人們常常會(huì)試圖去理解和解讀自己的情感體驗(yàn),以便更好地應(yīng)對(duì)和處理各種情感需求。在寫(xiě)總結(jié)時(shí),我們要注意用詞準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明扼要,避免冗長(zhǎng)和啰嗦的表達(dá)??偨Y(jié)是提高工作效率的有效途徑之一。制定清晰的總結(jié)目標(biāo)是寫(xiě)好總結(jié)的關(guān)鍵。以下是一些總結(jié)范文的精華部分,供大家觀摩學(xué)習(xí)。
英語(yǔ)詩(shī)歌鑒賞論文篇一
杜甫。
洛城一別四千里,胡騎長(zhǎng)驅(qū)五六年。
草木變衰行劍外,兵戈阻絕老江邊。
思家步月清宵立,憶弟看云白日眠。
聞道河陽(yáng)近乘勝,司徒急為破幽燕。
這是杜甫上元元年(760)在成都寫(xiě)的一首七言律詩(shī)。作品抒發(fā)了詩(shī)人流落他鄉(xiāng)的感慨和對(duì)故園、骨肉的懷念,表達(dá)了他希望早日平定叛亂的愛(ài)國(guó)思想,情真語(yǔ)摯,沉郁頓挫,扣人心弦。
首聯(lián)領(lǐng)起“恨別”,點(diǎn)明思家、憂國(guó)的題旨?!八那Ю铩?,恨離家之遠(yuǎn);“五六年”,傷戰(zhàn)亂之久。個(gè)人的困苦經(jīng)歷,國(guó)家的艱難遭遇,都在這些數(shù)量詞中體現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)人于乾元二年(759)春別了故鄉(xiāng)洛陽(yáng),返華州司功參軍任所,不久棄官客秦州,寓同谷,至成都,輾轉(zhuǎn)四千里。詩(shī)人寫(xiě)此詩(shī)時(shí),距天寶十四載(755)十一月安史之亂爆發(fā)已五六個(gè)年頭。在這幾年中,叛軍鐵蹄蹂躪中原各地,生靈涂炭,血流成河,這是詩(shī)人深為憂慮的事。
頷聯(lián)兩句描述詩(shī)人流落蜀中的情況?!安菽咀兯ァ保Z(yǔ)出宋玉《九辯》“蕭瑟兮草木搖落而變衰”。這里是指草木的盛衰變易,承上句的“五六年”,暗示入蜀已有多年,同時(shí)也與下一句的“老”相呼應(yīng),暗比自己的漂零憔悴。詩(shī)人到成都,多虧親友幫助,過(guò)著比較安定的草堂生活,但思鄉(xiāng)戀親之情是念念不忘的。由于“兵戈阻絕”,他不能重返故土,只好老于錦江之邊了?!袄辖叀钡?“老”字,悲涼沉郁,尋味不盡。
頸聯(lián)通過(guò)“宵立晝眠,憂而反常”(《杜少陵集詳注》)的生活細(xì)節(jié)描寫(xiě),曲折地表達(dá)了思家憶弟的深情。杜甫有四弟,名為穎、觀、豐、占,其中穎、觀、豐散在各地,只有占隨杜甫入蜀。此二句中的“思家”、“憶弟”為互文。月夜,思不能寐,忽步忽立;白晝,臥看行云,倦極而眠。詩(shī)人這種坐臥不寧的舉動(dòng),正委婉曲折地表現(xiàn)了懷念親人的無(wú)限情思,突出了題意的“恨別”。沈德潛評(píng)論此聯(lián)說(shuō):“若說(shuō)如何思,如何憶,情事易盡?!皆隆ⅰ丛啤?,有不言神傷之妙?!?《唐詩(shī)別裁集》)這就是說(shuō),它不是抽象言情,而是用具體生動(dòng)的形象說(shuō)話,讓讀者自己去體會(huì)形象中所蘊(yùn)含的憂傷之情。手法含蓄巧妙,詩(shī)味雋永,富有情致。
尾聯(lián)回應(yīng)次句,抒寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)到唐軍連戰(zhàn)皆捷的喜訊,盼望盡快破幽燕、平叛亂的急切心情。上元元年三月,檢校司徒李光弼破安太清于懷州城下;四月,又破史思明于河陽(yáng)西渚。這就是詩(shī)中“乘勝”的史實(shí)。當(dāng)時(shí)李光弼又急欲直搗叛軍老巢幽燕,以打破相持局面。杜甫盼望國(guó)家復(fù)興,自己亦可還鄉(xiāng),天下可喜可樂(lè)之事,孰有逾于此者乎?作品以充滿希望之句作結(jié),感情由悲涼轉(zhuǎn)為歡快,顯示詩(shī)人胸懷的開(kāi)闊。
這首七律用簡(jiǎn)樸優(yōu)美的語(yǔ)言敘事抒情,言近旨遠(yuǎn),辭淺情深。詩(shī)人把個(gè)人的遭際和國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)寫(xiě),每一句都蘊(yùn)蓄著豐富的內(nèi)涵,飽和著濃郁的詩(shī)情,值得反復(fù)吟味。
英語(yǔ)詩(shī)歌鑒賞論文篇二
王國(guó)維在《宋元戲曲史》中指出:“凡一代有一代之文學(xué):唐之詩(shī),宋之詞,元之曲,皆所謂一代之文學(xué)。”[1]宋詞是中國(guó)古典詩(shī)歌的一個(gè)門(mén)類,是一種合樂(lè)的歌詞,又稱曲子詞、長(zhǎng)短句、樂(lè)府、樂(lè)章、詩(shī)余和琴趣等。在古典文學(xué)的閬苑里,宋詞無(wú)疑是一座芬芳絢麗的園圃,代表了一代文學(xué)之盛。人教版《高中語(yǔ)文教材》共收錄柳永、蘇軾、辛棄疾和李清照等人的詞作共8篇,分別是:《望海潮》、《雨霖鈴》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《定**?莫聽(tīng)穿林打葉聲》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》《聲聲慢》和《醉花陰》等。這些詞本身就是自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的集萃,同時(shí)又是意境美、情感美和語(yǔ)言美的統(tǒng)一。為此,在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,必須注重要從意境美、情感美和語(yǔ)言美等幾個(gè)方面循序漸進(jìn)來(lái)有效引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行品讀以強(qiáng)化對(duì)宋詞的鑒賞。
一、置身其中,感悟意境美。
二、心靈感融,體會(huì)情感美。
我們知道,詞源于唐,成型于晚唐五代,大盛于宋。最初主要抒寫(xiě)男女相思愛(ài)戀,詞調(diào)主要是委婉的,至宋柳永、蘇軾等人后詞境逐步開(kāi)拓,領(lǐng)域不斷擴(kuò)大,情感更加豐富。宋詞寄寓著先人的相思愛(ài)戀、希冀情懷、人格操守和志趣追求,是古人留給我們的寶貴精神財(cái)富。《雨霖鈴》是抒寫(xiě)柳永在汴京與戀人分別時(shí)候的離愁別恨。寫(xiě)當(dāng)時(shí)場(chǎng)景,如“寒蟬凄切”、“驟雨初歇”、“千里煙波、暮靄沉沉楚天闊”;刻畫(huà)人物神態(tài),如“執(zhí)手相看淚眼,竟無(wú)語(yǔ)凝咽”。寥寥幾筆,舉重若輕,去繁從簡(jiǎn),傳神地勾勒出情人分手時(shí)一剎那內(nèi)心的萬(wàn)千愁緒。“多情自古傷離別,更那堪,冷落清秋節(jié)!“多情”點(diǎn)出離別的冷落?!敖裣菩押翁??楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆保蹲健霸挛鞒?、天將曉”的景色,借物抒情;“楊柳岸”使人想到折柳送別的習(xí)俗,其楊柳依依,別情綿綿。這是以畫(huà)論詞,從中可看出其“詞中有畫(huà)”,大膽潑墨,反復(fù)渲染,前后照應(yīng),委婉自如。例如李清照《醉花陰》,言辭搭配,美不勝收,給人們以深刻啟示?!澳啦讳N(xiāo)魂情感,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦?!边@三句直抒胸臆,寫(xiě)出了作者憔悴的面容和愁苦的神情?!颁N(xiāo)魂”極比相思之苦,“簾卷西風(fēng)”即“西風(fēng)卷簾”,則暗蘊(yùn)凄涼之意。先以“銷(xiāo)魂”點(diǎn)神傷,再以“西風(fēng)”點(diǎn)凄景,最后落筆歸結(jié)為一個(gè)“瘦”字。在這里,作者巧妙地將思婦與菊花相比,展現(xiàn)出兩個(gè)疊加的鏡頭:一方是秋風(fēng)搖曳著的蕭瑟羸弱的菊花,一方是愁云滿面的思婦。這兩者情景交融,凄苦愁郁的情感的躍然紙上。全詞開(kāi)篇點(diǎn)“愁”,結(jié)句言“瘦”,貫穿全詞的愁緒因“瘦”而得到了最集中和形象的體現(xiàn)??梢哉f(shuō),“情深深,愁濃濃”,結(jié)合巧妙,相得益彰?!端堃鳌さ墙蒂p心亭》:“把吳鉤看了,欄桿拍遍,無(wú)人會(huì)、登臨意”三句,是直抒胸臆,可見(jiàn)此時(shí)詞人思潮澎湃、心情激動(dòng)。但作者不是直接渲染,而是選用典型動(dòng)作的描寫(xiě),抒發(fā)了自己壯志難酬的悲憤之情。后幾句感情漸濃,達(dá)情更切,至最后“無(wú)人會(huì)”得以盡情抒發(fā)。當(dāng)學(xué)生讀到這里,作者萬(wàn)千愁思心緒,可以盡知了?!翱上Я髂辏瑧n愁風(fēng)雨,樹(shù)猶如此。倩何人,喚取紅巾翠袖,揾英雄淚?!弊髡咚鶓n懼的,正是國(guó)事飄搖、時(shí)光流逝、政治黑暗,恢復(fù)中原的夙愿不能實(shí)現(xiàn),年齡漸大,如再賦閑便恐無(wú)力馳騁疆場(chǎng)了。這三句恰恰是是全詞的核心,作者的情感經(jīng)過(guò)一層層得以推進(jìn),已經(jīng)發(fā)展到了最高潮論文發(fā)表。
二、辨明格律,品味語(yǔ)言美。
在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上,孟子首先提出“知人論世”之說(shuō)。我們?cè)谘凶x作品的過(guò)程中,要想深入了解作品的內(nèi)涵,必須對(duì)其人其事、文化背景要有深入的了解。一要分析文化典故。一些詞由于大量用典,只有首先了解典故淵源,方能更加深入地把握作品的豐富內(nèi)涵和作者的思想感情。辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》一詞,由于諸多典故的運(yùn)用,豐富了詞作的形象,深化了詞作的關(guān)鍵詞人于頭一年被起用為浙東安撫使,這年春初,又被任命為鎮(zhèn)江知府,出鎮(zhèn)江防要地京口。從表面上看,宋廷對(duì)他似乎是重視的,而實(shí)際上只不過(guò)是利用他這個(gè)主戰(zhàn)派元老作為招牌而已。辛棄疾即任后,一方面滿懷期望積極部署軍事進(jìn)攻的準(zhǔn)備工作;另一方面,他又清醒地地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)的險(xiǎn)惡,自身處境的艱難,北伐實(shí)際上很難有所進(jìn)展,自己抱負(fù)也幾乎不可能實(shí)現(xiàn)。這種老成謀國(guó)的矛盾交織的復(fù)雜情懷與心理狀態(tài),在這首作品里充分地表達(dá)了出來(lái)。
參考文獻(xiàn):
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英語(yǔ)詩(shī)歌鑒賞論文篇三
近年來(lái),伴隨多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷完善與發(fā)展,基于多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的微課成為了一種新興的教學(xué)手段,打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端,從時(shí)間和空間維度進(jìn)行了全新的嘗試,并且注重發(fā)揮學(xué)生的主體地位,全面提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
一、微課的內(nèi)涵與特點(diǎn)。
