學習是人一生的必經之路，總結能夠幫助我們更好地反思自己的學習成果。寫總結時，要盡量避免主觀臆斷和情緒化的語言，保持客觀冷靜的態(tài)度。小編為大家整理了一些經典總結的范文，可以在寫作時進行參考。

寒山寺導游詞篇一

景區(qū)概況寒山寺在蘇州城西閶門外5公里處的楓橋鎮(zhèn)，建于六朝時期的梁代天監(jiān)年間(502～519年)，距今已有1400多年歷史，原名?妙利普明塔院?。唐代貞觀年間(627～649年)，傳說當時的名僧寒山和拾得由天臺山來此住持，改名寒山寺。1000多年內，寒山寺先后5次遭到火毀(一說是7次)，最后一次重建是在清代光緒三十一年(1905年)。歷史上寒山寺曾是我國十大名寺之一。

寺內古跡甚多，有張繼詩的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所書碑文殘片等。1982年，寒山寺被列為江蘇省文物保護單位。寺內主要建筑有山門殿、前院、大雄寶殿、藏經樓、碑廊、鐘樓、弘法堂等，塔院和寒山別院為近年新建。

寒山寺因何得名?

答：寒山寺舊稱妙利普明塔院。相傳唐代詩僧寒山、拾得從浙江天泰國清寺隱跡后，曾來到此寺，而且寒山和尚還曾住持于此，故唐代時，該寺就被稱為寒山寺了?？梢?，寒山寺寺名是因人而名，而不是因山得名。

寒山寺為何名揚東瀛?

答：據寒山寺大雄寶殿中所懸掛的仿唐青銅乳頭鐘上日本首相伊藤博文所撰的鐘銘文來看，自古日本人也認為寒山寺古代的那口鐘是流失在日本了。因此，山田寒山等人的尋鐘、不得、鑄鐘、送還等一系列行動充分說明了寒山寺因鐘自古就和日本有著交往的淵源。另據史書記載，日本平安時候著名高僧空海于公元804年來華研修佛法和中國文化，曾到過寒山寺，因此有史學家認為是空海和尚最早將“寒山寺”傳入了日本。今天在日本東京的青梅市和大阪府都建有“寒山寺”。此外，清代張繼的《楓橋夜泊》一詩，自古為廣大日本民眾所吟誦，而且從昭和時代起，就列入了小學的漢文教材，可謂家喻戶曉。戰(zhàn)爭年代，由日本歌手李香蘭唱紅的《蘇州夜曲》也將寒山寺和蘇州牢牢地烙在了日本民眾的腦海里。

請介紹寒山寺概況。

答始建于南北朝時期的梁天監(jiān)年問，即公元502年--519年。舊稱妙利普明塔院、楓橋寺。相傳唐代高僧寒山、拾得曾到過寺里，且寒山和尚曾住持于此，故又名寒山寺。北宋時，孫承祜在寺中重建七級佛塔，到元末寺塔俱毀。在一千五百余年的深長歷史中，寒山寺前后被戰(zhàn)火燒毀過七次?，F存建筑始建于清末光緒、宣統(tǒng)年間。屬江蘇省級文物保護單位。1996年，新建了一座仿唐樓閣式佛塔普明寶塔，是以成為寒山寺的標志。寒山寺在佛教宗派上屬禪宗的臨濟宗。自古以來許多文人墨客都曾留墨寶于此?，F今寺內陳列有岳飛、張即之、唐寅、文征明、俞樾、康有為等名人的書法碑刻。唐詩人張繼的一首《楓橋夜泊》已將古寺名揚海內外。尤其是來自東瀛日本的客人到蘇州必游寒山寺?，F在懸掛于大雄寶殿內仿唐青銅乳頭鐘和羅漢堂中供奉的觀音銅像以及弘法堂里供奉的空海銅像都是日本友人和友好團體捐贈的。自一九七九年以來，2每年12月31日舉辦的寒山寺除夕聽鐘聲活動更是吸引了眾多的日本游客。

請介紹寒山寺周圍的歷史古跡。

答：以著名的寒山古寺為中心，蘇州城西楓橋一帶的名勝古跡素以“五古”著稱。除寒山古寺外，還有古運河、古橋、古關和古鎮(zhèn)。古運河：始鑿于二千多年前的江南運河到一千四百年前的隋代，隋煬帝時成為了著名的京杭大運河的一部分。京杭大運河是當今世界上最古老的人工運河，最初長達2700公里?，F存長度為l794公里。流經京、津、河北、山東、江蘇、浙江等省市，是我國東部地區(qū)南北水路運輸的大動脈。同時，和萬里長城并列為我國古代兩大偉大工程。古運河對溝通江南和中原、華北地區(qū)的物流和人員往來，以及對刺激江南經濟的發(fā)展起到了巨大的作用。

古橋：這里主要是指寒山寺山門外的江村橋和鐵鈴關旁的楓橋。兩座古橋同跨一條運河，遙遙相望。張繼《楓橋夜泊》詩中的“江楓”，二字，一般認為就是指江村橋和楓橋?，F存的江村橋是康熙年間重建，同治年間修復的，為市級文物保護單位。而楓橋建于同治年間，其人文價值比江村橋高，所以為省級文物保護單位。兩橋均為金山石(花崗巖)石級拱橋。古關：矗立在楓橋旁的城樓叫鐵鈴關，它是明代為抵御倭寇入侵而建的古關，所以也稱敵樓。它與滸墅關和白虎關并稱“蘇州三關”。現在鐵鈴關城樓上陳列有“抗倭史實展覽”。

古鎮(zhèn)：指的是寒山寺附近的楓橋鎮(zhèn)。依靠有“交通運輸大動脈”之譽的京杭大運河，楓橋古鎮(zhèn)自明、清以來就是一個以米、棉、絲綢、手工業(yè)品集散地而聞名的貿易市鎮(zhèn)。明、清時，蘇州就有“探聽楓橋價，買物不上當”的說法，可見古鎮(zhèn)當時的繁榮程度?，F在古鎮(zhèn)的楓橋大街兩側粉墻黛瓦的民居、林立的店鋪和書場、茶館以及河埠碼頭似乎還隱約透著昔日的繁華。

寒山寺導游詞篇二

親愛的朋友們，當我們去蘇州旅游時，寒山寺是人們向往的地方。今日，我們參觀的景點是寒山寺。寒山寺位于城市西部的鳳橋鎮(zhèn)。它建于公元5至5的梁天間。它當時被稱為“廟里普明塔苑”。它只在唐代被稱為寒山寺。寒山寺不是以山命名的，而是以人命名的。唐朝時，在那里發(fā)現了寒山和兩位高僧。為了紀念寒山寺，后人將寒山寺改名為寒山寺。寒山確實是唐代的一個詩人和尚，他寫了《寒山子詩集》。自唐代以來，寒山寺在國內外都很有名。它的魅力無窮。尋找它的起源有幾個原因。

首先，張冀的詩《鳳橋夜舟》使其廣為人知。月落的鳥兒啼叫著，霜凍填滿了天空，楓木垂釣的火苗在河面上牽掛著沉睡;在姑蘇城外的寒山寺，午夜鐘聲敲響了客輪。這些一代又一代流傳下來的優(yōu)秀句子，幾百年來發(fā)揮著文學遺產、文學遺產的文學名稱、鐘聲的詩韻、名揚千古的作用。這首詩不僅僅在中國廣為流傳，并且傳到了東方的日本。所以，清代著名學者余岳在《重建寒山寺記》一文中說:“在他的國家，三尺大的孩子都不會背誦詩歌?！睍r至今日，它仍被編入日本教科書。在東南亞、歐洲和美洲，這些詩歌也很受歡迎。

其次，佛教門徒一向相信，唐朝和尚曾舉行了寺廟，寒山山和傳感器，分別是文殊的轉世喇嘛和莆仙神化成和諧與和諧的兩個神仙在我國，成為人們喜歡聽到和看到的神。民間傳說，這位僧人在寒山寺拾起一尊鐘，漂洋過海來到日本一個叫薩迪的地方，傳播佛教和中國文化。這個故事1989年以連環(huán)畫的藝術形式在日本《中華醫(yī)學雜志》第四期上發(fā)表，題為《寒山寺的鐘聲》，使寒山寺成為中日友好的一個更加完美的話題。

第三，據民間傳說，張繼石詩歌中的鐘在經歷了多次滄桑之后，于明代末年進入日本。清末，日本的山田寒山先生四處尋找，想把鐘還給它原先的主人，可是鐘沒有掉下來。他籌集資金，鑄造了一對銅鐘，送到寒山寺，留在日本關山寺。在中日民間文化交流和友好交往的歷史上，譜寫了美麗的一頁。

第四，寒山寺的鐘聲不僅僅具有悠久的文化和歷史內涵，并且具有奇妙的功能，能夠用十二個字概括為“聽鐘聲、憂思、智慧、菩薩”?！捌刑帷痹阼笳Z中的意思是“覺醒”和“徹底覺悟”。所以游客必須親自去聽寒山寺的鐘聲。

唐代詩人張冀在北京考試中考上了孫山，在回家的路上搭上了鳳橋。他受到寒山寺半夜鐘聲的啟發(fā)，創(chuàng)作了《楓橋夜行》這首永恒的歌曲，在中國文學史上占有非凡的地位。也正是寒山寺的鐘聲解除了他的煩惱，繼續(xù)在寒冷的窗口努力學習。之后，他又去了北京參加考試并獲得了獎勵。總之，蘇州寒山寺的鐘聲能夠撫慰心靈，啟迪心靈，寄托完美的期望。此刻我們要進入寒山寺風景區(qū)。

寒山寺風景區(qū)有“古寺、古橋、古關、古鎮(zhèn)、古運河”供游人游覽。古剎是指寒山寺。古關，是指位于大運河和上湯河交界處的鐵嶺關。它建于公元1557年，是為了抵抗明朝的日本侵略者。這座城市的建筑是宏偉的。古橋是指漢山寺西側大運河上的江村橋和鳳橋。詩人張繼明的“江風漁火消眠愁”就是指這兩座橋。古鎮(zhèn)是寒山寺所在的鳳橋鎮(zhèn)。鳳橋和大和的民居，以及商店、茶館和書店，都是姑蘇水鄉(xiāng)的一道亮麗風景。古運河是指漢山寺旁的京杭大運河。

寒山寺導游詞篇三

各位朋友，到蘇州旅游，寒山寺是人們向往的地方，今天我們游覽的景點就是寒山寺。寒山寺位于城西楓橋鎮(zhèn)，建于公元508至519年的梁代天監(jiān)年間，當時名叫"妙利普明塔院"，唐朝時才叫寒山寺。寒山寺并非因山得名，而是因人得名。唐代時，寒山、拾得兩位高僧到此，后人為紀念寒山，改寺名為寒山寺。寒山確有其人，是唐朝詩僧，著有《寒山子詩集》留世。寒山寺自唐代以來一直名揚中外，魅力無窮，尋本探源，有這樣幾個原因：

第一，唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》詩，使它家喻戶曉。"月落鳥啼霜滿天，江楓漁火對愁眠;姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。"這些傳世佳句，起到了文因景傳，景因文名，鐘聲詩韻，名揚百世的效果。該詩不但在我國流傳極廣，而且很早就傳到了一衣帶水的東鄰日本，因此，清代著名學者俞樾在《重修寒山寺記》一文中說過："其國三尺之童無不能誦是詩者。"到今天它仍被編人日本學校教科書中。在東南亞、歐美，這些詩句也很受青睞。

第二，佛門弟子一直認為，曾住持過此寺的唐代和尚寒山、拾得，分別是文殊、普賢兩位菩薩轉世的高僧，并把他們神化為我國的和合二仙，成為人們喜聞樂見的神仙。民間傳說，拾得和尚乘了寒山寺里的一口鐘，飄洋過海到過日本一個名叫薩堤的地方，傳播佛學和中國文化。這個故事曾以連環(huán)畫的藝術形式在日本的1989年第4期《中國醫(yī)報》雜志上登載，題為《寒山寺鐘聲》，更使寒山寺多了個娓娓動聽的中日友好話題。

第三，民間相傳，張繼詩中涉及的鐘，歷經滄桑，在明末流入日本。清末，日本山田寒山先生便四處探尋，欲將此鐘歸還原主，但終無下落，便募捐集資，鑄一對青銅鐘，一送寒山寺，一留日本館山寺。在中日民間文化交流和友好往來史冊中，寫下了美好的一頁。

第四，寒山寺的鐘聲不但有悠久的文化歷史內涵，還有奇妙的功能，這功能用12個字可以概括二"聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生。"菩提，在梵文(即印度古代文字)中意為"覺悟""大徹大悟"。所以旅游者都要親自聆聽寒山寺的鐘聲。

唐代詩人張繼當年進京考試名落孫山，歸途中夜泊楓橋，正是聽了夜半寒山寺鐘聲的啟迪，靈感頓開，寫下了楓橋夜泊這首千古絕唱，在中國文學史上占了引人注目的一席。也正是寒山寺鐘聲使他消了煩惱，繼續(xù)寒窗苦讀，后來再次赴京城應試，結果中了進士?？傊?，蘇州寒山寺的鐘聲能安撫心神，啟迪思維，寄托美好期望。現在我們就要進入寒山寺景區(qū)了。

寒山寺景區(qū)擁有"古寺、古橋、古關、古鎮(zhèn)、古運河"供游人游覽。古寺，指寒山寺。古關，指大運河和上塘河交匯處的鐵鈴關，建于公元1557年，為明代抗擊倭寇的關隘，城樓雄偉。古橋，指寒山寺西側大運河上的江村橋和楓橋，詩人張繼名句"江楓漁火對愁眠"中的江楓，就指這兩座橋。古鎮(zhèn)，就是寒山寺所在的楓橋鎮(zhèn)，粉墻黛瓦的民居，鱗次櫛比的商店、茶館、書場，一派姑蘇水鄉(xiāng)風光。古運河，指寒山寺旁的京杭大運河。大運河從北京到杭州全長1794公里，是公元605至610年間隋煬帝時開鑿的。大運河促進了南北物資和文化交流，也給蘇州的經濟帶來了繁榮。

