通過(guò)總結(jié)，我們能更清晰地認(rèn)識(shí)自己?？偨Y(jié)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，我們應(yīng)該隨時(shí)總結(jié)，不斷完善自己的行為和表現(xiàn)。如果你正處于總結(jié)的困惑中，不妨看看以下范文，從中找到關(guān)于總結(jié)的靈感和思路。

白鹿原讀書(shū)筆記文章通用篇一

我感到陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》是他最好的一部小說(shuō)。

第一次看《白鹿原》是在高二時(shí)。一開(kāi)始讀是因?yàn)槁?tīng)說(shuō)作者的身世坎坷，我一直認(rèn)為一個(gè)人的經(jīng)歷是影響他創(chuàng)作的一個(gè)很大因素。正是源于此，我開(kāi)始讀這本書(shū)。

《白鹿原》所反映的生活年代，與小說(shuō)的時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀(jì)，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。我總的感覺(jué)是，這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。

全書(shū)是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩、觸目驚心的長(zhǎng)幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預(yù)示著不祥。一個(gè)家族兩代子孫，為爭(zhēng)奪對(duì)白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的活劇:巧取風(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命、日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨交錯(cuò)纏結(jié)，怨怨相報(bào)代代不已……古老的土地在新生的陣痛中顫栗。厚重深邃的思想內(nèi)容，復(fù)雜多變的人物性格，跌宕曲折的故事情節(jié)，絢麗多彩的風(fēng)土人情，形成作品鮮明的藝術(shù)特色和令人震顫的真實(shí)感。

乍一看就是一部陜北高原的簡(jiǎn)史，其實(shí)我更認(rèn)為是為陜北的故去寫的一墓志銘。書(shū)中大量的描寫都可見(jiàn)陜北的風(fēng)俗，作者不去作任何評(píng)價(jià)，但是正是這種不評(píng)價(jià)，卻給了我們更多更大的空間去自我思考，在起伏的情節(jié)中我不僅感受到了人物命運(yùn)的變化，彷佛我也身臨其境般靈魂受到了蕩滌。我想這正是這本書(shū)的最大價(jià)值。這種價(jià)值是其他小說(shuō)所不具備的，這種價(jià)值是偉大的，這不是什么技巧，這是一種心語(yǔ)。

值得注意的是書(shū)中沒(méi)有正面評(píng)價(jià)共產(chǎn)黨，也沒(méi)有正面評(píng)價(jià)其他政治派別。這就避免此類小說(shuō)具很強(qiáng)的政治色彩，而且大大增加了小說(shuō)的可讀性，不使讀者感到乏味。我想作者曉得我們的讀者是知善惡，辨良莠的，不需要那些好作人師的所謂著名作家的說(shuō)教。

白鹿原讀書(shū)筆記文章通用篇二

第一次聽(tīng)說(shuō)《白鹿原》，還是因?yàn)橥跞驳碾娪?。電影中古老的關(guān)中平原，蒼勁的八百里秦川，黝黑結(jié)實(shí)的陜北漢子，一幕幕鏡頭變換，清晰又凌亂，編織出陳忠實(shí)筆下細(xì)密而宏大的白鹿原。這不禁引起我對(duì)原小說(shuō)的好奇心，于是便開(kāi)始了紙上對(duì)白鹿原的探尋。

《白鹿原》說(shuō)的是清末到建國(guó)時(shí)的陜西農(nóng)民的生活，講述了白鹿原上白鹿兩大家族所有人的命運(yùn)。

書(shū)中情節(jié)早已被分析透徹，我就不再予以置評(píng)，我想談?wù)劦氖菚?shū)中最讓我印象深刻的，它對(duì)國(guó)共兩黨的描寫。并沒(méi)有簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)對(duì)錯(cuò)，而是相對(duì)真實(shí)地還原，這種態(tài)度讓我震撼。以前上中學(xué)時(shí)，聽(tīng)到的所有關(guān)于國(guó)共兩黨的評(píng)論，國(guó)民黨都無(wú)疑是眾矢之的，而共產(chǎn)黨的任何領(lǐng)導(dǎo)都是英明的，即使犯了錯(cuò)誤，也只是簡(jiǎn)單一句帶過(guò)。書(shū)里寫道，白靈參加地下黨之后，發(fā)動(dòng)了許多大規(guī)模的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，國(guó)民黨沒(méi)將她置之死地，反而是共產(chǎn)黨內(nèi)訌清除叛徒的運(yùn)動(dòng)讓她年紀(jì)尚輕就死在了異鄉(xiāng)，當(dāng)中的荒謬和無(wú)情讓人咋舌。接受了許多年的政治思想教育，我才發(fā)現(xiàn)很多事并不能盡信書(shū)，太多的真相掩藏在短短的幾行鉛字背后，就像人死后一塊石碑就概括了他的一生，其實(shí)當(dāng)中有多少故事，是非對(duì)錯(cuò)，又怎能斷言得如此輕易。

其實(shí)且不說(shuō)個(gè)人，哪一個(gè)組織能說(shuō)自身沒(méi)有見(jiàn)不得光的內(nèi)容?小到家庭，大到家國(guó)政黨，有誰(shuí)不在努力掩飾甚至埋藏自己陰暗的過(guò)去和內(nèi)心?中國(guó)有句古話“家丑不可外揚(yáng)”，其實(shí)何止是不可“外揚(yáng)”呢?就連內(nèi)部也能少一個(gè)人知道就多對(duì)一個(gè)人隱瞞吧，不止家丑，“黨丑”也一樣。

既是自己做下的事和自己存在的問(wèn)題，卻還害怕別人評(píng)說(shuō)，以至于不惜采取一切手段壓制別人評(píng)說(shuō)，這便是心虛的典型表現(xiàn)，而胸襟坦蕩的人是不會(huì)心虛的。古人還有云：防民之口，甚于防川也，而有些人卻忘得一干二凈了，專干寫防民之口的勾當(dāng)。古人又云：水能載舟，亦能覆舟，當(dāng)然還能煮粥，而這都與我們的生活息息相關(guān)，而有些人卻忘得更干凈，在他們眼中，水是最柔弱的一種物質(zhì)而已，自己鑄個(gè)什么模子，水就能變成什么形狀，自己挖個(gè)到哪的溝渠，就能把水引到哪里去，可他們卻忘了黃河屢改故道的先例了?？傆幸惶欤瑹o(wú)窮的“圍追堵截”會(huì)讓黃河再次泛濫的，我們等待著。

書(shū)里每個(gè)人的命運(yùn)都是起起伏伏的，卻不遵循善有善報(bào)，惡有惡報(bào)的道理，做盡了壞事的得善終，回頭是岸的土匪頭子卻被殺死，嘆一句生死無(wú)常，再回頭想想，其實(shí)人生因?yàn)殡y以預(yù)測(cè)才美好，而立人之本不會(huì)因?yàn)楹脡挠兴煌?，正直、善良、熱忱始終是我們要堅(jiān)持的品格，千秋功過(guò)自有后人評(píng)說(shuō)。就像當(dāng)年的紅軍長(zhǎng)征、一樣，到現(xiàn)在漸漸被剝開(kāi)迷霧，更多的人用客觀理智的眼光看問(wèn)題，留給后人的將是一部健全、公正的歷史。

白鹿原讀書(shū)筆記文章通用篇三

我感到陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》是他最好的一部小說(shuō)。

第一次看《白鹿原》是在高二時(shí)。一開(kāi)始讀是因?yàn)槁?tīng)說(shuō)作者的身世坎坷，我一直認(rèn)為一個(gè)人的經(jīng)歷是影響他創(chuàng)作的一個(gè)很大因素。正是源于此，我開(kāi)始讀這本書(shū)。

《白鹿原》所反映的生活年代，與小說(shuō)的時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀(jì)，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。我總的感覺(jué)是，這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代。

全書(shū)是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩、觸目驚心的長(zhǎng)幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預(yù)示著不祥。一個(gè)家族兩代子孫，為爭(zhēng)奪對(duì)白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的活劇：巧取風(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命、日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨交錯(cuò)纏結(jié)，怨怨相報(bào)代代不已……古老的土地在新生的陣痛中顫栗。厚重深邃的思想內(nèi)容，復(fù)雜多變的人物性格，跌宕曲折的故事情節(jié)，絢麗多彩的風(fēng)土人情，形成作品鮮明的藝術(shù)特色和令人震顫的真實(shí)感。

乍一看就是一部陜北高原的簡(jiǎn)史，其實(shí)我更認(rèn)為是為陜北的故去寫的一墓志銘。書(shū)中大量的描寫都可見(jiàn)陜北的風(fēng)俗，作者不去作任何評(píng)價(jià)，但是正是這種不評(píng)價(jià)，卻給了我們更多更大的空間去自我思考，在起伏的情節(jié)中我不僅感受到了人物命運(yùn)的變化，彷佛我也身臨其境般靈魂受到了蕩滌。我想這正是這本書(shū)的最大價(jià)值。這種價(jià)值是其他小說(shuō)所不具備的，這種價(jià)值是偉大的，這不是什么技巧，這是一種心語(yǔ)。

值得注意的是書(shū)中沒(méi)有正面評(píng)價(jià)共產(chǎn)黨，也沒(méi)有正面評(píng)價(jià)其他政治派別。這就避免此類小說(shuō)具很強(qiáng)的政治色彩，而且大大增加了小說(shuō)的可讀性，不使讀者感到乏味。我想作者曉得我們的讀者是知善惡，辨良莠的，不需要那些好作人師的所謂著名作家的說(shuō)教。

偉哉《白鹿原》，不朽《白鹿原》。

白鹿原讀書(shū)筆記文章通用篇四

一個(gè)家庭兩代子孫，為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話?。呵扇★L(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)，代代不已。。。陳老先生通過(guò)對(duì)西安東南這片天然的黃土臺(tái)原上地域人風(fēng)的描寫，折射出從清末到建國(guó)初期整個(gè)中華民族的巨變。這當(dāng)然是《白鹿原》獲第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的理由之一，但不可否認(rèn)，那凝重的文筆傳達(dá)出的充滿西北黃土高原的土地氣息的文字，顛覆傳統(tǒng)對(duì)人性與政治的一刀切的判斷，是獲此殊榮的最終理由。

縱觀全篇，小說(shuō)的人物描寫給我留下了很深的印象。

小說(shuō)人物主要敘寫了白鹿原上白姓一族和鹿姓一族，還有與這兩姓有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的冷先生、朱先生兩家。

我個(gè)人按照《紅樓夢(mèng)》里曹雪芹先生給十二釵正側(cè)的分法認(rèn)為，以白嘉軒為首的白家，孝文孝武孝義三個(gè)兒子和女兒白靈，姐夫朱先生以及長(zhǎng)工鹿三和其子兆謙應(yīng)該算是主要人物，而妻子仙草和三個(gè)兒媳只能是為凸顯男人們而存在的陪襯人物。以鹿子霖為首的鹿家，兒子兆麟兆海應(yīng)為主要人物，而與兩家均為兒女親家的冷先生當(dāng)然是主要人物。

陳忠實(shí)老先生正是通過(guò)對(duì)這諸多的主要人物的描寫，一步步凸現(xiàn)小說(shuō)的寫作意圖。

白嘉軒：“圣人能看透凡人的隱情隱秘，凡人卻看不透圣人的作為;凡人和圣人之間有一層永遠(yuǎn)無(wú)法溝通的天然界隔。圣人不屑於理會(huì)凡人爭(zhēng)多嫌少的七事八事，凡人也難以遵從圣人的至理名言來(lái)過(guò)自己的日子。圣人的好多廣為流傳的口歌化的生活哲理，實(shí)際上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本無(wú)法做到的。(第二章)。

圣人能看一丈遠(yuǎn)的世事;咱們凡人只能看一步遠(yuǎn)，看一步走一步吧，像黑娃這號(hào)混飩弟子，一步遠(yuǎn)也看不透，眼皮底下的溝坎也看不見(jiàn)。你急也不頂用。讓他瞎碰瞎撞兒回，也許能碰撞得靈醒過(guò)來(lái)，急是沒(méi)用的。(第十章)”

以上兩段文字是白嘉軒對(duì)姐夫朱先生做人的領(lǐng)悟。在他的心里，大姐夫是一個(gè)完完全全的圣人，而他只是一個(gè)平凡的不能再平凡了的凡人。從姐夫朱先生為人處事中，他領(lǐng)悟到了一些做人的真諦，這讓他終生受用。但令人遺憾的是，他至死也沒(méi)有真正領(lǐng)悟透朱先生全部的做人法則，因?yàn)樗€是有一件心事，到最后才說(shuō)出來(lái)，那就是換地。

白嘉軒在一次一次的動(dòng)蕩中漸漸悟到了朱先生的做人真諦。盡管他沒(méi)有上過(guò)學(xué)，但憑著族長(zhǎng)的英明睿智，他還是領(lǐng)悟到了許多人生的真諦，領(lǐng)悟到了那亙古不變的真理。但他還是不能成完全領(lǐng)悟。塵世爭(zhēng)名奪利的喧嘩，不容許他這個(gè)族長(zhǎng)以一個(gè)超脫世外的圣人的形象存在。

“白嘉軒想：這些人在這兒吃誰(shuí)的?他幾次想把姐夫朱先生寫給張總督的民謠念出來(lái)，卻又幾次作罷。他清楚鹿子霖不是張總督，他自己也不是朱先生，念了也沒(méi)有用。他應(yīng)酬著坐了一陣子，再也坐不下去，就起身告辭了。(第七章)”

白嘉軒一心恪守做一個(gè)好族長(zhǎng)的原則：為了族人的利益鬧農(nóng)協(xié);聽(tīng)了朱先生的話，之后的黨派紛爭(zhēng)便不在參與;送兒子到白鹿書(shū)院念書(shū)，不去縣城念新書(shū);為維護(hù)祖訓(xùn)，不顧妻母阻擋，族人相勸，堅(jiān)持痛笞愛(ài)子，與即將成為族長(zhǎng)的兒子斷絕父子關(guān)系……他是封建末期族長(zhǎng)制的忠實(shí)維護(hù)者，而不是一個(gè)圣人。因此，當(dāng)圣人姐夫朱先生逝去的時(shí)候，白嘉軒說(shuō)：中國(guó)以后再也不會(huì)有這樣的文人了。其實(shí)，又何止沒(méi)有這樣的文人，恐怕就連這樣的人也沒(méi)有了吧。

前面已經(jīng)提到，白嘉軒是一個(gè)名副其實(shí)的稱職的族長(zhǎng)。他寬以待人，尤其對(duì)自己家的長(zhǎng)工鹿三，他們已有幾代的交情了。當(dāng)年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時(shí)隔多年，白嘉軒又誠(chéng)懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認(rèn)鹿三做干大……凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長(zhǎng)的仁義。

白鹿原讀書(shū)筆記文章通用篇五

在看了卞壽堂先生的《白鹿原文學(xué)原型考釋》和鵬鳴先生的《世界文學(xué)簡(jiǎn)論》中一篇關(guān)于寫忠實(shí)和他的《白鹿原》的文章后，我對(duì)《白鹿原》這本書(shū)的理解又更深刻了一些。

小說(shuō)以陜西關(guān)中平原上素有仁義村美稱的白鹿村為背景，細(xì)膩的反映出了鹿姓和白姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。白鹿兩大家同宗、不同姓，為房為地，明爭(zhēng)暗斗，忠實(shí)先生把關(guān)中農(nóng)民生活中的矛盾斗爭(zhēng)刻畫得淋漓盡致，令人越讀越被里邊的人物性格和命運(yùn)吸引。

鵬鳴先生在文章中這樣講：我手里捧的仿佛不是一部書(shū)，而是西安古城上沉甸甸的磚塊頭和城磚一樣厚重的滄桑的歷史?！栋茁乖方o人一種歷史性的壓抑感，給人無(wú)限的思考。忠實(shí)是一位很會(huì)講故事的人，能把一種震撼留在讀者心底，讓人思考命運(yùn)和人生，思考國(guó)家、民族、個(gè)人的關(guān)系，不自覺(jué)地覺(jué)醒，找尋人類精神困境的突圍。所以，《白鹿原》絕對(duì)不是一部簡(jiǎn)單地描寫農(nóng)民矛盾和男女生活的小說(shuō)，全書(shū)濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格。