所謂的微課,是借助相關(guān)教學(xué)視頻來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)以及整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的開(kāi)展,其與傳統(tǒng)教學(xué)模式相似之處在于:包含全部的教學(xué)內(nèi)容,并注重學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解以及學(xué)生學(xué)習(xí)效率的'提高。除此之外,微課的優(yōu)勢(shì)在于授課方式更加靈活,更有利于發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性,彰顯了學(xué)生的主體性地位。
上文主要介紹了微課的內(nèi)涵以及特點(diǎn),在此基礎(chǔ)上,本文嘗試以下幾個(gè)不同的方面探討微課在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用,具體如下:第一,利用微課導(dǎo)入新課。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中,提前導(dǎo)入環(huán)節(jié)猶如一首歌的前奏,是整堂課的引子,直接關(guān)系著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣能否被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。常言道,“好的開(kāi)始是成功的一半”,說(shuō)的就是導(dǎo)入環(huán)節(jié)的重要性。因此,教師要善于打造精彩的導(dǎo)入環(huán)節(jié),充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心進(jìn)而積極參與到接下來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中。作為語(yǔ)文教師,其需要充分認(rèn)識(shí)到微課導(dǎo)入的重要性,并在此基礎(chǔ)之上,開(kāi)展圖文并茂的視頻教學(xué)。第二,利用微課創(chuàng)設(shè)情境。眾所周知,教學(xué)情境對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有著直接的影響,究其原因,學(xué)生的情緒很容易受周?chē)h(huán)境的影響。因此,語(yǔ)文教師要時(shí)時(shí)觀察學(xué)生的情緒波動(dòng),通過(guò)展示優(yōu)美的動(dòng)畫(huà)視頻,創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜愛(ài)的教學(xué)情境,寓教于樂(lè),幫助學(xué)生快速的融入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)氛圍中,有利于小學(xué)生發(fā)散性思維能力的培養(yǎng),推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)情感的發(fā)展。第三,利用微課聚焦重點(diǎn)。由于微課具有短小精悍的特點(diǎn),其可以抓住教學(xué)重點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)以及難點(diǎn),把教學(xué)目標(biāo)中最重要的內(nèi)容直觀地呈現(xiàn)給學(xué)生們,進(jìn)而達(dá)到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。因此,語(yǔ)文教師在語(yǔ)文重難點(diǎn)教學(xué)中要充分彰顯微課的優(yōu)勢(shì),精心設(shè)計(jì)微課內(nèi)容,層層深入,一步步解析知識(shí)點(diǎn),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)化,以提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。第四,利用微課引導(dǎo)思考。微課比傳統(tǒng)的教學(xué)方法更具創(chuàng)造性,微課可以在有限的時(shí)間里,針對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)情感,而引發(fā)學(xué)生無(wú)限的想象,使得學(xué)生在不斷思考的過(guò)程中拓展知識(shí)面,提升文化水平。第五,利用微課拓展延伸。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不能僅僅局限于課本,還需要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行課外知識(shí)的延伸,而拓展延伸無(wú)疑可以幫助小學(xué)生的語(yǔ)文水平更上一層樓,幫助學(xué)生在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上,探索語(yǔ)文學(xué)習(xí)的新方向和新思路。在課堂上,教學(xué)知識(shí)點(diǎn)可以借助微課來(lái)呈現(xiàn),同樣的,課外拓展知識(shí)也可以以微課的形式展現(xiàn)給學(xué)生,教師注重課外知識(shí)點(diǎn)朝向多角度、多元化方向延伸。這就要求語(yǔ)文教師具備足夠的微課創(chuàng)意,并科學(xué)合理地展開(kāi)知識(shí)點(diǎn)的引導(dǎo),幫助學(xué)生最大限度地開(kāi)闊眼界,促進(jìn)語(yǔ)文知識(shí)的內(nèi)化過(guò)程。另外,微課也有利于學(xué)生與教師之間進(jìn)行語(yǔ)文成果交流,教師可以通過(guò)微課把優(yōu)秀作文、學(xué)生的學(xué)習(xí)成果、讀書(shū)筆記、作文范文等資料在課堂上進(jìn)行展示。并把學(xué)生分成不同的小組,圍繞相關(guān)主題讓學(xué)生充分交流與探討,實(shí)現(xiàn)資源的共享,進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)能力。
眾所周知,語(yǔ)文教學(xué)是與人們的日常生活息息相關(guān)的,人與人之間每天的溝通、交流都離不開(kāi)語(yǔ)文作為基礎(chǔ),高中語(yǔ)文教學(xué)需要與生活實(shí)際相結(jié)合。因此,在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中也需要引入生活中的素材,把實(shí)際的生活與高中語(yǔ)文教學(xué)緊密地結(jié)合起來(lái),例如,在進(jìn)行《山雨》一課的講解過(guò)程中,針對(duì)課文中對(duì)大自然美麗景觀的描述,教師可以首先讓學(xué)生大聲朗讀相關(guān)的語(yǔ)句,讓學(xué)生們對(duì)課文先有充分的理解。然后在此基礎(chǔ)上,讓學(xué)生們找出在實(shí)際生活中出現(xiàn)的美麗大自然的場(chǎng)景,并引導(dǎo)他們使用優(yōu)美的詞匯以及優(yōu)美的語(yǔ)句來(lái)描述出來(lái),讓學(xué)生們充分的體會(huì)到語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是與日常的生活息息相關(guān)的,學(xué)好語(yǔ)文對(duì)于一個(gè)學(xué)生日后的全面健康發(fā)展起著至關(guān)重要的現(xiàn)實(shí)意義。
四、結(jié)語(yǔ)。
總之,微課以其獨(dú)特的教學(xué)優(yōu)勢(shì),在語(yǔ)文課堂教學(xué)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用,能夠有效地促進(jìn)教學(xué)效率的提升,使得課堂內(nèi)容更加精致化。本文首先闡述微課的內(nèi)涵與特點(diǎn),然后從利用微課導(dǎo)入新課,利用微課創(chuàng)設(shè)情境,利用微課聚焦重點(diǎn),利用微課引導(dǎo)思考,利用微課拓展延伸五個(gè)方面,探討了微課在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用,希望本文的研究能夠?yàn)槲⒄n在高中語(yǔ)文教學(xué)中更好的應(yīng)用提供一定的助力。當(dāng)然,由于本人的研究水平有限,本文的論述難免存在一定的不足,還希望相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者從更多的層面展開(kāi)深入的分析與研究,并給予本人批評(píng)與指正!
參考文獻(xiàn):
英語(yǔ)詩(shī)歌鑒賞論文篇四
指導(dǎo)老師:丁燕。
摘要:舒婷是二十世紀(jì)70年代末,中國(guó)詩(shī)壇的重要人物,她和同時(shí)代的顧城,北島,梁小斌等以不同于前人的創(chuàng)作風(fēng)格開(kāi)啟了中國(guó)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的“朦朧詩(shī)”的高潮。作為朦朧詩(shī)的代表人物中唯一的女性詩(shī)人,舒婷既有與其他幾人相同的創(chuàng)作理念,也有其自我獨(dú)特的視角。《祖國(guó)啊,我親愛(ài)的祖國(guó)》《致橡樹(shù)》等作為舒婷最廣為傳頌的詩(shī)歌,在很大程度上是反映了舒婷的詩(shī)歌理念,且這種理念也潛移默化的影響了中國(guó)當(dāng)代的部分人群。
關(guān)鍵詞:舒婷,詩(shī)歌理念,平等自由。正文:
自“五四”以來(lái),新詩(shī)的出現(xiàn)使詩(shī)歌的創(chuàng)作更加自由。當(dāng)代的中國(guó)也涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的新詩(shī)創(chuàng)作者,然而男性壟斷中國(guó)詩(shī)歌界的局面很大程度上并未得到改觀。除了零星的幾個(gè)女詩(shī)人的出現(xiàn),大部分的優(yōu)秀詩(shī)歌都出于男性之手。直到上世界70年代末期,舒婷的出現(xiàn),像一只燕子,預(yù)示著女性詩(shī)歌春天的到來(lái)。
(1)充滿國(guó)家意識(shí)的詩(shī)歌理念:
舒婷作為新中國(guó)70年代末期到80年代初的詩(shī)人,雖然免于戰(zhàn)火和革命斗爭(zhēng)的洗禮,但卻經(jīng)歷新中國(guó)最黑暗的時(shí)代——文化大革命。這段經(jīng)歷對(duì)于這一批詩(shī)人的影響是巨大的,許多詩(shī)人的生活由此被烙上深深的時(shí)代印記。其中食指的發(fā)瘋,海子和顧城的離世等,對(duì)詩(shī)壇都是極大地打擊。然而面對(duì)過(guò)去痛苦的經(jīng)歷,舒婷卻選擇了不同于他們的,但更加積極的生活,她的詩(shī)歌創(chuàng)作變的更加熱情而非消極。她曾回憶說(shuō):“‘四人幫’倒臺(tái)后,我們真的覺(jué)得祖國(guó)有希望了,在工廠的流水線上,我手上干著活,腦子里寫(xiě)著詩(shī),弄得手上全是泡。寫(xiě)的是《祖國(guó)啊,我親愛(ài)的祖國(guó)》”
“我是你河邊上/破舊的老水車(chē)/數(shù)百年來(lái)/紡著疲憊的歌/我是你額上/熏黑的礦燈/照你/在歷史的隧洞里/蝸行摸索/??我是你簇新的理想/剛從神話的蛛網(wǎng)里/掙脫/我是你雪被下/古蓮的胚芽/我是你掛著眼淚的/笑渦/我是新刷出的雪白的/起跑線/是緋紅的黎明/正在噴薄/??”
