總結(jié)是我們對自己工作成果的一種檢驗和評價，可以幫助我們更好地追求卓越。寫總結(jié)時，可以嘗試采用一些實例或案例，增加總結(jié)的具體性。希望以下的總結(jié)范文可以給大家提供一些思路和參考。

古詩詞鑒賞教學(xué)目標(biāo)篇一

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)。

1、認識7個生字，會寫8個生字。

2、能正確、流利、有感情得朗讀、背誦這三首古詩詞，能默寫前兩首古詩。

3、通過朗讀、解讀、悟讀課文，了解內(nèi)容，體會課文描述的景物和作者表達得思想感情，激發(fā)學(xué)生對祖國詩詞的熱愛之情。

鄉(xiāng)村四月四時田園雜興。

一、以圖導(dǎo)題，理解題意。

1、仔細觀察插圖，說說你對這幅圖的理解。

2、認真讀讀題目，說說你從題目上了解到了什么?(題目點明了時間和地點)。

4、怎樣才能讀懂這首詩?怎樣才能讀好這首詩?

二、以疑促讀，理解詩意。

1、自由朗讀，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，注意蠶桑的讀音以及多音字了的音、義。

2、指名讀詩，師生正音。

3、默讀古詩，思考大家提出的問題，解決不了的請作記號。

4、小組交流。

5、全班交流，教師指導(dǎo)。

三、解疑品讀，感悟詩情。

1、自由品讀，邊讀邊想畫面，同時要注意朗讀的節(jié)奏，尤其讀前兩句時要讀出一種欣欣向榮的.景象，后兩句要讀出繁忙的勞動生活的場面，注意少才又的讀法。

2、指名朗讀，師生共賞。

3、感情朗讀，體會詩情。

四、背誦，積累語言。

五、引導(dǎo)自學(xué)《四時田園雜興》。

1、先用學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)村四月》的以疑促讀、理解詩意的方法自學(xué)。

2、小組內(nèi)交流，教師知道點撥。

3、全班交流自學(xué)成果。

4、搜集描寫田園生活的詩詞，讀一讀、背一背。

第二課時。

一、創(chuàng)設(shè)情境，理解課題。

二、

1、老師范讀《漁歌子》，你能感受到什么?

2、你們了解詞嗎?試著說一說。

3、簡介詞的內(nèi)容。

4、簡介作者背景：

張志和：在朝廷作國小官，后來隱居在江湖上，自稱煙波釣徒。這首詞就借表現(xiàn)漁夫生活來再現(xiàn)自己隱居生活的樂趣。

三、渲染氣氛，理解詞義。

1、配樂朗讀，營造氣氛。

2、自由朗讀，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，整體感知。

3、指名朗讀，師生正音。

4、自由學(xué)習(xí)，運用學(xué)習(xí)古詩的方法逐句理解，遇到自己解決不了的問題畫出來。

5、小組交流學(xué)習(xí)成果。

6、全班交流;教師點撥指導(dǎo)。

7、教師小結(jié)：

這首詩有鮮明的湖光山色，有漁翁閑適的形象，是一幅用詩寫成的山水畫。

四、反復(fù)吟誦，感悟意境：

1、教師范讀，再入意境。

2、自由朗讀，邊讀邊想象每一個畫面。

3、指名朗讀，教師指導(dǎo)。

4、小組輪讀，相互欣賞。

5、感情朗讀，感悟意境。

六、積累語言，拓展延伸。

1、有感情地背誦《漁歌子》。

2、到課外找一找有關(guān)描寫景物的詩詞，讀一讀，背一背。

3、默寫兩首古詩。

古詩詞鑒賞教學(xué)目標(biāo)篇二

古詩詞是中國文化的瑰寶，也是我國文學(xué)史上的重要組成部分。通過對古詩詞的鑒賞與教學(xué)，不僅能夠增加學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解和熱愛，更能培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文學(xué)素養(yǎng)。我曾有幸在一所學(xué)校任教，多年來積累了一些關(guān)于古詩詞鑒賞與教學(xué)心得體會，現(xiàn)分享給大家。

首先，古詩詞的鑒賞并不是一件容易的事情。要想真正理解古詩詞的深意和內(nèi)涵，需要學(xué)生具備一定的語言表達能力和文化背景知識。因此，在教學(xué)過程中，我經(jīng)常注重引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)相關(guān)的歷史和文化知識來豐富他們的背景知識，從而更好地理解古詩詞。同時，我還會鼓勵學(xué)生在閱讀和鑒賞中主動思考、積極分析古詩詞的意境和抒發(fā)，從而培養(yǎng)他們的獨立思考和創(chuàng)造力。

其次，古詩詞教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。古詩詞是我國文學(xué)的重要組成部分，了解和掌握古詩詞能夠幫助學(xué)生更好地理解和欣賞其他文學(xué)作品。因此，我在課堂教學(xué)中常常引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀紅樓夢、西游記等經(jīng)典文學(xué)作品，并與古詩詞進行對比和聯(lián)系，幫助他們建立起更為全面和深入的文學(xué)素養(yǎng)。

再次，古詩詞鑒賞也是一種審美體驗。通過對古代文人墨客優(yōu)美詩句的品味和欣賞，學(xué)生們能夠培養(yǎng)對美的感受力和審美能力，提高自己的審美境界。為了增加學(xué)生對古詩詞的興趣和熱愛，我常常通過講解古代文人墨客的生平事跡和創(chuàng)作背景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。我還給學(xué)生們推薦一些古詩詞選集和名家作品，幫助他們更好地了解和體驗古詩詞的魅力。

此外，古詩詞教學(xué)中還應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的表達能力。古詩詞是一種典雅高雅的文學(xué)形式，學(xué)生們通過學(xué)習(xí)和鑒賞古詩詞，不僅能夠提高自己的表達能力，更能夠提高自身修養(yǎng)和氣質(zhì)。因此，我常常在課堂教學(xué)中組織學(xué)生進行朗誦和演講活動，要求他們通過朗讀古詩詞、背誦和演繹來錘煉自己的語言表達能力，培養(yǎng)他們的自信心和溝通能力。

最后，我認為古詩詞的鑒賞與教學(xué)應(yīng)與現(xiàn)代社會相結(jié)合。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的碰撞中，學(xué)生們能夠更好地理解古詩詞的詩情畫意，體驗到古代文人墨客所表達的情感和思考。因此，我往往會引導(dǎo)學(xué)生通過與生活和社會相結(jié)合，創(chuàng)作一些現(xiàn)代化的古詩詞作品，從而使學(xué)生更好地理解和傳承古詩詞的藝術(shù)魅力。

總之，古詩詞的鑒賞與教學(xué)是一門獨特的藝術(shù)，需要教師引導(dǎo)學(xué)生從多個角度去理解、欣賞和表達。通過對古詩詞的鑒賞與教學(xué)，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力和文學(xué)素養(yǎng)，也幫助學(xué)生更好地了解和傳承中國傳統(tǒng)文化。盡管古詩詞學(xué)習(xí)中存在一些挑戰(zhàn)和困難，但只要我們教師用心去引導(dǎo)，學(xué)生用心去學(xué)習(xí)，相信古詩詞的鑒賞與教學(xué)必將取得更好的成果。

古詩詞鑒賞教學(xué)目標(biāo)篇三

摘要：新課程已走進中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，作為中學(xué)數(shù)學(xué)教師，如何正確理解新課程理念，樹立正確中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)觀，成為目前首要思考與解決的問題。本文從教學(xué)實踐的基本環(huán)節(jié)入手，通過筆者在教學(xué)實踐中對“以人為本”的教育理念的認識和思考，總結(jié)了一些較為實用的理論及做法，以期對中小學(xué)課程改革、數(shù)學(xué)教學(xué)實踐有一定的貢獻。

