織那樣具有明確一致的目標(biāo)以及清晰可分的工藝過程，因而不可能對教師的工作業(yè)績進(jìn)行完全客觀的評價；幼兒園組織中的主要角色是教師，而不是科層組織中的行政人員等。這就意味著幼兒園并非典型意義上的科層組織，它至多只能說是一個半科層組織。既然幼兒園只是一個半科層組織，那么其組織特性的另一半是什么呢?根據(jù)組織的專業(yè)性程度，幼兒園應(yīng)為半專業(yè)組織。作為一個半專業(yè)組織，專業(yè)人員在組織成員中所占的比例較大。這些專業(yè)人員往往具有以下一些特點(diǎn)：經(jīng)過訓(xùn)練而獲得的專門技能，如教學(xué)組織技術(shù)、人際溝通能力等；堅實(shí)的一套專業(yè)人員的規(guī)范，包括無私奉獻(xiàn)的精神、服務(wù)幼兒園的理想、處事公正的原則等。某些幼兒園管理者沒有清醒地意識到幼兒園是一個半科層化、半專業(yè)化組織，一味地依靠命令、強(qiáng)制和逼迫等手段來維持紀(jì)律，其結(jié)果只能是引發(fā)和激化行政人員與專業(yè)人員的摩擦，在科層化管理的誤區(qū)里越陷越深。韋伯認(rèn)為：“科層制能使組織規(guī)模成長擴(kuò)大，能使控制加強(qiáng)，能使效率提高，這是一種進(jìn)步。但是，它需要付出精神或情感方面的沉重的代價。過去那種由之賦予生活以目的和意義的個人之間忠誠的聯(lián)系被科層制的非私人關(guān)系破壞了。對自發(fā)情感的滿足和歡樂被合理而系統(tǒng)地服從于科層制機(jī)構(gòu)的狹窄的專業(yè)要求所淹沒?？傊?，效率的邏輯殘酷地而且系統(tǒng)地破壞了人的感情和情緒，使人們淪為龐大的科層制機(jī)器中附屬的而不可缺少的零件?！庇變簣@是辦學(xué)實(shí)體、教育機(jī)構(gòu)、事業(yè)單位，通常幼兒園的`規(guī)模并不很大，幼兒園的行政性事務(wù)也不很多，針對這種情況，幼兒園的行政管理應(yīng)盡可能地簡約化，建立科層與專業(yè)雙向的幼兒園組織機(jī)構(gòu)。未來雙層取向的幼兒園管理機(jī)構(gòu)應(yīng)具有以下幾個特征：一是結(jié)構(gòu)扁平化。未來幼兒園組織將壓縮中間的管理層級，縮短決策與執(zhí)行之間的距離，使決策更加直接面對現(xiàn)實(shí)問題；二是溝通網(wǎng)絡(luò)化。面對外部快捷和多維的變化，幼兒園組織內(nèi)的信息溝通與知識配置必須靈活而富有實(shí)效。因此，未來幼兒園組織必然用網(wǎng)絡(luò)溝通模式來代替垂直的層級溝通模式，以徹底適應(yīng)信息與知識的多極化配置需求。三是權(quán)力節(jié)點(diǎn)化。知識工作包含更多的自我引導(dǎo)和團(tuán)隊工作，而高級上司的遙控指揮會起障礙作用。所以，未來幼兒園組織將在維護(hù)必要權(quán)威的基礎(chǔ)上，使幼兒園組織中的權(quán)力節(jié)點(diǎn)化，允許個人在所屬工作領(lǐng)域內(nèi)擁有完全的行為支配權(quán)；四是分工柔性化。知識經(jīng)濟(jì)條件下的發(fā)展，是一種以知識為主的融合性發(fā)展。專業(yè)分工仍然存在，但具體問題的解決卻依賴于各種力量的整合式協(xié)作。所以，幼兒園組織在內(nèi)部分工設(shè)計上，會盡量破除專業(yè)壁壘，實(shí)行柔性化設(shè)計，盡可能地強(qiáng)化幼兒園組織的協(xié)調(diào)、整合能力。