可以從這首詩(shī)歌中看出,在經(jīng)歷了那段黑暗時(shí)期的舒婷,在文革結(jié)束初期的創(chuàng)作是充滿了家國(guó)的意識(shí)的,并沒(méi)有選擇消極的生活方式。同樣文革的這段經(jīng)歷也逐漸促生了她后來(lái)倡導(dǎo)的自由的詩(shī)歌理念。
(2)倡導(dǎo)自由的的詩(shī)歌理念:舒婷在一次媒體采訪時(shí)曾說(shuō):“文革剛剛結(jié)束,中國(guó)處于一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期,文壇還存在‘假大空’的風(fēng)氣,詩(shī)歌還停留在歌頌式、口號(hào)式的審美水準(zhǔn)上,有很多人寫(xiě)文章甚至畫(huà)漫畫(huà)批評(píng)、抵觸朦朧詩(shī)??”可見(jiàn)她對(duì)于四人幫的文化專制的是有著強(qiáng)烈的抵抗與不滿。四人幫的專制文化制度就是只準(zhǔn)文學(xué)有一種存在形式,致使中國(guó)的文壇詩(shī)壇一片口號(hào)式歌功頌德的氛圍,完全沒(méi)有個(gè)性的自由和獨(dú)立的創(chuàng)作環(huán)境。有讀者曾援引馬克思的話:“你們并不要求玫瑰和紫羅蘭散發(fā)同樣的芳香,但為什么卻要求世界上最豐富的東西,精神只能有一種存在形式。”
舒婷作為70年代末的詩(shī)人沖破了文革的束縛,把思想主題從政治領(lǐng)域擴(kuò)散至人們每個(gè)人的內(nèi)心世界,從群體走向每個(gè)人的內(nèi)心。逐漸地,個(gè)體又重新被重視。個(gè)人情感可以堂而皇之地登上詩(shī)歌的殿堂,并更加突出且占據(jù)主要地位。視角的從外到內(nèi)的轉(zhuǎn)變,從群體到個(gè)人的轉(zhuǎn)變,使得詩(shī)歌開(kāi)始偏重自由獨(dú)立,反對(duì)詩(shī)歌崇高化,反對(duì)詩(shī)歌中政治訴求的強(qiáng)加,在語(yǔ)言,節(jié)奏,韻律上作出了許多新的突破同時(shí)也破除了之前的駢文復(fù)蘇逆反的潮流,仿佛是近代詩(shī)歌的一次“新古文運(yùn)動(dòng)”?!盀槭裁吹ぜt不能表現(xiàn)悲哀,黛青不能表現(xiàn)歡樂(lè),為什么太陽(yáng)只配朱砂,除非消滅光線吧。我決定不給豐收以金黃,不給希望以翠綠。”由此可以看出此后的詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的自由化,散文化追求。
在談及現(xiàn)下的詩(shī)歌,說(shuō)起趙麗華的“梨花體”,舒婷說(shuō)她并不認(rèn)為詩(shī)壇不景氣,相反她認(rèn)為這是一種文本的嘗試。她說(shuō)詩(shī)歌永遠(yuǎn)是年輕人的事業(yè),只要有年輕人在,詩(shī)歌就永遠(yuǎn)有它的作者和讀者,現(xiàn)在有很多年輕人的詩(shī)讓她感到望塵莫及,她覺(jué)得超越才是詩(shī)歌傳承的重要原因。她認(rèn)為現(xiàn)在的中國(guó),誰(shuí)都可以說(shuō)自己是中國(guó)最好的詩(shī)人,詩(shī)歌成為全民之事是一個(gè)好現(xiàn)象。從她對(duì)現(xiàn)下詩(shī)歌卓越而不拘泥的認(rèn)識(shí),也可以看出她對(duì)詩(shī)歌自由化的倡導(dǎo)。(3)呼吁女性意識(shí)的覺(jué)醒:
在代表作《致橡樹(shù)》中,舒婷這樣寫(xiě):“我如果愛(ài)你/絕不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/我如果愛(ài)你/絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒/為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲/也不止像泉源/常年送來(lái)清涼的慰藉/也不止像險(xiǎn)峰/增加你的高度/襯托你的威儀/甚至日光,甚至春雨/不,這些都還不夠!/我必須是你近旁的一株木棉/做為樹(shù)的形象和你站在一起??”
在漫長(zhǎng)的封建時(shí)期,封建的綱常禮教的壓迫對(duì)女性的獨(dú)立人格的極大扭曲,形成了女性對(duì)男性的根深蒂固的依附心理。舒婷認(rèn)識(shí)到,即便是在上世紀(jì)70年代這種觀念在中國(guó)最廣大的女性中仍舊不能得到廢止且越來(lái)越有復(fù)蘇的趨勢(shì)?!吨孪饦?shù)》就是在這樣的社會(huì)背景下創(chuàng)作出來(lái)的,其中深切地反映出舒婷對(duì)當(dāng)代女性地位的新的認(rèn)識(shí),強(qiáng)烈的駁斥了過(guò)去陳舊的男女觀念,所以就當(dāng)時(shí)而言,舒婷的詩(shī)歌是充滿了女性意識(shí)的新時(shí)代詩(shī)歌。
“《致橡樹(shù)》熱情而坦城地歌唱了詩(shī)人的人格理想,比肩而立,各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹(shù)和木棉,可以說(shuō)是我國(guó)愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象?!薄吨孪饦?shù)》能夠成為舒婷最廣為流傳的詩(shī)作,且一直傳頌至今,正是因?yàn)樗脑?shī)歌所創(chuàng)造的木棉的形象能夠深入人心?!吨孪饦?shù)》宣示了舒婷追求獨(dú)立平等的男女愛(ài)情觀念,提出了嶄新的女性姿態(tài),要求女性不應(yīng)再作為男性的附屬而存在,呼吁了女性意識(shí)的覺(jué)醒。現(xiàn)代女性追求的獨(dú)立自由的個(gè)性觀念也一定程度受到了這首詩(shī)歌的影響??梢哉f(shuō)舒婷對(duì)現(xiàn)代女性的獨(dú)立地位及平等愛(ài)情觀念的影響是重要而深遠(yuǎn)的。
除了詩(shī)歌理念,舒婷詩(shī)歌中的語(yǔ)言也是非常值得欣賞的。舒婷認(rèn)為,就像繪畫(huà)是光和色彩的藝術(shù),詩(shī)歌一定是語(yǔ)言的藝術(shù)。她說(shuō),她寫(xiě)詩(shī),甚至有一種語(yǔ)言上的“潔癖”。本篇限于主題,不再敘述。
綜述來(lái)講,舒婷是中國(guó)近當(dāng)代詩(shī)歌史上重要的一位女性作家。她的詩(shī)歌理念也得到廣泛的傳播,對(duì)當(dāng)代中國(guó)起了深遠(yuǎn)的影響。
參考資料:
《一種演奏風(fēng)格:舒婷自選詩(shī)集》——作家出版社。
《新的美學(xué)原則在崛起》——孫紹振《詩(shī)刊》1981年第3期。《舒婷:那個(gè)時(shí)代永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了》——《山西晚報(bào)》謝燕?!妒骀茫汉魡九栽?shī)歌的春天》——吳思敬。部分資料來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)。
英語(yǔ)詩(shī)歌鑒賞論文篇五
摘要:根據(jù)新改革的課程標(biāo)準(zhǔn),高中語(yǔ)文教學(xué)不能只停留在課文講解階段,閱讀和寫(xiě)作要重視朗讀教學(xué)的重要性,并要以多種創(chuàng)新的方法來(lái)提高學(xué)生的朗讀能力,從而使學(xué)生的高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)得到全方位的提升。
關(guān)鍵詞:高中;語(yǔ)文閱讀;教學(xué)法;能力。
高中的語(yǔ)文教學(xué),在當(dāng)今漸漸成為一個(gè)只注重形式,而忽略了其本質(zhì)的意義和目的的教學(xué)方式,造成這種現(xiàn)象的直接原因在于高考,很多教師教學(xué)時(shí)只考慮高考的考綱,考綱注重的部分就細(xì)而精地講解,沒(méi)有的就干脆忽略掉,比如,朗讀教學(xué),就因?yàn)椴徽几呖挤謹(jǐn)?shù)而備受冷落。我們不能因考試而教學(xué),要發(fā)揮朗讀在語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用,引導(dǎo)學(xué)生全方面發(fā)展。
一、加強(qiáng)訓(xùn)練,重視朗讀能力。
就目前來(lái)看,高中生的朗讀能力不容樂(lè)觀,這是由于學(xué)生對(duì)朗讀的重視度不夠,在課前,學(xué)生往往只預(yù)習(xí)知識(shí)點(diǎn),或以默讀的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。但是在這種情況下,就會(huì)導(dǎo)致高中生今后在社會(huì)上語(yǔ)言發(fā)音能力的障礙。而當(dāng)今又是推崇講普通話的時(shí)代,因此,我們要將朗讀教學(xué)重視起來(lái),()并且引導(dǎo)學(xué)生提高對(duì)朗讀的重視度。在朗讀過(guò)程中,通過(guò)對(duì)字、詞、句的發(fā)音來(lái)訓(xùn)練語(yǔ)感。學(xué)生可以自身規(guī)定某個(gè)時(shí)間大聲朗讀,這樣反復(fù)讀,多讀,朗讀水平就會(huì)日益遞增。同樣,在朗讀過(guò)程中,還可以加強(qiáng)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí),特別是對(duì)課文的感知能力和理解能力,會(huì)產(chǎn)生很好的領(lǐng)悟感。
二、教師的指引方法。
教師要做好引領(lǐng)朗讀的好開(kāi)端,提高學(xué)生對(duì)朗讀的興趣。教師可以在課堂中采取分角色朗讀的方式,這種方式在小學(xué)語(yǔ)文課上就經(jīng)常采用,但是好的方法不怕舊,只要可以提高學(xué)生的朗讀興趣,就都可以采用。在學(xué)生朗讀的時(shí)候,教師可以進(jìn)行指引,讓朗讀課文的學(xué)生提高朗讀美感,使學(xué)生能通過(guò)聽(tīng)來(lái)理解課文的真實(shí)意境。教師在課余時(shí)間還可以提供給學(xué)生一些優(yōu)秀的課外讀物,讓學(xué)生在忙碌的學(xué)習(xí)中用朗讀來(lái)放松自己。
三、總結(jié)方法的`技巧。
在語(yǔ)文教材中,現(xiàn)代文所占的比重略微大一些,所以,在朗讀過(guò)程中,就要有一定的技巧。比如,某篇現(xiàn)代文,在朗讀過(guò)程中,要抓住重要的信息,內(nèi)心要有鑒賞和評(píng)價(jià)。在認(rèn)真理解鑒賞的同時(shí),還要有速度上的提高這也符合了高效率、快節(jié)奏的步伐。
高中語(yǔ)文教學(xué)中,朗讀能力的提高不僅關(guān)乎高考,更關(guān)乎未來(lái),朗讀在學(xué)生以后的交際與學(xué)習(xí)中都具有重要的作用,所以在高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中一定要提高學(xué)生的朗讀能力,提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn):
楊東。新課程教學(xué)基本策略[m].北京師范大學(xué)出版社,-10.
