最新紅樓夢中的文化作文(實(shí)用12篇)

小說是一種長篇故事性文學(xué)作品，具有完整的情節(jié)、人物形象和背景描寫。培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，拓展自己的知識(shí)面和視野。6、范文里的例子可以幫助我們更好地理解總結(jié)的要點(diǎn)。

紅樓夢中的文化作文篇一

“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？”這是由清代小說家曹雪芹所作的一首曲子，出自《紅樓夢》第五回。這首曲子主要描寫《紅樓夢》中賈寶玉和林黛玉的愛情故事。而《紅樓夢》就是四大名著之一，我讀完它后感觸頗深。其中令我記憶猶新的是它形象生動(dòng)又一針見血的語言。

《紅樓夢》中的語言似潺潺流水般細(xì)致柔和，又有似滔滔江水樣的磅礴氣勢?；蛳?、或悲、或抑揚(yáng)、或頓挫。書頁是無聲的，文字是沉默的，可我卻在字里行間讀出了那種由內(nèi)心而發(fā)出的聲音。規(guī)整的黑色字體仿佛擁有了生命，擁有了色彩，擁有了形態(tài)。他們?cè)谖已矍疤S奔跑，形成了一幅幅色彩鮮明的畫，許多幅畫串在一起，又變成了栩栩栩如生的動(dòng)態(tài)畫面。

而作者在敘寫宏大故事的同時(shí)，也不忘對(duì)人物進(jìn)行細(xì)致的描寫，且語言真切，從他們的一言一行中就可以看出每人的性格特點(diǎn)，十分井井有條、繪聲繪色，讓人身臨其境，沉浸其中。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《紅樓夢》中總共描寫了九百多號(hào)人物。有豪門大戶、封建人家、青年才俊、市井潑婦。每個(gè)人在曹雪芹的筆下都有不同于別人的語言特點(diǎn)。相信大家都還記得一個(gè)想上賈府討點(diǎn)好處的“老寡婦”劉姥姥。她初次進(jìn)賈府，是為了給女兒女婿家要點(diǎn)兒東西過年。但去別人家討錢討東西的事情怎么好意思開口呢？可大老遠(yuǎn)跑過來，總不能白來一趟。只能說了句：“你那爹在家怎么教你來？打發(fā)咱們做煞事情來？只顧著吃果子咧?！弊约翰缓靡馑颊f便啟發(fā)外甥，也是聰明。而“我們生來是受苦的人，老太太生來是享福的，若我們也這樣，那些莊稼活也沒人做了?！边@樣純樸的語言十分符合一位農(nóng)村而來的婦人，表現(xiàn)出了對(duì)老太太的抬舉與討好，又包含著勞動(dòng)人民生來就決定的命運(yùn)。在面對(duì)賈蕓有難時(shí)，為了表現(xiàn)自己的豪氣，說了這樣的一段話：“不妨不妨，有什么不平的事，告訴我，替你出氣。這三街六巷，不管他是誰，有人得罪了我醉金剛倪二的街坊，管叫他人離家散。”這樣的一段語言描寫也十分符合劉姥姥這樣市井人物的身份?？梢娮髡邔?duì)語言都把控十分精準(zhǔn)、爐火純青。

《紅樓夢》中的語言又十分的生活化。在第六十五回對(duì)尤三姐與賈璉和賈珍的嬉笑怒罵的描寫就運(yùn)用了許多俗語和歇后語。尤三姐站在炕上指著賈璉笑道：“你不用和我花馬吊嘴的，清水下雜面，你吃我看見。見提著影戲人子上場，好歹別戳破這張紙兒，你別油蒙了心，打量我們不知道你府上的事。這會(huì)子花了幾個(gè)臭錢，你們哥倆兒拿著我們姐兒兩個(gè)權(quán)當(dāng)粉頭來取樂，你們就打錯(cuò)了算盤了?！边@段話運(yùn)用了“你吃我看見”、“提著影戲人子上場”、“打錯(cuò)了算盤”等俗語，表現(xiàn)尤三姐性格的潑辣，語言十分具有表現(xiàn)力。

《紅樓夢》中既有俗語也有詩句，這讓整本書充滿了文學(xué)性，更好地展開了情節(jié)的描寫，塑造了人物形象。如“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”這句詩有些人也許會(huì)以為花謝是自然現(xiàn)象，但是黛玉將自己比作詩中花，已經(jīng)暗示了黛玉葬花的結(jié)局。

紅樓夢中的文化作文篇二

中國結(jié)歷史悠久，是一種古老的傳統(tǒng)文化。它是由石器時(shí)代的縫衣打結(jié)，推展至漢朝的禮儀紀(jì)事，在演變成今日的裝飾手藝及藝術(shù)。

周朝人隨身的佩戴玉，常常以中國結(jié)為裝飾，而戰(zhàn)國時(shí)代銅器上也有中國結(jié)的“身影”，延續(xù)至清朝才是中國結(jié)真正，流傳于，民間藝術(shù)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)多用來室內(nèi)裝飾，親友間的饋贈(zèng)佳品及個(gè)人的隨身飾物。民國６９年由臺(tái)灣和各個(gè)國家的一些熱愛結(jié)繩藝術(shù)的朋友，廣泛收集整理與研究，因?yàn)槠渫庥^對(duì)稱精致，可代表出中華民族悠久的歷史。

中國結(jié)的編制，要經(jīng)過編，抽，修的過程。各種結(jié)的編法是固定的，但是抽可以決定結(jié)體的松緊，耳翼的長短，線條的流暢與工整，可以充分表現(xiàn)出藝術(shù)和技巧的修養(yǎng)。編用的線材，除了棉。麻。絲。尼龍和皮線之外，還有金銀等一些金屬線材可以搭配，更增強(qiáng)中國結(jié)裝飾的作用和作為美觀而又好看的裝飾品。

