具體是指在特定的時間段內(nèi)對學(xué)習(xí)、工作和生活等方面的表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)和歸納?？偨Y(jié)不僅關(guān)乎事實的陳述，更需要我們自己的思考和見解。接下來是一些優(yōu)秀總結(jié)的要素和結(jié)構(gòu)，供大家參考學(xué)習(xí)。

佛山祖廟導(dǎo)游圖篇一

佛山祖廟是廣東省佛山市的一個著名的宗教古跡，始建于公元1084年，是廣東嶺南地區(qū)最具規(guī)模的宗教建筑之一。在近日的游覽過程中，我深深地感到祖廟的文化底蘊(yùn)、建筑風(fēng)格、傳統(tǒng)文化都讓人嘆為觀止，這成為了我難以忘懷的一次旅程。下面將就我的體驗與心得記錄下來。

第一段——深刻的歷史感受。

佛山祖廟的歷史可以追溯到超過900年以前，其雄偉、古樸的建筑風(fēng)格及豐厚的文化底蘊(yùn)，讓我們不得不對佛山祖廟這一神圣的地方心生敬畏之感。在這里，我們感受到了久遠(yuǎn)的歷史和無限的文化底蘊(yùn)。這些藏在歷史長河中的故事、經(jīng)驗和智慧，成為了我們感性認(rèn)識、深刻理解和挖掘中國傳統(tǒng)文化的重要途徑。通過深入了解和探究佛山祖廟背后的歷史沿革，我們能從中學(xué)習(xí)并體驗到更加豐富的中國傳統(tǒng)文化。

第二段——震撼的建筑風(fēng)范。

佛山祖廟宏偉壯觀，嚴(yán)謹(jǐn)精致，千年而不倒。它是中國古建筑藝術(shù)的巔峰之作之一。祖廟內(nèi)的大多數(shù)建筑都以青灰色、米白色為主色調(diào)，修繕和保護(hù)得非常完善，看上去非常美觀。其中，大雄寶殿、地藏殿和三圣殿等異彩紛呈的建筑群堪稱大型藝術(shù)品，給人們留下了深刻的印象。這讓我們驚嘆于古代建筑工匠的高超技藝，贊嘆于中華民族的文化智慧。

第三段——文化遺產(chǎn)的濃厚氛圍。

佛山祖廟不僅是一座宏偉壯觀的建筑群，它是一座活生生的文化遺產(chǎn)。在漫步祖廟的過程中，我們能感受到濃厚的宗教氛圍，深深沉浸在古老的傳統(tǒng)文化之中。許多人在這里敬上香照佛祖，祈求自己和家人的平安、幸福。同時，在這里還可以對佛教、道教等宗教文化進(jìn)行深入了解，更好地了解國家的宗教文化與歷史傳統(tǒng)。

第四段——充實的游覽體驗。

佛山祖廟不僅可以感受歷史、欣賞建筑，還能通過各種方式獲得體驗式的游覽體驗。其中，文化陳列館不可錯過。它通過高科技手段，講述了佛山祖廟的歷史、建筑特色和文化背景等內(nèi)容。此外，香客們的習(xí)俗也十分有趣。在佛山祖廟里，我們看到了背負(fù)香爐、旋轉(zhuǎn)木魚、千手觀音等等崇拜和敬畏之心，也領(lǐng)會到了傳統(tǒng)文化中的敬祖愛國之情，讓我們的一生意猶未盡。

第五段——面對心潔光明。

在佛山祖廟，我們可以不僅了解到中華傳統(tǒng)文化的厚重，更迎來了一次重建心靈、凈化身心的旅程。在五山樓下，我們看到了佛教的諸佛和神靈熠熠生輝的佛光，而在觀音殿前，我們看到的是清一色的荷花池荷花和觀音佛象的黃金反光。這些景象激起了我心中的一種感悟：每個人心里都有純凈的一面，宗教信仰也是讓我們更好地保持內(nèi)心純凈、心靈光明的一條途徑。

總的來說，佛山祖廟是一座值得深入探究的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，它的莊嚴(yán)、宏偉、細(xì)致等特點(diǎn)，讓我們感知到祖先奮斗、宗教觀念、歷史文化，從而更加敬重傳統(tǒng)文化。同時，佛山祖廟也給我們提供了一種逃離塵世煩憂的機(jī)會，讓人們得以在沉浸其中感受到純真、歡愉、滿足。走出祖廟，我也會更加熱愛、尊重、傳承文化遺產(chǎn)，讓這份情感和義務(wù)永不止息，一代傳一代。

佛山祖廟導(dǎo)游圖篇二

祖廟——佛山的一個著名的旅游景點(diǎn)。這里每天車水馬龍，香火鼎盛，傳說不斷。他到底長什么樣子呢?今天就讓我?guī)ьI(lǐng)大家掀開他的神秘面紗吧!

祖廟位于佛山市禪城區(qū)，興建于1078年北宋時代，也就是北帝廟。一到祖廟博物館門口，映入眼簾的便是一座雄偉的牌坊，非常壯觀!一進(jìn)大門，迎面而來的便是壯觀的雙龍壁。壁上刻著雙龍戲珠，兩條龍各自回首遙望，真像活了一樣。在前往黃飛鴻紀(jì)念館的路上，我意外的發(fā)現(xiàn)兩枚大炮。對于一個小軍事迷來說，那是多么高興的事情!我立馬跑過去摸一下。感受軍人的感受，想象當(dāng)時戰(zhàn)爭的情景。來到黃飛鴻紀(jì)念館，吸引人的醒獅表演開始了!一陣讓人興奮的鼓聲響起了!緊接著，一個人拿著長棍蹦了出來，他雙手孔武有力，不停的揮舞著，真像吃了大力丸一樣。接下來，兩頭生龍活虎的醒獅用自己的氣勢獲得了我們的喝彩。它們時而搖頭晃腦，時而上下亂竄，讓我們眼花繚亂。炯炯有神的大眼睛眨來眨去，好像在歡迎我們的到來。我摸了一下獅子的頭，旁邊的阿姨說這寓意鴻運(yùn)當(dāng)頭。

我們還參觀了黃飛鴻銅像、祈福牌、靈應(yīng)祠、錦香池……其中我最喜歡的就是錦香池了。里面有一只大烏龜，烏龜上有一條蛇，據(jù)說這是北帝的原型，只要你砸中它，你就會夢想成真。我馬上找了一個硬幣蠢蠢欲動，我站在中間，奮力一扔，中了!我高興地跳了起來!我相信一定會有好運(yùn)的。

這就是我們的佛山祖廟，充滿了神圣和快樂。它帶給我們的祝福是無人可替的。歡迎你們前來旅游!