書(shū)里刻畫了好幾個(gè)關(guān)中農(nóng)民的形象，其中最深刻的無(wú)疑便是白鹿兩家的大家長(zhǎng)，封建正統(tǒng)的族長(zhǎng)白嘉軒，有權(quán)有勢(shì)的封建社會(huì)地方政權(quán)人物鹿子霖。對(duì)白嘉軒，印象最深刻的便是他挺直的腰桿，而這腰桿卻被后來(lái)當(dāng)了土匪的黑娃鹿兆謙唆使手下打折了。白嘉軒據(jù)守封建道德、大義做人，一生也數(shù)次遭難，但從來(lái)沒(méi)被擊垮過(guò)，這些磨難對(duì)他來(lái)說(shuō)就像關(guān)中大地上嚴(yán)冬酷暑的輪回。或許在有些事情上他的處理讓人覺(jué)得不近情理甚至是冷酷，像是和女兒白靈斷絕父女關(guān)系、在祠堂里懲罰田小娥?？墒沁@完全能夠被理解，這是由白嘉軒的性格所決定的。白嘉軒和朱先生一樣是堅(jiān)持儒家思想的，如果說(shuō)朱先生是白鹿原上儒家思想的精神領(lǐng)袖，那么白嘉軒就是這種思想的實(shí)踐者，在他身上幾乎承受著傳統(tǒng)民族文化的全部負(fù)荷。白嘉軒雖然沒(méi)有從理論上系統(tǒng)地接受過(guò)儒家思想的教育，卻把仁、義、禮、智、信完全融合在日常生活中，以自己的典范行為為村民樹(shù)起了一個(gè)楷模。

所以即使后來(lái)他的腰被打斷了，他的軀體彎折了，可是他的思想、他的正義、他給全族人帶來(lái)的精神沒(méi)有夭折，他還是以他的威嚴(yán)執(zhí)行著他認(rèn)為應(yīng)該維護(hù)的社會(huì)道德的言行準(zhǔn)則。

白嘉軒和長(zhǎng)工鹿三之間的主仆關(guān)系也顛覆了我對(duì)封建社會(huì)地主和工人的認(rèn)識(shí)。白嘉軒對(duì)待長(zhǎng)工鹿三的態(tài)度是重之、攜之，而且常常教育子女要尊重鹿三，并讓自己最疼愛(ài)的女兒白靈認(rèn)鹿三當(dāng)干大，而在鹿三身上也絲毫沒(méi)有一般文學(xué)作品中所描述的被剝削者深受苦難的`痕跡，他也絲毫沒(méi)有反抗的意思，反而把白嘉軒當(dāng)作自己的恩人，虔誠(chéng)地信奉和捍衛(wèi)著白家執(zhí)掌的宗祠文化。而鹿三死后，白嘉軒的那句評(píng)價(jià)白鹿原上最好的一個(gè)長(zhǎng)工去世了，則表現(xiàn)出了白嘉軒對(duì)鹿三的豐富情感。所以在我看來(lái)，白嘉軒不失為一位值得敬重的長(zhǎng)輩。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)白嘉軒的為人處世之道，又要摒棄其陳舊保守的思想。

書(shū)中最具鮮亮特色的另一個(gè)配角便是田小娥。從小娥身上折射出來(lái)的是農(nóng)村女人被壓迫被損害的命運(yùn)。在今天看來(lái)，一個(gè)女人把依靠男人作為一生的命運(yùn)無(wú)疑是非常愚蠢的選擇。但在《白鹿原》中，找個(gè)可靠的男人依附卻是一個(gè)女人毋庸嘲笑的全部愿望。小娥就是這樣一個(gè)女人。

而小娥所有的命運(yùn)無(wú)不在男權(quán)的支配下，并與男權(quán)做著一次又一次的抗?fàn)?。給郭舉人做小妾、與黑娃偷情私奔、與鹿子霖的糾纏、后又勾引白孝文，直至最后被鹿三殺死，從頭到尾掌控她命運(yùn)的都是男人。小娥代表了在那個(gè)社會(huì)上無(wú)數(shù)的女性，和無(wú)數(shù)女性的歸屬。容不下她的不是這個(gè)社會(huì)，而是這個(gè)男權(quán)社會(huì)下女人的命運(yùn)。她死后仍在不懈抗?fàn)?，她引?lái)了瘟疫，令整個(gè)白鹿原一片恐怖。她的鬼魂附體到鹿三身上那段，無(wú)疑是她整個(gè)命運(yùn)中最酣暢的時(shí)刻。就在她即將勝利的時(shí)候，她還是被所謂代表正義的白嘉軒給鎮(zhèn)壓了，她甚至被修了六角塔壓住，永世不得翻身。女權(quán)最終還是沒(méi)有戰(zhàn)勝男權(quán)。命運(yùn)是什么？命運(yùn)就是人力無(wú)法扭轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，在那男權(quán)當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)，女性基本毫無(wú)命運(yùn)可言。終其一生，小娥也不過(guò)是男權(quán)下一個(gè)可悲的犧牲品而已。

鵬鳴先生說(shuō)看完這部作品，就想到兩個(gè)詞：命運(yùn)、人生。確實(shí)如此啊，人生的變化總是在悄悄進(jìn)行著，我們無(wú)力改變什么，只能順其自然，這便是命運(yùn)。命運(yùn)靜靜躺在心里的某個(gè)角落，隨著時(shí)光的流逝慢慢地發(fā)酵，逐漸轉(zhuǎn)入深沉，進(jìn)而漸漸沉淀為現(xiàn)在的一種回憶?？偸怯幸环N無(wú)法抗拒的力量在牽制人的腳步，擺布著人的命運(yùn)?；蛟S又叫宿命。

想到《白鹿原》，也總是會(huì)想到書(shū)中那頭神秘的白鹿。當(dāng)白鹿原上彩霞滿天或朝陽(yáng)燦爛的時(shí)候，抑或是在大雪過(guò)后白茫茫的雪地上，白鹿會(huì)從哪一處呼嘯而出，躍入人們的視線，帶給人們嶄新的希望。

白鹿原讀書(shū)筆記文章通用篇六

白鹿原照是一個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)，我斷斷續(xù)續(xù)看了有五個(gè)星期。其中的白嘉軒說(shuō)他為主角也不為過(guò)。白嘉軒雖然思想保守，但他絕對(duì)是一個(gè)正直的人。他思想保守且迷信。小說(shuō)開(kāi)頭就寫了白嘉軒六娶六葬，他執(zhí)意娶妻的原因在于“不孝有三，無(wú)后為大”的儒家思想;白嘉軒為了子孫后代不惜代價(jià)將長(zhǎng)有酷似白鹿草的坡地?fù)Q回，可以看出他是一個(gè)思想迷信的人。他對(duì)待自己的家人更是嚴(yán)格。白孝文受田小娥蠱惑而越過(guò)身為族長(zhǎng)的底線被鹿子霖捉到時(shí)，白嘉軒不顧親人的阻攔，把他的大兒子打成重傷并逐出家門，可以看出他身為前族長(zhǎng)的道德操守。

但也可以看到他鐵石心腸的融化。當(dāng)白孝文學(xué)好時(shí)想要回家，朱先生來(lái)勸導(dǎo)他，他還是執(zhí)意再三，最后答應(yīng)白孝文回族。而當(dāng)黑娃回家時(shí)鹿三不高興，白嘉軒去勸導(dǎo)鹿三說(shuō)：學(xué)好的娃子再不原諒就是小心眼。鹿三白家唯一的長(zhǎng)工，白嘉軒待他像親兄弟一樣。

“你三伯要是走我前面，不用你們說(shuō)我自己會(huì)照料好;若是我走你三伯前面，就指望你倆照顧好你三伯了”這是對(duì)自己的兒子孝武孝義說(shuō)的。無(wú)論是孝文回家還是孝義娶妻都要拜見(jiàn)他們的三伯。對(duì)鹿三的兒子黑娃他表現(xiàn)出以德報(bào)怨的大度胸懷，黑娃當(dāng)土匪時(shí)指示自己的手下兄弟打斷白嘉軒的腰。當(dāng)黑娃被保安隊(duì)抓住時(shí)，白嘉軒去給黑娃送飯，同時(shí)向自己的兒子孝文求情能不能放了黑娃。

后來(lái)黑娃學(xué)好歸來(lái)祭祖，白嘉軒以族里最高迎賓儀式來(lái)接待他。新中國(guó)成立后，黑娃被抓，還想找孝文為黑娃擔(dān)保。無(wú)論給黑娃求情還是給鹿子霖求情，白嘉軒都說(shuō)過(guò)：就算他之前不是個(gè)好人，萬(wàn)一經(jīng)歷了這次學(xué)好了呢，那這世上就多了個(gè)好人，少了個(gè)壞人了。德有鄰，道不孤。如果說(shuō)白嘉軒是儒家思想的實(shí)踐者，那么朱先生則是儒家思想的精神領(lǐng)袖。

朱先生對(duì)我來(lái)說(shuō)神秘而神圣。朱先生去南方講學(xué)，邀他的朋友卻整日游山玩水絲毫不提講學(xué)，到后來(lái)取笑朱先生的衣服，口音。一天晚宴之后，他們領(lǐng)他進(jìn)了一座煙花樓。當(dāng)他意識(shí)到這是一個(gè)什么去處時(shí)怒不可遏，拂袖而去，對(duì)邀他南行講學(xué)的朋友大發(fā)雷霆：“為人師表，傳道授業(yè)解惑。當(dāng)今世風(fēng)日下人心不古，吾等責(zé)無(wú)旁貸，本應(yīng)著書(shū)立論，大聲疾呼，以正世風(fēng)。

竟然是白日里游山玩水，飲酒作樂(lè)，夜間尋花問(wèn)柳，夢(mèng)死醉生……”朱先生出場(chǎng)的這一段話，現(xiàn)在聽(tīng)來(lái)仍振聾發(fā)聵?！疤て魄嗌角f(wàn)重，仰天池上水溶溶。橫空大氣排山去，砥柱人間是此峰?！边@是朱先生在南方講學(xué)受挫時(shí)，回到關(guān)中登上華山作的一首《七絕》，大氣磅礴卻也難免憂愁孤憤。黑娃請(qǐng)朱先生指點(diǎn)一本書(shū)，朱先生說(shuō)：“讀書(shū)原為修身，正己才能正人正世;不修身不正己而去正人正世者，無(wú)一不是盜名欺世”。

這句話我深有感受：先把自己做好，別人的亂七八糟的事于你無(wú)關(guān)就不要管。朱先生死時(shí)靈車后的人群在不斷地續(xù)接，不斷有人加入到凌亂不齊的送靈人群后頭默默前行，無(wú)以數(shù)計(jì)的黑色白色的挽聯(lián)挽幛撐在空中。白綢上寫著：自信平生無(wú)愧事死后方敢對(duì)青天德必有芳鄰，有道者必不孤!朱先生的品德令我折服，朱先生預(yù)知未來(lái)例子就不舉了?？傊?，朱先生表封建社會(huì)最先進(jìn)思想，同時(shí)也是擁有”白鹿”這一神秘身份的“圣人”。

白鹿原讀書(shū)筆記文章通用篇七

白鹿原這部小說(shuō)如史詩(shī)一般，有著恢宏的氣勢(shì)。讀了之后，我們的讀書(shū)心得有哪些?下面是本站小編精心為你整理白鹿原。

一起來(lái)看看。

《白鹿原》以白嘉軒為敘事核心，白鹿兩家矛盾糾葛組織情節(jié)，以反映白嘉軒所代表的宗法家族制度及儒家倫理道德在時(shí)代變遷與政治運(yùn)動(dòng)中的堅(jiān)守與頹敗為敘事線索，講述了白鹿原村里兩大家族白家和鹿家之間的故事。白家人沿襲村子里的族長(zhǎng)，主人公白嘉軒一生娶過(guò)七個(gè)妻子，最后一個(gè)陪他終生，并育有三兒一女(白孝文、白孝武、白孝義、白靈)。鹿三是白家的長(zhǎng)工，黑娃是他的長(zhǎng)子。鹿家以鹿子霖為代表，他有兩個(gè)兒子(鹿兆鵬、鹿兆海)。

小說(shuō)主要講述了他們的下一代白孝文、鹿兆海、黑娃這一代人的生活:白家后代中規(guī)中矩，黑娃卻從小就顯現(xiàn)出不安分。長(zhǎng)大后，白孝文繼任族長(zhǎng)，黑娃在外做長(zhǎng)工，認(rèn)識(shí)了東家的小老婆田小娥，他將她帶回村后，受到村人的排斥。黑娃離開(kāi)村子后投奔革命軍，又成為土匪。在此期間鹿子霖、白孝文等都吸上了鴉片，將家敗光，去異鄉(xiāng)謀生。鹿三以兒媳田小娥為恥，最終殺了她，因終日被田小娥死時(shí)的情形折磨而死去。白孝文則在外重新振作，終有一番作為，白靈加入了共產(chǎn)黨。一個(gè)家庭兩代子孫，為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已。

第一次讀《白鹿原》是在我上大三的時(shí)候，沒(méi)有別人的推薦，也不是沖著陳忠實(shí)老先生選的，是在圖書(shū)館書(shū)架上無(wú)意翻到的。當(dāng)時(shí)看了感悟頗多便從網(wǎng)上買了一本，參加工作后從學(xué)校帶回的書(shū)除了專業(yè)課本外少之又少，《白鹿原》是一本。前段時(shí)間忽然覺(jué)得思想越來(lái)越空虛，腦袋里除了圖紙、規(guī)范已經(jīng)找不出還有什么，便將幾本老書(shū)拿出來(lái)翻閱了。對(duì)我而言，看書(shū)也是跟自己的興趣選擇的，曾喜歡過(guò)金庸、古龍的武俠小說(shuō)，喜歡過(guò)《林海雪原》、《烏龍山剿匪記》這種類型的，但歷史類小說(shuō)是我一直喜歡的，像《明朝那些事兒》?！栋茁乖肺野阉鼩w類為那種歷史中加了文藝的小說(shuō)，我喜歡這種以一個(gè)小的群體衍射出一段歷史，通過(guò)幾個(gè)典型的人物將這段歷史中人們的心理變化淋漓精致的描繪出來(lái)，所不同的是生活群體的不一樣。

《白鹿原》的故事背景是在清末到解放那段動(dòng)蕩的歷史中，以陜西渭南那一帶的白鹿村為故事發(fā)生地，細(xì)膩地反映了白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。書(shū)中以白嘉軒開(kāi)場(chǎng)，發(fā)生在他身上的事頗有玄幻感，娶了六房女人都不明原因死了，沒(méi)有留下后代，村里人都認(rèn)為白嘉軒有克妻命，女人不能給他做媳婦。正在白嘉軒為繁衍后代而發(fā)愁時(shí)，書(shū)中的正義人物白嘉軒的姐夫朱先生出現(xiàn)了。朱先生是書(shū)中唯一一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)，聰慧過(guò)人，帶有一雙明銳的眼睛看待歷史的任務(wù)。它在書(shū)中從頭到尾都是以正面的形象出現(xiàn)。我個(gè)人對(duì)朱先生這個(gè)教書(shū)先生是抱有感慨的，在我的眼里他就是一個(gè)才子，只是生錯(cuò)了年代，趕上了封建制度倒閉的動(dòng)蕩年代淹沒(méi)的才能，但書(shū)中的他沒(méi)有因不得志而抑郁，在動(dòng)蕩中明哲保身，站在正義的角度開(kāi)導(dǎo)別人，他阻止了白家種罌粟的事件充分體現(xiàn)了人心的正直。

書(shū)中雖然以戰(zhàn)亂的年代為歷史背景，但卻也表現(xiàn)出了大西北農(nóng)村的祥和。白家和鹿家?guī)状说臓?zhēng)斗，因離開(kāi)村子出去投身革命的白靈和鹿兆鵬結(jié)合在一起并留下了后代暗示了兩家的爭(zhēng)斗結(jié)束。書(shū)中沒(méi)有花大量篇幅去寫戰(zhàn)亂中的悲苦生活，而通過(guò)對(duì)個(gè)別人物細(xì)膩的描述體現(xiàn)了出來(lái)。黑娃和田小娥就是戰(zhàn)亂中受害人物的典型代表。黑娃可以說(shuō)是書(shū)中最詭異的人物，我對(duì)他的認(rèn)識(shí)總的來(lái)說(shuō)就是在壓迫中敢于走出來(lái)反抗，為了生活勇于挑戰(zhàn)的的類型。書(shū)中的他當(dāng)過(guò)土匪，做過(guò)革命軍，成為了共產(chǎn)黨，最后卻被冤枉處死。

當(dāng)你讀完《白鹿原》之后，你也許就能明白他獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的原因了，整部小說(shuō)構(gòu)架恢弘，從日常生活著手描繪了一卷壯麗的生活史。要說(shuō)真的要找到一個(gè)原因，那只能概括為兩個(gè)字，精彩!因?yàn)榻?jīng)典，所以成為精彩，因?yàn)榫?，所以注定?jīng)典!

