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2023年以道德綁架(通用10篇)
  • 時(shí)間:2023-11-11 07:32:26
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為有力保證事情或工作開展的水平質(zhì)量,預(yù)先制定方案是必不可少的,方案是有很強(qiáng)可操作性的書面計(jì)劃。那么方案應(yīng)該怎么制定才合適呢?以下是我給大家收集整理的方案策劃范文
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體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字,近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的,可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢?接下來我就給
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“方”即方子、方法。“方案”,即在案前得出的方法,將方法呈于案前,即為“方案”。方案書寫有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄桨改??以下就是小編給大家講解介紹的相
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當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),就很有必要寫一篇心得體會(huì),通過寫心得體會(huì),可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢?以下我給大家整理了
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演講稿是一種實(shí)用性比較強(qiáng)的文稿,是為演講準(zhǔn)備的書面材料。在現(xiàn)在的社會(huì)生活中,用到演講稿的地方越來越多。那么演講稿該怎么寫?想必這讓大家都很苦惱吧。下面小編給大家
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總結(jié)是對(duì)某一特定時(shí)間段內(nèi)的學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)情況加以回顧和分析的一種書面材料,它能夠使頭腦更加清醒,目標(biāo)更加明確,讓我們一起來學(xué)習(xí)寫總結(jié)吧。怎樣寫總結(jié)才更能起
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2023年以道德綁架(通用10篇)
2023-11-11 07:32:26    小編:ZTFB

通過總結(jié),我們可以發(fā)現(xiàn)一些隱藏在瑣碎事物背后的規(guī)律和原理。通過總結(jié),我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足并制定相應(yīng)的提升計(jì)劃。供參考的優(yōu)秀范例。

以道德綁架篇一

引言:慈善作為一種道德情感,是人類社會(huì)的潤(rùn)滑劑,也是人類社會(huì)的粘合劑,它所表達(dá)的善意和愛心,有助于克服社會(huì)的疏離和隔膜,增強(qiáng)人際關(guān)系的融洽與友善,從而增進(jìn)社會(huì)的凝聚力和向心力。《中國(guó)大百科全書》對(duì)“慈善”的釋義是:從同情、憐憫或宗教信仰出發(fā)對(duì)貧弱者給予金錢或物品相助,或者提供其他一些實(shí)際援助的社會(huì)事業(yè)。其目的是做好事求善報(bào)。國(guó)外詞義的翻譯:慈善是出于對(duì)人類的熱愛,為了增進(jìn)人類的福利所做的努力。然而,當(dāng)今慈善事業(yè)受到了“道德綁架”,用圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求普通人,用美德來要求道德義務(wù),或混淆政治義務(wù)和道德義務(wù)。比如,要求一個(gè)人舍身救人,否則就要譴責(zé),這就是道德綁架;要求一個(gè)人掏錢支持希望工程,這盡管是一件好事,但如果一個(gè)人不掏就要譴責(zé),這也是道德綁架,因?yàn)檫@并非他的道德義務(wù)?!暗赖陆壖堋敝园l(fā)生,除去人的精神結(jié)構(gòu)不談,根源就是道德判斷邏輯的混亂。有困難者應(yīng)當(dāng)怎樣求得別人幫助?行善者應(yīng)當(dāng)以怎樣的方式行善?這些問題成為當(dāng)今社會(huì)值得思考的問題。

白血病患者跪借百萬。

14年6月,24歲的莫向松帶著14名同學(xué)跪在成都市武侯區(qū)新希望大廈門外,他們手中捧著玫瑰,身上纏著玫瑰,頭上戴著玫瑰……寫有“借我一百萬,我打工還你一輩子”的標(biāo)志牌,道出了此舉的目的――希望打動(dòng)新希望集團(tuán)董事長(zhǎng)劉暢,以獲得100萬元的借款治病。莫向松,成都某職業(yè)學(xué)院動(dòng)物防疫與檢疫專業(yè)2011級(jí)學(xué)生,去年11月被確診患急性白血病。莫向松表示,目前養(yǎng)父母為給他治病花光了所有積蓄,已經(jīng)沒有辦法繼續(xù)治療了,前段時(shí)間有位熱心網(wǎng)友建議他找富豪借錢。因?yàn)槠渚妥x于畜牧專業(yè),所以把目光投向中國(guó)畜牧龍頭企業(yè)――新希望集團(tuán)?!八腿嗣倒?,手留余香”,莫向松說,手持玫瑰花目的就是倡導(dǎo)更多人力所能及幫助需要幫助的人,同時(shí)他希望能夠到借款企業(yè)去打工,慢慢償還借款。下跪求借款事件,在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)酵多日,輿論嘩然。某門戶網(wǎng)站的民意調(diào)查顯示,有接近六成的公眾認(rèn)為:這不是借錢是“要”錢,是道德綁架;有接近三成的公眾認(rèn)為:為活命這一做法可以理解,但用錯(cuò)了方式。換句話說,近九成人認(rèn)為此舉不妥。

裸曬下跪索捐。

許智豪裸曬希望殺死癌細(xì)胞,下跪求富豪捐助100萬,因?yàn)檫@兩起事件,身患白血病的大學(xué)生莫向松“紅”了。無數(shù)媒體追問他背后是否有人策劃,他一直否認(rèn),后來卻公開承認(rèn),的確有幕后推手王某幫他策劃了裸曬、下跪。

一開始,雖說莫向松的舉動(dòng)存在炒作的嫌疑,但那是真切的在困境中掙扎的姿態(tài),情有可原?,F(xiàn)在他公開承認(rèn)存在幕后推手,也就是說,“下跪借款”是一出精心策劃的戲。即便身患白血病屬實(shí),這樣的求助方式非但不能獲得同情,反而會(huì)招致反感,惹來非議??芍^“索捐不成,倒蝕一把米”。

面對(duì)一出出鬧劇,我們可以向不幸的人表示同情,伸出援手,但于此同時(shí),也必須向各種各樣的索捐行為說不,不論當(dāng)事人是多么迫切需要救助。短期看,假如各種“索捐”都能有所收獲,那對(duì)需要救助的人來說,無疑是件大好事。但長(zhǎng)遠(yuǎn)看,對(duì)整個(gè)社會(huì)慈善文化和慈善事業(yè)的發(fā)展,則是一種摧殘。

做慈善,是自愿主動(dòng)的行為,是發(fā)自內(nèi)心的道德驅(qū)使。捐款行善,也是自覺自愿地將自己的東西給別人。而且在嚴(yán)格意義上說,因?yàn)椤八骶琛倍黄鹊慕o與,不能算作慈善。倘若捐贈(zèng)帶上了“被逼”或者“無奈”的成分,顯然就失去了其應(yīng)有的意義。從這個(gè)角度看,“索捐”更像是道德勒索。

面對(duì)“索捐”,被求助者往往被推向輿論的風(fēng)口浪尖,顯得十分被動(dòng)。如果答應(yīng)索捐者的要求,那多半要違背自己的真實(shí)意愿;而公然拒絕,則可能遭到輿論的譴責(zé)。事實(shí)上,這正是慈善文化不健康的表現(xiàn)。并不是富有的人就必須有兼濟(jì)天下的情懷,對(duì)求助者“來者不拒”,同時(shí),也不是有難的人,就有權(quán)利索取捐贈(zèng),并且大肆宣揚(yáng)。更嚴(yán)重的是,有能力進(jìn)行慈善活動(dòng)的人,面對(duì)“索捐”帶來的各種無奈與困擾時(shí),很難相信他還能加入慈善的行列。這對(duì)于民間慈善事業(yè)的發(fā)展,何嘗不是憾事。