關(guān)鍵詞：以人為本；多元智能；最近發(fā)展區(qū)；自主學(xué)習(xí)；合作學(xué)習(xí)。

當(dāng)今世界的競爭本質(zhì)上就是資源的競爭，而人才已經(jīng)成為這個時代的核心資源，于是資源的競爭也就成了“以人為本”的競爭，它需要“以人為本”的教育去適應(yīng)它，并促進競爭的成功。教育工作的重心，已不再是教給學(xué)生固定的、死板的系統(tǒng)知識，而是“以學(xué)生發(fā)展為本”，塑造學(xué)生具有豐富內(nèi)涵的自由人格。作為一名高中數(shù)學(xué)教師，要深刻理解并積極實踐“以人為本”的教育理念，就必須思考“面對學(xué)生這一特定的群體，如何把社會發(fā)展過程所需要的數(shù)學(xué)及相關(guān)的知識、能力以最簡捷、最有效的方法傳遞給學(xué)生，使學(xué)生有能力繼承傳統(tǒng)的科學(xué)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)和未來科學(xué)，不斷延續(xù)人類科學(xué)發(fā)展的歷史”，這也是數(shù)學(xué)教育的根本所在。

怎樣在數(shù)學(xué)教學(xué)實踐中貫徹“以人為本”的教育理念呢？下面筆者想從教學(xué)實踐活動中的幾個具體環(huán)節(jié)來談?wù)剬@一問題的幾點認識：

一、備課時要注重學(xué)生的實際需要。

備課是教師實施課堂教學(xué)的準(zhǔn)備工作，這項工作關(guān)系到教師課堂教學(xué)的質(zhì)量。傳統(tǒng)備課存在的突出問題是：備課只關(guān)注知識結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性和完整性(即教師講了什么？)，而忽視了學(xué)生的認知水平和認知需求(即學(xué)生需要學(xué)什么？學(xué)生學(xué)到了什么？)。新的教育理念要求備課要充分了解學(xué)生、考慮學(xué)生需求。具體地說，就是要在教學(xué)設(shè)計中重點關(guān)注學(xué)生的以下幾種需求：

1.注重學(xué)生在最鄰近發(fā)展區(qū)的發(fā)展需求。

一節(jié)課有哪些教學(xué)內(nèi)容？有什么樣的知識與技能要求？這些在教學(xué)大綱里都已經(jīng)有明確地闡述了。但我們的教學(xué)決不能是死板地教學(xué)，學(xué)生已經(jīng)會的可以不講或少講；學(xué)生可以自主完成的知識教師就不要過多地干預(yù)；要重點關(guān)注學(xué)生的'最鄰近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)搭建適合學(xué)生在最鄰近發(fā)展區(qū)的發(fā)展平臺，使學(xué)生在平臺上通過自主學(xué)習(xí)或合作互助完成學(xué)習(xí)任務(wù)，從而提高課堂教學(xué)的實效性。

2.注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，實實在在地實現(xiàn)過程與方法這一教學(xué)目標(biāo)。

很多學(xué)生向教師咨詢過同一個問題：“平時聽課能聽懂，練習(xí)也能完成，為什么自己獨立處理習(xí)題(特別是考試時)卻做不出題來？”對這一普遍存在的現(xiàn)象，究其原因就是傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)模式造成的后果。傳統(tǒng)的教學(xué)模式較少關(guān)注學(xué)生的思維模式及其形成過程，備課中教師只是注重如何把知識講給學(xué)生聽，求的是自身的思路清晰，而學(xué)生感覺怎樣，是否能真正掌握都不明確。因此，教師所講的，學(xué)生并非能聽、會想、能展。新的教學(xué)理念強調(diào)以學(xué)生為本，一切從學(xué)生實際出發(fā)，即在備課時，所設(shè)計的每一個教學(xué)環(huán)節(jié)必須符合學(xué)生的認知水平和技能，強化知識及思維習(xí)慣的自然形成過程。通過教和學(xué)，實現(xiàn)學(xué)生知識的自發(fā)構(gòu)建、科學(xué)素養(yǎng)的主動養(yǎng)成及綜合素質(zhì)的不斷提高，從而全面貫徹以學(xué)生為本、一切從學(xué)生實際出發(fā)、一切為了學(xué)生發(fā)展的教學(xué)理念。

3.注重學(xué)生情感、態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)。

新的《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》把樹立學(xué)生對數(shù)學(xué)的情感、態(tài)度與價值觀作為數(shù)學(xué)教學(xué)總體四個方面目標(biāo)之一，它對學(xué)生的長遠發(fā)展有著重要作用。

在教學(xué)中，我們要經(jīng)常為學(xué)生提供創(chuàng)造的空間，讓學(xué)生有發(fā)揮創(chuàng)造的機會，然后在同伴的欣賞贊嘆中體會個性化思維的樂趣，讓他們獲得成功的體驗，在內(nèi)心得到滿足的同時形成學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極情感和態(tài)度。譬如遇到一道題目時，讓學(xué)生在獨立思考后，鼓勵學(xué)生誰能做“小老師”給大家講一講，這樣學(xué)生的思維火花就會在一剎那間被點燃，獲得成功的體驗，內(nèi)心得到滿足。

教師在教學(xué)中還要緊密聯(lián)系生活實際進行教學(xué)，創(chuàng)設(shè)生活的情境，體驗生活中的數(shù)學(xué)。這樣能使學(xué)生認識到數(shù)學(xué)在現(xiàn)實生活中有著廣泛的應(yīng)用，他們所學(xué)的數(shù)學(xué)是有用的數(shù)學(xué)。這樣人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上有不同的發(fā)展。學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程就是一個生動活潑的、主動和富有個性的過程。

教師在教學(xué)中更要欣賞、鼓勵每一個學(xué)生，對他們進行正面積極的評價，幫助他們正確認識自己、樹立信心。比如對于個別學(xué)習(xí)困難的后進生，只要他們比以前努力了，有進步就應(yīng)及時表揚，體現(xiàn)發(fā)展的觀點。還可以建立數(shù)學(xué)成長檔案袋，設(shè)計自我評價、同學(xué)互評、家長評價和教師評價等多元評價方法，這樣能隨時隨地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，注重情感體驗，尊重他們的個性感悟，讓他們感受到被人欣賞、被人關(guān)愛的溫暖與幸福。

二、設(shè)計教學(xué)過程時要注意強調(diào)學(xué)生的知識建構(gòu)過程。

布魯納認為：“在發(fā)展的每個階段，兒童都有他自己的觀察世界和解釋世界的獨特方式。給任何特定年齡的兒童教某門學(xué)科，其任務(wù)就是按照這個年齡兒童觀察事物的方式去闡述那門學(xué)科的結(jié)構(gòu)”。這里所指的就是認知結(jié)構(gòu)。從這個意義上說，學(xué)生的學(xué)習(xí)是其與外界環(huán)境的相互作用，通過主動行為而發(fā)生的，學(xué)習(xí)取決于他本人做了什么，而不是教師為他們呈現(xiàn)了什么內(nèi)容。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中需經(jīng)歷“(具體)感知抽象概括(實際)應(yīng)用”的認識過程，其中有兩次飛躍，第一次即學(xué)生的認識活動要在具體感知基礎(chǔ)上，通過概括得出知識結(jié)論(感知概括)；第二次即把掌握的知識結(jié)論運用于實際(概括應(yīng)用)。只有實現(xiàn)了這兩次飛躍，才算真正地達到了教學(xué)目標(biāo)。所以，設(shè)計教學(xué)過程時要注意強調(diào)學(xué)生的知識建構(gòu)過程，才能真正體現(xiàn)“以人為本”的教育理念。

強調(diào)學(xué)生的知識建構(gòu)過程就是突出學(xué)生的主體地位，給學(xué)生創(chuàng)造參與教學(xué)過程的機會，激活每一位學(xué)生的思維因子，以此來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，改變牽著學(xué)生走路的狀況，盡量使學(xué)生動腦、動口、動手，獨立思考，從多角度、多方向去分析問題，質(zhì)疑問難，主動探索知識規(guī)律，從而獲取知識、提高能力。在課堂上要充分信任學(xué)生，一方面要給學(xué)生充分參與學(xué)習(xí)、討論、訓(xùn)練、有表現(xiàn)自己才華的機會；另一方面要注意傾聽學(xué)生的意見(特別是不同意見)，吸納學(xué)生的觀點，不強求一致的標(biāo)準(zhǔn)答案，而更重要的是要充分發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，通過穿針引線、啟發(fā)、點撥，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，讓學(xué)生自己來推導(dǎo)結(jié)論過程，領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn)，得出結(jié)論，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。