中國結(jié)不但歷史上非常悠久，而且造型上特別優(yōu)美，耳翼美觀大方，廣泛受到人們的喜愛。

紅樓夢中的文化作文篇三

《紅樓夢》有一個(gè)宏大而精致的長篇結(jié)構(gòu)，試加解析，我們可以發(fā)現(xiàn)小說中包含這樣一些層次：賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人的感情和婚姻糾葛，是小說的中心線索;由此擴(kuò)展，大觀園是小說人物活動(dòng)的主要場所，賈寶玉與林、薛及園中其他諸多女性的命運(yùn)，是小說的基本內(nèi)容;大觀園作為賈府的一部分，這里發(fā)生的一切，又與整個(gè)賈府即寧國府、榮國府的種種活動(dòng)密切聯(lián)系，賈府由盛入衰的過程，以及賈府中復(fù)雜的家族矛盾、賈府中其他人物的命運(yùn)，同樣是小說的基本內(nèi)容，且賈府中的男性與大觀園這一女性世界具有對(duì)照意味;由此擴(kuò)展，賈家與薛家、史家、王家的所謂“四大家族”，構(gòu)成一個(gè)社會(huì)階層。雖然除薛家外，其余二家在小說中很少出現(xiàn)，但這種以賈家為主、薛家為輔，帶及史、王兩家的結(jié)構(gòu)方法，足以反映出這一特殊階層的面貌;再由此擴(kuò)展，以賈家為主、薛家為輔的貴族世家，又與外界發(fā)生廣泛的牽連，上至皇宮，下至市巷、鄉(xiāng)野，時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)地反映出整個(gè)社會(huì)的狀況;在這一切之上，又有一個(gè)隱隱綽綽的虛幻的神話世界，它不斷暗示著“紅樓夢”的宿命，使小說始終在花團(tuán)錦簇的景象中透著幽凄的氣息。

《紅樓夢》具有很強(qiáng)的寫實(shí)性，這也是作者明確的藝術(shù)追求。第一回中說：“至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿。”書中第五十四回還借賈母之口，對(duì)才子佳人故事陳套的不合情理作了相當(dāng)準(zhǔn)確的批評(píng)。雖然書中也有些作為哲理意蘊(yùn)的象征表現(xiàn)而存在的荒誕神異的成分(主要集中在第一和第五回)，和小說的寫實(shí)情節(jié)彼此映照，但它又游離于寫實(shí)情節(jié)之外，不致對(duì)之產(chǎn)生干擾。另外，小說中對(duì)寶、黛的愛情有些“詩化”的渲染，但這種“詩化”同樣受到適當(dāng)?shù)目刂?，并不脫離由各色人物共同構(gòu)成的活生生的生活環(huán)境。

因而，整個(gè)《紅樓夢》的故事，是在自然的生活狀態(tài)下展開的。前八十回中，雖高潮迭起，卻沒有因?yàn)榧儗倥既磺珊系囊蛩囟l(fā)生的突兀離奇的情節(jié);各種生活場景的描寫，都盡可能在平平實(shí)實(shí)中此起彼伏地交替變化。而全書精美的結(jié)構(gòu)，就隱藏在這樣自然的情節(jié)中。

《紅樓夢》最值得稱道的，是人物形象的塑造，而在這方面同樣表現(xiàn)出寫實(shí)的特征。作者對(duì)于他筆下的人物，當(dāng)然是有喜有憎，但他完全避免了浮淺的夸張和概念化的涂飾，而以深入的體察和天賦的靈感為憑藉，表現(xiàn)出人性的豐富含蘊(yùn)及其在不同生活狀態(tài)中的復(fù)雜情形。在八十回的篇幅中，有上百個(gè)來自社會(huì)不同階層、具有不同文化背景的人物在活動(dòng)，而無不自具一種個(gè)性、自有一種特別的精神光彩。同樣是追求個(gè)性表現(xiàn)的準(zhǔn)確生動(dòng)，《紅樓夢》和《儒林外史》的樸素、簡練、明快的筆法不同，它要更講究精雕細(xì)刻。哪怕是出場很少的人物、如書僮茗煙，乳母李嬤嬤，丫環(huán)金釧兒、彩霞等等，竟也是寫得維妙維肖、栩栩如生，足以顯示作者的才華和一絲不茍的創(chuàng)作精神。用譬喻的方法來說，《紅樓夢》猶如一位天才導(dǎo)演和一群天才演員合作的演出，不論角色的主次，哪怕是幾個(gè)動(dòng)作，幾句臺(tái)詞，也必定演得有聲有色、有情有味，不肯隨便敷衍過去。

在《紅樓夢》的主要人物中，關(guān)于賈寶玉前面已經(jīng)說了很多，不再涉及。此外引人注目的，首先是王熙鳳，作為榮國府的管家奶奶，她是《紅樓夢》女性人物群中與男性的世界關(guān)聯(lián)最多的人物。她“體格風(fēng)騷”，玲瓏灑脫，機(jī)智權(quán)變，心狠手辣。她對(duì)家族的腐朽和衰敗看得比誰都透徹，但她絕不肯犧牲自己來維護(hù)家族的命運(yùn);她不但不相信傳統(tǒng)的倫理信條，連鬼神報(bào)應(yīng)都不當(dāng)一回事。作為一個(gè)智者和強(qiáng)者，她在支撐賈府勉強(qiáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的同時(shí)，盡量地為個(gè)人攫取利益，放縱而又不露聲色地享受人生。而最終，她加速了賈府的淪亡，并由此淹沒了自己的美麗而邪惡、富有才干的生命。在《紅樓夢》中，這是寫得最復(fù)雜、最有生氣而且又是最新鮮的人物。

薛寶釵的精明能干不下于王熙鳳，但她卻具有封建“婦道”倫理所要求的溫良賢淑，所以她的言行舉止就顯得委婉內(nèi)斂。她有很現(xiàn)實(shí)的處世原則，能夠處處考慮自己的利益，但她同樣有少女的情懷，有對(duì)于寶玉的真實(shí)感情。但她和寶玉的婚姻最終成為空洞的結(jié)合，作為一個(gè)典型的“淑女”，她也沒有獲得幸福。作為寶釵對(duì)映形象的林黛玉，是一個(gè)情感化的、“詩化”的人物。她的現(xiàn)實(shí)性格表現(xiàn)為聰慧伶俐，由于寄人籬下而極度敏感，有時(shí)顯得尖刻。另一方面，正因?yàn)樗恰霸娀钡?，她的聰慧和才能，也突出地表現(xiàn)在文藝方面。在詩意的生涯中，和寶玉彼此以純凈的“情”來澆灌對(duì)方的生命，便是她的人生理想了。作為小說中人生之美的最高寄托，黛玉是那樣一個(gè)弱不禁風(fēng)的“病美人”，也恰好象征了美在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的病態(tài)和脆弱。