要讓慈善發(fā)自本心。慈善的基礎(chǔ)是自愿,自愿是慈善的前提,“下跪”和“強(qiáng)捐”都違背了慈善的基本準(zhǔn)則。慈善是發(fā)自內(nèi)心的博愛精神,是源于心靈的高尚行為,捐與不捐、捐多捐少都是個(gè)人的選擇,任何人不得以任何理由、采用任何手段強(qiáng)迫捐助者捐款,發(fā)自本心的自愿捐獻(xiàn)是慈善事業(yè)能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)、健康發(fā)展的前提和基石。

莫讓慈善傷了愛心。慈善是在慈悲心理驅(qū)動(dòng)下的善舉,其前提是真心,其動(dòng)力是愛心。顯然,“點(diǎn)名式慈善”“強(qiáng)迫式捐款”,非但不能獻(xiàn)出真正的愛心,反而會(huì)讓愛心受傷。慈善的本意就是號(hào)召人們“贈(zèng)人玫瑰,手留余香”,不是“心甘情愿”的奉獻(xiàn),“愛心”就變了質(zhì)。一次慈善義舉就是一場(chǎng)愛心雨露,但莫讓“偽善”傷了“愛心”。

別用道德綁架慈善。在“跪求借款”事件中,那位董事長(zhǎng)如果不借款,是否會(huì)被貼上“為富不仁”的標(biāo)簽?求生欲望不能作為采取過激方式的理由,用道德綁架慈善并不合適。當(dāng)慈善被道德綁架,人們看到的不是慈善的大善大德,而是攫取。站在道德的制高點(diǎn)逼迫捐款,最大的危害是扭曲慈善精神。

維護(hù)慈善中的尊嚴(yán)。求生的本能讓這2人不顧一切去抓救命稻草,其情可憫,但采取下跪這種“有失尊嚴(yán)”的方式求助是否可???求助者不能因?yàn)椤安铄X”而失去尊嚴(yán),施與者不能因?yàn)椤安徊铄X”而傷害求助者的尊嚴(yán)。慈善是大寫的字,背后有一個(gè)有分量的詞匯,就是尊嚴(yán)。打造慈善健康環(huán)境。用出位、出格的行為吸引關(guān)注,以獲得救助,被要求行善者的尷尬和無奈正在于此。如果求助者尋求制度化的救助,能不能得到活命錢?現(xiàn)代慈善理念、慈善環(huán)境氛圍、慈善制度法規(guī)是慈善事業(yè)發(fā)展不可或缺的元素,是慈善走上良性軌道的支撐。這需要慈善方的真誠(chéng)和熱情,需要受助者的理性和冷靜,更需要社會(huì)的機(jī)制和責(zé)任。

以道德綁架篇二

前不久,中國(guó)男孩洪戰(zhàn)輝作客央視新聞會(huì)客廳,接受了記者李小萌的專訪。洪戰(zhàn)輝在節(jié)目中重點(diǎn)談了自己成名后的煩惱。其中,最讓洪戰(zhàn)輝迷惑不解的是,自從被評(píng)為2005年感動(dòng)中國(guó)人物之后,他先后在全國(guó)各地做了近150場(chǎng)報(bào)告,而這些報(bào)告全部是免費(fèi)的。洪戰(zhàn)輝說他想過要收出場(chǎng)費(fèi),可是又不敢收。

洪戰(zhàn)輝為什么想要收出場(chǎng)費(fèi)呢?按他自己的話說,他覺得一個(gè)人付出勞動(dòng)就應(yīng)該有所回報(bào),他出去做報(bào)告,其實(shí)也是一種勞動(dòng),是在給別人做一種精神上、能力上、心理上的培訓(xùn),這種勞動(dòng)應(yīng)該得到一定的報(bào)酬??墒?,他為什么又不敢收呢?他說如果收了出場(chǎng)費(fèi),一定會(huì)引起人們的非議,覺得作為精神偶像和道德楷模,根本就不應(yīng)該計(jì)較經(jīng)濟(jì)上的利益。平常有人也時(shí)刻提醒洪戰(zhàn)輝:你是一個(gè)公眾人物,一定要注意自己的形象。所以,洪戰(zhàn)輝聽從了這些人的勸告,以所謂的責(zé)任感做著無數(shù)的義務(wù)勞動(dòng)。當(dāng)然,為了不讓自己太吃虧,不被他人不恰當(dāng)?shù)乩?,?duì)有些采訪和邀請(qǐng),洪戰(zhàn)輝現(xiàn)在已經(jīng)開始學(xué)會(huì)了拒絕和回避。

嚴(yán)以待人,寬以待己是大多數(shù)人的做法,在事情還沒有發(fā)生在自己身上的時(shí)候,總是自以為是的認(rèn)為自己可以做的更好。就像洪戰(zhàn)輝自己明白的那樣,一個(gè)人付出勞動(dòng)就應(yīng)該有所回報(bào),不論是誰,以什么立場(chǎng),都沒有資格去剝奪他獲取自己合法權(quán)益的權(quán)利。精神楷模也好,道德楷模也罷,說到底也只是普通人,需要生活,需要養(yǎng)活家人,需要承擔(dān)屬于他們的責(zé)任。所以,請(qǐng)不要用看神的眼光去看待他們,他們一直都和我們一起生活在地上。

上海國(guó)際頂級(jí)私人物品展近日開展,已迎來4000多位富豪。這些富豪們出手相當(dāng)闊綽。頂級(jí)奢侈品展上富人的慷慨正好與他們平時(shí)對(duì)待慈善事業(yè)的吝嗇形成鮮明反差。公眾紛紛指責(zé),富豪寧可揮霍不愿捐贈(zèng),不愿為社會(huì)多承擔(dān)責(zé)任。富豪喊冤:慈善信任機(jī)制尚不健全。富豪們除自身覺悟原因外,仍然害怕慈善公益捐款管理不善不透明,甚至被挪用、貪污?,F(xiàn)實(shí)中這種事情也時(shí)有發(fā)生。目前,我國(guó)的慈善信任機(jī)制尚不健全,富豪不是缺乏愛心而是對(duì)捐贈(zèng)監(jiān)管制度缺乏信任,他們不相信一些慈善機(jī)構(gòu)能夠管理好自己的捐款。的確,這些富豪的擔(dān)憂并不是沒有道理的。有人說,人越有錢就越小氣,然而我卻不這么理解。富豪或是貧民的錢都是通過自己的努力得到的,無論是多還是少,都應(yīng)該得到尊重,有錢人不過是更注重自己的權(quán)益罷了。當(dāng)然,在自己生活富余之際,做些慈善是極好的,但是,捐款得來的錢沒有人知道用在了哪里,是如何用的,用了多少,是否有被貪污的。富豪們當(dāng)然不愿意讓自己的錢被一些打著慈善的旗號(hào)的人收進(jìn)他們的腰包。他們只是比較有錢,又不是傻。近些年來,我國(guó)并沒有在相關(guān)方面有任何改善。我們經(jīng)常會(huì)說美國(guó)的福利制度有多好,有哪些人去世之后將所有資產(chǎn)都捐給了慈善機(jī)構(gòu)。我相信只要我們國(guó)家做出相應(yīng)的法規(guī),將慈善捐款管理透明化、有理化,會(huì)有更多人愿意投身于慈善事業(yè),更多人愿意獻(xiàn)出自己的一份愛心,將我們的社會(huì)建設(shè)的更好。

