總結(jié)不僅可以幫助我們反思自己的行為和決策，還可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為將來的工作和學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。怎樣培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，從中汲取知識(shí)和智慧？如果你常常感到時(shí)間不夠用，不妨試試下面這些時(shí)間管理技巧。

仁者無敵議論文800字篇一

今天，我觀看了《丑女無敵》這部青春勵(lì)志電影，真是受益匪淺??！

無敵雖然長(zhǎng)得很丑，跟裴娜不能相提并論，但她以淵博的知識(shí)、待人真誠的態(tài)度博得了公司總裁及員工的歡迎，她的心靈是最美的，他的能力是超凡的！相反，那個(gè)待人傲慢的裴娜，雖有著亮麗的外形，但由于沒有真才實(shí)學(xué)、待人傲慢令公司的員工們討厭。

通過無敵的表現(xiàn)，我得出了一個(gè)結(jié)論：長(zhǎng)得美麗并不是一個(gè)人炫耀的資本，也并不能因此而得到大家的愛戴及歡迎，而長(zhǎng)得丑也并不是自卑的原因，也并不會(huì)因此而令人討厭，重要的是你自己的態(tài)度，如果你就這樣自暴自棄，不思進(jìn)取，那你就會(huì)成為令人討厭的丑小鴨，但如果你努力充實(shí)自己，有超凡的能力，有一顆上進(jìn)的心，那你就會(huì)成為受人歡迎的白天鵝。

雖然我沒有亮麗的外表，長(zhǎng)相不夠俊俏，但我有一顆上進(jìn)的心，有著美好的心靈，通過自己的經(jīng)歷，我懂得了，不必在乎自己的長(zhǎng)相，只要自己努力，憑著驕人的成績(jī)，我照樣會(huì)成功的！不必去在乎別人的說法！

仁者無敵議論文800字篇二

我個(gè)人認(rèn)為諸葛亮七擒七縱是因?yàn)樗幸活w仁義之心。你看，諸葛亮并沒有直接將孟獲殺死，而是將他放走。就這樣七次將孟獲進(jìn)住，又七次將他放走，讓南蠻心服口服。并且，諸葛亮將孟獲放走，不就是想讓孟獲投降，讓百姓不再生靈涂炭嗎？五擒孟獲之后，諸葛亮以忍無可忍，大發(fā)雷霆，怒曰：“孟獲，你屢戰(zhàn)屢敗，而又屢敗屢戰(zhàn)，依然不服，你知不知道因?yàn)槟愣嗌偃松`涂炭？”當(dāng)孟獲表示不服時(shí)，馬謖怒曰：“敗將也敢討價(jià)還價(jià)，丞相，應(yīng)殺之?！闭f罷，便拔出刀來，要?dú)⑺烂汐@，被諸葛亮阻止，有將孟獲放走。連主張攻心計(jì)的馬謖都拔出了劍，可諸葛亮還是將孟獲放走，可見其有多么仁義了。

有一個(gè)詞為“仁者無敵”，我認(rèn)為這個(gè)詞非常適合于諸葛亮。平定南蠻之后，諸葛亮六出祁山和姜維九伐中原共二十余年，西蜀少數(shù)民族從未發(fā)生叛亂，全靠諸葛亮的仁義之心。由此可見，仁者，天下無敵。

仁者無敵議論文800字篇三

二人成仁，仁者愛人，既愛自己，也愛別人。

愛自己，人性的本能，螻蟻尚且偷生。何況萬物靈長(zhǎng)人。

愛別人，就像老鼠愛大米，生存的本能。

所以，愛自己與愛別人之間沒有絲毫的矛盾，兩者同為“仁”的兩個(gè)方面，兩個(gè)互相映襯的表現(xiàn)。

軍備！

兩項(xiàng)呢？

軍備和糧食！

更何況這樣愛別人，卻是最好的愛護(hù)了自己。周王這樣問孔子，本意無非是想知道怎樣鞏固自己的統(tǒng)治，這是出自于愛自己的本能。而后他能按照孔子的做法――愛人，則振家興國。

所以愛別人是為了更好地愛自己，這就是“仁”的歸宿。

又有一次，孔子的學(xué)生救了一個(gè)溺水的人，官府要獎(jiǎng)孔子的學(xué)生，他卻拒絕了。最初大家紛紛贊揚(yáng)他不求回報(bào)的奉獻(xiàn)精神，可后來孔子卻責(zé)備他：倘若人人都像你這樣，做了好事，別人要封賞你，你卻不接受，沒有報(bào)酬而又極其危險(xiǎn)的事情，那以后還有誰敢去做？你這是開了一個(gè)消極的先河！

孔子的話是何等的精辟入理，孔子的那個(gè)學(xué)生見義勇為，就該獎(jiǎng)賞，他也應(yīng)該領(lǐng)賞，這樣愛自己，為自己著想，卻也是為別人著想，當(dāng)以后有人遇到危險(xiǎn)困難的時(shí)候，就有人幫助他了。這是另一種層面的愛別人，就好比，你如今栽了一棵小樹，后人乘涼。

所以愛自己也可以更好地愛別人，這就是“仁”的起點(diǎn)。

二千多年以前的孔子，就提出仁者愛人，并且給人們好好地上了兩堂課。如今，我們成長(zhǎng)的必修課上，也應(yīng)該有“仁者愛人”的教程。

讓我們溫故：仁者愛人；

讓我們知新：愛自己，也要愛別人。

仁者無敵議論文800字篇四

俗話說的好：“仁者樂山，智者樂水?！保覀?cè)谶@車水馬龍的市區(qū)，對(duì)于能夠在蟲鳴鳥叫中生活是我夢(mèng)寐以求的。終于在風(fēng)和日麗的清晨，和媽媽以及媽媽的同事共同開車前往“清境農(nóng)場(chǎng)”。

在前往的途中看到了滿山的檳榔樹，沿途櫻花盛開，萬紫千紅真是美不勝收，看見天空的白云靄靄像極了澎彭松棉花，我忍不住打開車窗深深的吸了一口氣，空氣中彌漫著淡淡的綠草香，令人心曠神怡，將塵囂拋諸于腦后。

期待已久的“清境農(nóng)場(chǎng)”，終于映入眼簾中，出了車門，滿山滿谷的綿羊，及壯碩的馬群，在我面前奔馳，這就是著名的“青青草原”，真是“百聞不如一見”呀！沐浴在藍(lán)天白云及蓊蓊郁郁的草原，真是人生一大享受也……。而一只只毛絨絨的綿羊令我聯(lián)想起香甜的棉花糖，一朵一朵的散布在翠綠的草皮上，相互爭(zhēng)食游客手中的飼料，這有趣景象對(duì)于長(zhǎng)年居住都市的小孩是彌足珍貴的經(jīng)驗(yàn)。

