總結(jié)是一個(gè)反思的過(guò)程，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己和改善自己?？偨Y(jié)的語(yǔ)言要清晰簡(jiǎn)潔，避免使用過(guò)于復(fù)雜的詞匯和長(zhǎng)句。總結(jié)范文給我們提供了一個(gè)參考的標(biāo)桿和對(duì)照的對(duì)象，讓我們更清楚地認(rèn)識(shí)到自己的不足與要提升的方向。

唐朝文化總結(jié)篇一

在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開(kāi)團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。在少數(shù)民族中，同樣盛行祭月的風(fēng)習(xí)。

中秋賞月的風(fēng)俗在唐代十分流行，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句。到宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，每逢這一日，“貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”。明清宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規(guī)模，中國(guó)各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古跡。文人士大夫?qū)p月更是情有獨(dú)鐘，他們或登樓攬?jiān)禄蚍褐垩?，飲酒賦詩(shī)，留下不少膾炙人口的千古絕唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征團(tuán)圓的十五明月反襯自己飄泊異鄉(xiāng)的羈旅愁思;宋代文豪蘇軾，中秋歡飲達(dá)旦，大醉而作《水調(diào)歌頭》，借月之圓缺喻人之離合。直到今天，一家人圍坐在一起，欣賞皓月當(dāng)空的美景仍是中秋佳節(jié)必不可少的活動(dòng)之一。

自起中秋節(jié)被列為國(guó)家法定節(jié)假日。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，5月20日，該節(jié)日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

唐朝文化總結(jié)篇二

唐代社會(huì)，雖然世族的勢(shì)力被削減，但仍然不是一個(gè)平等的社會(huì)?！短坡伞分幸裁饔啠朔譃椤傲肌薄百v”兩大類(lèi)，賤民只能與賤民結(jié)婚；地主殺害部曲最多求刑一年，而部曲殺害地主必處斬。雖然科舉制度實(shí)行，但由于世族的生活條件較為優(yōu)渥，其子弟的文化修養(yǎng)也就跟著較高，不論是否參加科舉，進(jìn)入仕途都不是非常困難；唐代宰相出身世族者也就不在少數(shù)。唐代進(jìn)士選拔，另有一些社會(huì)公評(píng)的含義，防弊措施并不嚴(yán)格，常有考生向主考官請(qǐng)托，自我吹噓的情形，但當(dāng)時(shí)人并不視為舞弊，所以錄取進(jìn)士的，有許多是權(quán)門(mén)子弟；而才氣縱橫的杜甫，兩次考試都落榜。

唐朝時(shí)，北方的山東郡姓，保持很高的社會(huì)地位，太宗曾令高士廉編氏族志，希望根據(jù)政治上的地位來(lái)評(píng)等，結(jié)果成效不彰，不過(guò)隨著科舉制度的實(shí)施，使得世家大族不易保持門(mén)第地位。牛李黨爭(zhēng)便是為了科舉制度存廢而起的黨爭(zhēng)，但已不能阻止平民的崛起，加上印刷術(shù)的問(wèn)世，書(shū)籍流通便利，私人講學(xué)普遍，門(mén)第更加無(wú)法壟斷知識(shí)。唐朝中期與五代這段時(shí)期的連年動(dòng)亂，讓北方士族基業(yè)遭受空前的破壞，到北宋時(shí)便已凋零，此后的中國(guó)領(lǐng)袖，不再是傳承不替的門(mén)第，而是經(jīng)由“富不過(guò)三代”，從科舉制度出身的士紳。

唐代是“胡風(fēng)”盛行的時(shí)代。所謂“胡風(fēng)”，特指流行于唐朝社會(huì)各階層的種種并非漢民族原有的社會(huì)風(fēng)習(xí)而言，其中主要有當(dāng)時(shí)從北方游牧民族和西域等地傳來(lái)的風(fēng)俗，也有由五胡十六國(guó)時(shí)期南下的游牧民族遺留的社會(huì)風(fēng)俗，諸因素共同作用的結(jié)果，形成了唐朝胡風(fēng)盛行的局面。如“胡樂(lè)”、“胡服”、“胡食”等在長(zhǎng)安城是極其盛行的。西域外族服飾文化對(duì)唐朝服飾影響巨大。隋唐時(shí)期的北方地區(qū)有胡漢雙軌制度，日常庸服為鮮卑胡服，莊重祭祀場(chǎng)合改用傳統(tǒng)漢服（唐服）。唐代婦女的地位較高，在服飾中也有體現(xiàn)。貴族及宮廷女子多為半裸胸的寬松羅裙。裙腰系得較高，在腰腋之間。歌女服飾染色醒目絢麗，貴族染色富麗高雅。按領(lǐng)子款式分為圓領(lǐng)、翻領(lǐng)、方領(lǐng)、斜領(lǐng)、直領(lǐng)和雞心領(lǐng)等。隋文帝開(kāi)創(chuàng)穿黃龍袍的習(xí)禮，唐高祖武德年間令臣民不得僭服黃色，黃袍成為皇室專(zhuān)用之服。