不久前,男明星喬任梁的去世引起了不小的騷動(dòng)。據(jù)相關(guān)人士說是因?yàn)槠溆嘁钟舭Y,自殺而死的。當(dāng)時(shí)最讓人哭笑不得的是人們最關(guān)注的是陳喬恩,她作為喬的閨蜜,因?yàn)闆]有在相應(yīng)的時(shí)間內(nèi)發(fā)出微博,我們廣大的網(wǎng)友們就自己莫名的在那揣測(cè),說陳無情,沒有心,最好的朋友不在了都沒有什么表示,等等類似的話語。我只是想說難道難過了就一定要發(fā)個(gè)微博來讓你們看見嗎?明星是公眾人物沒錯(cuò),但是他們也沒有必要將自己的一切都攤在我們的面前,他們也需要有自己的生活,他們難過傷心了,他們也會(huì)自己躲起來偷偷哭泣,像我們每個(gè)人一樣。我從來都不覺得明星是一份輕松的工作,多少人看見了他們的光鮮亮麗和高收入,卻極少人看見他們?cè)谂_(tái)下的努力、他們連自由都沒有的煩惱以及他們承受的壓力。就像進(jìn)賈府的林黛玉一樣,座位公眾人物的他們,生怕說錯(cuò)一句話、走錯(cuò)一步路。希望網(wǎng)友們?cè)谠u(píng)論別人的一舉一動(dòng)的時(shí)候,稍微想象如果自己是他,看到自己寫下的那些評(píng)論心里會(huì)有什么感想。己所不欲,勿施于人。凡事都有利有弊,人們注意到了道德的重要性是極好的,但是在評(píng)判的時(shí)候最好可以帶上一些理智,這樣有利于自己客觀的看待問題,也減少自己的行為給別人帶來不必要的傷害。元我們所有人杜被生活溫柔以待。

以道德綁架篇三

各位老師、同學(xué):

大家好。

在人世間,我們共同面對(duì)的荒漠中,我們應(yīng)該給予有難的人一口水,可是,可怕的是,有人因此成為了恐怖的吸血鬼,對(duì)善良的人進(jìn)行道德綁架。

我們的民族,在道德準(zhǔn)則中寫入了“施舍即為道德上的給予”,在我們每個(gè)人有能力的前提下,對(duì)有困難的人進(jìn)行道德布施,即所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下”。可這樣做,卻催生了一批又一批的道德乞討者、道德辯護(hù)者、甚至道德暴力者,他們以所謂的道德對(duì)任何一個(gè)道德布施者進(jìn)行“綁架”,進(jìn)行無情的勒索與迫害。他們正是一個(gè)個(gè)的吸血鬼,一個(gè)又一個(gè)的社會(huì)蛀蟲??蛇@不正是一種道德的缺失嗎?人人口口相談為道德,為文明,為善良,可四周卻還是道德荒漠。

這還不是全部。

學(xué)生不讓座,老人動(dòng)手扇耳光;動(dòng)物園遭不幸,網(wǎng)上一片罵聲;被騙走學(xué)費(fèi),又是一片嘲諷。有人并無過失;有人有過,但較之于生命,又何故如此無情?這便是道德荒漠之悲哀了。“胃與心之間只隔著一層,喝多少酒都淹不進(jìn)去?!钡赖驴谥姓f著道德的話,飲著道德的酒,卻沒長(zhǎng)著一顆道德的心!

《狂人日記》痛斥吃人的封建禮教,字里行間寫滿了“吃人”二字,但如今面對(duì)著道德缺失,恐怕“吃人”二字也難以形容了吧!因?yàn)椋赖率侨诵猿髳旱倪吔?,道德荒漠、道德淪喪都在極力地削弱那堵界墻,臨到頭來,是人性的徹底暴露。

我們不去說“人性本惡”,那對(duì)于善者是不公平的;但同樣也不能言“人性本善”,那對(duì)于道德綁架者太過寬容了些。我們只是還未找到更合理的方式來約束對(duì)道德武器的濫用,才令善者心涼,我們更不該失去對(duì)本民族道德的信心。

道德不是任何人的名義,道德也不是傷人的武器,他是心中的神圣之地,請(qǐng)不要玷污。

21班楊棋涵。

朋友們:

你們好!請(qǐng)?jiān)O(shè)想:

如果是我,我一定會(huì)反抗。

因?yàn)?,在這個(gè)強(qiáng)調(diào)“和諧、友善、互幫互助”的時(shí)代,道德綁架變得越來越理所當(dāng)然。我很贊賞那位小伙子為拿回剛給的一元錢而伸出的手,這也正是剪碎了道德綁架言語之繩的剪刀!

“因?yàn)樗€抱著孩子,而你年紀(jì)輕輕,所以你就應(yīng)該給她讓座”;“因?yàn)槟阌惺X,所以你本來就該把它給我”;“因?yàn)樾『⒆硬欢?,所以你不可以追究車上的這一道道劃痕,否則你就是不善良、不友好,素質(zhì)低下”:這些綁架者的思想讓人發(fā)笑!可社會(huì)上頻頻出現(xiàn)的道德綁架事件,足以讓我們的笑凝固在臉上。

我不得不感嘆:這究竟是怎么了?

我曾經(jīng)看過一篇文章,講了兩位帶著孩子的母親在乘坐飛機(jī)時(shí)截然不同的做法。一位對(duì)指責(zé)孩子哭鬧而影響他人的乘客破口大罵,另一位在飛機(jī)起飛前,便送給周圍每一位乘客一份不貴重卻十分精致的小禮物,來為孩子第一次乘坐飛機(jī)有可能哭鬧而道歉。盡管整個(gè)飛行過程中,孩子只是安靜地趴在母親身上玩玩具和睡覺。

這是一種對(duì)比,也是一種思考。凡事都會(huì)有更好的解決辦法,而偏偏有人就要站在道德的制高點(diǎn),高昂著頭,并用言語攻擊你,綁架你!

對(duì)此,我們決不能吞聲忍氣!

道德綁架,從道德來看,仿佛無可厚非,因?yàn)槿艘焉?、要善良、要互幫互助,但?shí)則漏洞百出。每個(gè)人都有自己生活的不易,沒有人有義務(wù)和別人“感同身受”,我們不能因別人道德綁架了自己,而開始質(zhì)疑自己。

我們要做的,只是伸出有力的手,握緊鋒利的剪刀,將道德綁架的言語之繩,剪得粉碎。

21班劉瑤。

親愛的同學(xué)們:

大家好!

如果你曾有過這樣的念頭,那么你也就成為了道德的“綁匪”。

因?yàn)槟悴恢溃莻€(gè)不讓座的小伙,或許因一天的工作而疲憊不堪;因?yàn)槟悴恢?,那個(gè)行乞的年輕乞丐,本可以靠自己工作賺錢養(yǎng)家,而非搖尾乞憐;因?yàn)槟悴恢?,孩子需要為自己的錯(cuò)誤負(fù)責(zé),擔(dān)當(dāng),無關(guān)年齡大小,更何況是身為監(jiān)護(hù)人的父母。

而且,我希望你們能夠明白,中華人民共和國(guó)的法律,沒有一條強(qiáng)制道德。所以請(qǐng)你少一些自認(rèn)為的“理所應(yīng)當(dāng)”。

你們是否真正地知道什么是道德與素養(yǎng)?