(作者單位遼寧省沈陽(yáng)市第八十三中學(xué))。
英語(yǔ)詩(shī)歌鑒賞論文篇六
摘要舒婷創(chuàng)作的詩(shī)歌具有明顯的個(gè)性。在她的詩(shī)中有著獨(dú)特的女性見(jiàn)解,讀來(lái)也別有韻味。她的詩(shī)歌時(shí)而柔美時(shí)而剛毅,充滿著浪漫主義色彩。本文就要從她的詩(shī)歌的創(chuàng)作背景,意象的刻畫(huà),女性意識(shí)的表達(dá),人生的感悟?qū)訉舆f進(jìn),以此來(lái)解讀舒婷的詩(shī)歌創(chuàng)作。
關(guān)鍵詞舒婷詩(shī)歌創(chuàng)作意象女性意識(shí)人生感悟。
創(chuàng)作背景。
舒婷,原名龔佩瑜,1952年生。著名女詩(shī)人,與顧城,北島,梁小斌同為朦朧派詩(shī)人,也是其中唯一的女性。她外表不驚艷卻能給人一種明麗,端莊的感覺(jué)。她的詩(shī)歌正如她身上的氣質(zhì),她有著自己獨(dú)特的女性思想。她的大部分詩(shī)歌的創(chuàng)作所處的年代正值“文革”剛剛結(jié)束。在這種歷史背景下,她以獨(dú)特的詩(shī)歌創(chuàng)作方式寫(xiě)下了一篇篇優(yōu)秀的詩(shī)歌。
詩(shī)歌的創(chuàng)作與她的生活是密切相關(guān)的,她的生活也并不是一帆風(fēng)順,年幼的她就開(kāi)始經(jīng)歷一段艱辛的時(shí)光。她讀書(shū)讀到初二,文革就開(kāi)始了。1969年,17歲的舒婷才上初二就被下放到閔西山區(qū)插隊(duì)。1972年返回廈門(mén),先后做過(guò)紡織工人,燈泡廠的焊錫工。社會(huì)的大變革使舒婷的詩(shī)歌有種美麗的溫情和淡淡的憂傷。面對(duì)歷史長(zhǎng)河中林林總總的詩(shī)人,讀到她的詩(shī)歌的時(shí)候就會(huì)有一種獨(dú)樹(shù)一幟的美麗。她詩(shī)歌里的柔美感源于歷史和社會(huì)。在她的生命里,她的青春是在文革當(dāng)中度過(guò)的,作為**年代的詩(shī)人,她沒(méi)有絕望和悲哀,而是勇敢地面對(duì)和樂(lè)觀地生活,用她不屈的信念執(zhí)著自己的詩(shī)歌事業(yè),她的詩(shī)充滿著愛(ài)的激情,她歌唱祖國(guó),在《祖國(guó)啊我親愛(ài)的祖國(guó)》表達(dá)出愛(ài)國(guó)主義情懷。而由于悲劇性時(shí)代的烙印又使她的詩(shī)流露出淡淡的哀愁,在《船》中呈現(xiàn)著美麗的憂傷的基調(diào)。生活在如此困難的條件下,舒婷依然將詩(shī)歌當(dāng)成自己最寶貴的精神支柱,她的付出是有回報(bào)的,她創(chuàng)作的詩(shī)歌被很多人傳唱。
意象的創(chuàng)作。
舒婷有很多詩(shī),它的詩(shī)中有很多意象,其中我最喜歡的還是舒婷的《致橡樹(shù)》,它讀起來(lái)是那么柔美,詞語(yǔ)確是那么鏗鏘有力。在它身上,我看到了兩種美妙,有女性的柔美,男性的剛毅。讀來(lái)那么有旋律那么有氣質(zhì)。
舒婷的詩(shī)多用意象,《致橡樹(shù)》中的橡樹(shù)和木棉,可以說(shuō)是我最喜歡的一組。
象征形象“橡樹(shù)”的形象象征著剛硬的男性之美,而有著“紅碩的花朵”的木棉體現(xiàn)著具有新的思想的女性之美,她脫棄了傳統(tǒng)女性纖柔、撫媚的秉性,而充溢著豐盈、剛健的生命氣息。舒婷除了《致橡樹(shù)》,另外一篇朦朧詩(shī)的代表作就是《雙桅船》。
《雙桅船》也是詩(shī)人采用象征、意象來(lái)表達(dá)人的主觀情緒,從而表現(xiàn)人性的作品。不同于《致橡樹(shù)》的是全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人雙重的心態(tài)與復(fù)雜的情感。詩(shī)中的“岸”、“風(fēng)”、“風(fēng)暴”、“燈”等都具有明顯的象征性?!鞍丁毕笳髦缘膼?ài)情歸宿,“風(fēng)”意味著時(shí)代緊迫感給詩(shī)人的動(dòng)力,“風(fēng)暴”暗指詩(shī)人與同代人所經(jīng)歷的不平常的年代風(fēng)云,“燈”則與光明信念邊在一起。一方面,是理想追求的“燈”,另一方面,是愛(ài)情向往的“岸”。在執(zhí)著追求理想的進(jìn)程中,時(shí)而與岸相遇,又時(shí)而與岸別離,相和諧又相矛盾。同時(shí),在理想追求進(jìn)程中,詩(shī)人時(shí)而感到前行的艱難與沉重,又時(shí)而感到一種時(shí)代的緊迫感而不讓自己停息。
詩(shī)人以她細(xì)膩的文字,運(yùn)用象征的技巧,把詩(shī)歌完美地表達(dá)出來(lái),使這些詩(shī)成為一首首膾炙人口的佳作。
女性意識(shí)。
舒婷創(chuàng)作的詩(shī)歌有強(qiáng)烈的女性意識(shí)。作為傳統(tǒng)知識(shí)女性,2000年,吳思敬《舒婷及:呼喚女性詩(shī)歌的春天》一文就道出“她的詩(shī)歌“滲透了一種鮮明的女性意識(shí)”。指出“舒婷對(duì)女性意識(shí)的張揚(yáng)是全方位的?!吨孪饦?shù)》是女性人格獨(dú)立的宣言,《神女峰》是對(duì)傳統(tǒng)女性觀念的批判,那么《惠安女》則體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)當(dāng)代女性命運(yùn)的深切關(guān)懷。
其中她的詩(shī)歌中有一段是我最喜歡的,她對(duì)女人的描寫(xiě)深刻細(xì)致“孩子的眼淚是珍珠的鎖鏈/丈夫的臉色是星云圖/家是一個(gè)可以掛長(zhǎng)途電話的號(hào)碼/無(wú)論心里怎樣空曠寂寞/女人的日子總是忙忙碌碌”“我們就是心甘情愿的女奴/孩子是懷中的花束/丈夫是暖和舒適的舊衣服/家是炊具、棒針、拖把/和四堵?lián)躏L(fēng)的墻/家是感情的銀行/有時(shí)投入有時(shí)支出。”(《女朋友的雙人房》)。
詩(shī)人寫(xiě)的是不僅僅是一個(gè)女人的瑣屑的、平凡的人生經(jīng)驗(yàn),而是滲透著一位成熟女性對(duì)生命的感悟。描述了一位兢兢業(yè)業(yè)為家庭為孩子的女性。綜合以上描寫(xiě)女性的詩(shī)歌,從中可以看出舒婷對(duì)女性地位,精神自由的渴望。
人生的感悟。
舒婷作為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人的代表,她那些優(yōu)美感人的抒情詩(shī)寫(xiě)出了整代人的心聲,她的詩(shī)歌受到無(wú)數(shù)讀者的喜愛(ài),深刻地影響了一代青年。從創(chuàng)作背景看,舒婷的詩(shī)是那個(gè)黑暗時(shí)代下新的啟明星。從意象的創(chuàng)作看,舒婷的詩(shī)具有獨(dú)樹(shù)一幟的象征韻味。從情感表達(dá)看,舒婷的詩(shī)有自己獨(dú)立的女性思想和愛(ài)國(guó)主義情感。從人生感悟的角度看,舒婷的詩(shī)體現(xiàn)了人們對(duì)真、善、美的永恒追求,體現(xiàn)了堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息、樂(lè)觀向上的民族精神;她是朦朧派中的瑰寶,她創(chuàng)作的意象豐富了文學(xué)形象。舒婷成就了舒婷,她是讀者心中一位高潔的女神,是歷史天空中一顆璀璨的恒星。我喜歡舒婷,喜歡“舒婷式”的詩(shī)。
英語(yǔ)詩(shī)歌鑒賞論文篇七
廣告是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,伴隨著商品的產(chǎn)生而產(chǎn)生。隨著歷史的遷移,廣告由最初的實(shí)物形式、叫賣(mài)形式發(fā)展到今天不同種類的媒體廣告。廣告的特質(zhì)之一“廣而告之”,廣告滲透到我們現(xiàn)如今生活的方方面面,成為推廣和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最有效的形式之一。廣告設(shè)計(jì)旨在通過(guò)藝術(shù)的方式將廣告信息合理化和美觀化,以達(dá)到最大化傳遞信息的效果。平面廣告設(shè)計(jì)是相對(duì)于電視廣告、影視廣告、廣播廣告等而言的,是廣告投放的主要形式之一。
一、平面廣告設(shè)計(jì)。
平面廣告以其傳達(dá)信息簡(jiǎn)潔明了、視覺(jué)沖擊力強(qiáng)、媒體傳播形式多、容易傳播、容易重復(fù)利用、價(jià)錢(qián)靈活等特點(diǎn),成為廣告投放的主要形式之一。平面廣告設(shè)計(jì)種類繁多,包括標(biāo)識(shí)(商標(biāo)和品牌)、出版物(雜志,報(bào)紙、書(shū)籍)、廣告牌、海報(bào)、網(wǎng)站界面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝等。平面廣告設(shè)計(jì)以“視覺(jué)”作為溝通和表現(xiàn)的方式,通過(guò)符號(hào)、圖形、色彩結(jié)合多種表現(xiàn)形式以達(dá)到傳遞信息的目的。平面廣告設(shè)計(jì)包含多種設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí),如設(shè)計(jì)思維、廣告創(chuàng)意、字體設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)等,這些基礎(chǔ)學(xué)科里都蘊(yùn)含了情感形式與表現(xiàn)。
二、平面廣告設(shè)計(jì)中的情感形式。
文字、圖形、色彩是平面廣告設(shè)計(jì)的三大要素,平面廣告設(shè)計(jì)主要是利用文字、圖形、色彩作為媒介運(yùn)用視覺(jué)心理學(xué)和人體工程學(xué)等原理對(duì)相關(guān)項(xiàng)目進(jìn)行設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)學(xué)科。
它并不是一門(mén)抽象的知識(shí),而是可以通過(guò)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)起來(lái)的技能。情感形式與表現(xiàn)貫穿在所有的平面廣告設(shè)計(jì)中,能不能合理傳遞信息是好的平面廣告設(shè)計(jì)的關(guān)鍵,而情感是人與人之間最重要的連接的模式,藝術(shù)是人類情感的表現(xiàn)與表達(dá),廣告借用藝術(shù)的形式去表現(xiàn)情感,從而達(dá)到廣告目的。本文希望借用已知的學(xué)科基礎(chǔ),摒棄一些繁瑣獨(dú)立的理論知識(shí),用整合整體的形式對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)與形式進(jìn)行淺薄的探討和分析。