唐朝是以豐肥濃麗為審美取向的。綜觀(guān)留存下來(lái)的美女雕像和圖畫(huà)，雖然工藝有別，年齡有少女、少婦之差，但大多面如滿(mǎn)月、豐頰秀眉、腰肢圓渾，其裝扮袒露而大膽。即使被今人譽(yù)之為中國(guó)古代第一美人的“捧杯侍女”，除了婀娜的捧杯姿態(tài)與眾不同之外，其基本特征仍然是“豐肥濃麗、熱烈放姿”。

無(wú)論是藝術(shù)作品還是現(xiàn)實(shí)生活都清晰地反映出，唐人崇尚“豐肥濃麗、熱烈放姿”。這與漢代和古代其它大多數(shù)時(shí)期人們欣賞窈窕淑女含蓄內(nèi)向的審美觀(guān)不同，并形成了唐代的“另類(lèi)”審美眼光。然而，這種“另類(lèi)”和有悖于傳統(tǒng)的豐肥之美的魅力，不僅絲毫不遜色于傳統(tǒng)的苗條和骨感，而且更具生命力和向上的朝氣。其實(shí)，稍加分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，唐人的“另類(lèi)”審美正是那個(gè)如日中天時(shí)代的必然特點(diǎn)。

首先，唐代繁榮昌盛、豐衣足食，正如詩(shī)圣杜甫詩(shī)句所記“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)稟俱豐實(shí)”。人們有條件吃飽穿暖保持健康豐滿(mǎn)的體格。其次，唐代開(kāi)放兼容并包，國(guó)力強(qiáng)盛與文明發(fā)達(dá)，使唐人充滿(mǎn)自信，成為一個(gè)高度開(kāi)放的國(guó)家。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)與唐交往的國(guó)家有130多個(gè)。不同文化的影響、交融，使唐人不拘于傳統(tǒng)，眼界開(kāi)闊，熱烈放姿。第三，統(tǒng)治者的血統(tǒng)也決定了唐人對(duì)健碩的體魄更易親近。唐代開(kāi)國(guó)皇帝李淵的外祖父是鮮卑大貴族獨(dú)孤如愿，也就是說(shuō)李唐皇室的血統(tǒng)中至少有一半是鮮卑血統(tǒng)，而鮮卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健碩的體魄。

唐朝文化總結(jié)篇三

3、在某個(gè)方面加深對(duì)唐朝文化成就的認(rèn)識(shí)。

學(xué)生：完成前置性作業(yè)：

1、朗讀課本文字部分，欣賞圖片；

4、選擇你們小組認(rèn)為最吸引人的方式做準(zhǔn)備向全班匯報(bào)學(xué)習(xí)成果。教師：1、大量閱讀有關(guān)唐朝文化的資料。

2、準(zhǔn)備課件。

（課前一分鐘）：

主持人帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的唐詩(shī)。

1、激情導(dǎo)入：

師：同學(xué)們，上次課我們學(xué)習(xí)了唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)和對(duì)外交流等方面的內(nèi)容，我們不僅知道了唐朝政治經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)際交往頻繁，都城長(zhǎng)安宏偉繁華，還認(rèn)識(shí)了任人唯賢的唐太宗，不怕艱辛的鑒真和增進(jìn)民族友好文成公主。

今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《唐朝文化》。翻開(kāi)課本自由朗讀文字、欣賞圖畫(huà)，用一句話(huà)說(shuō)一說(shuō)，你們印象深刻的地方是什么。