三、制度層面：尋求剛性制度與柔性制度的和諧。

在幼兒園管理中，制度約束是改變管理的無序狀態(tài)和“頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳”的管理局面，提高管理效率的一種管理思想與方法，它有利于促進(jìn)幼兒園管理的規(guī)范化、制度化和科學(xué)化。但現(xiàn)在許多幼兒園管理缺乏對制度本身約束，最為根本的原因是制度本身忽略了管理的人文因素。目前，我們幼兒園的諸多管理制度僅僅只是對幼兒園的工作進(jìn)行了規(guī)定。例如，許多幼兒園通過建章立制強(qiáng)化了組織的管理職能；通過競爭上崗、績效評估、結(jié)構(gòu)工資等，強(qiáng)化了領(lǐng)導(dǎo)功能；通過量化評價標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化了對幼兒園工作行為的監(jiān)控等。這些管理制度、措施雖然在不同程度上促進(jìn)了幼兒園管理的規(guī)范化，提高了工作效率，但是制度本身在內(nèi)容方面仍然忽視了制度的對象――人的一些固有的特點(diǎn)，如情感和信息溝通方面的需求。因此，教師中的一些管理制度看似對教師管理行為進(jìn)行了規(guī)范與約束，強(qiáng)調(diào)了管理者的監(jiān)控作用，但由于忽視了管理制度的人文因素，將制度制約與人文關(guān)切對立起來，結(jié)果往往造成幼兒園人際關(guān)系緊張，束縛甚至壓抑了廣大教師的創(chuàng)造性，導(dǎo)致人們對制度的反感，以至于制度失效。

制定規(guī)章制度的目的在于愛護(hù)人、規(guī)范人。幼兒園制度的制訂宜采用柔性化策略，將剛性制度與柔性制度有機(jī)結(jié)合在一起。這就必須從尊重人、理解人、關(guān)心人出發(fā)，既要考慮其適度，又要考慮其適情；既不能定得過寬，又不能定得過嚴(yán)。執(zhí)行規(guī)章制度時，既要從“適度”出發(fā)，一視同仁，嚴(yán)格執(zhí)行，又要從“適情”出發(fā)，個別人個別對待，靈活變通。做到既不失規(guī)章制度的嚴(yán)肅性，又不產(chǎn)生逆反心理；既強(qiáng)調(diào)教師的職責(zé)和義務(wù)，又要尊重教師的個性，重視他們的權(quán)利和需求；既要制定各種規(guī)章制度，規(guī)范教學(xué)工作的運(yùn)行，又力求簡化，不要用繁文縟節(jié)束縛教師的手腳，給教師留有空間。剛性制度與柔性制度的和諧主要體現(xiàn)在：

(一)科學(xué)確定人性假設(shè)。

幼兒園管理制度的設(shè)計不應(yīng)以“工具人”與“經(jīng)濟(jì)人”為人性假設(shè)，而要以“生命人”為假設(shè)，從生命的視角去關(guān)照師生：師生有神秘的生命之魂，詩意的生命的感動，鮮活的生命經(jīng)歷，旺盛的生命能量，濃郁的生命期待和真摯的生命追求。倡導(dǎo)生命關(guān)照的幼兒園管理制度，這種管理制度應(yīng)該體現(xiàn)出對人的基本尊重和關(guān)懷，它的設(shè)計不是用來壓抑人性，限制生命發(fā)展的多樣性，而是用來保證人性的張揚(yáng)，推動生命健康成長。