它是孔子口中“己所不欲,勿施于人”的理解與尊重,理解工作太累的疲憊,尊重你的選擇。

它是孟子“心誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也”的善良與感激,善意你的幫助,感恩你的關(guān)懷。它是羅曼羅蘭“在你還有能力幫助他人時(shí),就積極去做”的主動(dòng)與虔誠(chéng),不狡辯,不造作矯揉。道德是神圣的,崇高的,令人敬畏的。

蘇子曾曰:“一點(diǎn)浩然氣,千里快哉風(fēng)。”我希望你們可以自由一點(diǎn),瀟灑一點(diǎn),不要被道德的枷鎖束縛住,更不要去綁架道德,“讓不讓座”“扶不扶人”“給不給錢”的爭(zhēng)論與糾紛,天真而愚蠢!我希望你們可以保持一顆純凈的心,不要被卷入那辛辣而苦澀的洪流。

樂己,樂人。樂人,樂己。

這才是道德的真諦。

道德從來不是被搶來的,素養(yǎng)更不會(huì)被奪去的。它們是需要心的敬畏、愛的呵護(hù)的。讓我們一起構(gòu)筑我們的理想國(guó),在那里,永遠(yuǎn)不要做道德的“綁匪”!謝謝大家!

哪有什么應(yīng)不應(yīng)該。

22班蔣曉萌。

親愛的同學(xué)們:

大家好。如果你是白領(lǐng),疲憊歸家的你會(huì)不會(huì)給抱著孩子的婦女讓座?如果你是行人,熱心善良的你會(huì)不會(huì)應(yīng)乞丐的要求給他加錢?如果你是車主,火冒心頭的你會(huì)不會(huì)因稚子所為而忍氣吞聲?我想,也許會(huì),但我是不會(huì)的。因?yàn)?,這世上哪有什么應(yīng)不應(yīng)該。

也許,我可以用“得寸進(jìn)尺”來形容這種無理取鬧之人。弱勢(shì)群體確實(shí)有資格享受更好的優(yōu)待,就像婦女、乞丐、兒童,我們自然也會(huì)盡力而為??墒?,這位大媽、這位乞丐、這位家長(zhǎng),他們所要求的未免太過分了吧?在法律和人性的約束之下,他們享有權(quán)利,但同時(shí),這權(quán)利也有限度。就像受《未成年人保護(hù)法》保護(hù)的少年,做出了殺人分尸這種慘無人道之事,他們還值得寬恕嗎?或許你會(huì)說,乞丐只是餓了,孩子只是貪玩兒了,但從這樣的小事中折射出的問題卻不小。沒人能說準(zhǔn)這個(gè)貪婪的乞丐以后會(huì)不會(huì)搶劫,也沒人能保證這個(gè)小孩長(zhǎng)大后會(huì)不會(huì)貪玩到砸車、打人。所以,也就沒有什么應(yīng)不應(yīng)該同情縱容他們。

也許,我可以用“道德綁架”來形容與這類似的事件!

也許,我可以用“己所不欲,勿施于人”來告誡大家。作為高中生,我們要學(xué)會(huì)接受世間的不如意,沒人會(huì)因?yàn)槟闶前氪蟮暮⒆樱驮從闼械倪^錯(cuò);也沒有人會(huì)因?yàn)槟闶强斐赡甑娜?,就尊重你的所有行為。父母沒有責(zé)任對(duì)你好,老師和同學(xué)也是,所以不要認(rèn)為所有的事都是理所當(dāng)然,不要成為要求讓座的大媽、嫌棄錢少的乞丐、強(qiáng)詞奪理的熊媽媽。畢竟,這世上哪有什么應(yīng)不應(yīng)該。

不要做“得寸進(jìn)尺”之人,不要干“道德綁架”之事,學(xué)會(huì)“己所不欲,勿施于人”,行走于人間,不奢求偏愛。

這世界,本就沒有什么應(yīng)不應(yīng)該。

xxx。

x年x月x日。

以道德綁架篇四

何為道德,道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。常言道:罪莫大于無道,怨莫大于無德。人們對(duì)高尚的追求和對(duì)理想社會(huì)的向往常常促使我們以道德的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和評(píng)價(jià)自我和他人的行為。不得不說,這樣的一種社會(huì)風(fēng)氣讓社會(huì)群體里的每一個(gè)人,無論是籍籍無名的普通人,還是聚光燈下的公眾人物,都無時(shí)無刻的處在道德的約束里。但是,這種道德的約束不論是對(duì)自己還是對(duì)于對(duì)他人,是否真的體現(xiàn)了以人為本的核心價(jià)值觀,我們?cè)噲D批判我們眼里的所謂的“不道德”言行時(shí)是否又真的站在了一個(gè)客觀的角度,或者說,我們是不是在無意間以道德之名行綁架之實(shí)!

還記得8.12天津爆炸案嗎?在當(dāng)時(shí)這場(chǎng)爆炸事故引發(fā)了強(qiáng)烈關(guān)注,網(wǎng)友紛紛在網(wǎng)絡(luò)為天津祈福,當(dāng)運(yùn)送遇難武警官兵的車隊(duì)駛過,民眾甚至自發(fā)停車?guó)Q笛送戰(zhàn)士們一程。許多公眾人物也在網(wǎng)絡(luò)自發(fā)組織為天津祈福捐款活動(dòng),從13日起,成龍、范冰冰、李晨、黃曉明、angelababy等明星率先為傷者捐款,隨后郭德綱、張馨予、唐嫣、韓紅等人也隨之發(fā)起了捐款行動(dòng),向傷者和犧牲的消防戰(zhàn)士家屬施以援手。眾明星及全國(guó)各地心系天津的熱心市民為天津捐款的行動(dòng)被網(wǎng)友稱贊為“正能量”,但也出現(xiàn)不少負(fù)面事件,不少公眾人物就遭到鍵盤俠的網(wǎng)絡(luò)“逼捐”,其中尤以阿阿里巴巴集團(tuán)董事局主席馬云為甚。不少網(wǎng)友跑到馬云微博底下留言,指責(zé)馬云“為什么不給天津捐款”、甚至還有一些過激的言論,比如“首富就應(yīng)該捐1個(gè)億”、“你捐了就等于我捐了”、“你不捐款,我再也不淘寶了”。以至于,在馬云7月29日更新的一條微博下,30569條評(píng)論中,幾乎所有的評(píng)論都是網(wǎng)友關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)逼捐”的爭(zhēng)論。對(duì)于這場(chǎng)微博里的口水戰(zhàn),一部分媒體以其彰顯了國(guó)人高度的道德責(zé)任感為題大加贊揚(yáng),而更多的媒體和公眾則斥責(zé)其為一場(chǎng)典型的道德綁架。

道德,綁架,這兩個(gè)詞并不晦澀難懂,但對(duì)這兩個(gè)褒貶極端的詞進(jìn)行組合,我們又有多少了解呢?百度百科對(duì)道德綁架的定義是這樣的:以道德為砝碼,要挾個(gè)人或眾人不得不做某些事情。一般是一個(gè)群體思想道德低下,認(rèn)為資源多的人就必須幫助資源少的人,才能達(dá)到一種心理平衡,也順帶達(dá)到了自己幫助別人的虛榮感。從這定義里我們看到了什么?道德只是亮麗的幌子,出發(fā)點(diǎn)不過是以掩蓋心里的陰暗。自己無力而為,卻對(duì)他人強(qiáng)加高標(biāo)準(zhǔn)的要求,甚至進(jìn)行言語上的抨擊,行動(dòng)上的強(qiáng)迫,這完全不是道德二字的真正含義。在當(dāng)今社會(huì),我們推崇道德,敬畏道德,所以似乎給人一種假象,只要打著道德的旗號(hào),我們能夠只看新聞標(biāo)題,就對(duì)新聞事件進(jìn)行道德評(píng)判,對(duì)當(dāng)事人隨意謾罵、惡意攻擊,甚至人肉搜索,人身侮辱。沒有誰可以主宰別人的選擇,用道德強(qiáng)奸他人的自由意志,根本上是社會(huì)文明的倒退。