各位朋友，前面金碧輝煌、宏偉莊重的寶塔就是寒山寺的普明塔。寒山寺的布局與眾不同：一反寺廟普遍朝南的慣例，它的廟門是朝西的。為什么呢?請大家思考一下。現在我們下車取道寒山別院去寒山寺。

寒山別院是個不可多得的好去處。它終年綠滿視野，蒼松、翠竹、桂花、櫻花、臘梅、草坪與落月池、映月亭、愁眠坡、寒山橋、聽鐘坪、覓詩廊等景物交相映輝。在一小匠上，有座雅致的松茂亭，內立一塊依照我國革命先驅、中國共產黨的創(chuàng)始人之一的李大釗手書《楓橋夜泊》詩碑。李大釗同志的這件墨寶寫于1919年，原件珍藏于中國革命博物館，于1993年立碑于此，為寒山寺景區(qū)增添了光彩。寒山寺內還珍藏著宋代的、明代的、清代的、民國年間的以及現代文人學者寫的楓橋夜泊詩碑。

寒山寺山門就要到了。前面的那座石拱圈古橋就是江村橋，橋堍與山門之間那垛黃墻稱照壁，墻上"寒山寺"三個大字為浙江東湖名土陶浚宣所寫，古樸蒼勁。建議大家在此留影。

請看，寒山寺的山門，即大門，是朝西的。說起這門的朝向，有它的來歷。蘇州孔廟里有塊刻于1229年的蘇州地圖，名叫《平江圖》，因為宋代蘇州稱為平江府，圖上的寒山寺廟門就已經是朝西的了。另外，《寒山寺志》也明文寫到："寺院呈長方形，四周培垣峻起，山門西向。"為何朝西?德高望重的寒山寺老方丈性空法師曾指點迷津，說過四個字："因地制宜"。隋代開的大運河，至唐宋之際日益繁忙;蘇州是水鄉(xiāng)，廟門朝西靠河邊，便于路過的商賈、船民、農民、信徒乘船來此朝拜進香。再者，人們熟知唐玄類西天取經的故事，西是佛祖居住地，西方又稱極樂世界，光明圣潔，無一切煩惱，廟門朝西也表示崇敬向往佛國圣地，一舉兩得，何樂而不為!另外，按照五行學說，水能克火。歷代寺僧以大運河的水來克火，所以歷史上寒山寺曾太平了幾百年。

然而，和尚的苦心仍逃不脫人間災難。元未遭戰(zhàn)火;明代兩次火災;清代也是兩次，其中一次是戰(zhàn)火，燒毀了這座古寺?，F在的寒山寺是清光緒三十二年，即1906年重建的。

山門兩旁兩棵古樟，郁郁蔥蔥。黃墻內古典樓閣飛檐翹角，右為楓江樓，左為霜鐘樓，都源于楓橋夜泊詩。迎著山門坐在佛龕中的那尊金裝佛像是彌勒佛，笑容可掬，袒胸露腹，笑迎客從四方來。他是佛祖釋迦牟尼的接班人，所以也叫未來佛。在有的佛寺中，如蘇州的靈巖山寺，天王殿內的彌勒像衣冠端正，面容莊重，正襟危坐，那是彌勒的真身。而許多佛寺中供奉的喜笑歡樂的彌勒，乃是彌勒的化身。他的塑像兩旁常配的楹聯是：

"大肚能容容天下難容之事，慈顏常笑笑世間可笑之人。"。

現在再看佛龕背后一尊威風凜凜的將軍像，面朝里，對著大雄寶殿，手拿金剛杵，也叫降魔杵，那是韋馱，位居四大天王手下的三十二神將之首。為何韋馱要面向大雄寶殿呢?據說古印度佛寺內的大雄寶殿，為佛祖靈堂，寶殿前是安放釋迦牟尼舍利塔，即靈骨塔的。有個"捷疾鬼"偷走了佛的兩顆牙齒。韋馱神通廣大，能行走如飛，他飛駛抓賊，奪回佛牙。之后，他就擔負起守衛(wèi)佛祖舍利塔的重任，所以在寺廟中他總面向內。我國佛教協(xié)會會長趙樸初先生著文說過：佛教是中國文化的一部分，要吸取佛教文化精華，發(fā)揚"人間佛教"精神，為兩個文明建設服務。他還說："人間佛教"重在凈自己的身心，重在有利有益于社會人群。如僧人植樹造林，行醫(yī)施藥，勸人從善等不勝枚舉。

請向前走。這里是寒山寺的主庭園，樹木蔥蘢，可謂清靜佛地。左側的花壇兩面嵌長條石刻兩塊，一為明代崇幀年間刻的"寒拾遺蹤";另一刻清末江蘇巡撫程德全寫的"妙利宗風"。八個遒勁漂亮的大字，簡明扼要地點出了寒山寺1480多年來的歷史;梁代初建時叫妙利普明塔院，唐代時高僧寒山。拾得從天臺山來此當家，稱寒山寺。

我們先參觀羅漢堂。這里五百尊羅漢，都是香樟木雕成的鍍金羅漢，是清代雍正年間的文物。五百羅漢就是釋跡牟尼的五百弟子。羅漢能達到這樣三個境界：一、不受生死輪回之苦;二、不貪，無煩惱，永遠進入涅盤狀態(tài);三、受天人供養(yǎng)。

在羅漢堂中央矗立著一尊觀音銅像，高2.5米，重1.5噸，是由日本宗教畫院、日本禪宗畫家協(xié)會贈送的，于1995年落成。

參觀大雄寶殿前，請在花崗巖鋪地的露臺上欣賞三件東西。一是露臺的欄桿，均用漢白玉雕成，刻以蓮花等花紋飾物。二是鐵香爐，爐上"大化陶熔"四字，是何含意?"大化"意為"佛的教化"。"陶"比喻造就、培養(yǎng)。"熔"可作熔鑄金屬或澆制成器具時用的模型解。綜合四字，就是：按佛教教義規(guī)范培養(yǎng)信徒，使頑者歸化，脫胎換骨。暗示佛的神通廣大。三是大殿前的一對石柱，稱露盤，是和尚就餐前放飯盛水，以供所謂餓鬼食用的器具。

這里是大雄寶殿。"大雄"指的是釋迦牟尼，意為像大勇士一樣，一切無畏。寶殿正中坐在蓮花上的就是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，他曾在古印度的深山老林里苦修六年，最后在菩提樹下得道成佛。他胸前的金色"卍"符號，唐代武則天把它讀作"萬"，意為"萬德吉祥"。在有的佛寺中，也有寫成"卐"的，可以通用。

佛祖左邊站立的眉毛雪白的長者名叫迦葉，佛祖右邊站立的年輕者叫阿難，他們是如來的得力弟子。佛祖逝世后，迦葉在靈鷲山主持了佛教信徒第一次集會;阿難是佛祖的堂弟，聰明智慧，擅長記憶，跟隨佛祖25年，把佛祖生前的話語寫在貝葉樹的葉子上，成為佛經。1924年，康有為參拜寒山寺，寫了一副"真經書貝葉，法果證菩提"的對聯，概括了佛教歷史，現珍藏在寒山寺楓江樓里，成為寒山寺重要文物之一。

大雄寶殿兩側沿墻分列十八羅漢坐像，都是明代的鐵鑄金羅漢，是從山西五臺山擎來的。寒山寺大雄寶殿的特色在于殿的后面。一般寺院中右側木架上掛一口鐘，左側木架上放鼓，體現出家人晨鐘暮鼓的修煉生活，但這里右側懸掛著的鐘，與眾不同，這就是我在車上提到的日本銅鐘。該鐘全名為：仿唐青銅乳頭鐘。鐘上的銘文全是漢字，為1905年的日本首相伊藤博文所寫。

所謂晨鐘暮鼓，乃是古時唐代一種計時方式：早晨敲鐘，一天開始;晚間擊鼓，一天勞作結束。寺廟保持古風，迎接早晨敲鐘，晚上擊鼓結束一天佛事，也稱功課。

鐘右邊墻嵌有清代佛教居士大鶴山人鄭文焯畫的指畫"豐干像"。豐干和尚是寒山、拾得的師父。但也有人認為這幅刻像是寒山。墻上還許多書條石，刻有歷代詩人詠寒山寺的詩數十首。

出大雄寶殿，左通普明寶塔和方丈室，右達名聞遐邇的聽"夜半鐘聲"的鐘樓，正前方的兩層屋宇是藏經樓。遠望屋頂，可見唐僧、孫悟空等西天取經塑像群。

我們先登塔觀光。寒山寺始建時就有塔，所以名叫妙利普明塔院，后毀于戰(zhàn)火。北宋重建寶塔，元代末年又毀，后近630年來寒山寺無塔，造塔一直是寺僧的心愿。此塔歷時3年多，于1995年秋建成，1996年10月30日舉行隆重開光典禮。塔為仿唐木結構樓閣式塔，五層，呈正方形，高42.2米，鍍金的銅塔剎重12噸，高9.6米，金山燦爛，塔四周掛有108個風鈴，塔內各層都有木梯供信徒和游人登臨。登上寶塔，東望蘇州古城，南看蘇州新區(qū)和大運河，可見北面的虎丘山和西面的獅子山，吳中美景幾乎盡收眼底。塔院四周建有回廊，漫涉其間可觀賞古代名人書寫的《楓橋夜泊》詩碑。

藏經樓到了。樓上秘藏珍貴佛經。趙樸初先生題寫書名的《蘇州佛教文化》巨著，圖文并茂，其中有兩頁專門介紹了寒山寺藏經樓。樓上佛堂金碧輝煌，佛像莊嚴，兩旁巨型朱紅漆經柜整齊排列，內藏許多經書和佛教著作。

樓下叫"寒拾殿"，門上方這三個字的匾額是趙樸初會長所寫。這里供奉著狀如和合二仙、真人大小的木質全身寒山、拾得雕像，敞襟袒胸，相視面笑，栩栩如生。寒山手持荷花，拾得捧著方棱圓口凈瓶，一"荷"一"瓶"，取其諧音"和""平"，意為和和氣氣，平平安安，百年好合。舊時舉行婚禮時，喜堂內高掛和合神像，以圖和氣好合的好口彩和好氣氛。也有在家里廳堂內常年懸掛的。清代雍正皇帝敕封寒山為"和圣"，拾得為"合圣"。所以和合二仙就是寒山拾得。

寒拾殿后墻的背面立一巨碑，刻著千手千眼觀音、韋馱和關公等人物，刀法細膩，形象生動。兩壁墻上嵌書條數十方，上刻《金剛經》及詩詞文章。殿內文化藝術氣氛極濃厚。

著名的鐘樓就在寒拾殿旁，游人常在樓上撞鐘。樓上懸掛的鐵鐘外徑達120厘米，鑄于清光緒三十二年，即1906年。1979年12月31日除夕夜，蘇州舉辦首屆除夕寒山寺聽鐘聲活動，108聲鐘聲就來自這里。至1998年除夕，已連續(xù)舉辦20屆，年年成功，20個除夕共有兩萬多海內外游人來到這座鐘樓下聆聽夜半鐘聲。

是夜，楓橋古鎮(zhèn)燈火輝煌，敲鑼打鼓，黃墻內外，宮燈齊明;江村橋畔，鐵鈴關下，龍舞獅躍，劇曲雜技，各顯神通。茶館書場，各式店鋪，顧客盈門。廟內殿堂，點燭焚香，誦經拜佛，木魚聲聲，鐘鼓齊鳴，吸引四海游人一睹為快。11點42分10秒，方丈在此鐘樓上敲響第一聲鐘，此時萬籟俱寂，人人心誠聽梵音!人們被中華古老文化所傾倒。當第108記鐘聲撞響時，正好是新年元旦零點，剎那間爆竹聲聲，樂曲鑼鼓齊鳴。蘇州市長年年在此致新年賀詞，把聽鐘聲活動推向了又一個高潮。寒山寺除夕聽鐘聲活動已成為我國旅游界開拓最早、從未間斷、影響深遠、效益良好的特殊旅游項目。

那么，寒山寺的夜半鐘聲為何敲108下呢?

