考核結(jié)果的總結(jié)顯示，我們需要在團(tuán)隊(duì)協(xié)作方面作出改善。列出要點(diǎn)和重點(diǎn)，然后逐一展開(kāi)，可以幫助我們更好地寫(xiě)一篇完美的總結(jié)。以下是大師總結(jié)的時(shí)間管理技巧，幫你合理利用時(shí)間提高效率。

善于變通的議論文篇一

這是今天上午我讀《法律社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》時(shí)看到的的一句話(huà)。而看到這句話(huà)的同時(shí)，我突然想到了前兩天聽(tīng)說(shuō)的一件事。某大學(xué)某學(xué)院博士研究生招生的網(wǎng)站上，有考生留言。該考生初試英語(yǔ)考了41分，兩門(mén)專(zhuān)業(yè)課也十分不理想，但他在強(qiáng)烈的表達(dá)了自己如何愛(ài)這個(gè)專(zhuān)業(yè)之后，說(shuō)，我相信名校的著名院系將靈活的錄取學(xué)生我肯定是中了職業(yè)病，否則不會(huì)在聽(tīng)說(shuō)這件事之后的第一時(shí)間說(shuō)了一句：“難怪中國(guó)的法治進(jìn)程推進(jìn)如此困難，一個(gè)已經(jīng)要攻讀博士學(xué)位的人居然都對(duì)規(guī)則如此的漠視?！?/p>

和這個(gè)邏輯相類(lèi)似，我們或許可以想象，有人會(huì)對(duì)法官說(shuō)，“雖然我殺了××，但是我還是相信法官會(huì)靈活地裁判我無(wú)罪！”沒(méi)有法官會(huì)這樣靈活，考官也一樣。是的，我的例子太極端，因?yàn)樗痉▽?shí)踐中的靈活實(shí)在是不少?！皺C(jī)械執(zhí)法”已經(jīng)成為當(dāng)下司法實(shí)踐乃至執(zhí)法實(shí)踐中最大的問(wèn)題。法官和執(zhí)法人員都被領(lǐng)導(dǎo)和法學(xué)家們教育，只不過(guò)法學(xué)家們說(shuō)，要領(lǐng)會(huì)法律的本意；而領(lǐng)導(dǎo)們說(shuō)，要顧全大局。

據(jù)說(shuō)，所謂“機(jī)械執(zhí)法”是指過(guò)于嚴(yán)格遵守法律條文辦案，不考慮社會(huì)效果。

我當(dāng)然不會(huì)像很多天真的法學(xué)家們那樣把法律的規(guī)制作用想象的近乎完美，認(rèn)為法治一建成，一切萬(wàn)事大吉。而只要我們按照那些經(jīng)典的法治規(guī)律辦事兒，按照那些經(jīng)典的法律立法，按照那些經(jīng)典的司法模式辦案，就一切ok了。恰恰相反，正式因?yàn)檫@一套行不通，才有了20世紀(jì)以來(lái)的諸如法律社會(huì)學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)，甚至批判法學(xué)這樣的學(xué)派。就像他們說(shuō)的：“紙面的法”不等于“行動(dòng)的法”，指望法律條文解決所有問(wèn)題，并因此而拘泥于法律條文的做法已經(jīng)飽受批評(píng)；雖然修辭不同，但是實(shí)際上人們普遍相信，法官的自由裁量權(quán)是不可避免的，執(zhí)法中的變通也是不可避免的，尤其是當(dāng)法律和現(xiàn)實(shí)發(fā)生嚴(yán)重?cái)嗔训臅r(shí)候。

事實(shí)上，這個(gè)問(wèn)題正是像批判法學(xué)這樣的思潮的要害所在。近年來(lái)我的閱讀和思考始終都針對(duì)既往接受僵化的法律教條主義進(jìn)行清算，但這種清算始終有一條底線(xiàn)。因?yàn)闊o(wú)論如何清算，我們都不要忘了我們的目標(biāo)還是法治——無(wú)論法治前頭的定語(yǔ)是什么，中心詞還是一樣的，而在一個(gè)短語(yǔ)中，起決定性的不是定語(yǔ)，而是中心詞。所以當(dāng)我們?cè)趯?duì)建構(gòu)在形式理性上的司法模式進(jìn)行批判的同時(shí)，我們不可忘記的是，至少目前，它仍然是我們?nèi)祟?lèi)所能發(fā)明的`最好的制度。的確，我也十分贊同，甚至在一些場(chǎng)合還十分強(qiáng)調(diào)形式理性司法的不足：這種司法必將導(dǎo)致為了迎合法律建構(gòu)的模型而忽略很多其實(shí)對(duì)于糾紛解決十分重要的因素，即使是對(duì)于當(dāng)事人之間的差異，一味的不予以考慮，事實(shí)上也是不公平的。但問(wèn)題在于，因?yàn)檫@個(gè)制度有問(wèn)題，我們就應(yīng)當(dāng)徹底把它拋棄？制度的變遷需要后備制度的替補(bǔ)，而后備制度起碼應(yīng)當(dāng)是比現(xiàn)有制度更加有效。如果我們倒掉臟水，就沒(méi)有任何水可供使用，而且有把孩子同時(shí)倒出去的風(fēng)險(xiǎn)，那么抱歉，那點(diǎn)臟水還是留著看看能不能想辦法凈化一下循環(huán)使用的好。

也因此，司法的靈活性必須控制在一個(gè)范圍內(nèi)，必須建立在保證“社會(huì)關(guān)系能夠獲得必要存續(xù)期限與穩(wěn)定”，保證“人類(lèi)能夠在團(tuán)體、組織和國(guó)家中和平共處與協(xié)作”。當(dāng)然，這種關(guān)于“規(guī)則”和“變通”的平衡是困難的，依靠我們通常說(shuō)的什么“把握××和××平衡”的原則根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)目的。那種原則的本質(zhì)上不是在控制靈活，而是制造靈活，本身就是在否定規(guī)則。真正的控制仍然是要通過(guò)規(guī)則，也就是盡管在實(shí)際操作中規(guī)則被變通了，但是這種變通的規(guī)則仍然要能夠在法律規(guī)范體系中尋找能夠保證邏輯自足的例子。通過(guò)這一過(guò)程，靈活就帶上了邏輯的枷鎖，不能隨意跳舞。

個(gè)需要“出身”、“關(guān)系”、甚至“金錢(qián)”和“權(quán)力”的年代。當(dāng)然，這并不是說(shuō)這些因素在考試制度中就不起作用，但顯然考試制度提高了這些因素發(fā)揮作用的成本，淘汰了一些無(wú)法支付這些成本的人。

善于變通的議論文篇二

1、知我者，謂我心憂(yōu)，不知我者，謂我何求(詩(shī)經(jīng)王風(fēng)黍離)。

釋義：了解我心情的人，認(rèn)為我心中惆悵;不了解我心情的，還以為我呆在這兒有什么要求呢。

2、人而無(wú)儀，不死何為。(詩(shī)經(jīng)風(fēng)相鼠)。

釋義：人活著如果不重視禮儀，那么就如同死人。

3、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?詩(shī)經(jīng)大序)。

釋義：提意見(jiàn)的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無(wú)罪的。聽(tīng)取意見(jiàn)的人即使沒(méi)有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒。

4、他山之石，可以攻玉。(詩(shī)經(jīng)小雅鶴鳴)。

釋義：別的山上的石頭，能夠用來(lái)琢磨玉器。原比喻別國(guó)的賢才可為本國(guó)效力。后比喻別人正見(jiàn)能幫助自己改正缺點(diǎn)。

5、投我以桃，報(bào)之以李。(詩(shī)經(jīng)大雅抑)。

釋義：簡(jiǎn)單說(shuō)，就是禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也。

6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。(尚書(shū))。

釋義：上天降下的災(zāi)害還可以逃避;自己造成的罪孽可就無(wú)處可逃。多被引用自作自受時(shí)的感受。也可以理解為：人的命運(yùn)是可以改造的，所以“天作孽，猶可違”，但是自己不上進(jìn)，就是“自作孽，不可活”。