2、學(xué)生讀書(shū)。

3、指名回答。

2小組交流，教師巡視指導(dǎo)方法并解疑。

3小組匯報(bào)成果，全班交流點(diǎn)評(píng)。

4、感受影響深遠(yuǎn)。

a、師：要說(shuō)的話(huà)太多，要展示的內(nèi)容太豐富，同學(xué)們，唐朝已經(jīng)離我們遠(yuǎn)。

b、指名回答：

生：我們語(yǔ)文書(shū)上就有《浪淘沙》和《牧童》兩首詩(shī)都是唐朝人寫(xiě)的。生：我現(xiàn)在學(xué)習(xí)的書(shū)法就是“顏體”，我知道還有人在學(xué)“柳體”。生：唐裝已經(jīng)成為世界流行的服裝了。

生：我知道唐太宗的一句名言：以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知得失，以人為鏡可以明是非，這句話(huà)影響了許多人。

生：我知道春節(jié)晚會(huì)的節(jié)目《千手觀(guān)音》就是根據(jù)敦煌壁畫(huà)來(lái)的。

5、整體感知：

師：同學(xué)們，你們說(shuō)得真棒，我們學(xué)習(xí)了這么多，傾聽(tīng)了這么多，你們對(duì)唐朝文化有什么感受呢？請(qǐng)用一個(gè)詞來(lái)表達(dá)。

生：博大精深。

生：影響深遠(yuǎn)。

生：豐富多彩。

師：一段歷史創(chuàng)造了一種文化，而文化又延續(xù)了那一段歷史，繁盛的。

歷史必然迸發(fā)出豐富多彩的文化。其實(shí)唐朝文化的精彩不僅僅在于你們剛才呈現(xiàn)出來(lái)的東西，還有許許多多，如“唐三彩”、唐裝、絲綢之路、孫思邈的《千金方》、雕版印刷術(shù)、畫(huà)圣吳道子等等等等，每當(dāng)我們?nèi)W(xué)習(xí)和了解它們時(shí)，我們都會(huì)欽佩和贊嘆唐朝人們的智慧，為唐朝的繁榮昌盛而自豪，為祖國(guó)有如此燦爛的歷史和文化而驕傲！如果感興趣，你們可以繼續(xù)研究。

完成“唐朝小百科”。

“敦煌壁畫(huà)”：唐代畫(huà)師們敏銳的觀(guān)察力、高超過(guò)人的藝術(shù)技巧造就出了大唐王朝墓室壁畫(huà)，為我們后人再現(xiàn)了唐朝曾經(jīng)的燦爛和輝煌。

“書(shū)法作品”：唐代書(shū)家林立，眾派紛呈，今天老師也帶來(lái)了唐朝一些書(shū)法家的作品呢！

（展示方式：“我是敦煌小導(dǎo)游”，幻燈欣賞敦煌壁畫(huà)圖片，小組成員解說(shuō)）。

a大家好，我是敦煌壁畫(huà)小組的邢奕飛，今天將由我?guī)ьI(lǐng)大家欣賞敦煌壁畫(huà)，大家可以叫我邢導(dǎo)。

敦煌壁畫(huà)是一種宗教藝術(shù)，是描寫(xiě)神的形象/活動(dòng)/關(guān)系以及人神之間關(guān)系的，人們借它來(lái)寄托美好的愿望，安撫善良的心靈。

敦煌壁畫(huà)有歷代壁畫(huà)5萬(wàn)多平方米，是世界上壁畫(huà)最多的石窟群，僅唐朝就占40%，這充分說(shuō)明唐代的地位超過(guò)其他朝代。

敦煌壁畫(huà)分為佛像畫(huà)、山水畫(huà)、裝飾畫(huà)、故事畫(huà)和經(jīng)變畫(huà)等等，其中故事畫(huà)和經(jīng)變畫(huà)反映的是現(xiàn)實(shí)生活。所以，人們說(shuō)，敦煌壁畫(huà)不僅是藝術(shù)，也是歷史。

大家看課本為我們展示的圖片畫(huà)的是什么呢？（指名）這副圖叫《反彈琵琶》，反彈琵琶是敦煌繪畫(huà)中藝術(shù)表現(xiàn)手法最具特點(diǎn)的.畫(huà)面，也代表了敦煌藝術(shù)的最高繪畫(huà)水準(zhǔn)。