近日讀陳忠實(shí)先生的《白鹿原》，文章氣勢(shì)宏大，人物多樣，個(gè)具特色。僅借此文，簡(jiǎn)抒一己之見(jiàn)，表個(gè)人之思。

說(shuō)白鹿原，主人公白嘉軒是不得不提的。小說(shuō)本就是源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)的讀物。白嘉軒的身上自然少不了神秘的色彩。七次娶妻，六次喪妻。從世俗中的怪人，各家恐懼嫁女之人，到一族之長(zhǎng)，智取風(fēng)水寶地，修祠堂，建私塾，立鄉(xiāng)約，懲惡習(xí)。他的腰桿總是挺的筆直，不管是面對(duì)對(duì)黑娃的處罰，還是面對(duì)大兒子的墮落，亦是與兒女白靈的關(guān)系斷絕……這筆直的腰桿是家族代代流傳的骨氣，是地地道道農(nóng)村人的骨氣。

說(shuō)了白嘉軒，自然要說(shuō)他的對(duì)頭鹿子霖。按照原上的規(guī)矩，族長(zhǎng)歷來(lái)由白姓擔(dān)任，這也就意味著在舊的時(shí)代鹿子霖與白嘉軒的差距。而鹿子霖的一生都活在名利的漩渦中，是不折不扣的誘惑的奴隸。他為了爭(zhēng)奪原上的統(tǒng)治權(quán)，投靠外部勢(shì)力，建立保障所，擔(dān)任鄉(xiāng)約。為了掩飾自己丑惡的行徑，不惜將大兒媳至于死地，為了滿足復(fù)仇的欲望，惡施美人計(jì)使白孝文遭鞭笞之刑，淪為乞丐，兔死狐悲假施仁義，毀了一個(gè)人，碎了一個(gè)家。世俗中的大起大落，名利的的枷鎖終將其壓垮，最后也不過(guò)一介瘋?cè)?，為鄉(xiāng)里恥笑。

講了父代，不妨再提一下子代。陳忠實(shí)先生對(duì)晚輩命運(yùn)的安排著為精彩。如果說(shuō)白孝文白孝義代表了傳統(tǒng)子弟，鹿兆鵬鹿兆海以及鹿兆謙則代表了新生的力量，激進(jìn)的青年，破除舊社會(huì)的革命力量。其中孝文的命運(yùn)安排尤為跌宕起伏，從家族的繼承人墮落到街頭乞丐，曲意逢迎，出賣自己的兄弟，踩著別人的尸體往上爬，最后卻成為革命的功臣，當(dāng)上了光榮的縣長(zhǎng)，極具諷刺意味。鹿兆海與白靈的命運(yùn)糾葛讓人惋惜，白靈之死更是讓人扼腕。不得不說(shuō)，整本書(shū)中白靈是最讓人喜愛(ài)的。她猶如一朵白蓮，處世俗之污泥而不染，卓卓獨(dú)立，高傲美麗，剛正不阿。而恰是這樣一朵白蓮，這樣一位對(duì)革命忠誠(chéng)的戰(zhàn)士竟折煞在自己人的屠刀下。

全書(shū)最讓人敬重的人，當(dāng)朱先生莫屬。他是白鹿原上的圣人，受到所有人的尊敬。他制訂鄉(xiāng)約，犁除嬰粟，主持賑災(zāi)，請(qǐng)纓抗日，撰寫地方志。但他還是處處碰壁，步步失敗?？讨班l(xiāng)約”的石碑被農(nóng)協(xié)會(huì)員砸碎，雖重新拼接起來(lái)，一道道裂痕也是永遠(yuǎn)無(wú)法愈合;罌粟，在下一個(gè)季節(jié)又被人上，并且蔓延到整個(gè)渭河平原;主持賑災(zāi)，可扭轉(zhuǎn)不了餓殍遍野的局面;請(qǐng)纓抗日，被政府遣返回鄉(xiāng);嘔心瀝血編撰的地方志卻根本找不到讀者，只能作為陪葬品和自己一起埋在地下。自信平生無(wú)愧事，死后方敢對(duì)青天是朱先生的真實(shí)寫照。

靜而思之，《白鹿原》當(dāng)之不愧是部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的話劇。人與社會(huì)之間相互激蕩，相互作用，交錯(cuò)纏結(jié)。而那些或許存在或許虛構(gòu)的白鹿原人，那些白鹿原上發(fā)生的或許神秘或許真實(shí)的事兒，也隨著歷史的長(zhǎng)河，融入高原的黃土中，散進(jìn)漫漫黃沙里，化成一曲高昂激越百折傳唱的秦腔。

白鹿原讀書(shū)筆記文章通用篇八

小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。忠實(shí)老先生在這部四十多萬(wàn)字的小說(shuō)開(kāi)篇引用了巴爾扎克的這句話，其實(shí)也就告訴了我們他老人家的真正的寫作意圖。

一個(gè)家庭兩代子孫，為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話?。呵扇★L(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)，代代不已。。。陳老先生通過(guò)對(duì)西安東南這片天然的黃土臺(tái)原上地域人風(fēng)的描寫，折射出從清末到建國(guó)初期整個(gè)中華民族的巨變。這當(dāng)然是《白鹿原》獲第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的理由之一，但不可否認(rèn)，那凝重的文筆傳達(dá)出的充滿西北黃土高原的土地氣息的文字，顛覆傳統(tǒng)對(duì)人性與政治的一刀切的判斷，是獲此殊榮的最終理由。

縱觀全篇，小說(shuō)的人物描寫給我留下了很深的印象。

小說(shuō)人物主要敘寫了白鹿原上白姓一族和鹿姓一族，還有與這兩姓有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的冷先生、朱先生兩家。

我個(gè)人按照《紅樓夢(mèng)》里曹雪芹先生給十二釵正側(cè)的分法認(rèn)為，以白嘉軒為首的白家，孝文孝武孝義三個(gè)兒子和女兒白靈，姐夫朱先生以及長(zhǎng)工鹿三和其子兆謙應(yīng)該算是主要人物，而妻子仙草和三個(gè)兒媳只能是為凸顯男人們而存在的陪襯人物。以鹿子霖為首的鹿家，兒子兆麟兆海應(yīng)為主要人物，而與兩家均為兒女親家的冷先生當(dāng)然是主要人物。

忠實(shí)老先生正是通過(guò)對(duì)這諸多的主要人物的描寫，一步步凸現(xiàn)小說(shuō)的寫作意圖。

白嘉軒：圣人能看透凡人的隱情隱秘，凡人卻看不透圣人的作為;凡人和圣人之間有一層永遠(yuǎn)無(wú)法溝通的天然界隔。圣人不屑於理會(huì)凡人爭(zhēng)多嫌少的七事八事，凡人也難以遵從圣人的至理名言來(lái)過(guò)自己的日子。圣人的好多廣為流傳的口歌化的生活哲理，實(shí)際上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本無(wú)法做到的。(第二章)。

圣人能看一丈遠(yuǎn)的世事;咱們凡人只能看一步遠(yuǎn)，看一步走一步吧，像黑娃這號(hào)混飩弟子，一步遠(yuǎn)也看不透，眼皮底下的溝坎也看不見(jiàn)。你急也不頂用。讓他瞎碰瞎撞兒回，也許能碰撞得靈醒過(guò)來(lái)，急是沒(méi)用的。(第十章)。

以上兩段文字是白嘉軒對(duì)姐夫朱先生做人的領(lǐng)悟。在他的心里，大姐夫是一個(gè)完完全全的圣人，而他只是一個(gè)平凡的不能再平凡了的凡人。從姐夫朱先生為人處事中，他領(lǐng)悟到了一些做人的真諦，這讓他終生受用。但令人遺憾的是，他至死也沒(méi)有真正領(lǐng)悟透朱先生全部的做人法則，因?yàn)樗€是有一件心事，到最后才說(shuō)出來(lái)，那就是換地。

白嘉軒在一次一次的動(dòng)蕩中漸漸悟到了朱先生的做人真諦。盡管他沒(méi)有上過(guò)學(xué)，但憑著族長(zhǎng)的英明睿智，他還是領(lǐng)悟到了許多人生的真諦，領(lǐng)悟到了那亙古不變的真理。但他還是不能成完全領(lǐng)悟。塵世爭(zhēng)名奪利的喧嘩，不容許他這個(gè)族長(zhǎng)以一個(gè)超脫世外的圣人的形象存在。

白嘉軒想：‘這些人在這兒吃誰(shuí)的？’他幾次想把姐夫朱先生寫給張總督的民謠念出來(lái)，卻又幾次作罷。他清楚鹿子霖不是張總督，他自己也不是朱先生，念了也沒(méi)有用。他應(yīng)酬著坐了一陣子，再也坐不下去，就起身告辭了。(第七章)。

白嘉軒一心恪守做一個(gè)好族長(zhǎng)的原則：為了族人的利益鬧農(nóng)協(xié);聽(tīng)了朱先生的話，之后的黨派紛爭(zhēng)便不在參與;送兒子到白鹿書(shū)院念書(shū)，不去縣城念新書(shū);為維護(hù)祖訓(xùn)，不顧妻母阻擋，族人相勸，堅(jiān)持痛笞愛(ài)子，與即將成為族長(zhǎng)的兒子斷絕父子關(guān)系他是封建末期族長(zhǎng)制的忠實(shí)維護(hù)者，而不是一個(gè)圣人。因此，當(dāng)圣人姐夫朱先生逝去的時(shí)候，白嘉軒說(shuō)：中國(guó)以后再也不會(huì)有這樣的文人了。其實(shí)，又何止沒(méi)有這樣的文人，恐怕就連這樣的人也沒(méi)有了吧。

前面已經(jīng)提到，白嘉軒是一個(gè)名副其實(shí)的稱職的族長(zhǎng)。他寬以待人，尤其對(duì)自己家的長(zhǎng)工鹿三，他們已有幾代的交情了。當(dāng)年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時(shí)隔多年，白嘉軒又誠(chéng)懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認(rèn)鹿三做干大凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長(zhǎng)的仁義。

白鹿原讀書(shū)筆記文章通用篇九

“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。”陳忠實(shí)老先生在這部四十多萬(wàn)字的小說(shuō)開(kāi)篇引用了巴爾扎克的這句話，其實(shí)也就告訴了我們他老人家的真正的寫作意圖。

一個(gè)家庭兩代子孫，為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話?。呵扇★L(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)，代代不已。。。陳老先生通過(guò)對(duì)西安東南這片天然的黃土臺(tái)原上地域人風(fēng)的描寫，折射出從清末到建國(guó)初期整個(gè)中華民族的巨變。這當(dāng)然是《白鹿原》獲第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的理由之一，但不可否認(rèn)，那凝重的文筆傳達(dá)出的充滿西北黃土高原的土地氣息的文字，顛覆傳統(tǒng)對(duì)人性與政治的一刀切的判斷，是獲此殊榮的最終理由。

縱觀全篇，小說(shuō)的人物描寫給我留下了很深的印象。

小說(shuō)人物主要敘寫了白鹿原上白姓一族和鹿姓一族，還有與這兩姓有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的冷先生、朱先生兩家。

我個(gè)人按照《紅樓夢(mèng)》里曹雪芹先生給十二釵正側(cè)的分法認(rèn)為，以白嘉軒為首的白家，孝文孝武孝義三個(gè)兒子和女兒白靈，姐夫朱先生以及長(zhǎng)工鹿三和其子兆謙應(yīng)該算是主要人物，而妻子仙草和三個(gè)兒媳只能是為凸顯男人們而存在的陪襯人物。以鹿子霖為首的鹿家，兒子兆麟兆海應(yīng)為主要人物，而與兩家均為兒女親家的冷先生當(dāng)然是主要人物。

陳忠實(shí)老先生正是通過(guò)對(duì)這諸多的主要人物的描寫，一步步凸現(xiàn)小說(shuō)的寫作意圖。

白嘉軒：“圣人能看透凡人的隱情隱秘，凡人卻看不透圣人的作為;凡人和圣人之間有一層永遠(yuǎn)無(wú)法溝通的天然界隔。圣人不屑於理會(huì)凡人爭(zhēng)多嫌少的七事八事，凡人也難以遵從圣人的至理名言來(lái)過(guò)自己的日子。圣人的好多廣為流傳的口歌化的生活哲理，實(shí)際上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本無(wú)法做到的。(第二章)。

圣人能看一丈遠(yuǎn)的世事;咱們凡人只能看一步遠(yuǎn)，看一步走一步吧，像黑娃這號(hào)混飩弟子，一步遠(yuǎn)也看不透，眼皮底下的溝坎也看不見(jiàn)。你急也不頂用。讓他瞎碰瞎撞兒回，也許能碰撞得靈醒過(guò)來(lái)，急是沒(méi)用的。(第十章)”

以上兩段文字是白嘉軒對(duì)姐夫朱先生做人的領(lǐng)悟。在他的心里，大姐夫是一個(gè)完完全全的圣人，而他只是一個(gè)平凡的不能再平凡了的凡人。從姐夫朱先生為人處事中，他領(lǐng)悟到了一些做人的真諦，這讓他終生受用。但令人遺憾的是，他至死也沒(méi)有真正領(lǐng)悟透朱先生全部的做人法則，因?yàn)樗€是有一件心事，到最后才說(shuō)出來(lái)，那就是換地。

白嘉軒在一次一次的動(dòng)蕩中漸漸悟到了朱先生的做人真諦。盡管他沒(méi)有上過(guò)學(xué)，但憑著族長(zhǎng)的英明睿智，他還是領(lǐng)悟到了許多人生的真諦，領(lǐng)悟到了那亙古不變的真理。但他還是不能成完全領(lǐng)悟。塵世爭(zhēng)名奪利的喧嘩，不容許他這個(gè)族長(zhǎng)以一個(gè)超脫世外的圣人的形象存在。

“白嘉軒想：‘這些人在這兒吃誰(shuí)的？’他幾次想把姐夫朱先生寫給張總督的民謠念出來(lái)，卻又幾次作罷。他清楚鹿子霖不是張總督，他自己也不是朱先生，念了也沒(méi)有用。他應(yīng)酬著坐了一陣子，再也坐不下去，就起身告辭了。(第七章)”

白嘉軒一心恪守做一個(gè)好族長(zhǎng)的原則：為了族人的利益鬧農(nóng)協(xié);聽(tīng)了朱先生的話，之后的黨派紛爭(zhēng)便不在參與;送兒子到白鹿書(shū)院念書(shū)，不去縣城念新書(shū);為維護(hù)祖訓(xùn)，不顧妻母阻擋，族人相勸，堅(jiān)持痛笞愛(ài)子，與即將成為族長(zhǎng)的兒子斷絕父子關(guān)系……他是封建末期族長(zhǎng)制的忠實(shí)維護(hù)者，而不是一個(gè)圣人。因此，當(dāng)圣人姐夫朱先生逝去的時(shí)候，白嘉軒說(shuō)：中國(guó)以后再也不會(huì)有這樣的文人了。其實(shí)，又何止沒(méi)有這樣的文人，恐怕就連這樣的人也沒(méi)有了吧。

前面已經(jīng)提到，白嘉軒是一個(gè)名副其實(shí)的稱職的族長(zhǎng)。他寬以待人，尤其對(duì)自己家的長(zhǎng)工鹿三，他們已有幾代的交情了。當(dāng)年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時(shí)隔多年，白嘉軒又誠(chéng)懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認(rèn)鹿三做干大……凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長(zhǎng)的仁義。