情感是人類社會(huì)亙古的擁有與需求,是人類物種最寶貴的財(cái)富,藝術(shù)來(lái)源于生活,來(lái)源于我們的情感與經(jīng)驗(yàn)。托爾斯泰說(shuō)“藝術(shù)是情感的表達(dá)”;意大利美學(xué)家克羅齊認(rèn)為“藝術(shù)起源于人類情感表現(xiàn)和交流的需要”,藝術(shù)是人類情感的表現(xiàn)與表達(dá),是人類情感的提煉與升華,現(xiàn)代設(shè)計(jì)借用藝術(shù)的特點(diǎn)去獲得其目的和效果,特別是廣告設(shè)計(jì),利用文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等各種感官經(jīng)驗(yàn)開(kāi)發(fā)的藝術(shù)形式去對(duì)創(chuàng)作其作品,“以情動(dòng)人”去達(dá)到最佳的廣告效果。
蘇珊?朗格的美學(xué)觀點(diǎn)提到:“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造?!薄八囆g(shù)就是將人類情感呈現(xiàn)出來(lái)供人觀賞的,把人類情感轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢?jiàn)或可聽(tīng)的形式的一種符號(hào)手段?!鼻楦惺浅橄蟮模彩蔷呦蟮?,抽象的情感是由具象世界的經(jīng)驗(yàn)通過(guò)內(nèi)心的反饋得到。所以情感的表現(xiàn)往往是可以被藝術(shù)的形式所模仿的。情感的模仿可以分具象的模仿與抽象的模仿兩種類型。具象的模仿可以通過(guò)具象的藝術(shù)形式獲得,攝影和寫(xiě)實(shí)性的或者具象的繪畫(huà)作品通過(guò)電腦數(shù)字合成達(dá)到以假亂真的效果。在實(shí)際案例的運(yùn)用中,運(yùn)動(dòng)品牌的廣告創(chuàng)意應(yīng)該偏選擇更年輕、運(yùn)動(dòng)、自由、流行的元素和畫(huà)面風(fēng)格,以符合運(yùn)動(dòng)品牌的情感形式;女性化妝品品牌目標(biāo)群體是少女和熟女的廣告作品呈現(xiàn)的也應(yīng)該是符合相應(yīng)目標(biāo)群體的情感形式而有所區(qū)分。情感形式的抽象模仿可以通過(guò)抽象的圖形和符號(hào)來(lái)表現(xiàn)--文字、色塊和抽象的圖形、圖像。
例如,在平面廣告設(shè)計(jì)作品中偏小的文字能呈現(xiàn)寧?kù)o、精致、高貴等品質(zhì);居中型的文字排列也能傳達(dá)高格調(diào)、有文化、古樸等氣質(zhì);不同的字體也能呈現(xiàn)不同的情感感受。色彩的表現(xiàn)同樣也存在情感形式:紅色的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想到太陽(yáng)、血液、火焰、戰(zhàn)爭(zhēng)等,具體的情感形式和心理感覺(jué)表現(xiàn)為--熱情、激怒、危險(xiǎn)、警惕、恐怖、勇敢、野蠻等;藍(lán)色的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想到海洋、天空、水、宇宙等,具體的情感形式和心理感覺(jué)表現(xiàn)為純潔、干凈、博大、永恒、平靜等。抽象的圖形也同樣具備情感形式:圓形象征圓滿、圓融、和平、無(wú)害等;銳角三角形呈現(xiàn)危險(xiǎn)、敏感、沖突、不安穩(wěn)等感受。有國(guó)外相關(guān)研究人員做過(guò)實(shí)驗(yàn),把一部分人長(zhǎng)時(shí)間放置在一個(gè)低溫卻是充滿紅色的房間;另一部分人放置在高溫充滿藍(lán)色的房間,被實(shí)驗(yàn)者經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后感覺(jué)紅色的物體是冷的,藍(lán)色的物體是熱的。
前面所述某方面說(shuō)明了人類的情感來(lái)源于我們的生活經(jīng)驗(yàn),紅色的太陽(yáng)是溫暖的,我們嘗試把紅色運(yùn)用到平面廣告設(shè)計(jì)作品中去表現(xiàn)溫暖的氣質(zhì),用紅色的銳角三角形去表現(xiàn)強(qiáng)烈的不安和危險(xiǎn)的同時(shí)再用藍(lán)色的圓去穩(wěn)定畫(huà)面,形式美法則里談到的和諧與沖突,實(shí)際上也是我們的情感特征的表現(xiàn),和諧的畫(huà)面有安全、穩(wěn)定、和平的感覺(jué),這是馬斯洛的需求層次里提到的安全需求,然后穩(wěn)定久了人就會(huì)感覺(jué)乏味,沒(méi)有沖擊,所以廣告設(shè)計(jì)往往需要在穩(wěn)定的畫(huà)面里打破常規(guī),這和形式美的另一法則統(tǒng)一和變化是一個(gè)道理。在馬斯洛的需求層次里提到五種需求里面,除了生理需求是物質(zhì)的需求,剩余的四種可以說(shuō)是人類情感的需要。
我們需要安全的感覺(jué),需要愛(ài)與被愛(ài)的感覺(jué),需要被尊重的感覺(jué),需要自我的實(shí)現(xiàn)的感覺(jué)。設(shè)計(jì)者可以嘗試在人類共同而穩(wěn)定的需求里去創(chuàng)作作品。例如,讓作品充滿安全感,充滿愛(ài),充滿尊重并充滿理想。平面廣告設(shè)計(jì)的情感形式由此而來(lái),由我們的生理對(duì)客觀世界的反應(yīng)影響到心理再形成情感,不管是視覺(jué)心理學(xué)還是阿恩海姆和蘇珊?朗格的美學(xué)觀點(diǎn),嘗試說(shuō)明的都是這么回事,在實(shí)際的設(shè)計(jì)運(yùn)用中需要從我們的內(nèi)心出發(fā)去感受作品本身所要傳遞的情感,運(yùn)用恰如其分的形式并且把這些形式都整合起來(lái),讓所有的“力”都為同一個(gè)作品服務(wù)時(shí),才能夠設(shè)計(jì)出更加高效優(yōu)秀的平面廣告作品。
參考文獻(xiàn):
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英語(yǔ)詩(shī)歌鑒賞論文篇八
78kxxx班學(xué)號(hào):xxxxxxx姓名:xxx古代詩(shī)歌是文學(xué)作品中文字最精練,內(nèi)涵最豐富的藝術(shù)形式之一,好的古詩(shī)能陶冶人的情操,豐富人的精神修養(yǎng),下面我從兩個(gè)部分來(lái)談?wù)勅绾舞b賞詩(shī)歌。
一.抓住意象,把握意境,弄清基調(diào),分清類型。
鑒賞古詩(shī)詞,首先應(yīng)當(dāng)明確,作者是通過(guò)什么意象來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心感受的。意象,即被賦予了特定意義的事物,如杜鵑,往往代表著思鄉(xiāng);柳與留諧音,與留戀有關(guān);月亮與思鄉(xiāng)念家、思念親人、盼望團(tuán)圓有關(guān);雁與鄉(xiāng)愁有關(guān)??了解通過(guò)這些意象所創(chuàng)設(shè)的生活圖景;知道作者是如何將思想感情和生活圖景相融合的,從而從整體上把握詩(shī)歌的感情基調(diào)是明快高亢還是陰暗低沉,是喜悅歡愉還是凄苦悲涼,是豪邁壯觀還是閑適淡雅??最后根據(jù)詩(shī)詞內(nèi)容將其大致分為五類:
1.詠物言志詩(shī)。
這類詩(shī)歌主要有兩種,一種是借景物來(lái)表達(dá)自己高遠(yuǎn)的志向,一種是表達(dá)自己高潔的品質(zhì)。如唐·李忱的《瀑布》“千巖萬(wàn)壑不辭勞,遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住,終歸大海作波濤?!边@就是一首典型的托物言志詩(shī)。詩(shī)中描繪了沖決一切、氣勢(shì)磅礴的藝術(shù)形象——瀑布,作者就是借瀑布的形象,表達(dá)出自己一往無(wú)前的豪情壯懷。又如陸游的詞——《卜算子·詠梅》,其中的“零落成泥碾作塵,只要香如故”,也是借梅花來(lái)表達(dá)自己的高潔的品格。還有,如袁枚的《苔》“白日不到處,青春恰自來(lái)。苔花如米小,也學(xué)牡丹開(kāi)?!痹?shī)人也是借苔不為環(huán)境所限依然青春煥發(fā)、樂(lè)觀向上的精神和苔不為自己弱小而自暴自棄、敢于爭(zhēng)先的品格,寄托了自己自適其樂(lè)、不甘示弱,高雅俊潔的人格精神的。
2.送別詩(shī)。
細(xì)一聽(tīng),這笛聲乃“折柳曲”。作者由“折柳”想到,此時(shí)正是折柳的季節(jié)了,春天已到而自己卻還漂泊在外,不禁更引起了思鄉(xiāng)之情。詩(shī)人正是通過(guò)“折柳”(即“折柳曲”的省稱,柳又與留諧音)來(lái)表達(dá)惜別懷遠(yuǎn)之意,表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情的。
3.懷古詩(shī)。
這類詩(shī)主要是憑吊古代的人和事。對(duì)人,表達(dá)緬懷之情;對(duì)事,抒發(fā)昔盛今衰的感。慨。如著名的《江南春》:“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中?!贝嗽?shī)以清新秀麗的筆調(diào),給我們描繪了一幅江南春景圖:樹(shù)茂花美,嬌鶯長(zhǎng)啼,水村山城,酒旗斜矗、廟宇樓臺(tái)、煙雨凄蒙,這都是典型的江南春色。而在鶯啼之前冠以“千里”更寫(xiě)出春色無(wú)邊的氣勢(shì)。明人楊慎認(rèn)為“千里”不合情理,妄改為“十里”,實(shí)在是不懂藝術(shù)真實(shí)的荒唐之論,而在寺前冠以“四百八十”,字樣,更突出了江南寺廟之多。這種描寫(xiě)還有一種暗示作用,南朝的寺廟雖然留下來(lái)了,但是南朝政權(quán)不是早已化為烏有了么,它滅亡的原因是什么呢?也許正是它太崇奉佛,建的寺廟太多了的緣故吧。細(xì)玩結(jié)尾一句,從“多少”二字還是能體會(huì)到詩(shī)人的感慨的,意思是當(dāng)年建造寺院者是何等顯赫,而今又在何處?詩(shī)人面對(duì)江南的春光,自然會(huì)有今昔盛衰之感。
4.戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)和思鄉(xiāng)詩(shī)。