從深層次而言,是什么造成了道德綁架呢?當(dāng)今國(guó)家和社會(huì)大力弘揚(yáng)和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀,媒體輿論宣傳方向總是把道德看得很重,無論如何,在批判的最后,總要辯證法的來一句:“但是多數(shù)人是需要我們幫助的,普通人還是需要做好事的?!边@句話說多了自然弱勢(shì)群體就會(huì)把禮讓當(dāng)成理所當(dāng)然,即使自己做不到,他們也會(huì)把這種心理投射到更具有能力的人身上,渴望借助他們的能力實(shí)現(xiàn)自己做好事的精神需求。毫無疑問,公眾人物的確是具有比普通大眾更優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件,也更有能力憑借自己的行為去帶動(dòng)去影響普通大眾的行為,但是,公眾人物也只是蕓蕓大眾的一員,他們也有選擇做與不做的自由。

另一方面,我們要承認(rèn)公眾人物在表達(dá)自己個(gè)人感情的時(shí)候和普通人的確是不能完全一樣的。因?yàn)楣娙宋锸枪姷呐枷窈头劢z,是他們學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。因此,公眾人物必須在公共場(chǎng)合嚴(yán)格要求自己。他們應(yīng)做的是以己之行弘揚(yáng)正能量,發(fā)揮積極作用,而不是利用自己所具有的影響力對(duì)大眾的行為強(qiáng)加約束,形成另一種錯(cuò)位的道德綁架。譬如周立波曾在節(jié)目里,讓一個(gè)女孩子跟親生父母相認(rèn)。女孩子在毫不知情的情況下被請(qǐng)上臺(tái),并被周立波一次一次用語言攻擊,甚至動(dòng)用道德,親情,看似合情合理,但為何女孩子卻并不想與親生父母相認(rèn),這自然也就造成了不一樣的分歧!我們很多人都喜歡用自己的角度看問題,女孩最終不肯與父母相認(rèn),必然有她的難言之隱。沒錯(cuò),親生父母確實(shí)最大,但作為一個(gè)主持人有沒有想過女孩子的感受呢?而周立波卻只是一次次的用道德,用親情來逼迫女孩與父母相認(rèn)。整個(gè)事件對(duì)這個(gè)女孩又造成了多大的傷害且不談,周立波完全以其個(gè)人的影響力制造一種一人領(lǐng)道,眾人跟風(fēng)的局面,在這種局面下,公眾意志凌駕于個(gè)人意志之上,個(gè)人的選擇似乎沒有堅(jiān)持的意義,換句話說,是整個(gè)社會(huì)替我們做出了選擇。

道德綁架是雙向的,我們可能在無意中以道德綁架他人,也可能因道德壓力迷惑個(gè)人選擇,但無論如何,我們必須承認(rèn)“道”是萬物萬法之源,創(chuàng)造一切的力量;德是為順應(yīng)自然、社會(huì)和人類客觀需要去做事的行為和提升自己的踐行方式。我們不能忽視道德在人類社會(huì)所起的積極作用,但也不能矯枉過正,一切事情都站在道德的制高點(diǎn),以道德為唯一標(biāo)準(zhǔn)隨意評(píng)論。謝謝大家!

以道德綁架篇五

尊敬的老師,親愛的同學(xué)們:

大家好!

今天演講的內(nèi)容是“我們都被道德綁架了”。

首先,很多人并不懂的知恩圖報(bào),起碼的謝謝都不對(duì)別人說一句,這何不讓人心寒?其次,現(xiàn)在也很多人出手幫了,卻反而要被人訛詐錢財(cái),而法制卻并沒有站在真正的受害者一邊,得不到保障,這何不讓人心寒?最后,現(xiàn)在也很多見義勇為的人,而把自己的生命都搭上了,或許大家都會(huì)覺的這是一件很值得大家夸獎(jiǎng)的事,可是事后誰又記得你?事后你的家人要怎么生活?如果一個(gè)家里就靠你一個(gè)人養(yǎng)活,你甩手一走其他人要怎么辦?這何不讓人覺得付出的代價(jià)太大?總總的一切想下來,也就能理解那些不出手的人為什么會(huì)那么做。

所以,我們都被最初的道德觀所綁架了。

其實(shí),我們的邏輯思維其實(shí)很多時(shí)候都已經(jīng)被束縛在一個(gè)條條框框里了,因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的三觀。而這三觀是直接影響一個(gè)人對(duì)事物和人的判斷。當(dāng)一個(gè)人的三觀一旦確立了,在認(rèn)知里就已經(jīng)形成了對(duì)事物的對(duì)與錯(cuò)。而每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體,自然每個(gè)人的三觀也是不一樣的,這就導(dǎo)致了對(duì)在同一個(gè)問題每個(gè)人都有不懂的看法和見解,而對(duì)事物和人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也就不一樣了。而在我們的邏輯思維里,道德的分量似乎還是挺重的,這又間接的導(dǎo)致我們大家都容易被道德所綁架。

而這樣的邏輯似乎并不能做到去理解和分析一個(gè)人的行為。所以我個(gè)人認(rèn)為,不管是對(duì)人還是對(duì)物,如果理性的看待人和物的話,是要拋開自己的三觀去看,去想?,F(xiàn)在在我看來,這應(yīng)該才是真正的理性。也只有這樣,我們才不容易被道德所綁架。同時(shí),會(huì)有不一樣的收獲和領(lǐng)悟。

謝謝大家!

以道德綁架篇六

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們:

大家好!

一位獨(dú)自上學(xué)的10歲小女孩坐在公交車的愛心坐上,聽到一位婆婆不停的吐槽無人讓座,最終哭著讓了座。

公共交通資源,誰都有權(quán)利乘坐,年輕人有義務(wù)為老年人讓座,但是老年人沒有權(quán)利要求年人人讓座。不是所有的老年人都會(huì)逼著年輕人讓座,也不是所有的年輕人都不會(huì)給老年人讓座,但是總是有那么一個(gè)小群體在,這個(gè)群體惡化了“老年人”“年輕人”這兩代人的關(guān)系,對(duì)于這樣的群體,我們可以說不!絕不讓道德綁架了年輕人!

謝謝大家!