首先，這一習俗在唐代十分盛行。后來，隨著中日文化交流，此風俗在日本流傳至今。民間盛傳：人生一年中有108個煩惱，登寒山寺鐘樓撞鐘，或聆聽鐘聲，便能消除一年的煩惱，逢兇化吉。又說，人一生有108種煩惱，聽了佛寺108下鐘聲就能去掉所有煩惱，年年吉祥如意。

還有一種說法是：一年12個月，24個節(jié)氣，72個候。古代稱五天為一候，按農歷360天計，一年分為72候，把12、24、72相加，得108，既可代表一年，又符合108種煩惱之數。因此，若除夕聽鐘聲108聲，既能解除新的一年中煩惱，又能消除人生108種煩惱，真是大吉大利。好，請登樓撞鐘。也請各位除夕夜來聽鐘聲。

寒山寺導游詞篇四

寒山寺的碑廊是非看不可的。沿鐘樓下的走廊、小道前行，即達碑廊、弘法堂和楓江樓庭園。自古至今，寺中《楓橋夜泊》詩碑到底有幾塊呢?答案是：一詩六碑千古留芳。

寒山寺的唐朝張繼詩碑，始于北宋翰林學士、珣國公王珪(1019～1085年)，早已失傳。令人欣慰的是，由于蘇州佛教界、文化界的刻意恢復，四處尋覓王珪墨寶，我國臺灣博斯年圖書館無償惠贈三千余字的王珪手跡資料--王珪寫的一塊宋碑的拓片。然后，依王珪之原字或字體，蘇州碑刻博物館于1996年重刻了王珪書寫的《楓橋夜泊》詩碑?，F立于塔旁。

第二塊碑為明代詩、書、畫"三絕"的巨匠文征明所寫，因寺失火，已成殘碑，雖剩下不到十字，但筆跡流暢秀勁?，F展示于碑廊墻內。

第三塊碑保存完好，為清代俞樾所書，碑之拓片流傳甚廣，極為公眾稱頌。陳列在碑廊。

第四塊碑為民國年間的國史館館長、與張繼同名同姓的河北滄州人張繼所書，不幸的是他于1947年12月14日書寫，第二天便猝然逝世。這塊堪稱絕筆的詩碑保存較好，近年才陳列在普明塔院內。這位滄州張繼先生手書的《楓橋夜泊》詩原件，保存在臺灣中國國民黨中央史館。海峽兩岸汪辜會談時，話及情誼，多次提及這一墨跡，成為佳話。真是：古今兩張繼，往事越干年，同贊寒山寺，游人皆稱奇。

第五塊碑，就是1993年刻成，立在寒山別院內松亭中的李大釗先生寫的詩碑。剛才我們已先睹為快。

第六塊碑立在碑廊墻內，為大畫家劉海粟86歲時所寫，1995年春揭幕，也是盛事一樁。

《楓橋夜泊》詩碑千年來均出自名人之手，是寒山寺悠久文化歷史的反映，加上佛教文化，說明文化是它名揚天下的根本。至此，可以這樣說：詩碑書法異彩紛呈，四海游人大飽眼福。

碑廊內與俞樾手書的碑相對而立的是康有為1920年在寒山寺題詩之碑，詩曰："鐘聲已渡海云東，冷盡寒山古寺風;勿使豐干又饒舌，化人再到不空空。"康有為曾感慨于古鐘流失到日本，他風趣地說：也怪豐干和尚多嘴多舌，向浙江臺州太守閻邱點破了寒山拾得是文殊普賢兩菩薩化身的天機。若不泄露天機，再有轉世者到來，寺內就不會空空地連古鐘也保不住了。

碑廊內還陳列著明唐寅的《化鐘疏》碑、民族英雄岳飛的"還我河山"等題詞。岳飛被十二道金牌從前線召回，路過楓橋，宿寺中時留此墨寶，表現了他誓抗金兵收復失土的決心。

碑廊斜對面是弘法堂，里面供著三尊銅像。正中為唐代高僧玄奘。玄奘于公元629年去西天取經，645年返長安，譯大量佛經，還寫了《大唐西域記》一書，一直是佛教界的泰斗。小說《西游記》中，他作為孫悟空的師父出現，成為婦孺皆知的人物。

右側供奉的是另一位唐代高僧鑒真，他五次東渡失敗，第六次在雙目失明的情況下，于公元753年從蘇州張家港黃泗浦啟航，再次吃盡千辛萬苦，成功抵達日本，傳播佛教、建筑、雕塑、農業(yè)、文學、醫(yī)藥、書法等知識和技術，被譽為日本律宗始祖。公元763年，76歲的鑒真在奈良唐招提寺病逝。鑒真貢獻卓越，被尊為"盲圣"，也是弘揚佛教先驅之一。

鑒真像對面供奉的是日本高僧空海。公元804元，他隨日本遣唐使來華，陰歷十一月廿二日抵蘇州，廿三日乘船到楓橋參拜寒山寺，最后到達唐京城長安學習佛學、詩文、繪畫等，三年后回國成為日本真言宗密教創(chuàng)始人，被譽為"日本的鑒真大師"。852年去世，日本天皇追賜"弘法大師"謚號。

講解到此結束。愿寒山寺的悠久文化歷史、迷人的鐘聲傳播友情，給各位帶來福音。謝謝大家。

寒山寺導游詞篇五

各位旅客：

一個偶然的機會，寒山終于知道了事情的真相，心里頓時像打翻了五味瓶，酸、苦、辣、咸、澀，唯獨沒有一絲甜味。他左右為難，怎么辦呢?經過幾天幾夜痛苦思考，寒山終于想通了，他決定成全拾得的婚事，自己則毅然離開家鄉(xiāng)，獨自去蘇州出家修行了。

十天半月過去了，拾得沒有看見過寒山，感到十分奇怪，因為這是從來沒發(fā)生過的。一天，他忍不住心頭的思念，便信步來到寒山的家中，只見門上插有一封留給他的書信，拆開一看，原來是寒山勸他及早與姑娘結婚成家，并衷心祝福他倆美滿幸福。拾得這才恍然大悟，知道了寒山出走的原委，心中很難受。他懂得“朋友之妻不可欺”的道理，所以深感對不起寒山，他思前想后，也決定離開姑娘，動身前往蘇州尋覓寒山，皈依佛門。時值夏天，在前往蘇州的途中，拾得看到路旁池塘里盛開著一片紅艷艷的美麗絕頂的荷花，便一掃多日來心中的`煩悶，頓覺心曠神怡，就順手采摘了一支帶在身邊，以圖吉利。

經過千山萬水，長途跋涉，拾得終于在蘇州城外找到了他日思夜想的好朋友寒山，而手中的那支荷花依然那樣鮮艷芬芳，光彩奪目。寒山見拾得到來，心里高興極了，急忙用雙手捧著盛有毒齋的篦盒，迎接拾得，倆人會心地相視而笑。現在寒山寺存有一方碑石，上刻“和合二仙”圖案，據說就是這兩位好朋友久別重逢時的情景。過去蘇州民俗中婚嫁用的人物圖畫掛軸，以及江南許多地方春節(jié)時貼在大門上的門神，內容都是兩個人，一個手捧竹篦盒，一個手持荷花，相互笑容可掬，一副逗人喜愛的模樣，也稱“和合二仙”。據說也源于這個美好的傳說。

民間還傳說，“和合二仙”為了點化迷惘的世人，才化身寒山、搭得來到人間的，甚至寺名也由于“和合”在此喜相逢并成為住持，而由“妙利普明塔院”更改成“寒山寺”。由于“和合”思想深得人心，加上張繼詩句“姑蘇城外寒山寺”的廣為流傳，所以盡管后來在宋朝時，曾將寺名重新改為“普明禪院”，但人們仍習慣地稱它為“寒山寺”。從元末至清末，寒山寺曾五次慘遭次劫，但事后總能復建，足見寒山寺在歷代人們心中的地位。而且直到現在，寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可見由他倆首倡的“和合”思想已在為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。

傳說拾得后來還遠渡重洋，來到“一衣帶水”的東鄰日本傳道，在日本建立了“拾得寺”。看來“和合二仙”早就告誡過：中日兩佃人民應該既“和”又“合”，而不應兵刃相見。正因為如此，所以日本友人也特別喜愛中國的寒山寺。是呀，和平、合作、友誼、發(fā)展，是當今世界的主旋律、最強音!

兩人的問答名句在佛教界和民間廣為流傳，影響甚廣?，F在餐飲等公共場所、民眾家里經常有此句做裱懸掛。

“寒山問拾得世間有謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，惡我，騙我，如何處治乎?拾得曰：只是忍他，讓他，由他，避他，敬他，不要理他，再待幾年，你且看他!”

寒山寺導游詞篇六

寒山寺位于蘇州市姑蘇區(qū)歷史上寒山寺曾是中國十大名寺之一，寺內古跡甚多，有張繼詩的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所書碑文殘片等。

各位朋友，到蘇州旅游，寒山寺是人們向往的地方，今天我們游覽的景點就是寒山寺。寒山寺位于城西楓橋鎮(zhèn)，建于公元508至519年的梁代天監(jiān)年間，當時名叫"妙利普明塔院"，唐朝時才叫寒山寺。寒山寺并非因山得名，而是因人得名。唐代時，寒山、拾得兩位高僧到此，后人為紀念寒山，改寺名為寒山寺。寒山確有其人，是唐朝詩僧，著有《寒山子詩集》留世。寒山寺自唐代以來一直名揚中外，魅力無窮，尋本探源，有這樣幾個原因：

第一，唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》詩，使它家喻戶曉。"月落鳥啼霜滿天，江楓漁火對愁眠;姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。"這些傳世佳句，起到了文因景傳，景因文名，鐘聲詩韻，名揚百世的效果。該詩不但在我國流傳極廣，而且很早就傳到了一衣帶水的東鄰日本，因此，清代著名學者俞樾在《重修寒山寺記》一文中說過："其國三尺之童無不能誦是詩者。"到今天它仍被編人日本學校教科書中。在東南亞、歐美，這些詩句也很受青睞。

第二，佛門弟子一直認為，曾住持過此寺的唐代和尚寒山、拾得，分別是文殊、普賢兩位菩薩轉世的高僧，并把他們神化為我國的和合二仙，成為人們喜聞樂見的神仙。民間傳說，拾得和尚乘了寒山寺里的一口鐘，飄洋過海到過日本一個名叫薩堤的地方，傳播佛學和中國文化。這個故事曾以連環(huán)畫的藝術形式在日本的1989年第4期《中國醫(yī)報》雜志上登載，題為《寒山寺鐘聲》，更使寒山寺多了個娓娓動聽的中日友好話題。

第三，民間相傳，張繼詩中涉及的鐘，歷經滄桑，在明末流入日本。清末，日本山田寒山先生便四處探尋，欲將此鐘歸還原主，但終無下落，便募捐集資，鑄一對青銅鐘，一送寒山寺，一留日本館山寺。在中日民間文化交流和友好往來史冊中，寫下了美好的一頁。

第四，寒山寺的鐘聲不但有悠久的文化歷史內涵，還有奇妙的功能，這功能用12個字可以概括二"聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生。"菩提，在梵文(即印度古代文字)中意為"覺悟""大徹大悟"。所以旅游者都要親自聆聽寒山寺的鐘聲。

唐代詩人張繼當年進京考試名落孫山，歸途中夜泊楓橋，正是聽了夜半寒山寺鐘聲的啟迪，靈感頓開，寫下了楓橋夜泊這首千古絕唱，在中國文學史上占了引人注目的一席。也正是寒山寺鐘聲使他消了煩惱，繼續(xù)寒窗苦讀，后來再次赴京城應試，結果中了進士。總之，蘇州寒山寺的鐘聲能安撫心神，啟迪思維，寄托美好期望?，F在我們就要進入寒山寺景區(qū)了。

寒山寺景區(qū)擁有"古寺、古橋、古關、古鎮(zhèn)、古運河"供游人游覽。古寺，指寒山寺。古關，指大運河和上塘河交匯處的鐵鈴關，建于公元1557年，為明代抗擊倭寇的關隘，城樓雄偉。古橋，指寒山寺西側大運河上的江村橋和楓橋，詩人張繼名句"江楓漁火對愁眠"中的江楓，就指這兩座橋。古鎮(zhèn)，就是寒山寺所在的楓橋鎮(zhèn)，粉墻黛瓦的民居，鱗次櫛比的商店、茶館、書場，一派姑蘇水鄉(xiāng)風光。古運河，指寒山寺旁的京杭大運河。大運河從北京到杭州全長1794公里，是公元605至610年間隋煬帝時開鑿的。大運河促進了南北物資和文化交流，也給蘇州的經濟帶來了繁榮。

各位朋友，前面金碧輝煌、宏偉莊重的寶塔就是寒山寺的普明塔。寒山寺的布局與眾不同：一反寺廟普遍朝南的慣例，它的廟門是朝西的。為什么呢?請大家思考一下?，F在我們下車取道寒山別院去寒山寺。

寒山別院是個不可多得的好去處。它終年綠滿視野，蒼松、翠竹、桂花、櫻花、臘梅、草坪與落月池、映月亭、愁眠坡、寒山橋、聽鐘坪、覓詩廊等景物交相映輝。在一小匠上，有座雅致的松茂亭，內立一塊依照我國革命先驅、中國共產黨的創(chuàng)始人之一的李大釗手書《楓橋夜泊》詩碑。李大釗同志的這件墨寶寫于1919年，原件珍藏于中國革命博物館，于1993年立碑于此，為寒山寺景區(qū)增添了光彩。寒山寺內還珍藏著宋代的、明代的、清代的、民國年間的以及現代文人學者寫的楓橋夜泊詩碑。

寒山寺山門就要到了。前面的那座石拱圈古橋就是江村橋，橋堍與山門之間那垛黃墻稱照壁，墻上"寒山寺"三個大字為浙江東湖名土陶浚宣所寫，古樸蒼勁。建議大家在此留影。

請看，寒山寺的山門，即大門，是朝西的。說起這門的朝向，有它的來歷。蘇州孔廟里有塊刻于1229年的蘇州地圖，名叫《平江圖》，因為宋代蘇州稱為平江府，圖上的寒山寺廟門就已經是朝西的了。另外，《寒山寺志》也明文寫到："寺院呈長方形，四周培垣峻起，山門西向。"為何朝西?德高望重的寒山寺老方丈性空法師曾指點迷津，說過四個字："因地制宜"。隋代開的大運河，至唐宋之際日益繁忙;蘇州是水鄉(xiāng)，廟門朝西靠河邊，便于路過的商賈、船民、農民、信徒乘船來此朝拜進香。再者，人們熟知唐玄類西天取經的故事，西是佛祖居住地，西方又稱極樂世界，光明圣潔，無一切煩惱，廟門朝西也表示崇敬向往佛國圣地，一舉兩得，何樂而不為!另外，按照五行學說，水能克火。歷代寺僧以大運河的水來克火，所以歷史上寒山寺曾太平了幾百年。

然而，和尚的苦心仍逃不脫人間災難。元未遭戰(zhàn)火;明代兩次火災;清代也是兩次，其中一次是戰(zhàn)火，燒毀了這座古寺?，F在的寒山寺是清光緒三十二年，即1906年重建的.。

