2023年四川省導(dǎo)游詞(大全8篇)

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四川省導(dǎo)游詞篇一

你們好!

首先讓我代表色爾古藏寨所有藏族同胞對(duì)你們的到來(lái)表示熱烈的歡迎，我叫***是色爾古藏寨的一名導(dǎo)游，我很榮幸為大家服務(wù)，也將竭盡所能為大家服務(wù)，同時(shí)也希望得到大家的協(xié)助與配合，在進(jìn)入色爾古藏寨以前，請(qǐng)?jiān)试S我提醒一下大家，請(qǐng)尊重少數(shù)民族的民俗民風(fēng)，比如經(jīng)幡、經(jīng)堂不能用手隨便亂摸，腳不能放在火膛上。由于藏寨依山而建，請(qǐng)?jiān)谟斡[的時(shí)候注意安全。

阿壩州的藏族分為，安多，嘉絨，白馬三個(gè)支系。安多主要分布在草地，以放牧為主，安多是重彩民族，白馬主要分布在九寨一線，嘉絨藏族主要分布在理縣，金川，小金，黑水一帶，嘉絨藏族是農(nóng)耕民族，嘉絨藏族的色彩比較單調(diào)，與整個(gè)自然界容為一體，我們現(xiàn)在所到的這個(gè)寨子，就是嘉絨藏寨的典型，色爾古藏寨翻譯為漢語(yǔ)的意思就是“盛產(chǎn)黃金的地方”，色爾古藏寨距今有一千多年的歷史，色爾古有三個(gè)寨子組成，上寨，下寨，娃娃寨，下寨主要體現(xiàn)地下防御體系，上寨主要利用地勢(shì)險(xiǎn)要防御敵人，娃娃寨主要體現(xiàn)空中防御體系，因此色爾古藏寨是一個(gè)完整的軍事防御和生活氣息較濃的寨子，色爾古藏寨主要信奉藏傳佛教文化和羌族的圖騰文化，被有關(guān)專(zhuān)家譽(yù)為研究藏族文化的活化石。原始的部落，神秘的寨子和獨(dú)特的民俗民風(fēng)將給你們留下的回憶。

各位游客下面請(qǐng)看，上方有我們藏族姑娘將向你們獻(xiàn)上潔白的哈達(dá)，祝福你們身體健康，萬(wàn)事如意，扎西德勒，健壯的小伙子將向你們敬上一碗青稞酒，藏族長(zhǎng)者向各位朋友灑上神水，預(yù)祝各位遠(yuǎn)方來(lái)的客人事業(yè)有成，家庭幸福。

(寨樓碰撞)

下面請(qǐng)隨我手指的方向請(qǐng)看，寨樓碰撞，它的意思是每年從我們寨子里選出以為聰明，能干，賢惠的女孩(指未婚)作為整個(gè)寨子的榜樣，她在這樓上選親，所有的藏族小伙子就從這里入寨，姑娘通過(guò)情歌看上了誰(shuí)，就會(huì)給小伙子送上定情之物，而小伙子也看上了姑娘，就會(huì)送姑娘一樣隨身攜帶之物，今天不知那位客人會(huì)被姑娘看中，現(xiàn)在就請(qǐng)?jiān)谶@里的藏族小伙子和姑娘對(duì)上情歌，為大家示范一次(唱完情歌后);下面請(qǐng)我們游客的那位帥哥來(lái)和姑娘對(duì)上情歌，如果大家害羞，那么我將從客人中選一位帥哥來(lái)和姑娘對(duì)上情歌(送完訂情之物之后)。

下面請(qǐng)繼續(xù)跟我來(lái)，我們現(xiàn)在所看到的這種建筑是嘉絨藏族的居住地，它的建筑特點(diǎn)是先筑桶子后架樓，呈臺(tái)柱型，底下略大，上面略小，它是用片石的泥巴所構(gòu)成的，不需用吊線，憑眼睛直接砌，它的居住特點(diǎn)嘉絨藏族的建筑一般為三層，層是喂牲畜的地方，第二層是住人的地方，第三層神仙所居住的地方。因此有所說(shuō)法“人在畜上，神在人上”。

那么下面請(qǐng)大家猜一猜房子中間這個(gè)洞是用來(lái)干什么用的(告訴客人，這個(gè)洞的作用是客人拴馬和拴牛的地方)。下面我們看見(jiàn)門(mén)上所掛的經(jīng)幡，它的意思是頭碰一次，表示念經(jīng)一次。

下面請(qǐng)繼續(xù)跟我來(lái)，我們現(xiàn)在所到的位置是色爾古藏寨的攝影點(diǎn)，各位朋友、攝影愛(ài)好者請(qǐng)?jiān)诖藬z影。請(qǐng)跟我來(lái)，下面我們看見(jiàn)的這種窗口，它有三種用途，一是射擊孔，二是具有聚光的作用，三是保暖的作用，上面的窗戶是在古時(shí)候是用于戰(zhàn)爭(zhēng)的遼望臺(tái)。

下面我們看見(jiàn)的這種被稱之為嘉絨藏族的一絕它是整個(gè)房子的承重中心，它相當(dāng)于人的脊柱，被有關(guān)專(zhuān)家稱之為建筑神話。我們現(xiàn)在所到的這個(gè)位置是地下防御通道，在古時(shí)候我們勤勞聰明的祖先為了防御敵人而修建的這種建筑，它易守難攻，曲折悠深，敵人一但進(jìn)來(lái)就會(huì)成為甕中之鱉，由于地下通道較為黑暗請(qǐng)大家在游覽的時(shí)候注意安全。

請(qǐng)跟我來(lái)，大家現(xiàn)在看見(jiàn)門(mén)上的雞蛋殼，它的意思是表示這個(gè)房子的女主人生了小孩，正處于哺乳期間，敵人進(jìn)來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)有雞蛋殼不會(huì)進(jìn)去殺擄(因?yàn)椴孛褡逄幱谂`社會(huì)，因此它的戰(zhàn)爭(zhēng)是人與人之間的正面較量)。

下面我們看見(jiàn)的這種它是全木質(zhì)結(jié)構(gòu)，沒(méi)有一顆釘子，全是枕頭結(jié)構(gòu)構(gòu)成，那么它是一個(gè)糧倉(cāng)，它在這里的用處是不會(huì)被敵人輕易發(fā)現(xiàn)，具有通風(fēng)效果，便于激勵(lì)自己的戰(zhàn)士，拼命殺敵，保衛(wèi)家園。

我們現(xiàn)在所到的是紅軍屋，紅軍長(zhǎng)征時(shí)紅四方面軍總指揮徐向前曾經(jīng)住在這間屋，并建立了紅色蘇維埃政權(quán)，色爾古藏寨是用來(lái)籌備軍糧、軍用物資和軍響的地方，徐向前指揮進(jìn)行瓦缽戰(zhàn)役，而徐總的身邊只有一個(gè)警衛(wèi)連，徐總帶領(lǐng)警衛(wèi)連和敵人在地下通道捉迷藏，徐向前曾經(jīng)在這間屋做了3個(gè)多月，措敗了敵人的多次進(jìn)攻后才得以勝利的召開(kāi)蘆花會(huì)議和毛爾蓋會(huì)議(請(qǐng)大家愛(ài)護(hù)文物，不要用手摸)。

下面我們看見(jiàn)的這種地下水網(wǎng)，它是由森林里流下的，經(jīng)過(guò)很多家人的房屋下，它具有隱蔽性，在古時(shí)候敵人圍困了整個(gè)寨子，我們的祖先還能在房子里生存，因?yàn)橛兴?，有糧，我們的祖先利用這種地下水網(wǎng)多次打擊敵人的進(jìn)犯，這種水網(wǎng)通向整個(gè)寨子，有暗溝、明溝。下面請(qǐng)看，這種豎著的石片，它是干什么用的，請(qǐng)大家猜一猜(如猜不到，告訴游客，這種石片是每家人的分界線，下面大家看到的這種白石，被我們稱之為白石神，供奉在每家人的門(mén)窗上和房頂上。

我們?yōu)槭裁窗阉┓顬樯衲?據(jù)傳說(shuō)，色爾古人原居住在黃河流域一帶，由于連年的戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)地盤(pán)、爭(zhēng)草原、爭(zhēng)水源，被迫西遷，和當(dāng)?shù)氐耐林税l(fā)生一場(chǎng)持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，俗話說(shuō)得好“強(qiáng)龍壓不過(guò)地頭蛇”，經(jīng)過(guò)多次的戰(zhàn)斗，我們這支部落處于頻臨絕境的邊緣，我們的祖先同時(shí)做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)神仙告知他們，用白石在夜晚攻擊敵人，便會(huì)取得勝利，我們的祖先利用這種辦法打敗了敵人，得以世代在這里定居，我們的后裔為了紀(jì)念白石給我們帶來(lái)的性定居，因此把白石供奉為神。我們現(xiàn)在所看到的這種牛頭是我們藏族所信奉的另一種神，在每家每戶的房頂上都有牛頭，它是一種對(duì)圖騰文化的崇拜，這個(gè)門(mén)旁的位置用于供奉各路門(mén)神，以示驅(qū)邪的作用，門(mén)口插香表示這家的男主人出遠(yuǎn)門(mén)，在歸來(lái)的時(shí)候也會(huì)插上香，希望菩薩祝福他們遠(yuǎn)行順利。

門(mén)楣上的石頭所寫(xiě)的藏文它的含意是嗡嗎哩叭咪嗡。請(qǐng)各位猜一猜這片整的石頭是干什么用的，我現(xiàn)在告訴大家，它是水缸的外體，便于隱藏，節(jié)約空間，水缸外面的五角星符號(hào)是當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征時(shí)留下來(lái)的。我們現(xiàn)在所看見(jiàn)的這種挖眼達(dá)柱，它的主要意思是這家在修完房子后在房的外體上留下很多洞，其它人家修房子時(shí)可順這個(gè)洞搭個(gè)柱子，這就體現(xiàn)藏民族是這非常團(tuán)結(jié)的民族，我們這里所見(jiàn)到的建筑全是這種結(jié)構(gòu)。

我們現(xiàn)在所看到的稱之為臥獅圖，請(qǐng)大家看這像臥著的一頭獅子嗎?據(jù)傳說(shuō)很久以前，色爾古的村民被惡魔欺負(fù)，生活得非常艱苦，民不聊生，這件格薩爾王知道后，騎上它的坐騎獅子，到這里拯救百姓，經(jīng)過(guò)決斗，趕跑了惡魔，格薩爾王怕惡魔繼續(xù)回來(lái)騷擾它的百姓。因此把坐騎留在寨子里，起通風(fēng)報(bào)信的作用，村民知道獅子是靈物，因此在它的上面修上一座房子，天長(zhǎng)日久之后，獅子就變?cè)诂F(xiàn)在這種形狀。

請(qǐng)大家隨我手指的方向看，嘉絨藏族的房子沒(méi)有基礎(chǔ)。但它去非常牢固，下面大家請(qǐng)看，地下水網(wǎng)是遍布整個(gè)寨子，這位藏族姑娘正在這里背水，在我們這里背水姑娘是勤勞賢慧的象征。我們現(xiàn)在所到的這里，被我們藏民稱之為情人樹(shù)，據(jù)傳說(shuō)這是一顆神樹(shù)，這是我們整個(gè)藏民對(duì)忠貞不渝愛(ài)情的向往，因此寨內(nèi)所有的男女和夫妻都到這里許愿，愿神樹(shù)祝愿他們白頭諧老，相親相愛(ài)，世世纏繞，如我們游客中有夫妻或伴侶，不訪在這里許個(gè)愿，祝愿你們家庭幸福，和睦相處，有情人終成眷屬。