佛山祖廟導(dǎo)游圖篇三

佛山祖廟即今天的佛山市祖廟博物館，位于禪城區(qū)祖廟路21號，占地面積3.02萬平方米，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國家aaaaa級旅游景區(qū)、廣東省愛國主義教育基地、廣東省中華文化傳承基地、廣東十個文明旅游景區(qū)示范點(diǎn)之一。

祖廟博物館是一座集明清古建筑藝術(shù)和佛山傳統(tǒng)文化的民俗類博物館，轄區(qū)包括祖廟古建筑群、孔廟、黃飛鴻紀(jì)念館、葉問堂等。其中祖廟供奉道教真武玄天上帝，始建于北宋元豐年間(1078-1085年)，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位;孔廟建于清宣統(tǒng)三年(19)，為清末民國初尊孔場所，是佛山市文物保護(hù)單位;黃飛鴻紀(jì)念館、葉問堂為紀(jì)念佛山籍著名武術(shù)家黃飛鴻、葉問，于建成對外開放。

祖廟博物館館藏文物以道教及佛山地方民俗文物為主。我館基本陳列充分展示道教文化、武術(shù)文化、佛山民間藝術(shù)等民俗文化，每年舉辦春節(jié)祈福、“三月三”北帝誕、鄉(xiāng)飲酒禮、春秋諭祭等影響深遠(yuǎn)的民俗文化活動。館內(nèi)還長年舉辦“孔廟學(xué)童開筆禮”、“黃飛鴻醒獅表演”、“粵劇表演”等民俗文化動態(tài)展示活動，并通過引進(jìn)舉辦高品位和高質(zhì)量的展覽，不斷豐富陳列展覽資源。學(xué)術(shù)研究方面，近幾年來，我館出版了《中樞與象征—佛山祖廟的歷史、藝術(shù)與社會》、《佛山祖廟》、《古韻瓷風(fēng)》和《祖廟傳奇》等。

佛山祖廟導(dǎo)游圖篇四

佛山祖廟位于廣東省佛山市禪城區(qū)，北宋元豐年間(1078—1085年)始建，明洪武五年(1372年)重修，至清代初年逐漸成為一座體系完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、具有濃厚地方特色的廟宇建筑。光緒二十五年(1899年)，祖廟大修，形成今日的祖廟建筑群。禪城祖廟與肇慶悅城龍母廟、廣州陳家祠合稱為嶺南古建筑三大瑰寶，現(xiàn)為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。下面是佛山祖廟。

導(dǎo)游詞。

歡迎閱讀!

佛山祖廟坐落在佛山市祖廟路的鬧市中。它是供奉道教崇信的北方玄天大帝的神廟，始建于北宋元豐年間(公元1078--1085年)，元明北帝廟，明代改稱靈應(yīng)祠;因為宋元以后這里一直是佛山各宗祠公眾議事的地方，成為聯(lián)結(jié)各姓的紐帶，所以佛山人習(xí)稱它為祖廟。

祖廟坐北朝南，占地面積約3500平方米。原建筑已于元末焚毀，明洪武五年(1372年)重建，以后經(jīng)過二十多次重修、擴(kuò)建，終于形成一座規(guī)模宏大、制作精美、具有獨(dú)特民族風(fēng)格和濃厚地方特色的古建筑群。祖廟由排列在南北向中軸線上的萬福臺、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿、正殿、慶真樓等建筑組成，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、體系完整。

萬福臺在祖廟最南端，是一座專供粵劇演出的大戲臺?；泟∑鹪从诜鹕?，每年六七月份，在外演出的各戲班都返回佛山，解散舊班，重組新班。依照慣例，新戲班的頭場演出必在祖廟的萬福臺進(jìn)行。此建筑為歇山卷棚頂，臺面寬三開間。前后臺用金漆木雕隔板分開，隔板兩側(cè)設(shè)門供演員出入。隔板正中的上部雕刻福祿壽三星;下部雕刻戲曲故事“曹操大宴銅雀臺”的場面;左右分別雕刻降龍、伏虎二羅漢。這些金漆木雕刀工洗練、技藝嫻熟、筆法粗礦。

萬福臺對面是建于明景泰二年(1451年)的靈應(yīng)牌坊。牌坊北側(cè)是錦香池。池中有石雕龜蛇蟠蚪，是北帝的象征。錦香池兩側(cè)為鐘鼓樓和崇敬門、端肅門。兩門旁的墻壁上飾有磚雕、灰雕和陶塑。其中的陶塑最是引人注目。東側(cè)陶塑十一形象蒼勁的老者，面露微笑，手擎寶鏡，象征日神;西側(cè)陶塑是一美麗的婦人，婀娜多姿，手擎寶鏡，象征月神。

錦香正北的三門建于明景泰初年(1450)，是進(jìn)入祖廟殿堂的正門。建筑考究，檐下自東向西裝飾著金漆木雕花柱，雕刻內(nèi)容均為民間流傳的故事。屋頂有陶塑人物瓦脊橫貫全頂，陶塑高約1。5米，全廠31.6米，由152個人物組成，有“文如璧”字款。這種多姿多彩、生動有趣的陶塑人物瓦脊，使建筑物更顯得高大壯觀，富麗堂皇。

