被討厭的勇氣讀后感(實(shí)用17篇)

認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

被討厭的勇氣讀后感篇一

之前說(shuō)自己看過(guò)聽(tīng)過(guò)這本書，但只能夠知道課題分離，知道分清是別人還是自己的問(wèn)題，但沒(méi)有得到根本的感覺(jué)。也沒(méi)有真正的應(yīng)用！

那重新回顧一下自己為什么想看這一本書，其實(shí)不是看書，更多的是自己無(wú)法靜下心來(lái)，去看一本書，覺(jué)得時(shí)間太長(zhǎng)了‘，我沒(méi)法花費(fèi)那么長(zhǎng)的時(shí)間去領(lǐng)悟，所以選擇了去看解說(shuō)，想要快熟吸取里面的知識(shí)。這就是靜不下心來(lái)，太過(guò)于浮躁，急于求成想去改變！?。∵@個(gè)很危險(xiǎn)，因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有捷徑可以走，當(dāng)你盲目假裝的自信卻沒(méi)有自己內(nèi)心真正的因?yàn)樽约旱拈W光點(diǎn)而自信，所以是不牢固的，空虛的，一吹就倒。所以現(xiàn)在裝自信沒(méi)有成功后反而越發(fā)挫敗了！

因?yàn)槟阕罱那榫w徹底內(nèi)耗，你無(wú)法發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，對(duì)自己全盤的否定，每天限制在自己的情緒里面無(wú)法自拔，覺(jué)得自己只有工作，工作就是我的全部，且只有這一份工作，可能我辭職之后就沒(méi)有其他工作可以做了。過(guò)度的擔(dān)憂自己的未來(lái)和對(duì)自己的過(guò)去思考，！因?yàn)榧庇谇蟪?，你想一下子讓自己變成另外一個(gè)人，徹底的成長(zhǎng)，這些在被討厭的勇氣里面都能夠找到一個(gè)現(xiàn)對(duì)應(yīng)的點(diǎn)。

那首先，這本書是一個(gè)自幼缺乏自信，出身學(xué)歷樣貌樣樣不出眾，比較自卑，對(duì)自己和對(duì)別人都是比較消極的青年去找一個(gè)哲人尋求真理。以對(duì)話的方式展示在我們面前！他問(wèn)的問(wèn)題同樣也是我存在的問(wèn)題，我覺(jué)得我這個(gè)青年就是自己，甚至我還有很多存在的問(wèn)題。

中心觀點(diǎn)：我們要去承擔(dān)責(zé)任。

問(wèn)題：你覺(jué)得別人可以讓自己高興嘛？你可以讓別人高興嘛？

答：按鈕在自己手上，要自己把控自己的，自己決定按不按這個(gè)按鈕選擇開(kāi)不開(kāi)心！

一：會(huì)以為自己現(xiàn)在所發(fā)生的問(wèn)題會(huì)去歸根于自己的性格，原生家庭，過(guò)去的經(jīng)歷：那這本書里的真人并不會(huì)去推理回去式的問(wèn)題，就例如大象在小時(shí)候被拴在鐵鏈的時(shí)候，他掙扎了三次都沒(méi)有掙脫，但但他長(zhǎng)大之后，有力量的時(shí)候他不會(huì)選擇掙脫，因?yàn)樗男拍钪兴褪菕昝摬涣?，鐵鏈不需要做什么就依舊能把他束縛住。就好像我們的人生，很多人會(huì)把自己的一起失敗，挫折歸根于童年，家庭。都是你已經(jīng)長(zhǎng)大了，你已經(jīng)獨(dú)立離開(kāi)家庭了，那些以前發(fā)生過(guò)得事情，已經(jīng)對(duì)你沒(méi)有影響了，是你自己選擇，他持續(xù)有影響，就想那個(gè)細(xì)細(xì)的鐵鏈，你有能力，你有主觀話語(yǔ)權(quán)了，但是你選擇不背責(zé)任，你根深蒂固于自己改變不了了，對(duì)自己不自信。

那這里批判了你一個(gè)點(diǎn)，就是你就是自己不想改變，你口頭想著改變，你改變的方式就是把一些怪罪于外界，你說(shuō)你的今天一切都是你童年收到的創(chuàng)傷，你的性格，你的條件你的外界，你怎么多年積累出來(lái)的習(xí)慣，我想改變但這都是是我怎么多年形成的呀，我已經(jīng)很焦慮了，你看我想改變已經(jīng)想的這么痛苦了，這么累了，我已經(jīng)真誠(chéng)的為自己改變付出痛苦了。但你的目的卻沒(méi)有改變！你只是在找各種借口來(lái)讓自己逃避，尋求安慰，想把責(zé)任怪罪于自己的過(guò)去，而不是去承擔(dān)責(zé)任，你在逃避，逃避，逃避！

二：你的痛苦和快樂(lè)都是你自己選擇的，是你自己的責(zé)任，是你自己選擇你快樂(lè)和悲傷，是你自己的課題，不在于別人。

自己是自己的主角，但卻好像一個(gè)局外人，沒(méi)有自我的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，沒(méi)有自我的想法和訴求，有的都是對(duì)他人的要求。這就是對(duì)我們內(nèi)心的心理邊界混亂所帶來(lái)的，不清楚什么是自己的課題，什么是自己的邊界，可看《被暴力溝通》丟了那個(gè)我，就是丟了溝通的權(quán)利，說(shuō)話的主題里沒(méi)有我，是對(duì)自己人格的重塑。

三：降低自己的期望值：不要把期望放在自己的朋友該怎么做怎么做，別人要怎么做那是他的課題，你不應(yīng)該把期望寄托在別人身上。對(duì)事物的期望也低一點(diǎn)，不要總想著這里能不能給自己帶來(lái)什么，你可以在這里獲得永久的工作機(jī)會(huì)，你的未來(lái)一定要是功成名就，要有什么可視的成績(jī)。我們來(lái)的這個(gè)世界上，不是為了功成名就，只是來(lái)看花怎么開(kāi)，太陽(yáng)怎么升起，怎么落下，你跟家人的幸福時(shí)刻是什么樣子的！