7、滿(mǎn)招損，謙受益。(尚書(shū)大禹謨)。

釋義：謙虛可以得到益處，自滿(mǎn)會(huì)招致?lián)p失。

8、從善如登，從惡如崩。(國(guó)語(yǔ))。

釋義：從，順隨作文素材：推薦引用古詩(shī)詞及釋義。順隨善良象登山一樣，順隨惡行象山崩一樣。比喻學(xué)好很難，學(xué)壞極容易。

9、多行不義必自斃。(左傳)。

釋義：多做惡事者，必自速其亡。

10、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。(左傳)。

釋義：居，處于;思，想。雖然處在平安的環(huán)境里，也想到有出現(xiàn)危險(xiǎn)的可能。指隨時(shí)應(yīng)有應(yīng)付意外事件的思想準(zhǔn)備，才可以做到遇意外事不慌張，正確處理。

11、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。(唐太宗贈(zèng)蕭禹)。

釋義：在狂風(fēng)中才能看出草的堅(jiān)韌,在亂世里方能顯出忠臣的赤誠(chéng)之心。

12、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。(唐王勃送杜少府之任蜀川)。

釋義：四海之內(nèi)有知己朋友，即使遠(yuǎn)在天邊，也感覺(jué)象鄰居一樣近。提醒人們應(yīng)化逆緣為善緣，要廣結(jié)好友，就會(huì)對(duì)自己非常有利。

13、欲窮千里目，更上一層樓。(唐王之渙登鸛雀樓)。

釋義：要看到更加遠(yuǎn)的地方，就要再上一層樓。比喻想要取得更大的'成功，就要付出更多的努力。

14、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。(唐王昌齡從軍行)。

釋義：將士們?cè)谏衬猩斫?jīng)百戰(zhàn)，盔甲也磨破了，但是他們堅(jiān)定表示，不把敵人打敗就不回家鄉(xiāng)。告誡人們要堅(jiān)定正確的信念。

15、清水出芙蓉，天然去雕飾。(唐李白論詩(shī))。

釋義：芙蓉出于清水，有大自然天然去雕塑;自然的才是最美的，沒(méi)有修飾過(guò)的才是最純的。

16、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。(唐李白上李邕)。

釋義：大鵬總有一天會(huì)和風(fēng)飛起，憑借風(fēng)力直上九天云外。鼓勵(lì)人們要有志向。

17、俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。(唐李白宣州謝餞別校書(shū)叔云)。

釋義：滿(mǎn)懷豪情逸興，飛躍的神思像要騰空而上高高的青天，去摘取那皎潔的明月。鼓勵(lì)人們要為自己設(shè)定宏大的目標(biāo)。

18、仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。(唐李白南陵別兒童入京)。

釋義：蓬蒿人——草野間人，指未仕。這里也指胸?zé)o大志的庸人。蓬和蒿都是一種野生的雜草?！把鎏齑笮Α保侵感貞褖阎镜男膽B(tài)。意指李白非常自信。

19、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。(唐李白將進(jìn)酒)。

釋義：老天既然生下我，我就必然是有用處的，千金花完了也可以再賺回來(lái)。意指人們要樂(lè)觀豁達(dá)，心胸開(kāi)闊，才能坦然面對(duì)人生的各種不順、煩惱與痛苦。

20、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。(唐李白行路難)。

釋義：相信總有一天能乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，高高掛起云帆，在滄海中勇往直前。鼓勵(lì)人們?cè)谀婢持胁灰獨(dú)怵H。

善于變通的議論文篇三

在一個(gè)小村莊里有一口枯井。一天，一戶(hù)人家的驢子不小心掉進(jìn)了這口枯井里。它的主人絞盡腦汁想辦法要救出驢子，但不論主人如何努力，就是不能把驢子弄出井口。整整幾個(gè)小時(shí)過(guò)去了，驢子還在井底痛苦地哀號(hào)。

最后，這位主人決定放棄營(yíng)救活動(dòng)，他請(qǐng)來(lái)左鄰右舍幫忙一起將井中的驢子埋了，以免驢子痛苦。于是主人和鄰居們手持鏟子，開(kāi)始將泥土鏟進(jìn)枯井中。

這頭驢子很快意識(shí)到自己的處境和即將到來(lái)的死亡，于是凄慘地叫了起來(lái)，但所有填土的人并沒(méi)有停下。忽然，出人意料的事情發(fā)生了，驢子的慘叫聲停止了。

主人好奇地探頭往井底一看，眼前的景象令他大吃一驚：當(dāng)鏟進(jìn)井里的泥土落在驢子的背部時(shí)，驢子的反應(yīng)令人稱(chēng)奇——它將泥土抖落在一旁，然后站到泥土堆上面!

就這樣，驢子每次都將大家倒在身上的泥土悉數(shù)抖落在井底，然后再站上去，不但沒(méi)有被土活埋，反而離井口越來(lái)越近。

很快，這頭驢子便得意地上升到井口，然后在眾人驚訝的表情中快步地跑開(kāi)了。

在生命的旅程中，我們有時(shí)難免會(huì)陷入“枯井”，甚至被落井下石。脫困的秘訣就是：將身上的“泥沙”抖落，然后站到上面去!

善于變通的議論文篇四

一是要有一個(gè)良好的心態(tài)，即靜與空;。

二是學(xué)會(huì)換位思考。

三是要打破常規(guī)。

2、學(xué)會(huì)變通要借助外力為我所用。

借助別人的力量，自己就可以變得強(qiáng)大起來(lái)。

3、要有勇氣應(yīng)對(duì)變化。

勇氣是人的一種非凡力量，它雖然不能具體地去處理某一個(gè)問(wèn)題，克服某一種困難，但這種精神和心態(tài)卻能喚醒你心中的潛能，幫助你應(yīng)對(duì)一切變化和困難。

4、要有信心開(kāi)發(fā)潛能。

人的天性里有一種傾向：如果將自己想象成什么樣子，就真會(huì)成為什么樣子。

5、要善于改變自己的思維定勢(shì)。

執(zhí)著與變通。

有一種美麗叫執(zhí)著，有一種絢爛叫變通。

執(zhí)著是永恒的，變通是暫時(shí)的。

執(zhí)著是原則的，變通是方法的。

變通是為了最后的執(zhí)著。

執(zhí)著與變通。

執(zhí)著的是價(jià)值取向，變通的是流俗生活。

執(zhí)著是《孫子兵法》“以不變應(yīng)萬(wàn)變”的冷靜，變通是《易經(jīng)》“窮則變，變則通”的智慧。執(zhí)著如山，變通似水，只有山水相映，才能相映生姿，才是風(fēng)景獨(dú)好處。

執(zhí)著如山，變通似水。

如果說(shuō)執(zhí)著是巍峨的山峰，堅(jiān)韌不拔，那么變通就是潺潺的流水，婉轉(zhuǎn)靈動(dòng)。

我想說(shuō)：執(zhí)著是〈孫子兵法〉“以不變應(yīng)萬(wàn)變”的冷靜，變通是〈易經(jīng)〉“窮則變，變則通”的智慧。執(zhí)著如山，變通似水，只有山水相映，才能相映生姿，才能是風(fēng)景這邊獨(dú)好。

作文“執(zhí)著與變通”分析。

1)切合題意：執(zhí)著是基礎(chǔ)，是根本，是方向，是戰(zhàn)略;變通是方法，是技巧，是路徑，是戰(zhàn)術(shù)。執(zhí)著是船，變通是帆.