到了日正當(dāng)中，令眾人引頸企盼的“綿羊秀”即將熱烈展開，只見人山人海，坐無虛席，將整個(gè)表演場(chǎng)地?cái)D的水泄不通。很幸運(yùn)的，我因?yàn)楸帧霸缙鸬镍B兒有蟲吃”，提早就定位，而坐于絕佳觀賞位置。首先上場(chǎng)的是成群結(jié)隊(duì)的羊群，被聰明及訓(xùn)練有素的牧羊犬追趕著，從一開始排列亂無章法到最后羊群整整齊齊的到達(dá)羊圈，觀眾拍手叫好掌聲不絕于耳，平時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)訓(xùn)練，如今呈現(xiàn)出來。而鼎鼎有名的外國牧羊人妙語如珠逗的大家開懷大笑；而驚險(xiǎn)絕倫的牛仔秀，展現(xiàn)出高超的皮鞭技巧，將臺(tái)上觀眾的氣球一一精準(zhǔn)擊破，觀眾卻毫發(fā)無傷，真是藝高膽大，令人拍案叫絕。更值得一提的是哈薩克的馬術(shù)表演，讓我暗自吃驚，年輕的女騎士交替跳躍于馬群中，如果一有閃失，后果不堪設(shè)想，她們精湛的演出，使我想起“臺(tái)上五分鐘，臺(tái)下十年功”，必定是下過苦功才有今日的演出，令我留下深刻的印象。

當(dāng)夕陽西下，這時(shí)覺得又饑又渴，便喝了天然濃郁的牧草汁及香醇的羊奶饅頭，真是人間美味，齒頰留香。當(dāng)夜晚籠罩大地時(shí)，窗外傳來陣陣的蟲鳴聲，空氣之中飄來撲鼻的花草香，我沉浸在這悠然的“清境”山林之中，靜謐的月光灑下我的窗前，我沉沉進(jìn)入香甜夢(mèng)鄉(xiāng)。

仁者無敵議論文800字篇五

儒家講仁，自古以來中國涌現(xiàn)出過很多仁者。但無一例外，心中有仁都取得了一番功績(jī)。

孔圣人的仁講究：仁者愛人、己所不欲，勿施于人。這是一條流傳千古的真理啊。

從古至今，哪一個(gè)皇帝不是先得民心，再得天下的呢。我們將仁的范圍擴(kuò)大出去，就是愛天下的人民，為人民的利益著想。隋朝二帝就是活生生的例子：隋文帝楊堅(jiān)統(tǒng)一天下，結(jié)束了幾百年的混亂局面，立下了一番偉業(yè)。先是愛天下的人民，然后天下的人民才會(huì)擁護(hù)你的，這正是文帝的真實(shí)寫照。文帝體恤人民，號(hào)召天下節(jié)儉，反對(duì)過分的鋪張浪費(fèi)，以致開皇盛世。正是得到天下的民心，用仁來解決的問題?？上膬鹤訔顝V登基后，荒淫無度，只顧玩樂，最終失去了民心，淪為一個(gè)不仁者，成為一個(gè)人人得而誅之的昏君，傷了隋朝的根基。

先頭開始說過，仁者愛人，仁者總是將別人的利益放在第一位，甘愿自己吃虧，而讓他人幸福。往往會(huì)取到不戰(zhàn)而屈人之兵的效果，不得不說，這才是仁者取勝的終極奧秘。

佛印是一個(gè)佛教中人，自已懸壺濟(jì)世為己任，當(dāng)?shù)闷鹑收哌@個(gè)稱呼。在面對(duì)蘇東坡的追問中始終以不變應(yīng)萬變來坦然對(duì)之的，結(jié)果蘇軾卻賣弄小聰明搬起石頭砸自己的腳。被佛印輕松取勝。仁者愛人，故仁者無敵。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，共產(chǎn)黨的隊(duì)伍采取仁者的態(tài)度對(duì)待天下人民，讓人民從心底信服共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨取得了民心，在己漲彼消下，順利趕走日本侵略軍，戰(zhàn)勝國民黨的軍隊(duì)。

仁者就好比一顆熊熊燃燒的蠟燭，甘愿燃燒自己，卻把光明留給大家；仁者就好像以為辛勤工作的園丁，情愿辛苦自己，也要把美好環(huán)境留給大家；仁者就好似一個(gè)濃蔭蓋頂?shù)膮⑻齑髽?，默默忍受烈焰灼傷自己，也要把綠蔭福澤人們。

仁者無敵議論文800字篇六

儒家講仁，自古以來中國涌現(xiàn)出過很多仁者。但無一例外，心中有仁都取得了一番功績(jī)。

孔圣人的仁講究：仁者愛人、己所不欲，勿施于人。這是一條流傳千古的真理啊。

從古至今，哪一個(gè)皇帝不是先得民心，再得天下的呢。我們將仁的范圍擴(kuò)大出去，就是愛天下的人民，為人民的利益著想。隋朝二帝就是活生生的例子：隋文帝楊堅(jiān)統(tǒng)一天下，結(jié)束了幾百年的混亂局面，立下了一番偉業(yè)。先是愛天下的人民，然后天下的人民才會(huì)擁護(hù)你的，這正是文帝的真實(shí)寫照。文帝體恤人民，號(hào)召天下節(jié)儉，反對(duì)過分的鋪張浪費(fèi)，以致開皇盛世。正是得到天下的民心，用仁來解決的問題?？上膬鹤訔顝V登基后，荒淫無度，只顧玩樂，最終失去了民心，淪為一個(gè)不仁者，成為一個(gè)人人得而誅之的昏君，傷了隋朝的根基。

先頭開始說過，仁者愛人，仁者總是將別人的利益放在第一位，甘愿自己吃虧，而讓他人幸福。往往會(huì)取到不戰(zhàn)而屈人之兵的效果，不得不說，這才是仁者取勝的終極奧秘。

佛印是一個(gè)佛教中人，自已懸壺濟(jì)世為己任，當(dāng)?shù)闷鹑收哌@個(gè)稱呼。在面對(duì)蘇東坡的追問中始終以不變應(yīng)萬變來坦然對(duì)之的，結(jié)果蘇軾卻賣弄小聰明搬起石頭砸自己的腳。被佛印輕松取勝。仁者愛人，故仁者無敵。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，共產(chǎn)黨的隊(duì)伍采取仁者的態(tài)度對(duì)待天下人民，讓人民從心底信服共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨取得了民心，在己漲彼消下，順利趕走日本侵略軍，戰(zhàn)勝國民黨的軍隊(duì)。

仁者無敵議論文800字篇七

蔥哥，某人者也。因考慮到諸多問題在此不便道其名姓，但世上真有其人也僅有其人。敝人與其同級(jí)同班同室只差沒同睡一床。至于相貌方面，各人有各人的看法。所謂各花入各眼，情人眼里出西施。若我說帥，別人卻認(rèn)為丑，我也拉你不長(zhǎng)，吹你不脹；若我說丑，你認(rèn)為帥，我也沒辦法。因此，對(duì)其外貌沒什么好描述的，若要硬來，只能說：五官俱全，有人模人樣。

蔥哥好戰(zhàn)。其“好”的程度難以形容?！皭邸钡某潭壬锌梢杂谩皭勰阋蝗f年”來形容，可蔥哥之“好”較“愛”者更甚。他“好”的是幾千只烏龜?shù)哪挲g總和?！皯?zhàn)”的對(duì)象乃是有血肉之軀的活生生的人，但場(chǎng)地有變，不是上甘嶺也不是太平洋，而是有電腦里。書面上人們管這叫做網(wǎng)絡(luò)游戲。至于蔥哥所玩項(xiàng)目奇多，難以一句道盡，但敝人知其偏愛有兩者——一是cf；一是地下城。他愛的程度可以這樣形容：地下城是老婆，cf是情人。但這方面他比其他男人要負(fù)責(zé)，不會(huì)拋妻隨情人而去，他是兩邊都要?！吧暇W(wǎng)”或是“玩游戲”都是些低級(jí)弱智沒品味兼沒人情味的詞眼，都不能表達(dá)蔥哥對(duì)其深深的眷戀之情。我們宿舍里的人都喜歡將上網(wǎng)一事美其名曰“奮斗”。但我們都只是徒有其名，只有蔥哥將其內(nèi)涵落實(shí)得極至。