四：心事重重，怨念頗深，對(duì)人生感覺(jué)到萬(wàn)般不幸，對(duì)萬(wàn)事覺(jué)得諸多無(wú)奈，非常急切想要換一個(gè)角色，幻想一步到位，今天和明天就是兩個(gè)人，換個(gè)活法。又一邊覺(jué)得我該如何做呢，對(duì)改變無(wú)能為力，我能有什么方法呢，我沒(méi)有任何的心理資源和條件？這個(gè)畫像是極其危險(xiǎn)的，需要去調(diào)整的??！

過(guò)去：不要去過(guò)度的把自己的一些都?xì)w根到原生家庭，但我們已經(jīng)長(zhǎng)大了，我們完全有能力可以去保護(hù)那個(gè)小時(shí)候的自己了。

決定我們自己的不是經(jīng)驗(yàn)本身，而是我們?yōu)榻?jīng)驗(yàn)賦予怎樣的意義！

歷史會(huì)存在影響我們，但他無(wú)法主導(dǎo)如何影響我們。就看你如何解釋你所經(jīng)歷的一切。如果你不想被讓過(guò)去成為你的羈絆，你要明白，困住你的不是過(guò)去，而是你對(duì)過(guò)去的一個(gè)看法。

未來(lái)：對(duì)未來(lái)充滿焦慮，擔(dān)憂未來(lái)過(guò)得不好。未來(lái)就是一個(gè)一個(gè)當(dāng)下構(gòu)成的，當(dāng)下即未來(lái)，未來(lái)即當(dāng)下，未來(lái)不一定比當(dāng)下有意義更光明，未來(lái)也不一定是充滿了令我們恐怖的不確定性。

改變對(duì)過(guò)去的看法，未來(lái)即當(dāng)下，未來(lái)也還未到。所以你只有對(duì)現(xiàn)在有掌控。記住，活在當(dāng)下！

一個(gè)是空間線的問(wèn)題，就是什么是自己的事情，什么是別人的一個(gè)課題。

五：過(guò)去并不糟糕，一定會(huì)有很多快樂(lè)的事情，未來(lái)也并不可怕，不會(huì)比現(xiàn)在更差勁，所以不要太過(guò)于去擔(dān)憂。好好珍惜現(xiàn)在當(dāng)下的事情，當(dāng)下即是未來(lái)，何為當(dāng)下，今天，此時(shí)此刻，你為你現(xiàn)在面對(duì)的一件事情感到疑惑，你去思考，去感悟，想著去解決問(wèn)題。這就是當(dāng)下！

六：焦慮和抑郁的本質(zhì)就是你對(duì)事物的失控感，來(lái)源于自我的價(jià)值感體系紊亂，想著操控一切，想著我必須要對(duì)其他人有用，我必須要出眾，只有這樣自己才能感受到自己是有價(jià)值的。這是一個(gè)病態(tài)的行為。這里例如你就覺(jué)得自己是個(gè)討好型人格的人，但其實(shí)不是，你只是正在走向討好型人格的一個(gè)人格傾向，所以你，現(xiàn)在還年輕，還處于一個(gè)形成的過(guò)程，社會(huì)角色還不多，那這個(gè)時(shí)候就應(yīng)該及時(shí)糾正，調(diào)整！

你要趁著你還年輕，只是單純的一個(gè)社會(huì)公民角色的時(shí)候，去了解自己，了解自己存在的不完美的地方，需要改變的地方，在一個(gè)傾向的狀態(tài)就將其調(diào)整，通過(guò)學(xué)習(xí)改變的方法，應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活去改變，去強(qiáng)大自己的內(nèi)心,建立自己的價(jià)值體系，自己的人生邊界。讓自己在將要承擔(dān)更重的社會(huì)生活壓力時(shí)，你就會(huì)有資量去應(yīng)對(duì)，而不是被動(dòng)拖著不太健康的心理狀態(tài)模式進(jìn)入到更多的社會(huì)角色里，結(jié)果這樣就會(huì)造成非常多的痛苦，所以你現(xiàn)在要做的不是逃避，而是去改變。你所逃避的都會(huì)在未來(lái)以更重的一種方式回饋于你。你還想未來(lái)繼續(xù)痛苦嘛??!

被討厭的勇氣讀后感篇二

這本書雖然采用的是兩個(gè)人對(duì)話的方式撰寫的：對(duì)人生充滿疑惑的青年和信奉阿德勒個(gè)體心理學(xué)的超然居住在鄉(xiāng)野的哲人之間的對(duì)話；看似有些理論的直接闡述，但是由于故事性不夠，其實(shí)讀起來(lái)還是比較晦澀的。不過(guò)在讀的過(guò)程中，由于很多觀點(diǎn)是“煥然一新”的，甚至是顛覆和挑戰(zhàn)你原來(lái)很多的認(rèn)知的，所以讀的過(guò)程是一個(gè)慢慢品味，細(xì)細(xì)反芻的過(guò)程，看一下，停一下；思考一下，回味一下，才能更好地吸收和理解，之后有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

由于之前聽(tīng)了唐捷老師的心領(lǐng)袖，所以有些觀念不完全陌生，仿佛找到了依據(jù)和出處的感覺(jué)。唐老師的課程對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)是很深的，可能根本聽(tīng)不進(jìn)去，就如這位書中的青年，當(dāng)他聽(tīng)到一些觀點(diǎn)的時(shí)候，不僅是懷疑，有時(shí)是憤怒，跟我們過(guò)往接受的教育，常規(guī)理念以及社會(huì)主導(dǎo)規(guī)范都有相違背的地方；他會(huì)質(zhì)疑跟哲人的觀點(diǎn)，甚至公然挑釁哲人的說(shuō)法，但是隨著對(duì)話慢慢深入，開(kāi)始接受和理解，最后帶著自己的理解去踐行。

