2023年人學(xué)教育學(xué)心得體會(huì)(通用13篇)

心得體會(huì)能夠幫助我們從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并提出改進(jìn)的方案。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們要注意語(yǔ)法和拼寫(xiě)的正確性。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，供大家參考和借鑒。

人學(xué)教育學(xué)心得體會(huì)篇一

近年來(lái)，我國(guó)名人學(xué)校主題教育成為教育改革的熱點(diǎn)，許多學(xué)校紛紛推出自己的主題教育項(xiàng)目。名人學(xué)校主題教育是一種以名人故事或名人學(xué)校作為教材，通過(guò)名人教育資源的挖掘和整合，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、領(lǐng)導(dǎo)能力與創(chuàng)業(yè)精神為目標(biāo)的一種教育模式。我在參與名人學(xué)校主題教育項(xiàng)目后，深感受益匪淺，充實(shí)了自己的知識(shí)儲(chǔ)備，也培養(yǎng)了創(chuàng)新能力。在這里，我想分享一下我的主題教育心得體會(huì)。

二、名人故事的背后。

在名人學(xué)校主題教育項(xiàng)目中，我深入研究了一些名人的故事，其中最深刻的是毛澤東主席的故事。毛主席的偉大之處在于他思想的開(kāi)創(chuàng)性和堅(jiān)定性。我被他的才情賦予的驚嘆。通過(guò)研究他的行動(dòng)和決策，我了解到他敢于創(chuàng)新、善于思考、嚴(yán)于治學(xué)，這些都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)。毛主席的故事給我很大的啟迪，讓我明白了只有通過(guò)創(chuàng)新與思考，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中脫穎而出。

名人學(xué)校主題教育項(xiàng)目不僅涉及名人的個(gè)人故事，還包括他們所處的學(xué)校。通過(guò)研究名人學(xué)校的辦學(xué)理念和管理方法，我發(fā)現(xiàn)這些學(xué)校在教育方面的獨(dú)特性。這些學(xué)校注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，注重批判性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。他們提供了多元化的課程和培訓(xùn)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生有更多的發(fā)展空間。在名人學(xué)校的實(shí)踐中，我深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)校教育不僅要注重知識(shí)的傳授，還要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。

四、自我反思與成長(zhǎng)。

在名人學(xué)校主題教育的過(guò)程中，我反思并重新審視了自己。通過(guò)研究名人的故事和學(xué)校的管理方法，我認(rèn)識(shí)到自己的不足。我發(fā)現(xiàn)自己太過(guò)追求成績(jī)，而忽視了自身的創(chuàng)新能力和發(fā)展空間。在名人故事的啟示下，我在學(xué)習(xí)上更加注重培養(yǎng)自己的思考能力和創(chuàng)造力。我嘗試提出自己的觀點(diǎn)并與人交流思想，提高了自己的口頭表達(dá)能力和溝通能力。通過(guò)名人學(xué)校主題教育項(xiàng)目的參與，我不僅增加了知識(shí)儲(chǔ)備，還重新認(rèn)識(shí)了自己。

五、展望與期待。

名人學(xué)校主題教育的理念深深地打動(dòng)了我，讓我對(duì)未來(lái)充滿期待。作為一名現(xiàn)代青年，我希望能夠在主題教育的指引下，發(fā)揮自己的創(chuàng)新能力，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。我相信，在名人學(xué)校主題教育項(xiàng)目的熏陶下，我們的社會(huì)將會(huì)培養(yǎng)出更多的領(lǐng)袖和創(chuàng)業(yè)者，他們將引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步，為國(guó)家發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。

六、結(jié)語(yǔ)。

名人學(xué)校主題教育的實(shí)施，為青年學(xué)生提供了一個(gè)思考和創(chuàng)新的平臺(tái)，讓他們有機(jī)會(huì)接觸到名人的故事和學(xué)校的管理方法。通過(guò)參與這一教育項(xiàng)目，我深刻認(rèn)識(shí)到了名人學(xué)校主題教育的意義和價(jià)值，也更加明確了自己未來(lái)的方向和目標(biāo)。我希望能夠把所學(xué)與所思付諸實(shí)踐，為自己的未來(lái)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。名人學(xué)校主題教育，讓我們實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)接受教育到主動(dòng)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，我相信，我們的未來(lái)一定會(huì)更加精彩。

人學(xué)教育學(xué)心得體會(huì)篇二

七天時(shí)間二級(jí)建造師機(jī)電專(zhuān)業(yè)繼續(xù)教育幾門(mén)課程的學(xué)習(xí)，我受益匪淺，繼續(xù)教育制度，能使我們受教育者不斷更新知識(shí)和提高創(chuàng)新技能，提升注冊(cè)建造師的執(zhí)業(yè)能力，從而提高建設(shè)工程項(xiàng)目管理的能力和水平。就目前的新知識(shí)、新規(guī)范以及項(xiàng)目管理的新發(fā)展，你不去努力學(xué)習(xí)更新，就跟不上時(shí)代的步伐。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我感到這次繼續(xù)教育培訓(xùn)真是及時(shí)雨。從學(xué)習(xí)中得到啟發(fā)和深造且內(nèi)心深深的體會(huì)到：

了解建筑工程管理目前的發(fā)展?fàn)顩r，得知了建筑工程有關(guān)新法律、法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)，熟悉了建筑工程施工的新技術(shù)、新工法、新材料與其應(yīng)用。從建筑工程在市場(chǎng)管理、施工質(zhì)量、安全生產(chǎn)、成本控制四個(gè)方面的典型案例及解析：施工設(shè)計(jì)和施工監(jiān)理；對(duì)注冊(cè)建造師執(zhí)業(yè)管理的相關(guān)規(guī)章制度解讀；房屋建筑工程和裝飾裝修工程以及建筑節(jié)能工程等驗(yàn)收規(guī)范的學(xué)習(xí)，提高我們的綜合素質(zhì)和職業(yè)能力。

得知了一個(gè)機(jī)電建造師從事建設(shè)工程項(xiàng)目管理崗位，就必須要懂管理、懂經(jīng)濟(jì)、懂法規(guī)，既要有理論水平，還要有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和較好的組織能力；得知了一個(gè)注冊(cè)機(jī)電建造師在任何一個(gè)施工環(huán)境下都必須遵守國(guó)家相關(guān)法律、法規(guī)的要求，嚴(yán)格依照《中華人民共和國(guó)建筑法》、《建設(shè)工程質(zhì)量管理?xiàng)l例》，《建設(shè)工程安全生產(chǎn)管理?xiàng)l例》以及《建筑節(jié)能工程施工質(zhì)量驗(yàn)收規(guī)程》等法律法規(guī)，加強(qiáng)安全生產(chǎn)管理和監(jiān)督，建立健全安全生產(chǎn)責(zé)任制度，確保生產(chǎn)安全。

得知了一個(gè)執(zhí)業(yè)機(jī)電建造師不但需要懂管理、懂技術(shù)、懂法規(guī)，還要懂經(jīng)濟(jì)，并了解施工管理的種類(lèi)及內(nèi)容，風(fēng)險(xiǎn)控制，了解施工成本的控制原則及內(nèi)容和方法。熟悉了施工變更與施工索賠的一些核心知識(shí)點(diǎn)及工程變更、變更價(jià)款的確定、工程索賠與工程價(jià)款的結(jié)算。

在學(xué)習(xí)建設(shè)工程承包的有關(guān)規(guī)定中，進(jìn)一步學(xué)習(xí)了：施工企業(yè)資質(zhì)管理的有關(guān)規(guī)定、建設(shè)工程總承包的有關(guān)規(guī)定、建設(shè)工程共同承包的有關(guān)規(guī)定、建設(shè)工程分包的有關(guān)規(guī)定，使我感到作為一個(gè)總承包企業(yè)一定要按照規(guī)定的要求在自己的資質(zhì)范圍依法承接工程項(xiàng)目，不得將分包工程承包給無(wú)資質(zhì)的分包單位，簽署合同后一定要及時(shí)到有關(guān)部門(mén)進(jìn)行合同備案。

還應(yīng)承擔(dān)更廣泛意義的社會(huì)責(zé)任，建造師執(zhí)業(yè)的.社會(huì)責(zé)任主要體現(xiàn)在環(huán)境保護(hù)、自身職業(yè)道德等方面，環(huán)境是我們?nèi)祟?lèi)生存和發(fā)展的基本前提。環(huán)境為我們生存和發(fā)展提供了必需的資源和條件。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)作為一個(gè)不可回避的重要問(wèn)題提上了各國(guó)政府的議事日程。保護(hù)環(huán)境，減輕環(huán)境污染，遏制生態(tài)惡化趨勢(shì)，成為政府社會(huì)管理的重要任務(wù)。同樣對(duì)于我們建筑行業(yè)，如何更好的保護(hù)我們的家園，保護(hù)身邊的環(huán)境，是我們建筑行業(yè)面臨的重要而又艱巨的任務(wù)。比如說(shuō)：我們?cè)诮ㄔO(shè)過(guò)程中會(huì)占用道路及綠化等，影響正常社會(huì)生活和居民出行；還有建設(shè)項(xiàng)目常常需要土方運(yùn)輸，土石渣灰會(huì)影響市容或空氣質(zhì)量；再是施工過(guò)程中的噪音污染；以及建設(shè)過(guò)程中，由于對(duì)人員管理不規(guī)范，有些不良行為對(duì)環(huán)境造成影響。環(huán)境噪聲污染三建設(shè)工程項(xiàng)目中主要的污染之一，環(huán)境噪聲污染，是指所產(chǎn)生的環(huán)境噪聲超過(guò)國(guó)家規(guī)定的環(huán)境噪聲排放標(biāo)準(zhǔn)，并干擾他人正常生活、工作和學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。所以說(shuō)噪聲污染對(duì)我們的身心健康危害大。做好在工程建設(shè)中的環(huán)境保護(hù)，是我們建造師對(duì)我們這個(gè)社會(huì)的一種社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。