山門兩旁兩棵古樟，郁郁蔥蔥。黃墻內古典樓閣飛檐翹角，右為楓江樓，左為霜鐘樓，都源于楓橋夜泊詩。迎著山門坐在佛龕中的那尊金裝佛像是彌勒佛，笑容可掬，袒胸露腹，笑迎客從四方來。他是佛祖釋迦牟尼的接班人，所以也叫未來佛。在有的佛寺中，如蘇州的靈巖山寺，天王殿內的彌勒像衣冠端正，面容莊重，正襟危坐，那是彌勒的真身。而許多佛寺中供奉的喜笑歡樂的彌勒，乃是彌勒的化身。他的塑像兩旁常配的楹聯是：

"大肚能容容天下難容之事，慈顏常笑笑世間可笑之人。"

現在再看佛龕背后一尊威風凜凜的將軍像，面朝里，對著大雄寶殿，手拿金剛杵，也叫降魔杵，那是韋馱，位居四大天王手下的三十二神將之首。為何韋馱要面向大雄寶殿呢?據說古印度佛寺內的大雄寶殿，為佛祖靈堂，寶殿前是安放釋迦牟尼舍利塔，即靈骨塔的。有個"捷疾鬼"偷走了佛的兩顆牙齒。韋馱神通廣大，能行走如飛，他飛駛抓賊，奪回佛牙。之后，他就擔負起守衛(wèi)佛祖舍利塔的重任，所以在寺廟中他總面向內。我國佛教協(xié)會會長趙樸初先生著文說過：佛教是中國文化的一部分，要吸取佛教文化精華，發(fā)揚"人間佛教"精神，為兩個文明建設服務。他還說："人間佛教"重在凈自己的身心，重在有利有益于社會人群。如僧人植樹造林，行醫(yī)施藥，勸人從善等不勝枚舉。

請向前走。這里是寒山寺的主庭園，樹木蔥蘢，可謂清靜佛地。左側的花壇兩面嵌長條石刻兩塊，一為明代崇幀年間刻的"寒拾遺蹤";另一刻清末江蘇巡撫程德全寫的"妙利宗風"。八個遒勁漂亮的大字，簡明扼要地點出了寒山寺1480多年來的歷史;梁代初建時叫妙利普明塔院，唐代時高僧寒山。拾得從天臺山來此當家，稱寒山寺。

我們先參觀羅漢堂。這里五百尊羅漢，都是香樟木雕成的鍍金羅漢，是清代雍正年間的文物。五百羅漢就是釋跡牟尼的五百弟子。羅漢能達到這樣三個境界：一、不受生死輪回之苦;二、不貪，無煩惱，永遠進入涅盤狀態(tài);三、受天人供養(yǎng)。

在羅漢堂中央矗立著一尊觀音銅像，高2.5米，重1.5噸，是由日本宗教畫院、日本禪宗畫家協(xié)會贈送的，于1995年落成。

參觀大雄寶殿前，請在花崗巖鋪地的露臺上欣賞三件東西。一是露臺的欄桿，均用漢白玉雕成，刻以蓮花等花紋飾物。二是鐵香爐，爐上"大化陶熔"四字，是何含意?"大化"意為"佛的教化"。"陶"比喻造就、培養(yǎng)。"熔"可作熔鑄金屬或澆制成器具時用的模型解。綜合四字，就是：按佛教教義規(guī)范培養(yǎng)信徒，使頑者歸化，脫胎換骨。暗示佛的神通廣大。三是大殿前的一對石柱，稱露盤，是和尚就餐前放飯盛水，以供所謂餓鬼食用的器具。

這里是大雄寶殿。"大雄"指的是釋迦牟尼，意為像大勇士一樣，一切無畏。寶殿正中坐在蓮花上的就是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，他曾在古印度的深山老林里苦修六年，最后在菩提樹下得道成佛。他胸前的金色"卍"符號，唐代武則天把它讀作"萬"，意為"萬德吉祥"。在有的佛寺中，也有寫成"卐"的，可以通用。

佛祖左邊站立的眉毛雪白的長者名叫迦葉，佛祖右邊站立的年輕者叫阿難，他們是如來的得力弟子。佛祖逝世后，迦葉在靈鷲山主持了佛教信徒第一次集會;阿難是佛祖的堂弟，聰明智慧，擅長記憶，跟隨佛祖25年，把佛祖生前的話語寫在貝葉樹的葉子上，成為佛經。1924年，康有為參拜寒山寺，寫了一副"真經書貝葉，法果證菩提"的對聯，概括了佛教歷史，現珍藏在寒山寺楓江樓里，成為寒山寺重要文物之一。

寒山寺導游詞篇七

此刻我們所在的位置是寒山寺的主庭園，左側的花壇兩面嵌長條石刻兩塊，一為明代崇幀年間刻的“寒拾遺蹤”；另一刻清末江蘇巡撫程德全寫的“妙利宗風”。

此刻我們來到了大雄寶殿。大雄寶殿兩側沿墻分列十八羅漢坐像，都是明代的鐵鑄金羅漢，是從山西五臺山擎來的。寒山寺大雄寶殿的特色在于殿的后面。一般寺院中右側木架上掛一口鐘，左側木架上放鼓，體現出家人晨鐘暮鼓的修煉生活，但那里右側懸掛著的鐘，與眾不同，這就是我在車上提到的日本銅鐘300字300字。

個性值得一看的是背后正中墻上的寒山、拾得石刻像，為清代揚州八怪之一羅聘所畫。他倆“狀如貧子，又似瘋狂”，寒山手指指地，笑口微開，似在講：“吾倆菩薩轉世，天機不可泄漏，你知，我知，天知地知?！笔暗脛t袒胸笑顏，更逗人喜愛。

出大雄寶殿，左通普明寶塔和方丈室，右達名聞遐邇的聽“夜半鐘聲”的鐘樓，正前方的兩層屋宇是藏經樓。遠望屋頂，可見唐僧、孫悟空等西天取經塑像群。

寒山寺導游詞篇八

引導語：寒山寺，位于江蘇省蘇州市，始于佛教盛行之梁天監(jiān)年間，唐貞觀中寒山曾至此而得名。唐代貞觀年間，傳說當時的名僧寒山和拾得曾由天臺山來此住持，改名寒山寺。下面是小編收集的寒山寺導游詞稿，供大家參考。

各位朋友，寒山寺的碑刻素來聞名，而其中最著名的首推《楓橋夜泊》詩碑了。各位游客：

現在我們就到碑廊去觀賞一下。自古至今，寺中《楓橋夜泊》詩碑到底有幾塊呢答案是：一詩七碑。北宋翰林學士殉國公王珪(1019—1085年)書張繼《楓橋夜泊》詩石刻，為張繼詩第一石，可借此碑早年失傳。為恢復歷史遺跡，弘揚民族文化，在海峽兩岸有關人士的努力下，于1996年用王珪字跡集成的張繼詩第一石又重立于普明塔旁。這要感謝臺灣博斯年圖書館，他們無償慷慨惠贈3000余字的王珪手跡墓志銘拓片，經蘇州著名書法家費之雄集字，蘇州碑刻博物館雕刻藝術家時忠德重刻，又向世人展示了張繼詩第一石的神采，為了解王珪書體特征和風格提供了實物。

全詩集字只有28字，但能直接選用的王珪完整原字只有14個，即：月、滿、天、江、火、對、姑、城、外、寒、山、寺、夜、半，其余的都是通過原字部首組合而成。如：“霜”，用“雨”和“相”結合;部民”以“目”和“民”組合等等。字作為正楷，介于顏、柳書體之間。碑石選用了有一定年代的無字舊青石碑，總高米，寬米，厚米，高米，每字約13厘米見方。詩碑碑拓于1996年9月已被故宮博物院收藏。

第二塊碑是明代文微明所寫，因寺失火，僅存殘碑一塊，剩下不到10字，現展示在碑廊墻內。第三塊碑為清代俞樾所寫，保存完好，現市面上常見的《楓橋夜泊》條幅即是俞樾書碑的拓本。該碑陳列在碑廊內。第四塊碑是與唐代的張繼同姓同名的河北滄州人張繼于1947年12月14日書寫的。張繼寫好此碑，想不到第二天便碎然逝世，這幅墨跡也就成了名副其實的絕筆了。這塊詩碑保存較好，現陳列在普明塔院內，詩的原件保存在臺灣國民黨中央史館。第五塊碑我們在寒山別院松茂亭內，已先睹為快了，就是李大釗書寫的那塊。第六塊碑是當代書畫大家劉海粟的作品。1981年冬，時年86歲高齡的畫家把自己關在房內約5個小時，用整個身心完成了一件力作——行草《楓橋夜泊》。劉老完成這件作品后病倒了多天，但他對這幅作品非常滿意，認為不亞于俞樾所書。根據劉老生前愿望，這塊碑于1994年鐫刻完成后置于寒山寺碑廊內。

第七塊碑是1998年新豎在“楓橋詩碑廊”內的由革命前輩陳云所書，原件是他82歲時贈給評彈名家劉韻若的。碑廊內與俞樾手書碑相對而立的是康有為1920年在寒山寺題的詩：“鐘聲已渡海云東，冷盡寒山古寺風;勿使豐干又饒舌，化人再到不空空?！笨涤袨樵犊诠喷娏魇У饺毡?，他風趣地說：也怪豐干和尚多嘴多舌，向浙江臺州太守閣邱點破了寒山、拾得是文殊、普賢兩菩薩化身的天機。若不是泄露天機，再有轉世者到來，寺內就不會空空地連古鐘也保不住了。

各位旅客朋友們，歡迎你們來到寒山寺。

寒山寺始建于公元502年，也就是梁代天監(jiān)年間，至今已有一千多年的歷史。寒山寺原名“妙利普明塔園”由于歷經元、明、清三朝的火燒，我們現在看到的是1906年作后保存下來的遺跡，當然蘇州市政府近年大力地整修之下才得到了今天渙然一新的外貌。到這里，有游客可能會問：“寒山寺的寒山在哪里寒山寺很冷嗎”讓我來為你解答吧1其實寒山寺并非因山而得名，而是因人得名。在唐代，有兩為僧人，一個叫寒山，一個叫拾得。尤其是寒山，他是唐朝詩僧，著有《寒山子詩集》，后人為了紀念寒山，將此寺改名為寒山寺。

另外大家一定想知道，蘇州名勝古跡眾多，為什么惟獨寒山寺尤其名揚中外呢原因有三：第一，源于一首詩，大家可能知道，當時唐代有位詩人叫張繼，他是湖北襄樊人，進京趕考，卻名落孫山。他心情郁悶，歸途中漁船夜泊楓橋，楓橋，也就是靠寒山寺西邊的一座橋，大家請隨我指的方向看。他聽見了寒山寺鐘發(fā)出的“咚咚‘聲，一下子使他受益匪淺，想通了許多，心想：我今年落榜，下一次我一定可以東山再起，救災靈感頓開的情況下，寫下了千古名詩《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”直至今日，在千里之外的日本，有不少年幼的孩子都耳熟能詳。

第二，佛門弟子一直認為，曾住持過此寺的寒山、拾得分別為文殊、普賢兩位菩薩的化身。

第三，就是寒山寺的那口鐘。也就是張繼詩中所提到的鐘。明代時，流入日本。后來。有個叫山田寒山的日本人在搜尋未果的情況下，便募捐了一對青銅鐘，一口贈予寒山寺，一口留日本館山寺。在中日民間文化交流和友好往來失史冊中，寫下了美好的一頁。

第四，據說寒山寺鐘聲具有很奇特的功能，可以用十二個字來概括“聞鐘聲，煩惱清，指揮長，菩提生。”

也許你看見朝西的大門，你一定、會產生疑問，不妨在再次讓我為你們解答吧!至于原因呢，也有三：

其一，因地制宜，門朝西，西邊就是運河，各地而來的善男信女坐船來此燒香，交通方便了不少。

其二，向西意味著通往西方極樂世界，表現了對西方佛教勝地的崇敬。

其三，水能克火。

以上我為大家具體講解了一下寒山寺的歷史，請大家先在此回味一下，順便可以休息、拍照。片刻后，我們將回進入下一個景點——天王殿。

學了那么長時間的導游，在自我完善的同時，也讓大家來體驗一下，在我文字的引導下，你是否有一種身臨其境之感呢，如果廣大博學多才的友發(fā)現我的不做之處，請敬請?zhí)岢?，謝謝!