一般來(lái)說(shuō),戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)中除了有一些表現(xiàn)英勇作戰(zhàn),保家衛(wèi)國(guó)這樣壯闊主題的少數(shù)詩(shī)詞外,大多表現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡,或是對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)親人的思念。前者如“黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還”;后者如陳陶的《隴西行》“誓掃匈奴不顧身,五千貂錦喪胡塵。可憐無(wú)定河邊骨,猶是春閨夢(mèng)里人?!?/p>
5.閨怨詩(shī)和羈旅詩(shī)。
這類詩(shī)大多與婦女有關(guān),有的是通過(guò)寫(xiě)對(duì)出門(mén)在外的丈夫的思念,表達(dá)女子的離愁別緒,憂郁傷感,如王昌齡的《閨怨》:閨中少婦不曾愁,春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯;有的是寫(xiě)婦女對(duì)在前線丈夫的思念,表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡,如辛棄疾的《鷓鴣天》:“晚日寒鴉一片愁,柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無(wú)離恨,不信人間有白頭。腸已斷,淚難收,相思重上小紅樓。情知已被山遮斷,頻倚欄干不自由?!?/p>
二.賞析語(yǔ)言,辨明風(fēng)格,分清抒情,理出手法。
我們知道,不同的作家,使用的語(yǔ)言是不一樣的。有“小荷才露尖尖角”的清新壯麗,有。
“明月松間照,清泉石上流”的空靈和“身無(wú)彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通”的含蓄等等。正是這些體現(xiàn)了作家卓爾不群的風(fēng)格,如李白的飄逸豪放,杜甫的沉郁頓挫,白居易的通俗平易,杜牧的清新俊拔,李賀的奇譎險(xiǎn)怪,李商隱的精工綺麗??讀唐詩(shī)就要分清初唐、盛唐、中唐和晚唐社會(huì)政治不同導(dǎo)致的詩(shī)風(fēng)的巨變,同時(shí)還要注意田園詩(shī)和邊塞詩(shī)的差別;讀宋詞就要弄清柳永和蘇軾在詞的發(fā)展中的地位,知道辛棄疾是一位文武全才、空有一腔報(bào)國(guó)熱情卻不能馳騁疆場(chǎng)、因而詞作中充滿著悲憤之氣的愛(ài)國(guó)志士;要知道李清照的詞分為前后兩期??還要知道婉約派和豪放派的區(qū)別。
不同詩(shī)作風(fēng)格迥異,那么作者是用什么方式來(lái)抒發(fā)情感的呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單,抒情方式主要有直接抒情和間接抒情兩種。像“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”這樣的就是直接抒情;類似“今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡木褪情g接抒情。間接抒情還包括借景抒情和寓情于景等。
這些只是我個(gè)人對(duì)古代詩(shī)歌鑒賞的一些淺見(jiàn),畢竟中國(guó)古代詩(shī)歌博大精深,還需要我們好好學(xué)習(xí)和深刻挖掘。
英語(yǔ)詩(shī)歌鑒賞論文篇九
舒婷詩(shī)歌在中國(guó)新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展史上,留下了寶貴的足印。她的詩(shī)歌傳達(dá)了“與其在懸崖上展覽千年,不如在愛(ài)人的肩頭痛哭一晚”的女性覺(jué)醒,宣告了“必須是你近旁的一株木棉,作為樹(shù)的形象和你站在一起”獨(dú)立的愛(ài)情宣言,引起了陣陣的喧嘩與騷動(dòng),成為了新時(shí)期詩(shī)壇的重要景觀。她的詩(shī)歌至今仍感動(dòng)和影響著一代又一代的青年,在中學(xué)語(yǔ)文課本中收錄了很多,因此我把舒婷的詩(shī)歌作為我授課時(shí)的一個(gè)重點(diǎn)。本節(jié)課是王澤龍主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》第十三章第二節(jié)的內(nèi)容,另配有朱棟霖主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選》,在備課過(guò)程中參考了洪子誠(chéng)主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》的舒婷思想歷程,及中學(xué)語(yǔ)文教材的部分內(nèi)容,把舒婷詩(shī)歌的情感世界作為分析重點(diǎn)。
本節(jié)課的授課時(shí)間為50分鐘,是以語(yǔ)文教育專業(yè)的崗位需求為中心,以增加學(xué)生專業(yè)知識(shí)、增強(qiáng)專業(yè)技能和培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)審美素養(yǎng)為依據(jù)進(jìn)行設(shè)計(jì)的。授課對(duì)象是語(yǔ)文教育專業(yè)二年級(jí)學(xué)生,學(xué)生已經(jīng)具備了一定的專業(yè)知識(shí),掌握了基本的閱讀方法,只是還不夠深厚,不夠系統(tǒng),而且學(xué)生存在惰性,缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與實(shí)踐的意識(shí),因此,課堂上需要教師的督促和對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的有效指導(dǎo)。在教學(xué)過(guò)程中更多采用目的驅(qū)動(dòng)、啟發(fā)、提問(wèn)等方法,以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)及學(xué)生實(shí)際,我把本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)定為知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感目標(biāo)(課件展示),并制定了教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)(課件展示)。
本節(jié)課的教學(xué)過(guò)程是這樣的:
情景導(dǎo)入:我在大屏幕上展示三個(gè)詞語(yǔ):人生、命運(yùn)、愛(ài)情。曾經(jīng)有人用這三個(gè)詞語(yǔ)做了這樣一個(gè)比喻“人生是一場(chǎng)傾盆大雨,命運(yùn)就是把漏洞百出的傘,而愛(ài)情是傘的補(bǔ)丁”古往今來(lái),無(wú)數(shù)的文人墨客都在吟詠著愛(ài)情,從對(duì)“有位佳人,在水一方”的苦苦追尋,到“執(zhí)手先看淚眼,竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的纏綿;從“身無(wú)彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通”的默契到“在天愿做比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝”的誓言,一代一代人在演繹著愛(ài)情的悲歡離合。什么是愛(ài)情的真諦,什么樣的愛(ài)情才是值得我們追求與擁有的呢?讓我們來(lái)一起走近舒婷,去聆聽(tīng)與感受舒婷對(duì)愛(ài)情的詮釋吧。
問(wèn)并歸納。(課件展示)。
《致橡樹(shù)》一詩(shī)中詩(shī)人用木棉與橡樹(shù)作為意象,為我們構(gòu)建了理想的愛(ài)情:不僅要作為“樹(shù)的形象和你站在一起”還要“分擔(dān)寒潮風(fēng)雷霹靂,共享霧靄云霞虹霓”,不僅“要有紅碩的花朵””與你眾生相依”還要“愛(ài)你偉岸的身軀,也愛(ài)你堅(jiān)持的位置,足下的土地。《神女峰》是對(duì)要求女性從一而終的封建節(jié)烈觀的徹底背叛,在詩(shī)人的眼里,神女的生存意義不僅僅在于供人們瞻仰,也不應(yīng)該為“眺望遠(yuǎn)天的杳鶴”而“錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次的春江月明”,因此詩(shī)人在結(jié)尾以強(qiáng)大真摯的情感宣告于世人“與其在懸崖上展覽千年,不如在愛(ài)人的肩頭痛哭一晚”?!峨p桅船》一詩(shī)中以岸和船的相依相離,書(shū)寫(xiě)了離愁別緒,但更多是航進(jìn),是為了理想穿越黑暗走向黎明的堅(jiān)定,留下了“你在我的航程上,我在你的視線里”的經(jīng)典名句。
本節(jié)課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是分析體會(huì)舒婷詩(shī)歌的情感世界,并引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確地愛(ài)情觀與價(jià)值觀,因此在學(xué)生實(shí)踐的環(huán)節(jié)中,我設(shè)置了兩個(gè)題目:
1、品評(píng)《惠安女子》。(此時(shí)大屏幕給出舒婷的《惠安女子》,要求學(xué)生結(jié)合前三首詩(shī)歌分析的方法,分組討論)。
2、思考題:你是如何看待校園愛(ài)情的?(在活動(dòng)中鼓勵(lì)學(xué)生敞開(kāi)心扉,結(jié)合實(shí)際,談出個(gè)人看法,并注意在學(xué)生發(fā)言獲遇到困惑時(shí),引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀)。最后小組展示與個(gè)人發(fā)言、學(xué)生教師點(diǎn)評(píng)。