值得注意的是，《紅樓夢》中不僅寫出了林黛玉、薛寶釵、史湘云、賈探春以及女尼妙玉這樣一群上層的女性，還以深刻的同情精心刻畫了晴雯、紫鵑、香菱、鴛鴦等相當(dāng)數(shù)量的婢女的美好形象，寫出了她們?cè)诘唾v的地位中為維護(hù)自己作為人的自由與尊嚴(yán)的艱難努力。這里晴雯是最令人喜愛的，她“心比天高，身為下賤”，俏麗明艷，剛烈孤傲，敢于反抗。當(dāng)她擔(dān)著“狐貍精”的無辜罪名被趕出大觀園、垂死于病榻之際，對(duì)著偷偷趕來探望的寶玉，掙扎著鉸下自己的指甲，脫下自己的.內(nèi)衣交給他，哭著道：“回去他們看見了要問，不必撒謊，就說是我的。既擔(dān)了虛名，越性如此，也不過這樣了?！?/p>

即使死了，她也不肯低頭，她要證明自己是有權(quán)利按照自己的意志生存的。鴛鴦面對(duì)主人賈赦的無恥的占有欲，不惜以死來維護(hù)自己的意志，同樣是壯麗的一幕。包括溫順乖巧、善于迎合主子心意的襲人，也有她的另一面。當(dāng)寶玉對(duì)她說起希望她的兩個(gè)姨妹也到賈府中來時(shí)，她便冷笑道：“我一個(gè)人是奴才命罷了，難道我的親戚都是奴才命不成?”她并沒有忘記自己的痛苦。在賈府之外，作者也寫了不甘被富貴公子當(dāng)作玩物、美麗而剛烈的尤三姐。對(duì)于這一群人物細(xì)致的關(guān)注和傾注感情的描繪，表現(xiàn)出人道主義的光彩。

賈府中的男性如賈赦、賈珍、賈璉、賈蓉等人，大都表現(xiàn)為道德墮落的狀態(tài)。他們享受著家族的繁華，卻沒有維護(hù)這種繁華的力量;而且，連他們的墮落，也不具有《金瓶梅》中西門慶所表現(xiàn)出的邪惡的生氣。與這一群人成為對(duì)照的是賈政。他所擬的一則謎語中“身自端方，體自堅(jiān)硬”兩句，頗有自我寫照的意味;他的一切行為和人生趨向，也很符合封建衛(wèi)道士的標(biāo)準(zhǔn)。然而，他卻是一個(gè)智力平庸、才能低下、趣味卑俗的人物;在缺乏生氣這一點(diǎn)上，他和前一類人物是相同的。所以說，在體現(xiàn)賈府之衰敗不可挽救的意義上，在使賈寶玉的天賦材質(zhì)成為“廢物”的意義上，他的形象甚至比前一類人物更顯得深刻。

另外特別值得提及的是劉姥姥。這一位鄉(xiāng)間老婦，本是深于世故，為生活所迫，卻以裝癡弄傻的表演，供賈母等人取樂。然而，最后卻是她解救了巧姐(按原作的提示，似在巧姐淪為娼妓時(shí))。這一個(gè)出場時(shí)極似戲曲中丑角的人物，可笑可憐卻又可敬，人性的含蘊(yùn)十分豐富。在她的身上，表現(xiàn)了曹雪芹對(duì)下層人物的理解。

《紅樓夢》中的人物形象，具有鮮明特色的還有許多，可以排列成一條很長的五光十色的人物畫廊。他們?cè)谥袊膶W(xué)史上，具有不朽的價(jià)值。

《紅樓夢》的語言，也有很高的造詣。它的敘事文字，既是成熟的白話，又簡潔而略顯文雅，或明朗或暗示，描寫人情物象準(zhǔn)確有力;它的對(duì)話部分，尤能切合人物的身份、教養(yǎng)、性格以及特定場合中的心情，活靈活現(xiàn)，使讀者似聞其聲、似見其人。如第二十回中，寫賈環(huán)和丫環(huán)鶯兒擲骰子，輸了錢哭起來，遂被寶玉攆了回去。他的母親趙姨娘問明緣故，啐道：

誰叫你上高臺(tái)盤去了?下流沒臉的東西!那里頑不得?誰叫你跑了去討這沒意思?

鳳姐在窗外聽見，先斥責(zé)趙姨娘：

他現(xiàn)是主子，不好了，橫豎有教導(dǎo)他的人，與你什么相干!——環(huán)兄弟，出來!跟我頑去!

然后一面吩咐丫環(huán)，一面教訓(xùn)賈環(huán)：

去取一吊錢來，姑娘們都在后頭頑呢，把他送了頑去?！忝鲀涸龠@么下流狐媚子，我先打了你，打發(fā)人告訴學(xué)里，皮不揭了你的!

趙姨娘對(duì)寶玉受眾人寵愛而賈環(huán)不討人歡喜一直懷恨，于是把這種不滿都發(fā)泄在賈環(huán)身上。但在封建宗法倫理中，趙姨娘雖以丫環(huán)被賈政收為妾，身份卻依然是奴才，她的兒子賈環(huán)卻是主子。所以鳳姐聽到她罵兒子又兼及寶玉，便不客氣地教訓(xùn)她。對(duì)于賈環(huán)，鳳姐根本也是看不起的，但卻要求他有主子的樣子。在這里，趙姨娘卑下的個(gè)性和怨恨的心理，王熙鳳盛氣凌人的威勢，以及賈環(huán)在母親身邊染得的委瑣，一一躍然紙上?！都t樓夢》中這樣的神來之筆，實(shí)是隨處可見，它使讀者如同進(jìn)入了一個(gè)活的世界。

另外，《紅樓夢》行文中還雜有不少詩、詞、曲、駢文，這是中國古代小說的一種傳統(tǒng)。在《紅樓夢》中，這一形式的運(yùn)用，與小說的情節(jié)以及貴族生活的氣氛，結(jié)合得比較密切;詩詞之類的質(zhì)量也比較高，顯示了作者的古典文化修養(yǎng)。

如林黛玉的《葬花詞》、賈寶玉的《芙蓉女兒誄》，單獨(dú)地看，也都堪稱佳構(gòu)。但盡管如此，這種古典氣息對(duì)于小說的流暢性還是有妨害的。

《紅樓夢》是一部具有歷史深度和社會(huì)批判意義的愛情小說。它顛倒了封建時(shí)代的價(jià)值觀念，把人的情感生活的滿足放到了最高的地位上，用受社會(huì)污染較少、較富于人性之美的青年女性來否定作為社會(huì)中堅(jiān)力量的士大夫階層，從而表現(xiàn)出對(duì)自由的生活的渴望。從而，它也前所未有地描繪出美麗聰慧、活潑動(dòng)人的女性群像。雖然《紅樓夢》始終籠罩著一種宿命的傷感和悲涼，但也始終未曾放棄對(duì)美的理想的追求。在引導(dǎo)人性毀棄丑惡、趨向完美的意義上，它是有著不朽價(jià)值的。