寒山寺的碑廊是非看不可的。沿鐘樓下的走廊、小道前行，即達碑廊、弘法堂和楓江樓庭園。自古至今，寺中《楓橋夜泊》詩碑到底有幾塊呢答案是：一詩六碑千古留芳。

寒山寺的唐朝張繼詩碑，始于北宋翰林學士、珣國公王珪(1019～1085年)，早已失傳。令人欣慰的是，由于蘇州佛教界、文化界的刻意恢復，四處尋覓王珪墨寶，我國臺灣博斯年圖書館無償惠贈三千余字的王珪手跡資料王珪寫的一塊宋碑的拓片。然后，依王珪之原字或字體，蘇州碑刻博物館于1996年重刻了王珪書寫的《楓橋夜泊》詩碑，現立于塔旁。

第二塊碑為明代詩、書、畫"三絕"的巨匠文征明所寫，因寺失火，已成殘碑，雖剩下不到十字，但筆跡流暢秀勁?，F展示于碑廊墻內。

第三塊碑保存完好，為清代俞樾所書，碑之拓片流傳甚廣，極為公眾稱頌。陳列在碑廊。

第四塊碑為民國年間的國史館館長、與張繼同名同姓的河北滄州人張繼所書，不幸的是他于1947年12月14日書寫，第二天便猝然逝世。這塊堪稱絕筆的詩碑保存較好，近年才陳列在普明塔院內。這位滄州張繼先生手書的《楓橋夜泊》詩原件，保存在臺灣國民黨中央史館。海峽兩岸汪辜會談時，話及情誼，多次提及這一墨跡，成為佳話。真是：古今兩張繼，往事越干年，同贊寒山寺，游人皆稱奇。

第五塊碑，就是1993年刻成，立在寒山別院內松亭中的李大釗先生寫的詩碑。剛才我們已先睹為快。

第六塊碑立在碑廊墻內，為大畫家劉海粟86歲時所寫，1995年春揭幕，也是盛事一樁。

《楓橋夜泊》詩碑千年來均出自名人之手，是寒山寺悠久文化歷史的反映，加上佛教文化，說明文化是它名揚天下的根本。至此，可以這樣說：詩碑書法異彩紛呈，四海游人大飽眼福。

碑廊內與俞樾手書的碑相對而立的是康有為1920年在寒山寺題詩之碑，詩曰："鐘聲已渡海云東，冷盡寒山古寺風;勿使豐干又饒舌，化人再到不空空。"康有為曾感慨于古鐘流失到日本，他風趣地說：也怪豐干和尚多嘴多舌，向浙江臺州太守閻邱點破了寒山拾得是文殊普賢兩菩薩化身的天機。若不泄露天機，再有轉世者到來，寺內就不會空空地連古鐘也保不住了。

碑廊內還陳列著明唐寅的《化鐘疏》碑、民族英雄岳飛的"還我河山"等題詞。岳飛被十二道金牌從前線召回，路過楓橋，宿寺中時留此墨寶，表現了他誓抗金兵收復失土的決心。

碑廊斜對面是弘法堂，里面供著三尊銅像。正中為唐代高僧玄奘。玄奘于公元629年去西天取經，645年返長安，譯大量佛經，還寫了《大唐西域記》一書，一直是佛教界的泰斗。小說《西游記》中，他作為孫悟空的師父出現，成為婦孺皆知的人物。

右側供奉的是另一位唐代高僧鑒真，他五次東渡失敗，第六次在雙目失明的情況下，于公元753年從蘇州張家港黃泗浦啟航，再次吃盡千辛萬苦，成功抵達日本，傳播佛教、建筑、雕塑、農業(yè)、文學、醫(yī)藥、書法等知識和技術，被譽為日本律宗始祖。公元763年，76歲的鑒真在奈良唐招提寺病逝。鑒真貢獻卓越，被尊為"盲圣"，也是弘揚佛教先驅之一。

鑒真像對面供奉的是日本高僧空海。公元804元，他隨日本遣唐使來華，陰歷十一月廿二日抵蘇州，廿三日乘船到楓橋參拜寒山寺，最后到達唐京城長安學習佛學、詩文、繪畫等，三年后回國成為日本真言宗密教創(chuàng)始人，被譽為"日本的鑒真大師"。852年去世，日本天皇追賜"弘法大師"謚號。

講解到此結束。愿寒山寺的悠久文化歷史、迷人的鐘聲傳播友情，給各位帶來福音。謝謝大家！

寒山寺導游詞篇九

大家好，我是本次帶領大家游覽寒山寺的導游員，大家叫我小趙。本次游覽，大家不要走散，要跟緊隊伍。

繞過山墻，進到寺院，小小的院子中間是日本友人贈送的石碑，右邊是當年寒山拾得兩人種下的古樹彷佛在向我們招手，左邊幾只青銅大鼎，上面刻著飛禽走獸，日月星辰，輕輕一敲，就會嗡嗡作響，仿佛在訴說著寒山寺千百年來的故事。大家能夠試一試。

此刻我們來到了羅漢堂，那里有100多尊羅漢，與真人燈神大小。瞧，這個羅漢的眉毛真長，喲，這個羅漢長著仨腦袋，他叫“慈悲大仙”，還有兩耳垂肩、大腹便便、胳膊奇長、腳十分大的羅漢。這些遠看金光閃閃，近看栩栩如生、工藝精湛、造型奇特的羅漢，給這座寺廟平添了神秘氣息。

穿過小門，我們來到藏經樓。這有兩位“圣人”。圣人寒山手里拿著寶瓶，端詳地很仔細，對不對!另外一位則在身旁指指點點，很有意思。

這天我就講到這了，下面是自由活動時間。

寒山寺導游詞篇十

各位朋友，到蘇州旅游，寒山寺是人們向往的地方，今日我們游覽的景點就是寒山寺。寒山寺位于城西楓橋鎮(zhèn)，建于公元508至5的梁代天監(jiān)年間，當時名叫“妙利普明塔院”，唐朝時才叫寒山寺。寒山寺并非因山得名，而是因人得名。唐代時，寒山、拾得兩位高僧到此，后人為紀念寒山，改寺名為寒山寺。寒山確有其人，是唐朝詩僧，著有《寒山子詩集》留世。寒山寺自唐代以來一向名揚中外，魅力無窮，尋本探源，有這樣幾個原因：

第一，唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》詩，使它家喻戶曉。“月落鳥啼霜滿天，江楓漁火對愁眠;姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！边@些傳世佳句，起到了文因景傳，景因文名，鐘聲詩韻，名揚百世的效果。該詩不但在我國流傳極廣，并且很早就傳到了一衣帶水的東鄰日本，所以，清代著名學者俞樾在《重修寒山寺記》一文中說過：“其國三尺之童無不能誦是詩者?！钡浇袢账员痪幦巳毡緦W校教科書中。在東南亞、歐美，這些詩句也很受青睞。

第二，佛門弟子一向認為，曾住持過此寺的唐代和尚寒山、拾得，分別是文殊、普賢兩位菩薩轉世的高僧，并把他們神化為我國的和合二仙，成為人們喜聞樂見的神仙。民間傳說，拾得和尚乘了寒山寺里的一口鐘，飄洋過海到過日本一個名叫薩堤的地方，傳播佛學和中國文化。這個故事曾以連環(huán)畫的藝術形式在日本的1989年第4期《中國醫(yī)報》雜志上登載，題為《寒山寺鐘聲》，更使寒山寺多了個娓娓動聽的中日友好話題。

第三，民間相傳，張繼詩中涉及的鐘，歷經滄桑，在明末流入日本。清末，日本山田寒山先生便四處探尋，欲將此鐘歸還原主，但終無下落，便募捐集資，鑄一對青銅鐘，一送寒山寺，一留日本館山寺。在中日民間文化交流和友好往來史冊中，寫下了完美的一頁。

第四，寒山寺的鐘聲不但有悠久的文化歷史內涵，還有奇妙的功能，這功能用12個字能夠概括二“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生。”菩提，在梵文(即印度古代文字)中意為“覺悟”“大徹大悟”。所以旅游者都要親自聆聽寒山寺的鐘聲。

寒山寺景區(qū)擁有“古寺、古橋、古關、古鎮(zhèn)、古運河”供游人游覽。古寺，指寒山寺。古關，指大運河和上塘河交匯處的鐵鈴關，建于公元1557年，為明代抗擊倭寇的關隘，城樓雄偉。古橋，指寒山寺西側大運河上的江村橋和楓橋，詩人張繼名句“江楓漁火對愁眠”中的江楓，就指這兩座橋。古鎮(zhèn)，就是寒山寺所在的楓橋鎮(zhèn)，粉墻黛瓦的民居，鱗次櫛比的商店、茶館、書場，一派姑蘇水鄉(xiāng)風光。古運河，指寒山寺旁的京杭大運河。大運河從北京到杭州全長1794公里，是公元605至6間隋煬帝時開鑿的。大運河促進了南北物資和文化交流，也給蘇州的經濟帶來了繁榮。

各位朋友，前面金碧輝煌、宏偉莊重的寶塔就是寒山寺的普明塔。寒山寺的布局與眾不一樣：一反寺廟普遍朝南的慣例，它的廟門是朝西的。為什么呢請大家思考一下。此刻我們下車取道寒山別院去寒山寺。

寒山別院是個不可多得的好去處。它終年綠滿視野，蒼松、翠竹、桂花、櫻花、臘梅、草坪與落月池、映月亭、愁眠坡、寒山橋、聽鐘坪、覓詩廊等景物交相映輝。在一小匠上，有座雅致的松茂亭，內立一塊依照我國革命先驅、.....的創(chuàng)始人之一的李大釗手書《楓橋夜泊》詩碑。李大釗同志的這件墨寶寫于1919年，原件珍藏于中國革命博物館，于1993年立碑于此，為寒山寺景區(qū)增添了光彩。寒山寺內還珍藏著宋代的、明代的、清代的、民國年間的以及現代文人學者寫的楓橋夜泊詩碑。

寒山寺山門就要到了。前面的那座石拱圈古橋就是江村橋，橋堍與山門之間那垛黃墻稱照壁，墻上“寒山寺”三個大字為浙江東湖名土陶浚宣所寫，古樸蒼勁。提議大家在此留影。

請看，寒山寺的山門，即大門，是朝西的。說起這門的朝向，有它的來歷。蘇州孔廟里有塊刻于1229年的蘇州地圖，名叫《平江圖》，因為宋代蘇州稱為平江府，圖上的寒山寺廟門就已經是朝西的了。另外，《寒山寺志》也明文寫到：“寺院呈長方形，四周培垣峻起，山門西向?！睘楹纬鞯赂咄氐暮剿吕戏秸尚钥辗◣熢更c迷津，說過四個字：“因地制宜”。隋代開的大運河，至唐宋之際日益繁忙;蘇州是水鄉(xiāng)，廟門朝西靠河邊，便于走過的商賈、船民、農民、信徒乘船來此朝拜進香。再者，人們熟知唐玄類西天取經的故事，西是佛祖居住地，西方又稱極樂世界，光明圣潔，無一切煩惱，廟門朝西也表示崇敬向往佛國圣地，一舉兩得，何樂而不為!另外，按照五行學說，水能克火。歷代寺僧以大運河的水來克火，所以歷史上寒山寺曾太平了幾百年。

山門兩旁兩棵古樟，郁郁蔥蔥。黃墻內古典樓閣飛檐翹角，右為楓江樓，左為霜鐘樓，都源于楓橋夜泊詩。迎著山門坐在佛龕中的那尊金裝佛像是彌勒佛，笑容可掬，袒胸露腹，笑迎客從四方來。他是佛祖釋迦牟尼的接班人，所以也叫未來佛。在有的佛寺中，如蘇州的靈巖山寺，天王殿內的彌勒像衣冠端正，面容莊重，正襟危坐，那是彌勒的真身。而許多佛寺中供奉的喜笑歡樂的彌勒，乃是彌勒的化身。他的塑像兩旁常配的楹聯是：

“大肚能容容天下難容之事，慈顏常笑笑世間可笑之人?！?/p>

此刻再看佛龕背后一尊威風凜凜的將軍像，面朝里，對著大雄寶殿，手拿金剛杵，也叫降魔杵，那是韋馱，位居四大天王手下的三十二神將之首。為何韋馱要面向大雄寶殿呢據說古印度佛寺內的大雄寶殿，為佛祖靈堂，寶殿前是安放釋迦牟尼舍利塔，即靈骨塔的。有個“捷疾鬼”偷走了佛的兩顆牙齒。韋馱神通廣大，能行走如飛，他飛駛抓賊，奪回佛牙。之后，他就擔負起守衛(wèi)佛祖舍利塔的重任，所以在寺廟中他總面向內。我國佛教協(xié)會會長趙樸初先生著文說過：佛教是中國文化的一部分，要吸取佛教文化精華，發(fā)揚“人間佛教”精神，為兩個禮貌建設服務。他還說：“人間佛教”重在凈自我的身心，重在有利有益于社會人群。如僧人植樹造林，行醫(yī)施藥，勸人從善等不勝枚舉。

請向前走。那里是寒山寺的主庭園，樹木蔥蘢，可謂清靜佛地。左側的花壇兩面嵌長條石刻兩塊，一為明代崇幀年間刻的“寒拾遺蹤”;另一刻清末江蘇巡撫程德全寫的“妙利宗風”。八個遒勁漂亮的大字，簡明扼要地點出了寒山寺1480多年來的歷史;梁代初建時叫妙利普明塔院，唐代時高僧寒山。拾得從天臺山來此當家，稱寒山寺。

我們先參觀羅漢堂。那里五百尊羅漢，都是香樟木雕成的鍍金羅漢，是清代雍正年間的文物。五百羅漢就是釋跡牟尼的五百弟子。羅漢能到達這樣三個境界：一、不受生死輪回之苦;二、不貪，無煩惱，永遠進入涅盤狀態(tài);三、受天人供養(yǎng)。

在羅漢堂中央矗立著一尊觀音銅像，高2.5米，重1.5噸，是由日本宗教畫院、日本禪宗畫家協(xié)會贈送的，于1995年落成。

參觀大雄寶殿前，請在花崗巖鋪地的露臺上欣賞三件東西。一是露臺的欄桿，均用漢白玉雕成，刻以蓮花等花紋飾物。二是鐵香爐，爐上“大化陶熔”四字，是何含意“大化”意為“佛的教化”。“陶”比喻造就、培養(yǎng)?！叭邸笨勺魅坭T金屬或澆制成器具時用的模型解。綜合四字，就是：按佛教教義規(guī)范培養(yǎng)信徒，使頑者歸化，脫胎換骨。暗示佛的神通廣大。三是大殿前的一對石柱，稱露盤，是和尚就餐前放飯盛水，以供所謂餓鬼食用的器具。

那里是大雄寶殿?！按笮邸敝傅氖轻屽饶材幔鉃橄翊笥率恳粯?，一切無畏。寶殿正中坐在蓮花上的就是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，他曾在古印度的深山老林里苦修六年，最終在菩提樹下得道成佛。他胸前的金色“卍”符號，唐代武則天把它讀作“萬”，意為“萬德吉祥”。在有的佛寺中，也有寫成“卐”的，能夠通用。