我們現(xiàn)在所看見(jiàn)的這種被稱之為灶壁神，它的主要含義是起避邪、驅(qū)邪的作用，藏民認(rèn)為不能開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，也不能開(kāi)門(mén)面對(duì)整個(gè)大自然的妖魔與邪氣，因此在房前都會(huì)修建這種，如沒(méi)有灶壁，藏族長(zhǎng)者出門(mén)時(shí)都會(huì)手持經(jīng)筒，手拿佛珠，念完經(jīng)后才能睜開(kāi)眼睛，我們現(xiàn)在所看到灶壁上方(山的形狀)據(jù)傳說(shuō)唐玄奘取經(jīng)回來(lái)后把他的經(jīng)文留在了整個(gè)藏區(qū)，藏族后裔為了紀(jì)念唐玄奘因此在修建建筑時(shí)都會(huì)在它的上方修一個(gè)山的形狀，大家看一看它像一像唐玄奘的僧帽。

我們現(xiàn)在所到的這間屋，是我們整個(gè)寨子古老的一個(gè)房子，它據(jù)今已有一千三百多年的歷史，門(mén)楣上方所掛的這種骨頭，是豬的下頜骨，它的多少是財(cái)富的象征。我們現(xiàn)在看到的這種草被稱之為還魂草，它在下雨的時(shí)候吸收水份，干燥的時(shí)候釋放水份，具有極強(qiáng)的生命力，它象征著我們藏民族頑強(qiáng)的生命力。

現(xiàn)在，這種還魂草大多用于房頂解決滲漏的問(wèn)題。我們現(xiàn)在到一藏家作客，請(qǐng)各位客人尊重少數(shù)民族的習(xí)俗。大家請(qǐng)看這種被我們稱之為豬膘，它一般存放八年、五年、三年。豬膘的做法是把肥肉單獨(dú)留下，然后用沸水澇一下，然后掛在這里，豬膘一般不加鹽，豬膘肥而不膩，非常爽口。大家請(qǐng)看它身上都有一刀的痕跡，在殺豬時(shí)親屬朋友更會(huì)在豬膘上留下這一刀，以示對(duì)女主人的贊譽(yù)(看這女主人多么的勤勞，豬喂的多么肥)。下面我們到的這間屋被稱之為多功能客廳，各位游客請(qǐng)猜一猜這是干么用的(面板)。

大家請(qǐng)看這就是我們剛才所見(jiàn)的水缸，現(xiàn)在大家請(qǐng)看這被藏民稱之為火膛，它被稱之為四腳火架，在解放以前，火架的好壞也是貧富的象征，土司一般用鐵制或銅制火架，而一般奴隸娃子只能用石頭砌成。

我現(xiàn)在所站的位置在藏民心目中被稱之為上方，一般只能是藏族的長(zhǎng)者(男性)才能座在這里，而女性一般只能座在下方，下方是女性生火的地方，在以前女性只能采取跪式。藏民所喝的青稞酒，一般由長(zhǎng)者開(kāi)壇祭示，然后所有男性喝完后，才能由女性喝。

我們現(xiàn)在所看見(jiàn)的這個(gè)門(mén)，沒(méi)有木梯，請(qǐng)大家猜一猜為什么?因?yàn)檫@個(gè)門(mén)的顏色是朱紅色，它是權(quán)力的象征，在以前這是土司所居住的房屋。大家知道奴隸娃子采取跪式，而土司從他背上進(jìn)屋，還有便于土司上馬。

我們現(xiàn)在所看見(jiàn)的這種“泰山石敢當(dāng)”，它的含義和照壁是一樣的，這就體現(xiàn)嘉絨藏族文化的多樣性，我們現(xiàn)在所見(jiàn)的被稱之為吸引石，這就是人死后會(huì)座上這個(gè)石頭升入天堂。嘉絨藏族死后有火葬、水葬、土葬(由導(dǎo)游解說(shuō)幾種葬法)。我們現(xiàn)在所走的道路被稱之為“苶馬古道”，在古時(shí)候這里是貿(mào)易集散地，商人用鹽巴、苶葉、珊瑚及金銀等，和我們這里的商品(牛、馬)進(jìn)行等價(jià)交換。從這條古道上把漢族和藏族緊密的聯(lián)系在一起。

我們現(xiàn)在所到的寨子，被稱之為娃娃寨，相傳古時(shí)候有位太子到這里打獵(以前這里森林密布、鳥(niǎo)語(yǔ)花香)娃娃寨自古以來(lái)是出美女的地方，太子到這里后看上一位美女，便在這里定居下來(lái)，皇帝頒布了很多道圣旨，要求太子回到皇宮，而太子不愿意離開(kāi)這里，皇帝很生氣，準(zhǔn)備派幾十萬(wàn)大軍催毀藏寨，這里的藏民處于孤立無(wú)援的情況下，只有到廟上祈求神靈的保佑，神靈被村民的誠(chéng)心所打動(dòng)，于是派他的助手(娃娃神)下凡拯救百姓的，這個(gè)寨子得以保存下來(lái)，后人為了紀(jì)念這位神仙，于是起名為娃娃寨。

各位游客，我們現(xiàn)在所到的位置是娃娃寨的空中防御體系，這里每家人的房頂連在一起，敵人進(jìn)來(lái)時(shí)，我們從一家的房頂通向很多家人的房頂，這樣便于對(duì)敵人的防御，使敵人暈頭轉(zhuǎn)向，不知所措。房屋的這種修建，便于有效的打擊敵人。這就充分體現(xiàn)我們這支部落是非常熱愛(ài)和平。(只防御，不進(jìn)攻)我們現(xiàn)在所看見(jiàn)的這兩棵樹(shù)被稱為神樹(shù)，村民一般在這里祈禱與祝福，祝福我們生產(chǎn)生活順利，來(lái)年有很好的收成。

各位游客下面請(qǐng)隨我手指的方向看，前面是“金礦”，據(jù)傳說(shuō)有一頭金驢它的頭在漳臘地帶，它的尾在色爾古，我們這里的“金礦”就是它的糞便，由于后人大肆的挖掘，金驢很生氣，便在有黃金的地方打滾，它所滾過(guò)的地方黃金消失了，寸草不生就是我們現(xiàn)在所看見(jiàn)的這個(gè)模樣，當(dāng)然這只是一個(gè)傳說(shuō)，這就告訴我們不能對(duì)大自然進(jìn)行破壞。

通過(guò)對(duì)色爾古藏寨的游覽，你們能感覺(jué)出這個(gè)寨子有哪五絕?1、地下水網(wǎng)遍布整個(gè)寨子。2、建筑工藝的獨(dú)特。3、純仆的民俗民風(fēng)。4、原始而神密的部落。5、悠久的古戰(zhàn)場(chǎng)和濃郁的歷史文化。

各位游客我們的游覽到此為止，如果我有服務(wù)不周到的地方，請(qǐng)各位游客原諒，如果大家覺(jué)得這里具有濃郁的民族風(fēng)情，歡迎各位遠(yuǎn)方的朋友再次光臨。祝各位游客旅途愉快、身體健康、萬(wàn)事如意、扎西德勒。

四川省導(dǎo)游詞篇二

四川博物院位于成都市青羊區(qū)浣花南路，浣花溪公園東側(cè)。

博物院館藏文物中，最具特色的是巴蜀青銅器、張大千繪畫(huà)作品、四川漢代畫(huà)像磚和陶塑等。

博物院有青華路與浣花南路兩個(gè)入口，但只有青華路入口對(duì)游客開(kāi)放。

四川博物院共分三層，一層以四川漢代陶石藝術(shù)展為主，展示品多為粗曠古樸的漢代石刻藝術(shù)和陶塑藝術(shù)，這里是了解四川歷史的好地方。

二層主要由巴蜀青銅館、大風(fēng)堂(張大千書(shū)畫(huà)陳列館)、中國(guó)書(shū)畫(huà)精品館和瓷器館組成。

大風(fēng)堂(張大千書(shū)畫(huà)陳列館)，是國(guó)內(nèi)藏有張大千作品最多的地方，收藏分為張大千臨摹敦煌壁畫(huà)、寫(xiě)意畫(huà)和大千用印三部分，尤其是臨摹敦煌壁畫(huà)，仿佛帶你回到了真正的敦煌。

同在二層的中國(guó)書(shū)畫(huà)精品館，展示有所藏的歷代書(shū)畫(huà)珍品100多件，其中最有名的當(dāng)屬宋徽宗的《臘梅雙禽圖》、劉松年的《秋山行旅圖》和唐寅的《虛閣晚涼圖》，不過(guò)出于對(duì)文物的保護(hù)，可能會(huì)被館方收藏起來(lái)，不一定可以看到。

三層以藏佛之光、萬(wàn)佛寺石刻館、古風(fēng)雅韻工藝美術(shù)館、大山回響和百年回眸構(gòu)成，大多反映出四川的`民風(fēng)民俗。

四川博物院出來(lái)，可以去附近的杜甫草堂、青羊?qū)m、武侯祠、錦里逛逛，都距離非常近，可以一并游玩。

四川省博物館，它是西南地區(qū)最大的社會(huì)歷史與文化藝術(shù)類(lèi)綜合性博物館，創(chuàng)建于1941年3月，館址在皇城明這樓。

1949年改名為“川西人民博物館”，館址遷至人民公園內(nèi)。

1952年改為“四川省博物館”。

1965年，由人民公園遷至現(xiàn)址(原“蘇聯(lián)和平利用原子能展覽館”)至今，館址占地面積50畝。

1984年5月鄧小平提寫(xiě)?zhàn)^標(biāo)“四川省博物館”。

現(xiàn)四川省博物館已免費(fèi)對(duì)外開(kāi)放。

四川省博物館四川省博物館是中國(guó)省級(jí)歷史性博物館。

位于成都市人民南路。

建于1941年3月，原名四川博物館，后改名為川西博物館。

1952年定名四川省博物館。

原館址在原皇城內(nèi)明遠(yuǎn)樓。

后又遷至成都市人民公園。

1965年遷現(xiàn)址。

該館藏品16萬(wàn)多件，其中，一、二級(jí)文物2000多件。

藏品具有鮮明的地方特征。

其中出土于川東巫山縣大溪新石器時(shí)代遺址中的人面形石佩，距今5000多年，以一長(zhǎng)6厘米、寬3.6厘米的天然橢圓形黑色石塊為料，正、背兩面均琢雕出人的雙目和鼻口，構(gòu)成1個(gè)人型面龐。

重慶巴縣冬筍壩出土的戰(zhàn)國(guó)銅劍，全長(zhǎng)62厘米，無(wú)格、扁莖，劍身和劍柄一次鑄成，形如柳，有“柳葉劍”之稱。

劍的全身鑄滿紋飾，除劍脊兩側(cè)的虎斑紋外，在劍基部位還刻鑄出虎紋和花蒂、手臂、手掌等紋飾。

這些紋飾、圖案是研究巴蜀文化的珍貴資料。

漢代畫(huà)像磚、石刻在該館藏品中占有重要地位。

該館的“四川省歷史文物陳列”和有關(guān)反映四川省革命斗爭(zhēng)歷史的文物陳列，共展出文物資料約4000件，展廳面積近3000平方米。

素享“天府”盛譽(yù)的四川省，擁有秀麗的山川和遼闊的沃土，遍布各地的名勝古跡和豐富多彩的出土文物，反映著四川歷史的發(fā)展進(jìn)程，它是我國(guó)文化寶庫(kù)的組成部分。