三、要采用具有民主教學(xué)作風(fēng)的教學(xué)手段。

好的教學(xué)理念、民主的教學(xué)作風(fēng)最終必須落實于恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段。因而，倡導(dǎo)以人為本的教學(xué)手段是確立以人為本的教學(xué)理念、發(fā)揮教學(xué)民主作風(fēng)的最重要環(huán)節(jié)。

所謂以人為本的教學(xué)手段，即貫徹以學(xué)生為中心的原則，體現(xiàn)平等、寬容的新型師生關(guān)系，有利于發(fā)展學(xué)生個性、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，是區(qū)別于“一支粉筆一塊黑板教師一言堂”傳統(tǒng)教學(xué)模式的新型教學(xué)手段。根據(jù)國內(nèi)外先進的教學(xué)經(jīng)驗，已在不同程度上試驗過，已見成效的、能體現(xiàn)以人為本教學(xué)理念的新型教學(xué)手段有很多，如啟發(fā)式教學(xué)法、美國學(xué)者布魯納的發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法、吸引教學(xué)法、“學(xué)習(xí)自由”教學(xué)法、合作學(xué)習(xí)教學(xué)法等。教師根據(jù)不同授課內(nèi)容、不同課型、不同授課背景可以選擇不同的教學(xué)法。

四、要強調(diào)課后實踐的自主性。

課后實踐的自主包括課堂學(xué)習(xí)效果的自主評定、課后鞏固內(nèi)容的自主選定及課后訓(xùn)練的自主批改及講評。學(xué)生通過課后自我回顧、同學(xué)間相互提問、簡單課后小測驗等方法自主完成學(xué)習(xí)效果評測，對薄弱內(nèi)容自主選取有針對性的習(xí)題進行訓(xùn)練(如有的學(xué)校作業(yè)自助餐的改革)都是具有很高實效性的徹底體現(xiàn)“以人為本”教育理念的方法。特別一提的是,課后訓(xùn)練的自主批改及講評，筆者從三年前開始嘗試這種作業(yè)批改及講評方法，即學(xué)生收起作業(yè)后先不送到我處，由筆者所任教的兩個班直接互換后分給學(xué)生每人一本。學(xué)生自主確定作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)答案，并對拿到的作業(yè)進行極其細膩的批改，并對所批改的作業(yè)注上具有熱情的鼓勵性的批后感，同時注上批改者的姓名。然后收起交到筆者處，筆者對作業(yè)完成及批改情況統(tǒng)一評判，最后反饋給學(xué)生改錯或增強對作業(yè)的認識。該方法的好處是既增強了學(xué)生完成作業(yè)的認真程度及質(zhì)量(學(xué)生普遍不愿意被同學(xué)笑話)，而且對每個學(xué)生來說，都完成了兩遍作業(yè)，而且這兩遍是不同層次的兩遍(批改明顯比初做層面要高)，同時，熱情、鼓勵性的批后感既培養(yǎng)了學(xué)生優(yōu)質(zhì)的品德，也增強了同學(xué)間的友誼。多年來，該方法已經(jīng)深入學(xué)生心中，取得了很好的效果，提高了課后訓(xùn)練的實效性，帶動了學(xué)生的多元發(fā)展。

現(xiàn)代教育強調(diào)“以人為本”，教育者要全面地了解學(xué)生，深人地研究學(xué)生，有效地服務(wù)學(xué)生；只要落實好“以人為本”這個理念，工作就能做實、做好，就能把促進學(xué)生發(fā)展貫穿于教育教學(xué)的始終。

參考文獻：

[1]吳紹輝.淺談“以人為本”的教學(xué)理念[j].中學(xué)生物教學(xué)，(z2).

古詩詞鑒賞教學(xué)目標(biāo)篇四

（4）表現(xiàn)手法：借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒懷、借古諷今、用典、鋪墊、象征、對比、映襯烘托、欲揚先抑、先聲奪人、以小見大、動靜結(jié)合、以動寫靜、虛實相生（塑造人物形象時，稱正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合）、比興（間接抒情的詩歌），直抒胸臆（直接抒情的詩歌）等。

2、講解一般的鑒賞方法。

（1）看題目，抓題眼，明詩詞含義；

（2）看作者，知經(jīng)歷，曉風(fēng)格流派；

（3）看背景，知來歷，悟作者情志；

（4）找意象，析意境，知典故，看手法，品語言，明主旨。

3、按照鑒賞內(nèi)容分類訓(xùn)練，形成能力。

縱向：從時間上分成幾個朝代，重點關(guān)注唐朝。

橫向：同一時期的不同類別及其代表作，分別練習(xí)。

4、從課內(nèi)拓展到課外。

查漏補缺，強化訓(xùn)練，提升能力。

二、重點分析。

看題目，抓題眼，明詩詞含義。

春夜喜雨。

唐杜甫。

好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。

野徑云俱黑，江船火獨明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

這首詩的題目中就包含著所敘之事和所抒之情。詩人敘述了自己的所見，描繪了春夜雨景，表現(xiàn)了對春雨潤物的喜悅之情。

看作者，知經(jīng)歷，曉風(fēng)格流派。

從軍行。

唐楊炯。

烽火照西京，心中自不平。

牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。

雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。

寧為百夫長，勝作一書生。

作者楊炯，作詩擅長五律，敘寫邊塞生活的詩作尤為突出，多表現(xiàn)為國立功的戰(zhàn)斗豪情，氣勢軒昂、風(fēng)格豪健，是不滿浮華靡麗詩風(fēng)而給詩壇帶來清新剛健之風(fēng)的“初唐四杰”之一。

這首詩是他的從軍、出塞之作，風(fēng)格雄渾剛健，慷慨激昂，為邊塞詩代表作。

思想內(nèi)容：它寫出了書生投筆從戎、出塞參戰(zhàn)的全過程，表現(xiàn)了詩人忠君報國和建功立業(yè)的思想，也反映了當(dāng)時唐王朝的強盛和同仇敵愾的民族心態(tài)。

看背景，知來歷，悟作者情志。

別云間。

明夏完淳。

三年羈旅客，今日又南冠。

無限山河淚，誰言天地寬。

已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。

毅魄歸來日，靈旗空際看。

背景和來歷：這首詩是明末抗清英雄夏完淳被捕之后，押解離鄉(xiāng)之前所作。

情志：“泉路”、“靈旗”表達了寧死抗清的決心，“南冠”和“毅魄”既有誓死如歸的悲壯，又有江山淪陷、訣別故土的悲憤。

找意象，析意境。

意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。

意境，“意”是作者的主觀情思，“境”是詩中的自然景物。意境就是作者的主觀情志與富有特征的客觀物象的有機融合而形成的審美氛圍或境界。

已亥雜詩（五）。

清龔自珍。

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

龔自珍的《已亥雜詩》多用象征隱喻，想象豐富奇特；善用意象手法，創(chuàng)景抒情。

此詩中寫的是自己辭官別家離京時的情景。

詩中的意象有白日斜、天涯、吟鞭東指、落紅、春泥護花等。

前兩句“斜日”和“天涯路”烘托離愁，讓人體會到蒼茫迷惘的意境，看到了作者廣闊無邊的離愁別恨；后兩句即景抒情，詩人以落紅和春泥來比喻辭官歸隱的自己，表現(xiàn)了他不畏挫折、不甘沉淪、始終要為國家效力的堅強性格和獻身精神。

知典故，看手法。

赤壁（唐杜牧）。

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

全詩最精彩的是久為人們傳誦的末二句，這二句議論抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？

從表現(xiàn)手法上看，詩人運用了周瑜火燒赤壁打敗曹操的典故，托物詠史，“倘若不是東風(fēng)給周瑜以方便，那么東吳將曹操所滅，二喬也將被虜而藏在銅雀臺中了”。用形象性的議論點明了赤壁之戰(zhàn)關(guān)系到國家存亡和社稷安危，同時又暗指自己胸懷大志不被重用，抒發(fā)了抑郁不平之情。