紅樓夢中的文化作文篇四

聽說下午我們小記者有活動(dòng)，我激動(dòng)得像一只活蹦亂跳的'小鳥，開心極了。

活動(dòng)在學(xué)校尚美樓四樓報(bào)告廳舉行，揚(yáng)州唐子城管理處錢老師給我們小記者講解了漢唐文化與風(fēng)俗。通過此次活動(dòng)，我知道了什么是漢唐文化，也領(lǐng)略到了漢廣陵王墓的風(fēng)采。

了解了漢廣陵王墓后，錢老師向我們介紹了漢代服飾。她從受漢代文化影響的外國服飾介紹起，講了每個(gè)國家的服裝也有不同的稱呼，比如說，韓國的服裝叫韓服，日本的服裝叫和服，印度的服裝叫紗麗。

那我們中國的漢代的服裝呢，它叫漢服。老師帶了幾件漢服，讓我們體驗(yàn)一下穿漢服的感覺，許多同學(xué)自告奮勇，積極參與。我們班王詩瑤也是其中一個(gè)。女生的漢服是粉色的，男生則是藍(lán)色的。穿漢服有許多講究，我們搗鼓了許久，互相幫助才把衣服穿好。穿好后，錢老師讓我們向其他小記者行漢禮，然后向師長行禮：向師長行禮就和平輩之間行禮有點(diǎn)不一樣了，雖然同樣是女生右手在前左手在后，男生左手在前右手在后，但鞠躬的角度成了90度，這樣行禮表示對(duì)師長的尊敬。

活動(dòng)漸漸到了尾聲，老師說她提幾個(gè)有關(guān)漢文化的問題，讓大家搶答，回答正確的人有小禮品相贈(zèng)。同學(xué)們躍躍欲試，老師剛將問題提出來，許多小記者紛紛舉起了手。蔣逸群搶答，獲得了一個(gè)紀(jì)念風(fēng)箏。還有的同學(xué)搶答正確得到了立體拼圖等等，我沒搶到機(jī)會(huì)回答，好可惜哦！

時(shí)光飛逝，活動(dòng)圓滿結(jié)束了。此次活動(dòng)不僅給我們帶來了許多快樂，還讓我們學(xué)到了許多知識(shí)，開闊了眼界，但更重要的是讓我們感受到了中國文化的博大精深，有了一種傳承中國文化的沖動(dòng)。

紅樓夢中的文化作文篇五

二胡的悠揚(yáng)踩著三月斜雨的韻腳，沁過薄霧和窗紗，微微的還有些許暖意。冉冉檀香彌漫著空氣，讓我不覺神游于五千年的古國文化長河中。

天地初開，萬物終歸混沌。祖先們就踏上了征服自然的征程。語言文字，文化典籍，科技工藝，文學(xué)藝術(shù)，哲學(xué)思想，道德理論無一不體現(xiàn)著祖先們的智慧，我國文化的博大精深。春秋戰(zhàn)國以來，諸子百家的爭鳴，如一聲春雷驚雨，給華夏大地一片潤澤。道家，法家，儒家諸如雨后春筍紛涌而出。其文學(xué)思想，道德學(xué)說更是沿用至今，令我們受益匪淺。自春秋《詩經(jīng)》開始，先秦散文，魏晉文學(xué)，后唐詩宋詞元曲，品讀時(shí)給人以美的享受，怎不叫人感慨古文學(xué)的博大精深。從孔子的“詩可以怨”到范仲淹的”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’再到顧炎武的“天下興亡匹夫有責(zé)”都給人們打上了憂患意識(shí)的烙印。從岳飛的“談笑可飲匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”使得這種憂患意識(shí)逐步上升到愛國情懷，體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，“慈母手中線，游子身上衣”的崇高天倫。“天行健，則君子自強(qiáng)不息”的不屈不撓的精神，“仁者愛人”的高尚道德。

我記得魯迅曾說：“唯有民魂是寶貴的唯有它發(fā)揚(yáng)起來中國才真有進(jìn)步。”a巴m也曾說：“當(dāng)中國忘記了自己的民族文化時(shí)就是我們攻打這個(gè)民族的時(shí)候?！庇X醒吧！我希望我們用全部的聰明才智和生命熱血來傳承優(yōu)秀民族文化，來構(gòu)造我們祖國的輝煌。我們是龍的傳人，頭頂著祖國的藍(lán)天，腳踏著祖國的大地，血管里流著的是祖國的熱血，生命力延續(xù)的是中國的傳統(tǒng)文化！

紅樓夢中的文化作文篇六

今天，我又讀了一遍《紅樓夢》。讀完之后，再細(xì)細(xì)品味，仍然是漫長的。

作者曹雪芹非常清晰生動(dòng)地刻畫了每個(gè)人物的性格。多愁善感的黛玉，快樂的寶釵，精致的鳳姐......都讓人窺探曹雪芹的妙筆和花！

我最喜歡的角色是鳳姐和寶釵。王熙鳳能考慮得很透徹，所以她很謹(jǐn)慎。我現(xiàn)在才20歲，我有能力成為這樣一個(gè)家庭王熙鳳的另一個(gè)特點(diǎn)是她剛健、率直。戴宇剛進(jìn)榮府時(shí)，對(duì)王熙鳳的描述是:......這個(gè)男人穿著與其他女孩不同的衣服，穿著五顏六色的刺繡錦緞，就像一個(gè)仙女公主。一雙丹鳳眼，兩條彎彎的柳枝垂著尖眉。身材修長風(fēng)騷，粉面含春光而不露，笑前紅唇聞......”這個(gè)王熙鳳沒有看到人，先聽到了聲音，大家都屏住了呼吸，但她做到了。生孩子是不禮貌的王熙鳳一上臺(tái)，她的精湛技藝、傲慢態(tài)度和在賈家的特殊地位就一目了然。然后，邢夫人叫鳳姐去請(qǐng)鴛鴦幫忙，鳳姐就答應(yīng)了。......聽了這話，他什么也不知道，只是說:......uuu?！?，而且還看到了她精湛的解決方法。可憐的王熙鳳，在預(yù)算上如此謹(jǐn)慎，結(jié)果卻是“田忌的計(jì)算太聰明了，他錯(cuò)過了一個(gè)非常高級(jí)官員的生活”。