2)符合題意：既要執(zhí)著又要變通，執(zhí)著+變通，執(zhí)著是帆，變通是槳。把二者看成是并列的關(guān)系，對(duì)等的關(guān)系。

1、要不要在一棵樹(shù)上吊死?

2、執(zhí)著?變通?收獲。

“守株待兔”中農(nóng)夫的執(zhí)著不但沒(méi)能等來(lái)撞死在木樁上的第二只兔子，邊地里的莊稼都荒廢了。倘若農(nóng)夫懂得變通，用一些可口的食物放在動(dòng)物經(jīng)常穿過(guò)的地方，然后挖陷阱，動(dòng)物不就乖乖上鉤了嗎?由此可見(jiàn)，在你朝著你的愿望走去時(shí)，不要只顧執(zhí)著，不去變通，到頭來(lái)，只能像農(nóng)夫一樣：竹籃打水一場(chǎng)空。只有執(zhí)著加上變通，你才能收獲成功。

6、成功背后的秘訣。

執(zhí)著可以使人成功，變通也可以使人成功。執(zhí)著可以使你具有愚公移山的'大氣、精衛(wèi)填海的毅力、夸父追日的熱烈，變通也可以使你具有捷足先登的快感，“一覽眾山小”的豁達(dá)、“柳暗花明又一村”的爽朗。它們筑成了你功成命就之時(shí)的鮮花與掌聲。

成功的人可分為四類(lèi);執(zhí)著者、變通者、既執(zhí)著又變通者、其它者。擁有了執(zhí)著，便擁有了自信、擁有了誓死的決心。一生只走一條路的大游客徐霞客、一生只寫(xiě)一部書(shū)的史學(xué)家司馬遷、一生只種草采草寫(xiě)草的草民李時(shí)珍，他們都是永不回頭的大師、執(zhí)著的先驅(qū)。執(zhí)著帶來(lái)了他們的功績(jī)。擁有了變通，便擁有了先人一步的優(yōu)勢(shì)，它不等同于投機(jī)取巧，它代表了另一種思維方式、另一種處事的哲學(xué)。但我更欣賞的還是兼顧執(zhí)著與變通的人。因?yàn)樗麄冚^執(zhí)著者多了幾分靈活，少了些麻木;較變通者則多了幾分踏實(shí)，少了些“狡猾”。

執(zhí)著有如化學(xué)反應(yīng)的條件，那么，變通就是催化劑，它加速了反應(yīng)速率，使拼搏的人早日到達(dá)成功的顛峰，領(lǐng)略湖光山色。

其實(shí)，成功很簡(jiǎn)單，只要從一數(shù)到十，不跳過(guò)就可以了。成功背后的秘訣可以總結(jié)為‘執(zhí)著+變通。它們各有優(yōu)缺，但將它們恰當(dāng)?shù)难b配，才是智者之舉。這樣就避免了不撞南墻不回頭的事情，避免了聰明反被聰明誤的空喜歡。

成功的背后，其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要將執(zhí)著與變通隨機(jī)使用，就萬(wàn)事具備了。這就是成功的寶典.

但在我看來(lái)，從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)意義上說(shuō)，不如理解為人的身份，人的能耐，不能拘泥于某個(gè)地方，要靈活變通，才能在社會(huì)上左右逢源，獲得成功。靈活變通才是成功之道，尤其作為一個(gè)女性。

7、堅(jiān)守與變通。

8、善于放棄。

9、成功背后的秘訣。

執(zhí)著可以使人成功，變通也可以使人成功。執(zhí)著可以使你具有愚公移山的大氣、精衛(wèi)填海的毅力、夸父追日的熱烈，變通也可以使你具有捷足先登的快感，“一覽眾山小”的豁達(dá)、“柳暗花明又一村”的爽朗。它們筑成了你功成命就之時(shí)的鮮花與掌聲。

成功的人可分為四類(lèi);執(zhí)著者、變通者、既執(zhí)著又變通者、其它者。擁有了執(zhí)著，便擁有了自信、擁有了誓死的決心。一生只走一條路的大游客徐霞客、一生只寫(xiě)一部書(shū)的史學(xué)家司馬遷、一生只種草采草寫(xiě)草的草民李時(shí)珍，他們都是永不回頭的大師、執(zhí)著的先驅(qū)。執(zhí)著帶來(lái)了他們的功績(jī)。擁有了變通，便擁有了先人一步的優(yōu)勢(shì)，它不等同于投機(jī)取巧，它代表了另一種思維方式、另一種處事的哲學(xué)。但我更欣賞的還是兼顧執(zhí)著與變通的人。因?yàn)樗麄冚^執(zhí)著者多了幾分靈活，少了些麻木;較變通者則多了幾分踏實(shí)，少了些“狡猾”。

執(zhí)著有如化學(xué)反應(yīng)的條件，那么，變通就是催化劑，它加速了反應(yīng)速率，使拼搏的人早日到達(dá)成功的顛峰，領(lǐng)略湖光山色。

其實(shí)，成功很簡(jiǎn)單，只要從一數(shù)到十，不跳過(guò)就可以了。成功背后的秘訣可以總結(jié)為‘執(zhí)著+變通。它們各有優(yōu)缺，但將它們恰當(dāng)?shù)难b配，才是智者之舉。這樣就避免了不撞南墻不回頭的事情，避免了聰明反被聰明誤的空喜歡。

成功的背后，其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要將執(zhí)著與變通隨機(jī)使用，就萬(wàn)事具備了。這就是成功的寶典。

善于變通的議論文篇五

汽車(chē)大王福特不是一個(gè)吝嗇的人，但他卻很少捐款。他頑固地認(rèn)為，金錢(qián)的價(jià)值并不在于多寡，而在于使用方法。他最擔(dān)心的就是捐款經(jīng)常會(huì)落到不善于運(yùn)用它們的人手里。有一次，喬治亞州的馬沙·貝蒂校長(zhǎng)為了擴(kuò)建學(xué)校來(lái)請(qǐng)求福特捐款，福特拒絕了她。

貝蒂就說(shuō)：那么就請(qǐng)捐給我一袋花生種子吧。于是福特買(mǎi)了一袋花生種子送給了她。福特后來(lái)就忘了這件事情。沒(méi)想到一年以后，貝蒂女士又上門(mén)了，交給了他600美元。原來(lái)學(xué)生們播種了當(dāng)初的那一袋子花生種子，這就是一年的收獲。福特什么都沒(méi)說(shuō)，立即拿出了600萬(wàn)美元交給了貝蒂。

福特的擔(dān)心絕不是多余的，太輕易得來(lái)的金錢(qián)往往很難讓受施者感受到金錢(qián)后面潛隱著的苦與智;我更贊賞貝蒂對(duì)點(diǎn)滴施與的至高的尊重，她帶領(lǐng)孩子們?nèi)霾ハ碌钠鋵?shí)是足以證明他們有能力領(lǐng)受他人恩惠的資格。