（匯報(bào)方式：沏茶、品茶營(yíng)造茶香氛圍，小組成員逐一匯報(bào)，做判斷題和其它組互動(dòng)）。

a茶的普及是從唐朝開(kāi)始的，茶是人們生活的三大飲料之一，茶是中國(guó)人民的驕傲。

b780年，陸羽《茶經(jīng)》問(wèn)世，這是一部寫(xiě)茶的歷史、茶具、茶的種類(lèi)等方面的書(shū)，是研究茶文化最有價(jià)值的一部書(shū)，陸羽被譽(yù)為“茶圣”。

c陸羽是個(gè)孤兒，被寺院高僧撫養(yǎng)，因從小為師傅沏茶而對(duì)茶產(chǎn)生了濃厚的興趣。《茶經(jīng)》中所描述的茶具大約有28種。

d茶風(fēng)俗得利于佛教的活動(dòng)，因?yàn)樗略阂话阄挥谏钌嚼狭?，有豐富的茶葉可取，同時(shí)與科舉制度，詩(shī)風(fēng)大盛，貢茶的興起，禁酒有關(guān)。

e聽(tīng)了我們的匯報(bào)，大家來(lái)做一做判斷題吧！

附：（幻燈片展示）。

1唐朝疆域廣闊，注重對(duì)外交往，長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)的政治、文化中心，中國(guó)茶文化正是在這種大氣候下形成的。（）。

2茶文化的形成與佛教的發(fā)展有關(guān)。（）。

3陸羽的《茶經(jīng)》是一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志。（）。

4陸羽被稱(chēng)為“茶圣”。（）。

5陸羽《茶經(jīng)》中所詳細(xì)介紹的飲茶工具大約28種。（）。

6茶的普及是從唐朝開(kāi)始的。（）。

（匯報(bào)方式：背誦唐詩(shī)，介紹唐文學(xué)的詩(shī)歌、散文和傳奇代表人物和代表作）。

1唐代詩(shī)歌堪稱(chēng)一代文學(xué)標(biāo)志，中國(guó)古典詩(shī)歌的頂峰。《全唐詩(shī)》收錄的詩(shī)人就有兩千余家，詩(shī)作近五萬(wàn)首。

2王維山水詩(shī)：詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。

3高適、岑參、王昌齡的邊塞詩(shī).

4李白與杜甫是古今詩(shī)壇的“雙子星座”。李白被稱(chēng)“詩(shī)仙”。杜甫詩(shī)歌號(hào)稱(chēng)“詩(shī)史”。

5中唐時(shí)期，劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物的山水詩(shī)，盧綸、李益的邊塞詩(shī)，白居易、元稹的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌最為有名。

6晚唐時(shí)期最有成就的詩(shī)人是杜牧和李商隱，世稱(chēng)“小李杜”

7唐詩(shī)詩(shī)歌題材廣泛，數(shù)量繁多，藝術(shù)精湛，是任何一個(gè)時(shí)代無(wú)法比擬的。8唐代的散文是文學(xué)的又一重大收獲?！度莆摹肥兆髡呷Ф嗳耍蝗f(wàn)八千四百余篇，韓愈、柳宗元是兩位最優(yōu)秀的散文家。

9唐人的傳奇是我國(guó)古典小說(shuō)的成熟之作，如《鶯鶯傳》、《李娃傳》。

（匯報(bào)方式：介紹唐代書(shū)法家及特點(diǎn)，模仿書(shū)法家作品加深體會(huì)）。

1、在書(shū)法發(fā)展史上，唐代是又一個(gè)高峰，在真、行、草、篆、隸書(shū)各體中都出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的書(shū)法家，其中，真書(shū)和草書(shū)的影響最大。

2唐初皇帝唐太宗特別喜歡書(shū)法，被譽(yù)為“古今帝王書(shū)法之冠”，尤其喜歡行書(shū)。歐陽(yáng)詢(xún)、虞志南、褚遂良、薛稷的書(shū)法最為有名，被稱(chēng)為“唐初四家”。

3、盛唐時(shí)期的張旭、懷素、顏真卿和柳公權(quán)的書(shū)法技藝精湛。唐玄宗李隆基酷愛(ài)隸書(shū)和行書(shū)。

4、詩(shī)人杜牧的書(shū)法也頗為有名，是晚唐的代表人物之一。

5、大家看，我模仿顏真卿和柳公權(quán)的作品寫(xiě)的“顏體”和“柳體”。我還模仿懷素的作品狂草了一把，不過(guò)寫(xiě)的什么我有些不認(rèn)識(shí)，呵呵。