薛寶釵在這篇文章中是豁達(dá)、理解和寬容的。當(dāng)寶釵第一次進(jìn)入政府時(shí)，也有這樣的描述:“......我沒想到現(xiàn)在會(huì)見到薛寶釵。雖然她不是很老，但她很漂亮，性格端莊，舉止大方。她不像黛玉那樣自視甚高。因此，她很受歡迎。他說戴宇不如她，連小丫鬟都愿意和寶釵開玩笑?！蔽覀兛梢钥吹綄氣O的特點(diǎn):富有美麗的外表，端莊的性格，豁達(dá)的行為，贏得了人們的心。

與寶釵相比，黛玉是多愁善感的，盡管黛玉是“我不禁欽佩他的才華然而，戴宇的性格和家庭環(huán)境大不相同。黛玉雖是賈母的親孫女，父母之死卻使她驕傲、驕傲、高傲。黛玉的才華是驚人的，但她的結(jié)局是非常悲傷的。

當(dāng)我讀《紅樓夢》時(shí)，我最大的感受是鮑、戴、柴之間的感情關(guān)系。寶玉是賈母的孫子，黛玉是賈母的孫女，黛玉的母親和寶玉的父親是兄妹，所以寶玉和黛玉一直是“非常親密友好。“白天坐在一起，晚上一起休息?！斑@兩個(gè)小家伙之間沒有猜測，只有和平和善意。；另一方面，寶釵是寶玉的姨母和表妹。自然，血緣關(guān)系有點(diǎn)遠(yuǎn)。但寶釵聰明伶俐，知道如何討賈母和王夫人的歡心。因此，她贏得了賈母和王夫人的歡心，并遵循“媒人之言，父母之命”規(guī)矩是許配給寶玉的。然而，包與戴的感情卻凸顯出兩人不愿受封建禮教束縛而又敢于反抗的特點(diǎn)。

“一朵是元朗的不朽之花，另一朵是無瑕的玉。，這是閻《紅樓夢》中敘寫的“愛。深度和深度；歷史。的厚度。它不朽的藝術(shù)魅力和不可逾越的思想高度是光芒四射的，經(jīng)得起時(shí)間的流逝和人生的思索。它們是無窮無盡的！

紅樓夢中的文化作文篇七

職責(zé)和責(zé)任的建立對(duì)各家庭成員確定其相應(yīng)的職責(zé)與責(zé)任是對(duì)家族事務(wù)進(jìn)行管理的首要因素，而原來寧國府就因?yàn)闆]有做好此事，造成下人做事不力、家庭物品丟失現(xiàn)象嚴(yán)重及費(fèi)用開支過大等問題的出現(xiàn)。王熙鳳在秦可卿葬禮期間暫管寧國府時(shí)做的第一件事就是將下人的職責(zé)進(jìn)行調(diào)整和安置，如20人分成2班，每班10個(gè)單管人來客往倒茶，4個(gè)專在內(nèi)茶房收管杯碟茶器，8個(gè)單管收祭禮等。通過這種分工使每一件重要的職責(zé)都有專門的人負(fù)責(zé)和管理，而一旦出現(xiàn)了問題或發(fā)生了物品的丟失與損失，就追究相關(guān)管理人的責(zé)任。這樣下人的工作態(tài)度發(fā)生明顯變化，而且工作效率也得到提高，沒有人能選擇去做輕松的工作而留下困難的工作不做。進(jìn)一步說，這種職責(zé)和責(zé)任的建立能使他們集中精力做好份內(nèi)的事，而不用受一些不必要的干擾。因此職責(zé)和責(zé)任的建立是進(jìn)行合理、高效管理的先決條件。

不相容職務(wù)的.分離為了加強(qiáng)對(duì)資產(chǎn)的安全與保管控制，王熙鳳注意了不相容職務(wù)的分離。如財(cái)產(chǎn)保管與會(huì)計(jì)記錄的分離，會(huì)計(jì)記錄由賬房負(fù)責(zé)，而財(cái)產(chǎn)保管由內(nèi)庫負(fù)責(zé)；業(yè)務(wù)經(jīng)辦與會(huì)計(jì)記錄的分離，業(yè)務(wù)經(jīng)辦具體由買辦負(fù)責(zé)；業(yè)務(wù)經(jīng)辦與審核監(jiān)督職務(wù)的分離，王熙鳳負(fù)責(zé)審核監(jiān)督；授權(quán)批準(zhǔn)與執(zhí)行職責(zé)的分離，各業(yè)務(wù)由王熙鳳授權(quán)批準(zhǔn)后交由具體經(jīng)辦人執(zhí)行。

在授權(quán)批準(zhǔn)控制方面。

在榮、寧兩府，每筆經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)必須經(jīng)主管人授權(quán)批準(zhǔn)后才能開展，而授權(quán)的體現(xiàn)就是對(duì)牌的授予。對(duì)每一個(gè)命令，只使用一次對(duì)牌，而且對(duì)牌只在每個(gè)府中主管個(gè)人的控制之下。例如當(dāng)王熙鳳同意為寧國府管理葬禮時(shí)，賈珍立即將對(duì)牌移交給她，意味者他的權(quán)力也進(jìn)行了轉(zhuǎn)交。經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)開展需要正確授權(quán)這一點(diǎn)在小說中出現(xiàn)了很多次，尤其在第13、14章。

紅樓夢中的文化作文篇八

無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都寫過，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？下面是小編收集整理的我眼中的賢文化作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

上海作為文化名城，文化積淀深厚，而奉賢作為上海文化保留最多的區(qū)，有眾多的民間文化。

奉賢的民間文化有許多，比如皮影戲、滾燈、刻紙、木雕、折紙、民間詩歌、菜花節(jié)、莊梨、各種民間舞蹈、織布和農(nóng)民對(duì)什么時(shí)節(jié)種什么蔬菜的了解，但由于各種歷史原因，奉賢的民間文化一部分得到了保存、發(fā)展，有相當(dāng)部分處于松散、停止階段，現(xiàn)狀各不相同。

滾燈、折紙、民間詩歌等，發(fā)展較為健康。一些中老年人在空閑時(shí)，時(shí)常將它們當(dāng)成娛樂項(xiàng)目，它們也長期活躍在我區(qū)的文藝舞臺(tái)上，并在全國和省市級(jí)比賽中頻頻獲獎(jiǎng)，人們也在不斷地努力，將這些娛樂和文化相結(jié)合的事情更好的創(chuàng)新和流傳下去，被文化部門授予了“民間滾燈之鄉(xiāng)”、“折紙之王”、“詩歌大王”等稱號(hào)。