英國(guó)政府的困惑——妙法挽救生命。

18世紀(jì)末期，英國(guó)政府決定把犯了罪的英國(guó)人統(tǒng)統(tǒng)發(fā)配到澳洲去。

一些私人船主承包從英國(guó)往澳洲大規(guī)模地運(yùn)送犯人的工作。英國(guó)政府實(shí)行的辦法是以上船的犯人數(shù)支付船主費(fèi)用。當(dāng)時(shí)那些運(yùn)送犯人的船只大多是一些很破舊的貨船改裝的，船上設(shè)備簡(jiǎn)陋，沒(méi)有什么醫(yī)療藥品，更沒(méi)有醫(yī)生，船主為了牟取暴利，盡可能地多裝人，使船上條件十分惡劣。一旦船只離開(kāi)了岸，船主按人數(shù)拿到了政府的錢(qián)，對(duì)于這些人是否能遠(yuǎn)涉重洋活著到達(dá)澳洲就不管不問(wèn)了。有些船主為了降低費(fèi)用，甚至故意斷水?dāng)嗍场?年以后，英國(guó)政府發(fā)現(xiàn)：運(yùn)往澳洲的犯人在船上的死亡率達(dá)12%，其中最嚴(yán)重的一艘船上424個(gè)犯人死了158個(gè)，死亡率高達(dá)37%。英國(guó)政府費(fèi)了大筆資金，卻沒(méi)能達(dá)到大批移民的目的。

英國(guó)政府想了很多辦法。每一艘船上都派一名政府官員監(jiān)督，再派一名醫(yī)生負(fù)責(zé)犯人的醫(yī)療衛(wèi)生，同時(shí)對(duì)犯人在船上的生活標(biāo)準(zhǔn)做了硬性的規(guī)定。但是，死亡率不僅沒(méi)有降下來(lái)，有的船上的監(jiān)督官員和醫(yī)生竟然也不明不白地死了。原來(lái)一些船主為了貪圖暴利，賄賂官員，如果官員不同流合污就被扔到大海里喂魚(yú)了。政府支出了監(jiān)督費(fèi)用，卻照常死人。

政府又采取新辦法，把船主都召集起來(lái)進(jìn)行教育培訓(xùn)，教育他們要珍惜生命，要理解去澳洲去開(kāi)發(fā)是為了英國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，不要把金錢(qián)看得比生命還重要。但是情況依然沒(méi)有好轉(zhuǎn)，死亡率一直居高不下。

一位英國(guó)議員認(rèn)為是那些私人船主鉆了制度的空子，而制度的缺陷在于政府給予船主報(bào)酬是以上船人數(shù)來(lái)計(jì)算的。他提出從改變制度開(kāi)始：政府以到澳洲上岸的人數(shù)為準(zhǔn)計(jì)算報(bào)酬，不論你在英國(guó)上船裝多少人，到了澳洲上岸的時(shí)候再清點(diǎn)人數(shù)支付報(bào)酬。

問(wèn)題迎刃而解。船主主動(dòng)請(qǐng)醫(yī)生跟船，在船上準(zhǔn)備藥品，改善生活，盡可能地讓每一個(gè)上船的人都健康地到達(dá)澳洲。一個(gè)人就意味著一份收入。

自從實(shí)行上岸計(jì)數(shù)的辦法以后，船上的死亡率降到了1%以下。有些運(yùn)載幾百人的船只經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的航行竟然沒(méi)有一個(gè)人死亡。

胡佛入圈套——溝通也需要方法。

美國(guó)第三十一屆總統(tǒng)赫伯特·胡佛，很少在公共場(chǎng)合發(fā)表自己的政見(jiàn)，也很討厭記者無(wú)休止的糾纏。在胡佛就任總統(tǒng)之前，他坐火車(chē)外出考察時(shí)和隨行的記者同坐在一節(jié)車(chē)廂里。有位記者想探尋胡佛的政見(jiàn)，他想了很多辦法，但這位未來(lái)的總統(tǒng)卻一言不發(fā)。失望、沮喪的情緒籠罩著這位專(zhuān)門(mén)探聽(tīng)政界要人言論的記者。

這時(shí)，奔馳的火車(chē)窗外出現(xiàn)了一片新開(kāi)墾的土地。這位記者靈機(jī)一動(dòng)，故意自言自語(yǔ)地說(shuō)：“想不到這里還是用鋤頭開(kāi)墾土地呢!”

“胡說(shuō)!”坐在一旁沉默得可怕的胡佛終于開(kāi)腔了，“這里早就用現(xiàn)代化的辦法來(lái)代替那亂墾濫伐了!”跟著便大談起墾殖問(wèn)題來(lái)。

就這樣，這位記者終于如愿以?xún)?，滿(mǎn)載而歸了。不久，《胡佛談美國(guó)農(nóng)業(yè)墾殖問(wèn)題》的消息就見(jiàn)報(bào)了。

冰制輸油管——妙法解難題。

日本南極探險(xiǎn)隊(duì)第一次準(zhǔn)備在南極過(guò)冬，便設(shè)法用運(yùn)輸船把汽油運(yùn)到越冬基地。由于準(zhǔn)備不充分，在實(shí)地操作中發(fā)現(xiàn)輸油管的長(zhǎng)度根本不夠。也一下子找不出另外備用和可以替代使用的管子。再?gòu)娜毡具\(yùn)來(lái)，那時(shí)間需要近兩個(gè)月。怎么辦?這下子把所有隊(duì)員給難住了。

這時(shí)候，隊(duì)長(zhǎng)突然提出一個(gè)很奇特的設(shè)想，他說(shuō)：“我們用冰來(lái)做管子吧。冰在南極是最豐富的東西，但怎樣使冰變成管狀呢?很多人還是糊里糊涂的。隊(duì)長(zhǎng)又說(shuō)，我們不是有醫(yī)療用的繃帶嗎?就把它纏在已有鐵管上，上面淋上水讓它結(jié)成冰，然后拔出鐵管，這不就成了冰管子了嗎，然后把它們一節(jié)一節(jié)連起來(lái)，要多長(zhǎng)就有多長(zhǎng)?！?/p>

隊(duì)長(zhǎng)的聰明之處在于，以已知的東西為參照，將許多毫無(wú)關(guān)系的要素組合起來(lái)，再制造出新的物件。

愛(ài)迪生測(cè)燈泡——最簡(jiǎn)單的方法往往是最有效的方法。

阿普頓是美國(guó)普林斯頓大學(xué)數(shù)學(xué)系畢業(yè)的高才生，對(duì)帶他一起工作但沒(méi)有大學(xué)文憑的愛(ài)迪生有點(diǎn)瞧不起。有一次，愛(ài)迪生讓他測(cè)算一只梨形燈泡的容積。于是，他拿起燈泡，測(cè)出了它的直徑高度，然后加以計(jì)算。但是燈泡不具有規(guī)則形狀，它像球形，又不完全是球形;像圓柱體，又不完全是圓柱體，計(jì)算很復(fù)雜，即使是近似處理，也很繁瑣。阿普頓畫(huà)了草圖，在好幾張白紙上寫(xiě)滿(mǎn)了密密麻麻的數(shù)據(jù)和算式，也沒(méi)算出來(lái)。正忙于實(shí)驗(yàn)的愛(ài)迪生等了很長(zhǎng)時(shí)間，也不見(jiàn)阿普頓報(bào)告結(jié)果，他走過(guò)來(lái)一看，便忍不住笑了起來(lái)，“你還是換種方法算吧!”只見(jiàn)愛(ài)迪生略一沉思，快步取來(lái)一大杯水，輕輕地往阿普頓剛才反復(fù)測(cè)算的燈泡里倒?jié)M了水，然后把水倒進(jìn)量筒，幾秒鐘就量出了水的體積，當(dāng)然也就等于算出了玻璃燈泡的容積。這時(shí)，羞紅了臉的阿普頓傻呆呆地站在一旁，恨不得找條地縫鉆下去。

af是哪里——正確的方法破譯密碼。

1842年，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)正酣之際，美國(guó)海軍從截獲的日軍密碼電報(bào)中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有“af”兩個(gè)字母，很明顯，“af”就是日本下一次的攻擊目標(biāo)。但是“af”究竟指的是哪里，美國(guó)太平洋艦隊(duì)情報(bào)處卻與華盛頓海軍情報(bào)部有著不同的認(rèn)識(shí)，前者認(rèn)為是中途島，后者認(rèn)為是夏威夷或美國(guó)西海岸。忽然，美軍太平洋情報(bào)處處長(zhǎng)想出一個(gè)絕妙辦法，故意用明碼發(fā)出電文稱(chēng)中途島的水塔壞了。此計(jì)馬上見(jiàn)效，不出24小時(shí)，美軍即截獲一份日軍密電，“af缺乏淡水”。由此，美軍證實(shí)了“af”就是中途島。由于美軍掌握了日軍的戰(zhàn)略意圖，結(jié)果，中途島大海戰(zhàn)中，美國(guó)海軍只損失了一艘航空母艦、一艘巡洋艦和147架飛機(jī)，而日本山本五十六聯(lián)合艦隊(duì)的4艘航空母艦、一艘巡洋艦、280架飛機(jī)、2000多名水兵和大量有經(jīng)驗(yàn)的飛行員葬身魚(yú)腹，日本海軍從此一蹶不振。