四川省博物館便是收藏和展出四川省文物的重要場(chǎng)所之一。

四川博物館創(chuàng)建于1941年3月。

創(chuàng)辦伊始，設(shè)備簡(jiǎn)陋，經(jīng)費(fèi)不敷開(kāi)支，專(zhuān)業(yè)人員甚少，直至1949年底，全部藏品僅近萬(wàn)件。

1950年改稱“川西博物館”，1952年改為“四川博物館”。

新館落成

易名“四川博物院”。

2009年5月新館落成后現(xiàn)有館藏文物26萬(wàn)余件，位居全國(guó)前列、其中最具特色的是巴蜀青銅器、張大千繪畫(huà)作品、四川漢代畫(huà)像磚和陶塑、書(shū)畫(huà)、佛教造像、少數(shù)民族文物民俗文物、近現(xiàn)代革命文物皆有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

四川省博物館的藏品是經(jīng)過(guò)幾代考古人的辛勤工作積累而成的。

1941年，原館長(zhǎng)馮漢驥教授主持發(fā)掘前蜀永陵，開(kāi)啟了四川省博物館文物收藏的先河。

建國(guó)后，四川的文物考古工作取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，當(dāng)時(shí)擔(dān)負(fù)著四川地區(qū)主要考古任務(wù)的我館在幾十年的田野工作中獲得了大量文物資料，豐富了館藏各個(gè)歷史時(shí)期的文化遺產(chǎn)。

四川省導(dǎo)游詞篇三

好了，我們已經(jīng)到了位于四川省阿壩藏族羌民族自治州的九寨溝了大家庭往這邊走，后面的游客請(qǐng)跟上。九寨溝縱深40多公里，總面積6萬(wàn)多公頃，三條主溝形成y形分布，總長(zhǎng)達(dá)60余公里。相傳，主管草木萬(wàn)物之神比央朵明熱巴有九個(gè)聰明勇敢、美麗善良的女兒，來(lái)致電十座雪峰上空，見(jiàn)蛇魔在水中投毒，人畜倒斃。她們打敗了蛇魔留下來(lái)與九個(gè)藏族男子結(jié)婚成家，一起重建家園，以后形成九個(gè)部落，分居九個(gè)寨寮，因此這里就被稱為“九寨溝。由于交通不便，這里幾乎成了一個(gè)與世隔絕的地方。

現(xiàn)在我們來(lái)到了日則溝景區(qū)。它全長(zhǎng)9公里，有珍珠灘瀑布、五花海、高瀑布、熊貓海、箭竹海等?？?，珍珠灘瀑布猶如一面巨大晶瑩的珠簾，從陡峭的斷層垂掛而下，置身于這流球飛玉的灘中，真有“滾滾銀花足下踩，萬(wàn)頃珍珠涌入懷”的感受。高瀑布是九寨溝最高的瀑布，雄偉吧？你們?cè)賮?lái)看，五花海湖水一邊是翠綠色的，一邊是湖綠色的，湖底的枯樹(shù)，由于鈣化，變成一叢叢燦爛的珊瑚，在陽(yáng)光的照射下，五光十色，非常迷人。好了，我們?cè)谶@里等一會(huì)車(chē)，我們準(zhǔn)備去樹(shù)正溝景區(qū)。它的主要景點(diǎn)有盆景灘、蘆葦海、火花海、樹(shù)正瀑布、犀牛海和諾日朗瀑布。到了，大家下車(chē)跟我來(lái)。盆景灘在荷葉寨前方，該處是一個(gè)地勢(shì)低平的淺灘，整個(gè)景點(diǎn)猶如一座巨大的盆景?；鸹êＩ衿婺獪y(cè)，風(fēng)吹浪生，顯出朵朵“火花”，奇光閃閃，但此景多出現(xiàn)在清晨日出時(shí)分。前面是樹(shù)正瀑布。它在樹(shù)正寨附近，是九寨溝內(nèi)第一個(gè)瀑布群，一連串40多個(gè)海子綿延7公里形成多層臺(tái)階。上層臺(tái)階海子里的水，從海子邊緣全線溢出，形成瀑布，注入下一層臺(tái)階的海子，有多少層海子，便有多少層瀑布。落差最小的只有一二米，最大的可達(dá)30米。諾日朗瀑布呈多級(jí)下跌，寬達(dá)140米的水簾從兩山間飛出，直瀉百尺山崖，形成罕見(jiàn)的森林瀑布。犀牛海是樹(shù)正溝內(nèi)最大的海子，是九寨溝內(nèi)景色變化最多的海子，倒影似幻似真，與天地、樹(shù)林連成一體。諾日郎瀑布的特點(diǎn)在于雄偉。寬達(dá)300米，落差20米的瀑布呈多級(jí)下跌趨勢(shì)，是旅客們最鐘愛(ài)的取景點(diǎn)之一。大家拍個(gè)照吧！

現(xiàn)在我們又來(lái)到了則查洼溝景區(qū)。它長(zhǎng)約17公里，景點(diǎn)集中在溝的盡頭，這里有季節(jié)海、五彩池和長(zhǎng)海?？窗。L(zhǎng)海真長(zhǎng)，它南北長(zhǎng)7.5公里，寬500米，水深80多米，是九寨溝內(nèi)最大的海。它匯集南面雪峰的雪山和四水的流泉，沒(méi)有出水口，排水靠蒸發(fā)和地下滲透。夏秋縱遇暴雨，海水也不溢堤，冬春長(zhǎng)時(shí)無(wú)雨，海水也不干涸。長(zhǎng)海沿岸山巒疊彩，綠權(quán)幽深。隆冬季節(jié)，冰凍雪封，一片銀白，冰厚可達(dá)2尺。前面就是五彩池，累了吧，慢慢走！五彩池水上半部呈碧藍(lán)色，下半部則呈橙紅色，色彩之斑斕。你們?cè)賮?lái)看，季節(jié)海顧名思義，它的水則隨干旱季節(jié)而時(shí)盈時(shí)涸。

最后，我們游覽九寨溝的自然保護(hù)區(qū)。這里森林2萬(wàn)余公頃，在2000米至4000米的高山上垂直密布。主要品種有紅松、云杉、冷杉、赤樺、領(lǐng)春木、連香樹(shù)等。在這里的原始森林中，棲息著珍貴的大熊貓、白唇鹿、蘇門(mén)羚、扭角羚、毛冠鹿、金貓等動(dòng)物。海子中野鴨成群，天鵝、鴛鴦也常來(lái)嬉戲，是我國(guó)著名的自然保護(hù)區(qū)之一。

九寨溝藍(lán)天、白云、雪山、森林、盡融于瀑、河、灘、綴成一串串宛若從天而降的珍珠。人們常說(shuō)“黃山歸來(lái)不看山，九寨歸來(lái)不看水”。這里真是“童話世界”??！難怪它被列入世界人類(lèi)自然遺產(chǎn)名錄。

這次旅游你們一定很滿意吧？好了，今天，我們游覽到此結(jié)束了，祝大家旅途愉快，再見(jiàn)！

大家好，我是導(dǎo)游小趙，請(qǐng)跟隨我的腳步走進(jìn)這人間天堂的九寨溝景區(qū)。

大家知道嗎，九寨溝在四川南坪、平武、松潘三縣交界的山叢中。隨著我們的腳步，現(xiàn)在已經(jīng)走到了犀牛海，這里的湖水清澈見(jiàn)底，微風(fēng)吹來(lái)使人神清氣爽。站在石頭鋪成的小路上遠(yuǎn)眺，海面寬闊無(wú)比，靜的像一顆巨大的鉆石，藍(lán)的像萬(wàn)里無(wú)云的藍(lán)天。這犀牛海還有一個(gè)傳說(shuō)，古時(shí)候，有一位身患重病、奄奄一息的藏族老喇嘛，騎著犀牛來(lái)到這里。當(dāng)他飲用了這里的湖水后，病癥竟然奇跡似的康復(fù)了。于是老喇嘛日夜飲這里的湖水，舍不得離開(kāi)，最后便騎著犀牛進(jìn)入海中，永久定居于此，這個(gè)海子便稱為犀牛海。如果你有緣，你就可以看到海底隱隱約約的犀牛。

今天玩的開(kāi)心嗎，如果有誰(shuí)要到天書(shū)峽的話，我可以奉陪到底喲。

四川省導(dǎo)游詞篇四

青城山是中國(guó)四大道教名山之一，五大仙山之一，中國(guó)道教發(fā)祥地之一，讓我們通過(guò)這份青城山的導(dǎo)游詞，了解一下這個(gè)景點(diǎn)吧!

各位女士、各位先生，我們現(xiàn)在出發(fā)去游覽青城山。

青城山位于都江堰市西南，乘車(chē)前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時(shí)間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來(lái)是川西著名的游覽和避暑的勝地。

又因這里是中國(guó)道教的發(fā)源地之一，東漢以來(lái)歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廣及全國(guó)，所以青城山也是著名的道教名山。

說(shuō)到這里，大家可能已經(jīng)聽(tīng)出青城山的基本特點(diǎn)了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)景名勝地，而且還要加上六個(gè)字：保護(hù)相當(dāng)完好。

因此，1982年就被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。

1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報(bào)世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國(guó)教科文組織來(lái)的專(zhuān)家充分肯定。

當(dāng)然，“眼見(jiàn)為實(shí)”，一會(huì)兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。

青城山的得名有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話說(shuō)“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。

后來(lái)，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無(wú)變化。

唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤(pán)之爭(zhēng)，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書(shū)判定“觀還道家，寺依山外”。

道家勝利了。

可是詔書(shū)把清城山的清字寫(xiě)成了沒(méi)有水旁的青了。

道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤(pán)，也就將清城山改稱青城山了。

這個(gè)故事并非傳說(shuō)，山上保存的唐碑詔書(shū)全文具在，足以作證。

道教文化

據(jù)地質(zhì)考察，青城山形成于1億8千萬(wàn)年前的一次造山運(yùn)動(dòng)，山體抬升時(shí)受強(qiáng)烈擠壓，巖層破碎。

起伏較大，褶皺明顯，所以山形千奇百怪，絕壁深壑，斷崖裂石，處處顯示出大自然的鬼斧神工。

相傳青城山區(qū)有36峰、8大洞、72小洞、共108景。

一百單八是一個(gè)吉祥數(shù)字，表示景點(diǎn)很多，但人們更向往的是這里滿布山嶺的古木森林和蜿蜒山路上那無(wú)盡的清涼幽意，以及歷史悠久的道教文化和保護(hù)完好的宮觀建筑藝術(shù)。

說(shuō)到道教文化，由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展，特別是歷代高道的主持和經(jīng)營(yíng)，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的“神山”，而得到充分的保護(hù)。

可以說(shuō)，今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說(shuō)、飲食習(xí)俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精神。

青城山道教發(fā)展也有幾個(gè)起落。

遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵，來(lái)到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。

因張陵被其弟子尊為“天師”，所創(chuàng)道教也叫“天師道”。

天師道經(jīng)過(guò)張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展，逐漸擴(kuò)及全國(guó)，晉隋時(shí)期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。

青城山所傳屬于南天師道的正一教派。

至唐末，著名道士杜光庭來(lái)青城山，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。

上清道宣稱修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。

杜光庭后來(lái)在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書(shū)戶部侍郎，封上柱國(guó)蔡國(guó)公，晚年居青城山近30年，著書(shū)立說(shuō)，對(duì)道教的發(fā)展影響很大。