在看了卞壽堂先生的《白鹿原文學(xué)原型考釋》和鵬鳴先生的《世界文學(xué)簡(jiǎn)論》中一篇關(guān)于寫陳忠實(shí)和他的《白鹿原》的文章后，我對(duì)《白鹿原》這本書(shū)的理解又更深刻了一些。

小說(shuō)以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”美稱的白鹿村為背景，細(xì)膩的反映出了鹿姓和白姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。白鹿兩大家同宗、不同姓，為房為地，明爭(zhēng)暗斗，陳忠實(shí)先生把關(guān)中農(nóng)民生活中的矛盾斗爭(zhēng)刻畫得淋漓盡致，令人越讀越被里邊的人物性格和命運(yùn)吸引。

鵬鳴先生在文章中這樣講：“我手里捧的仿佛不是一部書(shū)，而是西安古城上沉甸甸的磚塊頭和城磚一樣厚重的滄桑的歷史?！栋茁乖方o人一種歷史性的壓抑感，給人無(wú)限的思考?！愔覍?shí)是一位很會(huì)講故事的人，能把一種震撼留在讀者心底，讓人思考命運(yùn)和人生，思考國(guó)家、民族、個(gè)人的關(guān)系，不自覺(jué)地覺(jué)醒，找尋人類精神困境的突圍?！彼?，《白鹿原》絕對(duì)不是一部簡(jiǎn)單地描寫農(nóng)民矛盾和男女生活的小說(shuō)，全書(shū)濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格。

書(shū)里刻畫了好幾個(gè)關(guān)中農(nóng)民的形象，其中最深刻的無(wú)疑便是白鹿兩家的大家長(zhǎng)，封建正統(tǒng)的族長(zhǎng)白嘉軒，有權(quán)有勢(shì)的封建社會(huì)地方政權(quán)人物鹿子霖。對(duì)白嘉軒，印象最深刻的便是他挺直的腰桿，而這腰桿卻被后來(lái)當(dāng)了土匪的黑娃鹿兆謙唆使手下打折了。白嘉軒據(jù)守封建道德、大義做人，一生也數(shù)次遭難，但從來(lái)沒(méi)被擊垮過(guò)，這些磨難對(duì)他來(lái)說(shuō)就像關(guān)中大地上嚴(yán)冬酷暑的輪回?；蛟S在有些事情上他的處理讓人覺(jué)得不近情理甚至是冷酷，像是和女兒白靈斷絕父女關(guān)系、在祠堂里懲罰田小娥。可是這完全能夠被理解，這是由白嘉軒的性格所決定的。白嘉軒和朱先生一樣是堅(jiān)持儒家思想的，如果說(shuō)朱先生是白鹿原上儒家思想的精神領(lǐng)袖，那么白嘉軒就是這種思想的實(shí)踐者，在他身上幾乎承受著傳統(tǒng)民族文化的全部負(fù)荷。白嘉軒雖然沒(méi)有從理論上系統(tǒng)地接受過(guò)儒家思想的教育，卻把“仁、義、禮、智、信”完全融合在日常生活中，以自己的典范行為為村民樹(shù)起了一個(gè)楷模。

所以即使后來(lái)他的腰被打斷了，他的軀體彎折了，可是他的思想、他的“正義”、他給全族人帶來(lái)的精神沒(méi)有夭折，他還是以他的威嚴(yán)執(zhí)行著他認(rèn)為應(yīng)該維護(hù)的社會(huì)道德的言行準(zhǔn)則。

白嘉軒和長(zhǎng)工鹿三之間的主仆關(guān)系也顛覆了我對(duì)封建社會(huì)地主和工人的認(rèn)識(shí)。白嘉軒對(duì)待長(zhǎng)工鹿三的態(tài)度是重之、攜之，而且常常教育子女要尊重鹿三，并讓自己最疼愛(ài)的女兒白靈認(rèn)鹿三當(dāng)干大，而在鹿三身上也絲毫沒(méi)有一般文學(xué)作品中所描述的被剝削者深受苦難的痕跡，他也絲毫沒(méi)有反抗的意思，反而把白嘉軒當(dāng)作自己的恩人，虔誠(chéng)地信奉和捍衛(wèi)著白家執(zhí)掌的宗祠文化。而鹿三死后，白嘉軒的那句評(píng)價(jià)“白鹿原上最好的一個(gè)長(zhǎng)工去世了”，則表現(xiàn)出了白嘉軒對(duì)鹿三的豐富情感。所以在我看來(lái)，白嘉軒不失為一位值得敬重的長(zhǎng)輩。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)白嘉軒的為人處世之道，又要摒棄其陳舊保守的思想。

書(shū)中最具鮮亮特色的另一個(gè)配角便是田小娥。從小娥身上折射出來(lái)的是農(nóng)村女人被壓迫被損害的命運(yùn)。在今天看來(lái)，一個(gè)女人把依靠男人作為一生的命運(yùn)無(wú)疑是非常愚蠢的選擇。但在《白鹿原》中，找個(gè)可靠的男人依附卻是一個(gè)女人毋庸嘲笑的全部愿望。小娥就是這樣一個(gè)女人。

而小娥所有的命運(yùn)無(wú)不在男權(quán)的支配下，并與男權(quán)做著一次又一次的抗?fàn)?。給郭舉人做小妾、與黑娃偷情私奔、與鹿子霖的糾纏、后又勾引白孝文，直至最后被鹿三殺死，從頭到尾掌控她命運(yùn)的都是男人。小娥代表了在那個(gè)社會(huì)上無(wú)數(shù)的女性，和無(wú)數(shù)女性的歸屬。容不下她的不是這個(gè)社會(huì)，而是這個(gè)男權(quán)社會(huì)下女人的命運(yùn)。她死后仍在不懈抗?fàn)?，她引?lái)了瘟疫，令整個(gè)白鹿原一片恐怖。她的鬼魂附體到鹿三身上那段，無(wú)疑是她整個(gè)命運(yùn)中最酣暢的時(shí)刻。就在她即將勝利的時(shí)候，她還是被所謂代表正義的白嘉軒給鎮(zhèn)壓了，她甚至被修了六角塔壓住，永世不得翻身。女權(quán)最終還是沒(méi)有戰(zhàn)勝男權(quán)。命運(yùn)是什么？命運(yùn)就是人力無(wú)法扭轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，在那男權(quán)當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)，女性基本毫無(wú)命運(yùn)可言。終其一生，小娥也不過(guò)是男權(quán)下一個(gè)可悲的犧牲品而已。

鵬鳴先生說(shuō)看完這部作品，就想到兩個(gè)詞：命運(yùn)、人生。確實(shí)如此啊，人生的變化總是在悄悄進(jìn)行著，我們無(wú)力改變什么，只能順其自然，這便是命運(yùn)。命運(yùn)靜靜躺在心里的某個(gè)角落，隨著時(shí)光的流逝慢慢地發(fā)酵，逐漸轉(zhuǎn)入深沉，進(jìn)而漸漸沉淀為現(xiàn)在的一種回憶?？偸怯幸环N無(wú)法抗拒的力量在牽制人的腳步，擺布著人的命運(yùn)?；蛟S又叫宿命。

想到《白鹿原》，也總是會(huì)想到書(shū)中那頭神秘的白鹿。當(dāng)白鹿原上彩霞滿天或朝陽(yáng)燦爛的時(shí)候，抑或是在大雪過(guò)后白茫茫的雪地上，白鹿會(huì)從哪一處呼嘯而出，躍入人們的視線，帶給人們嶄新的希望。

白鹿原讀書(shū)筆記文章通用篇十

在看了卞壽堂先生的《白鹿原文學(xué)原型考釋》和鵬鳴先生的《世界文學(xué)簡(jiǎn)論》中一篇關(guān)于寫陳忠實(shí)和他的《白鹿原》的文章后，我對(duì)《白鹿原》這本書(shū)的理解又更深刻了一些。

小說(shuō)以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”美稱的白鹿村為背景，細(xì)膩的反映出了鹿姓和白姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。白鹿兩大家同宗、不同姓，為房為地，明爭(zhēng)暗斗，陳忠實(shí)先生把關(guān)中農(nóng)民生活中的矛盾斗爭(zhēng)刻畫得淋漓盡致，令人越讀越被里邊的人物性格和命運(yùn)吸引。

鵬鳴先生在文章中這樣講：“我手里捧的仿佛不是一部書(shū)，而是西安古城上沉甸甸的磚塊頭和城磚一樣厚重的滄桑的歷史?！栋茁乖方o人一種歷史性的壓抑感，給人無(wú)限的思考。……陳忠實(shí)是一位很會(huì)講故事的人，能把一種震撼留在讀者心底，讓人思考命運(yùn)和人生，思考國(guó)家、民族、個(gè)人的關(guān)系，不自覺(jué)地覺(jué)醒，找尋人類精神困境的突圍?！彼?，《白鹿原》絕對(duì)不是一部簡(jiǎn)單地描寫農(nóng)民矛盾和男女生活的小說(shuō)，全書(shū)濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格。

書(shū)里刻畫了好幾個(gè)關(guān)中農(nóng)民的形象，其中最深刻的無(wú)疑便是白鹿兩家的大家長(zhǎng)，封建正統(tǒng)的族長(zhǎng)白嘉軒，有權(quán)有勢(shì)的封建社會(huì)地方政權(quán)人物鹿子霖。對(duì)白嘉軒，印象最深刻的便是他挺直的腰桿，而這腰桿卻被后來(lái)當(dāng)了土匪的黑娃鹿兆謙唆使手下打折了。白嘉軒據(jù)守封建道德、大義做人，一生也數(shù)次遭難，但從來(lái)沒(méi)被擊垮過(guò)，這些磨難對(duì)他來(lái)說(shuō)就像關(guān)中大地上嚴(yán)冬酷暑的輪回?；蛟S在有些事情上他的處理讓人覺(jué)得不近情理甚至是冷酷，像是和女兒白靈斷絕父女關(guān)系、在祠堂里懲罰田小娥?？墒沁@完全能夠被理解，這是由白嘉軒的性格所決定的。白嘉軒和朱先生一樣是堅(jiān)持儒家思想的，如果說(shuō)朱先生是白鹿原上儒家思想的精神領(lǐng)袖，那么白嘉軒就是這種思想的實(shí)踐者，在他身上幾乎承受著傳統(tǒng)民族文化的全部負(fù)荷。白嘉軒雖然沒(méi)有從理論上系統(tǒng)地接受過(guò)儒家思想的教育，卻把“仁、義、禮、智、信”完全融合在日常生活中，以自己的典范行為為村民樹(shù)起了一個(gè)楷模。

所以即使后來(lái)他的腰被打斷了，他的軀體彎折了，可是他的思想、他的“正義”、他給全族人帶來(lái)的精神沒(méi)有夭折，他還是以他的威嚴(yán)執(zhí)行著他認(rèn)為應(yīng)該維護(hù)的社會(huì)道德的言行準(zhǔn)則。

白嘉軒和長(zhǎng)工鹿三之間的主仆關(guān)系也顛覆了我對(duì)封建社會(huì)地主和工人的認(rèn)識(shí)。白嘉軒對(duì)待長(zhǎng)工鹿三的態(tài)度是重之、攜之，而且常常教育子女要尊重鹿三，并讓自己最疼愛(ài)的女兒白靈認(rèn)鹿三當(dāng)干大，而在鹿三身上也絲毫沒(méi)有一般文學(xué)作品中所描述的被剝削者深受苦難的痕跡，他也絲毫沒(méi)有反抗的意思，反而把白嘉軒當(dāng)作自己的恩人，虔誠(chéng)地信奉和捍衛(wèi)著白家執(zhí)掌的宗祠文化。而鹿三死后，白嘉軒的那句評(píng)價(jià)“白鹿原上最好的一個(gè)長(zhǎng)工去世了”，則表現(xiàn)出了白嘉軒對(duì)鹿三的豐富情感。所以在我看來(lái)，白嘉軒不失為一位值得敬重的長(zhǎng)輩。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)白嘉軒的為人處世之道，又要摒棄其陳舊保守的思想。

書(shū)中最具鮮亮特色的另一個(gè)配角便是田小娥。從小娥身上折射出來(lái)的是農(nóng)村女人被壓迫被損害的命運(yùn)。在今天看來(lái)，一個(gè)女人把依靠男人作為一生的命運(yùn)無(wú)疑是非常愚蠢的選擇。但在《白鹿原》中，找個(gè)可靠的男人依附卻是一個(gè)女人毋庸嘲笑的全部愿望。小娥就是這樣一個(gè)女人。

而小娥所有的命運(yùn)無(wú)不在男權(quán)的支配下，并與男權(quán)做著一次又一次的抗?fàn)?。給郭舉人做小妾、與黑娃偷情私奔、與鹿子霖的糾纏、后又勾引白孝文，直至最后被鹿三殺死，從頭到尾掌控她命運(yùn)的都是男人。小娥代表了在那個(gè)社會(huì)上無(wú)數(shù)的女性，和無(wú)數(shù)女性的歸屬。容不下她的不是這個(gè)社會(huì)，而是這個(gè)男權(quán)社會(huì)下女人的命運(yùn)。她死后仍在不懈抗?fàn)?，她引?lái)了瘟疫，令整個(gè)白鹿原一片恐怖。她的鬼魂附體到鹿三身上那段，無(wú)疑是她整個(gè)命運(yùn)中最酣暢的時(shí)刻。就在她即將勝利的時(shí)候，她還是被所謂代表正義的白嘉軒給鎮(zhèn)壓了，她甚至被修了六角塔壓住，永世不得翻身。女權(quán)最終還是沒(méi)有戰(zhàn)勝男權(quán)。命運(yùn)是什么?命運(yùn)就是人力無(wú)法扭轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，在那男權(quán)當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)，女性基本毫無(wú)命運(yùn)可言。終其一生，小娥也不過(guò)是男權(quán)下一個(gè)可悲的犧牲品而已。

鵬鳴先生說(shuō)看完這部作品，就想到兩個(gè)詞：命運(yùn)、人生。確實(shí)如此啊，人生的變化總是在悄悄進(jìn)行著，我們無(wú)力改變什么，只能順其自然，這便是命運(yùn)。命運(yùn)靜靜躺在心里的某個(gè)角落，隨著時(shí)光的流逝慢慢地發(fā)酵，逐漸轉(zhuǎn)入深沉，進(jìn)而漸漸沉淀為現(xiàn)在的一種回憶?？偸怯幸环N無(wú)法抗拒的力量在牽制人的腳步，擺布著人的命運(yùn)?；蛟S又叫宿命。

想到《白鹿原》，也總是會(huì)想到書(shū)中那頭神秘的白鹿。當(dāng)白鹿原上彩霞滿天或朝陽(yáng)燦爛的時(shí)候，抑或是在大雪過(guò)后白茫茫的雪地上，白鹿會(huì)從哪一處呼嘯而出，躍入人們的視線，帶給人們嶄新的希望。

白鹿原讀書(shū)筆記文章通用篇十一

不知道以怎樣的心情，反正是很壓抑的那種，草草讀罷陳先生的《白鹿原》，倒不是這本書(shū)會(huì)讓我壓抑，只是我在這樣心境的情況下去閱讀的，當(dāng)結(jié)束這本書(shū)的時(shí)候，有一種強(qiáng)烈的對(duì)不住它的感覺(jué)。讀完之后，仿佛有一點(diǎn)自己的認(rèn)識(shí)，想記錄下來(lái)，將來(lái)要與再次讀它的感受進(jìn)行些許對(duì)比。