古詩常用典故：“投筆”、“樓蘭”、“鴻雁”、“尺素”、“折腰”、“東籬”、“折柳”、“雕蟲”、“柳岸”等。

品語言，明主旨。

雁門太守行。

唐李賀。

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。

角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。

報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。

分析寫色彩的詞語：

本詩運用“黑”、“金”、“燕脂”、“紫”、“紅”等字眼，使所描寫的景物更加色調(diào)鮮明，渲染了一種凝重、慘烈、悲壯的氛圍。

“黑云壓城”，敵軍壓境，形勢危急。但是守軍卻并未退縮，而是嚴陣以待。“金鱗開”，鎧甲閃著金光，則象征著積極樂觀的心態(tài)和血戰(zhàn)到底的決心。

作者熱情地歌頌?zāi)切┰⊙獖^戰(zhàn)、以身殉國的將士，正表現(xiàn)了他對當(dāng)時叛亂不定、國無寧日的社會現(xiàn)實的不滿，以及他熱切希望朝廷能重用賢才，平定海內(nèi)的`思想感情。

三、補充內(nèi)容。

（一）唐詩流派。

初唐：四杰王勃《送杜少府之任蜀川》楊炯《從軍行》。

盧照鄰《長安古意》駱賓王（浙江義烏人）《鵝》、《在獄詠蟬》。

盛唐：

浪漫主義詩人李白。

現(xiàn)實主義詩人杜甫。

山水田園詩派。

孟浩然《宿建德江》《過故人莊》、王維《使至塞上》《送元二使安西》，繼承陶淵明的思想，以山水風(fēng)光和閑適生活為題材，充滿詩情畫意和生活情趣。

邊塞詩派。

以高適、岑參、王昌齡、王之渙為代表，描寫戍邊守戰(zhàn)部隊的艱苦環(huán)境以及報國思鄉(xiāng)的情緒。有的情緒高昂，有的氣勢悲壯，有的哀怨動人。

中唐：

新樂府詩派以白居易、元稹為代表。

韓孟派韓愈、孟郊、李賀等。

晚唐：

杜牧，李商隱，溫庭筠。

一看題目明含義。

二看作者悟情志。

三看背景知來歷。

四看意象析主旨。

五看典故解用意分析風(fēng)格與手法。

（四）常見意象的寓意。

古詩中的意象，一般有相對固定的寓意，如：“梅”是“孤獨”、“寂寞”、“孤芳自賞”、“高潔偉岸”的代名詞；“蟬”是“惜時光”、“痛別離”、“苦遠游”、“感身世”的同義語。

送別詩中常用“柳”、“月”、“長亭”等意象；

抒愁寫恨詩常用“流水”、“春雨”、“春草”等意象；

表達思念的常用“雁”、“紅豆”等；

表現(xiàn)志節(jié)的常用“竹”、“蘭”、“梅”、“菊”等。

四、應(yīng)試注意事項。

1、研讀題目。題目有時能揭示詩歌寫作的時間、地點、對象、事件、主旨等，所以可以作為詩歌解讀的切入口。如，《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》，《送杜少府之任蜀州》《春夜洛城聞笛》等，從題目中我們就可以看出本詩的主要內(nèi)容和感情基調(diào)，“左遷”是被貶官，而“任”是去赴任，感情基調(diào)自然不同。

2、了解作者和時代。如果本詩作者是我們非常熟悉的，他的生平和寫作風(fēng)格就會有助于我們進行鑒賞；如是不熟悉的作者，時代也會給我們一些幫助，如當(dāng)時的歷史事件，風(fēng)俗習(xí)慣等等。