以上是我這次接受機(jī)電建造師繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)體會(huì)，我受益匪淺，我會(huì)把這次所學(xué)習(xí)的知識(shí)認(rèn)真消化并吸收，并且把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到將來(lái)的施工工作中，努力做好一名優(yōu)秀的二級(jí)建造師。

隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，護(hù)理職能的改變，對(duì)護(hù)理人員把握知識(shí)的深度與廣度以及護(hù)理質(zhì)量等都提出了更高的要求。通過(guò)此次在安康職業(yè)技術(shù)學(xué)院東校區(qū)對(duì)《群眾路線教育解讀》、《安康漢劇文化的精氣神》、《高血壓診治新觀念及新對(duì)策》、《專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員溝通及技巧》、《醫(yī)院感染》《外科新進(jìn)展》《心臟驟停和成人、兒童、嬰兒cpr》《危重患者呼吸道及機(jī)械通氣管理》等多門(mén)門(mén)課程的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，讓我對(duì)怎樣成為一名合格并且優(yōu)秀的護(hù)理人員有了更深刻的認(rèn)識(shí)，使我的職業(yè)素養(yǎng)有了提高，為能夠快速成為一名有修養(yǎng)、有素質(zhì)、有能力、有水平的護(hù)士奠定了良好的基礎(chǔ)。

人學(xué)教育學(xué)心得體會(huì)篇三

第一段：引言（約200字）。

學(xué)前教育對(duì)于孩子的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。作為一個(gè)家長(zhǎng)，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，我們需要與孩子一起學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，不斷探索更好的教育方式。我在孩子的學(xué)前教育中積累了一些經(jīng)驗(yàn)和心得，希望與大家分享。

第二段：營(yíng)造良好家庭環(huán)境（約300字）。

家庭環(huán)境是影響孩子的一個(gè)重要因素。營(yíng)造一個(gè)愉快、和諧的家庭關(guān)系有助于孩子的全面發(fā)展。在家庭中，我始終注重與孩子的溝通，保持良好的親子關(guān)系。同時(shí)，我也給孩子提供了一個(gè)安全有序的成長(zhǎng)環(huán)境，讓孩子更好地探索自己的興趣和特長(zhǎng)。這樣的一個(gè)良好家庭環(huán)境，對(duì)于孩子的學(xué)前教育起到了重要的促進(jìn)作用。

第三段：發(fā)揮游戲的教育作用（約300字）。

通過(guò)有趣的游戲，孩子可以學(xué)習(xí)到很多知識(shí)和技能，比如語(yǔ)言、運(yùn)動(dòng)、認(rèn)知等。我在孩子的學(xué)前教育中，注重發(fā)揮游戲的教育作用。我會(huì)與孩子一起玩各種游戲，用游戲的形式，幫助孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言和數(shù)學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)孩子的思維和創(chuàng)造力。游戲能夠激發(fā)孩子的興趣和好奇心，讓他們?cè)谕嬷袑W(xué)，愉快地成長(zhǎng)。

第四段：培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性（約300字）。

在孩子的學(xué)前教育中，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性非常重要。我會(huì)讓孩子自己嘗試做一些事情，如穿衣服、洗漱等。在這個(gè)過(guò)程中，孩子不僅能夠?qū)W會(huì)一些生活技能，更能夠培養(yǎng)自己的認(rèn)知能力和解決問(wèn)題的能力。當(dāng)然，對(duì)于孩子的安全和健康，我們也需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)南拗坪鸵龑?dǎo)。通過(guò)這種方式，孩子不斷地獨(dú)立成長(zhǎng)，適應(yīng)更高的學(xué)習(xí)和生活要求。

第五段：總結(jié)與展望（約200字）。

個(gè)人在孩子的學(xué)前教育中，通過(guò)營(yíng)造良好家庭環(huán)境、發(fā)揮游戲的教育作用、培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性等多種方式，得到了一些心得體會(huì)。當(dāng)然，在孩子的成長(zhǎng)路上，我們還需要不斷地探索、嘗試，努力為孩子創(chuàng)造更好的成長(zhǎng)環(huán)境。希望我們?cè)诮窈蟮慕逃ぷ髦?，能夠繼續(xù)通過(guò)各種方式，幫助孩子更快樂(lè)、健康地成長(zhǎng)。

人學(xué)教育學(xué)心得體會(huì)篇四

人學(xué)教育是一門(mén)針對(duì)人的行為和認(rèn)知的教育學(xué)派，強(qiáng)調(diào)人們?cè)趯W(xué)習(xí)中的個(gè)體差異和學(xué)習(xí)策略的選擇。它重視個(gè)體差異的尊重，注重個(gè)人需求的滿足以及激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。人學(xué)教育的本質(zhì)是培養(yǎng)一種積極主動(dòng)、以人為本的教育態(tài)度和教學(xué)方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正做到自主學(xué)習(xí)，自主管理和自主評(píng)價(jià)。

第二段：我在成為人學(xué)教育者的過(guò)程中得到的啟示。

我們應(yīng)該把學(xué)生的需求放在第一位，為他們提供最大限度的學(xué)習(xí)資源和支持。在我成為一名人學(xué)教育者后，我注意到學(xué)生們需要我以更加靈活和創(chuàng)新的方式來(lái)與他們互動(dòng)和教授知識(shí)。在實(shí)際操作中，我不斷地研究各種針對(duì)個(gè)體差異的教學(xué)方法，積極探索學(xué)生實(shí)用和高效的自主學(xué)習(xí)策略。我也致力于創(chuàng)造一個(gè)積極向上的學(xué)習(xí)氛圍，在教學(xué)過(guò)程中注重有樂(lè)趣的學(xué)習(xí)，并嘗試在課堂上提供最佳的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

第三段：實(shí)踐中的教育交流和分享。

我們需要開(kāi)放而積極地參與教育交流的平臺(tái)。在實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化需求的過(guò)程中，我們可以與其他同事分享各種課堂經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀的教學(xué)資源，讓我們一起更快、更好地提升學(xué)校教學(xué)質(zhì)量。通過(guò)與同事們交流，我們不僅可以獲得新的教學(xué)靈感，同時(shí)也能夠?qū)ふ倚碌募记蓙?lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。

第四段：教學(xué)評(píng)估和反思的必要性。

我們需要對(duì)我們的教學(xué)成果進(jìn)行評(píng)估和反思。教室中，我們不能單純地依賴(lài)課堂測(cè)驗(yàn)和筆試來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生教學(xué)成果，而更多地需要關(guān)注學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)和他們的學(xué)習(xí)反饋。在教學(xué)結(jié)束后，我們應(yīng)該反思自己的教學(xué)方法和策略，以便適應(yīng)學(xué)生不斷變化的需求。教育者的責(zé)任是在學(xué)習(xí)者的未來(lái)中扮演關(guān)鍵角色，因此我們必須始終關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和潛力釋放。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

在人學(xué)教育中，我們注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的個(gè)體化需求，鼓勵(lì)學(xué)生自主管理和評(píng)價(jià)。通過(guò)課堂教學(xué)和互動(dòng)交流，我們可以不斷地探索和應(yīng)用創(chuàng)新的教學(xué)方法和理念，以幫助學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展和成長(zhǎng)。這些教育理念和行動(dòng)，不僅為教育發(fā)展提供了新的思路，同時(shí)也使我們?cè)诮逃把乇３至祟I(lǐng)先的地位。

人學(xué)教育學(xué)心得體會(huì)篇五

培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，要牢牢把握軍人政治導(dǎo)向的時(shí)代內(nèi)涵，積極開(kāi)展軍人教育活動(dòng)。下面是本站小編為大家整理的軍人學(xué)習(xí)教育個(gè)人。

范文，供你參考!

任何軍隊(duì)都是執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，所以任何軍隊(duì)的軍人價(jià)值觀，都是為了軍隊(duì)有效執(zhí)行歷史賦予它的政治任務(wù)而確立的。因此，從古至今各個(gè)民族、各個(gè)階級(jí)的軍隊(duì)，無(wú)論是否明確規(guī)定軍人價(jià)值觀及其政治內(nèi)涵，其軍人價(jià)值觀的政治屬性是客觀存在的。從先秦時(shí)期的“尊主安國(guó)”、“保人利主”，至封建社會(huì)的“忠君報(bào)國(guó)”，再到孫中山的“捍族衛(wèi)民”、“忠愛(ài)民國(guó)”等，其政治內(nèi)涵無(wú)不是隨著歷史發(fā)展的變遷而改變。與中國(guó)傳統(tǒng)武德文化不同的是，當(dāng)代西方軍人核心價(jià)值觀在話語(yǔ)表述上往往竭力回避和模糊它的政治內(nèi)涵，這種表面上所謂的“遠(yuǎn)離政治”、“非黨化”，實(shí)際上本身就是政治，是作為整個(gè)階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)政黨“黨化”的使然。我軍是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)。當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀鮮明地把忠誠(chéng)于黨放在首位，賦予了中華傳統(tǒng)武德新的時(shí)代內(nèi)涵，這就是要自覺(jué)堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，任何時(shí)候、任何情況下都堅(jiān)決聽(tīng)黨指揮;尤其在西方敵對(duì)勢(shì)力正在加緊對(duì)我進(jìn)行價(jià)值觀滲透的新的歷史條件下，更要努力錘煉堅(jiān)定不移忠誠(chéng)于黨的品格，這是培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的第一要義。