本以為這本書(shū)是完全在寫兩個(gè)家族之間的矛盾和斗爭(zhēng)的，事實(shí)也卻是如此，但這不僅僅是白鹿原上的兩個(gè)家族，是國(guó)與共，當(dāng)我們談及到這樣的兩個(gè)大家伙的時(shí)候，想到上世紀(jì)四十年代的事情的時(shí)候，往往是談虎色變的。本以為在這部書(shū)里，陳老先生會(huì)大加贊賞共的，可是我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)很多這樣的字眼，反之出現(xiàn)匪字的頻率較多。在你死我和的爭(zhēng)斗中，不論是國(guó)還是共，都涌現(xiàn)出了堂堂中華之大好男女，只是他們的信仰不同罷了，國(guó)共不都是打著拯救中華的旗號(hào)的嘛，不都是想得取這塊被譽(yù)為雄雞的土地嘛，僅僅只是對(duì)策不同罷了。軍統(tǒng)為了鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨的興起，或者說(shuō)是為了徹底的鏟除共，可謂是費(fèi)盡心機(jī)，真不知道，現(xiàn)在的古城西安的墻角下，是否曾經(jīng)躺著很多烈士的遺體，原來(lái)古城的枯井，是不就是埋葬革命者的天然墓穴，把人裝麻袋添枯井的舉動(dòng)，是個(gè)不錯(cuò)的發(fā)明，最起碼在當(dāng)時(shí)節(jié)約了兩顆子彈的經(jīng)費(fèi)，并且不用在操心槍斃以后草率處理尸體的事情。關(guān)于政治，我不敢說(shuō)太多，總之我知道最后，鮮艷的五星紅旗代替了各個(gè)地方的青天白日大旗，誰(shuí)有了天下，誰(shuí)就是對(duì)的，我只能這樣認(rèn)為吧，就是感慨國(guó)人之間的相互殺戮。

我佩服白嘉軒，但是我好像又不贊同他所有的做法，他的腰的確挺的很直，做人也是沒(méi)的說(shuō)，但是在亂世當(dāng)中，豈容你這枝獨(dú)秀。他一生娶了七個(gè)老婆，前六位都是短命的媳婦，傳言他的那個(gè)重要部位有倒鉤刺，是老婆的致命利器。他有三兒一女，大哥和小妹是讓他逐出家門的兩位，但是后來(lái)他又準(zhǔn)許了大兒回祠堂祭祖，也就標(biāo)志了他還認(rèn)這個(gè)兒子。

鹿子霖是可以在那樣的社會(huì)有所作為的，但是他卻偏移重心去戰(zhàn)勝白姓，再者，他教養(yǎng)出了一個(gè)共產(chǎn)黨的兒子和一個(gè)在國(guó)與共之間游走而最終選擇了國(guó)但是被共擊斃的抗日英雄，但是這都給鹿子霖帶來(lái)了不少麻煩，他是國(guó)的一個(gè)小小官員，不得不說(shuō)的是，他應(yīng)該驕傲與自己與別的漂亮女人偷情的佳作，用干爸的名義成功的獲悉了自己在外還有十多個(gè)后代，其風(fēng)流程度遠(yuǎn)勝于幾百年前的段正淳先生。

白孝武和白孝義略過(guò)不說(shuō)，他們實(shí)在沒(méi)有什么太突出的表現(xiàn)。白靈靈是小說(shuō)中少有塑造的一位突出女性，共產(chǎn)黨員，為黨的事業(yè)奉獻(xiàn)較大，可悲的是他死于激進(jìn)的共產(chǎn)黨人物手中，為了節(jié)約子彈，她是被活埋的，她是果斷被冤枉的，而出現(xiàn)這樣失誤的共產(chǎn)黨軍政委只是要好好檢查自己罷了，共同革命的人相互廝殺，往往比洋槍大炮來(lái)的更加的猛烈。

鹿兆鵬是一個(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員，他和國(guó)-黨做著很多無(wú)休止的斗爭(zhēng)，的確是把腦袋放在褲腰帶上的英雄人物，白鹿原上的國(guó)--黨大肆的搜捕他未遂，他卻說(shuō)自己一直在白鹿原上未曾離開(kāi)，是一位會(huì)躲躲藏藏并且暗地里干事的人物，是地下人物的一個(gè)小核心。他和自己的弟弟深愛(ài)著的白靈在一次假扮夫妻的任務(wù)中假戲真做了，當(dāng)然這絕對(duì)不是偶然。鹿兆海是一名抗日英雄，值得一提的是，他擁有43殺日本小鬼的記錄，他卻悲催的死于共產(chǎn)黨的槍下，相煎何太急呀。他深愛(ài)白靈，發(fā)誓終生非她不娶，當(dāng)他得知她和自己的哥哥好上并懷孕時(shí)，還為這樣的一位異黨份子秘密轉(zhuǎn)移，可見(jiàn)其心，真男人也，自己的種.種委屈在那時(shí)連毛都不是。

鹿黑娃是我最佩服的人，他敢愛(ài)敢恨，敢打破枷鎖，由于這樣不準(zhǔn)祭祖，父親不認(rèn)這樣的兒子了，他的一生是悲劇的，當(dāng)也是可歌可泣的，他做過(guò)長(zhǎng)工，當(dāng)過(guò)土匪，鬧過(guò)革命，當(dāng)過(guò)國(guó)-黨軍官，小時(shí)不好好讀書(shū)，最終成為可以一提的儒生。他知道小娥和白孝文的偷奸，卻不得不在白孝文拯救他后冰釋，他敬重自己的父親卻被掃地出門，并且父親強(qiáng)殺了自己帶回來(lái)不被認(rèn)可的媳婦，最后還不得不向父親和族人祈求原諒自己以前的所為所做，他咽下了仇恨，卻被白孝文這樣的非君子人物算計(jì)而得到一顆子彈的饋贈(zèng)。從一個(gè)壞人變回好人又如何，你最終還是抹不掉那些壞人的事跡呀。

還有很多的人物我暫時(shí)不再介紹了，這樣的一本書(shū)道出了生活的艱辛和革命的來(lái)之不易，渴望的是一種太平。事事不隨人愿，求改變，但是所有的事情都要在一定的度中行駛。人這一輩子需要那樣的一口不愿意咽下去得氣，但是不能和人永遠(yuǎn)斗氣，虛偽的表面平和，真實(shí)的背后斗爭(zhēng)，當(dāng)即將入土的時(shí)候才明白這都是那樣的沒(méi)有意義，一切皆是浮云罷了。

白鹿原讀書(shū)筆記文章通用篇十二

陳忠實(shí)先生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長(zhǎng)幅畫卷。文章情節(jié)結(jié)構(gòu)大開(kāi)大合，大起大落，每個(gè)細(xì)節(jié)部分的描寫又非常的精致、縝密、充實(shí)，完全是史詩(shī)規(guī)模和史詩(shī)的筆法。全書(shū)描寫了一個(gè)原，兩個(gè)家族，三代人，四股力量，五種斗爭(zhēng)，六件大事，熔歷史風(fēng)云，男女風(fēng)月，文化興替于一爐，表現(xiàn)了清末民初到新中國(guó)成立后近五十年的血淋淋的歷史進(jìn)程，展示了中華民族的生存狀態(tài)，文化變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩(shī)意成為二十世紀(jì)中國(guó)家族小說(shuō)的巔峰之作。

《白鹿原》有著深厚的歷史文化根基。原上的鄉(xiāng)約，為本地宋代狀元呂大煥所作，分德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)、禮俗相交三大部分，幾乎集中了儒家文化的全部精華。小說(shuō)中的《鄉(xiāng)約》為朱先生所作，白鹿原因它而一片朗朗書(shū)聲，人和人的關(guān)系從此根本改變：耕織、家教、祭祖、滿月酒、婚禮、求雨、治喪、遷墳、認(rèn)干親、拜親人，一切都是以道德代宗教，以禮俗代法律?！栋茁乖分邢楹团d盛、無(wú)爭(zhēng)無(wú)斗的原上世界，寄托了作者文化救國(guó)、禮儀興邦的儒家理想。

白鹿原做為清末民初解放前夕中國(guó)歷史的見(jiàn)證，可以視為民族歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。以政治文化角度看，其社會(huì)結(jié)構(gòu)有以田福賢、岳維山為代表的國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力，有以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨革命力量，有以鹿兆謙(黑娃)，大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。以民間文化角度看，有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族團(tuán)體，有以朱先生為代表的白鹿原的精神領(lǐng)袖。階級(jí)矛盾、家族紛爭(zhēng)、利欲情欲的角逐，相互融匯交織，構(gòu)成白鹿原半個(gè)多世紀(jì)的民族秘史。

小說(shuō)寫殘酷的斗爭(zhēng)，目的是對(duì)斗爭(zhēng)予以批評(píng)，原上的儒家思想興盛不衰，很快被政治斗爭(zhēng)和革命所取代，白嘉軒不但腰被土匪打斷，而且很快被革命政權(quán)從組長(zhǎng)的位置上拉了下來(lái)。黑娃十兄弟在白鹿原上搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，地主和鄉(xiāng)長(zhǎng)都被戴高帽子游街，國(guó)民黨打回來(lái)后，鄉(xiāng)長(zhǎng)田福賢在白鹿村開(kāi)反攻倒算大會(huì)，殘酷并且處決農(nóng)會(huì)干部，小說(shuō)借朱先生之口，說(shuō)白鹿原簡(jiǎn)直成了一只鏊子，老百姓成了鏊子上翻來(lái)覆去的烙餅，為了反對(duì)無(wú)謂的斗爭(zhēng)，《白鹿原》還批評(píng)了共產(chǎn)黨內(nèi)部的無(wú)情斗爭(zhēng)、殘酷打擊，例如將白靈這樣一位堅(jiān)定、純潔的老資深女革命者打成特務(wù)后活埋。白鹿原上仁義白鹿村的敗壞說(shuō)明了斗爭(zhēng)的惡果的極其可怕。

在《白鹿原》的創(chuàng)作手法上，可以說(shuō)他已現(xiàn)實(shí)主義為主，以史詩(shī)筆法敘寫人事，又融合了潛意識(shí)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等其他創(chuàng)作手法。

作為一個(gè)民族的秘史，它把敘事的焦點(diǎn)始終對(duì)準(zhǔn)白鹿原這塊西北黃土地上的文化狀態(tài)和文化沖突，突出地描繪了文化沖突所激起的人性沖突(禮教與人性、天理與人欲、靈與肉的沖突等，以及眾多生命在傳統(tǒng)禮教壓抑下的被扭曲、荼毒、萎謝，展示出白鹿原一片慘烈的文化景象：田小娥之死、白孝文的墮落、黑娃的出走等等。)無(wú)論是描繪白、鹿兩姓的宗法關(guān)系和沖突，還是敘述白、鹿兩家年輕一代的生死、愛(ài)情、出走、回歸，作者都著力于揭示歷史生活形態(tài)后面所隱藏的文化因素，將家族作為民族文化的聚焦點(diǎn)，借白、鹿家族的興衰變遷，去探索民族生存發(fā)展的文化隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了一般的政治、階級(jí)、社會(huì)、歷史的層面，而通過(guò)諸如出走與回歸、繁衍與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機(jī)遇與宿命等的描寫，將主題提升到生命哲學(xué)、文化哲學(xué)的高度。

西方現(xiàn)代主義在80年代初傳入中國(guó)，在20xx年時(shí)間內(nèi)將西方現(xiàn)代主義100多年的歷史全部上演了一遍?！栋茁乖酚羞x擇地加以吸收。把潛意識(shí)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等現(xiàn)代主義的手法大膽引進(jìn)作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞白鹿精靈。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時(shí)分別向她的祖母、父親和母親托夢(mèng)，朱先生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說(shuō)增添了浪漫和魔幻的意味。

《白鹿原》從文化人格的角度，塑造了一批經(jīng)歷獨(dú)特、性格鮮明、思想行為驚心動(dòng)魄的人物形象，構(gòu)建起了白鹿原文化關(guān)系變遷網(wǎng)。給我印象最深的是那個(gè)急公好義的儒家文化的鄉(xiāng)村領(lǐng)袖，封建家族的族長(zhǎng)：白嘉軒。

白嘉軒有剛毅的意志。他的一生可謂多災(zāi)多難，不僅同整個(gè)白鹿原上的廣大群眾一樣經(jīng)歷里了兵災(zāi)、匪禍、饑謹(jǐn)、瘟疫，而且本人年輕時(shí)在婚姻上就遭到六娶六喪的嚴(yán)重挫折，《白鹿原》的開(kāi)篇第一句話就是：白嘉軒最為壯豪的就是一生中娶了七房女人。中年以后更經(jīng)歷了長(zhǎng)子白孝文的墮落，愛(ài)女白靈的背叛，賢妻吳仙草的暴死，以及自己被土匪打折腰桿等沉重打擊。他腰雖然彎，但頭仍然昂著。表現(xiàn)了他剛毅堅(jiān)韌的精神。他有著慎獨(dú)的品行。慎獨(dú)是儒家的重要思想，也就是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，都應(yīng)該嚴(yán)格要求自己。白嘉軒雖然沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)的儒家教育，但對(duì)儒家文化中修身為本的精義能心領(lǐng)神會(huì)和身體力行，堅(jiān)持耕讀傳家。他有仁義的精神。如對(duì)長(zhǎng)工鹿三。但是也有殘忍的習(xí)性，在其宗族范圍內(nèi)，一旦有誰(shuí)觸犯了儒家禮義和族規(guī)鄉(xiāng)約，他就顯得刻薄寡恩，心冷手硬。甚至是對(duì)他的親生兒子，他也決不手軟，嚴(yán)施酷刑，顯示出其殘忍的一面。尤其是對(duì)田小娥殘忍狠毒。可見(jiàn)這個(gè)最敦厚的長(zhǎng)者同時(shí)也是最陰冷的食人者，這也再次證明中國(guó)歷史的每一頁(yè)雖然都寫著仁義道德，但是字縫里卻寫滿了吃人二字。

文中的黑娃和白孝文可以說(shuō)一個(gè)是無(wú)根的浮萍，一個(gè)是籠中的野獸。因?yàn)橥粋€(gè)女人墮落的兩個(gè)男人，卻有著天壤之別。黑娃和田小娥是對(duì)自由戀愛(ài)的落草鴛鴦，革命的風(fēng)暴讓黑娃，落草為寇。在匪巢內(nèi)亂之后有被招安，他立志改過(guò)自新，從頭做人。強(qiáng)行戒煙求學(xué)朱先生，重歸祠堂，過(guò)上安靜的生活。然而最終被殺害，他無(wú)法真正融入傳統(tǒng)文化，，又見(jiàn)棄與革命文化，無(wú)論新舊時(shí)代，都沒(méi)有他的真正位置，他像無(wú)根的浮萍，孤獨(dú)的靈魂無(wú)處依傍，無(wú)以為家。而白孝文和田小娥是鹿子霖的圈套，他成了個(gè)無(wú)辜的犧牲品，他像一個(gè)文化變色龍，一次次脫胎換骨，改變著自己的角色，最終成了深諳政治韜晦之術(shù)的大陰謀家。他成了籠中的野獸，心狠手辣。

白靈與兆海最初相戀，都是滿腔熱忱的愛(ài)國(guó)少年，都急于報(bào)效祖國(guó)，因而擲硬幣選擇分別加入國(guó)共兩黨。然而世事難料，他們對(duì)待黨的了解和認(rèn)識(shí)發(fā)生分歧，黨派政治干預(yù)進(jìn)他們的感情生活，即便情感被政治思想所阻礙。就像硬幣的正反面永遠(yuǎn)存在，他們兩個(gè)的對(duì)立也永遠(yuǎn)存在，他們的感情終不能有結(jié)果。百靈和鹿兆鵬才是真正的白鹿精魂，他們相對(duì)于黑娃和白孝文來(lái)說(shuō)是一種超越。他們二人有驚人的相似，同樣接受先進(jìn)的教育有獨(dú)立的思想、同樣是新文化的代表。他們都不愿意遵守父母之命，鹿兆鵬不愿娶，白領(lǐng)不愿嫁，都選擇離家出走。他們身上洋溢著青春的熱情，流淌著叛逆的熱血。他們有百折不撓的勇氣，為后人闖出一條嶄新的道路。而令人惋惜的是，白領(lǐng)死在革命者的刀下，鹿兆鵬也在革命勝利后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，不知所終。這也許是作者要揭示的民族秘史，一種嶄新的思想形成要付出代價(jià)。他們兩人，就像雙飛的蝴蝶，向光明和未來(lái)而去!