以道德綁架篇七

前天我同朋友去逛街,在吃飯時(shí),我把買給我媽的兩雙鞋放在座位上,而走時(shí)卻忘記了。當(dāng)我和朋友在鞋店試鞋時(shí),突然朋友就問我,我買的鞋呢?我腦子一下炸開了,馬上就想到在吃飯的飯店里丟了。

我立馬趕回那個(gè)飯店,那時(shí)距我離開飯店已有一個(gè)鐘了。當(dāng)我再踏入飯店走到我剛剛所坐的座位時(shí),鞋已經(jīng)消失得無影無蹤了。我趕緊向服務(wù)員詢問,問誰撿我放這的鞋沒有?另一個(gè)在遠(yuǎn)處的服務(wù)員看到我趕緊過來問我說,靚妹你找什么?我說找忘在這的鞋。她馬上說靚妹你買瓶水給我喝,我就把鞋提給你。我一聽不提有多開心,連聲說好。她去提鞋時(shí),我在包包內(nèi)找了一張能買一兩瓶水的錢拿好。

當(dāng)她笑咪咪地把鞋還我時(shí),我也把手中的錢給她,還連忙對(duì)她說了數(shù)聲謝謝!她接過錢后也連說了幾句謝謝,還問身邊的同事要喝水嗎?我人都要出店門,她還在后面大聲對(duì)我說,靚妹謝謝你哦!我笑著回頭對(duì)她說,應(yīng)該是我謝你,幫我保管了那么久的鞋。

當(dāng)我把這個(gè)信息發(fā)到朋友圈時(shí),多數(shù)朋友是不理解我為什么要給錢服務(wù)員,認(rèn)為我在那飯店吃飯,東西忘記在那,那飯店就應(yīng)該有責(zé)任幫我保管好。但我卻不這樣認(rèn)為,如果服務(wù)員不幫我收好,就有可能已被別的客人提走了,那個(gè)時(shí)候我又能找誰?所以我很感謝幫我保管好鞋的那位服務(wù)員。

相反,如果那個(gè)服務(wù)員不肯還我鞋時(shí),我會(huì)馬上找店長(zhǎng)幫查視頻看誰拿了,那時(shí)找出是誰,我就不會(huì)給錢了也不會(huì)說謝謝了。

“l(fā)istentomyheart?!?聽從自己的內(nèi)心),不為別人而活,不被別人的眼光和言行所左右,活出真實(shí)的自己。這也是那位服務(wù)員的想法,而作為我,我要告訴所有的人,在力所能及的范圍內(nèi),可以盡力給別人提供幫助,但是不應(yīng)該被道德綁架自己的人生。

讓我把這段話送給所有的人:不要讓別人的意見左右自己內(nèi)心的聲音,最重要的是,勇敢的去追隨自己的心靈和直覺,只有自己的心靈和直覺才知道你自己的真實(shí)想法。這是你的生活,你擁有絕對(duì)的自主權(quán)來決定如何生活,不要被其他人的所作所為所束縛。

以道德綁架篇八

弱者,需援助的人。每個(gè)人未必有幫助弱者的義務(wù),但弱者始終擁有自己思考以及決定的權(quán)利。不能因?yàn)槭軒椭?,便剝奪了他改變的權(quán)利。

有那么一個(gè)案例:重慶市北大研究生段霖夏,作為一個(gè)高階知識(shí)分子,他能夠考上北京大學(xué)的研究生足以證明其人必有過人之處。然而,這個(gè)優(yōu)等生的家境卻一貧如洗,住在毛坯房里,面對(duì)著北大研究生四萬余的學(xué)費(fèi),無力長(zhǎng)嘆。社會(huì)上輿論的幫助與愛心人士的饋贈(zèng),讓段霖夏有了讀研的保障,其中某玻璃廠老板李富華,正是他的最大幫助者。段某尊敬且感激的稱他富華哥哥。然而數(shù)年后,李富華將段霖夏告上法庭,因?yàn)檫@個(gè)優(yōu)秀的北大研究生早已休學(xué)去從事其他行業(yè),四年的時(shí)間只修完了一門課程,李某覺得自己的善心受到了誆騙,起訴法院,要求追回善款。很多人到現(xiàn)在仍舊譴責(zé)段某白眼狼,怒斥其知恩不圖報(bào),沒有好好完成學(xué)業(yè)。其實(shí)我不管段某事后經(jīng)商以及信用缺陷之類的事,我只是想起一個(gè)問題。段某作為被援助對(duì)象,是否失去了選擇的權(quán)利?而這樣的鬧劇僅僅是因?yàn)樽鳛樯倘说睦罡蝗A的房屋拆遷賠款不合理,李某試圖通過該“知恩不報(bào)案”來取得媒體關(guān)注,使其獲得更多的拆遷賠償,他達(dá)到了目的,也引發(fā)了社會(huì)對(duì)慈善的思考。

誠(chéng)然李某幫助段某是為了令他完成學(xué)業(yè),更好的成為一名優(yōu)秀的社會(huì)人。但我認(rèn)為,資助人對(duì)被資助者能指導(dǎo),不能領(lǐng)導(dǎo)。被資助者之所以能被資助,說明其學(xué)業(yè)水平不差,如果補(bǔ)齊經(jīng)濟(jì)困難問題,能夠在事業(yè)上有所建樹。但倘若我是一個(gè)北大研究生,我還沒畢業(yè),我家里背負(fù)著重大債務(wù),我欠了一筆巨額人情債,老實(shí)說我是很難投入的學(xué)習(xí),因?yàn)槲业膲毫σ呀?jīng)超過了范圍,遺憾的是,我并非北大研究生。當(dāng)我面臨父母日漸多病,家里負(fù)擔(dān)加重,而我還在為家里增添負(fù)擔(dān)的處境,壓力可想而知。讀研是為了尋找更好的工作,使家里擺脫困境,但是如果讀了研,家里沒有改變,父母更為老邁,雙手空空多了一個(gè)碩士文憑卻沒有工作經(jīng)驗(yàn),赤條條的進(jìn)入社會(huì),而想改變的還那么多?;炭窒砹诉@個(gè)北大研究生的心。

有人說他欺騙了李某的善良。的確,他沒有按照大家所想的去認(rèn)真完成學(xué)業(yè),而是去投資經(jīng)商讓人很無法理解。其實(shí)我很無法理解有一個(gè)現(xiàn)狀,就是如果一個(gè)人經(jīng)濟(jì)困乏,而手頭有現(xiàn)金,他是否有權(quán)利支配這筆錢去進(jìn)行投資?答案是肯定的。然而在段某拿到哥哥寄給自己的幾千錢去投資話吧時(shí),眾人認(rèn)為他明明有能力卻欺騙群眾。段某在演播廳說:“這是什么道理?難道我一定要卑微的去做棒棒,你們才相信我很窮,我需要幫助?”

這是很奇怪的一個(gè)現(xiàn)象,一個(gè)人沒有斷手?jǐn)嗄_,群眾不相信他失去生活自理的能力。一個(gè)大學(xué)生不落魄到掃街洗碗,沒人相信他真的走投無路。為什么一定要逼到懸崖才拉?那是底線而不是標(biāo)準(zhǔn)。段某后來的生意經(jīng)營(yíng)還是失敗,信用也進(jìn)入破產(chǎn),更是由于李富華的上訴成了道德通緝犯。其實(shí),他在被資助的那天起,就成了考上枷鎖的囚徒。他必須通過學(xué)習(xí)才能獲得自由。弱者的權(quán)利被輿論,群眾,道德所剝奪。諸多媒體將此定為國(guó)內(nèi)第一起“知恩不報(bào)”的案例。其實(shí)并不準(zhǔn)確,早在2005年在廣西南寧便宣判了一起贈(zèng)與合同糾紛案,只不過資助者與受助者簽訂了一份合同,書面合同規(guī)定這筆錢必須用于學(xué)習(xí),“在取得學(xué)士學(xué)位前,不得退學(xué),不得打工”等多項(xiàng)義務(wù),同時(shí)還規(guī)定受助人中途退學(xué)要雙倍返還財(cái)務(wù)。對(duì)于段某,多數(shù)人表示心寒,而作為學(xué)子,我表示心涼。為什么,接受幫助,就等于放棄了我選擇別的路的權(quán)利。資助不是為了讓被資助的人過得更好嗎?為什么是強(qiáng)制被資助者往資助者所領(lǐng)導(dǎo)或者說期待的路上走?很多人指責(zé)受助大學(xué)生知恩不報(bào),其實(shí)有沒有想過,不勞而獲本身就給受助人帶來了較大的心理壓力。對(duì)于資助人而言,這是他的善,而對(duì)于受助人而言,卻是債。善是權(quán)利,債卻是義務(wù)。欠了良心債,法院不幫,輿論攻擊,成了千夫指。