跨過三門，即位前有香亭的前殿。殿中供奉道教尊崇的諸神貼金夾紵造像。值得專的是殿中陳放的金漆木雕大神像，它是祖廟殿堂里重要的陳放。神像正面分上下兩層，上層雕刻內(nèi)容是“李元霸伏龍駒”的場面。整個金漆木雕的下層最為精彩。畫面中的李元霸暗指鴉片戰(zhàn)爭后加入反清義軍的粵劇演員李文茂。是雕刻的眾多人物手中，高舉著寫有“李”字的旗幟，這字實際也是暗指參加義軍的李氏。廣東民間把“龍駒”比作“紅鬃烈馬”，把洋人特別是英國人叫“紅毛鬼”。所以“伏龍駒”就是馴服“紅毛鬼”的比喻。尤奇妙的是，這幅表現(xiàn)古裝戲劇的畫面中，竟然混著幾個頭戴禮帽、身穿燕尾服的洋人。他們或被打翻在地，或跪地求饒，丑態(tài)百出。充滿了廣東人民對侵略者的憎恨。據(jù)說這幅構(gòu)思絕妙的金漆木雕，是光緒年間黃廣花圈假冒死用一年的時間創(chuàng)作出來的。

前殿北面即為建于明洪武五年(1372年)的大殿，這是祖廟中年代最早、最重要的建筑，地方宗祠活動就是在這里進(jìn)行。大殿正中供奉一尊北帝銅鑄造像，銅像重約2。5噸。這尊北帝像端坐在神龕內(nèi)，慈眉善目，五屢長髯飄在胸前，服飾華貴，赤裸雙足。銅像的頭光、西部及手足全部貼金，整尊神像金光燦爛，是佛山古代工匠卓越鑄造技術(shù)的體現(xiàn)。

大殿北側(cè)的慶真樓建于景嘉慶元年(1796年)，是祖廟建筑群中最晚的建筑物，樓為二層。相傳這里曾是佛山最高的地方，屬佛山十景之一，登上慶真樓可以飽覽祖廟和佛山的全景。

今天的祖廟以是佛山市博物館所在地，大門坐東朝西，穿過林木繁盛、花香鳥語的庭院，走進(jìn)端肅門，便可置身于祖廟古老的殿堂中。中外游客熙來攘往，這座民間工藝之宮已煥發(fā)出來青春的異彩。

佛山祖廟導(dǎo)游圖篇五

佛山祖廟位于廣東省佛山市禪城區(qū)，祖廟從北宋元豐年間（1078―1085年）始建，至清代初年，這里逐漸成為一座體系完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、具有濃厚地方特色的廟宇建筑。光緒二十五年（18），祖廟大修，形成今日的祖廟建筑群。外文名稱，foshanancestraltemple。

目錄景點(diǎn)簡介佛山生活嶺南建筑民間藝術(shù)收縮展開景點(diǎn)簡介。

禪城祖廟與肇慶悅城龍母廟、廣州陳家祠合稱為嶺南古建筑三大瑰寶，現(xiàn)為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。祖廟的正殿里廟內(nèi)還陳設(shè)了許多珍貴的藝術(shù)品，如70件30種兵器銅墻鐵壁儀仗，直徑1.31米的巨型銅鏡、大型銅鼎、銅鐘和香爐。鐵器有大鐵鼎、鐵鼎、鐵畫等等。這些陳列品集中反映了明清時期禪城高超的工藝技術(shù)。

歷史沿革。

禪城祖廟始建于北宋元豐年間（1078年~1085年），當(dāng)時的名稱叫祖堂，其實就是北帝廟，當(dāng)時珠三角地區(qū)多為水鄉(xiāng)，水患多，而北帝恰是傳說中治水的神，于是北帝作為禪城人的保護(hù)神被供奉起來。但在明代，祖廟遭到破壞。洪武5年（1372年），祖廟得到重建。明朝正統(tǒng)十四年，朝廷封祖堂為靈應(yīng)祠，并建了靈應(yīng)牌坊。自此，祖廟由民間祭祀之地變成官方祭祀之地。1451年，成為官方祭祀之地的祖廟得到朝廷的支持?jǐn)U建，塑北帝銅像。自此，祖廟初具規(guī)模。光緒二十五年，富裕的禪城人捐錢捐物對祖廟進(jìn)行首次大修，祖廟至今仍保持著百年前的藝術(shù)建筑風(fēng)貌。當(dāng)時，各行各業(yè)人士都拿出自己最好的東西捐給祖廟，禪城當(dāng)時手工最出名的石灣瓦也被放在了祖廟的屋脊上。上個世紀(jì)70年代初，靈應(yīng)祠大堂后面慶真樓的磚木結(jié)構(gòu)改成了混泥土結(jié)構(gòu)。據(jù)當(dāng)時參加了修繕工作的梁詩裕先生說，當(dāng)時動用了100多人共花了一年多時間才完成修繕工作。上個世紀(jì)70年代還沒有設(shè)立禪城博物館，祖廟旁邊是關(guān)帝廟、媽祖廟等，后來才把它們拆了修建禪城博物館，因此用博物館的概念來評價祖廟是不準(zhǔn)確的。，慶真樓變成危房，加固后又重新使用。

結(jié)構(gòu)裝飾。

南北中軸線由萬福臺、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿正殿、慶真樓等建筑物組成。其整體布局規(guī)整莊嚴(yán)，疏密有致，禪城是廣東木雕的重要產(chǎn)地之一，以紅木雕刻為主，也有貼上金箔而成為金漆木雕，佛山木雕以其刀法利落。