最近我也在探詢心智模式如何從2.0規(guī)范主導(dǎo)（活在他人的期待里，活在各種角色里，用社會(huì)規(guī)范約束自己的行為）過(guò)渡或者說(shuō)進(jìn)化到3.0自主導(dǎo)向（依著自己的價(jià)值觀而活，活出自我，自由，自主，為自己的選擇負(fù)責(zé)）。2.0到3.0的核心是需要突破一些對(duì)立的立場(chǎng)，如何從爭(zhēng)對(duì)錯(cuò)，論輸贏到能夠以更多元，多視角看問(wèn)題，能夠包容多種觀點(diǎn)；從各種社會(huì)規(guī)范的角色里隨時(shí)跳脫出來(lái)，擁有真正的自我，自由，自主。打破各種“應(yīng)該”觀念的束縛，比如我應(yīng)該做個(gè)他人眼里的好媽媽，好妻子，好員工，到我想活出自己的生命本色，可以做好各種角色，同時(shí)又能自由地脫離出來(lái)。這種生活在他人眼里看來(lái)或許會(huì)有些自我，也許會(huì)遭到其他規(guī)范主導(dǎo)人士的質(zhì)疑，甚至“被討厭”，活成這樣是需要很大的勇氣的。就如唐老師在心領(lǐng)袖的項(xiàng)目中所說(shuō)，當(dāng)你進(jìn)化了的時(shí)候，可能朋友都要換一波人了。

被討厭的勇氣讀后感篇三

讀心理學(xué)的動(dòng)機(jī)首先其實(shí)都是替自己療傷。這本書是關(guān)于勇者的哲學(xué)，你需要對(duì)生活心懷希望，你需要攢足夠的勇氣，去面對(duì)傷害，失望。但保持你的熱忱，因?yàn)槟阆胍氖切腋?，而幸福一定?lái)自于和人的聯(lián)結(jié)。

心理學(xué)這個(gè)東西其實(shí)和哲學(xué)一樣，無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，不同哲學(xué)家的思想各不一樣，是他們性格的展現(xiàn)，不同的人的看法不僅不一樣，甚至是對(duì)立的。但你要做的，其實(shí)是選擇一個(gè)你認(rèn)同的，并且認(rèn)為會(huì)帶給你幸福感的價(jià)值觀，堅(jiān)持下去。相見(jiàn)恨晚，余生我決定抱著這本書的生活哲學(xué)，好好生活下去了。

過(guò)去是沉疴，這本書是一本關(guān)于勇氣的哲學(xué)，所以它完全否定過(guò)去帶給你的影響。你不能因?yàn)檫^(guò)去的創(chuàng)傷找借口，來(lái)逃避你應(yīng)該過(guò)好當(dāng)下的生活的責(zé)任。不論這個(gè)說(shuō)法正確與否，其實(shí)只要你相信，它就會(huì)給你帶來(lái)正面的影響，提升對(duì)生活的掌控力。

被討厭的勇氣讀后感篇四

讀前面贊譽(yù)和推薦序部分的時(shí)候，會(huì)不知不覺(jué)的覺(jué)得這是一本很厲害的書，阿德勒這個(gè)人本身也應(yīng)該具有很大的能量。

當(dāng)讀到第一夜的故事，說(shuō)實(shí)話，前幾篇讓我沒(méi)有什么讀下去的興致。我也有點(diǎn)不認(rèn)可前面推薦篇所說(shuō)的，這不是一本濃厚的心靈雞湯。我總覺(jué)得這個(gè)哲人說(shuō)話的雞湯味道很重，自己的理論太深了，反而有一種像邪教的執(zhí)念的感覺(jué)。

對(duì)于哲人說(shuō)的很多話，我的情緒變動(dòng)其實(shí)和青年是很相似的，青年在每一篇故事結(jié)尾的反應(yīng)和內(nèi)心活動(dòng)在我的身上也都有發(fā)生。

前兩夜的討論一直都局限于文字學(xué)術(shù)層面，學(xué)者只是一直在呼喚要有勇氣去做真實(shí)的自己，而沒(méi)有給出具體的對(duì)策，所以讓我讀起來(lái)味同嚼蠟，也沒(méi)有什么具體的真正幫助。

從第三夜的討論開(kāi)始，我有一點(diǎn)摸到了阿德勒思想的雛形，大致了解了這種學(xué)說(shuō)想要表達(dá)的具體內(nèi)容是什么。但其實(shí)對(duì)于我自身來(lái)說(shuō)，這是很難付諸行動(dòng)和實(shí)踐的，或者說(shuō)其實(shí)在我的心里，以及自己已經(jīng)形成不易改變的根深蒂固的思想前提下，是很難接受的。

事實(shí)上不得不承認(rèn)，以我的粗鄙之見(jiàn)來(lái)看，我還是不能夠完全理解到這一種思想的高尚性，或者說(shuō)在這一本書中，我并沒(méi)有讀懂作者想要表達(dá)的含義。只是我會(huì)明白到，要有勇氣去做自己，多關(guān)注自身，不要太關(guān)注身邊的他人，和自己認(rèn)為這個(gè)世界對(duì)自己的看法，還有就是要懂得為身邊的人做貢獻(xiàn)。我想今后有時(shí)間，我還會(huì)再將這本書拿來(lái)讀一讀，想看一看能否得到更深的理解和體會(huì)。

在后記中，岸見(jiàn)一郎先生寫道：“如果有人認(rèn)為難以接納阿德勒思想，那是因?yàn)檫@種思想是反常識(shí)觀點(diǎn)的集大成者，而且要想理解它也需要日常生活中的實(shí)踐；即使沒(méi)有語(yǔ)言方面的難度，或許也會(huì)有像在嚴(yán)冬里想象酷暑一樣的困難。但我還是希望大家能夠掌握解開(kāi)人際關(guān)系問(wèn)題的關(guān)鍵?！?/p>

最后，我想被討厭的勇氣告訴我的是——在還記得它的內(nèi)容的日子里，保持勇氣做真實(shí)的自己。

被討厭的勇氣讀后感篇五

初看《被討厭的勇氣》的書名，我覺(jué)得這個(gè)書名就是一個(gè)噱頭，就像很多雞湯式的暢銷書，給你羅列很多觀點(diǎn)，卻對(duì)于生活的改變并沒(méi)有什么意義。幸而最近在一次咨詢中被推薦了這本書，認(rèn)真拿起這本書開(kāi)始閱讀時(shí)，才看到其副標(biāo)題是阿德勒的哲學(xué)課。閱讀最大的感受是相見(jiàn)恨晚，通過(guò)以下文字梳理內(nèi)容，記錄感受。