《白鹿原》中人物的人生各有不同，朱先生是作者心中的理想化人物，清貧正直，令人敬佩，飄逸走過(guò)一生。冷先生醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚，懸壺濟(jì)世，冷冷的走過(guò)一生。鹿三則是一個(gè)本分的農(nóng)民，勤勞一生，兒子卻叛逆，最終殺死兒媳，致瘋而死，是個(gè)悲劇人物。田小娥一個(gè)水性楊花的女人，封建的叛逆者，也是封建的犧牲品。小說(shuō)中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。不禁讓人感嘆：一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中。

白鹿原讀書(shū)筆記文章通用篇十三

一陣陰風(fēng)吹過(guò)墳頭，野貓瞪了一下眼睛。

村頭的老榆樹(shù)下，一臉黃尿的阿三跪在地上狼嚎：我是恁家的狗，請(qǐng)恁去我家日我娘，我這輩子都是恁家的畜生，一輩子給恁家倒尿盆子。

這本書(shū)不應(yīng)算作名著，它還差一點(diǎn)點(diǎn)，稍微再在靈魂上加點(diǎn)功夫，可能會(huì)從小說(shuō)變成名著。很多地方即將寫出靈氣的時(shí)候，突然而自然的停了，是個(gè)美女，但有點(diǎn)干。

奴性、命運(yùn)、轉(zhuǎn)變、女人，是我從這本書(shū)中看到的。魯迅的文章里也是很多人民的奴性，他們?cè)敢庾龉?，以做奴才為榮，這種說(shuō)起來(lái)很有道理至我無(wú)言以對(duì)的奴性，真讓人煩透了。與政府機(jī)關(guān)人員發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，我并不煩政府人員，煩的是在一邊勸慰我的人，說(shuō)：他們就這樣，吵也沒(méi)用，你順著他們事兒辦了不就完了嗎。對(duì)于這樣的語(yǔ)言，我內(nèi)心非常煩躁、氣憤、可悲。

白嘉軒與鹿子霖的性格特征大概是個(gè)對(duì)比，耿直與圓滑的對(duì)比。很多人覺(jué)得，我不喝酒，我不獻(xiàn)媚，我不流俗我怎么升官發(fā)財(cái)，我這都是被這社會(huì)逼迫的，轉(zhuǎn)而又會(huì)說(shuō)，哎呀，人都得學(xué)著進(jìn)步，學(xué)著做人，這樣對(duì)你有好處。白嘉軒的個(gè)人風(fēng)格就是對(duì)這樣一種人的諷刺。今天還說(shuō)，一高體育場(chǎng)墻壁上寫的是：思想決定行動(dòng)，行動(dòng)決定習(xí)慣，習(xí)慣決定命運(yùn)。當(dāng)那種流俗的思想扎根在你的心里，你怎么會(huì)能有成為人物的命運(yùn)。個(gè)人的耿直，家風(fēng)的秉持，對(duì)事物的堅(jiān)持，這種事情比獻(xiàn)媚要難一百倍，脫褲子誰(shuí)都會(huì)，屎誰(shuí)都能吃。其實(shí)做一個(gè)普通的人也特別難，不是說(shuō)你愿意成為一個(gè)普通的人，你就會(huì)省去很多瑣碎的關(guān)系處理。社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物在社會(huì)關(guān)系中，請(qǐng)想好你要怎么與別人，與自己度過(guò)這漫長(zhǎng)的一生。

浪子回頭金不換。故事的結(jié)尾或許過(guò)于完美，過(guò)去喜慶。所有的壞人都曾是個(gè)好人，所有的壞人未必不再想成為好人。放棄自己，就是壞人，努力進(jìn)步就是好人。打打殺殺，只是追隨了不同的信仰。命運(yùn)大概不會(huì)施發(fā)口令向左轉(zhuǎn)，但壞人在聽(tīng)到口令時(shí)，會(huì)向左轉(zhuǎn)。黑娃、白孝文，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)反反。流俗的人不是壞人，精明的人不是壞人，墮落的人才是壞人。

田小娥，朋友還一度回憶說(shuō)，這本書(shū)是講的田小娥的故事。硬是把白鹿原看成了金瓶梅。田小娥是婊子嗎，田小娥應(yīng)該被唾罵嗎，田小娥美麗嗎?田小娥把歷來(lái)男女的事集一身，傍老大款、玩小白臉、扒灰、睡丈夫兄弟。如果黑娃不是郭家長(zhǎng)工，白孝文不認(rèn)識(shí)黑娃，鹿子霖不是干大，如果這分別是田小娥的四任男友呢?田小娥談過(guò)四個(gè)男朋友，跟各個(gè)男朋友開(kāi)發(fā)過(guò)各種姿勢(shì)，活兒好，不愛(ài)慕虛榮，孝順，聽(tīng)話，還有長(zhǎng)的漂亮，在今天也應(yīng)該是非常搶手的。為什么會(huì)痛罵，是因?yàn)樗娜文杏阎g的關(guān)系。當(dāng)秘密被戳穿，海水退去，那些尤物要當(dāng)心了!

女性最原始的渴望。女性會(huì)被形容為兩腿夾不住的東西?；旧蠜](méi)有見(jiàn)到哪個(gè)女的夾得住的情況，滅絕師太?我不明白為什么會(huì)是這樣，但是事實(shí)就是這樣，女性缺少一些堅(jiān)持，又心軟，又缺少一些原則。女性是人類的母親，是賤的本源?？吹狡砬蟮哪腥司蜁?huì)覺(jué)得是自己可憐的兒子，不由得解開(kāi)雙禁，喂兒吃奶，于是便不可收拾。很多時(shí)候女性與原則根本不搭邊，女性最多的就是善良，善良會(huì)拓寬一切的標(biāo)準(zhǔn)。

別把自己陷入自己不想面對(duì)的境地，別做一些自己無(wú)法回味的事情。

白鹿原讀書(shū)筆記文章通用篇十四

白嘉軒是《白鹿原》的主人公之一。

《白鹿原》被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史，是人民文學(xué)出版社出版的中國(guó)當(dāng)代名家長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作之一，作者是陳忠實(shí)。

白嘉軒已經(jīng)娶了六個(gè)媳婦，六個(gè)媳婦都死了。他想請(qǐng)個(gè)陰陽(yáng)先生看看，到底問(wèn)題出在哪兒。在請(qǐng)陰陽(yáng)先生的路上，他在雪地里撒尿，發(fā)現(xiàn)了一坨無(wú)雪的慢坡地，從慢坡地里挖出了一個(gè)自認(rèn)為是怪物的東西。他決定去找姐夫朱先生問(wèn)一問(wèn)。朱先生是大家公認(rèn)的神人。當(dāng)他把這個(gè)怪物畫下來(lái)時(shí)，朱先生神秘地告訴他“你畫的是一只鹿??！”。白鹿，是神奇的。白鹿，是精靈。白嘉軒認(rèn)為神靈把白鹿的吉兆顯示給他，而不是顯示給那塊地的主家鹿子霖，他要按照神靈救助白家的旨意辦事。他要把鹿子霖的那塊慢坡地買到手。

白嘉軒去找冷先生幫忙。冷先生和白家是莫逆之交。他要賣掉河川里那二畝水地，那是一年兩季收成的好地。白鹿村有力量一次買走這二畝水地的只有鹿子霖。冷先生從中說(shuō)和，一切順利。但在關(guān)鍵時(shí)刻，白嘉軒節(jié)外生枝：二畝水地賣給鹿子霖，鹿家原坡上那二畝慢坡地轉(zhuǎn)到白家，好地?fù)Q劣地的差價(jià)，由鹿家付給白家。鹿子霖欣然同意。真應(yīng)了那句俗話“別人把你賣了，你還傻乎乎地幫人家數(shù)錢?！币磺卸及窗准诬幍南敕ㄟM(jìn)行，真乃是“萬(wàn)無(wú)一失”，不露“蛛絲馬跡”。

初看白嘉軒賣地，給我的第一感覺(jué)就是“白嘉軒好狡猾”。1、他明明早就盤算賣地時(shí)和鹿家換地，但他讓冷先生從中周旋時(shí)卻只字未提。2、他明明知道鹿家那塊地是風(fēng)水寶地，卻裝著和人家換地是吃了天大的虧一樣。3、和鹿家換地，他心底是求之不得的，但他的表情一直是苦大仇深，被逼無(wú)奈。

先入為主，白嘉軒給我的.印象不是太好。

故事結(jié)尾，鹿子霖瘋了、傻了。白嘉軒看著鹿子霖的瘋傻樣，想起以賣地形式作掩護(hù)巧取慢坡地做墳園的事，兒子孝文的縣長(zhǎng)，也許就是這塊風(fēng)水寶地蔭育的結(jié)果。他蹲下身子，對(duì)鹿子霖說(shuō)：“子霖，我對(duì)不住你。我一輩子就做下這一件見(jiàn)不得人的事，我來(lái)生再世給你還債補(bǔ)心。”白嘉軒忍不住流下眼淚。故事結(jié)尾，白嘉軒的左眼已經(jīng)瞎了。

白孝文是白嘉軒的大兒子，他聽(tīng)話懂事，很自然地接任族長(zhǎng)一職，掌管族里的大小事務(wù)。在他被鹿子霖陷害，和田曉娥做出了傷風(fēng)敗俗的事時(shí)，白嘉軒鐵面無(wú)私，對(duì)孝文進(jìn)行了懲罰：白嘉軒誰(shuí)也不瞅，端直走到槐樹(shù)下，從地上抓起扎捆成束的酸棗棵子刺刷，這當(dāng)兒有三四個(gè)人在他面前撲通撲通跪倒了。白嘉軒知道他們跪下想弄啥，毫不理睬，轉(zhuǎn)過(guò)身就把刺刷揚(yáng)起來(lái)抽過(guò)去。孝文一聲慘叫接一聲慘叫，鮮血頓時(shí)漫染了臉頰。白嘉軒下手特狠，比上次抽打娥和狗蛋還要狠過(guò)幾成。

其實(shí)，白嘉軒完全不知內(nèi)情。在孝文受罰的時(shí)候，他和田曉娥之間還沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的進(jìn)展。他沒(méi)有詢問(wèn)、沒(méi)有了解，他想的最多的就是“這個(gè)兒子丟了他的臉虧了他的心辜負(fù)了他對(duì)他的期望?！彼麨樗麊蕷鈹∨d的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了被土匪打斷腰桿的劫難，所以，他用刺刷抽擊這個(gè)孽種是泄恨是真打而不是在族人面前擺擺架式。

我認(rèn)為白嘉軒不懂得教育。1、他不相信孝文是好人。2、他懲罰孝文，不是真正為孝文的成長(zhǎng)考慮，而是覺(jué)得孝文丟了他的臉、辜負(fù)了他的期望。3、孝文出現(xiàn)問(wèn)題，他采取的不是精心“疏通”，而是一系列“強(qiáng)堵”。他除了大打出手，還有分家、不借糧，當(dāng)孝文走投無(wú)路把水地賣了換錢、換糧食后，他舉起手中的拐杖又抽擊到孝文的臉上、腿上。以至后來(lái)，孝文真的和田曉娥走到了一起。

如果他發(fā)現(xiàn)孝文的做法后，相信孝文不是那樣的人，能按住心頭的怒火，聽(tīng)孝文說(shuō)一說(shuō)事情的來(lái)龍去脈的話，或許能挽救孝文，或許孝文還會(huì)是以前的孝文，或許孝文會(huì)成長(zhǎng)的更優(yōu)秀。

白嘉軒對(duì)待三兒子的做法，是卑鄙無(wú)恥的。

在三兒媳吃了好多藥還是不懷孕的情況下，在懷疑毛病出在三兒子身上時(shí)，他想到了一個(gè)主意——讓兔娃和三兒媳懷孕。

白嘉軒和長(zhǎng)工鹿三的感情讓我感動(dòng)。

對(duì)于年齡越來(lái)越大、動(dòng)作越來(lái)越遲鈍的長(zhǎng)工，可能有很多主家都要把他辭退，但白嘉軒沒(méi)有這樣做，他待鹿三如兄弟，教育自己的孩子們也要對(duì)三伯好。

白嘉軒對(duì)自己的兩個(gè)兒子和鹿三的兒子說(shuō)：“你們?nèi)愦罄狭?。人老了就是這個(gè)樣子。你三伯能做啥想做啥活兒由他做一點(diǎn)，他不想做啥活兒哪怕啥活兒都不做，你們誰(shuí)也不許指撥他，拿斜眼瞅他粗嗓子吼他都不準(zhǔn)許！”

白嘉軒孝順。

白嘉軒腰桿子直。

白嘉軒嚴(yán)于律己。

白嘉軒是陳忠實(shí)筆下一個(gè)活生生的人。

白鹿原讀書(shū)筆記文章通用篇十五

假期有幸借到了學(xué)校圖書(shū)館的小說(shuō)《白鹿原》，在家認(rèn)真的讀完了，好久沒(méi)有這樣認(rèn)真去讀一本書(shū)了?？赐曛蟾杏|頗深，《鹿原》所反映的生活年代時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀(jì)，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。我總的感覺(jué)是，這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代，社會(huì)的歷史變遷。

這段話很有些《百年孤獨(dú)》的行文風(fēng)格：時(shí)間他們的筆下可以不斷穿梭，可以在現(xiàn)在回憶過(guò)去，可以現(xiàn)在展望未來(lái)，更牛的卻是現(xiàn)在的未來(lái)中回憶過(guò)去，讀者就像乘上了時(shí)光機(jī)器，每一個(gè)人都成了時(shí)間旅行者。

陳忠實(shí)的長(zhǎng)句讀過(guò)來(lái)常常讓人覺(jué)得喘不過(guò)起來(lái)，本來(lái)的三四句話甚至十幾句話到了老先生這里就只是沒(méi)有一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的一句話，那些一長(zhǎng)串一長(zhǎng)串的排比句讓讀者練出了無(wú)比深厚的內(nèi)力——肺活量驚人!那些語(yǔ)言讀著讀著就不舍得放手，作為一部現(xiàn)實(shí)文學(xué)的杰作具有如此之高的文字黏性確實(shí)太驚人了，起點(diǎn)上那些官場(chǎng)啊商場(chǎng)啊情場(chǎng)啊懸疑啊什么的我可以理解他們的黏性，但作為一部反映現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品，而且作為一部能夠被反復(fù)閱讀的文學(xué)作品，我只曾在很少的幾本書(shū)中經(jīng)歷過(guò)這種超強(qiáng)吸引力的黏性之作：《塵埃落定》、《圍城》、《活著》、《許三觀賣血記》，《紅高粱》，還有就是《白鹿原》。不能不說(shuō)這些文字給了《白鹿原》以生命和靈魂，就像鹿子霖家破人亡之后突然收到的那個(gè)小孫子賦予了他新的生機(jī)一樣，陳忠實(shí)的文字賦予了《白鹿原》以獨(dú)特的靈魂印記。

《白鹿原》和《塵埃落定》、《圍城》、《活著》、《許三觀賣血記》，《紅高粱》這些作品有一個(gè)共同的特點(diǎn)：情節(jié)發(fā)展很快，只是短短數(shù)頁(yè)也許就是一代人過(guò)去了。還是有些《百年孤獨(dú)》的意味，百年的發(fā)展也只是薄薄的一本書(shū)而已。這可能也是《白鹿原》吸引人的地方之一，因?yàn)檫@不會(huì)讓讀者感到枯燥，不會(huì)讀者感到拖沓、懶散，薄薄的《白鹿原》從清末一直敘述到解放初，而且其中的時(shí)光常常從清末穿到解放后，再?gòu)慕夥藕蠡氐侥莻€(gè)古老的地方——白鹿原。

人物是小說(shuō)的生命和血液，就像數(shù)學(xué)中定義域是函數(shù)的生命線一樣(如果你會(huì)一點(diǎn)數(shù)學(xué)，那么你會(huì)懂我為什么這樣說(shuō))?！栋茁乖分忻恳粋€(gè)人物有著獨(dú)特的個(gè)性，幾乎沒(méi)有重合模糊的地方，這是一個(gè)作者非常牛氣的地方，這也是起點(diǎn)上那些快速寫作的作者所嚴(yán)重缺乏的東西。就比如白孝文和黑娃，兩人一出場(chǎng)一個(gè)貌似忠孝兩全之輩，一個(gè)貌似天生的土匪痞子，但觀察兩人的為人處事、一舉一動(dòng)，讀者就會(huì)發(fā)現(xiàn)貌似仁義的白孝文事事依附強(qiáng)者、為人陰柔，為了獲得權(quán)勢(shì)可以犧牲一切。相反的是黑娃，什么溫良恭儉讓統(tǒng)統(tǒng)不懂，先是跟了共產(chǎn)黨，后來(lái)從了土匪，接著又投了國(guó)民黨，最后又回到了黨的懷抱，但卻被陰狠的白孝文設(shè)計(jì)槍斃了。