炒毛栗子——治理國(guó)家有法可循。

遼圣宗是遼國(guó)的一代明君。登位后，曾巡視天下。在一個(gè)地方，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)叫蕭樸的臣子把自己的領(lǐng)地治理得非常好，就叫過(guò)來(lái)詢(xún)問(wèn)其施政經(jīng)驗(yàn)?？墒挊銋s非常謙恭地說(shuō)：“我哪里有什么經(jīng)驗(yàn)啊!臣下到這里之后，只不過(guò)學(xué)會(huì)了炒毛栗子。臣下剛來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這里盛產(chǎn)毛栗子，就在同一個(gè)鍋里炒，卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題：小的炒熟了，大的還生著，而當(dāng)大的炒熟了的時(shí)候，小的又炒煳了。后來(lái)臣下就把大的小的分開(kāi)炒，只要火候掌握得好，大小毛栗子都能炒得一樣香甜可口。所以，臣下辦任何事情，就像炒毛栗子一樣，既注意層次，又注意火候。除此之外，臣下再無(wú)其他的能耐了?！边|圣宗聽(tīng)了，哈哈大笑說(shuō)：“你這炒的哪里是什么毛栗子，分明是在教寡人如何治國(guó)啊!”后來(lái)，遼圣宗就把蕭樸調(diào)到自己身邊，發(fā)現(xiàn)他處理事情，無(wú)論大小都能做得恰到好處，不久就把他升到了宰相的位置。

老舍的“藥方”——讀書(shū)有方法。

我國(guó)著名作家老舍先生說(shuō)：“我年輕的時(shí)候有個(gè)很大的毛病，就是書(shū)讀了不少，可腦子里卻還是空蕩蕩……原來(lái)因?yàn)槲以谧x書(shū)時(shí)馬馬虎虎，光翻動(dòng)了書(shū)頁(yè)，而沒(méi)有吸取應(yīng)得的營(yíng)養(yǎng)，好似把食品用涼開(kāi)水沖下去，沒(méi)有仔細(xì)咀嚼?！?/p>

原因找到后，老舍為自己開(kāi)了一張“藥方”：

1.隨讀隨作讀書(shū)筆記;。

2.讀了一個(gè)文藝作品，要找些有關(guān)這個(gè)作品的評(píng)論文章來(lái)讀，還要讀一讀這個(gè)作家的傳記。

從此以后，老舍按“藥方”讀書(shū)，收效極大。

田忌賽馬——方法得當(dāng)，反敗為勝。

決策維系著事業(yè)的成敗，決策學(xué)已成為當(dāng)今一門(mén)熱門(mén)科學(xué)。我國(guó)古代決策學(xué)上的成就是豐碩的'，《孫子兵法》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《資治通鑒》這類(lèi)經(jīng)典著作無(wú)不顯示著先人決策的智慧，田忌賽馬的故事便是其中一例。

田忌有3匹馬。與對(duì)手的3匹馬相比，均分別低半截兒，劣勢(shì)是顯而易見(jiàn)的。要想在三盤(pán)兩勝中取勝，只有田忌的“一不勝而再勝”的決策是正確的，即以劣對(duì)優(yōu)，優(yōu)對(duì)中，中對(duì)劣。結(jié)果是負(fù)一場(chǎng)而勝兩場(chǎng)。

朱熹治學(xué)——打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)是最好的方法。

朱熹曾說(shuō)：“讀書(shū)之法，謂始初一書(shū)費(fèi)十分功夫，后一書(shū)費(fèi)八九分，后則六七分，又后則四五分矣!”克服了幾次困難，以后就會(huì)“勢(shì)如破竹，迎刃而解”。他以為學(xué)習(xí)如行舟，初如擱淺難行，后能破浪而行，把這形容為：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行?！笨芍^形象深刻。這就告訴我們要付出巨大精力打好扎實(shí)的基本功，循序漸進(jìn)。

哲理材料。

分粥的和尚。

在一個(gè)寺廟里，住著許多和尚，每天早上起來(lái)要分粥吃，可是，經(jīng)常因?yàn)樯嘀嗌倬陀腥朔植坏?。和尚們?cè)谝黄痖_(kāi)會(huì)研究。

大家推選了一位年長(zhǎng)的和尚，讓他主持分粥。開(kāi)始他分得很平均，后來(lái)他就給有關(guān)系的人多分，把滿(mǎn)的厚的留給自己了。

和尚們覺(jué)得這樣不行，就提出大家輪流來(lái)分粥。一開(kāi)始也不錯(cuò)，時(shí)間一長(zhǎng)，輪到自己分的那個(gè)人總是想方?jīng)]法給自己留好處。

最后，一個(gè)和尚提出，把所有的粥都事先分好，是誰(shuí)主持分的，那個(gè)人就必須等別人都拿了以后，自己才能去拿。

這一辦法采用以后，早上和尚們就沒(méi)有爭(zhēng)吵了!

選擇。

古希臘哲學(xué)大師蘇格拉底的三個(gè)弟子曾求教老師，怎樣才能找到理想的伴侶。蘇格拉底沒(méi)有正面回答，卻讓他們走田埂，只許前進(jìn)，且僅給一次機(jī)會(huì)，要求是選摘一個(gè)最好最大的穗。

第一個(gè)弟子沒(méi)走幾步，就看見(jiàn)一個(gè)又大又漂亮的穗，高興地摘下來(lái)了。但他繼續(xù)前進(jìn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)前面有許多比他的那個(gè)大，但已經(jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)，只得遺憾地走完全程。

第二個(gè)弟子吸取了教訓(xùn)，每當(dāng)他要摘時(shí)，總要提醒自己，后邊還有更好的。可當(dāng)他快到終點(diǎn)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)全錯(cuò)過(guò)了。

第三個(gè)弟子吸取了前邊兩個(gè)弟子的教訓(xùn)。當(dāng)走過(guò)全程三分之一時(shí)，即分出大中小三類(lèi);再走三分之一時(shí)，驗(yàn)證是否正確;等到最后三分之一時(shí)，他選擇了屬于大類(lèi)中的一個(gè)美麗的穗。雖說(shuō)，這穗不是田里最好最大的一個(gè)，但對(duì)他來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是心滿(mǎn)意足了。