佛祖左邊站立的眉毛雪白的長者名叫迦葉，佛祖右邊站立的年輕者叫阿難，他們是如來的得力弟子。佛祖逝世后，迦葉在靈鷲山主持了佛教信徒第一次集會;阿難是佛祖的堂弟，聰明智慧，擅長記憶，跟隨佛祖25年，把佛祖生前的話語寫在貝葉樹的葉子上，成為佛經。1924年，康有為參拜寒山寺，寫了一副“真經書貝葉，法果證菩提”的對聯，概括了佛教歷史，現珍藏在寒山寺楓江樓里，成為寒山寺重要文物之一。

大雄寶殿兩側沿墻分列十八羅漢坐像，都是明代的鐵鑄金羅漢，是從山西五臺山擎來的。寒山寺大雄寶殿的特色在于殿的后面。一般寺院中右側木架上掛一口鐘，左側木架上放鼓，體現出家人晨鐘暮鼓的修煉生活，但那里右側懸掛著的鐘，與眾不一樣，這就是我在車上提到的日本銅鐘。該鐘全名為：仿唐青銅乳頭鐘。鐘上的銘文全是漢字，為19的日本首相伊藤博文所寫。

所謂晨鐘暮鼓，乃是古時唐代一種計時方式：早晨敲鐘，一天開始;晚間擊鼓，一天勞作結束。寺廟堅持古風，迎接早晨敲鐘，晚上擊鼓結束一天佛事，也稱功課。

鐘右邊墻嵌有清代佛教居士大鶴山人鄭文焯畫的指畫“豐干像”。豐干和尚是寒山、拾得的師父。但也有人認為這幅刻像是寒山。墻上還許多書條石，刻有歷代詩人詠寒山寺的詩數十首。

出大雄寶殿，左通普明寶塔和方丈室，右達名聞遐邇的聽“夜半鐘聲”的鐘樓，正前方的兩層屋宇是藏經樓。遠望屋頂，可見唐僧、孫悟空等西天取經塑像群。

我們先登塔觀光。寒山寺始建時就有塔，所以名叫妙利普明塔院，后毀于戰(zhàn)火。北宋重建寶塔，元代末年又毀，后近630年來寒山寺無塔，造塔一向是寺僧的心愿。此塔歷時3年多，于1995年秋建成，10月30日舉行隆重開光典禮。塔為仿唐木結構樓閣式塔，五層，呈正方形，高42.2米，鍍金的銅塔剎重12噸，高9.6米，金山燦爛，塔四周掛有108個風鈴，塔內各層都有木梯供信徒和游人登臨。登上寶塔，東望蘇州古城，南看蘇州新區(qū)和大運河，可見北面的虎丘山和西面的獅子山，吳中美景幾乎盡收眼底。塔院四周建有回廊，漫涉其間可觀賞古代名人書寫的《楓橋夜泊》詩碑。

藏經樓到了。樓上秘藏珍貴佛經。趙樸初先生題寫書名的《蘇州佛教文化》巨著，圖文并茂，其中有兩頁專門介紹了寒山寺藏經樓。樓上佛堂金碧輝煌，佛像莊嚴，兩旁巨型朱紅漆經柜整齊排列，內藏許多經書和佛教著作。

樓下叫“寒拾殿”，門上方這三個字的匾額是趙樸初會長所寫。那里供奉著狀如和合二仙、真人大小的木質全身寒山、拾得雕像，敞襟袒胸，相視面笑，栩栩如生。寒山手持荷花，拾得捧著方棱圓口凈瓶，一“荷”一“瓶”，取其諧音“和”“平”，意為和和氣氣，平平安安，百年好合。舊時舉行婚禮時，喜堂內高掛和合神像，以圖和氣好合的好口彩和好氣氛。也有在家里廳堂內常年懸掛的。清代雍正皇帝敕封寒山為“和圣”，拾得為“合圣”。所以和合二仙就是寒山拾得。

寒拾殿后墻的背面立一巨碑，刻著千手千眼觀音、韋馱和關公等人物，刀法細膩，形象生動。兩壁墻上嵌書條數十方，上刻《金剛經》及詩詞文章。殿內文化藝術氣氛極濃厚。

著名的鐘樓就在寒拾殿旁，游人常在樓上撞鐘。樓上懸掛的鐵鐘外徑達120厘米，鑄于清光緒三十二年，即1906年。1979年12月31日除夕夜，蘇州舉辦首屆除夕寒山寺聽鐘聲活動，108聲鐘聲就來自那里。至除夕，已連續(xù)舉辦20屆，年年成功，20個除夕共有兩萬多海內外游人來到這座鐘樓下聆聽夜半鐘聲。

是夜，楓橋古鎮(zhèn)燈火輝煌，敲鑼打鼓，黃墻內外，宮燈齊明;江村橋畔，鐵鈴關下，龍舞獅躍，劇曲雜技，各顯神通。茶館書場，各式店鋪，顧客盈門。廟內殿堂，點燭焚香，誦經拜佛，木魚聲聲，鐘鼓齊鳴，吸引四海游人一睹為快。11點42分10秒，方丈在此鐘樓上敲響第一聲鐘，此時萬籟俱寂，人人心誠聽梵音!人們被中華古老文化所傾倒。當第108記鐘聲撞響時，正好是新年元旦零點，剎那間爆竹聲聲，樂曲鑼鼓齊鳴。蘇州市長年年在此致新年賀詞，把聽鐘聲活動推向了又一個高潮。寒山寺除夕聽鐘聲活動已成為我國旅游界開拓最早、從未間斷、影響深遠、效益良好的特殊旅游項目。

那么，寒山寺的夜半鐘聲為何敲108下呢。

首先，這一習俗在唐代十分盛行。之后，隨著中日文化交流，此風俗在日本流傳至今。民間盛傳：人生一年中有108個煩惱，登寒山寺鐘樓撞鐘，或聆聽鐘聲，便能消除一年的煩惱，逢兇化吉。又說，人一生有108種煩惱，聽了佛寺108下鐘聲就能去掉所有煩惱，年年吉祥如意。

還有一種說法是：一年12個月，24個節(jié)氣，72個候。古代稱五天為一候，按農歷360天計，一年分為72候，把12、24、72相加，得108，既可代表一年，又貼合108種煩惱之數。所以，若除夕聽鐘聲108聲，既能解除新的一年中煩惱，又能消除人生108種煩惱，真是大吉大利。好，請登樓撞鐘。也請各位除夕夜來聽鐘聲。

寒山寺的碑廊是非看不可的。沿鐘樓下的走廊、小道前行，即達碑廊、弘法堂和楓江樓庭園。自古至今，寺中《楓橋夜泊》詩碑到底有幾塊呢答案是：一詩六碑千古留芳。

寒山寺的唐朝張繼詩碑，始于北宋翰林學士、珣國公王珪(1019～1085年)，早已失傳。令人欣慰的是，由于蘇州佛教界、文化界的刻意恢復，四處尋覓王珪墨寶，我國臺灣博斯年圖書館無償惠贈三千余字的王珪手跡資料--王珪寫的一塊宋碑的拓片。然后，依王珪之原字或字體，蘇州碑刻博物館于19重刻了王珪書寫的《楓橋夜泊》詩碑?，F立于塔旁。

第二塊碑為明代詩、書、畫“三絕”的巨匠文征明所寫，因寺失火，已成殘碑，雖剩下不到十字，但筆跡流暢秀勁?，F展示于碑廊墻內。

第三塊碑保存完好，為清代俞樾所書，碑之拓片流傳甚廣，極為公眾稱頌。陳列在碑廊。

第四塊碑為民國年間的國史館館長、與張繼同名同姓的河北滄州人張繼所書，不幸的是他于1947年12月14日書寫，第二天便猝然逝世。這塊堪稱絕筆的詩碑保存較好，近年才陳列在普明塔院內。這位滄州張繼先生手書的《楓橋夜泊》詩原件，保存在臺灣中國國民黨中央史館。海峽兩岸汪辜會談時，話及情誼，多次提及這一墨跡，成為佳話。真是：古今兩張繼，往事越干年，同贊寒山寺，游人皆稱奇。

第五塊碑，就是1993年刻成，立在寒山別院內松亭中的李大釗先生寫的詩碑。剛才我們已先睹為快。

第六塊碑立在碑廊墻內，為大畫家劉海粟86歲時所寫，1995年春揭幕，也是盛事一樁。

《楓橋夜泊》詩碑千年來均出自名人之手，是寒山寺悠久文化歷史的反映，加上佛教文化，說明文化是它名揚天下的根本。至此，能夠這樣說：詩碑書法異彩紛呈，四海游人大飽眼福。

碑廊內與俞樾手書的碑相對而立的是康有為19在寒山寺題詩之碑，詩曰：“鐘聲已渡海云東，冷盡寒山古寺風;勿使豐干又饒舌，化人再到不空空?！笨涤袨樵锌诠喷娏魇У饺毡?，他風趣地說：也怪豐干和尚多嘴多舌，向浙江臺州太守閻邱點破了寒山拾得是文殊普賢兩菩薩化身的天機。若不泄露天機，再有轉世者到來，寺內就不會空空地連古鐘也保不住了。

碑廊內還陳列著明唐寅的《化鐘疏》碑、民族英雄岳飛的“還我河山”等題詞。岳飛被十二道金牌從前線召回，走過楓橋，宿寺中時留此墨寶，表現了他誓抗金兵收復失土的決心。

碑廊斜對面是弘法堂，里面供著三尊銅像。正中為唐代高僧玄奘。玄奘于公元629年去西天取經，645年返長安，譯很多佛經，還寫了《大唐西域記》一書，一向是佛教界的泰斗。小說《西游記》中，他作為孫悟空的師父出現，成為婦孺皆知的人物。

右側供奉的是另一位唐代高僧鑒真，他五次東渡失敗，第六次在雙目失明的情景下，于公元753年從蘇州張家港黃泗浦啟航，再次吃盡千辛萬苦，成功抵達日本，傳播佛教、建筑、雕塑、農業(yè)、文學、醫(yī)藥、書法等知識和技術，被譽為日本律宗始祖。公元763年，76歲的鑒真在奈良唐招提寺病逝。鑒真貢獻卓越，被尊為“盲圣”，也是弘揚佛教先驅之一。

鑒真像對面供奉的是日本高僧空海。公元804元，他隨日本遣唐使來華，陰歷十一月廿二日抵蘇州，廿三日乘船到楓橋參拜寒山寺，最終到達唐京城長安學習佛學、詩文、繪畫等，三年后回國成為日本真言宗密教創(chuàng)始人，被譽為“日本的鑒真大師”。852年去世，日本天皇追賜“弘法大師”謚號。

講解到此結束。愿寒山寺的悠久文化歷史、迷人的鐘聲傳播友情，給各位帶來福音。多謝大家。

寒山寺導游詞篇十一

各位游客:。

大家好！

去蘇州旅游，寒山寺是人們向往的地方。今天，我們參觀的景點是寒山寺。寒山寺位于城西的喬峰鎮(zhèn)，建于公元508年至519年梁代田健統(tǒng)治時期，當時稱為“妙立普明塔院”，唐代稱為寒山寺。寒山寺是以人而不是以山命名的。唐朝時，寒山和兩個和尚來到這里。后來為了紀念寒山寺，就改名為寒山寺。寒山是真人，唐詩僧，《寒山子詩集》作者猶存人間。寒山寺自唐代以來，在國內外都很有名。它有著無窮的魅力，探索它的起源有幾個原因:。

首先，唐代詩人張繼的詩“楓橋夜泊”使它家喻戶曉。"月落，鳥啼霜滿天，江風火眠；蘇州城外的孤寒山寺，半夜鐘聲傳到客船上。"這些傳世佳句，達到了因景傳文，因文名造景，鳴鐘韻，名垂千古的效果。這首詩不僅在中國流傳很廣，在東方也傳到了日本，只隔著一條水。所以清代著名學者俞樾在《重修寒山寺》一文中說:“國三尺大的孩子，是詩人。"時至今日仍被收錄在日本的學校教科書中。在東南亞，歐美，這些詩也很流行。

其次，佛教弟子一直認為，曾經住持此寺的唐代高僧寒山、杰德，是文殊、普賢轉世的高僧，在中國被神化為和合二仙，成為人們喜聞樂見的神靈。民間傳說，被接來的僧人在寒山寺拿著一個鈴鐺，漂洋過海來到日本一個叫薩迪的地方，傳播佛教和中國文化。這個故事以連環(huán)畫的藝術形式發(fā)表在日本的《中國醫(yī)學新聞》雜志上，題為《寒山寺的鐘聲》，為寒山寺增添了一個中日友好的美麗話題。

第三，根據民間傳說，張及時詩詞中所涉及的鐘表在明末歷經滄桑，流入日本。清朝末年，日本山田的寒山先生四處尋找，想把鐘歸還原主，但沒有下落，于是他收錢鑄造了一對青銅鐘，一個給寒山寺，另一個給我們自己在日本的寺廟。中日民間文化交流和友好交往的史冊上寫下了精彩的一頁。

第四，寒山寺的鐘不僅有著悠久的文化歷史內涵，還有著奇妙的功能，可以用12個字來概括:聞鐘，憂明，智久，菩提出世。"菩提，在梵語(古印度文字)中，意思是“意識”偉大的洞察力”。因此，游客應該親自聽聽寒山寺的鐘聲。

唐朝詩人張繼去孫山參加考試，在回家的路上，半夜三更呆在喬峰。半夜聽了寒山寺鐘聲的啟示，寫了一首夜泊楓橋附近的千古絕唱，在中國文學史上占有顯著的地位。是寒山寺的鐘聲解除了他的煩惱，在寒窗中繼續(xù)努力學習，然后又去北京參加考試，最后考中了進士?？傊?，蘇州寒山寺的鐘聲，能使人靜下心來，啟迪思維，寄予美好的期望?，F在我們要進入寒山寺景區(qū)。