學(xué)習(xí)舒婷詩(shī)歌,分析其豐富的內(nèi)心世界,能夠讓學(xué)生感受到舒婷溫柔中透著堅(jiān)強(qiáng),徘徊中含著執(zhí)著。學(xué)習(xí)舒婷詩(shī)歌,不僅能使學(xué)生懂得愛(ài)情的真諦,也能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到,愛(ài)情固然美好,但在人生中除了愛(ài)情,還有更多值得追求的,父母之愛(ài),朋友之愛(ài),師長(zhǎng)之愛(ài),對(duì)理想,對(duì)人生,對(duì)社會(huì),甚至對(duì)未來(lái)的愛(ài),就讓我們鼓起愛(ài)的風(fēng)帆,去追求,去奮斗,去克服困難完善自我。送給大家一句話:“埋怨環(huán)境,天昏地暗;改造自我,天高地闊”
作業(yè)布置:
在最后一個(gè)環(huán)節(jié)中為使學(xué)生更好地理解愛(ài)情,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與寫(xiě)作能力,設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)作業(yè):既然木棉向橡樹(shù)表達(dá)了自己的心聲,那么,橡樹(shù)聽(tīng)了這些,會(huì)有何感想呢?假如你是那棵橡樹(shù),你又會(huì)向木棉說(shuō)些什么?請(qǐng)以《致木棉》為題,寫(xiě)一首詩(shī)或一篇文章。
英語(yǔ)詩(shī)歌鑒賞論文篇十
當(dāng)代英美文學(xué)之中的存在主義隸屬于當(dāng)代西方國(guó)家的哲學(xué)體系,也屬于文學(xué)理論研究的重要的流派之一下面是我為大家整理的英美文學(xué)畢業(yè)論文,供大家參考。
英美文學(xué)畢業(yè)論文范文一:大學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)研究與實(shí)踐。
一、引言。
在中國(guó),自古就有“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)”的古訓(xùn)。這句話的含義是在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中,只要不斷地進(jìn)行閱讀,在不知不覺(jué)中就會(huì)了解其中的含義。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中這個(gè)方法其實(shí)要一分為二地看待,一方面,通過(guò)不斷誦讀,確實(shí)能夠有效地穩(wěn)固學(xué)生對(duì)于單詞、句子結(jié)構(gòu)、整體語(yǔ)感的掌握,但是另一方面,由于英語(yǔ)并不是中國(guó)學(xué)生的母語(yǔ),就是閱讀再多遍,也不可能達(dá)到“其義自見(jiàn)”的程度。這種情況下,英美文學(xué)作品的重要性就凸顯出來(lái)了。我們知道,文學(xué)作品是語(yǔ)言文字的集大成者,它是一項(xiàng)非常復(fù)雜的但是涵蓋面極廣的語(yǔ)言的精煉和巧妙的運(yùn)用。文學(xué)作品對(duì)于語(yǔ)言文字的駕馭和使用只會(huì)高出一般語(yǔ)言文字的使用要求而不會(huì)比這個(gè)要求更低,那么在英語(yǔ)教學(xué)中,是不是可以引入英美文學(xué)這一元素,以培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)這一教學(xué)目標(biāo)來(lái)全面提升學(xué)生的英語(yǔ)成績(jī)呢?答案是肯定的,經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐,教師們發(fā)現(xiàn),將大量的英美文學(xué)作品引入教學(xué)過(guò)程中,將培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)作為重要教學(xué)目標(biāo)并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的確能夠極大提升學(xué)生的英語(yǔ)成績(jī),并且學(xué)生的英語(yǔ)駕馭能力也有了不小的提升,達(dá)到了兼具考試和實(shí)用兩個(gè)層次的價(jià)值,對(duì)學(xué)生的全面成長(zhǎng)是極為有利的。
二、當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的必要性和可行性分析。
1、培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)能夠讓學(xué)生在潛移默化中更加深刻了解西方文化。
文化是語(yǔ)言的基礎(chǔ),文化這一看不見(jiàn)摸不著的事物決定著語(yǔ)言的所有要素。任何一種語(yǔ)言都帶有鮮明的地域特色,都是一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)文明的精煉。同時(shí)語(yǔ)言又是文化的重要組成部分,甚至我們可以毫不夸張地說(shuō),對(duì)于一種語(yǔ)言的學(xué)習(xí),其實(shí)就是對(duì)于該國(guó)家或者地區(qū)文化的學(xué)習(xí)。對(duì)于母語(yǔ)的學(xué)習(xí)和本國(guó)文化的學(xué)習(xí)存在著很大的難度,因?yàn)榧幢闶窃傩〉膰?guó)家,也最少有數(shù)百年的歷史,這數(shù)百年的歷史積淀是極為深厚的,想要在短短十?dāng)?shù)年中精通是絕不可能的。這也就是中國(guó)學(xué)生每個(gè)人的語(yǔ)文成績(jī)都不會(huì)太差,但是未必每個(gè)人的成績(jī)都會(huì)很好的原因所在。本國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)尚且如此,更遑論拒自己國(guó)家千里萬(wàn)里的,文化背景和歷史完全不同的,文化差異特別巨大的國(guó)家的語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。而每一個(gè)國(guó)家都有具備極強(qiáng)文字駕馭能力的人,他們的文學(xué)作品是對(duì)整個(gè)國(guó)家和民族語(yǔ)言的精煉與巧妙組合,不僅對(duì)語(yǔ)言文字的解析十分有幫助,還直接體現(xiàn)了本國(guó)的文化和社會(huì)背景。文化這種元素是無(wú)法進(jìn)行教育的,只能自己去感悟,通過(guò)對(duì)大學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng),就能夠提升學(xué)生對(duì)于英美文化的敏感程度。
2、有效提升學(xué)生綜合英語(yǔ)能力。
中國(guó)當(dāng)前高校英語(yǔ)教育的主要要點(diǎn)就是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面,但是其實(shí)我們從這幾點(diǎn)就可以看出這個(gè)層次是非常低的。舉例來(lái)說(shuō),對(duì)于非文學(xué)專業(yè)的語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō),聽(tīng)和說(shuō)不必考核,因?yàn)檫@是每一個(gè)中國(guó)人進(jìn)行交流的前提,但是對(duì)于語(yǔ)文的考察卻不會(huì)僅僅停留在能讀懂和能寫(xiě)出兩個(gè)層次,語(yǔ)文的考核會(huì)考核學(xué)生對(duì)于古文、現(xiàn)代文深刻的理解,要體會(huì)隱藏在紙面上的語(yǔ)言背后深層次的思想感情和文化元素。但是對(duì)于英語(yǔ)的考核就沒(méi)有這么深入。當(dāng)然,對(duì)母語(yǔ)的考核和對(duì)外語(yǔ)的考核肯定是要有所區(qū)別的,但是當(dāng)前的英語(yǔ)教學(xué)是為了培養(yǎng)更多能夠適應(yīng)國(guó)際化的優(yōu)秀人才,是要讓這些學(xué)生將來(lái)能夠在國(guó)際上與英語(yǔ)母語(yǔ)的人流暢溝通的,所以要求必須要提高。但是又因?yàn)橛⒄Z(yǔ)不是中國(guó)人的母語(yǔ),所以必須采取一些必要的手段來(lái)提升中國(guó)學(xué)生的英語(yǔ)能力,大量閱讀英美文學(xué)作品并且體會(huì)其中的感情和文化就是不錯(cuò)的方法。
3、能夠有效提升學(xué)生的審美能力,培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀念。
早在一千多年前的唐朝就有關(guān)于“兼聽(tīng)”和“偏聽(tīng)”的討論。在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中亦是如此。盡管對(duì)于中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō),堅(jiān)定不移地信仰馬克思主義才是正確的道路,但是如果能夠?qū)θ澜绶秶鷥?nèi)各種意識(shí)形態(tài)都有一種較為深刻的認(rèn)識(shí),會(huì)讓學(xué)生的這種信仰更加堅(jiān)定。并且刨除東西方文化差異和價(jià)值觀念的碰撞這些直接的元素來(lái)考慮的話,任何一個(gè)國(guó)家都是會(huì)謳歌真善美、批判假惡丑的,在情感的表達(dá)上,這種人文的思潮是任何國(guó)家都一致的。并且當(dāng)前的時(shí)代是全球一體化的時(shí)代,學(xué)生如果全面了解世界范圍內(nèi)的文化,對(duì)其審美能力和價(jià)值觀念的培養(yǎng)是有很大的好處的。文學(xué)作品在提升審美和價(jià)值觀念方面起到的作用是其他任何事物都無(wú)法比擬的,其中的人文性也是其他任何活動(dòng)都望塵莫及的。
三、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)路徑解析。
1、培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)亟待解決的問(wèn)題探討。