曹沖稱(chēng)象。

曹沖是曹操的兒子，少年聰明，五六歲的時(shí)候便有成人之智，甚至更超出成人之上。當(dāng)時(shí)，孫權(quán)曾送給曹操一頭大象。大象體態(tài)雄健，力大驚人，于是便引起曹操的好奇之心，他想知道大象到底有多重，但當(dāng)時(shí)沒(méi)有合適的量具，曹操便問(wèn)群臣是否有什么稱(chēng)量的辦法，群臣目瞪口呆，都沒(méi)有什么妙計(jì)。這時(shí)，曹沖在一旁說(shuō)：“把大象牽到船上，看船入水有多深，做下記號(hào)。然后把大象牽走，放一些石頭到船上，使船入水到原來(lái)的做記號(hào)之處，這樣再一塊塊稱(chēng)石頭的重量，就可以知道大象的重量了?！辈懿俾?tīng)后，非常高興，便依曹沖之計(jì)而行，知道了大象的重量。

守衛(wèi)馬鈴薯。

馬鈴薯原產(chǎn)于美洲，它生長(zhǎng)在地下的根塊有很高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，產(chǎn)量也相當(dāng)高，可以當(dāng)糧食吃，也可以當(dāng)蔬菜食用。法國(guó)農(nóng)學(xué)家巴蒙蒂埃對(duì)這種植物作了認(rèn)真的研究，認(rèn)為這是一種值得推廣的農(nóng)作物。

他通過(guò)刊物向人們介紹這種作物的好處和種植方法。但是由于習(xí)慣和傳統(tǒng)的偏見(jiàn)，人們都不愿意種這種從未種過(guò)的作物。農(nóng)民說(shuō)，這是一種魔鬼的蘋(píng)果;醫(yī)生說(shuō)，這種東西吃了后會(huì)有損身體健康;土壤學(xué)家則說(shuō)，種了這種奇怪的植物，土壤的肥力會(huì)枯竭。他奔走，他呼吁，但是馬鈴薯在法國(guó)依然得不到推廣。

后來(lái)，他終于想出了一個(gè)辦法。他請(qǐng)國(guó)王派一隊(duì)衛(wèi)兵幫助他守衛(wèi)自己的馬鈴薯園地，不許人們摘取它的一枝一葉。這引起了農(nóng)民們的好奇，他們白天都來(lái)偷偷觀看巴蒙蒂埃怎樣耕種，怎樣除草，怎樣施肥;到了晚上，衛(wèi)兵下崗休息時(shí)，則三五成群地前來(lái)偷偷地挖，偷偷地栽種到自己的田里。農(nóng)民們對(duì)偷來(lái)的馬鈴薯的神秘態(tài)度又感染了其他人。就這樣有的討，有的偷，一傳十，十傳百，沒(méi)幾年工夫，這種大眾作物就傳遍了整個(gè)法國(guó)。

不磨刀就等于沒(méi)有刀。

一個(gè)伐樹(shù)的工人每天工作10多個(gè)小時(shí)，可他發(fā)覺(jué)自己的伐樹(shù)數(shù)目卻日漸減少。他開(kāi)始想，一定是自己的工作時(shí)間不夠長(zhǎng)，所以他除了睡覺(jué)和吃飯，其他的時(shí)間都用來(lái)伐樹(shù)，但他每天伐樹(shù)的數(shù)目反而有減無(wú)增。他迷惑了。

一天，他把他的苦惱說(shuō)給他的主管聽(tīng)，主管看了看他，再看了看他手中的斧頭若有所悟地說(shuō)：“你是否每天用這斧頭伐樹(shù)呢?”工人認(rèn)真地說(shuō)：“當(dāng)然啦!這是我從開(kāi)始伐樹(shù)工作以來(lái)，一直不離手的工具呢!”主管關(guān)心地問(wèn)他：“你有沒(méi)有磨利這把斧頭再使用它呢?”工人回答他：“我每天勤奮工作，伐樹(shù)的時(shí)間都不夠用，哪有時(shí)間去磨利這把斧頭?”

主管接著說(shuō)：“你可知道，這就是你伐樹(shù)數(shù)目每天遞減的原因?你沒(méi)有先磨利自己的工具，又如何能提高工作的效率呢?”

自救的驢子。

在一個(gè)小村莊里有一口枯井。一天，一戶(hù)人家的驢子不小心掉進(jìn)了這口枯井里。它的主人絞盡腦汁想辦法要救出驢子，但不論主人如何努力，就是不能把驢子弄出井口。整整幾個(gè)小時(shí)過(guò)去了，驢子還在井底痛苦地哀號(hào)。

最后，這位主人決定放棄營(yíng)救活動(dòng)，他請(qǐng)來(lái)左鄰右舍幫忙一起將井中的驢子埋了，以免驢子痛苦。于是主人和鄰居們手持鏟子，開(kāi)始將泥土鏟進(jìn)枯井中。

這頭驢子很快意識(shí)到自己的處境和即將到來(lái)的死亡，于是凄慘地叫了起來(lái)，但所有填土的人并沒(méi)有停下。忽然，出人意料的事情發(fā)生了，驢子的慘叫聲停止了。

主人好奇地探頭往井底一看，眼前的景象令他大吃一驚：當(dāng)鏟進(jìn)井里的泥土落在驢子的背部時(shí)，驢子的反應(yīng)令人稱(chēng)奇——它將泥土抖落在一旁，然后站到泥土堆上面!

就這樣，驢子每次都將大家倒在身上的泥土悉數(shù)抖落在井底，然后再站上去，不但沒(méi)有被土活埋，反而離井口越來(lái)越近。

很快，這頭驢子便得意地上升到井口，然后在眾人驚訝的表情中快步地跑開(kāi)了。

在生命的旅程中，我們有時(shí)難免會(huì)陷入“枯井”，甚至被落井下石。脫困的秘訣就是：將身上的“泥沙”抖落，然后站到上面去!

創(chuàng)新論證。

方法不是包治百病的靈丹妙藥。

人們常說(shuō)：好的方法是成功的一半。的確，歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)了許多這樣的例子，如老舍的讀書(shū)“藥方”等。因此有些同學(xué)成績(jī)不好，便一味地認(rèn)為自己的學(xué)習(xí)方法不得當(dāng)，挖空心思地去找最好的學(xué)習(xí)方法，于是不惜血本去相信各種被夸大宣傳的補(bǔ)習(xí)班;同樣地，社會(huì)上許多人總是在幻想希望一日之內(nèi)變成富翁，于是到處搜集致富方法，甚至寄希望于彩票。

這些人從不去反省自身努力不夠，單純依賴(lài)“寶典”“秘笈”中的方法改變自身狀況，殊不知許多成功的例子背后，是十年如一日的努力，是數(shù)九寒天的堅(jiān)持，更是在不斷前進(jìn)的過(guò)程中苦苦思考的結(jié)果。相反，一味依賴(lài)妙方的人，本質(zhì)上是惰性的表現(xiàn)，是希望通過(guò)不勞而獲的方式獲得成果，久而久之，天上沒(méi)有掉下什么餡餅，反而自害其身。金庸筆下的東方不敗，為了一統(tǒng)武林，滿(mǎn)足自己的野心，寄希望于一本《葵花寶典》，結(jié)果不僅沒(méi)有成為武林至尊，反而落得個(gè)人人得而誅之的下場(chǎng)。

因此說(shuō)，方法不是包治百病的靈丹妙藥。但是，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的堅(jiān)持、努力、思考，也一定能夠找到成就自己的好方法。

善于變通的議論文篇六

在一個(gè)寺廟里，住著許多和尚，每天早上起來(lái)要分粥吃，可是，經(jīng)常因?yàn)樯嘀嗌倬陀腥朔植坏?。和尚們?cè)谝黄痖_(kāi)會(huì)研究。

大家推選了一位年長(zhǎng)的和尚，讓他主持分粥。開(kāi)始他分得很平均，后來(lái)他就給有關(guān)系的人多分，把滿(mǎn)的厚的留給自己了。

和尚們覺(jué)得這樣不行，就提出大家輪流來(lái)分粥。一開(kāi)始也不錯(cuò)，時(shí)間一長(zhǎng)，輪到自己分的那個(gè)人總是想方?jīng)]法給自己留好處。

最后，一個(gè)和尚提出，把所有的粥都事先分好，是誰(shuí)主持分的，那個(gè)人就必須等別人都拿了以后，自己才能去拿。

這一辦法采用以后，早上和尚們就沒(méi)有爭(zhēng)吵了!