——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，要牢牢把握以人為本的時(shí)代內(nèi)涵，真心實(shí)意地?zé)釔?ài)人民。以人為本是中華傳統(tǒng)武德文化的核心內(nèi)涵，是歷代兵家所崇尚的最高價(jià)值理想?！秾O子兵法·地形篇》中說(shuō)，“進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，而利于主，國(guó)之寶也”;《孫臏兵法·月戰(zhàn)》開(kāi)篇即說(shuō)“間于天地之間，莫貴于人”。武德文化的以人為本有其豐富的內(nèi)涵，既包含對(duì)人民群眾的高度重視，也包含對(duì)軍人“勵(lì)氣”、“貴德”、“尚和”、“精武”等軍人素質(zhì)方面的要求。愛(ài)民是以人為本的精髓。中華傳統(tǒng)武德文化不僅重視“民”的價(jià)值，而且更重視將愛(ài)民的價(jià)值追求付諸于軍人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的武德實(shí)踐之中。但是，古代武德文化更多的是把愛(ài)民作為一種價(jià)值實(shí)現(xiàn)的手段，其目的在于滿足治軍安民、攻取戰(zhàn)勝的需要，因而還不能把“愛(ài)民”徹底灌注于武德行為之中。我軍是人民的軍隊(duì)，在繼承中華傳統(tǒng)武德文化的基礎(chǔ)上，賦予了以人為本新的時(shí)代內(nèi)涵，確立了以熱愛(ài)人民為核心的軍人價(jià)值觀，開(kāi)辟了以“全心全意為人民服務(wù)”為唯一宗旨、以“服務(wù)人民”為優(yōu)良傳統(tǒng)的先進(jìn)武德文化的新境界。

——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，要牢牢把握愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵，矢志不渝地報(bào)效國(guó)家?！帮L(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣”。忠于自己的國(guó)家、民族，是任何階級(jí)的軍隊(duì)都共同信守的最基本的價(jià)值準(zhǔn)則。雖然在中國(guó)歷史上有不同朝代、不同性質(zhì)的國(guó)家形態(tài)，但是就普遍意義而言，為捍衛(wèi)祖國(guó)、民族利益而捐軀獻(xiàn)身的軍人，總是被歷史所謳歌，為人民所懷念，為后人所垂范。我軍是在“救中國(guó)”的民族吶喊中誕生和發(fā)展的。無(wú)數(shù)革命軍人義無(wú)反顧地踏上了拯救中華民族的人生征程，前赴后繼，為新中國(guó)的誕生獻(xiàn)出了鮮血和生命，譜寫(xiě)下了中華民族歷史上可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義的壯麗詩(shī)篇。把報(bào)效國(guó)家規(guī)定為革命軍人的核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容，是中華傳統(tǒng)武德文化和我軍革命實(shí)踐相結(jié)合的必然產(chǎn)物。對(duì)于當(dāng)代革命軍人來(lái)說(shuō)，就是要在繼承和創(chuàng)新相結(jié)合的基點(diǎn)上，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，把個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)，堅(jiān)決維護(hù)不斷拓展的國(guó)家利益，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家貢獻(xiàn)力量。

——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，要牢牢把握軍人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，義無(wú)反顧地獻(xiàn)身使命。價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，是價(jià)值觀的兩大重要組成部分。只有堅(jiān)持價(jià)值目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)途徑的有機(jī)統(tǒng)一，才能有效地實(shí)現(xiàn)軍人的價(jià)值。中華傳統(tǒng)武德文化揭示，“精忠報(bào)國(guó)”、“捍族衛(wèi)民”主要解決的是為誰(shuí)當(dāng)兵、為誰(shuí)打仗的問(wèn)題，是價(jià)值目標(biāo);“和軍制勝”、“矢忠必勇”等，主要解決的是怎樣當(dāng)兵、當(dāng)什么樣的兵，怎樣打仗、打什么樣的仗的問(wèn)題，是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑。培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，不僅要牢牢把握忠誠(chéng)于黨、熱愛(ài)人民、報(bào)效國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)，而且要明確價(jià)值實(shí)現(xiàn)的有效途徑，并努力付諸實(shí)踐。獻(xiàn)身使命就是當(dāng)代革命軍人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本途徑。軍人使命是厚重的歷史責(zé)任，是一定歷史時(shí)期、歷史階段軍人價(jià)值目標(biāo)的具體化和集中體現(xiàn)，是軍人偉大而神圣的價(jià)值擔(dān)當(dāng)。從一定意義上說(shuō)，中華傳統(tǒng)武德文化就是一部傳承使命文化、激發(fā)強(qiáng)烈使命感的教科書(shū)。“馬革裹尸還”的獻(xiàn)身精神，“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠烈氣節(jié)，“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的價(jià)值擔(dān)當(dāng)，“遙知百?lài)?guó)微茫外，未敢忘危負(fù)歲華”的憂患意識(shí)，以及無(wú)數(shù)用生命和鮮血鑄就的中國(guó)軍魂，無(wú)不是一部部獻(xiàn)身使命的武德篇章。

——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，要牢牢把握軍人價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)自覺(jué)地崇尚榮譽(yù)。榮譽(yù)是道德的最高獎(jiǎng)賞，也是價(jià)值的最好證書(shū)。對(duì)于榮譽(yù)的追求是社會(huì)文明進(jìn)步、個(gè)體人格完善的重要?jiǎng)恿?。高尚的人們往往視榮譽(yù)為生命。在我們這個(gè)有著悠久武德文化傳統(tǒng)的國(guó)度里，榮譽(yù)在軍旅人生中有其特殊的價(jià)值魅力?！皫煶鲋?，有死之榮，無(wú)生之辱”、“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”等，都告訴世人，軍人的榮譽(yù)重于生命。榮譽(yù)對(duì)軍人有強(qiáng)烈的召喚力和吸引力。中國(guó)古代武德教育之所以十分重視“明恥教戰(zhàn)”，就在于激發(fā)軍人崇尚榮譽(yù)，揚(yáng)榮抑恥，奮發(fā)進(jìn)取，創(chuàng)建功勛，已成軍旅人生之不朽,價(jià)值之升華。武德榮辱千古事，軍中將士應(yīng)先知。我們是新時(shí)代的革命軍人，既要牢牢地把握好軍人價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，更要自覺(jué)地傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)歷代軍人珍視榮譽(yù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，樹(shù)立科學(xué)的榮辱觀，崇尚榮譽(yù)、珍惜榮譽(yù)、創(chuàng)造榮譽(yù)，爭(zhēng)創(chuàng)一流、建功立業(yè)。

軍隊(duì)作為國(guó)家的一個(gè)特殊職能部門(mén)，其自身的發(fā)展必然包含在社會(huì)的總體發(fā)展過(guò)程中。因此，科學(xué)發(fā)展觀也就包含了國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀指出社會(huì)總體的協(xié)調(diào)發(fā)展其核心是以人為本，人是推動(dòng)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力，任何背離以人為本的發(fā)展觀是短視和沒(méi)有生命力的。那么軍隊(duì)作為國(guó)防建設(shè)的主體，它的現(xiàn)代化首先要以軍人為本，激發(fā)軍人的創(chuàng)造力，讓軍人具有正確的軍人價(jià)值觀、軍人道德觀和職業(yè)歸屬感。

在改革開(kāi)放的近三十年中，我國(guó)軍隊(duì)建設(shè)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，這與千千萬(wàn)萬(wàn)名現(xiàn)役和曾經(jīng)為軍隊(duì)做過(guò)貢獻(xiàn)的每一個(gè)軍人息息相關(guān)。在新的世紀(jì)，新的歷史時(shí)期，軍人要肩負(fù)起新的歷史使命，完成過(guò)去尚未完成和將要完成的歷史任務(wù)，但僅僅靠傳統(tǒng)的政治教育和愛(ài)國(guó)、愛(ài)軍教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能激發(fā)軍人的潛力和創(chuàng)造性的，必須重新定位軍人的價(jià)值，重新審視軍人的道德，從軍人出發(fā)，以軍人為本，才能保證軍隊(duì)建設(shè)的跨越式發(fā)展。

中建立和諧發(fā)展的軍隊(duì)，才能讓軍營(yíng)的綠色成為社會(huì)的和諧色。

道德是一種意識(shí)的事物。脫離軍人本身，而空談軍人的道德，違背了人的發(fā)展規(guī)律。軍人的道德是建立在承認(rèn)其價(jià)值和體現(xiàn)其價(jià)值的基礎(chǔ)之上，如果軍人得不到其付出相對(duì)等的補(bǔ)償，那么軍人的道德對(duì)軍人沒(méi)有任何約束力和說(shuō)服力。過(guò)去，我們總在對(duì)軍人進(jìn)行道德教育，教育軍人應(yīng)該怎么樣，但現(xiàn)在看來(lái)，這些教育對(duì)軍人的激勵(lì)作用很小，反而造成了很多軍人的抵觸情緒。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，從軍還是一種謀生的手段，只有在解決了生存問(wèn)題之后，才能提倡軍人的道德。但僅僅是生存還解決不了軍人的道德問(wèn)題。軍隊(duì)不是真空，軍人不是超凡脫俗的圣人。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，通常以恩格爾系數(shù)的大小衡量生活水平的高低，系數(shù)大，說(shuō)明最基本的生活支出比例大，生活水平低，而現(xiàn)階段我國(guó)軍人的主要支出還是生活必須品，生活支出占家庭全部支出的比例較大，恩格爾系數(shù)很大，可以說(shuō)生活水平和質(zhì)量很低。甚至，很多軍人整天在為家庭的生計(jì)而奔波?？梢韵胂螅谶@種條件下，軍人怎能愛(ài)崗敬業(yè)，怎能有正確的軍人職業(yè)道德觀。古語(yǔ)講重賞之下有勇夫，現(xiàn)代新軍事革命更是人才的競(jìng)爭(zhēng)，合理的物質(zhì)激勵(lì)是基礎(chǔ)，合情的精神激勵(lì)相配套才能讓軍人樹(shù)立正確的職業(yè)道德觀。