每當(dāng)我看到這里，都會(huì)覺(jué)得陳忠實(shí)實(shí)在是太殘酷了，難道就不能好人不死、壞人得到懲罰嗎?不能，因?yàn)楦鶕?jù)白孝文和黑娃兩人的性格，現(xiàn)實(shí)一定會(huì)這樣發(fā)展，作者寫到這里已經(jīng)不能自主了，就像《安娜·卡列妮娜》中安娜非要死在車輪下一樣，書(shū)中人物的性格決定了他們的人生選擇。

小說(shuō)中的人物性格特征鮮明，我最喜歡的是白靈，她性格活潑，不受封建家庭的束縛，開(kāi)始一個(gè)人跑到西安上學(xué)，她與鹿兆海一直相愛(ài)，卻由于黨派之爭(zhēng)，倆人不能相愛(ài)!白靈在西安加入了共產(chǎn)黨，作為知識(shí)青年，投入到轟轟烈烈的革命斗爭(zhēng)中。而又由于革命工作的需要，她與鹿兆海的大哥——鹿兆鵬假扮夫妻在西安城里做起了地下工作。

因?yàn)楦锩缆返囊恢滦裕瑐z人終于相愛(ài)成了真正的夫妻。后來(lái)，白靈因?yàn)樵谝淮晤I(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動(dòng)中，她一磚頭砸到了國(guó)民黨教育部長(zhǎng)的鼻梁上，由此身份暴露被迫轉(zhuǎn)入紅軍的根據(jù)地。在根據(jù)地，白靈滿腔革命熱情地工作，可是由于一名西安來(lái)根據(jù)地的學(xué)生叛變投敵，一場(chǎng)紅色恐怖在根據(jù)地開(kāi)始了。抓內(nèi)奸抓特務(wù)，一大批革命同志被牽連。白靈也未能幸免于難，她也是作為“特務(wù)”被監(jiān)禁，最后被活埋。真是，沒(méi)有死在敵人的屠刀下，卻死在革命者自己的手里。

解放后，白靈也是被作為革命烈士對(duì)待的，家里也掛上了革命烈士的牌牌。白嘉軒問(wèn)起白靈的死因時(shí)，幾位干部囁囁嚅嚅地?zé)o法回答。奇的是，白靈的死的那晚，白嘉軒做一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)了白鹿也夢(mèng)見(jiàn)了白靈。這使得白嘉軒一大早冒著風(fēng)雪，跑了好遠(yuǎn)的路，來(lái)到朱先生住的地方——白鹿書(shū)院，要求朱先生解夢(mèng)。奇的是，白嘉軒的大姐也是做了一個(gè)同樣的夢(mèng)。朱先生心道，白靈出大禍?zhǔn)铝恕？墒侵煜壬鷽](méi)有說(shuō)出來(lái)，只是寬慰他們姐弟倆!

性愛(ài)是人類繁衍的需要，所以最樸實(shí);性愛(ài)，相愛(ài)男女相互吸引而快樂(lè)，所以最幸福。亂交和濫交，那是對(duì)性愛(ài)的褻瀆和糟蹋。

我成年前是個(gè)談性色變的年代，記憶中看電影的兩個(gè)畫面也許可以證明：一是當(dāng)年可能看的香港引進(jìn)的電影，戲演到男主人公突然把女主人公撲倒在地，這時(shí)，電影放映人員趕緊用手遮住鏡頭，電影院里是罵聲一片，等到屏幕上有影像的時(shí)候，男女主人公已經(jīng)整理好衣服了;一是有個(gè)男人被人吊起來(lái)毒打，上半身光著，而他的褲子可能皮帶質(zhì)量很差，一被毒打就松了，于是褲子掉了下去，鏡頭是猛然往上移，可全場(chǎng)觀眾很多人站起來(lái)，以為這樣可以看到那個(gè)男人的下半身，發(fā)現(xiàn)自己這種潛意識(shí)是錯(cuò)誤的時(shí)候，他們失望了。說(shuō)明一下，這兩場(chǎng)電影的觀眾都是中學(xué)生，基本上(99%)沒(méi)有過(guò)性愛(ài)經(jīng)歷，出于好奇和神秘，所以對(duì)這些敏感。那個(gè)年代里一部描寫愛(ài)情的小說(shuō)《第二次握手》會(huì)變成手抄本在全國(guó)流行更是說(shuō)明了一切，因?yàn)槟鞘侵挥袠影鍛蛄餍械哪甏?

《白鹿原》開(kāi)篇就寫了白嘉軒的性愛(ài)，他娶了七個(gè)老婆，前六個(gè)都是得病而死，要么是生理上的病，要么是心理上的病，只有最后第七個(gè)老婆為白嘉軒生了三兒一女(成活的)，白嘉軒由懵懂到喜愛(ài)和疑惑，這個(gè)過(guò)程中間白嘉軒還有憤怒和報(bào)復(fù)的成分，但目的依然只有一個(gè)，傳宗接代，完成父親交給他自己的使命——不孝有三，無(wú)后為大。白嘉軒的性愛(ài)很簡(jiǎn)單，就是樸實(shí)而又幸福著，雖然娶了七個(gè)老婆，但都不是同時(shí)進(jìn)行，而是死了一個(gè)，接著娶，甚至自己失去信心的時(shí)候，由其父其母逼著再娶，他沒(méi)有偷過(guò)一次。

白鹿原上的大多數(shù)人和白嘉軒一樣，性愛(ài)目的就是傳宗接代，當(dāng)然，在這過(guò)程中可以享受快樂(lè)。

為了傳宗接代也有借種的，白嘉軒的三兒子白孝義不會(huì)生孩子，最后由兔娃和他的妻子完成了這個(gè)使命。

白孝文和他的父親一樣，剛開(kāi)始什么也不懂，他的新婚妻子甚至以為他要休了她，在妻子的幫助下，白孝文不僅喜歡上了性愛(ài)，甚至是迷戀縱欲了，所以有他母親和奶奶逼他不要縱欲的細(xì)節(jié)描寫。后來(lái)白孝文喜歡上了田小娥的肉體，可以說(shuō)他本性里欲望并沒(méi)有因?yàn)楸唤兴鶞p弱，并由此走上吸毒的道路，要不是鹿子霖引薦他去縣保安隊(duì)，不要說(shuō)后來(lái)當(dāng)上縣長(zhǎng)，恐怕早也死在溝渠喂野狗了。

偷情描寫比較復(fù)雜，鹿子霖不僅和田小娥偷情，原上很多有些姿色的女人他都染指，并認(rèn)下很多干兒子、干女兒，讓這些干兒子逃避了被抓壯丁的命運(yùn)，鹿子霖不要臉，但隱藏較深，特別是和田小娥的關(guān)系，甚至他和田小娥密謀要害死白孝文的陰謀始終沒(méi)有人知道。

田小娥本來(lái)嫁給一個(gè)舉人做偏房，可是耐不住寂寞，和黑娃好上后，黑娃娶下了她(不正規(guī))，兩個(gè)人本來(lái)可以就這樣過(guò)著甜蜜的小日子的，可是命運(yùn)多舛，黑娃最后被逼出逃直至當(dāng)了土匪。田小娥因?yàn)闆](méi)有生活來(lái)源，也因?yàn)槟筒蛔〖拍?，用上自己的肉體換取飲食和慰藉，可最終被自己的公公，黑娃的父親鹿三殺死在窯洞里，小說(shuō)的描寫接近殘忍，最后田小娥讓白鹿原蒙受了一場(chǎng)瘟疫，六棱塔鎮(zhèn)住了田小娥的鬼魂才使瘟疫結(jié)束。

耐不住寂寞而性幻想的是鹿兆鵬的原配——冷醫(yī)生的女兒，鹿兆鵬被逼成婚，只有新婚那夜“顫抖”了一回，妻子還沒(méi)有領(lǐng)略到其中滋味，但兆鵬從此不回來(lái)，他的妻子只好幻想著性愛(ài)，對(duì)象便逐漸擴(kuò)大，最后因?yàn)楣棺恿刈砗蟮姆嵌Y使她發(fā)瘋，藥力無(wú)法治愈，導(dǎo)致她下身糜爛而死，非常的凄慘。

糟蹋性愛(ài)最過(guò)分的是鹿子霖的祖先馬勺娃，因?yàn)樽约簽榱藢W(xué)藝受盡屈辱，最后報(bào)復(fù)教他烹飪藝術(shù)的人，讓乞丐糟蹋師傅(也算師傅，無(wú)論當(dāng)年怎么對(duì)待他)之尻，殘虐而死，把尸體丟在西安城根。最樸實(shí)和最幸福的性愛(ài)到了這步田地，那是最悲慘的了，性已經(jīng)沒(méi)有了愛(ài)了，只有虐的內(nèi)容了。

《白鹿原》留下了一個(gè)小小的懸念，一直到最后作者都沒(méi)有交代土匪大拇指鄭芒是什么人毒死的。從事情后來(lái)發(fā)展的情況看，我覺(jué)得始作俑者一定就是白孝文，根據(jù)罪案誰(shuí)受益最多誰(shuí)就是最大的犯罪嫌疑人的觀點(diǎn)來(lái)看，白孝文一定就是兇手，最起碼也是最大的嫌疑人，書(shū)的最后白孝文非要害死黑娃，估計(jì)除了害怕黑娃和他爭(zhēng)奪縣長(zhǎng)的位子之外，還有的原因估計(jì)是殺人滅口和報(bào)復(fù)了(黑娃撞折了白孝文父親白嘉軒直直的腰桿，當(dāng)然還有小娥的事)。

不知道以怎樣的心情，反正是很壓抑的那種，草草讀罷陳先生的《白鹿原》，倒不是這本書(shū)會(huì)讓我壓抑，只是我在這樣心境的情況下去閱讀的，當(dāng)結(jié)束這本書(shū)的時(shí)候，有一種強(qiáng)烈的對(duì)不住它的感覺(jué)。讀完之后，仿佛有一點(diǎn)自己的認(rèn)識(shí)，想記錄下來(lái)，將來(lái)要與再次讀它的感受進(jìn)行些許對(duì)比。

本以為這本書(shū)是完全在寫兩個(gè)家族之間的矛盾和斗爭(zhēng)的，事實(shí)也卻是如此，但這不僅僅是白鹿原上的兩個(gè)家族，是國(guó)與共，當(dāng)我們談及到這樣的兩個(gè)大家伙的時(shí)候，想到上世紀(jì)四十年代的事情的時(shí)候，往往是談虎色變的。本以為在這部書(shū)里，陳老先生會(huì)大加贊賞共的，可是我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)很多這樣的字眼，反之出現(xiàn)匪字的頻率較多。在你死我和的爭(zhēng)斗中，不論是國(guó)還是共，都涌現(xiàn)出了堂堂中華之大好男女，只是他們的信仰不同罷了，國(guó)共不都是打著拯救中華的旗號(hào)的嘛，不都是想得取這塊被譽(yù)為雄雞的土地嘛，僅僅只是對(duì)策不同罷了。軍統(tǒng)為了鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨的興起，或者說(shuō)是為了徹底的鏟除共，可謂是費(fèi)盡心機(jī)，真不知道，現(xiàn)在的古城西安的墻角下，是否曾經(jīng)躺著很多烈士的遺體，原來(lái)古城的枯井，是不就是埋葬革命者的天然墓穴，把人裝麻袋添枯井的舉動(dòng)，是個(gè)不錯(cuò)的發(fā)明，最起碼在當(dāng)時(shí)節(jié)約了兩顆子彈的經(jīng)費(fèi)，并且不用在操心槍斃以后草率處理尸體的事情。關(guān)于政治，我不敢說(shuō)太多，總之我知道最后，鮮艷的五星紅旗代替了各個(gè)地方的青天白日大旗，誰(shuí)有了天下，誰(shuí)就是對(duì)的，我只能這樣認(rèn)為吧，就是感慨國(guó)人之間的相互殺戮。

這篇小說(shuō)發(fā)生在陜西省藍(lán)田縣西蘊(yùn)藏著濃郁的關(guān)中風(fēng)情。反映的是中國(guó)文化，反映農(nóng)村人的心理素養(yǎng)，尤其存在著半個(gè)時(shí)期漫長(zhǎng)歷史，沉淀在那個(gè)年代的人們組成白、鹿兩大家族。通過(guò)故事人物的描述，如此真實(shí)、透明、寫得實(shí)事求是。

白、鹿兩大家族世世代代在這塊土地生存繁衍。隨著時(shí)代的變遷，兩大家族以及周圍所發(fā)生的各種變化而改變不同的命運(yùn)。

一書(shū)主人白嘉軒是個(gè)典型淳樸、善良、地道的莊稼漢，是個(gè)循規(guī)蹈矩的保守派，是兩大家族的代表族長(zhǎng)。他雖然文化不高，但明白事理，受過(guò)封建思想的洗禮，有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感。自己沒(méi)有文化如果遇到最積極不能解決的事，則請(qǐng)教有文化有見(jiàn)識(shí)的人作參謀。白老漢尊重有文化的人，要求自己的子女從小讀書(shū)，懂得識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰之理。我喜歡老實(shí)巴交的白嘉軒。

討厭書(shū)中的鹿子霖，一個(gè)趁人之危、陰險(xiǎn)狡詐、詭計(jì)多端的小人。害人害己，埋下的因果最終還是要還的。讀完此書(shū)，回味無(wú)窮，最大的體會(huì)就是善有善報(bào)。白、鹿兩家的命運(yùn)結(jié)局截然不同，種什么因就結(jié)什么果。

鄉(xiāng)土人民，對(duì)傳統(tǒng)文化和它的“道”，是敬畏的，持有宗教般的虔誠(chéng)。他們難以完全尊從圣人訓(xùn)誡，但他們心目中無(wú)疑是潛移默化地接受它并奉為價(jià)值判斷的依據(jù)。因此這兩種文化規(guī)范如涇渭分明卻一道奔流一樣，因?yàn)槭馔就瑲w、互不逾矩，而在不同的社會(huì)層面上各自相安。

如果白嘉軒象征鄉(xiāng)土農(nóng)民身上的一種仁性的話，鹿子霖某種意義上象征的是一種劣性。他是旁支，祖上出身不高，沒(méi)有累世耕讀積累的祖德，所以更市儈、圓滑一些，自以為聰明，但卻沒(méi)有智慧，因?yàn)樘^(guò)短視，只顧眼前。(朱先生這樣的“圣人”看一丈，白嘉軒這樣的“仁人”看一尺，鹿子霖這樣的“凡人”便只能看一寸)鹿子霖對(duì)于族內(nèi)的地位、族長(zhǎng)的榮耀非?？释?，渴望出人頭地，能有到祖墳上放銃子、光宗耀祖的機(jī)會(huì)，所以城里“反正”(辛亥革命)以后，他是最積極的，也果然得到了“鄉(xiāng)約”的職位。有了權(quán)力地位，他身上的劣性被放大，他的短視、虛榮、貪婪、好色，將他一步步引向了災(zāi)禍。

如果要把這部小說(shuō)分為幾部分的話，我覺(jué)得第一部分便止于“反正”(辛亥革命)時(shí)期。此前的白鹿原，總體上一派淳樸祥和的景象，白、鹿兩家的明爭(zhēng)暗斗也不出鄉(xiāng)里，無(wú)非是爭(zhēng)爭(zhēng)土地，偶爾發(fā)生點(diǎn)拳腳。鄉(xiāng)人也被一種無(wú)形的文化力量(或者具象化為刻在了祠堂里的《鄉(xiāng)約》)凝聚下，過(guò)著平靜的生活。這一部分大概是作者所理想的鄉(xiāng)土吧。