蔥哥的努力使好多貪早惜黑的學(xué)子望塵莫及。只是所做的事情不一樣而已。老師們會(huì)這樣評(píng)判：蔥哥是錯(cuò)的且違紀(jì)的；學(xué)子們是對(duì)的且值得表揚(yáng)的。

在這個(gè)世界里有這么一群人，他們喜歡獨(dú)來獨(dú)往救人于危難。說起代表人物超人便是其中之一，而蔥哥也可列于該人群之中。但他絕對(duì)不會(huì)學(xué)超人內(nèi)褲外穿地跑來跑去。一來他所去之地不多，直奔主題網(wǎng)吧；二來他所救濟(jì)的人只有一種——網(wǎng)吧老班用旗下所有員工。但他還是有和超人相像的一點(diǎn)，就是因?yàn)槟芰μ珡?qiáng)了普通人跟不上其后塵而導(dǎo)致了其獨(dú)來獨(dú)往的性格。

他往來于網(wǎng)吧與學(xué)校之間，裝備只有一個(gè)——一瓶水或是一個(gè)水瓶。水是備口渴時(shí)喝的，水瓶是備口渴時(shí)裝水喝的。這是少有戰(zhàn)斗裝備。蔥哥極少會(huì)花錢買一小盒飲料，因?yàn)樗彦X放在地下地的裝備上或是cf的武器上。他恨極那些富家子弟，錢多就亂買武器。其實(shí)他是眼紅人家，刀戰(zhàn)時(shí)自己只有把水果刀而人家手里拿的是鏟子或斧頭。

對(duì)于蔥哥來說，開掛是一大快事。但短暫的快樂只是蘊(yùn)藏在過程之中。就像考試作弊一樣，過程令人振奮，被發(fā)現(xiàn)后卻令人極度苦惱。開掛的后果就是封號(hào)一到兩周。這一到兩周內(nèi)玩不了此號(hào)了，就好比一個(gè)酒鬼一個(gè)月內(nèi)被老婆禁酒。但蔥哥也有像普通的男人的時(shí)候，老婆不理了，還有個(gè)情人。但有時(shí)也會(huì)兩個(gè)都嗅不上，理由很簡(jiǎn)單：兩邊的號(hào)都遭慘封。一日中午，敝人正在研究金庸，舍友們正在調(diào)情。突然就一陣凜風(fēng)，蔥哥出將在我們眼前。眾人都投將向此君看外星人時(shí)候用上的目光，詫異而驚喜。此君午休其間極少有宿舍出現(xiàn)，雖說是內(nèi)宿生，卻進(jìn)得比外宿生要少（說的是中午），此時(shí)蔥哥出現(xiàn)是極難覓尋之事，就如哈雷彗星的出現(xiàn)，周期為七十六年。此七十一六年之光陰，蔥哥都將其投資到奮斗中去。吾觀此人面有怒色，眉跳不已，極其向往手腳與桌椅發(fā)生撞擊運(yùn)動(dòng)，猜到七分：蔥哥乃遭封號(hào)矣，非一個(gè)，兩個(gè)也。不料，有人早就將之識(shí)破，拿蔥哥開玩笑道：“蔥哥又挨虐矣！”此話極具諷刺意味，在蔥哥頭上燃火處澆了一把油。只見蔥哥將其右手往桌上奮力一擊，頗有如來神掌的架勢(shì)。桌上一指甲鉗不幸被掌擊中，慘遭巨掌掌心壓住。此時(shí)蔥哥的憤感大于痛感，所以表現(xiàn)為憤感。他開口就將牲畜牽來：“草泥馬！那些傻逼開掛來虐我，結(jié)果還是被我虐回去了。嘻嘻?！笔[哥這話平平，卻充滿怨恨，像道話刻薄的婦人，只要你一想像他說話的聲音同語氣，準(zhǔn)會(huì)毛發(fā)直指。他這是恨那廝令他慘遭封號(hào)之痛矣。一來蔥哥堅(jiān)持這樣的對(duì)敵政策——人虐我，我虐回人；人不虐我，我也虐人。但能逼到他開掛反擊的不多。因?yàn)樗篱_掛的后果將是無緣奮斗一周之久。這如搶他情人一樣。二來蔥哥好勝心極強(qiáng)，絕不容許別人用旁門左道來勝他。但對(duì)于他本人是極為允可的。蔥哥這是向強(qiáng)大的美國學(xué)習(xí)來著。蔥哥認(rèn)為美國如此強(qiáng)大正是因?yàn)檫@個(gè)政策。

一個(gè)學(xué)期下來了。期末那考試，蔥哥的英語考了班級(jí)第三，年級(jí)前五，總分位列年前十。這令蔥哥興奮了好久，更令他堅(jiān)定了“奮斗”的決心，結(jié)果當(dāng)晚自修不上，游嬉于銀屏與鍵盤之間。這令我們這幫埋頭于書桌與課本之間的所謂勤力分子眼紅不已。望著蔥哥瀟灑地飄然而去的身影，我們不是有看外星人，而是在看神，不，不是看，是仰望或是瞻仰。我們不得不懷疑起老師們教予我們的那些真理。而如今，蔥哥這“戰(zhàn)神”將其其真理一一打破殆盡。

仁者無敵議論文800字篇八

一周之前買了于丹的《論語心得》，初讀后沒什么感覺，可是越是興到味深處，那股屬于于丹的味道就深厚。這就是大家呵！

于丹用通俗生動(dòng)的語言向我們傳達(dá)這樣一個(gè)信息：論語，就是一位仁者的叮嚀！

孔子行世一生，用于丹的話說，就是：他不會(huì)教你太多，有時(shí)候記住一兩字就夠用一輩子了。孔子一輩子學(xué)問的精華，就是“忠恕”這兩個(gè)字了。

孔子注定是屬于那個(gè)過去的時(shí)代，現(xiàn)在不會(huì)再有，未來也不會(huì)再有。

孔子在《論語》里說；志于道，據(jù)于德，游于藝（述而第七—六）說的就是這樣一個(gè)道理：人生應(yīng)有一個(gè)目標(biāo)，這樣才合乎常理。這還不夠。還應(yīng)為人處世以德，應(yīng)遵循仁愛的方向。但僅僅有了這些就夠了嗎？不，不夠，所以他又教導(dǎo)我們要涵泳于六藝之中，這就是人生了。

其實(shí)這就是他對(duì)生活的詮釋。

又比如，在《論語》子罕第九—十六中，他說：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！边@其實(shí)就是對(duì)生活常理時(shí)間流逝的感慨而已，孔子只是把這些常理用平易近人的話記錄下來，看我們?cè)趦汕灏倌旰笕匀皇芤娑选?/p>

如此看來，《論語》并不是多么高深，也不是多么膚淺，它只是那個(gè)時(shí)代的—一個(gè)仁者的叮嚀，僅此而已。我們可以用一刻鐘讀懂它，也可能一輩子都讀不懂！