本書是由哲學(xué)家岸見(jiàn)一郎和自由作家古賀史健合著的，內(nèi)容以青年和哲人對(duì)話形式呈現(xiàn)。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奧地利精神病學(xué)家，與弗洛伊德、榮格并稱心理學(xué)三巨頭，阿德勒代表作是《自卑與超越》。

1.我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)。

這里介紹了阿德勒哲學(xué)的基本立場(chǎng)，即否認(rèn)弗洛伊德的“原因論”，提出如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)在的“目的論”。

我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱為性格，廣義上是世界觀或人生觀，但是我們了解到生活方式這個(gè)概念的時(shí)候，我們有責(zé)任選擇繼續(xù)原來(lái)的生活方式或者重新選擇生活方式。

人在無(wú)論什么時(shí)候都是可以改變的，之所以不能改變是我們下了“不改變”的決心，改變是需要勇氣的。

人之所以不幸，不是過(guò)去或環(huán)境影響的，也不是能力不足造成的，而是缺乏獲得幸福的勇氣。

2.一切煩惱來(lái)自人際關(guān)系。

這里探討了自卑感、追求優(yōu)越、自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)。自卑感是感覺(jué)目前有所欠缺的狀態(tài)，要通過(guò)努力和成長(zhǎng)，如刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)和努力工作等補(bǔ)齊；追求優(yōu)越則是與過(guò)去的自己相比，不斷朝前邁進(jìn)，而不是比別人高一等；自卑情結(jié)則是因?yàn)槲覜](méi)有a所以做不到b，是一種逃避和借口;而優(yōu)越情結(jié)則是表現(xiàn)的好像自己很優(yōu)秀，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感之中。

阿德勒提出人在行為和心理方面的目標(biāo)，行為方面——自立、與社會(huì)共處，心理方面——我有能力、人人都是我的伙伴。而我們要通過(guò)克服工作、交友、愛(ài)這三大課題去實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)。

阿德勒的心理學(xué)是勇氣心理學(xué)，是使用心理學(xué)，使用自己的手來(lái)選擇自己的人生和生活方式，我們用自己的手來(lái)選擇自己的人生和生活方式。

3.讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去。

這里主要介紹了課題分離——這是阿德勒心理學(xué)給出的具體且能改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的具有劃時(shí)代意義的觀念。

一切人際關(guān)系的矛盾都是起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉，必須從“這是誰(shuí)的課題”這一觀念出發(fā)，把自己的課題和別人的課題分離開(kāi)來(lái)，不干涉他人的課題也不讓別人干涉自己的課題。如何判定誰(shuí)的課題？只需要考慮一下“某種選擇帶來(lái)的結(jié)果最終由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？”

阿德勒否定追求認(rèn)可，“不想被人討厭”是我的課題，但“是否討厭我”卻是別人的課題，即使有人不喜歡我，我也不能去干涉，獲得幸福的勇氣包括“被討厭的勇氣”——毫不在意別人的評(píng)價(jià)、不害怕被人討厭、不追求他人認(rèn)可。

最后，書中哲人以自己與父親關(guān)系的例子闡述了“人際關(guān)系卡”總是掌握在自己手里。

認(rèn)為按照原因論認(rèn)為“因?yàn)楸淮蛩圆排c父親不和”，那么現(xiàn)在的自己就只能束手無(wú)策了。但是，如果認(rèn)為“因?yàn)椴幌肱c父親和好所以才搬出被打的記憶”，那“關(guān)系修復(fù)之卡”就會(huì)握在自己手中。因?yàn)橹灰约焊淖儭澳康摹?，事情就能解決。

這里還涉及“課題分離”，當(dāng)哲人下定修復(fù)關(guān)系之“決心”的時(shí)候，父親擁有什么樣的生活方式、怎么看自己、對(duì)自己主動(dòng)靠近他這件事持什么態(tài)度等，這些與哲人都毫無(wú)關(guān)系了。即使對(duì)方根本不想修復(fù)關(guān)系也無(wú)所謂。問(wèn)題是自己有沒(méi)有下定決心，“人際關(guān)系之卡”總是掌握在自己手中。

這里談?wù)摿税⒌吕招睦韺W(xué)是如何看待整個(gè)人際關(guān)系，以及我們應(yīng)該與他人締結(jié)怎樣的人際關(guān)系。

上一章的課題分離是人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)，終點(diǎn)在于共同體感覺(jué)——把他人看作伙伴并且能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)。要理解共同體感覺(jué)，首先可以從“我和你”為起點(diǎn)，把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)心。

阿德勒心理學(xué)認(rèn)為歸屬感不僅僅是靠在那里就可以得到，必要要積極參與到共同體中去才能夠得到，就是積極主動(dòng)去面對(duì)工作、交友和愛(ài)的課題。

課題分離帶來(lái)了良好的關(guān)系，而“橫向關(guān)系”則是形成互相協(xié)調(diào)與合作的關(guān)系。橫向關(guān)系是平等的；縱向關(guān)系是支配與被支配，操縱與被操縱，不平等的。橫向關(guān)系不是說(shuō)將任何人都變成朋友或者像朋友一樣求對(duì)待每一個(gè)人，而是意識(shí)上的平等以及堅(jiān)持自己應(yīng)有的主張。

人只有在能夠感覺(jué)到自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣，只有在體會(huì)到我對(duì)共同體有用的時(shí)候才能夠感覺(jué)到自己的價(jià)值。

5.認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”。

進(jìn)一步闡釋“共同體感覺(jué)”，引申到“幸福是什么”這一主題。建立起共同體感覺(jué)需要從自我接納、他者信賴、他者貢獻(xiàn)等三點(diǎn)做起。