(二)以調(diào)動和鼓勵積極性為目的，兼顧限制。

不論什么制度，從管理學(xué)上講，它畢竟只是管理的手段和方式，通過制度促進(jìn)組織創(chuàng)新，最大限度地調(diào)動幼兒園人力、財力與物力，達(dá)到管理的最佳效果，才是管理的終極目標(biāo)。在幼兒園管理諸要素中，人是最活躍的因子，只有教師的積極性調(diào)動起來了，幼兒園管理才能取得良好的效果。因此，幼兒園管理制度的設(shè)計應(yīng)以調(diào)動積極性為主旨。如制定獎勵制度調(diào)動教師的工作積極性，建立競賽制度調(diào)動教師的學(xué)習(xí)積極性等。當(dāng)然，由于制度本身具有制約性的特點(diǎn)，因此制度的制定與執(zhí)行也應(yīng)體現(xiàn)對幼兒園全體成員思想行為等方面的限制性。

(三)管理制度設(shè)計應(yīng)使教師體驗(yàn)到一種自身價值的實(shí)現(xiàn)和滿足。

幼兒園管理制度設(shè)計中要有足夠的內(nèi)容，這些內(nèi)容應(yīng)能使教師深刻感受到其事業(yè)成功和個人發(fā)展的無限可能性，從而激發(fā)士氣，使她們不斷奮發(fā)向上，追求成功。因此，完善的制度設(shè)計要給教師的教育教學(xué)創(chuàng)新和專業(yè)自主發(fā)展留下足夠的空間，尤其在涉及教學(xué)專業(yè)領(lǐng)域問題時宜粗不宜細(xì)。制度中有些內(nèi)容(如教學(xué)獎勵制度)的設(shè)計，既要突出執(zhí)行的結(jié)果，也要看其執(zhí)行的過程，使人在整個執(zhí)行過程中而不僅僅是在執(zhí)行以后體會到一種自身價值的體現(xiàn)和滿足。

(四)管理制度的設(shè)計過程應(yīng)自始至終充分發(fā)揚(yáng)民主，集思廣益。

幼兒園管理制度作為全園教師的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，其最終的貫徹執(zhí)行者是幼兒園每位教師。為使各項(xiàng)規(guī)章制度落實(shí)“到群眾中去”，就應(yīng)在設(shè)計的源頭上做好“從群眾中來”，多方面地征求教師和職能部門的意見和建議，充分發(fā)揚(yáng)民主，集思廣益，切忌幼兒園領(lǐng)導(dǎo)少數(shù)人關(guān)起門來自行決策。

四、操作層面：尋求理性管理與人文管理的和諧。

理性管理是指以“工作”或“組織”為中心，強(qiáng)調(diào)建立有效的組織機(jī)構(gòu)、周密的工作計劃、嚴(yán)格的規(guī)章制度、明確的職責(zé)分工、嚴(yán)厲獎懲和紀(jì)律強(qiáng)制的一種集權(quán)管理范式。它以科層管理為組織基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)采用科學(xué)的方法進(jìn)行量化管理，注重提高管理的功效。人文管理是指在管理過程中，要樹立整體人本觀，既重視人的價值與自由，把滿足人的需求和人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和目的，又充分發(fā)揮人的主動性和能動性，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展以及幼兒園與社會的共同進(jìn)步的一種分權(quán)管理范式。人文管理是以人性為前提，以感情為紐帶，以精神為寄托。

理性管理與人文管理是一對矛盾的范疇，矛盾的雙方既對立又統(tǒng)一。其對立方面主要表現(xiàn)在理性管理以“工具人”“經(jīng)濟(jì)人”為價值預(yù)設(shè)，倚重理性分析，重視定量研究，強(qiáng)調(diào)制度控制。而人文管理則以“社會人”“自主人”“文化人”等為價值預(yù)設(shè)，這種管理范式重視發(fā)揮管理中的“柔”性及要求的功能，即價值的導(dǎo)向功能、信念的支持功能、情感的凝聚功能來實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)。