從此，青城山道系屬于全真道龍門(mén)派丹臺(tái)碧洞宗。

新中國(guó)成立以后，青城山吸收了各地道士，原來(lái)丹臺(tái)碧洞宗的格局有所改變，但其在道教中仍是很有影響的一支。

1957年，“中國(guó)道教協(xié)會(huì)”成立，青城山道士易心瑩被選為副會(huì)長(zhǎng)兼副秘書(shū)長(zhǎng)。

其后，傅元天道長(zhǎng)也被選為中國(guó)道協(xié)副會(huì)長(zhǎng)，1992年當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng)，并兼任中國(guó)道教學(xué)院院長(zhǎng)。

所以，研究道教文化的人是不可不來(lái)青城山的。

山門(mén)

各位貴賓，現(xiàn)在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門(mén)和后面青翠入云的山林，總是讓每一個(gè)來(lái)客感到—股濃濃的幽意，急于走進(jìn)這清幽世界的心情也油然而生。

請(qǐng)不要著急，讓我們先看看山門(mén)旁的建福宮。

建福宮，在丈人峰下，始建于唐開(kāi)元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時(shí)朝廷賜名“會(huì)慶建福宮。

丈人峰因?qū)幏獾妹鄠鲗幏馐屈S帝時(shí)的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風(fēng)云，寧封幫助黃帝學(xué)會(huì)“龍蹺飛行”之術(shù)，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被黃帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”。

宋時(shí)又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲(chǔ)福定命真君。

道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。

今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的維修和補(bǔ)建。

建福宮建筑面積1196平方米。

前建亭樓映襯，后有丹臺(tái)翠林，門(mén)額建福宮三字是1940年國(guó)民政府主席林森所題，前殿叫“長(zhǎng)生殿”，供的是晉代高道范長(zhǎng)生。

正殿是寧封和杜光庭塑像。

后殿三尊塑像，中間是太上老君，被尊為道教教主，左是東華帝君，即神話中的東衛(wèi)公，為全真道的第一位祖師，右為道教全真派創(chuàng)立者王重陽(yáng)。

殿堂板壁上有張三豐祖師的詩(shī)。

楹柱上掛的394字的“青城長(zhǎng)聯(lián)”，寫(xiě)景說(shuō)典，有興趣的可以一讀。

索道

進(jìn)山門(mén)，我們右行去月城湖坐索道上山。

這條林間山道首先進(jìn)人眼簾的是路旁并立的雨亭和翠光亭。

青城山的游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢(shì)，形成意趣不同的風(fēng)景圖畫(huà)。

山亭多取枯樹(shù)為柱，以樹(shù)皮蓋頂，樹(shù)根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無(wú)為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。

亭型也隨景而異，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭——怡樂(lè)窩;有半倚山崖的方亭——泠然亭;有佇立峰頂?shù)陌私峭ぁ⑿耐?還有山路穿過(guò)而減柱的臥云亭，有隨山勢(shì)而成弧形的凝翠橋，這些山亭都應(yīng)景造型，命名切景，又配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩(shī)意。

各位在游程中將會(huì)不斷看到。

月城湖到了。

這里原有一股甘泉，名叫“丈人泉”。

1985年人們?cè)诖酥螖r水，形成湖泊。

我們過(guò)湖乘索道纜車(chē)直達(dá)上清宮。

從高處往下走，比步行登山省時(shí)省力，也就有更充足的時(shí)間和精力來(lái)游覽了。

索道全長(zhǎng)980米，采用安全舒適的循環(huán)式吊椅載客，游人凌空觀景，眼界開(kāi)闊，別有情趣。

上清宮

下索道，已是上清宮景區(qū)的四望觀。

上清官主殿供奉的是太上老君，也就是道教的教祖老子。

由文武殿前長(zhǎng)廊再前行到皇經(jīng)樓，出院門(mén)至圣燈亭。

旁有小路直上高臺(tái)山的峰頂——彭祖峰，山上有亭叫呼應(yīng)亭，取“登高一呼，眾山皆應(yīng)”之意，現(xiàn)在改建成一個(gè)接待點(diǎn)，又在其更高處新修了“老君閣”。

三層樓的罩式高閣里面供奉著道教教主李老君騎青牛的巨大銅像。

請(qǐng)大家上閣去看。

站在老君閣的三樓觀光廊上，憑廊遠(yuǎn)眺，青城諸峰，碧綠一片，拱伏眼界，山風(fēng)橫過(guò)，翠浪起伏，那份清心爽目的舒適和快意，真是難以形容。

再遠(yuǎn)看，岷山隱隱，岷江如帶，婉蜒飄逸。

成都平原如千里錦繡，歷歷在目。

如果夜宿上清宮，那么還可賞神燈、觀日出、看云海，這是青城山的三大奇觀，各有奇趣。

沿路下山，前面要經(jīng)過(guò)一段崎毗陡峭的山路，雖有扶手鐵鏈，也請(qǐng)大家小心，經(jīng)過(guò)大小朝陽(yáng)洞，到“訪寧橋”路就好走了。

祖師殿

訪寧橋往左約二里到祖師殿。

此殿始建于晉，原名洞天觀，現(xiàn)存殿宇建于清同治四年(公元1865年)，供奉真武大帝和三豐祖師，故又名真武宮。

祖師殿面對(duì)的山谷叫白云溪，背后是軒轅峰，林嵐掩映，環(huán)境清幽。

古跡有唐代高道杜光庭讀書(shū)的“讀書(shū)臺(tái)”。

1982年被定為全國(guó)道教重點(diǎn)宮觀。

殿右那條小道可去青城后山。

馮玉祥將軍在抗戰(zhàn)期間三次到過(guò)青城山，1945年那次住祖師殿。

得到日本無(wú)條件投降的消息后，將軍不勝喜悅，在殿側(cè)刻碑筑亭以為紀(jì)念，此碑現(xiàn)在祖師殿內(nèi)，作為文物保護(hù)。

快到天師洞了，這里叫古龍橋，請(qǐng)看南面那條山縫，從崖頂直到山腳筆直裂開(kāi)的一條石縫，說(shuō)是山縫，實(shí)際約有18米寬，深達(dá)70多米，景色奇險(xiǎn)，傳說(shuō)是張?zhí)鞄煘榻捣喑巧降难Ч砉?，念咒?huà)符之后，朱筆一擲，筆跡裂山為槽，人們就叫它為“擲筆槽”。

天師殿

這里是天師殿，我們通常說(shuō)的天師洞景區(qū)是指古常道觀為代表的一組宮觀建筑群。

天師殿是最上部也是常道觀的最后一殿。

這殿位于第三混元頂?shù)膸r腹洞前，清光緒十年重建。

上層洞窟里面供的張?zhí)鞄?，因此人們說(shuō)這里才是名符其實(shí)的天師洞。

請(qǐng)看這座隋代石刻的張?zhí)鞄熛瘛⑷谎劬ε?，神態(tài)威嚴(yán)，左掌直伸，現(xiàn)出掌中“陽(yáng)平治都功印”，據(jù)說(shuō)是天師以鎮(zhèn)山之寶降魔的法像。

旁邊是他的第30代孫、宋代虛靖天師的塑像，和氣文雅，一副濟(jì)世救人的形象。

天師殿是天師道的祖庭，過(guò)去的江西龍虎山歷代天師就任后，都要到這里朝拜。

往前為“三皇殿”，內(nèi)有伏羲、神農(nóng)、軒轅三皇石像各一尊，神座前有唐代開(kāi)元皇帝書(shū)碑，令“觀還道家.寺依山外舊所”，十分寶貴，世代傳為鎮(zhèn)山之寶。

其它碑刻有張大千先生的“天師像”和《龍門(mén)派碧洞宗道脈淵源碑》等，都是值得觀賞的文物。

黃帝祠在正殿“三清殿”后，我們從上清宮下來(lái)，是從后向前看，所以先看天師殿，再進(jìn)黃帝祠，最后再游三清殿。

黃帝祠是供奉的軒轅黃帝。

殿宇重檐回廊，古樸靜雅，橫額上有國(guó)民政府元老、大書(shū)法家于石任手書(shū)的“古黃帝祠”四個(gè)金字，祠前的“軒轅黃帝洞碑”刻的是馮玉樣將軍1943年撰題的頌詞：“軒轅黃帝，偉大民祖，戰(zhàn)功烈烈，仁愛(ài)各族。

制禮作樂(lè)，能文能武，垂教子孫，流芳千古。

這位中華民族的始祖，受人崇敬，尊之為神。

青城山因有黃帝到丈人山，訪寧封修習(xí)“龍蹺飛行”之術(shù)的傳說(shuō)故事，所以早在隋朝年間山上就立洞祭祀了。

三清殿

現(xiàn)在我們游覽三清殿。

三清殿是天師洞景區(qū)最宏偉和最值得欣賞的道教宮觀建筑。

殿前的石欄上，刻有許多人像，光頭露背，翻騰撲躍，嬉鬧戲耍，頭光上沒(méi)有戒疤，天靈蓋下凹未平，有的還有“毛根兒”，穿開(kāi)擋褲，若嬰孩形象，是為“赤子”。

按《道德經(jīng)》說(shuō)：“常德不離，得力歸于嬰兒”，教人要保持純潔、善良的赤子之心，認(rèn)為修道的人要回返到童心不泯的境界。

石雕中還設(shè)計(jì)了一些樂(lè)器，那海螺遇到山風(fēng)，會(huì)發(fā)出悅耳的聲音，叫“天籟”。

這組石雕就天簌嬰靈圖，反映了道教的哲理和審美情趣。

殿前還有一株古銀杏，高約30米，樹(shù)冠直徑36米，傳為張?zhí)鞄熓种病?/p>

下山

走出古常道觀的山門(mén)，天師洞景區(qū)的游覽告一段落，請(qǐng)大家再看一下這宮觀的位置，當(dāng)初的選址人是何等的高明!

古常道觀位處白云溪和海棠峰之間山坪上，海拔高1000米，后有第三混元頂聳立如屏，左接青龍崗，右攜黑虎塘，三面環(huán)山，前方白云谷視野開(kāi)闊，可望千崖迤邐，萬(wàn)樹(shù)凝煙，身居深山目及天際，一派神仙都會(huì)的境界。

而且天師洞的宮觀建筑把山門(mén)、三清殿和黃帝殿作為核心，布置在中軸線上，大小十多個(gè)天井和曲折環(huán)繞的外廊，隨地形高低錯(cuò)落，把殿宇樓閣聯(lián)成一片，廊柱上楹聯(lián)詩(shī)刻，天井中古木奇花，充滿詩(shī)情畫(huà)意，與周?chē)纳骄跋嘁r，分外幽雅。

十分符合道教的融于自然的思想。

各位朋友，現(xiàn)在順路下山。

我們今天看到的青城山比它以往的任何時(shí)候更青幽、更美麗，到此旅游的中外游客也比任何時(shí)期更多。

這是因?yàn)?，解放后，特別是改革開(kāi)放之后，青城山的自然面貌和宮觀亭閣得到了政府的高度重視和充分保護(hù)，1999年，都江堰——青城山景區(qū)正式申報(bào)自然文化雙遺產(chǎn)，政府又投入大大量的人力、物力、財(cái)力、使青城山煥發(fā)了青春，更加靚麗。

大家就要離開(kāi)青城山了，如果有的朋友想帶土特產(chǎn)回去饋贈(zèng)親朋好友，我介紹四樣青城山有名的特產(chǎn)：白果燉雞、洞天乳酒、青城貢茶、洞天泡菜。