最后，就以于丹的話作為結(jié)束吧！“我看《論語》的溫度，不燙手，亦不冰冷，略高于體溫，千古恒常?！?/p>

仁者無敵議論文800字篇九

人們常說，寬以待人，人復(fù)人，則自成人；仁者無敵，可以說是一種處世之道，也是一種人生態(tài)度。當(dāng)我們用仁慈和寬容去對(duì)待他人時(shí)，我們不僅可以贏得別人的尊重和歡心，更能夠提升自身的修養(yǎng)和智慧。在日常生活中，通過理解、理會(huì)和關(guān)愛他人來實(shí)踐仁者無敵，不僅可以使我們的心靈得到安撫和寧靜，更能夠收獲真摯的友誼和幸福的人生。

首先，理解他人是實(shí)踐仁者無敵的基礎(chǔ)。每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，每個(gè)人都有自己的思維方式、行為習(xí)慣和生活習(xí)慣。當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)與自己不同的人時(shí)，我們應(yīng)該以一顆善良的心去理解他們，換位思考，設(shè)身處地地體驗(yàn)他們的感受。我們要明白，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的經(jīng)歷和成長(zhǎng)背景，他們的想法和做法未必與我們一致，但并不代表他們就是錯(cuò)的。只有通過理解，我們才能真正與人溝通，減少誤解和矛盾。

其次，理會(huì)他人是實(shí)踐仁者無敵的重要環(huán)節(jié)。理會(huì)是說到做到的過程，是將我們的關(guān)懷、善意和尊重傳達(dá)給他人的方式。無論是家人、朋友還是同事，他們可能只需要一個(gè)簡(jiǎn)單的問候、一句關(guān)心的話語，就能夠感受到我們的溫暖與關(guān)懷。當(dāng)我們?cè)诤跛麄兊男枰拖敕〞r(shí)，他們也自然會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生好感，并以同樣的方式響應(yīng)我們。只有通過理會(huì)，我們才能在人際交往中建立起真正的信任和友誼。

然后，關(guān)愛他人是實(shí)踐仁者無敵的核心內(nèi)容。關(guān)愛是一種無私的情感，不求回報(bào)，只為了讓他人在生活中感受到溫暖和幸福。關(guān)愛并不僅限于物質(zhì)上的給予，更重要的是關(guān)注他人的心理需求和情感狀態(tài)。無論是在朋友的困境中給予鼓勵(lì)，還是在親人的生活中提供支持，我們都可以通過關(guān)愛來幫助他們走出困境，讓他們感受到我們真摯的情感和熱愛。只有通過關(guān)愛，我們才能真正促進(jìn)他人的成長(zhǎng)和幸福。

最后，實(shí)踐仁者無敵需要我們保持一顆謙虛的心態(tài)。謙虛是人與人之間相互尊重的基礎(chǔ)，也是學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的動(dòng)力。當(dāng)我們擁有一顆謙虛的心態(tài)時(shí)，我們才能接納他人的建議和批評(píng)，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。與人為善不僅需要我們愛人，更需要我們尊重他人的有限和與之共存。只有通過謙虛，我們才能真正歡喜于人與人之間相互成全的快樂和智慧。

總結(jié)起來，仁者無敵是一種處世之道，也是一種人生態(tài)度。通過理解、理會(huì)和關(guān)愛他人，我們可以實(shí)踐仁者無敵，不僅讓自己的心靈得到寧靜和安撫，更能夠促進(jìn)與他人之間的友誼和幸福。所以，無論在家庭、學(xué)校還是社會(huì)中，我們都應(yīng)該以仁者無敵為準(zhǔn)則，用善良與寬容之心去對(duì)待他人，從而創(chuàng)造一個(gè)親和、和諧的社會(huì)環(huán)境。

仁者無敵議論文800字篇十

“仁者無敵”是由儒家代表人物孟子提出的。人更是儒家的核心思想。而仁所包含的方面更是無比廣泛，部分狹義和廣義。

仁是什么？仁是與人為善，助人為樂；人是不計(jì)恩怨，寬容諒解；仁是永葆良知。心懷悲憫。

中華上下五千年，心懷仁義的歷史人物數(shù)不勝數(shù)。曹操在軍營中能收攏人心的秘訣，便是寬容待人，不計(jì)恩怨。在發(fā)現(xiàn)自己的部下與自己的敵人袁紹有書信往來時(shí):一般的人一定會(huì)以叛徒的名義，殘忍的殺害那些部下，而曹操不但沒有那么做，反而選擇以德服人，不計(jì)前嫌的將所有書信燒毀，真是以至誠為道，以至仁為德！正是曹操的這一良好品性，為他營造了良好的人際。

而歷史上也有不仁不義的武將，例如項(xiàng)羽。他在攻下一座城池以后，不但沒有善待當(dāng)?shù)氐陌傩?。反而進(jìn)行屠城。不禁令人唏噓，心寒，也難怪有了后來的烏江自刎，任何實(shí)行暴政的君主都沒有好果子吃。所以仁無論是在戰(zhàn)場(chǎng)上，還是在人際交往上，戰(zhàn)爭(zhēng)中。都有著至關(guān)重要的作用。

后者不毀人以自益，忍者部位人以要名。當(dāng)初趙國的將軍林坡與一名大臣藺相如發(fā)生了矛盾。只因廉頗心胸比藺相如狹隘，總覺得藺相如只會(huì)說說話，討皇帝歡喜，職位理不應(yīng)比他高，因此處處與他作對(duì)。而藺相如心胸寬廣，選擇回避，借口生病，不參政，好在最后廉頗認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，負(fù)荊請(qǐng)罪。而藺相如也寬容待人。原諒了廉頗，倘若廉頗沒有承認(rèn)錯(cuò)誤的勇氣令上如不能心懷仁義之心，那么趙國的未來就不知道會(huì)是怎么樣的了。

誠者有信，仁者無敵，無論在什么場(chǎng)合里。以仁侍人一定會(huì)散發(fā)你人性的光輝，仁就像是精神的一種境界，但絕不是做不到的一一只要你能夠?qū)⑿谋刃?，守住?nèi)心的寧和，一定能達(dá)到仁的境界。

仁者無敵議論文800字篇十一

——《老子》。

水以各種姿態(tài)撫慰人間，雨、雪、霧、冰…….無一不是水的化身。

雨潤萬物，卻不留一絲蹤跡，落到地面,滲進(jìn)土層，轉(zhuǎn)眼不見。雨，時(shí)而柔和，時(shí)而暴烈；時(shí)而緩慢，時(shí)而急促；時(shí)而細(xì)微，時(shí)而滂沱…….盡管雨情緒多變，但它的目標(biāo)卻是恒定的，那就是滋潤萬物。透明的雨，讓人置身其中，恍然若失，仰望雨，仰望那透明的雨，此時(shí)此刻，連自己都漸漸清澈，清澈到透明。雨沖走了樹葉上的塵埃，樹葉便綠的一塵不染，雨落在仰望者身上，漸漸的，漸漸的，仰望者身上的塵埃一層層淡去，最后消失殆盡，那散發(fā)著圣潔之光的靈魂愈來愈清晰，猶如一顆光芒奪目的鉆石！如果說自然如歌，那么雨便是這音譜上自由跳動(dòng)的音符，它以自己的方式是使然之聲千姿百態(tài)。。。。。。雨落無痕。