自我接納是指假如做不到就誠(chéng)實(shí)地接受這個(gè)“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對(duì)自己撒謊。信賴是無(wú)條件的相信。他者貢獻(xiàn)是體驗(yàn)到我的存在對(duì)別人有用的主觀感受。

幸福就是“貢獻(xiàn)感”。如果你能夠擁有“甘于平凡的勇氣”，那么對(duì)世界的看法也會(huì)不同，拒絕普通的你也許把“普通”理解成了“無(wú)能”，普通并不等于無(wú)能，我們沒(méi)有必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。

人生實(shí)際是點(diǎn)的連續(xù)、是連續(xù)的剎那，我們只能活在“此時(shí)此刻”，要聚焦“此時(shí)此刻”認(rèn)真而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情。沒(méi)有目標(biāo)也無(wú)妨，認(rèn)真過(guò)好此時(shí)此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把認(rèn)真和深刻混為一談。人生最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”。

我們要像跳舞一樣認(rèn)真過(guò)好作為剎那的此時(shí)此刻，即不看過(guò)去也不看未來(lái)，只要過(guò)好每一個(gè)完結(jié)的剎那。沒(méi)必要與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)，也不需要目的地，只要跳著，就一定會(huì)到達(dá)某一個(gè)地方。對(duì)你而言人生的意義在于認(rèn)真跳好“此時(shí)此刻”的時(shí)候就會(huì)逐漸明確。如果我改變了世界也會(huì)改變。

人言知易行難，這本書的內(nèi)容對(duì)我而言是知難行亦難。中間還涉及很多概念沒(méi)有一一理清，更說(shuō)不上對(duì)照自己去反思總結(jié)，但是確實(shí)在思想上受到了沖擊。以后我還會(huì)多去了解阿德勒的思想，拆開(kāi)思維的墻，生命體驗(yàn)路上不止步。

被討厭的勇氣讀后感篇六

這本書讓我還挺撕扯的，撕扯的原因并不是它的內(nèi)容有多精辟，一如我對(duì)大部分哲學(xué)，心理學(xué)，社會(huì)學(xué)讀物的評(píng)價(jià)一樣，誰(shuí)要是覺(jué)得這書里說(shuō)的特別觸動(dòng)你，或者特別感同身受，只能說(shuō)明你這人白活了那么些年。真正讓我撕扯的是，這本書陳述的為人準(zhǔn)則確實(shí)是當(dāng)下好多人缺失的，我也認(rèn)為這一部分應(yīng)該得到肯定。但是它表達(dá)自身觀點(diǎn)時(shí)，有一種為了這么說(shuō)而必須這么說(shuō)的偏執(zhí)感。

與弗洛伊德原因論相對(duì)的阿德勒心理學(xué)強(qiáng)調(diào)的是決定論。舉個(gè)例子，按照弗洛伊德的原因論，你對(duì)別人發(fā)火，是因?yàn)閯e人做了讓你發(fā)火的事。而阿德勒卻認(rèn)為這是因?yàn)槟愕哪康木褪菍?duì)別人發(fā)火，所以你才發(fā)了火。我覺(jué)得什么理論要是被詮釋到這地步，那這人段位也高不到哪去。

書之所以叫“被討厭的勇氣”（這也是我買它的最大原因）是因?yàn)樵诎⒌吕昭壑?，自由，意味著不在意他人的眼光，不追求他人的表?yè)P(yáng)，也不接受他人的批評(píng)。因?yàn)闊o(wú)論是表?yè)P(yáng)還是批評(píng)，你內(nèi)心本質(zhì)的想法都是為自己爭(zhēng)取他人的關(guān)注。所以不在意這些，你才能活得像自己，也因此一定會(huì)被一些人討厭。這就叫被討厭的勇氣。

我覺(jué)得，萬(wàn)事皆有度，我不太喜歡就一個(gè)本就公婆各有理的事情，矯情個(gè)沒(méi)完沒(méi)了。這是我討厭哲學(xué)，社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的最大原因。人最重要是達(dá)成自己內(nèi)心的平靜，至于哪種理論工具能辦成這事，似乎不是特重要。

被討厭的勇氣讀后感篇七

這本書的作者是岸見(jiàn)一郎（哲學(xué)家）、古賀史?。ㄗ杂勺骷遥?。全書采用對(duì)話體的形式，通過(guò)青年和哲人的論辯，對(duì)阿德勒的思想展開(kāi)論述。阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱為"心理學(xué)的三大巨頭"。

我覺(jué)得無(wú)論是哲學(xué)還是心理學(xué)，都是為"活得更好"而服務(wù)的。人們研究這個(gè)或者閱讀相關(guān)的書籍絕不是為了裝使自己顯得高深莫測(cè)，而是為了使人類或使自己活得更好、獲得人生的幸福。作者后記里也說(shuō)了"哲學(xué)用只有專家才能看懂的語(yǔ)言敘述，這原本就很奇怪"。

所以，這本書里沒(méi)有太專業(yè)晦澀的詞匯，每一句話都能看懂。但是，這并不意味著阿德勒的思想就那么容易被人接受。書中"青年"的困惑是我們大多數(shù)人的困惑，而"哲人"的解釋完全是反常識(shí)的，可能是大多數(shù)人都沒(méi)有觸及過(guò)的思維，或者即使被告知了也不會(huì)接受的。

有時(shí)候我們被慣性束縛了，覺(jué)得無(wú)路可走了，不如換一個(gè)思維試試（反正都無(wú)路可走了，換個(gè)方向又不會(huì)怎樣）。比如我們慣于把現(xiàn)在的困境歸結(jié)于過(guò)去的原因，而甘愿讓自己困在原地不去改變，其實(shí)這只不過(guò)是缺乏改變的勇氣，是給自己的一個(gè)借口；比如我們?nèi)松暮芏酂蓝甲杂谌穗H關(guān)系，我們怕被別人討厭、我們私自對(duì)別人進(jìn)行干涉、我們時(shí)常和別人爭(zhēng)斗，其實(shí)進(jìn)行題分離、把他人當(dāng)作伙伴能讓我們的人生變得簡(jiǎn)單、輕松；比如我們不斷詢問(wèn)自己人生的意義是什么，人生的意義就是在他者貢獻(xiàn)中獲得價(jià)值感，而他者貢獻(xiàn)又與他人無(wú)關(guān)，不需要?jiǎng)e人付出對(duì)等的回報(bào)、不需要?jiǎng)e人的評(píng)價(jià)；比如我們總是給自己設(shè)立許多目標(biāo)、目光總是聚焦于未，其實(shí)我們應(yīng)該關(guān)注于當(dāng)下，認(rèn)真地過(guò)好現(xiàn)在的每時(shí)每刻，到某一個(gè)節(jié)點(diǎn)該的自然會(huì)，所謂"你若盛開(kāi)，清風(fēng)自"（體會(huì)一下與之不同的心境：在未設(shè)立一個(gè)目標(biāo)，焦躁迫切得要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，不僅忽視了當(dāng)下的美好，甚至當(dāng)下的事情都沒(méi)做好）。