青城山山青水秀，風(fēng)景優(yōu)美，文化燦爛、歷史悠久，所以有人形象地說(shuō)，青城山既是一位美女，更是一位才女。

美女的特征是一個(gè)字——“幽”，才女的靈魂是一個(gè)字一一“道”。

先說(shuō)幽。

自古就有“青城天下幽”的美譽(yù)，它象清麗脫俗的仙女，寫(xiě)一下這個(gè)“幽”字，就是“山”里藏著“絲絲”，意思就是說(shuō)，青城山里蘊(yùn)藏著絲絲不斷、連綿不絕的生命力呀。

多年來(lái)，青城山的平均氣溫一直都是15攝氏度，非常宜人，年平均降雨量是1300毫米，非常濕潤(rùn)：也非常有利于植物的生長(zhǎng)，青城山風(fēng)景區(qū)的林木總面積達(dá)2350公頃，可以說(shuō)是植被繁茂，晶類(lèi)眾多，僅木本植物就達(dá)110余科、730余種，既有挺立在廟觀旁的參天大樹(shù)，又有豐富多彩的原始森林和壯觀秀麗的大面積人工林。

其中的古樹(shù)名木有銀杏，它是世界上稀有的最古樹(shù)種之一，俗稱白果樹(shù)，最著名最神奇的是青城山天師洞銀杏，傳說(shuō)是張?zhí)鞄熓种驳?，?0多米，徑圍20米，距今已有1800多年的歷史，現(xiàn)在已被四川省林業(yè)廳正式封為“天府樹(shù)王”，它有很多白果筍密集下垂，極為壯觀，是青城山的鎮(zhèn)山之寶，是中國(guó)道教誕生、發(fā)展的見(jiàn)證。

另外，青城山還有大量的楠木、唐衫、棕樹(shù)、珙桐等珍稀樹(shù)種，青城山的花卉資源也非常豐富，青城幽蘭馳名中外。

青城山的森林植被，都有很高的生態(tài)、科研、旅游價(jià)值，是大自然遺留給人類(lèi)的無(wú)價(jià)之寶。

植被豐茂，林木有情，空氣自然也就十分新鮮有靈氣。

此外，青城山也是野生動(dòng)物的天堂，這里的野生動(dòng)物有197科50多種。

禽鳥(niǎo)約200余種，魚(yú)類(lèi)品種有20余種，野生兩棲動(dòng)物、爬行動(dòng)物20多種，屬國(guó)家級(jí)保護(hù)動(dòng)物的有：大熊貓、金絲猴、還有青城玉鴉、紅嘴相思鳥(niǎo)、杜鵑鳥(niǎo)、娃娃魚(yú)等等。

最早用“幽”字形容青城山的，是唐朝詩(shī)圣杜甫，他在《丈人山》一詩(shī)中寫(xiě)道：自為青城客，不唾青城地。

為愛(ài)丈人山，丹梯近幽意。

后陸游贊嘆青城說(shuō)“坐觀山水氣幽清”，近人吳稚暉更是直接說(shuō)：“青城在亦雄亦奇亦秀外，而其幽邃曲深，似劍閣、三峽、峨嵋皆無(wú)遜色。

故以天下幽標(biāo)明青城特點(diǎn)。

這就是常說(shuō)的“青城天下幽”的來(lái)歷。

青城山與道教的關(guān)系，那可真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以看到道教的整個(gè)發(fā)展歷史。

遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在青城山支脈鶴鳴山修道的張陵，來(lái)到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。

據(jù)說(shuō)他“會(huì)三界萬(wàn)神于青城黃帝壇下，立二十四治”，也就是將當(dāng)時(shí)的四川及漢中的部分地區(qū)劃分為二十四個(gè)教區(qū)，分別管理，所謂“治”，與亂相對(duì)，含有管理、有序、安定、文明等內(nèi)容，建立了中國(guó)歷史上最早的政教合一的政權(quán)。

青城山的歷史極其悠久，在青城山的東麓發(fā)現(xiàn)的芒城古遺址，出土了大量文物證明，早在新石器時(shí)代，這里就已經(jīng)建立了城郭，正是以此為中心，才繁衍、發(fā)展出了后來(lái)震驚天下的古蜀文明。

到了秦代，青城山就已經(jīng)成為皇帝敕封的國(guó)家祭祀山川的圣地，在當(dāng)時(shí)，全國(guó)也只有18座山川享受這種國(guó)家祭祀的待遇。

青城山的得名也有兩種說(shuō)法;一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36座山峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，4就象一座綠色的城郭，以形得名，所以叫做青城山;第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話說(shuō)“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。

后來(lái)，道教創(chuàng)始人東漢的張道陵張?zhí)鞄熞郧宄巧綖榛貏?chuàng)立天師道，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思一致，山名就沒(méi)變。

唐代佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤(pán)之爭(zhēng)，官司打到皇帝那里，當(dāng)時(shí)的皇帝唐玄宗非常崇信道教，唐朝李氏天下都非常重視道教，據(jù)說(shuō)是因?yàn)榈澜探套胬献有绽蠲?，與李唐同出一家。

對(duì)青城山道佛之爭(zhēng)這段公案，玄宗親自下詔書(shū)判定“觀還道家，寺依山外”。

道家勝利了。

可是詔書(shū)把清城山的清字寫(xiě)成了沒(méi)有水旁的青了。

道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤(pán)，也就順勢(shì)把清城山改稱青城山了。

這個(gè)故事并非傳說(shuō)，山上保存的唐碑詔書(shū)全文具在，足以作證。

青城山與道教的關(guān)系可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從青城山這里可以看到道教的整個(gè)發(fā)展歷史。

早在1800多年前，我國(guó)本土宗教道教的創(chuàng)始人張陵來(lái)此結(jié)茅傳道，開(kāi)辟了東方神秘宗教——中華民族傳統(tǒng)本土宗教“道教”的歷史新篇章，因此青城山也就成為了中國(guó)道教的發(fā)源地。

我們知道，中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，道教是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它在近2000年的歷史發(fā)展中積累成豐富的道教文化，對(duì)我國(guó)古代社會(huì)的哲學(xué)、倫理、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等方面乃至政治和軍事方面以及民族心理和社會(huì)習(xí)俗等各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻的和久遠(yuǎn)的影響。

道教積淀下來(lái)的大量經(jīng)籍文獻(xiàn)及宮觀建筑、雕塑石刻等都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。

青城山是道教歷史最為悠久，道教歷史發(fā)展最為完整的道教名山;(從創(chuàng)教到發(fā)展至今)它歷經(jīng)了道教歷史中最早的天師道正一派到后來(lái)的全真教這兩個(gè)道教中最大的道教派別的角色轉(zhuǎn)換;道教建筑也最有歷史階段性和代表性，這里有全國(guó)最集中的道教建筑群——始于晉、盛于唐，跨越了晉、隋、唐、宋、明清各個(gè)歷史時(shí)期，而且這些建筑還體現(xiàn)了中國(guó)西南民俗民風(fēng)的特色。

像天師洞就是我國(guó)迄今保存最完整，最古老的全國(guó)重點(diǎn)道教宮觀。

前任中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)——付圓天大師就曾居住在天師洞。

道教漫長(zhǎng)的歷史鑄就了青城山燦爛的道教文化，包括易經(jīng)、青城氣功、青城武術(shù)、洞經(jīng)音樂(lè)、醫(yī)藥養(yǎng)生、膳食等，除保存下來(lái)和已經(jīng)重建的宮觀廟宇等文化勝跡之外，青城山還保存有大量的古遺址，古碑，古石刻造像，古墓藏，古摩巖題刻及道教印符等文化實(shí)物，這些實(shí)物都是道教留給全世界的寶貴遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)包含道教文化的歷史信息和眾多謎團(tuán)。

整個(gè)青城山被稱為一座活的道教博物館。

聯(lián)合國(guó)著名遺產(chǎn)專(zhuān)家莫洛伊博士曾被青城山的自然與文化價(jià)值所折服。

他曾感慨到：“青城山都江堰是人與自然和諧統(tǒng)一的突出范例，人與自然和諧相處的構(gòu)想在這里得到了最完美的體現(xiàn)”。

青城山正是以它”幽甲天下”的自然風(fēng)光與悠久豐厚的道教文化吸引著無(wú)數(shù)的中外名人來(lái)此游覽觀光，長(zhǎng)駐短寓，著名的有唐明皇、杜甫、賈島、杜光庭、蘇軾、范成大、馮玉詳、于右任、張大千等。

而今天道教的養(yǎng)生、崇尚自然的思想更令生活節(jié)奏緊張的現(xiàn)代都市人群、讓向往自由、向往回歸自然的人們倍受崇尚，前往青城山探幽訪古，前來(lái)探索東方神秘道教文化精髓的各界人士也越來(lái)越多。

[長(zhǎng)生宮] 在青城山新山門(mén)右側(cè)有一座四星級(jí)賓館——鶴翔山莊，它可不是一座普通的賓館，而是蜀、晉時(shí)道教著名首領(lǐng)范長(zhǎng)生隱居修真故址——長(zhǎng)生宮，范長(zhǎng)生精通天文術(shù)數(shù)，博學(xué)多藝，居青城山，是當(dāng)時(shí)蜀地天師道首領(lǐng)，曾幫助李特李雄籌集軍糧物資建立成漢政權(quán)，李雄曾想拜其為國(guó)君，不就。

拜為宰相、尊稱為范賢，在都江堰建范賢館，青城山長(zhǎng)生宮是他的修道之處，史傳他修道長(zhǎng)壽，活了130多歲，后主劉禪改其為長(zhǎng)生觀，舊名碧落觀。

宮內(nèi)有紫薇樹(shù)一棵，遠(yuǎn)望蓊蓊郁郁，相傳為唐明皇為紀(jì)念楊貴妃親手種植;有巨楠數(shù)十株，高數(shù)十米，圍約三十尺，要數(shù)人才能合圍，傳說(shuō)為范長(zhǎng)生親手所植。

陸游的《長(zhǎng)生觀觀月》中寫(xiě)道;”碧天萬(wàn)里月正中，清夜弭節(jié)長(zhǎng)生宮。

正如古詩(shī)中所說(shuō)的那樣”萬(wàn)木陰陽(yáng)夏氣涼”，因其環(huán)境十分幽雅清凈，也是青城山避暑勝地。

近年來(lái)林木逐漸恢復(fù)，早先的白鷺又成群飛來(lái)。

故名“鶴翔山莊”。

今天的鶴翔山莊因此還創(chuàng)造了一道道教養(yǎng)生素食，取名“長(zhǎng)生宴”。

在海內(nèi)外屢次獲得大獎(jiǎng)。

[山門(mén)·建福宮] 建福宮，再丈人峰下，始建于唐開(kāi)元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時(shí)朝廷賜名“會(huì)慶建福宮”。

丈人峰因?qū)幏獾妹?，相傳寧封是皇帝時(shí)的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風(fēng)云，這可能就是武俠小說(shuō)里面所講的“輕功”吧，寧封幫助皇帝學(xué)會(huì)“龍蹻飛行”之術(shù)，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被皇帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”“丈人”再古時(shí)一是對(duì)老人的尊稱，如老丈。

二則是一種官銜，五岳丈人時(shí)統(tǒng)管三山五岳的最高統(tǒng)帥。

宋時(shí)又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲(chǔ)福定命真君。

道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。

雖然青城山的地位有多高。

今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的維修和補(bǔ)建。

青城山山門(mén)雖然不是雄偉壯觀，但它體現(xiàn)道教的玲瓏、仙氣，采用道教典型的重檐式，重檐代表兩層以上的多層建筑，因?yàn)樵诘澜讨杏械澜毯蒙裣桑扇撕脴蔷拥恼f(shuō)法，所以道教建筑一般都是兩層以上的多層建筑，并雕塑有各種傳說(shuō)中的神話人物，以示喜好神仙，而所塑的蟲(chóng)鳥(niǎo)獸則體現(xiàn)道教喜好自然的思想。