寒山寺景區(qū)有“古剎古橋古風俗古鎮(zhèn)古運河”供游客游覽。古寺指寒山寺。古關隘，指大運河與上塘河交匯處的鐵嶺關隘，建于公元1557年。是明朝抗擊倭寇的關隘，城樓雄偉。古橋指的是寒山寺西側大運河上的江村橋和喬峰橋，詩人張繼的一句名言“江峰打火對睡眠有不良影響”江峰在指的就是這兩座橋。古鎮(zhèn)是寒山寺所在的喬峰鎮(zhèn)，有白墻瓦房，一排排的商店、茶館、書店，還有姑蘇水鄉(xiāng)的風光。古運河是指寒山寺旁的京杭大運河。京杭大運河全長1794公里，是楊迪皇帝在公元605年至610年間開鑿的。大運河促進了南北物質文化交流，也給蘇州經濟帶來了繁榮。

親愛的朋友們，前面宏偉的寶塔是寒山寺的普明塔。寒山寺的布局不同:與一般朝南的做法相反，它的大門朝西。為什么？請考慮一下。現在我們下車，經由寒山條款去寒山寺。

寒山別院是個難得的去處。一年四季都是綠色的，有松樹、竹子、桂花、櫻花、臘梅、草坪和羅岳池、亭、牟面坡、寒山橋、坪、米石畫廊等風景。在一個小工匠的身上，有一個優(yōu)雅的松茂亭，里面有一個根據我國革命先驅李大釗在楓橋附近的一個夜泊寫的詩碑。李大釗同志的《墨寶》寫于1919年，原作收藏于中國革命博物館。1993年在此豎立，為寒山寺景區(qū)增光添彩。寒山寺附近還有一個夜泊楓橋詩碑，是現代學者和宋代、明代、清代、民國學者寫的。

寒山寺大門快到了。前面的古石拱橋是江村橋，橋與門之間的黃墻叫照壁，墻上的“寒山寺”三個字是浙江東湖人陶俊軒寫的，樸實渾厚。建議你在這里拍照。

看，寒山寺的大門朝西。說到這門的方向，它有它的起源。蘇州夫子廟里有一張1229年雕刻的蘇州地圖，叫平江地圖。因為蘇州在宋代叫平江府，地圖上的寒山寺大門已經朝西了。此外，《寒山寺志》也明確指出:“寺為長方形，周圍為培原，山門朝西。"為什么朝西？寒山寺德高望重的老方丈星空法師曾指出迷宮，說了四個字:“因地制宜”。隋朝開通的大運河在唐宋時期變得越來越繁忙。蘇州是個水鄉(xiāng)，廟門朝西臨河，方便路過的商人、船民、農民、信徒乘船來此朝拜。此外，人們還熟悉唐和宣的西天取經故事。西方是佛的居所，西方也叫極樂世界。它明亮而神圣，沒有任何煩惱。寺門朝西，也是對佛圣地的崇敬，一舉兩得。為什么不可以？另外，根據五行學說，水可以勝火。僧人用大運河的水燒火，所以寒山寺在歷史上和平了幾百年。

然而，僧侶們的心血仍然無法逃脫人類的災難。袁沒有被抓到打仗；明代兩次火災；清朝也有兩次，一次是戰(zhàn)爭，燒毀了古廟?，F在的寒山寺重建于清朝光緒三十二年的1906年。

山門兩側有兩棵古老的樟樹，郁郁蔥蔥，郁郁蔥蔥。黃墻上的古典亭臺樓閣，右邊是鳳江塔，左邊是霜鐘塔，都源于楓橋附近的一個夜泊。面對山門坐在神龕里的金佛像是彌勒佛，笑容滿面，上身赤裸，腹部敞開，面帶微笑，歡迎來自四面八方的客人。他是釋迦佛的傳人，所以也叫未來佛。在一些佛教寺廟里，比如蘇州靈巖山寺，天王寺的彌勒佛塑像衣冠楚楚，面容肅穆，端坐在危險之中。供奉許多佛教寺廟的彌勒是彌勒的化身。他雕像兩側的對聯是:。

"大肚子能包容世界上不能承受的事，愛常曉曉里可笑的人。"。

現在看看神社后面一尊雄偉的將軍雕像，面朝內，面向大雄寶殿，手持一個金剛杵，也叫魔杵，是四王之下的.32個神中的第一個韋陀。韋陀為什么要面對大雄寶殿？據說古印度佛寺的圣雄寶殿就是佛堂，靈骨佛塔就放在寶殿前面。有一個“吉杰鬼”偷了佛的兩顆牙。韋陀有許多神奇的力量，可以像蒼蠅一樣走路。他飛去抓賊，奪回佛牙。之后他就承擔了守護佛塔的責任，所以在寺廟里一直向內面向。中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生寫道，佛教是中國文化的一部分，要吸收佛教文化的精華，發(fā)揚光大。人類佛教”的精神，為兩個文明建設服務。他還說:“人間佛教”重在清潔自己的身心，重在造福社會人群。比如和尚種樹，行醫(yī)施藥，勸人向善等。

請向前走。這是寒山寺的主園，樹木蔥郁，可謂寧靜的佛土。左側花壇兩側嵌有兩塊長長的石雕，其中一塊是明代的架拜時期雕刻的。冷撿的痕跡”；另一個瞬間是清末江蘇巡撫寫的《苗封》。八個雄渾優(yōu)美的大字，簡明扼要地指出了寒山寺1480多年的歷史；梁代初建時叫廟里坪寶塔院，唐代是個叫寒山的和尚。從天臺山撿來的，叫寒山寺。

我們先去參觀羅漢堂吧。這里的500羅漢是香樟雕刻的鍍金羅漢，是清代雍正時期的文物。五百羅漢是牟尼的五百弟子。羅漢能做到這三個境界:一是不苦于生死輪回；二、不貪，沒有煩惱，永遠進入涅槃狀態(tài)；三、天人相養(yǎng)。

羅漢殿中央矗立著一尊觀音銅像，高2.5米，重1.5噸。由日本宗教畫院和日本禪畫家協(xié)會捐贈，1995年竣工。

在參觀大雄寶殿之前，請在花崗巖鋪成的露臺上享受三樣東西。一是露臺的欄桿都是用漢白玉雕刻而成，刻有荷花等裝飾圖案。第二個是鐵香爐，爐子上是大華陶蓉“四個字是什么意思？"“最大化”是指“佛的開悟”。"“道”比喻創(chuàng)造和培養(yǎng)。"熔體”它可以用作鑄造金屬或鑄造成器具的模型解決方案。綜合四字，就是按照佛教教義和規(guī)范訓練信徒，讓頑固者歸化重生。暗示佛有很大的神奇力量。第三，正殿前的一對石柱，叫露盤，是僧人給所謂的餓鬼吃飯前放食物和水的器具。

這是大雄寶殿。"大雄”是指釋迦，意思是像大俠一樣無所畏懼。坐在大殿中央蓮花上的是佛教創(chuàng)始人釋迦。他在古印度深山密林中苦讀六年，終于在菩提樹下成佛。胸前的金井“象征，唐朝武則天讀為“萬”，意為“德為吉”。在一些佛教寺廟里，它也被寫成“……”，可以通用。

站在佛左側的白眉老者叫葉佳，站在佛右側的小者叫阿難。他們是如來的得力弟子。佛陀死后，葉佳在紀靈主持了第一次佛教信徒聚會；阿難是佛祖的堂弟，聰明好記。跟隨佛陀25年后，在棕櫚樹的葉子上寫下佛陀生前的話，成為佛經。1924年，康有為游覽寒山寺，寫下“真經葉蓓，法果證菩提”對聯，總結佛教歷史，現珍藏于寒山寺鳳江樓，成為寒山寺重要文物之一。

大雄寶殿兩側沿墻列有羅漢坐像十八尊，均為明代鑄鐵金羅漢，豎立于山西五臺山。寒山寺的主要特點是在大廳的后面。一般的寺院，右側的木架上掛一個鐘，左側的木架上放著鼓，體現了家人的修煉生活。不過這里掛在右邊的鈴鐺不一樣，這是我在車上提到的日本青銅鈴鐺。鐘上的銘文都是漢字，是日本首相伊藤博文在1905年寫的。

所謂晨鐘暮鼓，是古代唐朝的一種計時方法:早晨打鈴，開始一天；晚上打鼓是一天工作的結束。寺廟保持著古老的風格，早上歡迎鐘聲，晚上歡迎敲鼓，以完成一天的佛教工作，也稱為作業(yè)。

鐘的右壁嵌有清代大鶴山佛教學者鄭的手指畫。豐干形象”。和尚鳳干是寒山的主人。然而，有人認為這幅畫看起來像一座冷山。墻上有許多書和石頭，上面刻著歷代吟誦寒山寺的詩人寫的幾十首詩。

出了大雄寶殿，左邊通向普明寶塔和住持室，右邊通向著名的聽《子夜鐘聲》的鐘樓，它前面的兩層樓是藏經樓。從遠處看屋頂，有唐僧、孫悟空等雕像。

我們先去爬塔觀光吧。寒山寺初建時有塔，故稱妙立名塔院，毀于戰(zhàn)亂。寶塔重建于北宋，毀于元末。經過近630年，寒山寺沒有寶塔。建造寶塔一直是僧侶的愿望。這座塔持續(xù)了3年多，建于1995年秋天。1996年10月30日舉行了盛大的開幕式。塔為亭式塔，五層，方形，高42.2米。鍍金銅塔剎重12噸，高9.6米。金山壯麗。塔的四周懸掛著108個風鈴，塔的每一層都有木梯供信徒和游客登上。爬上寶塔，東看蘇州古城，南看蘇州新區(qū)、大運河，北看虎丘，西看獅子山，吳中幾乎盡收眼底。塔院周圍有一個回廊，在回廊中你可以看到古代名人寫的楓橋附近一個夜泊的詩碑。

藏經閣來了。樓上藏著珍貴的佛經。趙樸初先生的代表作《蘇州佛教文化》圖文并茂，其中有兩頁是獻給寒山寺藏經樓的。樓上的佛寺金碧輝煌，兩側整齊排列著巨大的猩紅漆柜，內有許多經書和佛經。

樓下叫“冷廳”，門上有這三個字的牌匾是趙樸初校長寫的。這里有真人大小的木雕，山冷胸露，相視而笑，栩栩如生。寒山捧著一朵蓮花，找到一個干凈的方邊圓口的瓶子，一個“蓮花”我“瓶子”，取其諧音“和”平”，意思是善良，平安，百年幸福。舊社會舉行婚禮時，和諧與和諧的雕像掛在婚禮大廳的高處，以營造良好的和諧與和諧的色彩和氛圍。家里也有常年掛在大廳里的。清朝時，雍正帝封寒山為“和圣人”，改稱為“和盛”。所以呵呵二仙是在寒山撿的。

韓石寺后墻的背面矗立著一座巨大的紀念碑，上面刻有觀音、韋陀、關公等千手千眼的人物。刀精致生動。兩面墻上嵌有數十本書，刻有詩文。寺廟里有濃厚的文化藝術氛圍。

著名的鐘樓在韓石大廳附近，游客們經常在樓上敲鐘。樓上掛的鐵鐘，外徑120cm，鑄造于1906年，清朝光緒三十二年。1979年12月31日除夕夜，蘇州在寒山寺舉辦了第一次除夕夜聽鈴活動，108個鐘聲從何而來。到1998年除夕，已經連續(xù)舉行了20屆，每年都很成功。20日除夕夜，2萬多名海內外游客前來聽午夜鐘樓。

當晚，喬峰古鎮(zhèn)燈火通明，鑼鼓喧天，黃墻內外，宮燈璀璨；在江村橋旁邊，鐵鈴鐺被關上，龍和獅子在跳舞，雜技被表演。茶館、書店、各種商店都擠滿了顧客。在寺廟大廳里，點燃蠟燭燒香，誦經拜佛，木魚聲，鐘鼓鳴響，吸引著來自世界各地的游客來看一看。11:42:10，方丈敲響了這座鐘樓上的第一個鐘。這時候一切都沉默了，大家都誠心誠意地聽梵文！人們被中國古代文化迷住了。第108次鐘聲敲響的時候，正是元旦0點。突然，鞭炮響起，音樂鑼鼓響起。蘇州在這里發(fā)了多年新年祝福，把聽鐘聲推向了另一個高潮。除夕在寒山寺聽鐘聲，已經成為中國旅游業(yè)最早、不間斷、影響深遠、效果顯著的專項旅游項目。

那么，為什么寒山寺的午夜鐘聲敲了108下呢？

首先，這個習俗在唐代非常流行。后來隨著中日文化交流，這個習俗在日本流傳至今。民間傳言:人生一年108煩惱。爬上寒山寺鐘樓敲鐘，或者聽鐘，可以消除一年的煩惱，發(fā)大財。他還說一個人的一生有108種煩惱，聽佛寺108個鐘聲就能把所有煩惱都消除掉，年年開心。

還有一種說法，一年有12個月，24個節(jié)氣，72個等待期。在古代，五天叫做一等。根據農歷的360天，一年分為72次等待。12，24，72加起來，得了108，可以代表一年，滿足108的煩惱數。所以，在除夕夜聽108聲鐘聲，不僅可以緩解新年的煩惱，還可以消除生活中的108種煩惱，真的是好運氣。好的，請上樓去打卡。也請在除夕夜聽鐘聲。

謝謝大家！

寒山寺導游詞篇十二

今天，給大家介紹一下蘇州的一個景點，如果我給大家吟一首詩，大家就會知道我要介紹那里了。楓橋夜泊，張繼。月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。大家知道我要介紹哪里了嗎？對了，是蘇州的寒山寺。張繼的這首詩，使寒山寺這個小寺院名聲大噪。

寒山寺出名有兩個原因，一個是因為張繼寫了一首千古傳頌的詩，另一個是有兩位得道的高僧來到了該寺講經說法。接著，我們來到一座楓橋，張繼就是在這里寫了千古絕句楓橋夜泊。接著我們來到了寒山寺大鐘和大碑，大鐘重108噸，大碑總高15。9米，這塊大碑與大鐘一起被上海大世界基尼斯總部確定為世界上最大的詩碑。