皮影戲、刻紙等，很早以前就已經(jīng)流傳下來了，不過后來漸漸被人淡記掉了?，F(xiàn)在，很多地方也慢慢注重這些了，學(xué)校也有一些關(guān)于這些的科目，讓我們不僅能在繁重的學(xué)習(xí)中放松一下，也可以將這些文化流傳下去，而且這個(gè)學(xué)校，只有莊行學(xué)校而已，也希望其他學(xué)校也能效仿。

織布，農(nóng)民對(duì)什么時(shí)節(jié)種什么蔬菜的以解等，在古時(shí)，男耕婦織的說法一直傳承下來。現(xiàn)在，也有一地地方留存著這些文化，依舊穿著用傳統(tǒng)手藝做出來的布衣，非常淳樸，古典，還有現(xiàn)在的農(nóng)民種地，還有看現(xiàn)在是什么時(shí)節(jié)，選擇適當(dāng)?shù)氖卟朔N植。比如：十一月種植小麥、大麥、油菜花，6月－8月種植玉米，9月－10月種植大白菜等。俗話說：“農(nóng)民靠天吃飯?！币磺卸加蓵r(shí)節(jié)和天氣決定。

菜花節(jié)、生梨等，近年來，上海市奉賢區(qū)莊行鎮(zhèn)菜花節(jié)引起了國內(nèi)外人民的向往，每天人均都在增加，外國友也來游覽觀光，人們都稱贊不已。奉賢生梨也有不小的名氣，到了吃梨的季節(jié)，在菜花節(jié)旁空地上，許多農(nóng)民將自己家中種植又大又甜的.生梨拿出來賣。在酷熱的太陽下，吃上一口這樣的生梨，真是人生一大樂事啊，而且奉賢的種植生梨的面積非常大，全國都能嘗到它。

今天，“公正、包容、責(zé)任、誠信”成為上海城市價(jià)值取向，命中積淀著理想目標(biāo)、精神信念、文化底蘊(yùn)、行為準(zhǔn)則、生活方式的“賢文化”毫無疑問是上海城市價(jià)值取向的最好詮釋之一。人類文明演進(jìn)不止，教育與文化共榮，我們相信，經(jīng)過教育能不斷的傳承、提煉、創(chuàng)新“賢文化”，一定能升華成城市的靈魂，成為“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、轉(zhuǎn)型發(fā)展”的強(qiáng)大精神動(dòng)力之一。

“賢文化”作為奉賢的文化之源，是具有區(qū)域特征的思想道德教育的重要資源，通過開發(fā)、梳理、改造和提煉，形成目標(biāo)定位清晰、內(nèi)容系列豐富、手段方法有效的拓展型課程內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐和切身感悟中，知悉歷代賢人、賢事，不斷增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)的了解，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情，這樣的我們才可以真正把愛國主義教育、民族精神教育落到實(shí)處?！斗钯t“賢文化”教育讀本》生動(dòng)地體現(xiàn)了“賢文化”的精、氣、神。精、良好的精神狀態(tài)、堅(jiān)定的理想信念、高尚的道德情操和崇高的人生追求；氣，深厚文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)的氣質(zhì)、能力和素養(yǎng)；神，與“賢文化”價(jià)值追求相一致的形象與神韻。這是文化滋潤教育，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀，富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公平、法治、受國、敬業(yè)、誠信、友善，貫穿學(xué)生成長的各年齡階段，融入于國民教育、精神文明建設(shè)全過程的重要舉措，是培育強(qiáng)大精神力量、優(yōu)良道德規(guī)范的成功嘗試。

“言子講壇”已經(jīng)成為區(qū)圖書館傳播“賢文化”的一個(gè)品牌。自去年6月至今，先后邀請(qǐng)余秋雨、易中天、閔惠芬、葛劍雄等28位文化名家來奉講座，以智者力量解讀“賢文化”古今，受眾超過8000人次。

到目前為止，全區(qū)7個(gè)鎮(zhèn)已建成了社區(qū)文化活動(dòng)中心，南橋鎮(zhèn)在建當(dāng)中，鎮(zhèn)社區(qū)文化中心和遍地開花的農(nóng)村綜合文化活動(dòng)室成了農(nóng)村人口的精神家園。有線電視“村村通”、“戶戶通”等文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷推進(jìn)。

紅樓夢中的文化作文篇九

讀紅樓夢時(shí)，最令我頭疼的便是復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)，但我認(rèn)為紅樓夢最出彩的地方卻恰恰在此。不得不說曹雪芹對(duì)于人物的把握非常值得我們學(xué)習(xí)。以四大家族為中心，講述了十八世紀(jì)上半葉中國末期封建社會(huì)的生活，同時(shí)又穿插著幾代人的情情愛愛。

我認(rèn)為對(duì)于林黛玉的形容，最貼切的莫過于直率和敏感兩個(gè)詞了。林黛玉在父母的熏陶下成長成了一個(gè)很有才氣的少女，用現(xiàn)在的話說就是很仙。在寶黛這段愛情悲劇中，無一不體現(xiàn)出她的率真和敏感，正是一次次的誤會(huì)和鬧脾氣使得兩人更加親近。

但比起黛玉，我更加喜歡寶釵。或許人們會(huì)說，寶釵是非常有心機(jī)的非常世故的人，僅僅在撲蝶的時(shí)候表現(xiàn)出一副小女兒的活潑可愛，卻轉(zhuǎn)眼就聽人墻角還嫁禍黛玉。寶釵是世故是圓滑，可人之初性本善，寶釵所謂的心機(jī)，其實(shí)與黛玉一樣，不過是迫于當(dāng)時(shí)環(huán)境的自保。寶釵有一個(gè)不成器的哥哥和一個(gè)表面愚鈍善良實(shí)則城府極深的母親，可想她自然要處處顧及大局。當(dāng)提及寶釵，下人們都會(huì)說：“很和氣，很會(huì)做人?！本瓦B趙姨娘都會(huì)這么說，可見寶釵對(duì)待別人是真的很和氣。但其實(shí)薛寶釵這個(gè)人說到底并不是真和氣而是無情。她小時(shí)候就看熟了西廂，明白那是怎么一回事，情深意長生生死死，自己卻沒敢動(dòng)過心。難動(dòng)，也不敢。顧城的《談薛寶釵》中說到：“寶釵的屋子一片雪白。她是天然生性空無的人，并在“找”和“執(zhí)”中參透看破。她一件件事都做得合適，是因?yàn)椴o所求?！薄皩氣O的空和寶玉有所不同，她空而無我，她知道生活毫無意義，所以不會(huì)執(zhí)留，也不會(huì)為失敗而傷心;但是她又知道這就是全部的意義，所以做一點(diǎn)女紅，或安慰母親，照顧別人。她知道空無，卻不會(huì)像寶玉一樣移情于空無，因?yàn)樗云胶停盏搅藷o情可移。她永遠(yuǎn)不會(huì)出家，尋死，或成為神秘主義者，那都是自憐自艾之人的道路。她會(huì)生活下去，成為生活本身?！?/p>