青城山山門(mén)上有我國(guó)已故上將張愛(ài)萍手書(shū)的“青城山幽子規(guī)啼”，子規(guī)也就是杜鵑鳥(niǎo)，傳說(shuō)是很久以前的蜀王望帝杜宇變的，他為了提醒后代的帝王要愛(ài)惜人民，所以變成了鳥(niǎo)兒，不斷地呼吁“民貴呀，民貴呀”，因?yàn)樗煌５亟?，就累得吐血了，所以，杜鵑烏的嘴巴就變成是紅色的了。

[雨亭·天然閣] 游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢(shì)，形成意趣不同的風(fēng)景圖畫(huà)。

山亭多取枯樹(shù)為柱，以樹(shù)皮蓋頂，樹(shù)根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無(wú)為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。

亭型也隨景而異，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭——怡樂(lè)窩;有半倚山崖的方亭——泠然亭;有佇立峰頂?shù)陌私峭ぁ⑿耐?還有山路穿過(guò)而減柱的臥云亭，有隨山勢(shì)而成弧形的凝翠橋，有依半巖而成的吊腳樓——步虛廓，這些山亭都應(yīng)景造型，命名切景，形成亭本身是景、坐在亭子里賞外面是一道道的風(fēng)景。

而且這些亭子，配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩(shī)意。

各位在游程中將會(huì)不斷看到。

這個(gè)雨亭的對(duì)聯(lián)是于右任先生所書(shū)的，“山路原無(wú)雨，空翠濕人衣”，這副對(duì)聯(lián)看似平淡，實(shí)際寓意很深，說(shuō)出了“青城天下幽”的“幽”意，也道出了青城山多雨濕潤(rùn)的氣候條件。

天然閣，它就是青城山的道長(zhǎng)們以枯樹(shù)作為柱子，留皮帶節(jié);以樹(shù)皮蓋頂，以樹(shù)根為坐凳，用枯枝和古藤作為裝飾，不用雕工勝似雕工，一切取其自然。

大家留意一下，這座涼亭上下一共三層，實(shí)際上這里面大有深意，道教很注重“三;這個(gè)數(shù)字，如等一下我們要看到的“三清”、“三天”、“三元”、“三皇”等，為什么是這樣子的呢?這其實(shí)與道教的宇宙觀“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”有密切的關(guān)系。

“道”的地位至高無(wú)上，所以是“一”，其中有“陰陽(yáng)”，所以是“二”，陰陽(yáng)二氣互相融合生成萬(wàn)物，所以是“三”。

道教用“三”表示萬(wàn)物的生成，所以有“天、地、人”為“三才”，“日、月、星”為“三光”等等很多說(shuō)法。

所以，這個(gè)涼亭從用料到設(shè)計(jì)，都蘊(yùn)涵了多方面的道教精神。

以后大家會(huì)看到三角的、圓形的、方形的、八角的等各種形狀的亭子，三角的象征著“天、地、人”三才，圓形的象征著天是圓的，方形的象征著地是方的，八角的象征著八卦，這些建筑里面都體現(xiàn)著道教的理論，剛才我們介紹過(guò)，青城山是道教的圣地，道教文化已經(jīng)成為青城之魂，滲透到青城山一草一木之中，道教主張清凈無(wú)為，回歸自然，所以，·這些亭子也成為完美的人與自然和諧相處的建筑藝術(shù)的代表。

[椿仙行道] 伴隨著青城山曲折的石梯和鳥(niǎo)兒的歡暢，兩邊高大茂盛的樹(shù)木，這些樹(shù)木多數(shù)是杉木，還有楠木、柏木和柳樹(shù)，這些林木不僅增加了青城之“幽深”，也給青城山帶來(lái)了勃勃生機(jī)。

古語(yǔ)說(shuō)“前人栽樹(shù)，后人乘涼”，他說(shuō)：“我們出家人;若依賴外人出條林蔭道中，不得不感謝這些樹(shù)木的栽種人——那就是以前的常道觀主持彭椿仙道長(zhǎng)。

[上清官·老君閣] 上清官位于高臺(tái)山之陽(yáng)，是青城山現(xiàn)存38處宮觀中位置最高的一座道觀，海拔為1180米。

宮門(mén)上有門(mén)樓，上清宮三個(gè)大字是蔣*石手書(shū)，兩旁聯(lián)文是國(guó)民政府元老、書(shū)法家于右任撰書(shū)“于今百草承元化，自古名山待圣人”，說(shuō)青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染，自古這座名山就等待各位朋友的光臨。

當(dāng)然它也有“白草”代表當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府將領(lǐng)，圣人指蔣*石之意。

因?yàn)檫@首楹聯(lián)是于老專(zhuān)程為蔣*石先生到青城山來(lái)所題寫(xiě)的，當(dāng)時(shí)于右任先生及部分國(guó)民政府領(lǐng)導(dǎo)人正好在青城山。

殿的右側(cè)南樓前有兩井并列，稱為鴛鴦八卦井。

兩井-方一圓，其泉源相通，但一渾一清，一淺一深，井旁刻有國(guó)畫(huà)大師張大干手書(shū)“鴛鴦井”三字。

殿右側(cè)廳有楠木板壁刻《道德經(jīng)》全文。

殿左側(cè)有長(zhǎng)廊通向配殿，內(nèi)祀孔子和關(guān)羽，取名文武殿，兩旁有張大干所繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫(huà)像石刻。

文武殿右下為麻姑池，傳為麻姑浴丹處，形如半月，深廣數(shù)尺，水色碧綠，長(zhǎng)年不竭不溢。

上清宮的山門(mén)前，可以看見(jiàn)這個(gè)很大的照壁，照壁又叫照墻或影壁，單獨(dú)聳立大門(mén)口或正廳的前面，也有結(jié)合圍墻，形成院落的，照壁的功能都是有屏障和遮蔽的作用，也有塑造空間曲折的效果。

照壁可以兩向施用，對(duì)外辟邪和對(duì)內(nèi)祈福。

所以，大家看這個(gè)照壁，正面寫(xiě)著一個(gè)大大的“道”字，背面寫(xiě)的是“大道無(wú)為”四個(gè)字。

道教崇奉的是“道”，道到底是個(gè)什么東西呢?這個(gè)問(wèn)題十分的不好回答，2500年前，老子看見(jiàn)周朝日益衰落，天下就要大亂，他只好出世的時(shí)候，當(dāng)時(shí)有個(gè)關(guān)令叫尹喜，就向老子請(qǐng)教了這個(gè)問(wèn)題，老子就洋洋灑灑寫(xiě)了5000字的《道德經(jīng)》來(lái)回答他，開(kāi)頭一句就是“道可道，非常道”。

2500年來(lái)，人們一直在研究這個(gè)“道”到底是什么，每個(gè)人都有不同的理解，道就是生活，一種善良的、健康的生活就是道吧。

多關(guān)注生活本身，而不是生活之外的東西，這樣，就是它背后所說(shuō)的“大道無(wú)為”了。

大道無(wú)為實(shí)際上是道教對(duì)待社會(huì)人生的處事態(tài)度和基本法則，道教認(rèn)為天道自然無(wú)為，而產(chǎn)生宇宙萬(wàn)物，包括人的生命過(guò)程來(lái)看應(yīng)是自然的，符合自然規(guī)律的，所以做事應(yīng)效法天道，不要妄自作為，為者終必失敗，無(wú)為即遵循順從法則。

站在了上清宮的門(mén)口，看一下“上清宮”三個(gè)字，真是規(guī)規(guī)矩矩、方方正正。

蔣*石1940年4月和7月，他曾兩次來(lái)到青城山，蔣*石在當(dāng)時(shí)青城山主持易心瑩道長(zhǎng)所托下，手書(shū)了“上清宮”三個(gè)大字。

另外，在上清宮左右兩邊有兩副對(duì)聯(lián)，“于今百草承元化，自古名山待圣人”，前面已經(jīng)介紹過(guò)了，而另一幅“上德無(wú)為行不言之教，大成若缺天得一以清”，是馮玉祥將軍的手筆，都是 ·《道德經(jīng)》中的原句，上德是指那些道行很高的人，他們順應(yīng)道的要求而做事，所謂圣人處無(wú)為之事，行不言之教，道從產(chǎn)生到發(fā)展宇宙萬(wàn)物的過(guò)程來(lái)看是不能用任何語(yǔ)言可以說(shuō)清楚的，它應(yīng)是一種自然的法則，人們只能去效法遵從，大成若缺和大巧若拙一樣，體現(xiàn)了道家所追求的是內(nèi)在的積累而不是外在的浮華，“天得一以清”與“地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下貞”，都是在論述道的偉大作用，沒(méi)有東西可以脫離了道而生存的，這里的“一”也就是指的是道的意思。

在上清宮大門(mén)的左側(cè)，有“瑤池闕”，在上清官大門(mén)的右側(cè)，有“玄圃門(mén)”。

進(jìn)宮后的左右兩邊象許多道觀一樣是左青龍和右白虎兩毆，青龍，白虎是道教的兩大護(hù)法天神，它是根據(jù)我國(guó)古代竺豆象學(xué)說(shuō)和動(dòng)物崇拜演變而來(lái)，我國(guó)古代的星象學(xué)家把苧(即太陽(yáng)和月亮經(jīng)過(guò)的天空區(qū)域)中的所有星座分為28星宿，分東南西北四個(gè)方位，每一方位各七個(gè)星宿，東邊的七個(gè)星苧排似龍，而東方屬木，色青故稱青龍，西方屬金色白稱白虎，南方七星宿形似雀，方位屬火，色赤古語(yǔ)亦稱朱，取朱雀，北方千星宿形如龜蛇，龜蛇古稱“武”，方位屬水、色黑古稱“玄”，取玄武，它們共同構(gòu)成四方天界的神，也代表著中國(guó)古建筑的東西南北四個(gè)方位。

這里還有兩眼神秘的井，這兩口井一方一圓、一渾一清、一深一淺，并列在一起，就象一對(duì)恩愛(ài)的夫妻朝夕相守，因此，就口曠鴛鴦井”，這“鴛鴦井”三今大字，就是張大千先生的手筆，大千先生與青城山的緣分非同一般。

鴛鴦井下邊的泉源是相通的，但水面卻一高一低，很是神奇。

三清殿供奉的是三清尊神，中間這位是玉清原始天尊，他手持元珠象征洪元世紀(jì);右邊這位是上清靈寶天尊，他懷抱如意，象征混元世紀(jì);左邊這位是太清道德天尊，也就是老子，他手持寶扇象征太初世紀(jì)，張道陵創(chuàng)教時(shí)把他尊為教祖。

三清是道教的最高境界，這三位天尊也是道教信奉的三位最高尊神。

[老君閣] 92年動(dòng)工，94年落成，95年開(kāi)光，它位于青城第一峰絕頂(即彭祖峰頂，或稱高臺(tái)山、老霄頂)，海拔高1260多米。

老君閣閣基寬四百平方米，共六層。

下方上圓.寓意天圓地方;層有八角，以示八卦;外觀呈塔形，頂接三圓寶，以昭天地人三才之意。

老君閣造像，以徐悲鴻當(dāng)年在青城的遺作《紫氣東來(lái)》(老子跨青牛出關(guān)圖)為藍(lán)本，經(jīng)許多學(xué)者、藝術(shù)家和鑒賞家精研，并由青城山道友繪制、塑造而成。

老君像高十三米六，連牛身通高十六米。

悉按古典建筑規(guī)范，用鋼筋水泥澆鑄，精銅包里，金光炫目，栩栩如生。

自古及今，絕無(wú)僅有，乃融老子的古代思想家、哲學(xué)家及古老樸素唯物辯證相對(duì)論者之道教祖師光輝造像。

四川省導(dǎo)游詞篇五

四川省博物館創(chuàng)建于1941年3月，1952年由“川西博物館”更名為“四川博物館”。是收藏和展出四川省文物的重要場(chǎng)所。下面是本站小編為大家整理的四川省博物館導(dǎo)游詞，歡迎參考!