要想全面提升學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng),絕不僅僅是多看基本英美文學(xué)名著就能達(dá)到目的的,還需要進(jìn)行全面的準(zhǔn)備和改革。第一,要進(jìn)行教育體制上的必要革新。教育改革在我國(guó)已經(jīng)持續(xù)了很多年了,但是似乎整個(gè)教育體制變動(dòng)較大的只是基礎(chǔ)教育,高等教育的改革力度似乎并不大。這其實(shí)是不科學(xué)的,因?yàn)楦叩冉逃袚?dān)著直接為社會(huì)輸出人才的重要任務(wù),其改革的成效將直接關(guān)乎整個(gè)教育改革的成敗。那么具體到培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)這一目標(biāo)上,自然不可以免地要談到應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的天平傾斜。想要提升學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng),必然要做的是加大學(xué)生對(duì)于英美文學(xué)的閱讀量。并且為了由于英語(yǔ)這門(mén)學(xué)科并不會(huì)吸引大多數(shù)的學(xué)生,所以有必要用相對(duì)的考核對(duì)敦促學(xué)生進(jìn)行這方面的努力。當(dāng)然,本身這種模式都是要打破應(yīng)試教育的桎梏,考核自然也不能夠僅僅是考試??梢赃m當(dāng)舉辦一些活動(dòng)和比賽,既增加趣味性,又提升學(xué)生的積極性,還能夠讓學(xué)生在實(shí)踐中加深對(duì)于英美文學(xué)素養(yǎng)的理解,一舉多得。第二,培養(yǎng)一支高水平的師資隊(duì)伍就很有必要了。既然要求學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)有一定的提升,那么相應(yīng)的,教師的英美文學(xué)素養(yǎng)必須也有所保障,并且教師在教學(xué)思想和觀念上也應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的提升。也就是說(shuō),高水平的師資隊(duì)伍具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面,一是教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變思想,正確認(rèn)識(shí)到英美文學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的重要作用,將英美文學(xué)在高等教育英語(yǔ)教學(xué)中的重要作用進(jìn)行深刻的領(lǐng)會(huì),并且主動(dòng)地在自己的教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行必要的創(chuàng)新。教師在這種情況下的要求比傳統(tǒng)的英語(yǔ)教師要高得多。在這種形勢(shì)下,大學(xué)的英語(yǔ)教師必須具備扎實(shí)牢固的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)、對(duì)西方文化較為深刻的了解、對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)水平有較好的整體把握、對(duì)世界各國(guó)的一些文化知識(shí)都有涉獵。這樣能力全面的教師才能夠真正擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的英美文學(xué)素養(yǎng)。第三,當(dāng)前的英語(yǔ)教材亟需改編。英美文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)僅憑課上的部分講解和課下的學(xué)生自覺(jué)是不能完全發(fā)揮其作用的,要做到將英美文學(xué)素養(yǎng)作為評(píng)價(jià)高校學(xué)生英語(yǔ)整體水平的重要要素之一,就需要對(duì)現(xiàn)有的英語(yǔ)教材進(jìn)行改編。當(dāng)前的英語(yǔ)教材是中國(guó)的相關(guān)專家和一些國(guó)外的相關(guān)專家聯(lián)合編寫(xiě)的,這些教材的確更適合中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí),但是卻在文學(xué)性上有些許的不足之處。未來(lái)英語(yǔ)教材應(yīng)當(dāng)在保有現(xiàn)有的模式下,加入大篇幅的英美文學(xué)作品,使學(xué)生學(xué)習(xí)的不再是專門(mén)為他們?cè)O(shè)置的英語(yǔ)教材,而是原汁原味的英語(yǔ)作品,這樣對(duì)培養(yǎng)他們真正的語(yǔ)感和適應(yīng)未來(lái)的國(guó)際化社會(huì)是更加有利的。當(dāng)然,英美文學(xué)作品加入教材中對(duì)于學(xué)生理解來(lái)說(shuō)是產(chǎn)生了一些困難的,因?yàn)槲膶W(xué)作品中往往存在大量俚語(yǔ)、修辭和非常規(guī)的英語(yǔ)用法,不過(guò)對(duì)于適應(yīng)了這些困難以后的英美文學(xué)作品賞析就會(huì)變得更加簡(jiǎn)單。
2、培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)路徑。
英語(yǔ)詩(shī)歌鑒賞論文篇十一
學(xué)完中國(guó)歷代愛(ài)情詩(shī)詞賞析,從中對(duì)愛(ài)情了解了不少。體會(huì)很多,古代人對(duì)愛(ài)情有的也有忠貞不渝,有的也有??菔癄€,更有失信于愛(ài)情,在外尋歡。
談戀愛(ài)我是外行,但談?wù)搼賽?ài)我還可以。其實(shí)象我這樣的年齡站在這里與你們探討這個(gè)問(wèn)題我總覺(jué)得有點(diǎn)不好意思,似乎談戀愛(ài)應(yīng)該是年輕人的專利。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái),對(duì)于有些人來(lái)講,他們一生都在談戀愛(ài),比如,少年人有早戀,青年人有熱戀,中年人有婚外戀,老年人有黃昏戀。世界上一些大人物在這方面幾乎達(dá)到了登峰造極的境界,象雨果、歌德、羅素、薩特、郭沫若、郁達(dá)夫、李敖,畢加索也可以,希臘船王奧科西斯等等。雨果5歲就開(kāi)始談戀愛(ài),歌德80多歲的時(shí)候還愛(ài)上了一個(gè)18歲的姑娘,生命力真是旺盛。而且有些人生來(lái)就似乎是為談戀愛(ài)來(lái)的,比如徐志摩、葉塞寧。這些人好象都是男生。不過(guò)女的也并不遜色比如伊莉莎白泰勒、索菲亞羅蘭、奧黛麗赫本、瑪麗蓮夢(mèng)露、喬治桑、莎樂(lè)美、劉曉慶等。
其實(shí)在愛(ài)情上我們中華民族其實(shí)是一個(gè)早熟的民族,得出這個(gè)印象是我讀《詩(shī)經(jīng)》的結(jié)果。這種早熟可以分三個(gè)方面,一是情感模式上,我們的老祖宗早在二千多年前就已經(jīng)基本上完全具備了我們現(xiàn)代人所具有的所有的愛(ài)情情感模式;一是我們古人對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度上十分成熟深刻。這與同時(shí)期的西方相比,非常明顯。這種成熟深刻表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:忠貞《柏舟》、對(duì)對(duì)方的尊重《關(guān)睢》、認(rèn)識(shí)到美好的愛(ài)情可遇不可求《漢廣》《蒹蕸》、愛(ài)情要以物質(zhì)為基礎(chǔ)《木瓜》、《靜女其姝》。(西方古希臘神話中的阿波羅的故事。)一是對(duì)于愛(ài)情的表現(xiàn),也非常之成熟。詩(shī)經(jīng)的高度的藝術(shù)成就就可以說(shuō)明這一點(diǎn)。
從中國(guó)古代歷史的角度看,愛(ài)情悲劇多于喜劇。從文學(xué)角度來(lái)看,愛(ài)情喜劇多于悲劇。二者合起來(lái),單純從數(shù)量上看,是喜劇多于悲劇。如果從對(duì)于人們的震撼力來(lái)看,悲劇要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于喜劇。
從這門(mén)選修課中,了解了許多悲劇,例如:《節(jié)婦吟》、《無(wú)題》、清朝的紅樓夢(mèng)等,這些作品里所展現(xiàn)的愛(ài)情悲劇基本上或則是美麗的愛(ài)情不能成就美滿的婚姻,或則是男子始亂終棄,或則是惡勢(shì)力硬生生拆散愛(ài)侶。
再說(shuō)喜劇,簡(jiǎn)直可以說(shuō)數(shù)不勝數(shù)。唐傳奇里的有一些;元雜劇里有一大批,明戲劇小說(shuō)里有一大批;聊齋志異里有一大批。最著名的有西廂記、牡丹亭等。幸福的家庭都是一樣的,喜劇的劇情結(jié)構(gòu)給人的感覺(jué)都是一個(gè)模子。
愛(ài)一個(gè)人最為重要的是尊重他(她)自己獨(dú)立的時(shí)間和空間,讓他(她)全身心的把精力投入到為自己的理想事業(yè)的奮斗中去,并督促他(她)充分利用好,完全屬于自己支配的時(shí)間,在彼此相處短暫的空間里相互幫助,相互支持,同甘共苦,為彼此的理想事業(yè)添磚加瓦,為共同擁有一個(gè)美好的未來(lái)而奮斗。
正所謂如今的愛(ài)情是要雙方進(jìn)行的,只有一方付出,結(jié)果很顯然。所以要守住真摯的愛(ài)情,就要一起奮斗,為你們的未來(lái)努力。
學(xué)生:朱玉麟。
學(xué)號(hào):2012512137。
院系:農(nóng)學(xué)院植保系。
英語(yǔ)詩(shī)歌鑒賞論文篇十二
3.平米三房,我們接爸媽來(lái)住住。——銀城千花溪。
4.要么別買(mǎi),要么別墅?!又莩恰?/p>
5.君臨天下,不過(guò)城池一座?!兰o(jì)天城。
6.誰(shuí)不在圍城,幾人能觀城?——觀城。
7.再一次,改變世界?!试?shī)鐘山綠郡。
8.八戰(zhàn)八捷?!试?shī)綠色街區(qū)。
9.何止恒溫恒濕恒氧。——騁望酈都。
10.都說(shuō)價(jià)格高,看看道理有木有?——騁望酈都。
11.賈君鵬,你媽喊你回美域度假。——宋都美域。
12.我知道你喜歡小的?!黛艉?。
13.房?jī)r(jià)不再躲貓貓?!羯角f。
14.人生自有無(wú)窮變——融僑世家。
15.天下為公園。——石林大公園。
16.元得一間房?!幸碧斐?。
17.房子比愛(ài)情更重要。——非常+。
18.千年紫金,惟有天泓?!煦角f。
19.還紫金山一個(gè)中國(guó)?!蠄@。
20.繁華歸來(lái),隱于園。-----來(lái)風(fēng)街一號(hào)。
21.獨(dú)擁城中央,一墅攬?zhí)煜??!獊?lái)鳳街一號(hào)。
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