理性管理與人文管理兩種范式相互對峙與沖突，體現(xiàn)了矛盾的斗爭性，但兩者并非勢不兩立，兩者相互和諧統(tǒng)一，互為前提，相互滲透，相互轉(zhuǎn)化，相互補(bǔ)充，體現(xiàn)了矛盾的同一性。作為一個問題的兩個方面，理性管理與人文管理構(gòu)成了幼兒園管理的有機(jī)整體，二者不可分割。一所幼兒園如果只強(qiáng)調(diào)人文管理，什么規(guī)章制度也沒有，或者有制度，但流于形式，甚至沒有執(zhí)行，這樣的幼兒園一定會紀(jì)律松馳，秩序混亂，無法實(shí)現(xiàn)管理育人的目的，人文管理就成了一句空話。反過來，一個幼兒園如果離開了人文思想，不關(guān)心教師、不信任教師、不尊重教師、不激勵教師，只用苛嚴(yán)的制度、死板的規(guī)章去管理，這種管理就失卻了其應(yīng)用的價值和意義，就可能成為束縛教師積極性、創(chuàng)造性的枷鎖。因?yàn)榻處熂仁枪芾淼膶ο?，但更是管理的主體，不符合教師情感要求，壓抑教師潛能發(fā)揮的管理容易走向其愿望的背面。管理實(shí)踐也證明，理性管理與人文管理應(yīng)當(dāng)和諧統(tǒng)一。

現(xiàn)代管理專題論文范文范本篇十七

摘要：闡述了加快推進(jìn)基層農(nóng)技推廣服務(wù)體系改革和建設(shè)，加大農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全等關(guān)鍵技術(shù)的支持力度，保障食物安全；推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，加快發(fā)展規(guī)?；?標(biāo)準(zhǔn)化$設(shè)施化和智能化種養(yǎng)，全面升級農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)。

關(guān)健詞：現(xiàn)代農(nóng)業(yè)；科技；創(chuàng)新。

加快推進(jìn)基層農(nóng)技推廣服務(wù)體系改革和建設(shè)，健全鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)公共服務(wù)機(jī)構(gòu)。完善農(nóng)業(yè)技術(shù)補(bǔ)貼制度，促進(jìn)先進(jìn)適用技術(shù)到田到戶。建好現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)，推進(jìn)糧食高產(chǎn)創(chuàng)建和標(biāo)準(zhǔn)化創(chuàng)建。大力推動農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，加大農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全等關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)和應(yīng)用的支持力度。

1加快現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，迫切需要農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新。

目前，農(nóng)業(yè)正處于從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)加速轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的核心任務(wù)。當(dāng)前，農(nóng)業(yè)物質(zhì)技術(shù)裝備條件明顯改善，農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率和農(nóng)作物耕種收綜合機(jī)械化水平明顯提高。但也必須清醒意識到，豐城市現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展處于可以大有可為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，同時也面臨著諸多風(fēng)險挑戰(zhàn)。保障糧食等主要農(nóng)產(chǎn)品有效供給，加快現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，必須更加依靠科技實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動$內(nèi)生增長。

1.1保障食物安全迫切需要科技。

近幾年來，豐城市糧食生產(chǎn)雖然年年有所增產(chǎn)，但農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施差，抗風(fēng)險能力弱$比較效益偏低等問題依然存在。未來隨著國民經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，城鄉(xiāng)居民對糧食等主要農(nóng)產(chǎn)品的需求將會持續(xù)增加，保證糧食安全問題面臨更加嚴(yán)峻的`形勢。解決糧食等主要農(nóng)產(chǎn)品供需矛盾，確保糧食安全，必須最終依靠科技創(chuàng)新，充分挖掘品種潛力，盡快突破農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重大技術(shù)瓶頸，大幅度提高農(nóng)業(yè)土地生產(chǎn)率，從根本上提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力。