寶釵雖城府頗深，但鳳姐卻是歹毒?！岸驹O(shè)相思局”、“弄權(quán)鐵檻寺”、“弄小巧借劍殺人”等等，不愛陰謀偏愛陽謀，鳳姐真可謂是真小人啊?！拔襾磉t了，未曾迎得遠(yuǎn)客”潑辣精明的鳳辣子就登場了，仿佛唱戲的名角登場。鳳姐格外的要強(qiáng)，管理一大家子井井有條，花費(fèi)了大量精力，消費(fèi)了自己的健康，竭澤而漁，天天熬更守夜、勞神費(fèi)心，再好的身體也扛不住，第五十五回鳳姐因勞累而小產(chǎn)。然而，又是這樣一個(gè)“潑皮破落戶”，惹得賈母百般愛憐，她贊其“鳳姐兒嘴乖，怎么怨得人疼他”。鳳姐特會(huì)接話，她越說話氣氛越火熱。賈母和鳳姐兩人說著玩，鳳姐說賈母摳門，錢都留給寶玉了，就會(huì)讓她當(dāng)冤大頭。賈母笑完了，說鳳姐膽大，連鳳姐的婆婆都不敢頂嘴呢，你竟敢頂嘴。鳳姐這個(gè)時(shí)候難道說我婆婆老實(shí)，不會(huì)說話，膽子小嗎?不管怎么的，好像都不太好，討好了賈母未免得罪了邢夫人。但是鳳姐這句話一說，真是人人都高興：“我婆婆也是一樣的疼寶玉，我也沒處去訴冤，倒說我強(qiáng)嘴。”鳳姐指責(zé)張道士沒給巧姐的寄名符，張道士呵呵大笑的去拿符，用了個(gè)盤子裝著拿上來。鳳姐說你自己拿不就得了，還用個(gè)盤子裝。張道士說盤子干凈些，到了這里其實(shí)也沒什么可以接話的了，鳳姐理應(yīng)謝謝張道士的寄名符就完了，但是鳳姐特搞笑，來了句：你只顧拿出盤子來，倒唬我一跳。我不說你是為送符，倒象是和我們化布施來了。“眾人聽說，哄然一笑，連賈珍也掌不住笑了?！蓖跷貘P的形象在《紅樓夢》中具有豐富性和復(fù)雜性，真的是恨鳳姐罵鳳姐不見鳳姐想鳳姐。

其實(shí)《紅樓夢》這本小說一方面給我了很多感觸，甚至我無法寫全，另一方面又一定有更多我還沒有讀懂領(lǐng)會(huì)的東西，因?yàn)槊看挝一仡^翻看，或者看一些評(píng)論，總又有種疏通的感覺。就像你去挖掘一個(gè)很深很豐富的寶藏，你雖然得到了很多很多，但是你知道你還沒看的是更豐富的世界。

紅樓夢中的文化作文篇十

《論語·季氏》中，孔子的兒子孔鯉曾經(jīng)告訴過別人孔子是如何教他讀詩的：嘗獨(dú)立,鯉趨而過庭。曰:“學(xué)詩乎?”對(duì)曰:“未也?！薄安粚W(xué)詩,無以言?！滨幫硕鴮W(xué)詩。

難道真的如孔子所說不學(xué)詩經(jīng)就無法學(xué)會(huì)說話嗎?在現(xiàn)代這個(gè)說法是不成立的。但是在當(dāng)時(shí)的東周，每個(gè)國家容易因?yàn)檎螁栴}引發(fā)戰(zhàn)爭。所以在政治上學(xué)會(huì)說話的技巧，是至關(guān)重要的。恰好詩經(jīng)就是當(dāng)時(shí)的經(jīng)典，所以如果你想要接觸上流社會(huì)，與達(dá)官貴人溝通，你就要去學(xué)去看去理解詩經(jīng)里面的思想。

現(xiàn)在也有人會(huì)說，可是現(xiàn)在是現(xiàn)代啊，有誰會(huì)去拿古文經(jīng)典來交流呢?我舉的這個(gè)例子是為了說明經(jīng)典在古代有價(jià)值，而且還是上流社會(huì)的人接觸的思想。那么現(xiàn)在呢?閱讀經(jīng)典可以讓我們了解中華民族源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀作品，還可以弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高我們的文學(xué)素養(yǎng)。

前幾天我剛剛讀完一本經(jīng)典《紅樓夢》，現(xiàn)在看著桌面上那被風(fēng)吹起的書角，不由得感嘆，書中的故事讓我久久回味，扣人心弦?！都t樓夢》講的是一個(gè)封建家庭的盛衰，故事主線圍繞著賈寶玉林黛玉薛寶釵的愛情悲劇展開。故事里賈家興盛起來的原因是賈元春進(jìn)了皇宮當(dāng)娘娘，她的命運(yùn)決定了賈家的興衰。主人公賈寶玉的性格受到家庭女性眾多的影響，性格剛中帶柔，他愛上了體弱多病，多愁善感的林黛玉，林黛玉的性格并不招賈老太太的喜歡，于是賈老太太哄騙賈寶玉與機(jī)靈又討人喜歡的薛寶釵成婚。林黛玉聽聞之后氣死了，當(dāng)賈寶玉發(fā)現(xiàn)成婚的不是林黛玉時(shí)，黛玉已經(jīng)死了，挽回也來不及了，悲痛欲絕之下出家當(dāng)了和尚。因?yàn)楫?dāng)時(shí)封建社會(huì)所謂的父母媒妁之言，造就了悲劇。

每當(dāng)我想起黛玉那靈動(dòng)美麗感傷的樣子，仿佛她就在我眼前，她的一顰一笑都牽動(dòng)著我的心。她對(duì)寶玉那空前絕后的愛戀，她那嬌弱的嘆息，傷感的愁容，都無一不見證著她是個(gè)多愁善感，愛的毫無保留的女子。她的任性，她的賭氣無非都是在乎寶玉，她的心思太過細(xì)膩，寶玉并沒有仔細(xì)地去發(fā)現(xiàn)去觀察她那自卑又深沉的愛，她有著自己對(duì)詩文的看法和理解，有著自己獨(dú)特的性子，寶玉陪伴她的時(shí)間太少，這樣的絕世女子，寶玉不能夠讀懂她的心。