選擇。

古希臘哲學(xué)大師蘇格拉底的三個(gè)弟子曾求教老師，怎樣才能找到理想的伴侶。蘇格拉底沒(méi)有正面回答，卻讓他們走田埂，只許前進(jìn)，且僅給一次機(jī)會(huì)，要求是選摘一個(gè)最好最大的穗。

第一個(gè)弟子沒(méi)走幾步，就看見(jiàn)一個(gè)又大又漂亮的穗，高興地摘下來(lái)了。但他繼續(xù)前進(jìn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)前面有許多比他的那個(gè)大，但已經(jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)，只得遺憾地走完全程。

第二個(gè)弟子吸取了教訓(xùn)，每當(dāng)他要摘時(shí)，總要提醒自己，后邊還有更好的?？僧?dāng)他快到終點(diǎn)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)全錯(cuò)過(guò)了。

第三個(gè)弟子吸取了前邊兩個(gè)弟子的教訓(xùn)。當(dāng)走過(guò)全程三分之一時(shí)，即分出大中小三類(lèi);再走三分之一時(shí)，驗(yàn)證是否正確;等到最后三分之一時(shí)，他選擇了屬于大類(lèi)中的一個(gè)美麗的穗。雖說(shuō)，這穗不是田里最好最大的一個(gè)，但對(duì)他來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是心滿(mǎn)意足了。

曹沖稱(chēng)象。

曹沖是曹操的兒子，少年聰明，五六歲的時(shí)候便有成人之智，甚至更超出成人之上。當(dāng)時(shí)，孫權(quán)曾送給曹操一頭大象。大象體態(tài)雄健，力大驚人，于是便引起曹操的好奇之心，他想知道大象到底有多重，但當(dāng)時(shí)沒(méi)有合適的量具，曹操便問(wèn)群臣是否有什么稱(chēng)量的辦法，群臣目瞪口呆，都沒(méi)有什么妙計(jì)。這時(shí)，曹沖在一旁說(shuō)：“把大象牽到船上，看船入水有多深，做下記號(hào)。然后把大象牽走，放一些石頭到船上，使船入水到原來(lái)的做記號(hào)之處，這樣再一塊塊稱(chēng)石頭的重量，就可以知道大象的重量了。”曹操聽(tīng)后，非常高興，便依曹沖之計(jì)而行，知道了大象的重量。

守衛(wèi)馬鈴薯。

馬鈴薯原產(chǎn)于美洲，它生長(zhǎng)在地下的根塊有很高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，產(chǎn)量也相當(dāng)高，可以當(dāng)糧食吃，也可以當(dāng)蔬菜食用。法國(guó)農(nóng)學(xué)家巴蒙蒂埃對(duì)這種植物作了認(rèn)真的研究，認(rèn)為這是一種值得推廣的農(nóng)作物。

他通過(guò)刊物向人們介紹這種作物的好處和種植方法。但是由于習(xí)慣和傳統(tǒng)的偏見(jiàn)，人們都不愿意種這種從未種過(guò)的作物。農(nóng)民說(shuō)，這是一種魔鬼的蘋(píng)果;醫(yī)生說(shuō)，這種東西吃了后會(huì)有損身體健康;土壤學(xué)家則說(shuō)，種了這種奇怪的植物，土壤的肥力會(huì)枯竭。他奔走，他呼吁，但是馬鈴薯在法國(guó)依然得不到推廣。

后來(lái)，他終于想出了一個(gè)辦法。他請(qǐng)國(guó)王派一隊(duì)衛(wèi)兵幫助他守衛(wèi)自己的馬鈴薯園地，不許人們摘取它的一枝一葉。這引起了農(nóng)民們的好奇，他們白天都來(lái)偷偷觀看巴蒙蒂埃怎樣耕種，怎樣除草，怎樣施肥;到了晚上，衛(wèi)兵下崗休息時(shí)，則三五成群地前來(lái)偷偷地挖，偷偷地栽種到自己的田里。農(nóng)民們對(duì)偷來(lái)的馬鈴薯的神秘態(tài)度又感染了其他人。就這樣有的討，有的偷，一傳十，十傳百，沒(méi)幾年工夫，這種大眾作物就傳遍了整個(gè)法國(guó)。

不磨刀就等于沒(méi)有刀。

一個(gè)伐樹(shù)的工人每天工作10多個(gè)小時(shí)，可他發(fā)覺(jué)自己的伐樹(shù)數(shù)目卻日漸減少。他開(kāi)始想，一定是自己的工作時(shí)間不夠長(zhǎng)，所以他除了睡覺(jué)和吃飯，其他的時(shí)間都用來(lái)伐樹(shù)，但他每天伐樹(shù)的數(shù)目反而有減無(wú)增。他迷惑了。

一天，他把他的苦惱說(shuō)給他的主管聽(tīng)，主管看了看他，再看了看他手中的斧頭若有所悟地說(shuō)：“你是否每天用這斧頭伐樹(shù)呢?”工人認(rèn)真地說(shuō)：“當(dāng)然啦!這是我從開(kāi)始伐樹(shù)工作以來(lái)，一直不離手的工具呢!”主管關(guān)心地問(wèn)他：“你有沒(méi)有磨利這把斧頭再使用它呢?”工人回答他：“我每天勤奮工作，伐樹(shù)的時(shí)間都不夠用，哪有時(shí)間去磨利這把斧頭?”

主管接著說(shuō)：“你可知道，這就是你伐樹(shù)數(shù)目每天遞減的原因?你沒(méi)有先磨利自己的工具，又如何能提高工作的效率呢?”

自救的.驢子。

在一個(gè)小村莊里有一口枯井。一天，一戶(hù)人家的驢子不小心掉進(jìn)了這口枯井里。它的主人絞盡腦汁想辦法要救出驢子，但不論主人如何努力，就是不能把驢子弄出井口。整整幾個(gè)小時(shí)過(guò)去了，驢子還在井底痛苦地哀號(hào)。

最后，這位主人決定放棄營(yíng)救活動(dòng)，他請(qǐng)來(lái)左鄰右舍幫忙一起將井中的驢子埋了，以免驢子痛苦。于是主人和鄰居們手持鏟子，開(kāi)始將泥土鏟進(jìn)枯井中。

這頭驢子很快意識(shí)到自己的處境和即將到來(lái)的死亡，于是凄慘地叫了起來(lái)，但所有填土的人并沒(méi)有停下。忽然，出人意料的事情發(fā)生了，驢子的慘叫聲停止了。

主人好奇地探頭往井底一看，眼前的景象令他大吃一驚：當(dāng)鏟進(jìn)井里的泥土落在驢子的背部時(shí)，驢子的反應(yīng)令人稱(chēng)奇——它將泥土抖落在一旁，然后站到泥土堆上面!

就這樣，驢子每次都將大家倒在身上的泥土悉數(shù)抖落在井底，然后再站上去，不但沒(méi)有被土活埋，反而離井口越來(lái)越近。

很快，這頭驢子便得意地上升到井口，然后在眾人驚訝的表情中快步地跑開(kāi)了。

在生命的旅程中，我們有時(shí)難免會(huì)陷入“枯井”，甚至被落井下石。脫困的秘訣就是：將身上的“泥沙”抖落，然后站到上面去!