（依次簡(jiǎn)介“我知道的唐朝名人”，做“唐朝名人我知道”的展板）。

1、我知道唐太宗叫李世民，是唐朝的第二個(gè)皇帝，他是杰出的軍事家、政治家和書(shū)法家。他開(kāi)明、大膽、任人唯賢的治國(guó)方略成為唐朝興盛的重要原因之一。

2、我知道魏征，他原來(lái)是李密的謀士，后來(lái)隨李密降唐，他是唐太宗的忠臣，為了治理好國(guó)家，他據(jù)理力爭(zhēng)，一生進(jìn)柬200多次，經(jīng)常讓太宗下不了臺(tái)。

3、我知道武則天是中國(guó)歷史上唯一一位女皇；《西游記》中唐僧的原型就是唐玄奘，是著名的三藏法師，佛教學(xué)者、旅行家、高僧；韓愈是“唐宋八大家”之首。

4、下面我來(lái)總結(jié)，唐朝盛世人才輩出，政治領(lǐng)袖李世民、武則天、李隆基；重要官員魏征、杜如晦、上官儀；著名文人“大李杜”、“小李杜”、韓愈等等，還有唐玄奘、文成公主他們都在自己的領(lǐng)域作出了杰出的貢獻(xiàn)。

（制作筒車(chē)，幻燈展示唐朝農(nóng)業(yè)發(fā)展）。

1、水稻種植技術(shù)大大進(jìn)步，水稻種植面積擴(kuò)大，產(chǎn)量提高。

2、生產(chǎn)工具的改進(jìn)，生產(chǎn)技術(shù)的革新。

唐代以前的犁都是笨重的直轅犁，耕地費(fèi)力。唐代農(nóng)民創(chuàng)造出一種輕便的曲轅犁，犁架小，便于回轉(zhuǎn)，操作靈活，大大節(jié)省了人力畜力。

3、大面積興修水利。黃河、長(zhǎng)江流域等開(kāi)鑿一系列灌溉渠，并修舊渠和河堰。它山堰,為中國(guó)古代四大水利工程之一。

4、開(kāi)劈大量荒田。

（唐三彩，唐朝服飾，醫(yī)學(xué)等等）。

唐朝文化總結(jié)篇四

唐朝(公元618年-公元907年)，中國(guó)歷史上一個(gè)重要的朝代，也是公認(rèn)的中國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)代之一。國(guó)號(hào)“唐”是晉的古名，泛指今山西省的中心地域。唐高祖李淵的祖父李虎為西魏八柱國(guó)之一，被封為“唐國(guó)公”，其后，爵位傳至李淵。李淵，隋朝時(shí)累官居晉陽(yáng)(今山西太原)留守，起兵尊隋，每戰(zhàn)必克，直入長(zhǎng)安，在隋恭帝楊侑禪讓帝位后便以“唐”為國(guó)號(hào)。因國(guó)君姓李，故又稱(chēng)李唐。建都長(zhǎng)安，隨后又設(shè)陪都東都洛陽(yáng)和北都太原，與長(zhǎng)安合稱(chēng)“三都”。

唐朝是一個(gè)強(qiáng)大而繁榮的時(shí)代。其鼎盛時(shí)期，天寶年間，全國(guó)人口達(dá)8000萬(wàn)之多。唐朝也是秦漢、隋朝以來(lái)，第一個(gè)不筑長(zhǎng)城的統(tǒng)一王朝。

唐朝的文化、制度、社會(huì)特點(diǎn)幾乎全部承襲隋朝，歷代史學(xué)家唐朝前期疆域常把它和隋朝合并成“隋唐”。唐王李淵于618年6月逼隋恭帝禪位，取代隋朝，建國(guó)唐朝，設(shè)京師為長(zhǎng)安(陜西西安)，唐高宗顯慶六年后設(shè)東都洛陽(yáng)，武后光宅元年(公元684年)改東都為神都并設(shè)北都太原府，唐中宗神龍?jiān)?公元705年)恢復(fù)舊制。唐玄宗時(shí)進(jìn)入盛唐，是唐朝的第二高峰與轉(zhuǎn)折，開(kāi)元時(shí)期唐玄宗革除前朝弊端，政治開(kāi)明，威服四周?chē)?guó)家，史稱(chēng)“開(kāi)元盛世”。