3、借助注釋。詩后的注釋，都是擬題人認為在閱讀鑒賞過程中必須了解的知識，除了幫助解讀詩歌的難點外，還會有指導(dǎo)鑒賞的作用，所以必須認真讀。

細審題干。設(shè)問時為了題意清晰，擬題者會盡可能加一些限制，這些限制對答題的導(dǎo)向作用非常鮮明，一定要充分利用。

五、專項訓(xùn)練。

一、宿建德江(孟浩然)。

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

1、說說“野曠天低樹，江清月近人”這句詩歌表達出了什么樣的景色。(3分)。

答：

2、說說全詩所表達出來意思。（50字左右）(3分)。

答：

二、芙蓉樓送辛漸(王昌齡)。

寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆?/p>

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

1、一二句是怎樣寫出了送朋友辛漸時的離情別緒的？(3分)。

答：

2、這首詩歌的中心思想是什么？(3分)。

答：

三、絕句(杜甫)。

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

1、說一說“兩個黃鸝鳴翠柳”這句詩的意思。(3分)。

答：

2、整首詩歌營造了一種什么樣的氛圍？表達了作者什么樣的思想感情？(3分)。

答：

四、瀑布聯(lián)句(香禪師、李忱)。

千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。（香禪師）。

溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。（李忱）。

1、詩以言志，說說禪師和李忱（唐宣宗）的詩句各表達了什么志向？有什么共同之處？(3分)。

答：)。

2、請談?wù)勥@首詩歌的藝術(shù)特色。(3分)。

答：

五、贈柳(李商隱)。

章臺從掩映，郢路更參差。見說風(fēng)流極，來當(dāng)婀娜時。

橋回行欲斷，堤遠意相隨。忍放花如雪，青樓撲酒旗。

1、古時有臨別贈柳的習(xí)俗，其中一個原因是“柳”字諧音“___”字。這首詩描寫的對象是______。(2分)。

2、樣理解“忍放花如雪，青樓撲酒旗”所表達的形象？(2分)。

答：

3、這首詩歌表達了作者什么樣的意旨？(2分)。

答：

六、新晴野望(王維)。

新晴原野曠，極目無氛垢。

郭門臨渡頭，村樹連溪口。

白水明田外，碧峰出山后。

農(nóng)月無閑人，傾家事南畝。

1、這首詩歌的語言與陶淵明《歸園田居》的語言都有__的特色。(3分)。

答：

2、全詩重點在寫景，寫人只有后兩句。你能想象得出“農(nóng)人”的勞動情景嗎？(3分)。

答：

七.閱讀下面這首唐詩，完成后面的問題。

與諸子登硯山（孟浩然）。

人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。

水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。

[注]羊公碑：后人為紀(jì)念西晉名將羊沽而建。

（1）這首詩的體裁是什么？請就這種體裁形式的特點做簡明解說。(3分)。

答：

（2）從這首詩的四聯(lián)中任擇一聯(lián)，聯(lián)系全詩，就其思想內(nèi)容和藝術(shù)特色談一下你的看法。(3分)。

答：

八、閱讀下面的詩歌，完成后面的問題。

暮過山村（賈島）。

數(shù)里聞寒水，山家少四鄰。怪禽啼曠野，落日恐行人。

初月未終歲，邊烽不過秦。蕭條桑柘處，煙火漸相親。

（1）詩的首聯(lián)重在表現(xiàn)什么？請簡要說明。不得超過50個字。

答：(2分)。

（2）“邊烽不過秦”上什么意思？表現(xiàn)了作者什么思想？答案不得超過35個字。(2分)。

答：

（3）尾聯(lián)兩句表現(xiàn)了作者什么樣的心境？在全詩中的作用是什么？答案不超過60個字。(2分)。

答：

九、閱讀下面這首詩，完成詩后兩題。

暮江吟（白居易）。

一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。

可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。

（1）殘陽照射在江面上，詩人不說“照”而說“鋪”，有什么表達效果？(3分)。

答：

2)詩人為什么覺得“九月初三夜”是可憐的？試結(jié)合詩句作具體分析。(3分)。

答：

十、閱讀下面兩首唐詩，讀后回答。（6分）。

黃鶴樓送孟浩然之廣陵（李白）。

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

送元二使安西（王維）。

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

（1）這兩首詩都是唐代著名的詩篇。從內(nèi)容看，都是寫，從抒情手法看，李詩（），王詩（）。

答：

（2）詩人的稟賦個性不同，詩歌的感情色彩也不同，試比較這兩首詩不同的感情色彩。

答：

參考答案：

一、宿建德江孟浩然。

1.原野空曠無邊，遠處的天空比近處的樹加接近。

2.這首詩描寫作者旅途中夜泊江上，在船中所見的景情。

二、芙蓉樓送辛漸王昌齡。

1.首句寫秋雨連江，夜暮降臨，以淒清的景物來烘托離情別緒。

2.作者不因流落他鄉(xiāng)而改變志節(jié)，始終保持著高尚純。

三、絕句杜甫。

1.兩個黃鸝在翠綠的柳樹上鳴叫。

2.整首詩歌營造了一種清新、歡快的氛圍。表達了作者無比歡。

四、瀑布聯(lián)句香禪師、李忱。

1.香詩表達了堅韌不拔、志向遠大的胸懷。李詩表達了排除萬難、勇往直前的堅定信念。二者語意貫通，表達了一種的勇氣。

五、贈柳李商隱。

1.答：留/柳。

2.答：柳花怒放，象雪一樣在空中飛舞，撲動著青樓的酒旗。

3.答：反映了作者借柳樹輕盈多姿、纏綿多情的形象，表達了自己對柳樹的熱愛。

六、新晴野望王維。

1.平淡質(zhì)樸。

2.山青水秀的村莊里，農(nóng)民們一家大小在田地里歡快地忙碌著，他們的笑聲在青山間回蕩。

七、閱讀下面這首唐詩，完成后面的問題。

與諸子登硯山（孟浩然）。

1.這是一首五言律詩：四聯(lián)八句，每句五個字；第2、4、

2.首聯(lián)勾勒出闊大的時代背景，包含著對。

八、閱讀下面的詩歌，完成后面的問題。

暮過山村（賈島）。

1.重在描繪山村的寧靜。前句從聽覺上用數(shù)里外就聽到。

2.表明山村沒有遭受戰(zhàn)火，表達出對和平寧靜生活的熱愛。

3．寫出了由懼轉(zhuǎn)喜的心境變化，“親”字更表現(xiàn)出內(nèi)心親近溫暖。

九、閱讀下面這首詩，完成詩后兩題。

暮江吟（白居易）。

1.這是因為太陽已經(jīng)接近地平線，幾乎是貼著地面照射過來的。

2.“可憐”意為可愛。詩人看到江邊的草地。

十、閱讀下面兩首唐詩，讀后回答。（6分）。

1.送別；間接抒情（借景抒情，寓情于景也可）；直接抒情。

2.李詩豁達（曠達，樂觀），王詩離愁中帶灑脫。

古詩詞鑒賞教學(xué)目標(biāo)篇五

古詩詞是中華文化的瑰寶，也是我國學(xué)生語文學(xué)習(xí)的一大內(nèi)容。作為一名語文教師，多年來我一直致力于古詩詞鑒賞與教學(xué)的研究與實踐。通過這些年的教學(xué)實踐，我深深地體會到了古詩詞對學(xué)生的啟迪與培養(yǎng)的作用，同時也提煉出了一些心得與體會。

首先，古詩詞能夠豐富學(xué)生的語言表達能力。古詩詞以其精煉的語言和意境深遠的創(chuàng)作，為學(xué)生提供了很好的語言素材。通過古詩詞鑒賞和學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到許多優(yōu)美的詞句和表達方式，提高自己的寫作水平。我在教學(xué)中常常會引導(dǎo)學(xué)生掌握古詩詞的特點和技巧，通過模仿和創(chuàng)作，讓學(xué)生能夠運用古詩詞的語言特色，表達自己的思想和情感。

其次，古詩詞能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣與文化修養(yǎng)。古詩詞是中華文化的瑰寶，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)古詩詞，學(xué)生能夠了解到不同時代不同地域的文化風(fēng)貌，增加自己的文化修養(yǎng)。我在教學(xué)中善于選擇有代表性的古詩詞進行賞析，引導(dǎo)學(xué)生了解詩詞的背景和意境，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和文化情懷。

第三，古詩詞能夠培養(yǎng)學(xué)生的情感和思維品質(zhì)。古詩詞多以人情世故和人生哲理為題材，包含著種種情感，如鄉(xiāng)愁、愛國情懷、人生感悟等。通過學(xué)習(xí)古詩詞，學(xué)生能夠感受到詩人的情感表達，思考并與其產(chǎn)生共鳴。在教學(xué)中，我常常會借助音樂、圖片等多媒體手段創(chuàng)設(shè)情感張力，引導(dǎo)學(xué)生從詩詞中找到共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的情感和思維品質(zhì)。

另外，古詩詞能夠提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。古詩詞誕生在特定時代背景下，融匯了詩人對社會、自然和人生的感受和思考。通過學(xué)習(xí)古詩詞，學(xué)生能夠了解到歷史的變遷、社會的發(fā)展和人生的哲理。深入鑒賞古詩詞，學(xué)生需要運用多學(xué)科的知識，包括歷史、地理、音樂、美術(shù)等，這樣能夠提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

最后，古詩詞教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)作能力。古詩詞作為文化遺產(chǎn)，要注重傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。在教學(xué)中，我鼓勵學(xué)生進行古詩詞的寫作和創(chuàng)作，讓學(xué)生不僅僅是古詩詞的讀者，還是古詩詞的創(chuàng)作者。通過創(chuàng)作，學(xué)生可以更好地理解古詩詞的創(chuàng)作技巧和意境要求，同時也能夠鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)作能力。

綜上所述，古詩詞鑒賞與教學(xué)是語文教育中重要的組成部分。通過古詩詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠提高語言表達能力、培養(yǎng)審美情趣，同時也能夠培養(yǎng)情感和思維品質(zhì)，提升綜合素養(yǎng)。古詩詞教學(xué)也要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)作能力。讓我們一起努力，將古詩詞鑒賞與教學(xué)工作做得更好，讓學(xué)生成為中華文化的傳承者和創(chuàng)造者。

古詩詞鑒賞教學(xué)目標(biāo)篇六

“以人文本”概念的提出，讓人的主體地位更加重要。在體育教學(xué)中充分了解人文觀的內(nèi)涵和價值，才能更好的在實際教學(xué)中運用，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在教育的弊端，為新形式下體育的發(fā)展開辟新的途徑。

一、人學(xué)內(nèi)涵的意義。

何為人學(xué)，顧名思義，人學(xué)就是研究人的學(xué)問。對人的根本看法是人學(xué)研究的核心概念，即人學(xué)觀。從其內(nèi)容上來，就是對于人的本質(zhì)的看法，包括對人類的產(chǎn)生、發(fā)展和未來。根據(jù)馬克思的辯證法來看，人是肉體與精神的辯證統(tǒng)一[1]，人能夠與自然界和諧共存，人的意義與價值就是為人類社會和自然作出貢獻。人學(xué)是對于真實生活的一種展現(xiàn)，要做到“以人文本”，就要用人學(xué)的角度看問題。

二、體育的人學(xué)內(nèi)涵與價值。

體育是人們通過效仿、借鑒等方式，深入人的內(nèi)心世界，展示自我人格魅力，彰顯其在社會中的價值的一種途徑。在肢體鍛煉中，感應(yīng)、驗證、物質(zhì)的存在，通過不斷的肯定和否定自我，以求進入全新的領(lǐng)域。體育運動可以讓人發(fā)泄情緒，忘掉心中的不滿，尋找身心上的認同感，在一定程度上，提升個人的自我修養(yǎng)，促進人們之間的和諧相處，社會的和諧發(fā)展[2]。

三、我國學(xué)校體育教育中所存在的問題。

（一）傳統(tǒng)教授，課堂主次位置顛倒。

我國的傳統(tǒng)體育教育中學(xué)生主要是以服從為主，是一種任務(wù)式的學(xué)習(xí)方式，比較被動，缺乏學(xué)習(xí)的積極性。教師沒有進行創(chuàng)新性教學(xué)，形成了一種“布置任務(wù)，完成任務(wù)”的公式化教學(xué)模式。這與體育解放天性的目的是相悖的，不利于學(xué)生的身心健康發(fā)展。