讀這本書的過(guò)程中，多次有醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。心中的許多困惑和煩惱也隨之解開(kāi)，讀罷，感覺(jué)神清氣爽了許多。當(dāng)然，還要付諸實(shí)踐，人生才算真正意義的解鎖。

在周末的一個(gè)晚上，心情不佳，因?yàn)樵谏钌系囊恍┈嵤拢业轿业母咧型瑢W(xué)湯振森聊了差不多好幾個(gè)小時(shí)，我向他吐訴最近生活不順，煩事擾心的種種情況，他便向我推薦了一本書，書名便是——《被討厭的勇氣》，他說(shuō)看完這本書肯定會(huì)對(duì)我有所幫助，我已經(jīng)很久沒(méi)有認(rèn)認(rèn)真真讀一些這種感覺(jué)類似于心靈雞湯的書，可讀完之后發(fā)現(xiàn)它并不是我想象的這樣，它只是在講一些很普通的道理，只是我們常常很容易忽視了，下面我就簡(jiǎn)單介紹一下這本書。

該書主要講述了如何能夠在繁雜的日常瑣碎和復(fù)雜的人際關(guān)系中用自己的雙手去獲得真正的幸福，它的中心思想主要是阿德勒思想——目的論思想：所謂目的論就是事物的一切都與其原因無(wú)關(guān)，它關(guān)注的現(xiàn)在，是現(xiàn)在應(yīng)該怎么去做，它是一種與先天論完全相反的思想，正因?yàn)槿绱?，它是一種非常積極向上的思想，是非常適合做我們年輕人的航標(biāo)。

書的內(nèi)容首先分析了我們生活中的"不幸"的.最終的起因：人們通常自己下定決心"不改變"，舉個(gè)例子：一位年輕人他自卑，性格內(nèi)向，對(duì)自己的容貌和學(xué)歷都極度的不自信，因此，他每天都把自己關(guān)在屋子里，不管怎么樣，他都不愿意出門，那是什么原因?qū)е滤@樣的呢？是因?yàn)樗员?，不自信嗎？不，正是因?yàn)樗辉敢獬鲩T，不愿意接觸他人，不愿意改變自己，所以導(dǎo)致了自卑，不自信。這里就牽扯到了人際關(guān)系問(wèn)題，人際關(guān)系在這個(gè)世界是很復(fù)雜的，書中提到了人際縱向關(guān)系與人際橫向關(guān)系，人際關(guān)系如何做到平等：于是需要盡量的發(fā)展一些橫向關(guān)系，即使你與他人之間可能存在縱向關(guān)系，那怎么去讓人覺(jué)得是橫向關(guān)系呢？舉個(gè)例子：一位媽媽因?yàn)轭^發(fā)亂了，需要梳子，而她的小寶寶知道后便幫她拿了一把梳子過(guò)來(lái)，有的媽媽便會(huì)對(duì)孩子說(shuō)："你真棒，你最厲害了。"這種夸贊方式就會(huì)給孩子覺(jué)得是一種上下級(jí)的縱向關(guān)系，拿梳子這件事媽媽也會(huì)做，而且很輕易就能做到，但是她卻對(duì)孩子這種類似較夸張的稱贊，這就會(huì)給孩子產(chǎn)生一種縱向關(guān)系的感覺(jué)，如果把稱贊改成："謝謝你了或者感謝寶寶幫媽媽拿梳子"這種話語(yǔ)，便會(huì)存在一種橫向關(guān)系，一種雙方地位平等的感覺(jué)。

書的最后還講到了人要在生活中找到自己的價(jià)值，人生的意義由我們自己決定，追尋價(jià)值要從現(xiàn)在做起，要活在當(dāng)下。我記得有一位日本馬拉松隊(duì)員在一次世界大賽上奪得了冠軍，賽后記者問(wèn)他是怎么做到的，他說(shuō)很簡(jiǎn)單，我每跑一段都會(huì)給自己定一個(gè)小目標(biāo)，比如跑到哪個(gè)路口，然后再跑到哪個(gè)路口，跑的過(guò)程我的目標(biāo)不段地實(shí)現(xiàn)，這樣我就覺(jué)得輕松多了，正如我們?nèi)松粯?，不需要給自己定一個(gè)非常遠(yuǎn)大的目標(biāo)，先給自己定個(gè)小目標(biāo)，然后從今天做起，從現(xiàn)在做起，朝著這個(gè)小目標(biāo)前進(jìn)，這樣便能切身體會(huì)到自己的價(jià)值，自己人生的意義。

其實(shí)這本書里面也有很多內(nèi)容我自己并沒(méi)有認(rèn)同，我覺(jué)得它描述的有些思想并不是一種樂(lè)觀，積極向上的思想，所以我在這篇文章里也沒(méi)有提到。我想表達(dá)的是，我們要獲得別人的愛(ài)，首先要學(xué)會(huì)愛(ài)自己，要自己給自己信心，人生路很長(zhǎng)，它并不是百米賽跑，它是一場(chǎng)馬拉松，跑累了，就停下來(lái)走一走，喘口氣，只要不倒退，你就是成功的，你便能從中感受到你的價(jià)值，感受到屬于你的幸福。