雕刻藝術(shù)。

最值得稱道的是祖廟的建筑裝飾大量采用了陶塑、木雕、磚雕、灰塑等。正反兩面均有以戲曲故事為主要題材的雕塑，東廊的“郭子儀祝壽”，它建于明正德十六年（15)。

祖廟內(nèi)供奉的北帝神，傳說是北方水神，所有興風(fēng)作浪的龍蝦蟹將都由他統(tǒng)管。由于唐宋時期珠三角一帶多有水災(zāi)，禪城人便將北帝請到禪城坐鎮(zhèn)。說來奇怪，自此之后，禪城一帶再也沒有鬧過水災(zāi)。廣東人有以水為財?shù)挠^念，故而北帝崇拜就成了珠三角民俗的典型，其中更蘊(yùn)含著風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的良好愿望。禪城人把祖廟視為福廟，每逢中國傳統(tǒng)的節(jié)假日，如春節(jié)、端午、中秋等，禪城和珠三角一帶老百姓都會不約而同地聚集在祖廟。他們朝拜祈福，許下良好心愿；他們反思懺悔，凈化心靈。大家心理都覺得：不到祖廟心理就不踏實，到了祖廟，大家心里則有了一種平衡，有了一個希望，生活才有了目標(biāo)，有了動力。于是日子在日復(fù)一日中變得有滋有味……現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)才在車水馬龍中滾滾向前……無怪乎禪城人將祖廟視為自己的根，自己的源，甚至是自己的'生命。那時候，外地紅衛(wèi)兵將禪城祖廟定為摧毀的目標(biāo)。在一天上午，突然有大批人馬手持棍棒沖向祖廟，禪城的紅衛(wèi)兵和老百姓事先得到消息，早早來到祖廟門口，手挽手，萬眾一心，用身體組成了一道人墻，誓死保住了祖廟。當(dāng)年參加祖廟保衛(wèi)戰(zhàn)的人一提到這件事都忍不住熱淚橫流……太感人了，許多人被打的全身流血，但沒有一個人退縮，當(dāng)時有一個信念，生命可不要，祖廟決不能丟。

這個故事對我的觸動很大，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，神州大地，廟宇無數(shù)，然而，能在人們心中占據(jù)如此地位的廟又能有幾個，祖廟原來是無愧于這“萬廟之祖”的稱號的。禪城人的生活軌跡處處都和祖廟連在一起，那天游祖廟時正好趕上四對新人在祖廟舉行婚禮。新娘們坐著大紅花轎，新郎手扶花轎跟著，八音鑼鼓起奏、大頭佛開路、大吟姐陪侍，在眾人的簇?fù)硐孪矚庋笱蟮剡M(jìn)入祖廟，結(jié)婚典禮開始。他們先到萬福臺上拜天地、拜高堂。然后新郎新娘牽手到靈應(yīng)祠許愿，并一起到錦香池用銀子齊擲石雕龜蛇祈福，到黃飛鴻紀(jì)念館看舞獅表演，最后由主辦方向新郎新娘贈萬福之婚紀(jì)念匾。其間大批的觀看者，新聞記者和攝影發(fā)燒友的長槍短炮為婚禮的氣氛推波助瀾。這種儀式在祖廟屢見不鮮，很多新婚夫婦即使沒有在祖廟里舉行婚禮也必定要到祖廟門前合影。這給祖廟平添了許多浪漫的生活氣息。此后，新婚夫婦生了貴子，快到上學(xué)的年齡又要到祖廟來參加開筆典禮。

開筆儀式在祖廟西南部的孔廟里進(jìn)行。據(jù)傳憑借祖廟的靈氣，歷史上禪城讀書人的成績冠甲全粵，直至辛亥革命前后人才輩出思想家康有為，鐵道之父詹天佑，小說家吳研人任香港律政司長梁愛詩等均在禪城的尊孔的風(fēng)氣中成長。1980年一來，禪城在全國的高考中更是異軍突起，祖廟專設(shè)狀元榜以激勵后人發(fā)奮學(xué)習(xí)，并在此開設(shè)兒童開筆典禮儀式。開筆是中國傳統(tǒng)文化中對少兒開始識字習(xí)禮節(jié)的稱謂，是作為少兒進(jìn)入人生學(xué)習(xí)階段和貫通教育心理學(xué)的啟蒙教育紀(jì)念形式。

祖廟的開筆典禮已經(jīng)開辦多年，珠三角不少家長學(xué)校都選擇祖廟為小孩舉行開筆典禮。筆者有幸目睹了開筆典禮的全過程。首先參加開筆典禮的小孩排好隊，在樂聲中由老師引領(lǐng)步入孔圣殿，在殿里接受啟蒙老師關(guān)于尊師重教孝順父母的訓(xùn)導(dǎo)。并由老師教寫“學(xué)業(yè)進(jìn)步”的描紅條幅，然后每個小孩手摸孔廟內(nèi)的文筆合影，參觀禪城狀元榜，手拿“學(xué)業(yè)進(jìn)步”的吉祥語到吉祥樹下許愿；共同擊敲啟智鐘，取狀元井的水用狀元巾洗臉，接下來便由啟蒙老師用朱砂為開筆者開智（痣），最后穿上博士袍集體合影。整個開筆典禮儀式節(jié)奏鮮明，意義深遠(yuǎn)。禪城的老人們則更離不開祖廟了。每天清晨，當(dāng)?shù)谝豢|陽光通過濃密的樹葉灑滿祖廟的前院，老人們的晨練曲已經(jīng)開始了，打太極拳、做操、練氣功、跳舞……生氣與活力立刻在祖廟的院子中彌漫開來……晚上，老人們又聚集到祖廟的萬福臺觀看粵劇表演，隨著八音鑼鼓搖頭晃腦，悅耳的音符將手中茶杯里的茶沖得釅釅的，讓時間凝固，讓生命延長……讓平淡的生活變得極富韻味，日復(fù)一日，年復(fù)一年。有位老人說：人老了，祖廟成了生活中的一部分了，怎么離得開呢。