于是黛玉會(huì)把自己的感情寄托在詩上，她寫的詩，十分有文采，也達(dá)到聽者傷心，聞?wù)呗錅I的境界。她寫的葬花吟，就像是在訴說她悲慘的命運(yùn)，“依今葬花人笑癡，他年葬花依知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。

在這悲劇的背后揭露了統(tǒng)治階級(jí)繁榮景象背后腐敗的根源，揭露了封建制度腐敗和沒落的道理。閱讀經(jīng)典不僅能幫我們了解到當(dāng)時(shí)人民的思想，社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，還能把經(jīng)典中我們學(xué)會(huì)的東西運(yùn)用到現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)現(xiàn)代的許多事物進(jìn)行指導(dǎo)，給予我們新的思考問題看待問題的思路。

經(jīng)典是經(jīng)過時(shí)間和歷史的沉淀之后流傳下來的，經(jīng)典里面包含著作者高超的文學(xué)技巧，有價(jià)值的思想，過去的社會(huì)現(xiàn)狀的投射，還包含著中國古代的文化，人民生活的習(xí)慣。

經(jīng)典是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的流傳，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園，所以我們要閱讀經(jīng)典，在經(jīng)典的熏陶下，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族精神。

紅樓夢中的文化作文篇十一

在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家或多或少都會(huì)接觸過，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編精心整理的我眼中的傳統(tǒng)文化作文精選，希望能夠幫助到大家。

中華民族的傳統(tǒng)文化是民族的精神支柱。中華傳統(tǒng)文化是中國人民乃至全人類的寶貴財(cái)富。中國五千年文明歷史，奠定了人的一切文化與思想行為。而它表現(xiàn)出來的是民族內(nèi)涵和輝煌燦爛的中華文明。

馬上就到了一年一度的端午節(jié)了，這讓我不禁想到戰(zhàn)國末期的一位愛國詩人屈原。我想大家一定都吃過粽子，賽過龍舟吧，可你們知道這些習(xí)俗的來歷嗎？據(jù)說，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團(tuán)投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習(xí)俗。所以，每年過端午節(jié)都是為了紀(jì)念屈原。

除了端午節(jié)以外，我們國家還有許許多多的節(jié)日，比如春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等。

我至今還記得小的時(shí)候，媽媽經(jīng)常給我買來許多色彩鮮艷的彩紙，讓我自己學(xué)著剪紙，每次剪完了，不論好不好看，我都會(huì)把它們貼在窗戶上，長大以后，我才開始慢慢了解到剪紙真正蘊(yùn)含的含義，原來早在漢、唐時(shí)代，民間婦女就有用金銀箔和彩帛剪成方勝、花鳥貼在鬢角為飾的風(fēng)尚。后來逐步發(fā)展，在節(jié)日中，用色紙剪成各種花草、動(dòng)物或故事人物，貼在窗戶上、門楣上作為裝飾，也有作為禮品裝飾或刺繡花樣之用的。唐朝的李商隱曾經(jīng)為剪紙寫過一首詩是“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)"。

其實(shí)，剪紙是一項(xiàng)看起來簡單，做起來卻很難的手工藝術(shù)，我想，能把剪刀運(yùn)用的如此靈活的手也一定不是一雙平凡的手。

我們現(xiàn)在都住在舒適而又安逸的高樓里，但是在我們的國家還有一些民族住的是和我們截然不同的建筑，土家族的吊腳樓，我想大家一定不陌生吧，依山的'吊腳樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，節(jié)約土地，造價(jià)較低廉；上層通風(fēng)、干燥、防潮，是居室；下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。房屋規(guī)模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋結(jié)構(gòu)者，中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，后面作臥室。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。

吊腳樓的形式是多種多樣的，單吊式，雙吊式，四合水式，二屋吊式等等，相傳很早的時(shí)候，湘西一帶的土家人搭起一些茅草屋居住，砍草犁地，在燒荒之后的土地上種莊稼。這一帶古木參天，荒山老林里有很多虎豹豺狼，蛇和蜈蚣到處爬。由于人們懼怕野獸，就燒起大火，還在火堆里埋竹節(jié)燃燒，野牲口看到明晃晃的大火，嚇得不敢靠近，然而蛇蟲螞蟻卻不是很在乎這些，常往屋里鉆。有個(gè)老年人想出一個(gè)主意，他喊一些后生砍樹條子，像扎木排一樣，在草棚子旁邊的樹上綁起架子，鋪上野竹子和細(xì)樹條，再墊一層樹葉和茅草，頂上支起茅草頂篷躲雨水。人睡在樹半腰上，蛇蟲螞蟻就不大容易爬上去。但是，放在地上的食物被蟲子爬過后，人吃了又嘔又瀉。這個(gè)老年人又想了個(gè)辦法，叫后生把一塊塊大巖板拉上樹，放平，再墊上一層黃泥，然后在上面支鍋弄飯，這樣糧食就不會(huì)讓蟲子爬了。老年人的辦法很快從一個(gè)地方傳到另一個(gè)地方，人們都照這個(gè)辦法去做，在大樹半腰間搭起大大小小的茅草棚，住在上面，腳是吊在半空的，民間就叫它為“吊腳樓”。美麗的湘西，山奇水異，令人徘徊不忍歸去。而古香古色、建筑風(fēng)格特殊的吊腳樓，更添得山水幾分韻致。

我們國家的傳統(tǒng)文化當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，而身為新時(shí)代的我們，更應(yīng)該做的就是把這種傳統(tǒng)的民族文化弘揚(yáng)開來，讓更多的人了解我們的民族文化。

紅樓夢中的文化作文篇十二

每年臨近春節(jié)，學(xué)校放假，工廠休息，人們?cè)纂u殺羊，辦年貨，買新衣，還把家里打扮的漂漂亮亮。這時(shí)候，大小商家各類商品琳瑯滿目，街面上五彩繽紛，真舉國上下一片歡騰。

到了大年三十，也就是每年的最后一天，家家餐桌上好酒好菜，聊著家常。到了晚上，全家人圍坐在一起，看著央視的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，聊著家事，總結(jié)今年，展望明年。小孩子們玩著煙花爆竹，等待著新年鐘聲的，迎接新一年的到來。

在這個(gè)時(shí)，小孩們可能已經(jīng)睡了。對(duì)了！可別忘了把已收到的壓歲錢壓在枕頭上。

聽說這樣才會(huì)長一歲哦！

我真喜歡過年，因?yàn)檫^年之后，我就會(huì)長達(dá)長高，知識(shí)會(huì)更豐富！