四川博物院始建于1941年，至今已有70余年歷史?，F(xiàn)有院藏文物26萬(wàn)余件，其中珍貴文物5萬(wàn)余件。是西南地區(qū)最大的綜合性博物館。

館藏文物具有濃郁的巴蜀地方特色。分為陶瓷類(lèi)、磚石類(lèi)、金屬類(lèi)、錢(qián)幣類(lèi)、書(shū)畫(huà)類(lèi)、民族民俗類(lèi)、碑帖類(lèi)、近現(xiàn)代史類(lèi)八大類(lèi)三十余小類(lèi)文物。為研究四川古代的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、教育青少年提供了寶貴的資料。這些藏品包括上至25020xx年前舊石器時(shí)代的“資陽(yáng)人”頭骨化石，下至近幾年國(guó)內(nèi)著名藝術(shù)家的作品，包羅萬(wàn)象，精彩紛呈。

四川博物院目前擁有14個(gè)展廳，總面積120xx平方米，包含書(shū)畫(huà)、陶瓷、青銅器、民族文物、工藝美術(shù)、藏傳佛教、萬(wàn)佛寺石刻、張大千書(shū)畫(huà)、漢代陶石藝術(shù)等10個(gè)常設(shè)展覽，還有4個(gè)臨時(shí)展廳，用于舉辦各類(lèi)臨時(shí)展覽。自20xx年新館開(kāi)館以來(lái)，四川博物院全年免費(fèi)向觀眾開(kāi)放。

四川博物院位于成都市青羊區(qū)浣花南路，浣花溪公園東側(cè)。博物院館藏文物中，最具特色的是巴蜀青銅器、張大千繪畫(huà)作品、四川漢代畫(huà)像磚和陶塑等。博物院有青華路與浣花南路兩個(gè)入口，但只有青華路入口對(duì)游客開(kāi)放。

四川博物院共分三層，一層以四川漢代陶石藝術(shù)展為主，展示品多為粗曠古樸的漢代石刻藝術(shù)和陶塑藝術(shù)，這里是了解四川歷史的好地方。

二層主要由巴蜀青銅館、大風(fēng)堂(張大千書(shū)畫(huà)陳列館)、中國(guó)書(shū)畫(huà)精品館和瓷器館組成。大風(fēng)堂(張大千書(shū)畫(huà)陳列館)，是國(guó)內(nèi)藏有張大千作品最多的地方，收藏分為張大千臨摹敦煌壁畫(huà)、寫(xiě)意畫(huà)和大千用印三部分，尤其是臨摹敦煌壁畫(huà)，仿佛帶你回到了真正的敦煌。

同在二層的中國(guó)書(shū)畫(huà)精品館，展示有所藏的歷代書(shū)畫(huà)珍品100多件，其中最有名的當(dāng)屬宋徽宗的《臘梅雙禽圖》、劉松年的《秋山行旅圖》和唐寅的《虛閣晚涼圖》，不過(guò)出于對(duì)文物的保護(hù)，可能會(huì)被館方收藏起來(lái)，不一定可以看到。

三層以藏佛之光、萬(wàn)佛寺石刻館、古風(fēng)雅韻工藝美術(shù)館、大山回響和百年回眸構(gòu)成，大多反映出四川的民風(fēng)民俗。

四川博物院出來(lái)，可以去附近的杜甫草堂、青羊?qū)m、武侯祠、錦里逛逛，都距離非常近，可以一并游玩。

四川省博物館，它是西南地區(qū)最大的社會(huì)歷史與文化藝術(shù)類(lèi)綜合性博物館，創(chuàng)建于1941年3月，館址在皇城明這樓。1949年改名為“川西人民博物館”，館址遷至人民公園內(nèi)。1952年改為“四川省博物館”。1965年，由人民公園遷至現(xiàn)址(原“蘇聯(lián)和平利用原子能展覽館”)至今，館址占地面積50畝。1984年5月鄧小平提寫(xiě)?zhàn)^標(biāo)“四川省博物館”?，F(xiàn)四川省博物館已免費(fèi)對(duì)外開(kāi)放。

四川省博物館四川省博物館是中國(guó)省級(jí)歷史性博物館。位于成都市人民南路。建于1941年3月，原名四川博物館，后改名為川西博物館。1952年定名四川省博物館。原館址在原皇城內(nèi)明遠(yuǎn)樓。后又遷至成都市人民公園。

1965年遷現(xiàn)址。該館藏品16萬(wàn)多件，其中，一、二級(jí)文物20xx多件。藏品具有鮮明的地方特征。其中出土于川東巫山縣大溪新石器時(shí)代遺址中的人面形石佩，距今5000多年，以一長(zhǎng)6厘米、寬3.6厘米的天然橢圓形黑色石塊為料，正、背兩面均琢雕出人的雙目和鼻口，構(gòu)成1個(gè)人型面龐。重慶巴縣冬筍壩出土的戰(zhàn)國(guó)銅劍，全長(zhǎng)62厘米，無(wú)格、扁莖，劍身和劍柄一次鑄成，形如柳，有“柳葉劍”之稱。劍的全身鑄滿紋飾，除劍脊兩側(cè)的虎斑紋外，在劍基部位還刻鑄出虎紋和花蒂、手臂、手掌等紋飾。這些紋飾、圖案是研究巴蜀文化的珍貴資料。漢代畫(huà)像磚、石刻在該館藏品中占有重要地位。

該館的“四川省歷史文物陳列”和有關(guān)反映四川省革命斗爭(zhēng)歷史的文物陳列，共展出文物資料約4000件，展廳面積近3000平方米。

素享“天府”盛譽(yù)的四川省，擁有秀麗的山川和遼闊的沃土，遍布各地的名勝古跡和豐富多彩的出土文物，反映著四川歷史的發(fā)展進(jìn)程，它是我國(guó)文化寶庫(kù)的組成部分。

四川省博物館便是收藏和展出四川省文物的重要場(chǎng)所之一。

四川博物館創(chuàng)建于1941年3月。創(chuàng)辦伊始，設(shè)備簡(jiǎn)陋，經(jīng)費(fèi)不敷開(kāi)支，專(zhuān)業(yè)人員甚少，直至1949年底，全部藏品僅近萬(wàn)件。1950年改稱“川西博物館”，1952年改為“四川博物館”。

新館落成

易名“四川博物院”。20xx年5月新館落成后現(xiàn)有館藏文物26萬(wàn)余件，位居全國(guó)前列、其中最具特色的是巴蜀青銅器、張大千繪畫(huà)作品、四川漢代畫(huà)像磚和陶塑、書(shū)畫(huà)、佛教造像、少數(shù)民族文物民俗文物、近現(xiàn)代革命文物皆有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

四川省博物館的藏品是經(jīng)過(guò)幾代考古人的辛勤工作積累而成的。1941年，原館長(zhǎng)馮漢驥教授主持發(fā)掘前蜀永陵，開(kāi)啟了四川省博物館文物收藏的先河。

建國(guó)后，四川的文物考古工作取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，當(dāng)時(shí)擔(dān)負(fù)著四川地區(qū)主要考古任務(wù)的我館在幾十年的田野工作中獲得了大量文物資料，豐富了館藏各個(gè)歷史時(shí)期的文化遺產(chǎn)。

四川省導(dǎo)游詞篇六

好，現(xiàn)在我們的目的地到了，請(qǐng)大家先抬頭看看這個(gè)門(mén)匾“麻浩崖墓”。麻浩是我們身后邊的這條河，是由先秦蜀郡太守李冰為避沫水之害所開(kāi)鑿的溢洪道。墓地因此而叫“麻浩崖墓”。這塊匾是咱們的文壇巨匠郭沫若老先生1965年所題寫(xiě)的。在這里我想問(wèn)問(wèn)大家：你們認(rèn)為樂(lè)山最值得一看的是什么？也許游客朋友都會(huì)不加思索的說(shuō)——樂(lè)山大佛，對(duì)吧？是的。而咱們郭老卻說(shuō)了，能與樂(lè)山大佛媲美的只有樂(lè)山崖墓。用他當(dāng)時(shí)的話來(lái)說(shuō)：“有搞頭”（四川話，也就說(shuō)是很有研究?jī)r(jià)值的意思）。所以說(shuō)，來(lái)到樂(lè)山除了觀大佛，還應(yīng)看崖墓。麻浩崖墓曾在1956年和1980年先后兩次被評(píng)為四川省省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，大家看我右手邊這塊碑文的記載就知道了。我左手邊的這塊石碑所記載的是因1988年麻浩崖墓被評(píng)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，因此而建博物館。前面這塊門(mén)匾上寫(xiě)的`“麻浩崖墓博物館”，是現(xiàn)代學(xué)者楊超所寫(xiě)的。

現(xiàn)在我們一塊來(lái)參觀一下這個(gè)墓群的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。首先，我們看到的是一幅巨型的挽馬圖仿制品，是根據(jù)墓里邊的挽馬圖仿制的，它所表現(xiàn)的意義到了里面我再給大家詳細(xì)介紹?，F(xiàn)在到了麻浩1號(hào)崖墓。我們眼前的這塊空地，是仿造現(xiàn)實(shí)生活修建的陰間生活庭院和花園。門(mén)上面有很多的畫(huà)像石刻，雕刻技藝精湛絕倫，其功能是引導(dǎo)死者的魂魄，魂氣升天，形魄歸地，而以形魄歸地為主要目的。同時(shí)，每幅圖還表現(xiàn)出墓主人不同的思想、觀念、宗教信仰等。我們從左至右看一下，這里邊最出名、最有特色的是這幅“荊軻刺秦王”圖。它反映的是以“忠孝”為核心的封建倫理觀念，也反映了墓主反秦的思想。接下來(lái)是“西王母賜藥圖”。

西王母是我們神化傳說(shuō)中的王母娘娘，是漢代人們心目中保佑長(zhǎng)生不死、人丁興旺的崇拜對(duì)象。圖上西王母端坐中間，向許多祈跪地上的人施藥。能獲得不死之藥是夢(mèng)寐以求的事，故而在許多墓葬中都可以看到西王母的造像。洞穴旁邊的這幅圖就是剛才大家進(jìn)門(mén)時(shí)所看到的“挽馬圖”的藍(lán)本。大家一定發(fā)現(xiàn)該圖與一般的車(chē)馬行列迥然不同，圖里是一烈馬被馬夫用力拉韁，作者以非常簡(jiǎn)練的手法，刻畫(huà)了馬夫全神貫注控制烈馬的神態(tài)和烈馬桀驁不馴的雄姿，這種力量和速度相結(jié)合的氣勢(shì)是非常有觀賞價(jià)值的。因此畫(huà)氣勢(shì)非凡，故而仿刻在院內(nèi)。這幅圖也許體現(xiàn)墓主人生前有喜愛(ài)獵騎名馬的愛(ài)好吧。大家請(qǐng)?zhí)ь^看，這座佛的雕像是整個(gè)墓室中最有研究?jī)r(jià)值的。它通高28厘米，身著通肩天衣、右手作“施無(wú)畏印”，表現(xiàn)的是“安樂(lè)一切”的意思。這座佛像是我國(guó)最早的佛刻雕像之一。