（二）片面教學(xué)，忽視體育教學(xué)的內(nèi)在本質(zhì)。

體育教學(xué)并不是指單純的身體鍛煉，肌肉練習(xí)，還包括思想方面的提升。我國的體育教學(xué)中往往都忽視了精神方面的培養(yǎng)，太過強調(diào)“鍛煉”。這種教育方式的偏重化會導(dǎo)致學(xué)生精神的“荒漠化”[3]，不能體現(xiàn)出人文關(guān)懷。人文視角下的體育教育更加重視以人為本，做到身體和精神的雙層培養(yǎng)。

（三）忽視需求，教學(xué)內(nèi)容貧乏。

在傳統(tǒng)體育教育中，老師大多都是教科書的搬運工，一直遵循點人數(shù)、熱身、慢跑、自由活動或做體育項目這樣一個固有模式，內(nèi)容內(nèi)容嚴重貧乏，不僅造成了學(xué)生均衡化，還影響了學(xué)習(xí)的積極性。各種性格的學(xué)生造成了個體的差異性，老師應(yīng)該考慮培養(yǎng)學(xué)生個性的發(fā)展，因材施教，而不是眉毛胡子一把抓，讓學(xué)生失去獨立思考的能力。

四、人文視角下我國學(xué)校體育教育的現(xiàn)實發(fā)展方向。

（一）重視學(xué)生個體需求，加大體育教育人學(xué)轉(zhuǎn)向動力。

所謂個體需求，是人的欲望的一種表現(xiàn)形式。學(xué)校要根據(jù)體育教學(xué)的現(xiàn)有條件準(zhǔn)確的對學(xué)生的`個體需求進行判斷，對于正常合理的要求，能滿足的盡量滿足，對于非正常需求，不要無條件的迎合，總的來說就是量力而為。學(xué)?？梢越⒁惶讉€體需求檔案，規(guī)整學(xué)生的需求并給出建議，推進師生的進步。

（二）重視教學(xué)的本質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的積極性。

“以人文本”的教學(xué)本質(zhì)要求教學(xué)過程中必須以學(xué)生為主體。主體性的尊重主要體現(xiàn)在學(xué)生人格和自主選擇權(quán)的尊重這兩方面。首先，在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，老師以一個引導(dǎo)者的身份，鼓勵學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，積極參與課堂。另外，給學(xué)生創(chuàng)造一個自由的展示個性的空間也十分重要。

（三）重視學(xué)生創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動性。

人的成長離不開重復(fù)性和超越性兩個特點，人通過不斷的重復(fù)鞏固已有知識，通過不斷超越來進步，而超越性即為創(chuàng)造性。創(chuàng)造性不僅能夠保證教師教學(xué)的理性化、科學(xué)化，還能夠提升學(xué)生的素質(zhì)。所以，教師在體育教學(xué)中要著重喚醒學(xué)生的創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)主觀能動性。例如，將普通的跑步運動與其它運動相結(jié)合，改變原本單一的運動模式，教師針對性的給出技巧建議，這種“私人教練”的教育模式會增加學(xué)生的滿足感，也是關(guān)注學(xué)生生命本質(zhì)的體現(xiàn)。

（四）豐富教學(xué)的實質(zhì)內(nèi)容，增添課堂的知識樂趣。

校園體育教學(xué)中，教師要勇于打破傳統(tǒng)的固有模式，積極的發(fā)揮創(chuàng)新性思維，針對學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和性格特征，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。首先，可以模仿一些現(xiàn)在的真人秀節(jié)目，如《奔跑吧兄弟》等，利用其中的游戲環(huán)節(jié)，既能調(diào)動學(xué)生的積極性，達到鍛煉的目的，又能通過游戲培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)合作的意識。另外，在學(xué)習(xí)專業(yè)的體育項目時，教師不但要認真耐心的親身示范指導(dǎo)，還可以結(jié)合相關(guān)賽事的比賽視頻調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣。

結(jié)語。

學(xué)校體育教育的人學(xué)方向轉(zhuǎn)變，符合社會“以人文本”的發(fā)展理念，這種模式的出現(xiàn)是社會發(fā)展的必然趨勢。通過人學(xué)內(nèi)涵、價值的理解，體育教學(xué)中所存在的問題的發(fā)現(xiàn)，可以看出人學(xué)觀可以彌補傳統(tǒng)教育的不足，為了讓體育教育更上一層樓，要深化人學(xué)觀在體育教育中的影響。通過重視學(xué)生的個體需求、創(chuàng)造性、積極性、豐富教學(xué)內(nèi)容等方式，讓體育教育在人學(xué)視域下得到長足發(fā)展。

參考文獻：

[1]王健，潘凌云。人學(xué)視域下我國學(xué)校體育教育的現(xiàn)實探問與發(fā)展路向[j]。體育科學(xué)，，33（11）：17—27。

[2]鄒循豪。人學(xué)視域下的體育課程理念研究[d]。湖南師范大學(xué)，2005。

[3]陳文靜。人學(xué)視域下我國學(xué)校體育教育的現(xiàn)實探問與發(fā)展路向[j]。文體用品與科技，，（8）：79—80。

古詩詞鑒賞教學(xué)目標(biāo)篇七

摘要：在小說教學(xué)中，應(yīng)從剖析人物、理清情節(jié)、分析典型環(huán)境三個方面著手培養(yǎng)中職學(xué)生小說鑒賞能力，從而達到促進學(xué)生形成正確的審美觀、人生觀、價值觀，提高文學(xué)修養(yǎng)和個人素質(zhì)及小說鑒賞能力的最終目的。

關(guān)鍵詞：小說教學(xué)；人物情節(jié)；典型環(huán)境；鑒賞能力。

現(xiàn)行中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱要求，中職生應(yīng)“初步具有鑒別欣賞文學(xué)作品的能力”，這也是一個正在成長階段中的中職生知識日益增多的必然要求。而對于大多數(shù)中職生而言，閱讀小說僅僅是了解一下故事梗概而已，至于小說如何精彩，人物如何豐滿，也只能說出“好”“不錯”等贊頌語，再讓他具體分析，則不知從何說起；或者學(xué)習(xí)了幾篇小說，也就只能講出這幾篇小說的特色，讓他分析沒學(xué)過的小說，則束手無策。這就歸結(jié)于他們沒有掌握鑒賞小說的正確方法。古人云：“授之以魚，不如授之以漁”，如果我們在小說教學(xué)中，注重教授學(xué)生鑒賞小說的方法，使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，不僅能夠鑒賞學(xué)過的小說，更可以舉一反三鑒賞其他小說，長遠考慮，對于提高學(xué)生鑒賞小說能力，幫助學(xué)生形成正確的審美觀，進而逐步提高寫作、觀察分析事物等能力，都將起到不可估量的作用。

小說是一種通過人物、情節(jié)和環(huán)境的具體描寫來反映現(xiàn)實生活的文學(xué)體裁。通過這一概念，筆者在教學(xué)實踐中從剖析人物、理清情節(jié)、分析典型環(huán)境三個方面著手培養(yǎng)學(xué)生小說鑒賞能力，效果很好。

一、剖析人物。

人物形象是小說借以表現(xiàn)主題的主要因素。人物塑造的關(guān)鍵是刻畫人物性格，鑒賞小說，首先要學(xué)會剖析人物性格特征。

小說塑造人物的手段是多種多樣的。它可以概括地介紹，也可以作具體的形象描繪乃至細節(jié)描寫；既可以寫人物外貌，也可以刻畫人物心理活動；既可以描寫人物的動作神態(tài)和語言，也可以適當(dāng)插入作者的議論和抒情；既可以正面描寫，也可以側(cè)面烘托。