我們究竟是為什么去善?我們的善到底是為了用道德去綁架他人,還是為了利用財(cái)物實(shí)現(xiàn)他人因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困頓而無法實(shí)現(xiàn)的抱負(fù)?慈善在中國(guó),日益演變成道德綁架,不僅受助者辛酸,資助者也心痛而無力。作為看客的輿論媒體群眾,卻是這惡性趨向的推波助瀾者。也許大家是出自好心,但沒有站在雙方的角度,第三方其實(shí)是沒有涉入的價(jià)值!這只會(huì)加深矛盾與問題的復(fù)雜性,這對(duì)于問題的解決并不是好的現(xiàn)象。

什么是良性的慈善?施者不計(jì),受者不忘。放在心上的利益計(jì)較,只會(huì)折損了自身的存在意義。受助者需要幫助,不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是經(jīng)濟(jì)上,他們作為優(yōu)秀人才,他們的尊嚴(yán)誰來尊重?,F(xiàn)在很多高調(diào)慈善雖說也在捐,卻將受助人放到極度卑微的地步。他這一生無論多優(yōu)秀,他都需要感謝當(dāng)初那個(gè)人的賞識(shí),他永遠(yuǎn)不能忘記那個(gè)人的恩情。這個(gè)就是高調(diào)慈善,利用道德綁架了媒體勒令受助人乖乖低頭,還一生的債。

如果讓一個(gè)人因?yàn)橐还P錢而不得不承受多方面的壓力,在未來的眾多選擇上,面對(duì)資助者“輕微”的請(qǐng)求沒有拒絕的余地時(shí),他當(dāng)初接受資助是正確的嘛?一分錢難倒英雄漢,欠債逼死狀元郎。他們可以拒絕,只是社會(huì)不允許。捐助人可以不捐,只是媒體綁架。當(dāng)我們的生活逐漸走向曝光和多元化,我們是否有權(quán)利要求我們的世界,存在那么一絲允許我們改變或反悔的權(quán)利。感恩不是義務(wù),妄求回報(bào)的資助真的是慈善嗎?天使投資人不也是一場(chǎng)慈善的博弈嗎?作為社會(huì)的底層之一,我沒有反抗的能力,只能發(fā)出反抗的聲音,請(qǐng)求社會(huì)允許我的心理抵抗。

以道德綁架篇九

哈佛圖書館遭受大火肆虐,唯一存在的珍本卻是一名學(xué)生違規(guī)帶出的。在規(guī)矩和道德之間,哈佛毅然選擇了規(guī)矩,開除了那個(gè)學(xué)生。

或許有人認(rèn)為霍里厄克校長(zhǎng)的做法未免太過刻板,太過不近人情。古人說:“不以一眚掩大德”,這個(gè)學(xué)生能歸還圖書,是應(yīng)該表揚(yáng)的。但我想說:“不以一德掩大眚”。人應(yīng)該在規(guī)則的框架里,再談美德,莫用道德綁架規(guī)則!

不可否認(rèn)的是,道德是社會(huì)的底線,是我們判斷是非的一個(gè)準(zhǔn)則,但若事事都用道德評(píng)判,讓道德占領(lǐng)人性的制高點(diǎn),而讓法律、規(guī)則屈尊其后,必然會(huì)導(dǎo)致良知的泛濫,一切公正、公平亦將不復(fù)存在。對(duì)于那些既做了好事又做了壞事的人,只有法律、規(guī)則能予以最公正的審判!

規(guī)則是高懸于我們頭頂上空的達(dá)摩克利斯劍,它以最為公平而肅穆的目光審視我們的一言一行,裁斷我們的一舉一動(dòng)。當(dāng)我們難以克制心中的欲望,試圖觸碰并打開潘多拉魔盒時(shí),鋒利的劍刃便虎視眈眈,令我們膽怯卻步,遠(yuǎn)離墮落。

《簡(jiǎn)愛》中有言:“人們死后,每個(gè)人的靈魂都平等地站在上帝面前。”不單是上帝,規(guī)則面前亦是如此。無論是窮兇極惡還是盜亦有道,規(guī)則會(huì)以最嚴(yán)苛的目光透視違規(guī)者的內(nèi)心深處,冷漠,公正,不帶有分毫私心。規(guī)則是公正與和平最為冷酷而稱職的守望者。

“汶川大地震”時(shí)的救人小英雄雷楚年,用他的奮不顧身拯救了七名同學(xué),一時(shí)間成為人人贊譽(yù)的對(duì)象,全國(guó)的道德楷模。而六年時(shí)間過去了,當(dāng)時(shí)的英雄已墮落成一個(gè)詐騙犯,讓他一生的光環(huán)消失殆盡,做了錯(cuò)事也迎來了法律的審判。不能否認(rèn),雷楚年的義舉帶給了我們很多感動(dòng),可是再多的感動(dòng)也不能抹去他欺詐的事實(shí)。法律的正義不會(huì)被他曾經(jīng)的壯舉而蒙蔽,法律會(huì)對(duì)他做出最公正的判決。

林肯曾經(jīng)說過:“法律是顯露的道德?!狈伞⒁?guī)則依據(jù)道德修訂,是道德的體現(xiàn)。觸犯法律、規(guī)則,是對(duì)道德的褻瀆。那些妄圖以道德之名行觸犯規(guī)則之實(shí)的行為本身就是對(duì)道德的違背!理性之光不能被黑暗所遮蔽,我們也不能讓規(guī)則的天平在道德的影響下?lián)u擺。每個(gè)人都要遵守規(guī)則,這是做人的根本!

人民大學(xué)校長(zhǎng)陳玉露在畢業(yè)典禮上勸導(dǎo)學(xué)生:“人大學(xué)子應(yīng)身懷為民立命之道,抓緊規(guī)則這一準(zhǔn)繩,守護(hù)信仰,守護(hù)規(guī)則?!蹦尩赖陆壖芤?guī)則,我們應(yīng)該守護(hù)好規(guī)則這一社會(huì)準(zhǔn)繩,以我們的行動(dòng),給社會(huì)帶來一種正義的風(fēng)氣,讓人人手中都持有一把規(guī)則的量尺,規(guī)劃自己行為的邊界,規(guī)劃自己心靈不可逾越的范圍!