軍隊(duì)是執(zhí)行國(guó)家特殊任務(wù)的職能部門(mén)，也可以說(shuō)是國(guó)家所有的一個(gè)大集體。要讓這個(gè)大集體產(chǎn)生較好的效益，必須讓集體里的成員熱愛(ài)這個(gè)集體，讓他們身在這個(gè)集體里有強(qiáng)烈的歸屬感，只有這樣才能建設(shè)好這個(gè)集體，更好的行使自己的職能和完成國(guó)家賦予的任務(wù)。因此，軍隊(duì)本身必須合理的配置軍事人力資源。目前，我軍人才流失現(xiàn)象比較嚴(yán)重。即使一些留在部隊(duì)的高級(jí)技術(shù)人才，也沒(méi)有發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。這么多軍隊(duì)優(yōu)秀人才離開(kāi)軍隊(duì)這個(gè)大集體，除了軍隊(duì)的待遇低這個(gè)原因外，軍隊(duì)自身不能很好的使用配置這些人才也是一個(gè)重要的原因。要讓軍隊(duì)中的每一個(gè)人產(chǎn)生職業(yè)歸屬感，必須根據(jù)每一個(gè)軍人的實(shí)際情況和特點(diǎn)，決定他們的報(bào)酬、獎(jiǎng)勵(lì)、晉升等。要充分了解軍隊(duì)人才的個(gè)人需求和職業(yè)發(fā)展意愿，給他們提供各種發(fā)展機(jī)會(huì)，創(chuàng)造其發(fā)展才能的最大空間，使各類(lèi)軍隊(duì)人才能夠清楚地看到自己在部隊(duì)的發(fā)展前途，以增強(qiáng)其為軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)盡心盡力的動(dòng)力。

現(xiàn)階段，我軍在人才建設(shè)上的突出問(wèn)題就是不能以人為本，不能合理的用人，特別是高學(xué)歷、高素質(zhì)人才的使用很不恰當(dāng)。很多單位只講求口頭上的重視人才，過(guò)分重視人才的數(shù)量，而沒(méi)有真正的合理使用人才。比如：有些單位強(qiáng)調(diào)人才建設(shè)工程，對(duì)外宣傳單位有多少博士，多少碩士，多少本科，但只是數(shù)量的聚集，而沒(méi)有讓他們發(fā)揮專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，很多碩士、博士高學(xué)歷軍人的工作崗位和專(zhuān)業(yè)不對(duì)口，學(xué)以無(wú)法制用。這勢(shì)必打擊軍事人才的職業(yè)歸屬感，很容易造成他們的流失。在某些軍隊(duì)單位，碩士、博士畢業(yè)后即使受處分也要脫離部隊(duì)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。我們一邊強(qiáng)調(diào)重視人才，一邊卻不使用人才，這成為我軍現(xiàn)代化建設(shè)的重要障礙。只有重視并且提倡軍隊(duì)人才特別是高學(xué)歷人才的流動(dòng)，才能避免有的單位缺乏人才，有的單位浪費(fèi)人才的現(xiàn)象發(fā)生，使人才始終處于被激活的狀態(tài)，增強(qiáng)人才活力?？梢韵胂螅绻邔W(xué)歷軍人遍布在軍隊(duì)的許多重要崗位，軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的面貌改觀有多大。我們不能完全茍同“精英治國(guó)”、“精英治軍”的絕對(duì)正確，但應(yīng)該認(rèn)識(shí)到高學(xué)歷“精英”在治國(guó)和治軍中的不可替代作用，他們是提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力和軍事威懾力的根本支柱。

學(xué)習(xí)革命軍人修養(yǎng)，我覺(jué)得就是革自己的命，革私心雜念的命，革怕苦怕累的命，革斤斤計(jì)較的命，革是是非非的命等等。一直把自己革到完全融入大地之中，就在也找不到“我”的存了，他的命已經(jīng)不屬于自己了。而是屬于人民大眾的。

找回真正的我，他的心就不再迷茫，他的心落到了實(shí)處。哪里需要到哪里去，祖國(guó)人民的召喚，就是自己的使命。踐行軍人修養(yǎng)就是革命的征途，而這不是。

口號(hào)。

是落實(shí)到行動(dòng)。是從書(shū)本中走出來(lái)從尋找自我中走出來(lái)因?yàn)檫@就是體現(xiàn)真我價(jià)值的時(shí)候了?？戳四敲炊嗟能娙诵摒B(yǎng)那些革命軍人個(gè)個(gè)都是這么做這么行的。

他們不追求個(gè)人名利，不計(jì)個(gè)人榮辱，不計(jì)個(gè)人得失，他們把自己的幸福和祖國(guó)人民的安危連在了一起，他們敢于為祖國(guó)和人民大眾的利益，舍去自己的幸福，敢于為祖國(guó)和人民大眾的利益英勇獻(xiàn)身。最苦最累，最危險(xiǎn)的地方就是軍人出現(xiàn)的地方，他們給人民大眾帶來(lái)了光明，帶來(lái)了生的希望。

郭將軍讓我們學(xué)習(xí)革命軍人修養(yǎng)，就是把最高的修養(yǎng)道德的法理教給了我們，把我們引到了真正的實(shí)踐當(dāng)中，真正的修行當(dāng)中，來(lái)完善我們的的人格。

有一位參加海南萬(wàn)寧災(zāi)區(qū)巡診醫(yī)療隊(duì)的女兵，在。

日記。

中寫(xiě)道：“走近他們，讓我收獲了很多，老人叫我菩薩時(shí)，我流淚了”記得報(bào)道中所寫(xiě)的孔繁森的事跡，在他離世后，和他相處的群眾也是哭著叫他菩薩。所以我覺(jué)得菩薩就是在人民群眾危難時(shí)在人民群眾最需要的時(shí)候敢于獻(xiàn)身的人，敢于付出的人。

這些覺(jué)悟人生真理的菩薩們，生活在社會(huì)的各個(gè)地方，為了他人的利益，在默默無(wú)聞的付出，無(wú)私的奉獻(xiàn)著自己。軍人修養(yǎng)也就是教我們行菩薩道，奉獻(xiàn)人生，在利他中，逐步完善自己的高尚人格。

如果我們能夠把郭將軍所講的那么多優(yōu)秀軍人所具備的革命性修養(yǎng)，真正落實(shí)到行動(dòng)上，我覺(jué)得就是一個(gè)圓滿的人生。

軍人警示教育心得體會(huì)。事故的主要原因都是工作人員未認(rèn)真執(zhí)行安全操作規(guī)程，不按章作業(yè)，工作負(fù)責(zé)人現(xiàn)場(chǎng)管理不到位，執(zhí)行不到位。一件件事故的發(fā)生，暴露了安全管理的一系列問(wèn)題，凸現(xiàn)了工作人員安全責(zé)任不清，現(xiàn)場(chǎng)不進(jìn)行查勘，作業(yè)人員缺乏基本的安全技能。事實(shí)證明，如果對(duì)危險(xiǎn)點(diǎn)不預(yù)測(cè)，不防范和控制，那么在一定的條件下，它就可能演變?yōu)槭鹿?，后果不堪設(shè)想。通過(guò)學(xué)習(xí)，再次強(qiáng)化了自己的安全生產(chǎn)意識(shí)，安全生產(chǎn)要堅(jiān)持“安全第一，預(yù)防為主”的思想，并切實(shí)落到日常工作中。體會(huì)如下：

4、認(rèn)識(shí)有限，冶金行業(yè)人員流動(dòng)量比較大，“三熟”執(zhí)行不到位;。

5、對(duì)所使用的新設(shè)備、設(shè)施、新技術(shù)了解不夠透徹，個(gè)人的知識(shí)、技術(shù)存在很大的局限性;總之，事故的發(fā)生是由于種種局限性，導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)上的差異，給安全生產(chǎn)埋下了諸多隱患。

下一步工作開(kāi)展計(jì)劃：

5、嚴(yán)肅事故調(diào)查處理。對(duì)于已發(fā)生的事故，有關(guān)安全生產(chǎn)監(jiān)督管理部門(mén)要按照四不放過(guò)的原則，認(rèn)真調(diào)查，嚴(yán)肅處理，跟蹤檢查責(zé)任人員處理和安全防范措施的落實(shí)情況。要以事故為戒，舉一反三，對(duì)照檢查，落實(shí)整改措施，防止同類(lèi)事故再次發(fā)生。

人學(xué)教育學(xué)心得體會(huì)篇六

軍隊(duì)作為國(guó)家的一個(gè)特殊職能部門(mén)，其自身的發(fā)展必然包含在社會(huì)的總體發(fā)展過(guò)程中。因此，科學(xué)發(fā)展觀也就包含了國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀指出社會(huì)總體的協(xié)調(diào)發(fā)展其核心是以人為本，人是推動(dòng)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力，任何背離以人為本的發(fā)展觀是短視和沒(méi)有生命力的。那么軍隊(duì)作為國(guó)防建設(shè)的主體，它的現(xiàn)代化首先要以軍人為本，激發(fā)軍人的創(chuàng)造力，讓軍人具有正確的軍人價(jià)值觀、軍人道德觀和職業(yè)歸屬感。

在改革開(kāi)放的近三十年中，我國(guó)軍隊(duì)建設(shè)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，這與千千萬(wàn)萬(wàn)名現(xiàn)役和曾經(jīng)為軍隊(duì)做過(guò)貢獻(xiàn)的每一個(gè)軍人息息相關(guān)。在新的世紀(jì)，新的歷史時(shí)期，軍人要肩負(fù)起新的歷史使命，完成過(guò)去尚未完成和將要完成的歷史任務(wù)，但僅僅靠傳統(tǒng)的政治教育和愛(ài)國(guó)、愛(ài)軍教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能激發(fā)軍人的潛力和創(chuàng)造性的，必須重新定位軍人的價(jià)值，重新審視軍人的道德，從軍人出發(fā)，以軍人為本，才能保證軍隊(duì)建設(shè)的跨越式發(fā)展。