1.2確保農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全迫切需要農(nóng)業(yè)科技。

近年來，農(nóng)藥殘留$添加劑$防腐劑問題屢禁不止；此外，還有一些轉(zhuǎn)基因食品等由技術(shù)進(jìn)步所產(chǎn)生的新問題。按照.高產(chǎn)$優(yōu)質(zhì)$高效$生態(tài)$安全/的總體要求，確保農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全，必須推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，加快發(fā)展規(guī)?；?標(biāo)準(zhǔn)化$設(shè)施化和智能化種養(yǎng)，全面升級農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)。

1.3確保生態(tài)安全迫切需要科技。

目前，豐城市農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨資源綜合利用水平不高，農(nóng)業(yè)面源污染不斷加劇，污染物無害化處理能力低等問題，再加上氣候變化對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的負(fù)面影響不斷加劇，資源環(huán)境對農(nóng)業(yè)發(fā)展的約束日益加重。緩解資源環(huán)境壓力急需加強(qiáng)資源環(huán)境領(lǐng)域重大共性關(guān)鍵技術(shù)研究，大力發(fā)展節(jié)約型農(nóng)業(yè)$生態(tài)農(nóng)業(yè)$循環(huán)農(nóng)業(yè)$低碳農(nóng)業(yè)技術(shù)，加快開發(fā)清潔生產(chǎn)集成技術(shù)，建立實(shí)現(xiàn).低耗$高效$持續(xù)/的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。面對需求剛性增加，資源日益緊缺的嚴(yán)峻形勢，農(nóng)業(yè)發(fā)展只有依靠農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，才能確保糧食安全，保障食品質(zhì)量安全；只有依靠農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，才能改善生產(chǎn)生態(tài)環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)跨越式發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)。

2加快農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，迫切需要若干重大舉措。

加快農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，要明確農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向，突出農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新重點(diǎn)，完善農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新機(jī)制，依靠科技創(chuàng)新$科技推廣和農(nóng)民培訓(xùn).三輪/驅(qū)動，發(fā)揮政府引導(dǎo)$市場運(yùn)作的.雙軌/運(yùn)行作用，引領(lǐng)支撐現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)。

2.1深化科技體制改革，構(gòu)建農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新體系。

加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新的歷史任務(wù)艱巨。需要進(jìn)一步深化科技體制改革，改進(jìn)現(xiàn)有的科技管理制度，完善項(xiàng)目申報$經(jīng)費(fèi)分配和過程管理辦法，突出農(nóng)業(yè)科研的公益性特征，探索新的科研組織模式和有效資助方式，形成有利于農(nóng)業(yè)科研基礎(chǔ)研究和公益研究健康快速發(fā)展的體制機(jī)制。

2.2著力提高農(nóng)業(yè)科技自主創(chuàng)新能力。

針對農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)需求，以奪取農(nóng)業(yè)科技制高點(diǎn)$增強(qiáng)科技發(fā)展后勁，提高農(nóng)業(yè)競爭力為目標(biāo)，全面提升科技自主創(chuàng)新能力。

2.3強(qiáng)化公益性農(nóng)技機(jī)構(gòu)改革，創(chuàng)新農(nóng)技推廣機(jī)制。

強(qiáng)化農(nóng)技推廣機(jī)構(gòu)公益性職能定位，積極推行.三權(quán)歸縣/，明確職能任務(wù)，合理設(shè)置機(jī)構(gòu)，科學(xué)核定編制，理順管理體制，完善改革配套措施，提高工資待遇，全面建立崗位責(zé)任制度。

2.4加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技人才隊伍建設(shè)，大力培訓(xùn)農(nóng)村實(shí)用人才。

按照農(nóng)業(yè)科技用人規(guī)律和基本需求，構(gòu)建農(nóng)業(yè)科研人才培養(yǎng)基地，加快構(gòu)建$科學(xué)培養(yǎng)科技創(chuàng)新人才和團(tuán)隊。建立一套適應(yīng)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新要求的人才培養(yǎng)$使用$評價和激勵的機(jī)制和制度，加大新型農(nóng)民和農(nóng)村實(shí)用人才培訓(xùn)力度。

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