嶺南建筑。

從建筑的角度看，祖廟是一組建筑藝術(shù)高超，裝飾工藝精美的具有嶺南特色的建筑群。南北中軸線由萬福臺。靈應(yīng)牌坊。錦香池。鐘鼓樓。三門。前殿正殿。慶真樓等建筑物組成。其整體布局規(guī)整莊嚴(yán)，蔬密有致，亭臺廊榭的設(shè)置嚴(yán)格遵守中國古代園林建筑的原則，以藏和露的巧妙辯證讓游客覺得其內(nèi)部空間含蓄、內(nèi)斂、復(fù)雜、神秘繼而產(chǎn)生肅然起敬之感。

靈應(yīng)牌坊。

是祖廟里的重要建筑，始建于明朝景泰2年，因明景泰皇帝將祖廟賜封為靈應(yīng)祠。所以牌坊施工構(gòu)建格外講究。壯麗異常。牌坊建筑為三樓三層式，威嚴(yán)聳立，檐柱間大量施用斗拱，飛檐疊翠，飄逸凌云。正面頂層正中有豎書“圣旨”二字匾。下層橫書?！笆ビ颉薄办`應(yīng)”二字。背面頂層豎書“諭祭”二字匾。朱紅的木結(jié)構(gòu)映襯著貼金大字。配以綠色琉璃瓦上蓋，使整座牌坊顯得輝煌奪目。風(fēng)骨凜然且結(jié)構(gòu)極為堅固，曾經(jīng)承受過十二級的臺風(fēng)而安然無恙。錦香池位于靈應(yīng)牌坊前，于明正德八年開鑿。初為土池。清雍正年間改建為石池。池中有象征北帝的石雕龜蛇像。每一位到祖廟的游客都會往池中的石雕龜蛇像投硬幣。據(jù)說，投中的越多則財運(yùn)越好。三門是整座神廟的門面，建筑非常考究。面寬九開間，頂端有一條1米多高30米長的陶塑人物瓦脊，檐下是貼金木雕，中間是紅色沙巖圍墻并排配以三個進(jìn)深為一米的圓拱門洞，下為石砌抬級，整個建筑壯麗威嚴(yán)。

祖廟正殿內(nèi)景。

前殿建于明宣德四年為山歇頂式建筑，檐下為如意斗拱，層層相疊雄偉壯觀。正殿是祖廟的主體建筑。是祖廟最重要也是最早的建筑物，采用宋代建筑法式，營選施用大量斗拱，使之大幅度向外延伸，保護(hù)下面的柱子免受南方雨水的浸蝕，形體固實厚重，外觀雄偉穩(wěn)健，是我國現(xiàn)存古建筑中少見的宋式斗拱實例。殿周三面圍墻，南面敞開，面寬進(jìn)深各三間，柱子十六根，殿前左右兩側(cè)有廊，與前殿相連，中間有天井。殿內(nèi)置有明正統(tǒng)年制作的形象威嚴(yán)的真武大帝（北帝）銅造像，披發(fā)端座，清靜莊嚴(yán)，彩繪龍袍，金光閃耀。是祖廟供奉的主要神像。祖廟里的萬福臺是華南地區(qū)最古老和保存最好的古戲臺。始建于清初順治十五年，臺前有寬闊的石鋪場地。東西兩側(cè)是兩層式長廊供民眾和鄉(xiāng)紳富戶觀劇之用。具有300多年歷史、以輝煌燦爛的木雕裝飾而成的萬福臺，還有中壯年似的氣勢，威風(fēng)凜凜地矗立著。

萬福臺高2.07米，從萬福臺到兩旁的兩廊，再到靈應(yīng)牌坊，形成一個天然的整體立體環(huán)繞聲回音壁，保證了極佳的演出音響效果。據(jù)館內(nèi)人士介紹：自清代中期以來，粵劇戲班的第一臺戲必先在萬福臺演出，以圖吉利并檢閱陣容，然后再到四鄉(xiāng)巡演。禪城至少有28個粵劇戲團(tuán)，每天晚上和周六、周日全天，在此演出，就演出了700多場。300多年前的戲臺，如今還照常使用，足見中國建筑聲學(xué)技術(shù)之高超?；泟”蛔u(yù)為南國紅豆，他不但流行于廣東、廣西、港澳臺地區(qū)并隨著粵籍僑民散居各地，把粵劇傳播到了東南亞、美洲、大洋洲、歐洲并通過創(chuàng)世界記錄的逾千部戲曲和近萬種唱片風(fēng)靡全球。禪城是粵劇的發(fā)祥地，從這點(diǎn)上看，萬福臺對粵劇的發(fā)展起過重要的推動和引領(lǐng)的作用。如今世界各地粵劇團(tuán)體都將萬福臺視為粵劇之源。從海外回來朝宗的新加坡粵劇團(tuán)在萬福臺上表演了別開生面的英語粵劇《清宮怨》，觀者如潮，影響極大。

民間藝術(shù)。

祖廟是一個民間藝術(shù)博物館，里面的建筑裝飾工藝巧奪天工，被外國友人譽(yù)為東方藝術(shù)之宮。這得益于禪城發(fā)達(dá)的民間工藝。禪城是廣東木雕的重要產(chǎn)地之一，以紅木雕刻為主，也有貼上金箔而成為金漆木雕，禪城木雕以其刀法利落，線條簡練，豪放、粗礦、流暢，構(gòu)圖大方飽滿，裝飾性強(qiáng)而著稱，題材以人物、動物、花卉、瓜果等為多，以建筑裝飾木今為主。祖廟前殿、正殿所陳列的大型神臺，就是禪城著名的金漆木雕杰作之一。其中所雕刻的內(nèi)容包括“荊柯刺秦王”、“李元霸伏龍駒”“竹林七賢”與“薛剛反唐”等故事。此外，祖廟建筑木雕也很多，其中有檐口木雕衽、花籃、木雕大門、戲臺（萬福臺）、屏風(fēng)、牌匾、對聯(lián)、掛屏、儀仗、彩門、香案、門窗、案臺、桌椅等。最值得稱道的是祖廟的建筑裝飾大量采用了陶塑、木雕磚雕、灰塑等。其中在建筑中應(yīng)用的陶塑瓦脊共有六條，分別裝置在三門、前殿、正殿、前殿兩廊和慶真樓等建筑的屋頂脊之上。規(guī)模最大的三門瓦脊。全長32.02米。