中建立和諧發(fā)展的軍隊(duì)，才能讓軍營(yíng)的綠色成為社會(huì)的和諧色。

道德是一種意識(shí)的事物。脫離軍人本身，而空談軍人的道德，違背了人的發(fā)展規(guī)律。軍人的道德是建立在承認(rèn)其價(jià)值和體現(xiàn)其價(jià)值的基礎(chǔ)之上，如果軍人得不到其付出相對(duì)等的補(bǔ)償，那么軍人的道德對(duì)軍人沒(méi)有任何約束力和說(shuō)服力。過(guò)去，我們總在對(duì)軍人進(jìn)行道德教育，教育軍人應(yīng)該怎么樣，但現(xiàn)在看來(lái)，這些教育對(duì)軍人的激勵(lì)作用很小，反而造成了很多軍人的抵觸情緒。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，從軍還是一種謀生的手段，只有在解決了生存問(wèn)題之后，才能提倡軍人的道德。但僅僅是生存還解決不了軍人的道德問(wèn)題。軍隊(duì)不是真空，軍人不是超凡脫俗的圣人。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，通常以恩格爾系數(shù)的大小衡量生活水平的高低，系數(shù)大，說(shuō)明最基本的生活支出比例大，生活水平低，而現(xiàn)階段我國(guó)軍人的主要支出還是生活必須品，生活支出占家庭全部支出的比例較大，恩格爾系數(shù)很大，可以說(shuō)生活水平和質(zhì)量很低。甚至，很多軍人整天在為家庭的生計(jì)而奔波?？梢韵胂?，在這種條件下，軍人怎能愛(ài)崗敬業(yè)，怎能有正確的軍人職業(yè)道德觀。古語(yǔ)講重賞之下有勇夫，現(xiàn)代新軍事革命更是人才的競(jìng)爭(zhēng)，合理的物質(zhì)激勵(lì)是基礎(chǔ)，合情的精神激勵(lì)相配套才能讓軍人樹(shù)立正確的職業(yè)道德觀。

軍隊(duì)是執(zhí)行國(guó)家特殊任務(wù)的職能部門(mén)，也可以說(shuō)是國(guó)家所有的一個(gè)大集體。要讓這個(gè)大集體產(chǎn)生較好的效益，必須讓集體里的成員熱愛(ài)這個(gè)集體，讓他們身在這個(gè)集體里有強(qiáng)烈的歸屬感，只有這樣才能建設(shè)好這個(gè)集體，更好的行使自己的職能和完成國(guó)家賦予的任務(wù)。因此，軍隊(duì)本身必須合理的配置軍事人力資源。目前，我軍人才流失現(xiàn)象比較嚴(yán)重。即使一些留在部隊(duì)的高級(jí)技術(shù)人才，也沒(méi)有發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。這么多軍隊(duì)優(yōu)秀人才離開(kāi)軍隊(duì)這個(gè)大集體，除了軍隊(duì)的待遇低這個(gè)原因外，軍隊(duì)自身不能很好的使用配置這些人才也是一個(gè)重要的原因。要讓軍隊(duì)中的每一個(gè)人產(chǎn)生職業(yè)歸屬感，必須根據(jù)每一個(gè)軍人的實(shí)際情況和特點(diǎn)，決定他們的報(bào)酬、獎(jiǎng)勵(lì)、晉升等。要充分了解軍隊(duì)人才的個(gè)人需求和職業(yè)發(fā)展意愿，給他們提供各種發(fā)展機(jī)會(huì)，創(chuàng)造其發(fā)展才能的最大空間，使各類(lèi)軍隊(duì)人才能夠清楚地看到自己在部隊(duì)的發(fā)展前途，以增強(qiáng)其為軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)盡心盡力的動(dòng)力。

現(xiàn)階段，我軍在人才建設(shè)上的突出問(wèn)題就是不能以人為本，不能合理的用人，特別是高學(xué)歷、高素質(zhì)人才的使用很不恰當(dāng)。很多單位只講求口頭上的重視人才，過(guò)分重視人才的數(shù)量，而沒(méi)有真正的合理使用人才。比如：有些單位強(qiáng)調(diào)人才建設(shè)工程，對(duì)外宣傳單位有多少博士，多少碩士，多少本科，但只是數(shù)量的聚集，而沒(méi)有讓他們發(fā)揮專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，很多碩士、博士高學(xué)歷軍人的工作崗位和專(zhuān)業(yè)不對(duì)口，學(xué)以無(wú)法制用。這勢(shì)必打擊軍事人才的職業(yè)歸屬感，很容易造成他們的流失。在某些軍隊(duì)單位，碩士、博士畢業(yè)后即使受處分也要脫離部隊(duì)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。我們一邊強(qiáng)調(diào)重視人才，一邊卻不使用人才，這成為我軍現(xiàn)代化建設(shè)的重要障礙。只有重視并且提倡軍隊(duì)人才特別是高學(xué)歷人才的流動(dòng)，才能避免有的單位缺乏人才，有的單位浪費(fèi)人才的現(xiàn)象發(fā)生，使人才始終處于被激活的狀態(tài)，增強(qiáng)人才活力。可以想象，如果高學(xué)歷軍人遍布在軍隊(duì)的許多重要崗位，軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的面貌改觀有多大。我們不能完全茍同“精英治國(guó)”、“精英治軍”的絕對(duì)正確，但應(yīng)該認(rèn)識(shí)到高學(xué)歷“精英”在治國(guó)和治軍中的不可替代作用，他們是提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力和軍事威懾力的根本支柱。

人學(xué)教育學(xué)心得體會(huì)篇七

為進(jìn)一步適應(yīng)新時(shí)期全面實(shí)施素質(zhì)教育的要求，深化基礎(chǔ)教育課程改革，提高教育質(zhì)量，教育部組織專(zhuān)家對(duì)義務(wù)教育語(yǔ)文學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了修訂完善，正式頒布的義務(wù)教育語(yǔ)文學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)將于今年秋季開(kāi)始執(zhí)行。x網(wǎng)在初中語(yǔ)文學(xué)科培訓(xùn)中加入了大量的有關(guān)在新課程標(biāo)準(zhǔn)下如何進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的專(zhuān)業(yè)課程，通過(guò)五個(gè)月的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步明確把握課標(biāo)的新精神新變化，通過(guò)互動(dòng)交流，與同仁們共同探討領(lǐng)會(huì)變化的原因和意旨，并努力研究尋找解決我市語(yǔ)文教學(xué)疑難問(wèn)題的對(duì)策和方法。

梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“非精不能明其理，非博不能至于約”。我覺(jué)得這句話用于新課程改革本身很適合。因?yàn)樾碌摹墩Z(yǔ)文課程改革標(biāo)準(zhǔn)》之精要令人內(nèi)心折服，之廣博令人眼界大開(kāi)。與過(guò)去的教學(xué)大綱相比，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》有一些新的語(yǔ)文教育理念。這些新理念在某種程度上吸收了多年來(lái)語(yǔ)文教育改革中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)語(yǔ)文教材編寫(xiě)、教學(xué)指導(dǎo)、語(yǔ)文評(píng)估與考試等都有一些明確的規(guī)定。它致力于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)語(yǔ)文能力的同時(shí)，更注重語(yǔ)文課的人文性，注重語(yǔ)文學(xué)科的文化內(nèi)涵。下面就新課程標(biāo)準(zhǔn)談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)心得：

1、堅(jiān)持語(yǔ)文課程“工具性與人文性統(tǒng)一”的價(jià)值追求，堅(jiān)持“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度的課程目標(biāo)系統(tǒng)。

2、堅(jiān)持“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，在語(yǔ)文教育中促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的良好發(fā)展。

3、堅(jiān)持在語(yǔ)文課程的實(shí)施中正確把握本學(xué)科的特點(diǎn)——人文性、實(shí)踐性、本國(guó)通用語(yǔ)言文字教學(xué)的特點(diǎn)、漢語(yǔ)言文字特點(diǎn)以及課程的綜合性，積極探索語(yǔ)文教育的規(guī)律。

4、堅(jiān)持推進(jìn)學(xué)習(xí)方式以及教學(xué)、評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)變，積極吸收當(dāng)代教育的新理念，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的實(shí)踐中提高人文修養(yǎng)和創(chuàng)新能力。

5、堅(jiān)持《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》）中提出的“素養(yǎng)——養(yǎng)成”的課程基本模式。以“語(yǔ)文素養(yǎng)”作為新課程的核心概念，更好地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的精神，更加豐富了語(yǔ)文課程的價(jià)值追求，促進(jìn)了學(xué)生在語(yǔ)文知識(shí)、能力和情感態(tài)度、思想觀念等多方面的和諧發(fā)展。

6、堅(jiān)持我國(guó)語(yǔ)文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，認(rèn)真吸取以往的成功經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的各種環(huán)節(jié)中，把讀書(shū)放在頭等重要的位置；注重積累、感悟和實(shí)踐，注重整合各種可利用的課程資源。

7、堅(jiān)持不斷探索語(yǔ)文課程的創(chuàng)新發(fā)展，使語(yǔ)文課程保持“開(kāi)放”的態(tài)勢(shì)，避免故步自封，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展與變化。

義務(wù)教育課程語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)（20xx版）為小學(xué)和初中共用，其中初中語(yǔ)文部分有以下特點(diǎn)：

1、明確了語(yǔ)文課程基礎(chǔ)任務(wù)在于語(yǔ)文文字能力的培養(yǎng)。

在“前言”部分多次強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)”。在“課程性質(zhì)”和“課程基本理念”中又多次指出語(yǔ)文課程要培養(yǎng)學(xué)生正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。