雪總是給人一種萬籟俱寂的`感覺，因?yàn)檠┖陀瓴煌?，雨是在聽覺上給自然以美，而雪則是在視覺上給自然以美，那種安靜而傳神的美是不需要任何語言去描述的，只有心領(lǐng)神會(huì)才能使這種美達(dá)到極致。簡(jiǎn)單說就是仿佛整個(gè)宇宙都融為一體，除了純凈的白，再也沒有任何雜質(zhì)存在。雪覆蓋萬物，把所有骯臟都留在外界，給茫茫大雪覆蓋下的生物體以及非生物體以最溫暖，最干凈，最安全的環(huán)境，生物體在這茫茫大雪的覆蓋下，盡情的生長(zhǎng)，似乎與世隔絕，任何不應(yīng)有的物質(zhì)在雪的庇佑下都消失殆盡。

而那自然流淌的液態(tài)水，更是人類不可或缺的資源。

一滴一滴，緩緩地，漫過你的手臂，就如同血液緩緩地流經(jīng)心臟，那是生命的氣息，是生命的驛動(dòng)，是生命的清澈。敢問是誰賦予了你生命？是父母？不，不是？是水！是水給了你生命的機(jī)會(huì)，沒有它一切都只是紙上談兵，沒有它，何來的生命起源！沒有它，何來的生命進(jìn)化！沒有它，何來的現(xiàn)代社會(huì)！

不知從何時(shí)起，開始喜歡上善若水這個(gè)成語，開始喜歡將它掛在嘴邊。我開始相信——上善若水。

仁者無敵議論文800字篇十二

儒家者流。蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。

——《漢書·藝文志》。

據(jù)司馬遷和《孔子家語》的記載，孔子乃是商代“三仁之一微子的后代。那個(gè)有名的“仁義之師的統(tǒng)帥宋襄公，便是他的十一世祖——難怪他也像宋襄公那樣泥古不化，自討苦吃。用古老的仁義道德去對(duì)付現(xiàn)世的流氓強(qiáng)盜，這也是他家族的祖?zhèn)髅卦E吧，只可惜常常不靈。到孔子的六世祖孔父嘉，“五世親盡，別為公族，不再屬王族，姓也成了“孔。后來孔父嘉又為人所逼而奔魯。所以孔子確實(shí)是一位“沒落貴族。到他父親叔梁紇，便是連人丁也很寥落了：正妻連生九女，—妾生子叫孟皮，卻又是個(gè)跛子。年近七十的叔梁紇大概非常絕望了。但他還要作最后的努力，于是便向顏氏求婚，顏氏少女顏征“從父命而嫁給了古稀之年的叔梁紇。所以，司馬遷說這是“野合，“野與“禮相對(duì)，夫妻雙方年齡差別太大，不合周禮，所以這婚姻不是“禮合，而是“野合。“野合而生孔子——這實(shí)在太有意味了，為什么呢?孔子終其一生都在為“禮壞樂崩而頭疼，而憤怒，而奔走呼號(hào)，要人們“克己復(fù)禮，孰料他本人即是個(gè)不合禮的產(chǎn)兒呢。如果他的那位老父親真的克制自己來恢復(fù)周禮，可就沒有孔子了。真玄哪。要知道，這不合“禮的產(chǎn)兒，竟是他們這古老家族之鏈上最輝煌的一環(huán)，也是我們這古老民族歷史上最輝煌的人物啊!

孔子生活的時(shí)代也真像他所說的，確實(shí)是混亂無道。他為之傷心不已：輝煌的“郁郁乎文哉的周王朝已是日薄西山，偉大的周公早已英魂遠(yuǎn)逝，他制定的“禮“樂也土崩瓦解。“弒君三十六，亡國五十二，到處都是亂臣賊子，且個(gè)個(gè)生龍活虎。西周古都廢墟上的青草與野黍也一茬一茬地青了又黃，黃了又青，根深而莖壯了，掩埋在草叢中瓦裂的陶器早已流盡了最后一滴汁液。九鼎不知去向，三禮流失民間。東周呢?龜縮在洛邑彈九之地，可憐巴巴地看著那些縱橫天下的伯霸諸侯，把九州版圖鬧得瓜分而豆刮。

無可奈何花落去，還有誰來用紅巾翠袖，擦去周王混濁的老淚?連孔子本人都不曾去那里。在這種時(shí)候，要“興滅國，繼絕世，舉逸民，真無異于癡人說夢(mèng)?？鬃诱沁@樣的一位癡人。癡人往往缺乏現(xiàn)實(shí)感。他的精神就常常脫逸出現(xiàn)實(shí)的背景，沉浸在過去的輝煌中，追尋著萬物逝去的方向。是的，他一生都在追尋，他周游列國，顛顛簸簸，既是在找人，找一個(gè)能實(shí)施他主張的人，更是在找過去的影子，找東周昔日的文明昌盛。面對(duì)這一偉大帝國的文化廢墟，孔子領(lǐng)悟到并承諾了自己的使命!但挽狂瀾于既倒，或知其不可而為之，只不過是一種令人欽敬的悲劇精神罷了，他最終還是失敗了。當(dāng)他奔波倦極歸來，在一條小河邊飲他那匹汗馬時(shí)，他偶然從平靜的流水中驚見自己斑駁的兩鬢，“甚矣，吾衰矣(太慘啦!我已經(jīng)衰老了!)他頓時(shí)心涼如水。這衰弱的老人，他的多少雄心都失敗了，多少理想都破滅了。壯志不酬，眺望茫茫無語的宇宙，他心事浩茫。人世渺小，天道無情，青山依舊，哲人其萎。于是，一句意味深長(zhǎng)的`嘆息便如一絲涼風(fēng)，吹徹古今：“逝者如斯夫!

孔子死后，魯哀公裝模作樣地悲痛一番，悼念一番，他寫了一篇誄文，似乎感傷得很：“上天太不公平啦。不肯留下一位老人陪我，讓我一人在魯國孤零零的，唉，多么悲痛?？鬃拥牡茏幼迂暫敛豢蜌獾仨斄嘶厝ィ骸吧荒苡?，死而誄之，非禮也!

其實(shí)，對(duì)孔子“生不能用的，豈止—位魯哀公呢?孔子一生見過不少諸侯，像楚昭王，齊景公，衛(wèi)靈公……等等，有誰用他呢?天下人事紛紛揚(yáng)揚(yáng)，新生事物層出不窮，人人都在玩新花樣，搞新名堂，他老先生拿著一把過時(shí)的且是萬古不變的尺子，東量量，西測(cè)測(cè)，這也不合“禮，那也不合“樂，到處招人惹人，別人對(duì)他敬而遠(yuǎn)之也是很自然的。同時(shí)他又像一個(gè)蹩腳的推銷員，推銷過時(shí)的、早已更新?lián)Q代的產(chǎn)品。這產(chǎn)品不是按顧客的需求而設(shè)計(jì)，而是要以這產(chǎn)品的規(guī)格來設(shè)計(jì)顧客，正如韓非嘲笑他的，不是根據(jù)腳的大小來選鞋，而是根據(jù)鞋的大小來“削足。他這么不合時(shí)宜，被人拒絕不是很正常的么?子貢以他的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和外交天才，到處為老師打點(diǎn)鼓吹，也沒有什么效果。子貢的悲痛心情是可以理解的，但過分責(zé)備魯哀公不能用孔子，就不大合情合理啦。