正兩面均有以戲曲故事為主要題材的雕塑，雕塑人物的面部、手部均露胎，不施釉，目的是為了生動傳神地表現(xiàn)人物的神態(tài)表情和手部造型。釉色以綠、藍(lán)、醬黃、白為主，色彩高貴華麗，古樸典雅。設(shè)于祖廟各處的陶塑瓦塑歷經(jīng)百年風(fēng)雨，其釉色仍光亮如新，可見其精良的制造工藝?；宜苡纸谢遗嵌U城具有悠久歷史的民間藝術(shù)之一，用灰塑美化裝飾建筑物，主要用在門額窗框、山墻頂端、屋檐瓦脊、亭臺牌坊等處。其題材有人物、動物、山水、花鳥以及書畫等。在祖廟中，這種禪城傳統(tǒng)的民間灰塑藝術(shù)作品比比皆是。如祖廟兩旁門、額的灰塑：“唐明皇游月宮”、“桃園結(jié)義”，東廊的“郭子儀視壽”，西廊的“哪咤鬧?！钡取４送?，還有：“八仙”，“三英戰(zhàn)呂布”、“劉伶醉酒”以及琴棋詩畫等題材的作品。這此灰塑藝術(shù)造型生動傳神，栩栩如生，色彩絢麗。磚雕、石雕藝術(shù)也是禪城民間手工藝之一。它主要用于建筑裝飾上。是我國有悠久歷史的建筑藝術(shù)，明清兩代在珠江三角洲各地，用這些民間雕塑藝術(shù)裝飾建筑物甚為流行。祖廟公園內(nèi)的馬郡宗祠內(nèi)牌坊，都用磚雕、石雕進(jìn)行裝飾，它建于明正德十六年（1521年），是禪城目前保存最完整最早的磚雕裝飾藝術(shù)之一。

祖廟大殿三門前兩側(cè)，端肅門上的磚雕“大紅袍”（海瑞故事）、崇敬門上的“守房州”（牛皋故事）。這些磚雕的主要特色是：雕刻細(xì)膩，層次多，構(gòu)圖集中概括，主體感強(qiáng)，雕刻工藝嫻熟，多用圓雕、透雕、浮雕、刀法剛勁利落極富于裝飾性。細(xì)心的游人在觀賞祖廟的磚雕時可以發(fā)現(xiàn)在磚與磚的接縫處并無絲毫的痕跡，其制作工藝令人驚嘆。漆撲又叫漆夾佇塑是一種以佇夾縫以漆粘撲而成的雕塑工藝，俗稱漆撲。最早出現(xiàn)于東晉時代，以唐代為盛。禪城祖廟博物館內(nèi)的大神像都是用這種工藝撲制而成的。禪城民間漆撲雕塑，有悠久的歷史。制作工藝須先塑出泥胎人像或動物、器皿，然后翻制石膏模，在石膏模上用小麻布片逐層粘貼，脫模成型，再在胎塑造型表面施以精細(xì)雕塑、刻畫線條、裝飾上漆（油）、貼金、加彩等，最后塑造出一座完整的立體造像或器物。

在祖廟內(nèi)現(xiàn)存有20多座漆撲神像供人們參觀，這是清代禪城的漆撲藝術(shù)作品。祖廟的正殿里廟內(nèi)還陳設(shè)了許多珍貴的藝術(shù)品，如70件33種兵器銅墻鐵壁儀仗，直徑1.31米的巨型銅鏡、大型銅鼎銅鐘和香爐。鐵器有大鐵鼎，鐵鼎，鐵畫等等。園內(nèi)還陳列有石刻匾額，明、清時期的石獸、碑刻唐代“貞觀二年”款棋字陽文“禪城”，石片旁的復(fù)制品。重新組合復(fù)完的陶塑瓦脊，大量的金木雕建筑構(gòu)件，大型鐵鑄武士立像，鐵鑄瑞獸、鐵炮等等。這些陳列品集中反映了明清時期佛山高超的工藝技術(shù)。無怪乎，一些前來參觀的外國朋友將祖廟譽(yù)為“東方民間藝術(shù)之宮”。

佛山祖廟導(dǎo)游圖篇六

佛山祖廟，是一個歷史悠久的古跡，也是一座集合了儒、道、釋三教文化的寺廟，自然風(fēng)光和文化底蘊(yùn)兼?zhèn)?，吸引了眾多游客前來參觀，它給人留下了深刻的印象，帶給人異樣的體驗。在我近日的旅游中，我也來到了佛山祖廟，與眾多游客一起踏上這段神秘而深邃的人文之旅，下面將為大家介紹我的游記體驗。

第二段：歷史介紹。

佛山祖廟由何廣西開創(chuàng)于元朝至明朝之際，至今已有600多年的歷史。自建成以來，佛山祖廟歷經(jīng)滄桑變遷，千難萬險，多次遭遇毀損，直至1923年，佛山市民義舉重修，1949年后再次被重建。現(xiàn)今的佛山祖廟占地面積12000余平方米，系廣東省文物保護(hù)單位、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，更是佛祖南海寺的發(fā)源地。

第三段：建筑特色。

佛山祖廟的建筑風(fēng)格以粵式建筑為主，將建筑轉(zhuǎn)化為中國漢唐文化精華的傳承者。它以精致的裝飾、千姿百態(tài)的雕刻和一步步的遞進(jìn)構(gòu)成了寺廟門廳、山門、大殿、祖屋、鐘鼓樓、齋房、客堂等一系列建筑群，全部依靠各自獨(dú)特的規(guī)劃，從而形成了獨(dú)特而又完美的封建建筑群。通過看祖廟的建筑，我們可以了解中國古代封建文化精華。