2、進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)語(yǔ)文的重要性。

新修訂課標(biāo)“基本理念”部分在提出建設(shè)“開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”的同時(shí)，特別指出“語(yǔ)文課程應(yīng)繼承語(yǔ)文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)”。在后面的“課程設(shè)計(jì)思路”部分，再次強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程要“繼承我國(guó)語(yǔ)文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取當(dāng)代語(yǔ)文教育的精髓”。

3、強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文教學(xué)中的多讀多寫(xiě)。

在“前言”部分兩次指出語(yǔ)文課程要注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)多積累。在后文的“課程目標(biāo)”和“教學(xué)建議”中又多次進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，并要求在“重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的.閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量”的同時(shí)，要“提高閱讀品位”。

4、針對(duì)閱讀教學(xué)實(shí)踐中存在的具體問(wèn)題作出了明確闡述。

“教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來(lái)代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考；要善于通過(guò)合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問(wèn)題，但也要防止用集體討論來(lái)代替?zhèn)€人閱讀。但要防止逐字逐句的過(guò)深分析和遠(yuǎn)離文本的過(guò)度發(fā)揮。”

5、提出了具體的教學(xué)建議。

新修訂課標(biāo)針對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題，提出了一些具體的建議，這對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)具有指導(dǎo)性作用。

如關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)法修辭。新修訂課標(biāo)在教學(xué)“具體建議”中增加了“關(guān)于語(yǔ)法修辭知識(shí)”的說(shuō)明，指出“在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)語(yǔ)文運(yùn)用的實(shí)際需要，從所遇到的具體語(yǔ)言實(shí)例出發(fā)進(jìn)行指導(dǎo)和點(diǎn)撥”；“要避免脫離實(shí)際運(yùn)用，圍繞相關(guān)知識(shí)的概念、定義進(jìn)行“系統(tǒng)、完整”的講授與操練”。在“評(píng)價(jià)建議”中，指出“詞法、句法等方面的概念不作為考試內(nèi)容?！?/p>

如關(guān)于綜合性學(xué)習(xí)。在強(qiáng)調(diào)綜合性學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)跨領(lǐng)域的同時(shí)，“也應(yīng)以提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)為目的?！?/p>

如關(guān)于學(xué)生作業(yè)。課標(biāo)要求“改變機(jī)械、粗糙、繁瑣的作業(yè)方式，讓學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。

如關(guān)于寫(xiě)作教學(xué)，特別指出“要善于將讀與寫(xiě)、說(shuō)與寫(xiě)有機(jī)結(jié)合”，加強(qiáng)平時(shí)練筆指導(dǎo)。

6、增加了優(yōu)秀詩(shī)文的背誦篇目。

（1）教師需要幫助學(xué)生確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，找到達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑；

需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；需要幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中的困難，指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略。

（2）成熟的教師應(yīng)該是研究型的教師，不僅具有有效的經(jīng)驗(yàn)行為，還要有理性的思考，應(yīng)能解釋反思自己的教學(xué)實(shí)踐，以完善教育實(shí)踐。

（3）在數(shù)字化時(shí)代，以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為特征的各種教育技術(shù)把各個(gè)學(xué)科聯(lián)結(jié)起來(lái)，形成一個(gè)交互式、智能化、全球化的跨學(xué)科領(lǐng)域。這一變化對(duì)教育改革提出了新的挑戰(zhàn)——建立新型的合作關(guān)系，改變以往師生分離以及個(gè)體之間的工作學(xué)習(xí)相互隔絕的狀況。教師之間可以采取各種方式進(jìn)行合作交流。教師還可以與學(xué)生形成“學(xué)習(xí)共同體”。教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，教學(xué)過(guò)程的參與者。

（4）在教學(xué)設(shè)計(jì)中要充分利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境所特有的交互性、共享性、協(xié)作性和開(kāi)放性，精心設(shè)計(jì)以學(xué)生為中心的新型教法。教師首先根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，針對(duì)學(xué)生年齡和心理特點(diǎn)以及現(xiàn)有的知識(shí)水平進(jìn)行分析，確定學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)自主探索學(xué)習(xí)和各種形式的協(xié)作學(xué)習(xí)。

人學(xué)教育學(xué)心得體會(huì)篇八

軍人警示教育心得體會(huì)。事故的主要原因都是工作人員未認(rèn)真執(zhí)行安全操作規(guī)程，不按章作業(yè)，工作負(fù)責(zé)人現(xiàn)場(chǎng)管理不到位，執(zhí)行不到位。一件件事故的發(fā)生，暴露了安全管理的一系列問(wèn)題，凸現(xiàn)了工作人員安全責(zé)任不清，現(xiàn)場(chǎng)不進(jìn)行查勘，作業(yè)人員缺乏基本的安全技能。事實(shí)證明，如果對(duì)危險(xiǎn)點(diǎn)不預(yù)測(cè)，不防范和控制，那么在一定的條件下，它就可能演變?yōu)槭鹿?，后果不堪設(shè)想。通過(guò)學(xué)習(xí)，再次強(qiáng)化了自己的安全生產(chǎn)意識(shí)，安全生產(chǎn)要堅(jiān)持“安全第一，預(yù)防為主”的思想，并切實(shí)落到日常工作中。體會(huì)如下：

4、認(rèn)識(shí)有限，冶金行業(yè)人員流動(dòng)量比較大，“三熟”執(zhí)行不到位;。

5、對(duì)所使用的新設(shè)備、設(shè)施、新技術(shù)了解不夠透徹，個(gè)人的知識(shí)、技術(shù)存在很大的局限性;總之，事故的發(fā)生是由于種種局限性，導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)上的差異，給安全生產(chǎn)埋下了諸多隱患。

下一步工作開(kāi)展計(jì)劃：

5、嚴(yán)肅事故調(diào)查處理。對(duì)于已發(fā)生的事故，有關(guān)安全生產(chǎn)監(jiān)督管理部門(mén)要按照四不放過(guò)的原則，認(rèn)真調(diào)查，嚴(yán)肅處理，跟蹤檢查責(zé)任人員處理和安全防范措施的落實(shí)情況。要以事故為戒，舉一反三，對(duì)照檢查，落實(shí)整改措施，防止同類(lèi)事故再次發(fā)生。

人學(xué)教育學(xué)心得體會(huì)篇九

作為一名初中教師，我一直想要擁有一些幼兒教育方面的經(jīng)驗(yàn)。因此，我報(bào)名參加了學(xué)前教育培訓(xùn)，并在其中度過(guò)了難忘的一年。

在我接觸到學(xué)前教育之前，我并不太了解這一領(lǐng)域的內(nèi)涵。后來(lái)我才意識(shí)到，學(xué)前教育是兒童受教育的重要階段。它可以幫助孩子們獲得知識(shí)，增強(qiáng)他們的領(lǐng)悟力和判斷能力，促進(jìn)他們?nèi)娑獾陌l(fā)展。由此可見(jiàn)，學(xué)前教育非常重要，對(duì)于孩子們今后的發(fā)展起到?jīng)Q定性的作用。

學(xué)前教育與初中及高中教育有許多不同之處。與后者相比，學(xué)前教育注重知識(shí)的綜合性和啟發(fā)性，而非過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)體系的完整性。在學(xué)前教育中，學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)是基礎(chǔ)，而不是某個(gè)固定標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，學(xué)前教育更注重教師的細(xì)致關(guān)注、細(xì)心呵護(hù)和情感陪伴。在孩子們的生活中，教師扮演著至關(guān)重要的角色。

學(xué)前教育是一項(xiàng)非常具有挑戰(zhàn)性的工作。首先，深刻理解孩子們世界的語(yǔ)言、想象和認(rèn)知方式對(duì)于教師來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)重要的任務(wù)。此外，教育者必須了解孩子的生理和心理特點(diǎn)，以便給予他們最合適的教學(xué)方法和課程內(nèi)容。這樣才能保證教育的實(shí)效性和有效性。

在學(xué)前教育的實(shí)施過(guò)程中，把握好以下幾點(diǎn)是非常重要的：第一，注重學(xué)生的個(gè)體性，不要一成不變地教育所有孩子。第二，以實(shí)際操作為基礎(chǔ)，教育應(yīng)該緊密結(jié)合生活中的經(jīng)驗(yàn)。第三，教師應(yīng)該不斷磨煉自己的技能，更好地處理自己與孩子之間的關(guān)系，并準(zhǔn)備好充分的資源，如教學(xué)計(jì)劃、教材、小組活動(dòng)等等。

最后，我在學(xué)前教育中得到了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。首先是教師必須承認(rèn)自己的不足并不斷進(jìn)步；其次是尊重每個(gè)學(xué)生的不同需要和個(gè)性特點(diǎn)；最后是及時(shí)關(guān)注學(xué)生的心理情緒變化，并給予他們合適的支持和幫助。

總之，學(xué)前教育是一項(xiàng)需要理解、尊重和計(jì)劃的工作，同時(shí)也是一項(xiàng)非常有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。在學(xué)前教育中，教師必須充分理解并適應(yīng)孩子的特點(diǎn)和需求，學(xué)生的健康發(fā)展是最重要的目標(biāo)。

人學(xué)教育學(xué)心得體會(huì)篇十

作為軍人，學(xué)習(xí)政治理論是必不可少的任務(wù)。參加了政治教育課程后，我深刻認(rèn)識(shí)到政治學(xué)習(xí)的重要性。政治學(xué)習(xí)不僅是了解國(guó)家、黨的指導(dǎo)思想和政策的基礎(chǔ)，更是提升個(gè)人的政治覺(jué)悟和素質(zhì)的關(guān)鍵。

政治教育課程的學(xué)習(xí)使我更加清楚地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性和中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大性。新時(shí)代的中國(guó)需要我們軍人增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、“四個(gè)自信”和“兩個(gè)維護(hù)”的思想，以更加高昂的政治熱情投身到對(duì)祖國(guó)和人民的建設(shè)中去。只有堅(jiān)定信仰，正確把握馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能在任務(wù)繁重、責(zé)任重大的崗位上保持旺盛的斗志和積極向上的政治狀態(tài)。