創(chuàng)新論證。

方法不是包治百病的靈丹妙藥。

人們常說(shuō)：好的方法是成功的一半。的確，歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)了許多這樣的例子，如老舍的讀書(shū)“藥方”等。因此有些同學(xué)成績(jī)不好，便一味地認(rèn)為自己的學(xué)習(xí)方法不得當(dāng)，挖空心思地去找最好的學(xué)習(xí)方法，于是不惜血本去相信各種被夸大宣傳的補(bǔ)習(xí)班;同樣地，社會(huì)上許多人總是在幻想希望一日之內(nèi)變成富翁，于是到處搜集致富方法，甚至寄希望于彩票。

這些人從不去反省自身努力不夠，單純依賴(lài)“寶典”“秘笈”中的方法改變自身狀況，殊不知許多成功的例子背后，是十年如一日的努力，是數(shù)九寒天的堅(jiān)持，更是在不斷前進(jìn)的過(guò)程中苦苦思考的結(jié)果。相反，一味依賴(lài)妙方的人，本質(zhì)上是惰性的表現(xiàn)，是希望通過(guò)不勞而獲的方式獲得成果，久而久之，天上沒(méi)有掉下什么餡餅，反而自害其身。金庸筆下的東方不敗，為了一統(tǒng)武林，滿(mǎn)足自己的野心，寄希望于一本《葵花寶典》，結(jié)果不僅沒(méi)有成為武林至尊，反而落得個(gè)人人得而誅之的下場(chǎng)。

因此說(shuō)，方法不是包治百病的靈丹妙藥。但是，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的堅(jiān)持、努力、思考，也一定能夠找到成就自己的好方法。

善于變通的議論文篇七

3、過(guò)了這個(gè)村，沒(méi)有這個(gè)店。中國(guó)諺語(yǔ)。

4、見(jiàn)機(jī)不遂者隕功。漢·桓宛《鹽鐵論·擊之》。

6、有機(jī)不可失，無(wú)機(jī)不亂抓。中國(guó)諺語(yǔ)。

7、小心等待，必要抓住時(shí)機(jī)。[英]彌爾頓《復(fù)樂(lè)園》。

8、生活就好比打仗，它的規(guī)律很簡(jiǎn)單，不要坐失良機(jī)。[前蘇聯(lián)]高爾基《可笑的奇聞》。

9、普天之下，善于利用時(shí)機(jī)者始能得到。[英]艾略特《亞當(dāng)·比德》。

10、選擇時(shí)間就等于節(jié)省時(shí)間;而不合乎時(shí)舉動(dòng)則等于亂打空氣。[英]培根《論敏捷》。

11、萬(wàn)物皆有時(shí)，時(shí)來(lái)不可失。中國(guó)諺語(yǔ)。

13、取天下與守天下，無(wú)機(jī)不能。宋·蘇洵《遠(yuǎn)慮》。

14、來(lái)而不可失者時(shí)也，蹈而不可失者機(jī)也。宋·蘇軾{代候公說(shuō)項(xiàng)羽辭}。

15、大丈夫相時(shí)而動(dòng)。清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第四回。

16、水磨不可能用已流逝的水來(lái)磨面。[英]赫伯特《智慧之箭》。

1.諸葛亮待機(jī)而出。

諸葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)蜀漢著名政治家，軍事家。15歲時(shí)隨家人為逃避戰(zhàn)亂，離開(kāi)山東老家輾轉(zhuǎn)到湖北襄陽(yáng)避難。17歲時(shí)隱居在襄陽(yáng)城西的隆中。諸葛亮少有大志，常把自己比作春秋時(shí)大政治家管仲和軍事家樂(lè)毅。因此，他隱居隆中邊種地，邊修學(xué)，靜觀天下，待機(jī)而出，人稱(chēng)“臥龍”。

漢末以來(lái)軍閥混戰(zhàn)的形熱已趨明朗。曹操基本上統(tǒng)一中國(guó)北方，勢(shì)力最大。孫權(quán)割據(jù)江東統(tǒng)治鞏固勢(shì)力次之。劉表、劉璋等軍閥也各有地盤(pán)。劉備在參加鎮(zhèn)壓黃巾起義軍中，組成了一個(gè)勢(shì)力不大的軍事集團(tuán)，但屢被曹操擊敗，被迫輾轉(zhuǎn)投靠，沒(méi)有自己固定地盤(pán)。為發(fā)展自己勢(shì)力，到處訪(fǎng)尋人材。他“三顧茅廬”，請(qǐng)諸葛亮出山輔佐。諸葛亮向劉備精辟地分析了當(dāng)時(shí)的`政治形勢(shì)，并提出了對(duì)策，這就是有名的“隆中對(duì)”。

諸葛亮登上政治舞臺(tái)，成為劉備的主要謀士，掌握著軍政大權(quán)。他聯(lián)孫抗曹，取得著名的赤壁之戰(zhàn)的勝利，并乘機(jī)占領(lǐng)荊州，進(jìn)軍四川，取得益州，形成魏，蜀，吳三國(guó)鼎立的局面，為劉備建立和鞏固蜀漢政權(quán)，作出了巨大貢獻(xiàn)。

2.拿破侖捕捉機(jī)遇。

拿破侖·波拿巴，法國(guó)18世紀(jì)政治家，軍事家，法蘭西第一帝國(guó)和百日王朝皇帝?？伤瓉?lái)只是一個(gè)小小的尉級(jí)炮兵軍官。

1793年，他被匯報(bào)會(huì)往前線(xiàn)，參加進(jìn)攻土倫的戰(zhàn)役。正當(dāng)革命軍前線(xiàn)指揮官面對(duì)土倫堅(jiān)固的防守犯難的時(shí)候，拿破侖立刻抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，直接向特派員薩利切蒂提出了新的作戰(zhàn)方案。在特匯報(bào)會(huì)員苦無(wú)良策時(shí)，看拿破侖的方案很有新意，就立即任命拿破侖為攻城炮兵副指揮，并提升為少校。拿破侖抓住這個(gè)機(jī)遇，在前線(xiàn)精心謀劃，勇敢戰(zhàn)斗，充分顯示出他的膽識(shí)和才智，最后攻克了土倫。他因此榮立戰(zhàn)功，并被破格提升為少將旅長(zhǎng)。終于一舉成名，為他后來(lái)叱咤風(fēng)云，登上權(quán)力頂峰奠定了基礎(chǔ)。

善于變通的議論文篇八

有兩位仙女，一名幸運(yùn)仙，一名不幸仙，同住在一座森林中。她們都認(rèn)為自己是這座森林里最美麗的，彼此爭(zhēng)吵不休，于是同去請(qǐng)狐貍評(píng)判。

狐貍沒(méi)有急于下結(jié)論，而是對(duì)她們說(shuō)：“請(qǐng)你們先走幾步看看，然后我才能下斷語(yǔ)。”

她們依言各走了幾步。

狐貍對(duì)幸運(yùn)仙說(shuō)：“當(dāng)你走進(jìn)來(lái)時(shí)，真是可愛(ài)!”他又對(duì)不幸仙說(shuō)：“你的可愛(ài)乃在你走出去時(shí)?！眱蓚€(gè)仙女沉默了一會(huì)兒后，露出恍然大悟的笑容，點(diǎn)頭而去。

點(diǎn)評(píng)：高明的狐貍并沒(méi)有順著仙女的思路去回答美或不美，輕輕的“走幾步”化解了不可調(diào)節(jié)的矛盾。聰明與否往往取決于能否換個(gè)角度思考，獨(dú)辟蹊徑。

太大的葫蘆。

主題：反向思維，突圍，變廢為寶。

點(diǎn)評(píng)：這就是睿智過(guò)人的倒轉(zhuǎn)思維。