謹(jǐn)以此文用來(lái)勉勵(lì)自己，勉勵(lì)正在奮斗的人們。

被討厭的勇氣讀后感篇八

當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的《被討厭的勇氣》讀后感1200字，希望對(duì)大家有所幫助。

這本書確實(shí)更新了我很多的觀念和想法，當(dāng)我在整合書本內(nèi)容的時(shí)候，更是在重新回憶許多令我耳目一新的論點(diǎn)。書中青年對(duì)人生種種的糾結(jié)、煩惱與看法像極了這個(gè)時(shí)代的我們。而書中哲人極強(qiáng)的邏輯性與說(shuō)服力更是讓人對(duì)其提出的論點(diǎn)心服口服。以下筆者也分享幾點(diǎn)閱讀過(guò)后的感受和體會(huì)。

1、敢于質(zhì)疑固有思維模式和傳統(tǒng)論點(diǎn)

書中哲人之所以能夠提出如此落地、實(shí)際、嶄新的思考，我想必是他對(duì)傳統(tǒng)以及權(quán)威時(shí)常抱持著一種質(zhì)疑的態(tài)度。這種態(tài)度是今天現(xiàn)代人較缺乏的，因?yàn)槲覀兞?xí)慣依賴傳媒、教科書、權(quán)威人物等等給我們提供的資訊，卻甚少真的將我們過(guò)往所學(xué)習(xí)、所聽(tīng)聞、所認(rèn)知的在現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐中進(jìn)行調(diào)校、整合。

2、善于察覺(jué)自己內(nèi)心真正的動(dòng)機(jī)

當(dāng)筆者看到書中哲人闡述的阿德勒的目的論的時(shí)候，很為之震撼。筆者不禁反思到過(guò)往自己時(shí)常糾結(jié)的原因，或許真的很多時(shí)候都是自己要逃避某些困難和挑戰(zhàn)、又企圖讓自己心安理得的借口。筆者更是被激勵(lì)要積極面對(duì)前面的道路，迎難而上，不要容讓某一些原因或者條件限制自己成為更好的人。

人完全是可以改變的，今天的我很糟糕，不代表我一直都很糟糕。當(dāng)筆者將此觀點(diǎn)與自己的信仰相結(jié)合的時(shí)候，更是充滿盼望，因?yàn)槿舜_實(shí)改變自己的力量甚微，但有一位他者卻早已應(yīng)許賜下夠用的恩典和力量，助其成為一個(gè)更美的樣子。

3、敢于在這個(gè)社會(huì)中成為不一樣的人

a. 課題分離

課題分離的想法是很棒的，但筆者在閱讀的過(guò)程卻不禁思考到實(shí)踐的挑戰(zhàn)與困難。因?yàn)槲覀兯幍纳鐣?huì)已經(jīng)是一個(gè)課題模糊到極致的社會(huì)，當(dāng)我們嘗試付諸實(shí)踐的時(shí)候，一開(kāi)始勢(shì)必會(huì)遭遇到許多的攔阻。

但這確實(shí)又是值得做的“大項(xiàng)目”，因?yàn)槲ㄓ性谖覀冞@一代人將此惡性循環(huán)斷絕，否則錯(cuò)誤的思維模式和行為模式就會(huì)一直傷害、毀壞下一代。

有價(jià)值的事情通常都不容易做，通常都需要付出一定的代價(jià)，但想到那個(gè)必成的果效，就會(huì)很確信這個(gè)過(guò)程是完全值得的。

b. 不再追求認(rèn)可

此類的追求在社會(huì)，我們所能接觸到的`人中，都可以看到其或多或少對(duì)人的吸引力和影響力。所以當(dāng)我們決意不再以社會(huì)大眾的追求為我們的追求時(shí)，那勢(shì)必我們所追求的以及我們所收獲的可能不再是社會(huì)的主流。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都是獨(dú)特的自我，我們的生命有著無(wú)限的可能性。不再追求別人的認(rèn)可，推動(dòng)我們活出真實(shí)的自我，而真實(shí)的自我又必將激發(fā)我們生命無(wú)限的可能性。

當(dāng)我們敢于與別人不一樣的時(shí)候，或許將為這個(gè)世界添加更多不一樣的色彩。

4、人生的此時(shí)此刻很重要，人生的終極目的也很重要

書中哲人最后鼓勵(lì)書中的青年人，或許還有千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者，活在當(dāng)下，認(rèn)真地過(guò)好當(dāng)下人生的每一時(shí)每一刻。這是筆者所認(rèn)同的，因?yàn)榭吹皆S多人為了所謂的目標(biāo)（實(shí)際卻是很虛無(wú)縹緲、無(wú)定向的）勞碌、煩惱、憂慮，是何等地虛妄。幾乎看不到一個(gè)正在“追遠(yuǎn)處目標(biāo)”的人，很確信自己所在追逐的是有著確據(jù)的東西。

但筆者所要質(zhì)疑的仍舊是書中哲人提到的對(duì)人生終極意義的否定以及不確定。人生的意義在每時(shí)每刻的“點(diǎn)”，也在終結(jié)的“點(diǎn)”。若不知道最終的目的，每時(shí)每刻哪怕再認(rèn)真地度過(guò)，到某一個(gè)節(jié)點(diǎn)，都只能淪為需要靠自我的安慰和自我意志的支撐才能堅(jiān)持下去的階段，但是否幸福，我們不敢斷言。這就像馬拉松運(yùn)動(dòng)員，他必定認(rèn)真、努力、拼命地跑每一段賽程，但正是因?yàn)樗肋@段賽程是有限期、有明確的終點(diǎn)的，他才會(huì)如此這般地奔跑擺在前面的路程。我們的人生亦是，但回歸到原因論與目的論的區(qū)別，或許在人生的意義這個(gè)課題上，原因和目的都是同等重要的。

唯有知道“我從哪里來(lái)？”“我為何在這里？”“我將要去哪里？”這幾個(gè)人人避忌的問(wèn)題的答案，才能獲得源源不斷的動(dòng)力——積極思考書本中甚至是超越書本的種種人生課題，不止思考，更是不斷地行動(dòng)。