二、明確使命任務(wù)，筑牢軍魂意識(shí)。

政治教育課程通過(guò)生動(dòng)的教學(xué)和案例分析，讓我更加明確軍人的使命和任務(wù)。我們是國(guó)家和人民的守護(hù)者，擔(dān)負(fù)著保家衛(wèi)國(guó)的重任。以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，弘揚(yáng)愚公移山精神，不懼患難、勇于戰(zhàn)斗，做到人民軍隊(duì)攻堅(jiān)克難的中堅(jiān)力量。

政治教育課程也加強(qiáng)了對(duì)“八個(gè)堅(jiān)決”精神的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，使我更加深入體會(huì)到軍人應(yīng)具備的堅(jiān)定意志、堅(jiān)定信仰、堅(jiān)定斗志等品質(zhì)的重要性。在軍隊(duì)的日常訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)中，我們不能有絲毫的懈怠和松懈，要時(shí)刻保持對(duì)黨、對(duì)人民的忠誠(chéng)和對(duì)勝利的堅(jiān)定信心，始終保持血性和鐵骨，百折不撓，堅(jiān)決完成各項(xiàng)任務(wù)。

三、堅(jiān)持實(shí)踐探索，增強(qiáng)決策應(yīng)變能力。

政治教育課程中，我學(xué)到了軍人要時(shí)刻保持清醒的頭腦和敏銳的觀察力，在復(fù)雜的戰(zhàn)斗環(huán)境下準(zhǔn)確判斷形勢(shì)、做出正確的決策。實(shí)戰(zhàn)演練是我們提高決策應(yīng)變能力的重要途徑。

實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到政治教育的重要性。只有在實(shí)踐中鍛煉自己，才能真正將政治理論學(xué)以致用。政治教育不僅要通過(guò)課堂教育進(jìn)行理論性講解，更需要整合實(shí)際操作要求，讓軍人能在實(shí)戰(zhàn)演練中感受到政治教育的指導(dǎo)和影響。只有通過(guò)大量的實(shí)際操作，我們才能夠在戰(zhàn)斗中隨機(jī)應(yīng)變，根據(jù)形勢(shì)變化做出最佳的戰(zhàn)術(shù)決策，真正將理論融入到實(shí)際中去。

四、加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，形成戰(zhàn)斗力。

政治教育課程強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心，加強(qiáng)軍隊(duì)政治工作，推進(jìn)軍隊(duì)標(biāo)本兼治。我認(rèn)為良好的隊(duì)伍建設(shè)至關(guān)重要。只有形成了有高度覺(jué)悟、思想堅(jiān)定的戰(zhàn)斗班子，才能夠更好地傳達(dá)黨和政府的命令，調(diào)動(dòng)士兵的積極性，形成有效的指揮系統(tǒng)和戰(zhàn)斗力。

作為一名軍人，我深感政治教育課程在加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)方面起到了重要的推動(dòng)作用。通過(guò)教育，我認(rèn)識(shí)到要不斷提高自身素養(yǎng)和政治修養(yǎng)，做到知行合一，在實(shí)際中帶領(lǐng)官兵投身到各項(xiàng)實(shí)踐任務(wù)中去。只有國(guó)家和人民的利益至上，才能使我軍更加堅(jiān)強(qiáng)有力地履行職責(zé)，勇往直前。

五、加強(qiáng)自我監(jiān)督，注重道德修養(yǎng)。

政治教育課程強(qiáng)調(diào)了軍人應(yīng)當(dāng)具備良好的道德修養(yǎng)和品行。作為軍人，要時(shí)刻注重內(nèi)外表達(dá)上的規(guī)范和自我修身的鉆研。在現(xiàn)實(shí)教育中，作為軍人，我們應(yīng)時(shí)刻明辨是非，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和行為規(guī)范。只有在個(gè)人品德、修養(yǎng)和道德約束方面不斷提升，我們才能在軍紀(jì)嚴(yán)明的環(huán)境中立足，作為一名合格的軍人履行使命。

總之，政治教育課程對(duì)于軍人來(lái)說(shuō)具有重要作用，通過(guò)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐探索，我們深化了對(duì)國(guó)家和黨的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立了正確的使命意識(shí)和價(jià)值觀念。同時(shí)，我們也更加明確了軍人應(yīng)有的軍魂意識(shí)和決策應(yīng)變能力的要求。通過(guò)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)和注重自我監(jiān)督，我們能夠更好地履行職責(zé)，以更加高昂的斗志和忠誠(chéng)的熱情服務(wù)于人民、保家衛(wèi)國(guó)。

人學(xué)教育學(xué)心得體會(huì)篇十一

某些事情讓我們心里有了一些心得后，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣有利于我們不斷提升自我。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎？以下是小編為大家整理的《教育即人學(xué)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)，歡迎閱讀與收藏。

關(guān)于現(xiàn)在實(shí)施的教改，所聽(tīng)、所見(jiàn)、所行、所想已有不少，我心目中對(duì)現(xiàn)代化教育的核心理解就是遵循兒童心理、生理的發(fā)展規(guī)律，以學(xué)生為主體，以老師為主導(dǎo)的教育。當(dāng)然，這樣的理解在一線教學(xué)工作中，實(shí)際行動(dòng)的實(shí)施并非完全符合這一主線，仍有許多困惑和疑難之處。所以，當(dāng)看到假期任務(wù)中有一項(xiàng)是關(guān)于自主學(xué)習(xí)相關(guān)書(shū)籍并寫(xiě)出自己的感悟時(shí)，我的心中是竊喜的。因?yàn)橛型庠诘牧α咳ザ酱僮约喝W(xué)習(xí)，我想這個(gè)假期在學(xué)習(xí)這一方面就不會(huì)太空洞。

我所挑選到的書(shū)籍是《教育即人學(xué)》，對(duì)于題目的解讀我是這樣理解的：教育是一項(xiàng)研究人性的學(xué)科，教育是服務(wù)于人類(lèi)的學(xué)科。在拜讀完任永生局長(zhǎng)的這本來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)積累、實(shí)踐演練的書(shū)后，有如下感想和大家共享：

作者對(duì)書(shū)名的解讀：

教育即“人學(xué)”，教育的使命就是促進(jìn)“一切人”的成長(zhǎng)發(fā)展，為“一切人”的成長(zhǎng)發(fā)展創(chuàng)造“自然”的條件。教育必須對(duì)人無(wú)條件地接納、包容、尊重，“讓他成為他自己”。教育不是萬(wàn)能的。

教育在人的發(fā)展中只是外因，內(nèi)因就是受教育者的自我構(gòu)建和自我成長(zhǎng)。由這個(gè)觀點(diǎn)，讓我想到的是：既然教育是一個(gè)外因，那么在實(shí)際行動(dòng)中，我們作為教育者應(yīng)該怎樣引導(dǎo)內(nèi)因的良好成長(zhǎng)和發(fā)展吶？作者告訴我們，這需要從學(xué)校、教師、課堂三個(gè)方面來(lái)思考。

衡量一個(gè)學(xué)校好壞的標(biāo)準(zhǔn)是能否讓學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)、能否讓教師幸福發(fā)展。一個(gè)好的學(xué)校應(yīng)該是學(xué)生探究知識(shí)的學(xué)園，學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)的樂(lè)園，充滿親情的家園，放飛理想的田園，師生生命綻放的花園。建設(shè)這樣的學(xué)校，就需要有面向人性、面向生命、面向發(fā)展的辦學(xué)理念，就需要有以生為本、以學(xué)為本、以素質(zhì)為本的辦學(xué)模式，就需要有依法管理、以德管理、民主管理、科學(xué)管理的管理模式。

教師的作用：可以用第六章的標(biāo)題“贏得教師就贏得教育”來(lái)體現(xiàn)教師在教育中的`重要作用。

首先，作者提到的是給教師減負(fù)，想給教師減負(fù)，就應(yīng)該不讓教師做那些與教育本質(zhì)沒(méi)有關(guān)系的事情，讓教師有時(shí)間做那些應(yīng)該做的事情，把教育工作變成創(chuàng)造性的工作，讓教師在成就學(xué)生的同時(shí)也成就自己，增強(qiáng)教師工作的主動(dòng)積極性。只有內(nèi)在動(dòng)力增強(qiáng)了，沒(méi)有負(fù)擔(dān)了，教師才能真正獲得學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重，才能重新找回職業(yè)幸福感。

“溫水”指的是傳統(tǒng)的教育模式，它非常簡(jiǎn)單，教師講、學(xué)生聽(tīng)；它非常省力，只抓少數(shù)學(xué)生的分?jǐn)?shù)，不用追求也沒(méi)法追求全體學(xué)生的全面發(fā)展；它最讓無(wú)能的教師收益，只要你表演得好，不論學(xué)生會(huì)不會(huì)，你的課就是好課，以至于學(xué)生會(huì)不會(huì)那是學(xué)生的問(wèn)題。所以，教師要想有高效的課堂，教師應(yīng)該在少講的基礎(chǔ)上做到：點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)激情、教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)、給學(xué)生搭建一個(gè)攀登的梯子、點(diǎn)撥學(xué)生自主學(xué)習(xí)解決不了的問(wèn)題、構(gòu)建班級(jí)的學(xué)習(xí)小組和競(jìng)爭(zhēng)文化、科學(xué)整合教材。

現(xiàn)在推行的高效課堂模式以預(yù)習(xí)、展示、反饋為基本流程。在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，老師要激發(fā)學(xué)生的正確的迫切的需要，然后為滿足目的學(xué)生會(huì)自主自發(fā)的去預(yù)習(xí)。

這樣的課堂關(guān)鍵是教師要把握“統(tǒng)”與“分”的科學(xué)尺度。

同時(shí)，課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)要實(shí)現(xiàn)十大轉(zhuǎn)變：