以道德綁架篇十

劉云霄2012079130019。

劉云霄2012079130019引言:慈善作為一種道德情感,是人類社會(huì)的潤(rùn)滑劑,也是人類社會(huì)的粘合劑,它所表達(dá)的善意和愛心,有助于克服社會(huì)的疏離和隔膜,增強(qiáng)人際關(guān)系的融洽與友善,從而增進(jìn)社會(huì)的凝聚力和向心力。《中國(guó)大百科全書》對(duì)“慈善”的釋義是:從同情、憐憫或宗教信仰出發(fā)對(duì)貧弱者給予金錢或物品相助,或者提供其他一些實(shí)際援助的社會(huì)事業(yè)。其目的是做好事求善報(bào)。國(guó)外詞義的翻譯:慈善是出于對(duì)人類的熱愛,為了增進(jìn)人類的福利所做的努力。然而,當(dāng)今慈善事業(yè)受到了“道德綁架”,用圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求普通人,用美德來要求道德義務(wù),或混淆政治義務(wù)和道德義務(wù)。比如,要求一個(gè)人舍身救人,否則就要譴責(zé),這就是道德綁架;要求一個(gè)人掏錢支持希望工程,這盡管是一件好事,但如果一個(gè)人不掏就要譴責(zé),這也是道德綁架,因?yàn)檫@并非他的道德義務(wù)。“道德綁架”之所以發(fā)生,除去人的精神結(jié)構(gòu)不談,根源就是道德判斷邏輯的混亂。有困難者應(yīng)當(dāng)怎樣求得別人幫助?行善者應(yīng)當(dāng)以怎樣的方式行善?這些問題成為當(dāng)今社會(huì)值得思考的問題。

白血病患者跪借百萬。

14年6月,24歲的莫向松帶著14名同學(xué)跪在成都市武侯區(qū)新希望大廈門外,他們手中捧著玫瑰,身上纏著玫瑰,頭上戴著玫瑰……寫有“借我一百萬,我打工還你一輩子”的標(biāo)志牌,道出了此舉的目的――希望打動(dòng)新希望集團(tuán)董事長(zhǎng)劉暢,以獲得100萬元的借款治病。莫向松,成都某職業(yè)學(xué)院動(dòng)物防疫與檢疫專業(yè)2011級(jí)學(xué)生,去年11月被確診患急性白血病。莫向松表示,目前養(yǎng)父母為給他治病花光了所有積蓄,已經(jīng)沒有辦法繼續(xù)治療了,前段時(shí)間有位熱心網(wǎng)友建議他找富豪借錢。因?yàn)槠渚妥x于畜牧專業(yè),所以把目光投向中國(guó)畜牧龍頭企業(yè)――新希望集團(tuán)?!八腿嗣倒澹至粲嘞恪?,莫向松說,手持玫瑰花目的就是倡導(dǎo)更多人力所能及幫助需要幫助的人,同時(shí)他希望能夠到借款企業(yè)去打工,慢慢償還借款。下跪求借款事件,在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)酵多日,輿論嘩然。某門戶網(wǎng)站的民意調(diào)查顯示,有接近六成的公眾認(rèn)為:這不是借錢是“要”錢,是道德綁架;有接近三成的公眾認(rèn)為:為活命這一做法可以理解,但用錯(cuò)了方式。換句話說,近九成人認(rèn)為此舉不妥。

裸曬下跪索捐。

許智豪裸曬希望殺死癌細(xì)胞,下跪求富豪捐助100萬,因?yàn)檫@兩起事件,身患白血病的大學(xué)生莫向松“紅”了。無數(shù)媒體追問他背后是否有人策劃,他一直否認(rèn),后來卻公開承認(rèn),的確有幕后推手王某幫他策劃了裸曬、下跪。一開始,雖說莫向松的舉動(dòng)存在炒作的嫌疑,但那是真切的在困境中掙扎的姿態(tài),情有可原?,F(xiàn)在他公開承認(rèn)存在幕后推手,也就是說,“下跪借款”是一出精心策劃的戲。即便身患白血病屬實(shí),這樣的求助方式非但不能獲得同情,反而會(huì)招致反感,惹來非議??芍^“索捐不成,倒蝕一把米”。面對(duì)一出出鬧劇,我們可以向不幸的人表示同情,伸出援手,但于此同時(shí),也必須向各種各樣的索捐行為說不,不論當(dāng)事人是多么迫切需要救助。短期看,假如各種“索捐”都能有所收獲,那對(duì)需要救助的人來說,無疑是件大好事。但長(zhǎng)遠(yuǎn)看,對(duì)整個(gè)社會(huì)慈善文化和慈善事業(yè)的發(fā)展,則是一種摧殘。做慈善,是自愿主動(dòng)的行為,是發(fā)自內(nèi)心的道德驅(qū)使。捐款行善,也是自覺自愿地將自己的東西給別人。而且在嚴(yán)格意義上說,因?yàn)椤八骶琛倍黄鹊慕o與,不能算作慈善。倘若捐贈(zèng)帶上了“被逼”或者“無奈”的成分,顯然就失去了其應(yīng)有的意義。從這個(gè)角度看,“索捐”更像是道德勒索。面對(duì)“索捐”,被求助者往往被推向輿論的風(fēng)口浪尖,顯得十分被動(dòng)。如果答應(yīng)索捐者的要求,那多半要違背自己的真實(shí)意愿;而公然拒絕,則可能遭到輿論的譴責(zé)。事實(shí)上,這正是慈善文化不健康的表現(xiàn)。并不是富有的人就必須有兼濟(jì)天下的情懷,對(duì)求助者“來者不拒”,同時(shí),也不是有難的人,就有權(quán)利索取捐贈(zèng),并且大肆宣揚(yáng)。更嚴(yán)重的是,有能力進(jìn)行慈善活動(dòng)的人,面對(duì)“索捐”帶來的各種無奈與困擾時(shí),很難相信他還能加入慈善的行列。這對(duì)于民間慈善事業(yè)的發(fā)展,何嘗不是憾事。要讓慈善發(fā)自本心。慈善的基礎(chǔ)是自愿,自愿是慈善的前提,“下跪”和“強(qiáng)捐”都違背了慈善的基本準(zhǔn)則。慈善是發(fā)自內(nèi)心的博愛精神,是源于心靈的高尚行為,捐與不捐、捐多捐少都是個(gè)人的選擇,任何人不得以任何理由、采用任何手段強(qiáng)迫捐助者捐款,發(fā)自本心的自愿捐獻(xiàn)是慈善事業(yè)能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)、健康發(fā)展的前提和基石。莫讓慈善傷了愛心。慈善是在慈悲心理驅(qū)動(dòng)下的善舉,其前提是真心,其動(dòng)力是愛心。顯然,“點(diǎn)名式慈善”“強(qiáng)迫式捐款”,非但不能獻(xiàn)出真正的愛心,反而會(huì)讓愛心受傷。慈善的本意就是號(hào)召人們“贈(zèng)人玫瑰,手留余香”,不是“心甘情愿”的奉獻(xiàn),“愛心”就變了質(zhì)。一次慈善義舉就是一場(chǎng)愛心雨露,但莫讓“偽善”傷了“愛心”。別用道德綁架慈善。在“跪求借款”事件中,那位董事長(zhǎng)如果不借款,是否會(huì)被貼上“為富不仁”的標(biāo)簽?求生欲望不能作為采取過激方式的理由,用道德綁架慈善并不合適。當(dāng)慈善被道德綁架,人們看到的不是慈善的大善大德,而是攫取。站在道德的制高點(diǎn)逼迫捐款,最大的危害是扭曲慈善精神。維護(hù)慈善中的尊嚴(yán)。求生的本能讓這2人不顧一切去抓救命稻草,其情可憫,但采取下跪這種“有失尊嚴(yán)”的方式求助是否可???求助者不能因?yàn)椤安铄X”而失去尊嚴(yán),施與者不能因?yàn)椤安徊铄X”而傷害求助者的尊嚴(yán)。慈善是大寫的字,背后有一個(gè)有分量的詞匯,就是尊嚴(yán)。打造慈善健康環(huán)境。用出位、出格的行為吸引關(guān)注,以獲得救助,被要求行善者的尷尬和無奈正在于此。如果求助者尋求制度化的救助,能不能得到活命錢?現(xiàn)代慈善理念、慈善環(huán)境氛圍、慈善制度法規(guī)是慈善事業(yè)發(fā)展不可或缺的元素,是慈善走上良性軌道的支撐。這需要慈善方的真誠(chéng)和熱情,需要受助者的理性和冷靜,更需要社會(huì)的機(jī)制和責(zé)任。

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