我們大家順著這條路，前方就是寒山寺。首先映入眼簾的是一堵上面題寫著“寒山寺”三個大字的蠟黃色的山墻，配上黑灰色的檐子，清幽淡雅。

走出寒山寺，沿著小路向前就是運河。你們知道這上面有什么橋嗎？對，是楓橋和江村橋，那是鐵鈴關，很有一夫當關，萬夫莫開的氣勢。

寒山寺導游詞篇十三

各位游客大家好，此刻我們所在的位置就是寒山寺，說起寒山寺，大家都會想起“月落鳥啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！钡那Ч沤^句吧。寒山寺位于蘇州閥門外的楓橋鎮(zhèn)，建于六朝時期的梁代天監(jiān)年間，距今已有1400多年的歷史。寒山寺最初的名字叫“妙利普明塔院”。下頭請大家跟我一齊前往寒山寺游覽。

在寒山寺，最為游人感興趣的就是那口大鐘了。寒山寺的鐘，歷來受到詩人們的題詠，這在文學史上是罕見的。

游客們：此刻我們已經進人寒山寺景區(qū)了。寒山寺景區(qū)擁有“古寺、古橋、古關、古鎮(zhèn)、古運河”。古寺即寒山寺。

各位游客：前面那座金碧輝煌，宏偉莊重的主塔就是寒山寺的普明塔，等一會兒我們進了寺內再去參觀。此刻我們取道寒山別院去寒山寺。

穿過寒山別院，各位看到前面的那座石拱古橋就是江楓橋。此刻我們來看一下山門前的照壁，黃墻上“寒山寺”三個大字，是由浙江東湖名土陶浚宣所寫，字體古樸蒼勁，給歷經千年風霜的古剎增添了莊重感。大家能夠在此拍照留念。一個小時和我們集合，請大家注意時間，注意安全，多謝配合。

寒山寺導游詞篇十四

各位旅客朋友們，歡迎你們來到寒山寺。

寒山寺始建于公元5_年，也就是梁代天監(jiān)年間，至今已有一千多年的歷史。寒山寺原名“妙利普明塔園”由于歷經元、明、清三朝的火燒，我們此刻看到的是19_年作后保存下來的遺跡，當然蘇州市政府近年大力地整修之下才得到了這天渙然一新的外貌。到那里，有游客可能會問：“寒山寺的寒山在哪里?寒山寺很冷嗎?”讓我來為你解答吧1其實寒山寺并非因山而得名，而是因人得名。在唐代，有兩為僧人，一個叫寒山，一個叫拾得。尤其是寒山，他是唐朝詩僧，著有《寒山子詩集》，后人為了紀念寒山，將此寺改名為寒山寺。

另外大家必須想明白，蘇州名勝古跡眾多，為什么惟獨寒山寺尤其名揚中外呢?原因有三：第一，源于一首詩，大家可能明白，當時唐代有位詩人叫張繼，他是湖北襄樊人，進京趕考，卻名落孫山。他情緒郁悶，歸途中漁船夜泊楓橋，楓橋，也就是靠寒山寺西邊的一座橋，大家請隨我指的方向看。他聽見了寒山寺鐘發(fā)出的“咚咚‘聲，一下子使他受益匪淺，想通了許多，心想;我今年落榜，下一次我必須能夠東山再起，救災靈感頓開的狀況下，寫下了千古名詩《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”直至今日，在千里之外的日本，有不少年幼的孩子都耳熟能詳。

第二，佛門弟子一向認為，曾住持過此寺的寒山、拾得分別為文殊、普賢兩位菩薩的化身。

第三，就是寒山寺的那口鐘。也就是張繼詩中所提到的鐘。明代時，流入日本。之后。有個叫山田寒山的日本人在搜尋未果的狀況下，便募捐了一對青銅鐘，一口贈予中國寒山寺，一口留日本館山寺。在中日民間文化交流和友好往來失史冊中，寫下了完美的一頁。

第四，據說寒山寺鐘聲具有很奇特的功能，能夠用十二個來概括“聞鐘聲，煩惱清，指揮長，菩提生。”

也許你望見朝西的大門，你必須、會產生疑問，不妨在再次讓我為你們解答吧!至于原因呢/也有三：

其一，因地制宜，門朝西，西邊就是運河，各地而來的善男信女坐船來此燒香，交通方便了不少。

其二，向西意味著通往西方極樂世界，表現了對西方佛教勝地的崇敬。

其三，水能克火。

以上我為大家具體講解了一下寒山寺的歷史，請大家先在此回味一下，順便能夠休息、拍照。片刻后，我們將會進入下一個景點——天王殿。

大家好，我是本次帶領大家游覽寒山寺的導游員，大家叫我小趙。本次游覽，大家不要走散，要跟緊隊伍。

繞過山墻，進到寺院，小小的院子中間是日本友人贈送的石碑，右邊是當年寒山拾得兩人種下的古樹彷佛在向我們招手，左邊幾只青銅大鼎，上面刻著飛禽走獸，日月星辰，輕輕一敲，就會嗡嗡作響，仿佛在訴說著寒山寺千百年來的故事。大家能夠試一試。

此刻我們來到了羅漢堂，那里有100多尊羅漢，與真人燈神大小。瞧，這個羅漢的眉毛真長，喲，這個羅漢長著仨腦袋，他叫“慈悲大仙”，還有兩耳垂肩、大腹便便、胳膊奇長、腳十分大的羅漢。這些遠看金光閃閃，近看栩栩如生、工藝精湛、造型奇特的羅漢，給這座寺廟平添了神秘氣息。

穿過小門，我們來到藏經樓。這有兩位“圣人”。圣人寒山手里拿著寶瓶，端詳地很仔細，對不對!另外一位則在身旁指指點點，很有意思。

這天我就講到這了，下面是自由活動時間。

寒山寺導游詞篇十五

各位朋友，寒山寺的碑刻素來聞名，而其中最著名的首推《楓橋夜泊》詩碑了。各位游客：

現在我們就到碑廊去觀賞一下。自古至今，寺中《楓橋夜泊》詩碑到底有幾塊呢?答案是：一詩七碑。北宋翰林學士殉國公王珪(1019—1085年)書張繼《楓橋夜泊》詩石刻，為張繼詩第一石，可借此碑早年失傳。為恢復歷史遺跡，弘揚民族文化，在海峽兩岸有關人士的努力下，于1996年用王珪字跡集成的張繼詩第一石又重立于普明塔旁。這要感謝臺灣博斯年圖書館，他們無償慷慨惠贈3000余字的王珪手跡墓志銘拓片，經蘇州著名書法家費之雄集字，蘇州碑刻博物館雕刻藝術家時忠德重刻，又向世人展示了張繼詩第一石的神采，為了解王珪書體特征和風格提供了實物。

全詩集字只有28字，但能直接選用的王珪完整原字只有14個，即：月、滿、天、江、火、對、姑、城、外、寒、山、寺、夜、半，其余的都是通過原字部首組合而成。如：“霜”，用“雨”和“相”結合;部民”以“目”和“民”組合等等。字作為正楷，介于顏、柳書體之間。碑石選用了有一定年代的無字舊青石碑，總高2.5米，寬0.84米，厚0.2米，高1.66米，每字約13厘米見方。詩碑碑拓于1996年9月已被故宮博物院收藏。

劉海粟的作品。1981年冬，時年86歲高齡的畫家把自己關在房內約5個小時，用整個身心完成了一件力作——行草《楓橋夜泊》。劉老完成這件作品后病倒了多天，但他對這幅作品非常滿意，認為不亞于俞樾所書。根據劉老生前愿望，這塊碑于1994年鐫刻完成后置于寒山寺碑廊內。

第七塊碑是1998年新豎在“楓橋詩碑廊”內的由革命前輩陳云所書，原件是他82歲時贈給評彈名家劉韻若的。碑廊內與俞樾手書碑相對而立的是康有為1920年在寒山寺題的詩：“鐘聲已渡海云東，冷盡寒山古寺風;勿使豐干又饒舌，化人再到不空空?！笨涤袨樵犊诠喷娏魇У饺毡?，他風趣地說：也怪豐干和尚多嘴多舌，向浙江臺州太守閣邱點破了寒山、拾得是文殊、普賢兩菩薩化身的天機。若不是泄露天機，再有轉世者到來，寺內就不會空空地連古鐘也保不住了。

寒山寺導游詞篇十六

各位游客：

大家好！

我是本次帶領大家游覽寒山寺的導游，大家可以叫我小魏。本次游覽，大家不要走散，要跟緊隊伍哦。

繞過山墻，進到寺院，小小的院子中間是日本友人贈送的石碑，右邊是當年寒山拾得兩人種下的`古樹彷佛在向我們招手，左邊幾只青銅大鼎，上面刻著飛禽走獸，日月星辰，輕輕一敲，就會嗡嗡作響，好像在訴說著寒山寺千百年來的故事。大家可以試一試。

現在我們來到了羅漢堂，這里有100多尊羅漢，與真人燈神大小。瞧，這個羅漢的眉毛真長，喲，這個羅漢長著仨腦袋，他叫“慈悲大仙”，還有兩耳垂肩、大腹便便、胳膊奇長、腳非常大的羅漢。這些遠看金光閃閃，近看栩栩如生、工藝精湛、造型奇特的羅漢，給這座寺廟平添了神秘氣息。

穿過小門，我們來到藏經樓。這有兩位“圣人”。圣人寒山手里拿著寶瓶，端詳地很仔細，對不對?拾得在旁邊指指點點，很有意思。

今天我就講到這了，下面是自由活動時間。

謝謝大家！

寒山寺導游詞篇十七

各位游客:。

大家好！

我是帶你去參觀寒山寺的導游。你可以叫我肖偉。在這次巡演中，不要走散，要和球隊保持距離。

繞過山墻進入寺廟，小院中央有日本友人贈送的石碑。右邊，寒山兩個人種的古樹好像在向我們招手。左邊有幾個大型青銅鼎，上面刻著鳥獸、日月星辰，輕輕一敲就會嗡嗡作響，仿佛在講述寒山寺幾千年的故事。你可以試試。

現在我們來到了羅漢殿，這里有100多尊羅漢，真人大小?？?，這個羅漢的眉毛真的很長，喲，這個羅漢有三個頭，他叫“慈悲仙女”，還有一個羅漢，有兩個耳垂和肩膀，大肚子，胳膊特別長，腳特別大。這些羅漢，從遠處看閃閃發(fā)光，近看栩栩如生，做工精致，造型奇特，給這座寺廟增添了神秘色彩。

穿過小門，我們來到藏經閣。這里有兩個“圣人”。寒山大圣手里拿著一個寶瓶，仔細一看，不是嗎？拿起來指來指去很有意思。

今天就到這里。這是空閑時間。

謝謝大家！

寒山寺導游詞篇十八

??????歡迎你們來到寒山寺。

寒山寺始建于公元502年，也就是梁代天監(jiān)年間，至今已有一千多年的歷史。寒山寺原名“妙利普明塔園”由于歷經元、明、清三朝的火燒，我們現在看到的是1906年作后保存下來的遺跡，當然蘇州市政府近年大力地整修之下才得到了今天渙然一新的外貌。到這里，有游客可能會問：“寒山寺的寒山在哪里?寒山寺很冷嗎?”讓我來為你解答吧1其實寒山寺并非因山而得名，而是因人得名。在唐代，有兩為僧人，一個叫寒山，一個叫拾得。尤其是寒山，他是唐朝詩僧，著有《寒山子詩集》，后人為了紀念寒山，將此寺改名為寒山寺。

另外大家一定想知道，蘇州名勝古跡眾多，為什么惟獨寒山寺尤其名揚中外呢?原因有三：第一，源于一首詩，大家可能知道，當時唐代有位詩人叫張繼，他是湖北襄樊人，進京趕考，卻名落孫山。他心情郁悶，歸途中漁船夜泊楓橋，楓橋，也就是靠寒山寺西邊的一座橋，大家請隨我指的方向看。他聽見了寒山寺鐘發(fā)出的“咚咚‘聲，一下子使他受益匪淺，想通了許多，心想;我今年落榜，下一次我一定可以東山再起，救災靈感頓開的情況下，寫下了千古名詩《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！敝敝两袢眨谇Ю镏獾娜毡?，有不少年幼的孩子都耳熟能詳。

第二，佛門弟子一直認為，曾住持過此寺的寒山、拾得分別為文殊、普賢兩位菩薩的化身。

第三，就是寒山寺的那口鐘。也就是張繼詩中所提到的鐘。明代時，流入日本。后來。有個叫山田寒山的日本人在搜尋未果的情況下，便募捐了一對青銅鐘，一口贈予中國寒山寺，一口留日本館山寺。在中日民間文化交流和友好往來失史冊中，寫下了美好的一頁。

第四，據說寒山寺鐘聲具有很奇特的功能，可以用十二個字來概括“聞鐘聲，煩惱清，指揮長，菩提生。”

也許你看見朝西的大門，你一定、會產生疑問，不妨在再次讓我為你們解答吧!至于原因呢/也有三：

其一，因地制宜，門朝西，西邊就是運河，各地而來的善男信女坐船來此燒香，交通方便了不少。

其二，向西意味著通往西方極樂世界，表現了對西方佛教勝地的崇敬。

其三，水能克火。

以上我為大家具體講解了一下寒山寺的歷史，請大家先在此回味一下，順便可以休息、拍照。片刻后，我們將回進入下一個景點——天王殿。

學了那么長時間的導游，在自我完善的同時，也讓大家來體驗一下，在我文字的引導下，你是否有一種身臨其境之感呢，如果廣大博學多才的網友發(fā)現我的不做之處，請敬請?zhí)岢?，謝謝!