第四段：文化內(nèi)涵。

佛山祖廟不僅是一座歷史古跡，更是一座集合了儒、道、釋三教文化的寺廟，這也是體現(xiàn)在祖廟的文化內(nèi)涵中。佛山祖廟中有很多文物，這些文物各有不同的故事。比如萬佛塔中的雕塑，神情逼真、栩栩如生，令人神往。在這里，我對這些文物，以及佛教、道教和儒教的思想思想有了更深入的了解。

第五段：個人感悟。

在佛山祖廟中，我走過了一條條歷史長河，體驗了其中的各種文化，這期間感受到了傳統(tǒng)文化的力量，感悟到了當(dāng)今社會的空虛和迷茫。此次游覽，不僅讓我更深入地了解了佛山的歷史與文化，也讓我對中國古代文化有了更深入的了解。佛山祖廟的建筑，文化，歷史等方面都令我受益匪淺，認(rèn)為人類文化的傳承和創(chuàng)新是一個必須發(fā)揮作用的領(lǐng)域，必須親身參與推動。

佛山祖廟導(dǎo)游圖篇七

你去過佛山嗎？你知道佛山祖廟的故事嗎?來看看吧。

山祖廟位于廣東省佛山市禪城區(qū)，祖廟從北宋元豐年間(1078—1085年)始建，至清代初年，這里逐漸成為一座體系完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、具有濃厚地方特色的廟宇建筑。光緒二十五年(18)，祖廟大修，形成今日的祖廟建筑群。

佛山祖廟與肇慶悅城龍母廟、廣州陳家祠合稱為嶺南古建筑三大瑰寶，現(xiàn)為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。祖廟的正殿里廟內(nèi)還陳設(shè)了許多珍貴的藝術(shù)品，如70件30種兵器銅墻鐵壁儀仗，直徑1.31米的巨型銅鏡、大型銅鼎、銅鐘和香爐。鐵器有大鐵鼎、鐵鼎、鐵畫等等。園內(nèi)還陳列有石刻匾額，明、清時期的石獸、碑刻唐代“貞觀二年”款棋字陽文“佛山”，石片旁的復(fù)制品。重新組合復(fù)完的陶塑瓦脊，大量的金木雕建筑構(gòu)件，大型鐵鑄武士立像，鐵鑄瑞獸、鐵炮等等。這些陳列品集中反映了明清時期佛山高超的工藝技術(shù)。無怪乎，一些前來參觀的外國朋友將祖廟譽(yù)為“東方民間藝術(shù)之宮”。

佛山祖廟始建于北宋元豐年間(1078年~1085年)，當(dāng)時的名稱叫祖堂，其實就是北帝廟，當(dāng)時珠三角地區(qū)多為水鄉(xiāng)，水患多，而北帝恰是傳說中治水的神，于是北帝作為佛山人的保護(hù)神被供奉起來。但在明代，祖廟遭到破壞。洪武5年，祖廟得到重建。

明朝正統(tǒng)十四年，朝廷封祖堂為靈應(yīng)祠，并建了靈應(yīng)牌坊。自此，祖廟由民間祭祀之地變成官方祭祀之地。

1451年，成為官方祭祀之地的祖廟得到朝廷的支持?jǐn)U建，塑北帝銅像。自此，祖廟初具規(guī)模。

光緒二十五年，富裕的佛山人捐錢捐物對祖廟進(jìn)行首次大修，祖廟至今仍保持著百年前的藝術(shù)建筑風(fēng)貌。

當(dāng)時，各行各業(yè)人士都拿出自己最好的東西捐給祖廟，佛山當(dāng)時手工最出名的石灣瓦也被放在了祖廟的屋脊上。

上個世紀(jì)70年代初，靈應(yīng)祠大堂后面慶真樓的磚木結(jié)構(gòu)改成了混泥土結(jié)構(gòu)。據(jù)當(dāng)時參加了修繕工作的梁詩裕先生說，當(dāng)時動用了100多人共花了一年多時間才完成修繕工作。

上個世紀(jì)70年代還沒有設(shè)立佛山市博物館，祖廟旁邊是關(guān)帝廟、媽祖廟等，后來才把它們拆了修建佛山博物館，因此用博物館的概念來評價祖廟是不準(zhǔn)確的。，慶真樓變成危房，加固后又重新使用。

祖廟內(nèi)供奉的北帝神，傳說是北方水神，所有興風(fēng)作浪的龍蝦蟹將都由他統(tǒng)管。由于唐宋時期珠三角一帶多有水災(zāi)，佛山人便將北帝請到佛山坐鎮(zhèn)。說來奇怪，自此之后，佛山一帶再也沒有鬧過水災(zāi)。廣東人有以水為財?shù)挠^念，故而北帝崇拜就成了珠三角民俗的典型，其中更蘊(yùn)含著風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的良好愿望。佛山人把祖廟視為福廟，每逢中國傳統(tǒng)的節(jié)假日，如春節(jié)、端午、中秋等，佛山和珠三角一帶老百姓都會不約而同地聚集在祖廟。他們朝拜祈福，許下良好心愿;他們反思懺悔，凈化心靈。大家心理都覺得：不到祖廟心理就不踏實，到了祖廟，大家心里則有了一種平衡，有了一個希望，生活才有了目標(biāo)，有了動力。于是日子在日復(fù)一日中變得有滋有味……現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)才在車水馬龍中滾滾向前……無怪乎佛山人將祖廟視為自己的根，自己的源，甚至是自己的生命。有位佛山的朋友曾給我講了一個故事：““””時期全國上下掀起一陣又一陣破“四舊”的浪潮，許多廟宇和廟宇內(nèi)的珍貴文物在這次浩劫中毀于一旦。那時候，外地紅衛(wèi)兵將佛山祖廟定為摧毀的目標(biāo)。在一天上午，突然有大批人馬手持棍棒沖向祖廟，佛山的紅衛(wèi)兵和老百姓事先得到消息，早早來到祖廟門口，手挽手，萬眾一心，用身體組成了一道人墻，誓死保住了祖廟。當(dāng)年參加祖廟保衛(wèi)戰(zhàn)的人一提到這件事都忍不住熱淚橫流……太感人了，許多人被打的全身流血，但沒有一個人退縮，當(dāng)時有一個信念，生命可不要，祖廟決不能丟。這個故事對我的觸動很大，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，神州大地，廟宇無數(shù)，然而，能在人們心中占據(jù)如此地位的廟又能有幾個，祖廟原來是無愧于這“萬廟之祖”的稱號的。