比如《守財奴》中葛朗臺這一人物形象，巴爾扎克運用豐富多彩的細節(jié)描寫，將這一“守財奴”形象栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前。授課中教師應(yīng)首先引導(dǎo)學(xué)生找出葛朗臺富有個性的語言描寫。如“兩訖了”“公平交易”“向我交賬”“這交易劃得來”等等，完全出自于一個小資產(chǎn)階級暴發(fā)戶之口。另外，“得了，孩子，你給了我生路，我有了命啦；不過這是你把欠我的還了我……”這是他將女兒的繼承權(quán)騙到手后，情不自禁地歡呼，把自己與女兒的關(guān)系看成是一件交易，而一旦交易完成，就迫不及待地撕下了親情的面紗，其對金錢的占有狂本性赤裸裸地表現(xiàn)出來。其次找出有關(guān)葛朗臺神態(tài)的'細節(jié)描寫。如：當(dāng)葛朗臺發(fā)現(xiàn)梳妝匣時的神態(tài)，“瞪著金子的眼光”；當(dāng)葛朗臺要騙取繼承權(quán)，而又未騙到手時的神態(tài)：“葛朗臺老頭的眼光從文書轉(zhuǎn)到女兒，從女兒轉(zhuǎn)到文書，緊張得腦門上盡是汗，一刻不停地抹著”。這段描寫淋漓盡致地刻畫了葛朗臺極端貪婪的性格特征。第三，啟發(fā)學(xué)生找到人物動作描寫。要抓住動詞這個關(guān)鍵，然后把動作與人物的思想聯(lián)系起來分析。如：看到梳妝匣時運用了“縱”“撲”“撬”等表示動作的動詞。這一連串的動作是葛朗臺下意識的行為，因為他一看到金子，便要占有金子，所以本能地反應(yīng)出一連串搶奪金子的動作。通過以上分析人物的語言、神態(tài)、動作等描寫，使學(xué)生清楚地看到葛朗臺這個虛偽、兇狠、愛財如命、貪婪成癖的守財奴形象。

二、理清情節(jié)。

情節(jié)是指小說中體現(xiàn)矛盾沖突、表現(xiàn)人物關(guān)系、展示人物性格的一系列生活事件。它是表現(xiàn)人物性格的藝術(shù)手段，是為塑造人物形象服務(wù)的。小說中的人物和事件是相互依存的，鮮明的人物性格總是依存于生動的、豐富的、真實的情節(jié)之中；而人物性格又決定著情節(jié)發(fā)展的趨向并在其中發(fā)展、豐滿。同時，情節(jié)也是表現(xiàn)主題的重要手段之一。在小說中，主題思想不能依靠抽象的議論，而是通過具體、生動、有聯(lián)系的情節(jié)自然而然地表現(xiàn)出來。理清情節(jié)，有助于學(xué)生把握小說的主題思想，更進一步了解人物性格。

還拿《守財奴》為例，小說開端就交代了葛朗臺的性格特點以及他與女兒的矛盾沖突，接著作者在刻畫他愛財如命的性格過程中，描寫他與女兒之間沖突的第一個回合：為了占有金子，他不顧女兒的愛情，不顧妻子的病苦，不顧用人的勸說，眼睛里只有金子――梳妝匣。直到聽說“太太死過去了”，唯恐失掉太太的財產(chǎn)，他才放開了梳妝匣。葛朗臺與女兒之間的矛盾沖突的第二個回合是圍繞繼承權(quán)展開的。葛朗臺在他太太尸骨未寒的當(dāng)天，就迫不及待地提出繼承權(quán)問題。為了得到繼承權(quán)，他變得失去了常態(tài)，“在女兒面前打哆嗦”；他可以當(dāng)面撒謊把一個要他命的重大問題，說成區(qū)區(qū)小事；他同時可以誘以小惠，假意許諾“按月付……大利錢”；他掩蓋事實真相，甚至阻止公證人說明其中的利害關(guān)系?？傊谒难壑?，“人生就是一件交易”，父女之情、家庭關(guān)系、倫理道德，只不過是一層溫情脈脈的面紗而已。要完成這項交易，就要撒謊，就要欺騙，就要玩弄手段，就要不顧廉恥，即使對自己的親生女兒也不例外，直到“利用女兒的感情占了便宜”，他才心滿意足。通過情節(jié)的分析，同學(xué)們更進一步認清了葛朗臺的性格特點，把握了這一人物形象的社會意義以及小說的主題思想。

三、分析典型環(huán)境。

典型環(huán)境是指人物成長、活動和事件發(fā)生、發(fā)展的時間地點、周圍的情況、條件和氣氛。環(huán)境描寫服從于主題、表現(xiàn)人物性格的需要。它又分自然環(huán)境和社會環(huán)境。自然環(huán)境是指人物活動的時間、地點、時令、地理風(fēng)貌等。如《荷花淀》開頭就點明了水生嫂勞動的時間和環(huán)境。她把院子收拾得很干凈，借著月光編席。她坐在那編成的一片席上，就“像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上”。此處的勞動場面充滿了詩的情調(diào)?！八袝r望望淀里，淀里也是一片銀白世界，水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香”。這里所寫的景物，牽系著水生嫂的情思，情景相生。作者寫荷花淀的夜景，寫女人月下編席，意為后邊情節(jié)的展開作鋪墊。因為水生嫂等正是出于對祖國美好山河和幸福生活的熱愛，才毅然送夫參軍，保家衛(wèi)國。

社會環(huán)境就是人物活動、事件發(fā)生發(fā)展的社會背景、時代特征、社會風(fēng)貌等。如《祝?！分心恰澳昴耆绱?，家家如此”的年終祝福的氣氛，魯四老爺那陰冷、破舊的書房，柳媽的愚昧迷信，魯家對寡婦的鄙視，魯鎮(zhèn)人與人之間毫不關(guān)心的冷漠關(guān)系，構(gòu)成了一幅當(dāng)時的社會風(fēng)俗畫。在這風(fēng)俗畫里，無不籠罩著封建禮教的濃重陰影，為悲劇人物祥林嫂設(shè)立了一個冷酷無情的典型社會環(huán)境，把她一步步逼向生活的盡頭。這也使小說中的人物與主題更典型，更具有普遍意義。

教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從以上三方面鑒賞小說后，還應(yīng)注意啟發(fā)學(xué)生認清人物、情節(jié)、環(huán)境、主題之間的關(guān)系。當(dāng)然，如果對某部小說作全方位的鑒賞，還需從結(jié)構(gòu)、文學(xué)語言、藝術(shù)表現(xiàn)等諸多方面進行細致分析，這樣才能全面把握小說的精到之處。

綜上所述，在中職小說教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從人物、情節(jié)、環(huán)境的具體分析中不僅得到了小說的主題，更有助于提高中職生小說的鑒賞能力，同時還可以使學(xué)生形成正確的審美觀、人生觀、價值觀，提高個人文學(xué)修養(yǎng)和基本素質(zhì)，對其一生而言，將受益匪淺。

（河南焦作煤業(yè)集團高級技工學(xué)校）。

古詩詞鑒賞教學(xué)目標(biāo)篇八

摘要：音樂教學(xué)是我國教學(xué)中的重要組成部分，承擔(dān)著培養(yǎng)小學(xué)生的音樂素養(yǎng)，豐富小學(xué)生的教育生活的責(zé)任。隨著我國教學(xué)模式的改革，教育水平的進一步提高，我們對學(xué)生的綜合素質(zhì)方面的要求也越來越高，因此小學(xué)音樂教學(xué)也逐漸出現(xiàn)了新的教學(xué)模式和方法，來不斷適應(yīng)新的教學(xué)要求。本文從以人為本的理念出發(fā)，探討了當(dāng)前我國的小學(xué)音樂教學(xué)的新途徑和措施，供廣大的小學(xué)音樂教育者們借鑒和參考。

音樂是人們抒發(fā)情感、表達思想的一門藝術(shù)。人們通過對優(yōu)秀的音樂作品的欣賞，可以從中得到美的享受，從而起到豐富人們的精神世界、陶冶人們的情操的作用。同時，有研究數(shù)據(jù)表明，音樂通過對人體神經(jīng)的刺激，可以起到提高人的記憶力，培養(yǎng)人的感受力，增強人的思維想象能力的作用[1]。在國家新課程改革的實踐中，對人的意義的探討話題被重新提了出來，同時對小學(xué)生的素質(zhì)教育提出了新的要求，更加關(guān)注小學(xué)生的全面、個性化發(fā)展。小學(xué)音樂教學(xué)也在這一新的時代背景下產(chǎn)生了新的變化。