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仁者無敵議論文800字篇十三

一天晚上，老媽突然說要告訴我一個(gè)驚天大消息，此消息可以讓新聞廣播上30多天，可列為世界第九大奇跡！這到底是什么呢？同學(xué)們一定著急了吧，我現(xiàn)在就告大家：

那天，媽媽用十分佩服的眼神看著我，說：“賈戈啊，你竟然敢在家里私自制造‘化學(xué)武器’，成何體統(tǒng)？今天早上我就在你的‘化學(xué)武器’旁邊發(fā)現(xiàn)了一個(gè)體型超大的死蟲子，殺傷力還挺大啊！”原來，這個(gè)“化學(xué)武器”就是我的超級(jí)無敵臭襪子。

我萬萬沒想到我的襪子居然可以輕易干掉一只蟲子，殺傷力的確夠大。雖然我的襪子臭，但是也是一位“滅害功臣”啊！只要靠近它的蟲子，不被活生生地熏死才怪，這樣我家就少了許多令人討厭的蟲子。

凡事有利也有弊,我的臭襪子的利就是消滅蟲子,可弊端呢?它最大的弊端就是也傷害到了我老媽(老爸就不用說了,因?yàn)樗彩浅?jí)大臭腳),為了老媽的生命安全,我決定天天把腳洗干凈,讓老媽好好呼吸上幾天新鮮空氣。

怎么樣？我的這個(gè)消息可稱得上是世界的九大奇跡了吧！

仁者無敵議論文800字篇十四

仁者無敵，這是一句古今中外流傳已久的名言。它深刻地表達(dá)了仁者的力量和智慧。仁者無敵并不是說仁者具備了無敵的力量，而是指仁者在面臨困難和挑戰(zhàn)時(shí)，憑借著高尚的品德和真摯的心腸，能以柔克剛、以善化惡，最終戰(zhàn)勝一切敵人。長(zhǎng)期以來，人們?cè)趯?shí)踐中體會(huì)到了仁者無敵的奧義，并將其應(yīng)用到自己的生活中。下面就是我對(duì)仁者無敵的一些心得體會(huì)。

首先，仁者無敵的核心就是仁和愛。仁者無敵的理念體現(xiàn)了人與人之間的互相尊重、理解和關(guān)心。作為人類的共同特點(diǎn)，我們都需要愛和被愛。在我學(xué)習(xí)和工作的過程中，我發(fā)現(xiàn)若想獲得別人的尊重和幫助，就必須首先付出自己的關(guān)心和友善。只有通過善待他人，我們才能迅速建立起親密而友好的關(guān)系。而這正是仁者無敵的一大秘訣。

其次，仁者無敵的另一個(gè)重要因素就是自控。在現(xiàn)代社會(huì)，人們常常陷入競(jìng)爭(zhēng)和壓力的泥潭中，忘卻了自我的尊嚴(yán)和原則。仁者無敵告訴我們，只有通過自控才能真正成為仁者。自控是指對(duì)自己的情緒、欲望和態(tài)度進(jìn)行高度的管理。不管是面對(duì)成功還是失敗，我們都必須保持內(nèi)心平衡，不受外界的干擾。只有當(dāng)我們匯聚了足夠的力量時(shí)，才能在困難面前保持冷靜、勇敢地面對(duì)，最終化解問題，達(dá)到心中所愿。

第三，仁者無敵的信念是樂觀。仁者無敵是以積極的心態(tài)來對(duì)待生活中的每一個(gè)問題，無論它多么困難。相信一切問題都有解決的辦法，只要我們有足夠的耐心和智慧去尋找。當(dāng)我們對(duì)困難充滿信心時(shí)，我們也能激發(fā)內(nèi)心深處的潛能，從而找到戰(zhàn)勝困難的辦法。仁者無敵的樂觀信念在我生活中發(fā)揮了非常重要的作用。在我遇到重大困難時(shí)，我常常告訴自己：仁者無敵，堅(jiān)信自己能夠戰(zhàn)勝一切困難。這樣的信念使我在困境中保持了前進(jìn)的勇氣和力量。

最后，仁者無敵的體會(huì)讓我明白到仁者無敵的真正含義在于關(guān)注他人，在于幫助他人，而不僅僅是自己力量的表達(dá)和展示。這是因?yàn)橐粋€(gè)人的力量是有限的，而如果能夠集結(jié)更多的人的力量，那么就無敵了。只有通過與他人的合作和互助，我們才能創(chuàng)造更大的成就。在我與他人合作完成一項(xiàng)艱巨的任務(wù)時(shí)，我真切地感受到了仁者無敵的力量。只有通過相互信任和團(tuán)結(jié)協(xié)作，我們才能夠達(dá)到目標(biāo)，化解危機(jī)。

總之，仁者無敵的心得體會(huì)涉及到人的品德、情緒管理、信念和合作等諸多方面。只有通過自我修正和不斷地學(xué)習(xí)，我們才能逐漸領(lǐng)悟到仁者無敵的真諦。當(dāng)我們真正將仁者無敵的價(jià)值觀融入到生活中時(shí)，我們才能夠成為一個(gè)真正的仁者，創(chuàng)造出美好的未來。讓我們?cè)谌粘Ｉ钪?，更加注重與他人的關(guān)系、自我控制和樂觀信念，相信仁者無敵的力量，共同追求幸福、和諧和成功。

仁者無敵議論文800字篇十五

“上善若水”這四個(gè)字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章第一句，“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)……”它的字面含義是：最善良的品行，如同水一樣，可以滋養(yǎng)與造福萬物，卻不與萬物多做些解釋了?！叭省敝笇?duì)任何人不偏不倚，一視同仁。古代早有人意識(shí)了這點(diǎn)，從前“天子犯法，與庶民同罪?！本驼f明如此。

“上善若水，仁者無敵”總的來說是無論遇到任何事都心如止水，以“仁”心去面對(duì)，相信一定能夠與人相處和諧。

老子認(rèn)為上善若水的人，就應(yīng)該像水一樣。水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭(zhēng)高下，這才是最謙虛的美德。

文帝，景帝在位其間，繼續(xù)推行休養(yǎng)生息的政策，奉行以安民為本的方針，創(chuàng)造了安定的局面，進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)。減輕刑罰。文帝在位時(shí)廢除了連坐法和殘損肢體的肉刑。景帝又減輕了笞刑。經(jīng)文帝、景帝將近40年余的整臺(tái)，統(tǒng)治者“躬修儉節(jié)，思安百姓”。形成一個(gè)“史安其宮，民樂其業(yè)”的社會(huì)環(huán)境，史稱“文景之治”。這個(gè)故事就說明了以善去幫助那些百姓，使他們?yōu)檫@個(gè)君主，這個(gè)國家而保護(hù)這片土地，這就是“善”的力量。

“劉邦善于收攬民心，注意擇善而從，又以進(jìn)能攻，退可守的關(guān)中為根據(jù)地，逐漸由弱變強(qiáng)。項(xiàng)羽雖然在兵力上占，但驕傲自大，聽不進(jìn)意見，最后在垓下陷入漢軍重圍。在劉邦的謀臣張良故意安排的“四面楚歌”聲中，楚軍大亂，項(xiàng)羽僅率領(lǐng)八百騎兵突圍，至烏江自刎?！边@說明了“仁者無敵”的原因。