唐朝的疆域廣大鼎盛時(shí)為7世紀(jì)，當(dāng)時(shí)中亞的綠洲地帶受唐朝支配。其最大范圍南至羅伏州(越南河靜)、北括玄闕州(俄羅斯安加拉河流域)、西及安息州(烏茲別克斯坦布哈拉)、東臨哥勿州(吉林通化)的遼闊疆域，國(guó)土面積達(dá)1076萬(wàn)平方公里，一說(shuō)1240萬(wàn)平方公里。中唐后漠北、西域的領(lǐng)地相繼失去，到晚唐時(shí)衰退到等同中國(guó)本土的大小，但仍然保有河套地區(qū)。

唐朝全盛時(shí)在文化、政治、經(jīng)濟(jì)、外交等方面都達(dá)到了很高的成就，是中國(guó)歷史上的盛世之一，也是當(dāng)時(shí)世界的強(qiáng)國(guó)之一。那時(shí)的新羅、高句麗、百濟(jì)、渤海國(guó)和倭等周邊國(guó)家在其政治體制與文化等方面都受到唐的影響。在唐朝的前半葉，社會(huì)經(jīng)濟(jì)處于上升階段，文化先進(jìn)，是歷史上中國(guó)向周邊國(guó)家文化與技術(shù)的一個(gè)大輸出時(shí)期，兼容并蓄的社會(huì)風(fēng)氣，也給五胡十六國(guó)以來(lái)進(jìn)居塞內(nèi)的各個(gè)民族提供一個(gè)空前的交流融合環(huán)境，在過(guò)程中亦從外族文明汲取諸多。唐朝的后半葉，處于中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)型期，土地、鹽鐵、賦稅制度的改革標(biāo)志著社會(huì)的緩慢變化，藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力的壯大與周邊諸民族國(guó)家的形成，對(duì)此后近千年的中國(guó)歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

天祐四年(907年)，朱全忠(即朱溫)逼唐哀帝李祝禪位，降為濟(jì)陰王，改國(guó)號(hào)梁，唐朝滅亡。

唐朝文化總結(jié)篇五

中國(guó)歷史上第一個(gè)狀元、三元及第，都誕生于唐朝，即622年?duì)钤獙O伏伽(一說(shuō)651年的顏康成)，和781年三元狀元。

唐朝最令人矚目的文學(xué)成就可算唐詩(shī)。自陳子昂和“初唐四杰”起，唐朝李白著名詩(shī)人層出不窮，盛唐時(shí)期的李白、杜甫、岑參、王維，中唐時(shí)期的李賀、韓愈、白居易，晚唐時(shí)期的李商隱、杜牧是其中的幾個(gè)代表。他們的詩(shī)作風(fēng)格各異，既有對(duì)神話(huà)世界的豐富想象，又有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)致描寫(xiě)，既有激昂雄渾的邊塞詩(shī)，亦有沉郁厚重的“詩(shī)史”，還有清新脫俗的田園詩(shī)。這些詩(shī)作共同構(gòu)成了中國(guó)文學(xué)成就的杰出代表。后世宋、明、清雖仍有杰出詩(shī)人出現(xiàn)，但律詩(shī)和古詩(shī)的總體水平都不如唐朝詩(shī)人，使得唐詩(shī)成為了中國(guó)古詩(shī)不可逾越的巔峰?！度圃?shī)》收錄數(shù)量最多的大城市為長(zhǎng)安、越州、洛陽(yáng)。

唐朝的文化、制度、社會(huì)特點(diǎn)幾乎全部承襲隋朝，唐朝的李家皇親和隋朝的楊家皇親更有親戚關(guān)系，唐朝在一定程度上是隋朝的伸展，故歷代史學(xué)家常把它和隋朝合并成“隋唐”。

唐朝文化總結(jié)篇六

1.唐朝時(shí)，中日交往頻繁。日本官方先后十多次派來(lái)華，隨行的還有僧人和留學(xué)生等。其中的代表人物有空海、和。

2.日本僧人在中國(guó)住了，回國(guó)后，借鑒漢字草書(shū)，創(chuàng)制了日文的草書(shū)字母，即“平假名”。

3.日本人在唐朝考中進(jìn)士，并與著名詩(shī)人王維、李白交往密切。

(二)鑒真東渡。

唐朝高僧應(yīng)日本友人之邀，不畏艱難，六次東渡，到日本講授佛學(xué)，促進(jìn)了日本、、建筑和水平的提高，受到中日兩國(guó)人民和佛學(xué)界的尊敬。