由傳統(tǒng)課堂的教師滿堂灌變成高效課堂的學(xué)生多學(xué)教師少講；

2、從傳統(tǒng)的教師寫(xiě)教案變成高效課堂的教師為學(xué)生編制學(xué)案；

4、由傳統(tǒng)的課后作業(yè)變成高效課堂當(dāng)堂小組對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)達(dá)標(biāo)；

5、由傳統(tǒng)課堂的提問(wèn)變成高效課堂的學(xué)生展示；

6、由傳統(tǒng)課堂的預(yù)設(shè)重點(diǎn)難點(diǎn)變成高效課堂的學(xué)情調(diào)查；

7、由傳統(tǒng)課堂的教師備教材變成高效課堂的教師對(duì)教材的重新整合；

8、由傳統(tǒng)課堂的傳授知識(shí)變成高效課堂的傳授方法；

9、由傳統(tǒng)課堂的注重掌握知識(shí)變成通過(guò)提高學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)，構(gòu)建健全人格去自我獲取知識(shí)。

要順利實(shí)現(xiàn)課堂結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，就要關(guān)注高效課堂的技術(shù)性，使它成為關(guān)鍵的關(guān)鍵。

首先，要樹(shù)立“學(xué)生是課堂教學(xué)的最大資源”這個(gè)技術(shù)思想；

其次，利用學(xué)生是高校課堂的最核心技術(shù)；

最后，關(guān)注“導(dǎo)學(xué)案編制、小組建設(shè)與文化構(gòu)建、課堂的預(yù)習(xí)、展示、反饋基本流程、課堂評(píng)價(jià)體系建設(shè)”這四個(gè)操作層面的技術(shù)，也是高效課堂的關(guān)鍵技術(shù)。

以上是我對(duì)《教育即人學(xué)》這本書(shū)內(nèi)容根據(jù)自我理解的重新整合，最后以任永生局長(zhǎng)的一句話“利令智昏和情令智昏是我們成功路上的兩條美女蛇”來(lái)告誡自己理性的重要！

人學(xué)教育學(xué)心得體會(huì)篇十二

20xx年中考重視對(duì)學(xué)生考風(fēng)考紀(jì)教育，通過(guò)組織動(dòng)員、教師參與、主題活動(dòng)、新聞宣傳等多舉措以考風(fēng)促學(xué)風(fēng)，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣。

學(xué)院高度重視考風(fēng)考紀(jì)教育動(dòng)員部署工作，由全體院領(lǐng)導(dǎo)牽頭、各科室負(fù)責(zé)人及輔導(dǎo)員參與，組成了學(xué)院考前教育小組和過(guò)程督導(dǎo)小組。學(xué)院先后召開(kāi)了全體教職工大會(huì)、考風(fēng)考紀(jì)教育動(dòng)員大會(huì)、督導(dǎo)小組會(huì)議，認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)并貫徹落實(shí)學(xué)校關(guān)于考務(wù)工作、考試流程、考風(fēng)考紀(jì)及學(xué)風(fēng)建設(shè)工作精神，分工明確、責(zé)任到人。

學(xué)院高度重視班級(jí)導(dǎo)師與任課教師在考風(fēng)考紀(jì)教育中的重要作用。班級(jí)導(dǎo)師組織學(xué)生召開(kāi)了“杜絕作弊，誠(chéng)信考試”主題班會(huì)暨期末考試動(dòng)員大會(huì)，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)期末考試作為檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要方式之一，其真實(shí)性的重要意義，要求學(xué)生認(rèn)真對(duì)待，誠(chéng)信考試；學(xué)院任課教師堅(jiān)持做好考風(fēng)考紀(jì)教育的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者，認(rèn)真做好課堂考勤、嚴(yán)肅考試紀(jì)律、公平公正評(píng)價(jià)學(xué)生、加強(qiáng)期末考試指導(dǎo)與考風(fēng)考紀(jì)教育。

輔導(dǎo)員積極組織各年級(jí)召開(kāi)“樹(shù)誠(chéng)信風(fēng)尚·揚(yáng)外院風(fēng)范”主題班會(huì)，詳細(xì)講解學(xué)校對(duì)學(xué)生考試作弊的認(rèn)定及處理辦法，并組織學(xué)生簽訂“學(xué)生誠(chéng)信考試承諾書(shū)”，要求學(xué)生務(wù)必遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，以飽滿的熱情投入到期末備考中；此外，各班級(jí)召開(kāi)“零作弊”主題班會(huì)，切實(shí)將考風(fēng)考紀(jì)教育做到實(shí)處，積極營(yíng)造誠(chéng)信考試、誠(chéng)信做人的良好氛圍。

學(xué)院重視微博、微信等新媒體平臺(tái)的作用發(fā)揮，搶占輿論陣地，加強(qiáng)線上、線下對(duì)考風(fēng)考紀(jì)的教育宣傳。設(shè)立誠(chéng)信考試專(zhuān)題專(zhuān)欄，并且通過(guò)各欄目發(fā)布考前溫馨提示、誠(chéng)信小故事等信息，創(chuàng)新以往灌輸式的教育模式；制作考風(fēng)學(xué)風(fēng)主題宣傳海報(bào)、舉辦誠(chéng)信故事主題展，切實(shí)加強(qiáng)考風(fēng)考紀(jì)教育宣傳，確保學(xué)風(fēng)建設(shè)實(shí)效。

人學(xué)教育學(xué)心得體會(huì)篇十三

古代人學(xué)習(xí)和教育是一個(gè)充滿智慧和傳統(tǒng)的過(guò)程。他們相信教育的目的不僅僅是提供知識(shí)和技能，還要培養(yǎng)品德和道德。在古代，學(xué)習(xí)和教育被看作是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，其重要性超越了個(gè)人。古代人學(xué)習(xí)教育的心得體會(huì)淵源流長(zhǎng)，歷久不衰，下面我們就來(lái)一起探究一下。

第一段，傳授經(jīng)典和啟蒙思想。

古代人學(xué)習(xí)教育的路徑始于經(jīng)典的研究，這些經(jīng)典富含智慧和啟示。傳統(tǒng)的文化經(jīng)典對(duì)于古代人來(lái)說(shuō)是不可或缺的，他們相信通過(guò)研究古代經(jīng)典學(xué)習(xí)哲學(xué)和思維，可以得到關(guān)于人生目的和價(jià)值的指導(dǎo)。這不僅有助于個(gè)人的修養(yǎng)和成長(zhǎng)，還有助于推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。在學(xué)習(xí)中涉及到的經(jīng)典包括四書(shū)五經(jīng)等，這些書(shū)籍包含了豐富的思想和道德，它們被認(rèn)為是教育的核心。

第二段，恪守師生關(guān)系。

在古代，師生關(guān)系是一個(gè)重要的原則，它幫助學(xué)生理解知識(shí)，也教導(dǎo)了他們?nèi)绾纬蔀橛袃r(jià)值的社會(huì)成員。師生關(guān)系是一種深刻的社會(huì)關(guān)系，在此基礎(chǔ)上推動(dòng)了很多知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)。師生關(guān)系要求師生雙方互相尊重，相互學(xué)習(xí)，承擔(dān)起自己的責(zé)任。師生關(guān)系的意義不僅僅在于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，還為他們提供了一個(gè)好的道德和價(jià)值觀的培養(yǎng)環(huán)境。

第三段，注重實(shí)踐和技能培養(yǎng)。

在古代，促進(jìn)技能的培養(yǎng)同樣被認(rèn)為是一個(gè)重要的方向。人們不僅僅學(xué)習(xí)文化知識(shí)，還要學(xué)習(xí)各種技能。他們相信通過(guò)科學(xué)、農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、建筑這些方面的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)出有用的人才，并為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，對(duì)于提升技能技巧非常重要，古代人認(rèn)為只有掌握了這些技能，才能成為一名有用的社會(huì)成員。

第四段，重視身體鍛煉。

除了學(xué)習(xí)文化知識(shí)、技能和價(jià)值觀念以外，身體鍛煉也是古代人學(xué)習(xí)教育中不可或缺的一部分。身體鍛煉有助于人體健康和精神素養(yǎng)的提高。身體鍛煉是一種不需要太多思考的方式，不同于邏輯思維和學(xué)習(xí)能力，通過(guò)身體的訓(xùn)練能夠讓人更好地掌控自己的思維和情感。這對(duì)于培養(yǎng)品德和道德非常有幫助。

第五段，即興創(chuàng)作和演講技巧。

古代人學(xué)習(xí)教育的最后一部分是即興創(chuàng)作和演講技巧。學(xué)習(xí)即興創(chuàng)作可以培養(yǎng)人的思想和邏輯能力。演講技巧則可以提高人與人之間溝通交流的能力。古代人認(rèn)為這種能力不僅能幫助人們?cè)谏缃粓?chǎng)合更加得心應(yīng)手，還可以在參與正式的演講活動(dòng)時(shí)提升表現(xiàn)力。

最后，古代人學(xué)習(xí)教育的心得體會(huì)是一個(gè)充滿智慧和傳統(tǒng)的過(guò)程。他們相信教育的目的不僅僅是提供知識(shí)和技能，還要培養(yǎng)品德和道德。學(xué)習(xí)和教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，其重要性相對(duì)于個(gè)人而言也超越了個(gè)人。古代人學(xué)習(xí)教育的方式包括了傳授經(jīng)典和啟蒙思想，恪守師生關(guān)系，注重實(shí)踐和技能培養(yǎng)，重視身體鍛煉，即興創(chuàng)作和演講技巧等方面。這些學(xué)習(xí)和教育的方面，在今天仍然有很強(qiáng)的意義和幫助，它們能指導(dǎo)我們?nèi)祟?lèi)在未來(lái)更好地成長(zhǎng)發(fā)展。