“仁”是實(shí)施者的心態(tài)，對(duì)百姓的善待，原意說：“統(tǒng)治者實(shí)施‘仁’的教練，百姓會(huì)把農(nóng)作物暫時(shí)放下，扛起鑰頭把敵人打跑”。它說的統(tǒng)治者應(yīng)該以“仁”來做事。

世界上最柔的東西莫過于水，然而卻能穿透世上最堅(jiān)硬的東西，沒有什么能超過它，例如：滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強(qiáng)，柔能克剛。

不見其形的東西，可以進(jìn)入到?jīng)]有的逢隙的東西中去，由此我們知道了“無言”的教導(dǎo)，“無為”的好處。它可以流淌到任何地方，滋養(yǎng)萬物，洗滌污淖。它處于深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測(cè)。它源源不斷的流淌，去造福萬物卻不求回報(bào)。

所以我們要有水一樣的心境去面對(duì)任何一件突如其來的事情，要學(xué)會(huì)去寬容別人，以德報(bào)怨，以德報(bào)恩。這樣才會(huì)與人相處和諧。

仁者無敵議論文800字篇十六

七月，我把自己連同這煩躁的天氣一起裹進(jìn)了生活的旋渦中，所有的一切頭昏腦脹地充斥在我的頭腦中。

我厭惡一切，于是，我逃離了這個(gè)喧囂的城市，去尋求內(nèi)心上善若水的平靜。

仿佛在意料之中，我來到了這里，一個(gè)與陶老夫子夢(mèng)想的世外桃源有些神似的地方。一條小河在潺潺的流淌著，奏著“咚咚咚”和諧悅耳的樂章。河邊不時(shí)有幾朵野花點(diǎn)綴著脆嫩的青草。天空是那么藍(lán)，藍(lán)的純凈清透，我隨手拾起一顆小石子往河里一扔，石子劃著優(yōu)美的弧線，“撲通”一聲濺起了一圈圈微小的水波。一條手掌般大的魚也驚嚇的撲棱一跳，一下子鉆進(jìn)水里不見了。這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)，一位鶴發(fā)童顏的老者正端坐在草地之中垂釣。我抱歉的朝他笑了笑：“真對(duì)不起，剛才嚇跑了你的魚”。老人卻爽朗的笑了起來，“醉翁之意不在酒，釣者之意也不魚呀?！闭嬗幸馑?，我也微笑了。

只半日光景，我與老人便混的頗為熟悉。從談話中，我得知，老人唯一的兒子三年前在一場(chǎng)車禍中因搶救無效而死亡了，老伴也在一年前突發(fā)心臟病二撒手人寰。在我的印象中，伶仃老人的性格大都是古怪孤僻的，而眼前這位老人神采奕奕，談吐不凡的老人卻是如此的開朗熱情。老人說，自己靠著退休金生活，平時(shí)愛好釣魚，一個(gè)人的日子雖然孤獨(dú)卻也清凈。

可是，這樣的日子，快樂嗎？老人似乎讀懂了我的疑惑，樂呵呵的指著面前的河水，水利萬物而不爭(zhēng)，我還要向生活爭(zhēng)些什么呢？小姑娘，只要你高尚的靈魂去包容生活中的一切，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，快樂其實(shí)也很簡(jiǎn)單，上善若水，仁者無敵，我想，這就是古人生活的智慧吧。

我恍然大悟，原來我一直苦苦追求的上善若水的平靜，就在我的心里，要擁有上善若水的心境，就必須以寬容仁慈的心去看待生活中的人和事，生活就會(huì)變得不一樣，才能真正獲得內(nèi)心如水般的平靜。

高尚的品德也是生活的潤滑劑，寬容他人，同樣也寬容了自己，用美麗去滋潤他人，生活也變得美麗。

上善若水，能讓你懂得生活的真諦，給心靈一個(gè)寬慰，在不平方中活出一位仁者的偉大。

仁者無敵議論文800字篇十七

第一段：引言與背景介紹（200字）。

"仁者無敵"這句話出自中國古代圣賢孟子的名言，它在中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀中占有重要的地位。在現(xiàn)代社會(huì)，仁者無敵的哲學(xué)理念仍然具有深遠(yuǎn)意義，并且可以應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域。仁者無敵強(qiáng)調(diào)了仁愛、善良和公正的重要性，這不僅是個(gè)人道德修養(yǎng)的刻度，也是建設(shè)和諧社會(huì)的基石。本文將從個(gè)人和社會(huì)兩個(gè)層面，探討仁者無敵的體會(huì)和心得。

第二段：個(gè)人層面（200字）。

仁者無敵在個(gè)人層面體現(xiàn)出慈悲心、寬容心和善良心。仁者無敵強(qiáng)調(diào)人與人之間的親和力和關(guān)愛，尤其是在面對(duì)爭(zhēng)端和困難的時(shí)候。在生活中，我們常常面臨與他人產(chǎn)生沖突的情況，如果能以仁者無敵的心態(tài)去面對(duì)，別抱怨別指責(zé)，找到理性的解決方式，就會(huì)獲得更好的和諧關(guān)系。此外，仁者無敵也在于對(duì)他人的寬容和善意，我們習(xí)慣于以善意和同情的心態(tài)看待他人的過失和缺點(diǎn)，而不去糾纏于小事，從而獲得心靈的自由和寧靜。

第三段：社會(huì)層面（300字）。

在社會(huì)層面，仁者無敵的哲學(xué)思想與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀不謀而合。在一個(gè)多元化的社會(huì)里，尊重他人的差異、包容多樣性是建立和諧社會(huì)的關(guān)鍵。每個(gè)人都應(yīng)該以仁者無敵的心態(tài)去對(duì)待他人，尊重他人的人權(quán)和尊嚴(yán)，而不是以利益和權(quán)力為中心。只有在這種互相尊重和公正的社會(huì)環(huán)境中，人們才能實(shí)現(xiàn)各自的潛力，并且為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。此外，仁者無敵的概念也意味著關(guān)注社會(huì)公益事業(yè)，回饋社會(huì)和幫助他人。只有對(duì)他人充滿關(guān)心和熱愛，才能營造一個(gè)積極向上、互幫互助的社會(huì)氛圍。

第四段：仁者無敵的挑戰(zhàn)（200字）。

盡管仁者無敵的理念具有積極的意義，但是在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)并不容易?，F(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)和利益最大化，人們往往為了自己的利益而不擇手段。而且，在面對(duì)一些社會(huì)不公和道德敗壞的情況下，我們往往會(huì)感到挫敗和無力。但是，我們?nèi)匀豢梢砸陨碜鲃t，從自己做起，影響他人。仁者無敵需要我們?cè)诩ち业亩窢?zhēng)中保持善心和悲憫，同時(shí)也需要堅(jiān)守自己的價(jià)值觀，不隨波逐流。

第五段：總結(jié)與展望（200字）。

仁者無敵體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)他人的關(guān)愛和尊重，同時(shí)也激勵(lì)人們?nèi)リP(guān)注社會(huì)公益并回報(bào)社會(huì)。在個(gè)人層面，我們應(yīng)該努力培養(yǎng)慈悲心、寬容心和善良心；在社會(huì)層面，我們應(yīng)該關(guān)注和幫助他人，以公正和包容的態(tài)度對(duì)待他人。盡管面臨一些困難和挑戰(zhàn)，但是仁者無敵的理念仍然能夠激勵(lì)我們不斷超越自己，為實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)不斷努力。