以人為本是我國傳統(tǒng)的一種理論價值觀，隨著時代的發(fā)展進步，以人為本理念也被時代賦予了新的要求，產(chǎn)生了豐富的內(nèi)涵。具體到教育領(lǐng)域來說，以人為本也就是在教學(xué)過程中以學(xué)生為本，以學(xué)生為中心，在教學(xué)過程中從學(xué)生的個性、特點以及興趣出發(fā)來進行個性化教學(xué)[2]。在新時期，以人為本的教學(xué)理念是我們每一位教育工作者都應(yīng)該遵循的基本教學(xué)原則。在小學(xué)音樂教學(xué)中貫穿以人為本的教學(xué)原則，注重對學(xué)生的個性化培養(yǎng)，促進學(xué)生的'全面發(fā)展，是小學(xué)音樂教學(xué)的主要目標(biāo)。

（一）從課程設(shè)計上體現(xiàn)以人文本理念，凸顯學(xué)生的主體地位。

在以人文本教學(xué)理念的指引下，開創(chuàng)新的小學(xué)音樂教學(xué)格局，對傳統(tǒng)的教學(xué)師生關(guān)系進行革新，將學(xué)生對課堂的參與程度大大的提高，從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位進一步凸顯。讓學(xué)生帶著極大的興趣來學(xué)習(xí)音樂課程，來感受我們的音樂作品。教師在教學(xué)過程當(dāng)中要始終將學(xué)生擺在學(xué)習(xí)的主體地位上，引導(dǎo)學(xué)生主動的參與到我們的音樂教學(xué)課堂中來。例如：教師可以在小學(xué)音樂教學(xué)的過程中開展形式多樣的教學(xué)項目和活動，可以組織學(xué)生進行小組歌唱比賽活動，或者是帶領(lǐng)學(xué)生運用我們生活中常見的事物來制作樂器，如用硬紙盒來制作簡易的吉他等，讓學(xué)生在自己動手制作樂器的過程中感受音樂帶給我們的無窮魅力，從而更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

（二）從教學(xué)課件中體現(xiàn)出以人文本理念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

以往的小學(xué)音樂教學(xué)受到教學(xué)資源、教學(xué)手段等方面的限制，因此長期以來都存在無法最大程度的激發(fā)學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)熱情的問題。多媒體教學(xué)工具隨著科技的發(fā)展而發(fā)展，微課、慕課等教學(xué)形式的出現(xiàn)，則又給小學(xué)音樂教學(xué)注入了新的活力和能量。借助多媒體動畫或者是微課、慕課等形式來進行教學(xué)，可以實現(xiàn)有針對性的教學(xué)，更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。同時在進行多媒體教學(xué)時要注意選擇合適的教學(xué)內(nèi)容來向?qū)W生展示，選擇的音樂教學(xué)課件既要讓學(xué)生有興趣去觀看，又要將必要的音樂專業(yè)知識包含其中。例如：教師可制作微課，通過微課來指導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)音符，在微課中盡可能的簡化樂理知識，可將音符知識改編為相應(yīng)的順口溜來進行教學(xué)，如“白臉空心的是全音符，黑臉實心的是四份音符”等。由于微課時間短，且內(nèi)容精煉，可幫助學(xué)生更高效的學(xué)習(xí)。

音樂對小學(xué)生在健康成長發(fā)育過程中起著重要的作用。音樂不僅僅能夠培養(yǎng)小學(xué)生的高尚品德，陶冶學(xué)生的情操，而且長期的音樂教學(xué)還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且能夠很好的促進學(xué)生的思維智力能力的發(fā)育[3]。在小學(xué)音樂教學(xué)的過程中，我們的音樂教育工作者們首先要遵循基本的教學(xué)目標(biāo)，從培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)這一主要的教學(xué)目的出發(fā)，對當(dāng)前的音樂教學(xué)方法進行不斷的創(chuàng)新，切實的提高每一位小學(xué)生的音樂修養(yǎng)。例如：在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《聽媽媽講那過去的事情》這首歌曲時，老師可以先讓學(xué)生對整首歌曲進行欣賞，感受歌曲為我們營造的意境，讓學(xué)生將身體交給節(jié)奏，跟隨歌曲的節(jié)奏進行搖擺。待學(xué)生欣賞結(jié)束后，讓學(xué)生講一講自己聽到這首歌曲時的感受，加深學(xué)生對這首歌曲的情感體驗。學(xué)生深入的理解了歌曲后再進行教學(xué)，就能夠取得更好的效果。

三、結(jié)語。

音樂是一門高雅的藝術(shù)，它可以幫助學(xué)生提高自身的審美素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，促進學(xué)生的健康成長。因此，讓每一個學(xué)生都能夠享受到優(yōu)質(zhì)的音樂教學(xué)服務(wù)，是我們每一位音樂教學(xué)工作者義不容辭的責(zé)任和使命。在我國教育朝著現(xiàn)代化發(fā)展的時代背景下，我們的小學(xué)音樂教學(xué)也應(yīng)該積極的借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，把新時代的音樂作品教授給學(xué)生，推動我國的小學(xué)音樂教學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展。

古詩詞鑒賞教學(xué)目標(biāo)篇九

古詩詞作為中國文化的瑰寶，承載著深厚的歷史底蘊和豐富的情感表達。在教學(xué)實踐中，我充分體會到古詩詞鑒賞與教學(xué)的重要性，并收獲了一些心得體會。

首先，古詩詞鑒賞可以幫助學(xué)生提高審美能力。古詩詞的語言優(yōu)美、意境深遠，常常需要學(xué)生用心品味、欣賞。在教學(xué)過程中，我引導(dǎo)學(xué)生仔細品味每一個字詞、每一句話的含義和表達方式，幫助他們感受其中蘊含的美和情感。通過鑒賞古詩詞，學(xué)生的審美意識得到了培養(yǎng)，他們對美的感知能力也得到了提升。

其次，古詩詞鑒賞可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。古詩詞往往以簡潔的文字表達豐富的意蘊，需要讀者通過一些間接的信息來理解和推測。在鑒賞過程中，我常常通過提問來引導(dǎo)學(xué)生思考古詩詞中的隱喻、象征和意象等，促使他們展開聯(lián)想、拓展思維。通過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生學(xué)會了思辨、闡釋，提高了邏輯推理和批判思維能力。

再次，古詩詞鑒賞可以培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。古詩詞不僅僅是一個個獨立的美文，背后還承載著豐富的歷史文化知識。在教學(xué)中，我常常結(jié)合古詩詞的創(chuàng)作背景、歷史背景和作者的生平故事等，幫助學(xué)生了解和感知背后的文化內(nèi)涵。通過這樣的方式，學(xué)生對中國文化傳統(tǒng)的認知得到了加深，他們也對中國文化充滿了興趣。

此外，古詩詞鑒賞可以豐富學(xué)生的情感世界。古詩詞以短小精悍的形式表達豐富的情感，通過閱讀和鑒賞古詩詞，學(xué)生能夠感受到詩人對于生活、人情和自然的感悟和表達。在教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生通過理解詩意，進一步沉浸其中，從而產(chǎn)生共鳴和情感共振。通過與古詩詞對話，學(xué)生的情感世界得到了拓展和豐富。

最后，古詩詞鑒賞也需要創(chuàng)造性的教學(xué)方式。對于學(xué)生而言，傳統(tǒng)的朗讀和默誦方式可能會感到枯燥乏味。因此，在教學(xué)過程中，我不僅注重課堂的互動交流，還常常采用多媒體技術(shù)、游戲和小組活動等方式，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓他們在愉悅的氛圍中去鑒賞古詩詞。通過這樣的創(chuàng)造性教學(xué)，學(xué)生的參與度和學(xué)習(xí)積極性都得到了提高。

綜上所述，古詩詞鑒賞與教學(xué)是一項重要的教育任務(wù)。通過這樣的教學(xué)，學(xué)生可以提高審美能力，培養(yǎng)思維能力，提高文化素養(yǎng)，豐富情感世界，并激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。作為教師，我將繼續(xù)探索創(chuàng)新的教學(xué)方式，致力于培養(yǎng)學(xué)生對古詩詞的鑒賞能力，讓他們在古詩詞的世界中感受人世間的美好和情感的熏陶。