四川省導(dǎo)游詞篇七

各位先生、各位女士，歡迎到中國(guó)黃龍風(fēng)景名勝區(qū)旅游。希望我的講解能使您滿意，如果您有什么要求，請(qǐng)隨時(shí)向我反映。我將盡力為您服務(wù)，盡力滿足您的要求。

黃龍風(fēng)景區(qū)由黃龍景區(qū)、丹云峽景區(qū)、雪山梁景區(qū)、雪寶頂景區(qū)、牟尼溝景區(qū)等五大景區(qū)組成，總面積達(dá)700平方公里。人們稱黃龍為"人間瑤池"。1993年黃龍被列入世界自然遺產(chǎn)。我們今天只能游黃龍景區(qū)中的主景區(qū)——黃龍。黃龍是因流水中巖溶沉淀的堆積，形成相連成串的8個(gè)主要群體，共計(jì)3400余個(gè)高山彩池，加上面積達(dá)8萬(wàn)多平方米的鈣華流灘"金沙鋪地"，5個(gè)巖溶瀑布，4個(gè)鐘乳石溶洞，造就出舉世無(wú)雙的露天喀斯特奇觀。什么叫喀斯特?一會(huì)兒到了迎賓池我們?cè)僬f(shuō)。

本次游程是不很輕松的。理論上我們將從海拔3199米爬到海拔3853米，垂直高差達(dá)659米。雖說(shuō)實(shí)際上只到3569米，也直上了370米。因此大家在游覽中一定要"平心靜氣"，緩步而行，普通話說(shuō)的"悠著點(diǎn)"。我相信沿途的妙景，會(huì)讓你忘掉上山的艱辛。我們四川人形容上山下山有兩句押韻的話，上旬是"上山腳桿軟"，下旬呢?等下再說(shuō)給大家聽(tīng)。

您現(xiàn)在看到的就是黃龍的個(gè)彩池——迎賓彩池。這個(gè)彩池的水一般要在農(nóng)歷6月15前后才有。大家看彩池的池埂，這就是喀斯特。大家知道這個(gè)水，如果一加熱(比如茶壺)，或者是熱水在溫水瓶里，常常會(huì)形成一層水垢，其實(shí)這水垢就是碳酸鈣沉積。因?yàn)橐话闼?，特別是硬水中，都富含鈣鎂離子，當(dāng)有了一定溫度，鈣鎂離子就從水中析出附著在壺壁或瓶膽壁上。九寨溝的翠海有些也是這個(gè)原理形成的。

那么什么叫喀斯特呢?在我國(guó)就叫巖溶，或稱為鈣華堆積。喀斯特是斯洛文尼亞共和國(guó)境內(nèi)伊斯的利亞半島北部一個(gè)山地的地名。19世紀(jì)末，南斯拉夫地理學(xué)家司威治首先將那里的地貌命名為喀斯特?？λ固爻蔀閲?guó)際上對(duì)巖溶地貌的通稱。19歷年，我們國(guó)家的一次巖溶學(xué)術(shù)會(huì)議決定，在我國(guó)將"喀斯特"一詞改為巖溶。巖溶地貌在貴州、云南的地下很多，那是溶洞為主的地下景觀，桂林山水也是巖溶地貌。但黃龍這樣大型的、美麗非凡的露天巖溶地貌景觀，在世界上也是首屈一指的。

大家看，這是飛瀑流輝，從這里到后寺也就是景觀的尾聲部分，共有3.5公里的路程，屈原說(shuō)"路迢迢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"，如果不走到底的話你會(huì)終身遺憾。旅游的求索是精神需求的滿足和知識(shí)的積累，到了后寺你會(huì)獲得很多意想不到的收獲。我們留下幾個(gè)題目給大家:一是黃龍形成的時(shí)間。你可以從一把新茶壺到積上半厘米水垢的時(shí)間去推算。二是黃龍彩池形成的原因。第三是黃龍后寺負(fù)離子的濃度多少。

我們現(xiàn)在的高度是3233米，腳下是鈣華沉積，當(dāng)夕陽(yáng)斜照時(shí)，可以看見(jiàn)金黃的鈣華在水的映照下閃光。

大家看那一道鈣華堤埂，中間那個(gè)溶洞叫洗身洞，民間傳說(shuō)洞中沐浴，就可以懷上孩子，過(guò)去還真有不少人想懷孕就鉆進(jìn)去蹲一會(huì)兒，洗了身子，把內(nèi)衣?lián)Q下掛在洞外樹(shù)上。有效沒(méi)有效，只有天知道了。

先生們，女士們，您現(xiàn)在直面的正是壯麗的金沙鋪地。這是一個(gè)大規(guī)模的鈣華流，它長(zhǎng)750米，寬處122米，窄處40米，面積8萬(wàn)平方米，相對(duì)高差116米，海拔為3281米至3397米。大家仔細(xì)看，水在斜坡上跳躍的時(shí)候又生下鈣華沉積，片狀的鈣華層層搭疊，好象龍的鱗甲，所以有人把這稱為黃龍的背，到了冬天，片狀鈣華結(jié)為冰，冰上覆蓋著雪，那真?"戰(zhàn)罷玉龍千百萬(wàn)"。明代有一位不見(jiàn)經(jīng)傳的詩(shī)人偶然來(lái)到這里，寫(xiě)了一首詩(shī):"碧野兩岸是綠洲，垂地金沙莽莽流。珍珠浪落玉倒碎，雪嶺深處是源頭。"

清代有一位學(xué)者曾寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)"玉嶂參天一徑蒼松迎白雪"，下聯(lián)的開(kāi)頭四個(gè)字就是這個(gè)灘的名字:"金沙鋪地"，怎么樣，誰(shuí)來(lái)說(shuō)出后幾個(gè)字?對(duì)"千層碧水走黃龍"。

大家稍稍休息一下，"勞其筋骨者"感受多。雖然是路漫漫，但漫漫路上有景觀。

四川省導(dǎo)游詞篇八

黑竹溝有野人之說(shuō)，也是個(gè)謎。據(jù)說(shuō)1974年10月勒烏鄉(xiāng)村民冉千布干曾親眼見(jiàn)到高約2米，臉部與人無(wú)二，渾身長(zhǎng)滿黃褐色絨毛的雄性巨物———野人，后來(lái)，當(dāng)?shù)厝罕娫l(fā)現(xiàn)野人的蹤跡，當(dāng)?shù)厝藢?duì)“野人”的敬畏超過(guò)對(duì)山神的敬畏，稱之為“諾神羅阿普”，意為“山神的爺爺”，許多人至今說(shuō)到野人，仍然心懷余悸。而黑竹溝風(fēng)有一個(gè)地名就叫“野人谷”。

黑竹溝所處的緯度和聳人聽(tīng)聞的百慕大三角，神奇無(wú)比的埃及金字塔相近（北緯30度）這是探險(xiǎn)家稱為的“死亡緯度線”，學(xué)術(shù)界也一直未能解開(kāi)此謎。黑竹溝的最高峰一馬鞍山主峰東側(cè)，有一座海拔3998米的山峰，其上部成三棱形，酷似埃及金字塔，在紅光照耀下，金光四射，形成一個(gè)神奇無(wú)比的夢(mèng)幻世界，成為一座以假亂真的耀眼金山，“金字塔”是黑竹溝兩大水系的分水嶺，發(fā)源于北面的三岔河與南面的羅索依達(dá)河，就象“金字塔”伸出的兩條玉臂，把整個(gè)黑竹溝區(qū)域的腹心地帶緊緊環(huán)抱。

黑竹溝“金字塔”不僅具有極高的科考價(jià)值，而且是極為難得的觀景臺(tái)，旅游者站在金字塔之上，近可將古冰川遺跡，冰斗、角峰、v型谷等景觀一覽無(wú)遺；遠(yuǎn)可望日出、云海、佛光奇景，黑竹溝全貌盡收眼底，“金字塔”腳下的萬(wàn)畝杜鵑花，白色、淡紅、黃色，花團(tuán)錦簇，應(yīng)有盡有，成為黑竹溝又一奇觀。杜鵑花的種類(lèi)極為豐富，花期長(zhǎng)，色彩艷麗，把黑竹溝裝扮得五彩繽紛。

人畜進(jìn)入黑竹溝屢屢出現(xiàn)失蹤和死亡事件，早有所聞，很多媒體也都披露過(guò)，人進(jìn)去后是怎樣失蹤的，很多原因至今還是個(gè)謎。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自1951年至今，川南林業(yè)局、四川省林業(yè)廳勘探隊(duì)、部隊(duì)測(cè)繪隊(duì)和彝族同胞曾多次在黑竹溝遇險(xiǎn)，其中三死三傷，二人失蹤。據(jù)當(dāng)?shù)氐囊妥彘L(zhǎng)者介紹，1950年，國(guó)民黨胡宗南殘部30余人，仗著武器精良，穿越黑竹溝，入溝后無(wú)一人生還，因此，這里留下了“恐怖死亡谷”之說(shuō)。

黑竹溝由于地形獨(dú)特，植被茂盛，再加之雨量充沛，濕度大，山霧是這里的特色。溝內(nèi)經(jīng)常是迷霧繚繞，濃霧緊鎖，陰氣沉沉，更顯神秘莫測(cè)。此處的山霧千姿百態(tài)，清晨紫霧滾滾，傍晚煙霧滿天，時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)，時(shí)靜時(shí)動(dòng)，忽明忽暗，變幻無(wú)窮。據(jù)當(dāng)?shù)匾桶v，進(jìn)溝不得高聲喧嘩，否則將驚動(dòng)山神，山神發(fā)怒會(huì)吐出青霧，將人畜卷走，考察者分析，人畜入溝死亡失蹤原因，迷霧造成的可能性很大，人進(jìn)入這深山野谷的奇霧之中，地形又不熟，很難逃脫這死亡谷的陷井。當(dāng)?shù)厝撕涂疾煺呖偨Y(jié)出這樣一個(gè)順口溜“石門(mén)關(guān)，石門(mén)關(guān)，迷霧暗溝伴保潭；猿猴至此愁攀援，英雄難過(guò)這一關(guān)?！币妥逋院赖馗嬖V我們：黑竹溝是一個(gè)金山銀地，連霧也舍不得離，這里“盛產(chǎn)”的霧，撲朔離奇得象軟綿綿的飄布，一旦深入其中，會(huì)把你包圍，把你吞沒(méi)，這里的霧為什么這樣變幻莫測(cè)？為什么會(huì)導(dǎo)致傷亡？霧氣會(huì)不會(huì)含有其它成分？都有待人們?nèi)パ芯俊?/p>

現(xiàn)在斯合鎮(zhèn)原名叫斯豁，彝語(yǔ)為“打擺子而死”之意。當(dāng)?shù)匾妥逋麖V為流傳：在死亡谷最險(xiǎn)地段——石門(mén)關(guān)其上部開(kāi)闊的谷地便是他們祖先住過(guò)的地方，“祖訓(xùn)”不能入內(nèi)，否則會(huì)遭災(zāi)。石門(mén)關(guān)是黑竹溝的腹地，曾有不少探險(xiǎn)隊(duì)歷盡艱辛，最終也未能深入石門(mén)關(guān)這塊險(xiǎn)惡地帶。當(dāng)?shù)赜小矮C戶入內(nèi)無(wú)蹤影，壯士一去不回頭”的傳說(shuō)。