總之，仁者無敵的哲學(xué)思想在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的意義。在個(gè)人層面，仁者無敵提醒我們以慈悲、寬容和善良的心態(tài)對(duì)待他人；在社會(huì)層面，仁者無敵需要我們尊重他人，關(guān)心社會(huì)公益。雖然仁者無敵實(shí)現(xiàn)起來具有一定的難度，但是只要我們以身作則，并不斷努力改變自己和影響他人，我們就能夠共同創(chuàng)造和諧、進(jìn)步的社會(huì)。

仁者無敵議論文800字篇十八

同樣是人，同樣是猿類進(jìn)化而來的人，但對(duì)于某一事物的看法，理解都是不同的，所謂“仁者見仁，智者見智?！闭蛉绱?，才構(gòu)成大千世界形形色色，各不相同的人，也形成各民族各種文化，構(gòu)成世界文化的多樣性。

同樣身處亂世中，儒家提出“仁，禮”，“無為而治”；法家提出“嚴(yán)刑峻法”，這樣不同的思想，構(gòu)成了百家爭(zhēng)鳴的局面，使當(dāng)時(shí)的文化達(dá)到極度繁榮。正因仁者見仁，智者見智，各學(xué)派對(duì)于政治，教育等問題的看法自然各不相同。當(dāng)然，并非只有哪些偉人才會(huì)形成這樣局面，偉人也是從平凡人中走出來的，只是他們的眼界較寬，視野較遠(yuǎn)，思考也較為深?yuàn)W。在生活中，無法是多細(xì)微的問題，多渺小的事物都會(huì)形成不同看法，仁者見仁。智者見智在每個(gè)人身上都可以體現(xiàn)。

有人說過：“一千個(gè)人，有一千個(gè)哈姆雷特”不同的人，對(duì)同一個(gè)人的看法是不同，在我國的神話故事有玉皇大帝，女媧娘娘；在希臘神話故事中有宙斯，那維斯；西方也有耶穌。只要我們仔細(xì)觀察，可以發(fā)現(xiàn)不同的國家的神話人物與本國人們都是相似的，可以看出當(dāng)人，們?cè)趧?chuàng)造神話人物是依照自己的形象塑造的。

這就是仁者見仁，智者見智，每個(gè)人在看待某一事物時(shí)是帶有主觀色彩的，自然形成了不同的結(jié)果。在通過孩子的奇特幻想與好奇心時(shí)，不同父母會(huì)有不同的做法。有些父母會(huì)認(rèn)為孩子在胡說八道，胡思亂想，無情扼殺她們的好奇心。在美國一個(gè)小鎮(zhèn)有一位母親在廚房里干活，聽到孩子在后院蹦跳玩耍，便問：“親愛的，你在干什么？”孩子回道：“我要跳上月球?！蹦悄赣H沒有像別的父母一樣向孩子潑冷水。她笑道：“要記得回家喲?！?0年后，這個(gè)小孩子長(zhǎng)大了，成為了世界第一個(gè)登上月球的人類，他就是——阿姆斯特朗。這種不同的做法，使得孩子有了不同的成就，可見仁者見仁，智者見智。

不過也會(huì)有誤導(dǎo)人們的，不然社會(huì)上怎會(huì)出現(xiàn)犯罪分子，所以仁者見仁，要見到真正的“仁”，智者見智，要見到真正的“智”。

仁者無敵議論文800字篇十九

在我們的生活圈子里，君王大夫是不存在的，我們畢竟是小人物，接觸不到那些責(zé)任重大，能力強(qiáng)大的人，可是我們能夠感受到他們?nèi)市摹?/p>

就拿農(nóng)村的老年人的養(yǎng)老保險(xiǎn)來說吧。

近幾年來，每每到了臘月份，鎮(zhèn)上的農(nóng)上銀行里，遇到趕集的日子，那排隊(duì)的前來辦理業(yè)務(wù)的都是些老年人，他們手里拿著自己的儲(chǔ)蓄卡，卡里還有自己的身份證和密碼，他們來到柜臺(tái)前，將自己的儲(chǔ)蓄卡和密碼一起交給業(yè)務(wù)員，于是，三百，二百，千兒八百的錢就夾在了他們的儲(chǔ)蓄卡里，他們也就心滿意足的離開了銀行，利用這錢去趕集去了。我就遇到過幾次這樣的情景，次數(shù)多了，我已經(jīng)養(yǎng)成了習(xí)慣，到了臘月趕集的日子，我是不去農(nóng)商銀行辦業(yè)務(wù)的，我要把機(jī)會(huì)讓給那些個(gè)老人們，他們寧愿不相信自己的兒女也相信業(yè)務(wù)員，把密碼交給了業(yè)務(wù)員，有時(shí)候還交給身邊前來辦業(yè)務(wù)的年輕人。讓年輕人幫他輸入密碼，自己親自拿錢出來。

見此情景，我曾經(jīng)和同事說過，同事們也都有同樣的經(jīng)歷。

老人們真是感激現(xiàn)在的社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)人真是好，給他們錢花，比兒女都強(qiáng)，有的人家，兒女也拿不出這么倆錢給老人花呢！我的父親和公公婆婆也是很感激社會(huì)的，我有時(shí)和父親談起來，父親總是很自豪的說，現(xiàn)在的社會(huì)真是好，沒有閑人，莊里的人農(nóng)忙的時(shí)候忙莊稼，農(nóng)閑的時(shí)候就打工，能干活兒的都能夠找到事兒干，掙來工資養(yǎng)家；不能干的老人，國家還給錢花，在莊里過了65的老人，每人每月給60月錢，現(xiàn)在也多了，隨著年齡長(zhǎng)，現(xiàn)在都發(fā)到一百多了。我的婆婆也是很自豪，我們給她的錢她不舍得花，都是變著法子再返給她的孫子輩，國家給的錢呢？她卻是月月支出，在她的心里，這個(gè)錢就是白撿來的，從來就沒有那個(gè)社會(huì)國家還給老百姓錢花，趕緊將她花了就了了心事。

那些不能到鎮(zhèn)上趕集的老人呢，你也不用擔(dān)心，村里都有信貸員，這些信貸員都十多年來和次那里人有業(yè)務(wù)往來的人，是聯(lián)系村民和銀行的紐帶，他們將銀行里的錢發(fā)放給村里的人，村里的讓就把自己的錢交給他們保管，當(dāng)年這些老年人能干的時(shí)候，他們都是把自己剩余的錢保存到信貸員那里，現(xiàn)在，他們老了，需要用錢的時(shí)候，國家給他們發(fā)放的錢也就自然而然的到信貸員受理支取了。因?yàn)槎际切├鲜烊?，所以，拿著?chǔ)蓄卡到信貸員那里支取養(yǎng)老保險(xiǎn)的老人是不需要身份證明的。這些老年人拿著自己的錢，平日里是花不著的，因?yàn)樗麄兊纳畲蠖加謨号疹?，只有到了過年的時(shí)候，老年人再把這個(gè)錢給前來百年的晚輩作為壓歲錢發(fā)放給自己的孩子們。

這僅僅是農(nóng)村老年人養(yǎng)老保險(xiǎn)一件事。當(dāng)然要說的事情還很多，這里就不再多說了。

這樣的領(lǐng)導(dǎo)還會(huì)有人不擁護(hù)嗎？這就是仁者無敵了！