(三)玄奘西行。

1.印度半島古稱(chēng)天竺，是教的發(fā)源地。唐朝高僧西游天竺取經(jīng)，為中印文化交流做出了突出貢獻(xiàn)。

2.《西游記》中唐僧這一人物原型是唐朝僧人。

唐朝文化總結(jié)篇七

我國(guó)的文化問(wèn)題，我印象最深的就要數(shù)唐朝的文明了。從小時(shí)候朗朗上口的唐詩(shī)《詠鵝》，到后來(lái)佛教的興盛，都是唐朝的產(chǎn)物。

唐朝是中國(guó)歷史上統(tǒng)一時(shí)間最長(zhǎng)，國(guó)力最強(qiáng)盛的朝代之一。唐朝聲譽(yù)遠(yuǎn)及海外，與南亞、西亞和歐洲國(guó)家均有往來(lái)。唐朝以后海外多稱(chēng)中國(guó)人為“唐人”。唐詩(shī)、科技、文化藝術(shù)極其繁盛，具有多元化的特點(diǎn)。唐朝的文化、制度、社會(huì)特點(diǎn)幾乎全部承襲隋朝，歷代史學(xué)家常把它和隋朝合并成“隋唐”。我就從以下的幾個(gè)方面來(lái)介紹唐朝的文明吧！唐朝天文學(xué)家僧一行制定了《大衍歷》表明了中國(guó)歷法系統(tǒng)的成熟，他還用科學(xué)的方法，首次測(cè)出了子午線(xiàn)的長(zhǎng)度。

唐朝的時(shí)候出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，現(xiàn)存最早的雕版印刷品就是唐朝印刷的《金剛經(jīng)》。

醫(yī)學(xué)方面唐代孫思邈著的《備急千金要方》，集唐代以前診治經(jīng)驗(yàn)之大成，對(duì)后世醫(yī)家影響極大。

我認(rèn)為，唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮，疆域廣闊，交通發(fā)達(dá)，促成了各行各業(yè)的復(fù)興。同時(shí)唐朝政治開(kāi)明，不會(huì)像明清時(shí)期有“文字獄”，更不會(huì)像清朝時(shí)的“焚書(shū)坑儒”，生于這個(gè)時(shí)代的人言論十分自由，就算是駱賓王寫(xiě)下《討武曌檄》，武則天當(dāng)時(shí)并未生氣，反而大贊駱賓王的才學(xué)，統(tǒng)治者的開(kāi)明政策促使了文化的發(fā)展。

公主入藏的千古佳話(huà)。漢藏聯(lián)姻促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，特別是對(duì)藏族經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展，起了積極的作用。當(dāng)時(shí)漢族的紡織、建筑、造紙、釀酒、制陶、冶金、農(nóng)具制造等先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，以及歷法、醫(yī)藥等都陸續(xù)傳入了藏族地區(qū)。同時(shí)，漢族也吸收了不少藏族的文化。

一個(gè)國(guó)家越強(qiáng)盛，那么這個(gè)國(guó)家的政治越開(kāi)明，就和更多的國(guó)家建立友好的'關(guān)系。不僅唐王朝如此，當(dāng)今社會(huì)也是如此。

那是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政治，決定上層建筑，這是從歷史觀(guān)中總結(jié)出來(lái)的。在十九世紀(jì)后期的時(shí)候，我國(guó)也有大批學(xué)生去日本留學(xué)，那也是這樣的。

經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的國(guó)家言論越自由，文化、科技等發(fā)展越迅速，反之專(zhuān)制的國(guó)家禁錮人們的思想，剝削人們的創(chuàng)造力，使得自己國(guó)家越脫離當(dāng)今世界的格局。

當(dāng)今社會(huì)正是“一超多強(qiáng)”的局面，一超，是指美國(guó)；多強(qiáng)即多種重要力量，不僅包括中、俄、日、歐盟等主要大國(guó)和集團(tuán)，也有印度、巴西、南非等發(fā)展中大國(guó)和其他力量。正向多極化轉(zhuǎn)變，所以我國(guó)要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然也要從基層出發(fā)，當(dāng)老百姓生活好了，國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)自然而然發(fā)展起來(lái)了。