生活的真諦就是生活。

《白鹿原》是主要描寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前到解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利這段時(shí)間白鹿原的歷史?？偟貋?lái)說(shuō)寫了白鹿原上白家和鹿家的故事，書(shū)中涉及幾種類型的人物：以白嘉軒為代表的封建人物，以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨，以為岳維山、田福賢為代表的另一個(gè)黨派，以黑娃鹿兆謙、鄭芒為代表的土匪(雖說(shuō)后來(lái)黑娃投靠了另一個(gè)黨派)，以及以朱先生為代表的中庸派(有愛(ài)國(guó)情懷，但不參與任何黨派)等。

《白鹿原》，人完全被攪進(jìn)了各種天災(zāi)人禍之中，特別是政治之中，生不能生，活不能活。

秋日下，那白鹿原一望無(wú)際滾滾金色的麥浪，本是生活之源，卻不得不一把火燒了。離開(kāi)本源去講什么道德、傳統(tǒng)、文化、法律和政治，那一定是禍害，都無(wú)法讓人生生不息。

生活的真諦其實(shí)就是生活，“生”和“活”，這是最大的政治，最高的道德，最大的傳統(tǒng)，最大的文化，是天對(duì)一切生物個(gè)體發(fā)出不容踐踏的旨意，違背了這個(gè)天旨，就是天之?dāng)常酥當(dāng)?，自然之?dāng)场?/p>

白鹿原讀書(shū)筆記文章通用篇十六

一個(gè)家庭兩代子孫，為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話?。呵扇★L(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)，代代不已。。。陳老先生通過(guò)對(duì)西安東南這片天然的黃土臺(tái)原上地域人風(fēng)的描寫，折射出從清末到建國(guó)初期整個(gè)中華民族的巨變。這當(dāng)然是《白鹿原》獲第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的理由之一，但不可否認(rèn)，那凝重的文筆傳達(dá)出的充滿西北黃土高原的土地氣息的文字，顛覆傳統(tǒng)對(duì)人性與政治的一刀切的判斷，是獲此殊榮的最終理由。

縱觀全篇，小說(shuō)的人物描寫給我留下了很深的印象。

小說(shuō)人物主要敘寫了白鹿原上白姓一族和鹿姓一族，還有與這兩姓有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的冷先生、朱先生兩家。

我個(gè)人按照《紅樓夢(mèng)》里曹雪芹先生給十二釵正側(cè)的分法認(rèn)為，以白嘉軒為首的白家，孝文孝武孝義三個(gè)兒子和女兒白靈，姐夫朱先生以及長(zhǎng)工鹿三和其子兆謙應(yīng)該算是主要人物，而妻子仙草和三個(gè)兒媳只能是為凸顯男人們而存在的陪襯人物。以鹿子霖為首的鹿家，兒子兆麟兆海應(yīng)為主要人物，而與兩家均為兒女親家的冷先生當(dāng)然是主要人物。

陳忠實(shí)老先生正是通過(guò)對(duì)這諸多的主要人物的描寫，一步步凸現(xiàn)小說(shuō)的寫作意圖。

白嘉軒：“圣人能看透凡人的隱情隱秘，凡人卻看不透圣人的作為;凡人和圣人之間有一層永遠(yuǎn)無(wú)法溝通的天然界隔。圣人不屑於理會(huì)凡人爭(zhēng)多嫌少的七事八事，凡人也難以遵從圣人的至理名言來(lái)過(guò)自己的日子。圣人的好多廣為流傳的口歌化的生活哲理，實(shí)際上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本無(wú)法做到的。(第二章)。

圣人能看一丈遠(yuǎn)的世事;咱們凡人只能看一步遠(yuǎn)，看一步走一步吧，像黑娃這號(hào)混飩弟子，一步遠(yuǎn)也看不透，眼皮底下的溝坎也看不見(jiàn)。你急也不頂用。讓他瞎碰瞎撞兒回，也許能碰撞得靈醒過(guò)來(lái)，急是沒(méi)用的。(第十章)”

以上兩段文字是白嘉軒對(duì)姐夫朱先生做人的領(lǐng)悟。在他的心里，大姐夫是一個(gè)完完全全的圣人，而他只是一個(gè)平凡的不能再平凡了的凡人。從姐夫朱先生為人處事中，他領(lǐng)悟到了一些做人的真諦，這讓他終生受用。但令人遺憾的是，他至死也沒(méi)有真正領(lǐng)悟透朱先生全部的做人法則，因?yàn)樗€是有一件心事，到最后才說(shuō)出來(lái)，那就是換地。

白嘉軒在一次一次的動(dòng)蕩中漸漸悟到了朱先生的做人真諦。盡管他沒(méi)有上過(guò)學(xué)，但憑著族長(zhǎng)的英明睿智，他還是領(lǐng)悟到了許多人生的真諦，領(lǐng)悟到了那亙古不變的真理。但他還是不能成完全領(lǐng)悟。塵世爭(zhēng)名奪利的喧嘩，不容許他這個(gè)族長(zhǎng)以一個(gè)超脫世外的圣人的形象存在。

“白嘉軒想：這些人在這兒吃誰(shuí)的?他幾次想把姐夫朱先生寫給張總督的民謠念出來(lái)，卻又幾次作罷。他清楚鹿子霖不是張總督，他自己也不是朱先生，念了也沒(méi)有用。他應(yīng)酬著坐了一陣子，再也坐不下去，就起身告辭了。(第七章)”

白嘉軒一心恪守做一個(gè)好族長(zhǎng)的原則：為了族人的利益鬧農(nóng)協(xié);聽(tīng)了朱先生的話，之后的黨派紛爭(zhēng)便不在參與;送兒子到白鹿書(shū)院念書(shū)，不去縣城念新書(shū);為維護(hù)祖訓(xùn)，不顧妻母阻擋，族人相勸，堅(jiān)持痛笞愛(ài)子，與即將成為族長(zhǎng)的兒子斷絕父子關(guān)系……他是封建末期族長(zhǎng)制的忠實(shí)維護(hù)者，而不是一個(gè)圣人。因此，當(dāng)圣人姐夫朱先生逝去的時(shí)候，白嘉軒說(shuō)：中國(guó)以后再也不會(huì)有這樣的文人了。其實(shí)，又何止沒(méi)有這樣的文人，恐怕就連這樣的人也沒(méi)有了吧。

前面已經(jīng)提到，白嘉軒是一個(gè)名副其實(shí)的稱職的族長(zhǎng)。他寬以待人，尤其對(duì)自己家的長(zhǎng)工鹿三，他們已有幾代的交情了。當(dāng)年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時(shí)隔多年，白嘉軒又誠(chéng)懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認(rèn)鹿三做干大……凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長(zhǎng)的仁義。

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白鹿原讀書(shū)筆記文章通用篇十七

讀完這本書(shū)已有數(shù)日，然而一直沒(méi)有下筆，直到在電腦前敲字時(shí)還在糾結(jié)。原因有這么兩點(diǎn)：一來(lái)是自己最近還在寫連載中的小說(shuō)，未來(lái)得及執(zhí)筆;二來(lái)是自己確實(shí)心里沒(méi)底，主要原因還是后一點(diǎn)。其實(shí)自己是個(gè)很喜歡寫讀后感的人，尤其是在看完好的著作時(shí)必定會(huì)敲上幾行文字。然而這次真心的不敢下筆，像《白鹿原》這樣的一部巨作，很害怕自己的文墨還不夠?qū)懖缓?，于身邊的朋友觀后，對(duì)于這樣的一部巨作，都不愿意再去觀看，錯(cuò)失與這樣的精神食糧思想交融的機(jī)會(huì)，那我就是罪人了。

不過(guò)心里總有這樣的聲音在涌動(dòng)、回響，那索性就隨心吧，聽(tīng)之任之。

首先從故事本身而言，在某種程度上是將一些兒時(shí)從爺爺奶奶記憶中聽(tīng)來(lái)的片段揉碎之后再拼上《白鹿原》整片整片整片的海量歷史信息灌輸在我的腦海里，讓我再一次有機(jī)會(huì)在閱讀的過(guò)程中，一次次試著去體會(huì)那種時(shí)日的生活，那種時(shí)日人們面對(duì)生活的舉措，面對(duì)生活時(shí)日的那種態(tài)度，面對(duì)世代變遷、歷史更替、思潮變化的時(shí)候做出的選擇，面對(duì)曾經(jīng)與自己最親的人在革命中走上了不同的道路有著不同的命運(yùn)的時(shí)候的心境。

仿佛自己就是故事里的某個(gè)平凡的角色，是這個(gè)角色是那個(gè)人物，卻怎么都覺(jué)得自己作不好。

畢竟我不是那個(gè)時(shí)代的人，也確實(shí)不曾親身經(jīng)歷，雖曾聽(tīng)我爺爺奶奶說(shuō)起，那也是點(diǎn)滴片段，并不見(jiàn)得有多少體會(huì)，更何況那時(shí)年紀(jì)尚小，又怎知?dú)q月酸甜苦辣、千姿百態(tài)!

故事主要以白鹿原上白家與鹿家兩大家族為中心，到白鹿村白鹿兩姓人，以及白鹿村周邊的村落也就是整個(gè)茲水縣的村落的人，歷代爭(zhēng)奪在白鹿原的地位，在清末朝代更替歷史文化變遷影響的下有著完全不同的命運(yùn)。

白家是白鹿村大家族，白嘉軒、白嘉軒的父親、爺爺?shù)纫恢倍际前茁勾宓淖彘L(zhǎng)，在白鹿村德高望重，在白鹿原也是如此。

鹿家是白鹿村除了白家最大的家族，鹿子霖、鹿子霖父親、鹿子霖爺爺?shù)?，在白鹿原村一直都是非常有地位，在白鹿原也是一樣?/p>

然而清的滅亡，民國(guó)的興起，革命必然會(huì)給生活在那樣的年代里的人們帶去影響，尤其是在革命盛行的茲水縣，白鹿原作為共產(chǎn)黨革命發(fā)展的起源地之一，影響怎么可能會(huì)小。

國(guó)共合作時(shí)期到抗日時(shí)期到解放前期，白嘉軒鹿子霖的兒女都紛紛投身革命，在政治對(duì)立中，面對(duì)兒女情長(zhǎng)、手足情誼，真想不出會(huì)是怎樣的情形。當(dāng)他們每次在某個(gè)熟悉或不熟悉的場(chǎng)合相遇，彼此會(huì)以怎樣的心情開(kāi)口說(shuō)出第一句話。

例一：鹿兆鵬(共產(chǎn)黨員)與鹿兆海(鹿兆鵬的親弟弟)私定終身的人靈靈(白稼軒的女兒)最后走在一起，剛剛接受新思想的年輕人，還有靈靈怎樣去面對(duì)鹿兆海，而鹿兆海又以怎樣的心情去面對(duì)自己的親哥，自己私定終身的人靈靈。原本美好的一切只是因?yàn)槁拐缀Ｍ顺霎a(chǎn)共產(chǎn)黨加入了國(guó)民黨，與加入共產(chǎn)黨的靈靈政治立場(chǎng)不同，固執(zhí)的兩個(gè)彼此都無(wú)法做出退步，最后都為革命獻(xiàn)出生命。

例二：白孝文(白嘉軒的長(zhǎng)子)與小額(黑娃的老婆)在黑娃被迫逃離白鹿原的時(shí)候，度過(guò)了最開(kāi)心瀟灑的一段光景，后來(lái)自甘墮落幾乎走到生命的盡頭，在饑饉年狗已經(jīng)在等待著他咽下最后一口氣吃他的肉。最后加入國(guó)民黨，解放后成為了茲水縣的縣長(zhǎng)，而與白孝文一起光著屁股長(zhǎng)大情同手足的黑娃，在被逼逃離后輾轉(zhuǎn)當(dāng)了土匪之后又加入國(guó)民黨，學(xué)為好人，解放后成了副縣長(zhǎng)，最后卻被白孝文謀害。

他們只是小說(shuō)中幾個(gè)突出的角色，只是白鹿原上幾個(gè)不平凡的人物，只是歷史變遷朝代更替文化教條脫枷的幾位先行者，然而這樣這樣的角色人物先行者在當(dāng)時(shí)是面對(duì)著風(fēng)云變幻重重困難，思想在做著一次又一次的斗爭(zhēng)，那種火藥味，現(xiàn)在的我們卻是無(wú)法體會(huì)!

第二個(gè)從寫這部小說(shuō)的作者陳忠實(shí)前輩而言，陳前輩為文學(xué)的付出精神，對(duì)文學(xué)的堅(jiān)強(qiáng)的毅力，在文學(xué)方面的素養(yǎng)，是小生我萬(wàn)萬(wàn)不能及。唯有敬仰學(xué)習(xí)之。當(dāng)然這部小說(shuō)文學(xué)底蘊(yùn)史料信息以及寫作方法，于我這等小生也是大有益處，如獲至寶。尤其是于我這腦海似沙漠的人來(lái)說(shuō)，陳前輩這部小說(shuō)就是一股淵源深厚的清泉。

《白鹿原》是一部50多萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，先不提小說(shuō)的質(zhì)量如何，從草擬1988。41989。1年，成稿1989。41992。3年，歷經(jīng)總共4年時(shí)間。摸著腳趾頭想想，那是陳前輩付出了多少心血。我在看書(shū)的過(guò)程中腦海里多次有浮現(xiàn)這樣的畫面：陳前輩挑燈執(zhí)筆端坐于案前，帶著老花鏡，微弱的燈光下，兩鬢已爬有縷縷銀絲，正在翻閱著歷史資料典籍，一本接一本，翻過(guò)書(shū)桌上的書(shū)堆，又去翻找書(shū)架，直到找到滿意的答案，才欣喜若狂的在紙上寫下。多少個(gè)這樣的日日夜夜，陳前輩花了整整四年時(shí)間，心中萬(wàn)千思想在筆尖游走，每次都是寫到雞鳴三更，還意猶未盡。

陳前輩這樣的人，那是一個(gè)為了文學(xué)付出光歲的文者，心中只有一個(gè)念想為了民族的文化發(fā)展付出自己的熱血在所不惜的文學(xué)界的偉人。

在此先說(shuō)聲抱歉，我其實(shí)不懂寫作方面的知識(shí)，在這里評(píng)頭論足，如有不對(duì)處，還望各位文友、前輩指正。

從整部小說(shuō)的寫作功力而言，無(wú)論是寫作手法、還是整個(gè)故事結(jié)構(gòu)的駕馭能力，都是不可多得學(xué)習(xí)資料典籍。

這部小說(shuō)是以一種凝重的氣氛貫穿始終，寫得深沉而嚴(yán)謹(jǐn)，詞句酣暢凝練。從手法看故事，是以一個(gè)冷靜理性鎮(zhèn)定思維活躍的局外人去述說(shuō)一個(gè)個(gè)情節(jié)，超出白嘉軒的那種干練冷靜鎮(zhèn)定，娓娓道來(lái)看似平淡無(wú)奇，實(shí)則蘊(yùn)藏層層韻意，看一遍怎么都不覺(jué)過(guò)癮。再?gòu)恼鎮(zhèn)€小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上以及對(duì)小說(shuō)的情節(jié)的發(fā)展來(lái)講，每個(gè)章節(jié)說(shuō)什么人說(shuō)什么事，每個(gè)短故事發(fā)展起伏次序，每個(gè)人物之間的前因后條理都非常的清晰，輕重拿捏得當(dāng)，松弛把握有度。不得不令人欽佩、自嘆不如。

最后說(shuō)說(shuō)自己的一點(diǎn)感慨，對(duì)于評(píng)論這樣的巨作，感覺(jué)甚是慚愧。在現(xiàn)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)物質(zhì)迅猛發(fā)展、人心躁動(dòng)輕浮、精神文明開(kāi)始缺乏的時(shí)代，文化已經(jīng)被當(dāng)成一種產(chǎn)品，許多人被文化產(chǎn)品后的利益沖昏了頭腦，活在一個(gè)感覺(jué)不到自己存在的城市的一個(gè)角落，每當(dāng)黑夜降臨心靈對(duì)那種寧?kù)o的渴望、那種孤獨(dú)寂寞，讓自己覺(jué)得可憐!