佛山人的生活軌跡處處都和祖廟連在一起，那天游祖廟時正好趕上四對新人在祖廟舉行婚禮。新娘們坐著大紅花轎，新郎手扶花轎跟著，八音鑼鼓起奏、大頭佛開路、大吟姐陪侍，在眾人的簇?fù)硐孪矚庋笱蟮剡M(jìn)入祖廟，結(jié)婚典禮開始。他們先到萬福臺上拜天地、拜高堂。然后新郎新娘牽手到靈應(yīng)祠許愿，并一起到錦香池用銀子齊擲石雕龜蛇祈福，到黃飛鴻紀(jì)念館看舞獅表演，最后由主辦方向新郎新娘贈萬福之婚紀(jì)念匾。其間大批的觀看者，新聞記者和攝影發(fā)燒友的長槍短炮為婚禮的氣氛推波助瀾。這種儀式在祖廟屢見不鮮，很多新婚夫婦即使沒有在祖廟里舉行婚禮也必定要到祖廟門前合影。這給祖廟平添了許多浪漫的生活氣息。

此后，新婚夫婦生了貴子，快到上學(xué)的年齡又要到祖廟來參加開筆典禮。開筆儀式在祖廟西南部的孔廟里進(jìn)行。據(jù)傳憑借祖廟的靈氣，歷史上佛山讀書人的成績冠甲全粵，直至辛亥革命前后人才輩出思想家康有為，鐵道之父詹天佑，小說家吳研人至現(xiàn)在任香港律政司長梁愛詩等均在佛山的尊孔的風(fēng)氣中成長。1980年一來，佛山在全國的高考中更是異軍突起，祖廟專設(shè)狀元榜以激勵后人發(fā)奮學(xué)習(xí)，并在此開設(shè)兒童開筆典禮儀式。開筆是中國傳統(tǒng)文化中對少兒開始識字習(xí)禮節(jié)的稱謂，是作為少兒進(jìn)入人生學(xué)習(xí)階段和貫通教育心理學(xué)的啟蒙教育紀(jì)念形式。祖廟的開筆典禮已經(jīng)開辦多年，珠三角不少家長學(xué)校都選擇祖廟為小孩舉行開筆典禮。筆者有幸目睹了開筆典禮的全過程。首先參加開筆典禮的小孩排好隊，在樂聲中由老師引領(lǐng)步入孔圣殿，在殿里接受啟蒙老師關(guān)于尊師重教孝順父母的訓(xùn)導(dǎo)。并由老師教寫“學(xué)業(yè)進(jìn)步”的描紅條幅，然后每個小孩手摸孔廟內(nèi)的文筆合影，參觀佛山狀元榜，手拿“學(xué)業(yè)進(jìn)步”的吉祥語到吉祥樹下許愿;共同擊敲啟智鐘，取狀元井的水用狀元巾洗臉，接下來便由啟蒙老師用朱砂為開筆者開智(痣)，最后穿上博士袍集體合影。整個開筆典禮儀式節(jié)奏鮮明，意義深遠(yuǎn)。

佛山祖廟導(dǎo)游圖篇八

佛山祖廟即今天的佛山市祖廟博物館，位于禪城區(qū)祖廟路21號，占地面積3.02萬平方米，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國家aaaaa級旅游景區(qū)、廣東省愛國主義教育基地、廣東省中華文化傳承基地、廣東十個文明旅游景區(qū)示范點(diǎn)之一。

祖廟博物館是一座集明清古建筑藝術(shù)和佛山傳統(tǒng)文化的民俗類博物館，轄區(qū)包括祖廟古建筑群、孔廟、黃飛鴻紀(jì)念館、葉問堂等。其中祖廟供奉道教真武玄天上帝，始建于北宋元豐年間(1078-1085年)，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位;孔廟建于清宣統(tǒng)三年(1911年)，為清末民國初尊孔場所，是佛山市文物保護(hù)單位;黃飛鴻紀(jì)念館、葉問堂為紀(jì)念佛山籍著名武術(shù)家黃飛鴻、葉問，于2001年建成對外開放。

祖廟博物館館藏文物以道教及佛山地方民俗文物為主。我館基本陳列充分展示道教文化、武術(shù)文化、佛山民間藝術(shù)等民俗文化，每年舉辦春節(jié)祈福、“三月三”北帝誕、鄉(xiāng)飲酒禮、春秋諭祭等影響深遠(yuǎn)的民俗文化活動。館內(nèi)還長年舉辦“孔廟學(xué)童開筆禮”、“黃飛鴻醒獅表演”、“粵劇表演”等民俗文化動態(tài)展示活動，并通過引進(jìn)舉辦高品位和高質(zhì)量的展覽，不斷豐富陳列展覽資源。學(xué)術(shù)研究方面，近幾年來，我館出版了《中樞與象征—佛山祖廟的歷史、藝術(shù)與社會》、《佛山祖廟》、《古韻瓷風(fēng)》和《祖廟傳奇》等。

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