唐朝文化總結(jié)篇八

唐朝的舞蹈則是以健舞和軟舞最為出名。健舞因其節(jié)奏明快、雄健豪爽而得名，有《阿遼》、《柘枝》、《拂林》、《大渭州》、《黃獐》、《阿連》、《劍器》、《胡旋》、《胡騰》、《楊柳枝》等多種。軟舞即文舞，優(yōu)美柔婉，節(jié)奏舒緩，有《垂手羅》、《回波樂(lè)》、《蘭陵王》、《春鶯囀》、《借席》、《烏夜啼》、《涼州》、《綠腰》、《屈柘枝》、《甘州》等。著名的舞蹈“七德舞”、“上元舞”、“九功舞”合稱(chēng)“三大舞”，流行于宮廷。舞蹈家則有公孫大娘、謝阿蠻等。晉朝永嘉之亂后西域舞樂(lè)東傳中原，與華夏舞樂(lè)融合兩個(gè)多世紀(jì)，至唐代已有很強(qiáng)的胡風(fēng)特色。多種健舞軟舞都采用一種昂首望上，雙腳原地急轉(zhuǎn)如旋風(fēng)的動(dòng)作，因來(lái)源西域，謂之“胡旋”。唐代散樂(lè)多含雜技，統(tǒng)稱(chēng)“百戲”，包括渾脫、尋撞、跳丸、吐火、吞刀、筋斗、踢毯等項(xiàng)目。

唐朝文化總結(jié)篇九

知識(shí)與能力掌握唐朝和日本的關(guān)系、遣唐史和唐文化對(duì)日本產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響;鑒真和尚東渡日本的情況;唐玄奘西游取經(jīng)等史實(shí)。過(guò)程與方法通過(guò)對(duì)隋唐時(shí)期我國(guó)同亞洲各國(guó)，特別是日本和天竺等國(guó)的友好往來(lái)情況的學(xué)習(xí)，啟發(fā)學(xué)生思考隋唐時(shí)期出現(xiàn)頻繁交往高潮的主要原因，和這種友好交往對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生的重大影響，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力。

1.通過(guò)對(duì)鑒真六次東渡、玄奘歷時(shí)18年的西游和歷時(shí)19年的譯經(jīng)生涯中體現(xiàn)出的精神的了解，激發(fā)學(xué)生積極上進(jìn)、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力。

2.通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生更清楚地認(rèn)識(shí)今天改革開(kāi)放的偉大意義。

教學(xué)重點(diǎn)：唐朝與日本的交往、唐朝與天竺的交往。

教學(xué)難點(diǎn)：隋唐時(shí)期對(duì)外交往頻繁的原因、隋唐的對(duì)外交往與今天的開(kāi)放的區(qū)別?

教學(xué)過(guò)程。

一、導(dǎo)入新課。

新課講授。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：遣唐使。

1.(多媒體展示《弘法大師行狀繪詞》)史料解讀。

(多媒體出示材料一地圖：日本派遣唐使的目的)教師講述：日本派遣唐使的目的是什么?(吐為了學(xué)習(xí)中國(guó)的先進(jìn)文化，日本派遣使節(jié)到中國(guó)。)。

(他們把唐朝先進(jìn)的制度、天文歷法、文字、典籍、書(shū)法藝術(shù)、建筑技術(shù)等傳回日本，對(duì)日本社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。)。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二鑒真東渡。

(一)開(kāi)始珍妮機(jī)的發(fā)明(18世紀(jì)60年代)。

1.圖片展示(多媒體展示唐招提寺圖片)。

2.教師簡(jiǎn)要介紹鑒真東渡的故事。(多媒體鏈接鑒真東渡的故事)。

1.(多媒體展示以下材料)史料解讀。

材料：玄奘離國(guó)已久，懷念祖國(guó)的心情越來(lái)越迫切。戒日主和各國(guó)國(guó)王、廣大的僧俗人民再三挽留他。鳩摩羅國(guó)王甚至表示只要他肯留下來(lái)，要為他建立一百所專(zhuān)院。無(wú)奈玄奘歸國(guó)心切，留學(xué)求經(jīng)的目的既然已經(jīng)達(dá)到，說(shuō)什么也要回國(guó)了。643年春天，西游十七年的玄奘辭別了戒日王和天竺的朋友們，滿(mǎn)載著印度人民的友誼、榮譽(yù)和六百五十七卷佛經(jīng)，啟程回國(guó)了。

2.(多媒體出示問(wèn)題：天竺是今天的哪個(gè)國(guó)家)學(xué)生搶答論天竺是今天的哪個(gè)國(guó)家(印度)。