知道怎么做很重要，知道為何要做更重要。

被討厭的勇氣讀后感篇九

阿德勒作為個(gè)體心理學(xué)的大師，知名度雖然不如弗洛伊德與榮格，但是他的很多反向的思維方式，的確可以給人很多的啟發(fā)。

比如說(shuō)關(guān)于童年的影響，弗洛伊德認(rèn)為人現(xiàn)在的狀態(tài)與童年經(jīng)歷密切相關(guān)，并且會(huì)活在童年的陰影之下；而阿德勒則不承認(rèn)精神創(chuàng)傷，他認(rèn)為，當(dāng)下的人不受過(guò)去支配，問(wèn)題不在于“發(fā)生了什么”，而在于“如何去詮釋”。

在阿德勒看來(lái)，誰(shuí)都無(wú)法選擇自己出生的國(guó)家，出生的時(shí)代，有什么樣的父母，這些事情會(huì)對(duì)我們有很大影響，但是事情并不會(huì)止步于此，問(wèn)題不在于過(guò)去而在于現(xiàn)在，我們現(xiàn)在的生活方式是可以選擇的，只要我們有勇氣去改變，就一定會(huì)有所改觀。

在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多生活不如意的人，他們常會(huì)告訴自己，“如果怎樣怎樣，我一定會(huì)怎樣怎樣”，然后又會(huì)嘆個(gè)氣，說(shuō)一句算了吧，我還是保持現(xiàn)狀好了。這就是缺乏勇氣的表現(xiàn)，因?yàn)楹ε率?，害怕失去?yōu)越感，害怕被別人說(shuō)不行而拒絕了一切開(kāi)始，活在了一個(gè)奇怪的小圈子當(dāng)中，眼看著身邊的人超越了自己，心中卻滿是不屑與嫉妒。

人生并不是一條直線，山頂也不是唯一的意義，我們每走的一步路都有著自身的意義，其實(shí)我們可以想到，在嘗試的過(guò)程中，無(wú)論我們最后有沒(méi)有獲得結(jié)果，我們都會(huì)有所成長(zhǎng)，有所開(kāi)拓，相比于原來(lái)的自己，價(jià)值感會(huì)增強(qiáng)。

阿德勒的觀點(diǎn)中有一條說(shuō)煩惱的來(lái)源，他認(rèn)為，人的一切煩惱都來(lái)自于人際關(guān)系。乍的一看，這不是搞笑嗎？難道我做一道高數(shù)題半天沒(méi)算出來(lái)心煩意亂的也跟人際關(guān)系有關(guān)？后來(lái)我就想著，讀書嘛，還是取其長(zhǎng)處比較合適。

在現(xiàn)實(shí)生活中，人際關(guān)系中的煩惱還是很普遍的，尤其是競(jìng)爭(zhēng)之下，人比人氣死人，什么別人家的孩子這了那的，讓人多少會(huì)有些焦慮。

當(dāng)我們把別人當(dāng)做競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手時(shí)，那么在不知不覺(jué)之間就會(huì)把他人乃至整個(gè)世界都看作“敵人”，這必定會(huì)給自己徒增一些不必要的煩惱。

只有把別的人都當(dāng)做自己的伙伴，對(duì)他們予以信任與關(guān)心，我們才更容易感受到自己在群體中的歸屬感，從而獲得自己內(nèi)心的滿足，遠(yuǎn)離煩惱。

在與人打交道的過(guò)程中，我們時(shí)常會(huì)碰到對(duì)我們的生活指手畫腳的三大姑八大姨甚至是一些普通的不能再普通的陌路人，他們都想教我們做事。對(duì)于這樣的問(wèn)題，阿德勒提出了“課題分離”的說(shuō)法，并依據(jù)選擇所帶來(lái)的結(jié)果最終由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)來(lái)界定課題的歸屬。

課題分離之后，屬于我們的課題，我們不接受他人的干涉，同樣，我們也不干涉他人的課題?？梢园疡R帶到水邊，但不能強(qiáng)迫其喝水。如此做來(lái)，人際關(guān)系的矛盾便會(huì)減少很多。

在書中還提到的關(guān)于橫向關(guān)系的建立，也是有些道理，不過(guò)在生活中終歸還是有些不大實(shí)用，畢竟官大一級(jí)壓死人，作為一個(gè)打工人，還是猥瑣發(fā)育吧！

被討厭的勇氣讀后感篇十

之前說(shuō)自己看過(guò)聽(tīng)過(guò)這本書，但只能夠知道課題分離，知道分清是別人還是自己的問(wèn)題，但沒(méi)有得到根本的感覺(jué)。也沒(méi)有真正的應(yīng)用！

那重新回顧一下自己為什么想看這一本書，其實(shí)不是看書，更多的是自己無(wú)法靜下心來(lái)，去看一本書，覺(jué)得時(shí)間太長(zhǎng)了‘，我沒(méi)法花費(fèi)那么長(zhǎng)的時(shí)間去領(lǐng)悟，所以選擇了去看解說(shuō)，想要快熟吸取里面的知識(shí)。這就是靜不下心來(lái)，太過(guò)于浮躁，急于求成想去改變！這個(gè)很危險(xiǎn)，因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有捷徑可以走，當(dāng)你盲目假裝的自信卻沒(méi)有自己內(nèi)心真正的因?yàn)樽约旱拈W光點(diǎn)而自信，所以是不牢固的，空虛的，一吹就倒。所以現(xiàn)在裝自信沒(méi)有成功后反而越發(fā)挫敗了！

因?yàn)槟阕罱那榫w徹底內(nèi)耗，你無(wú)法發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，對(duì)自己全盤的否定，每天限制在自己的情緒里面無(wú)法自拔，覺(jué)得自己只有工作，工作就是我的全部，且只有這一份工作，可能我辭職之后就沒(méi)有其他工作可以做了。過(guò)度的擔(dān)憂自己的未來(lái)和對(duì)自己的過(guò)去思考，！因?yàn)榧庇谇蟪桑阆胍幌伦幼屪约鹤兂闪硗庖粋€(gè)人，徹底的成長(zhǎng)，這些在被討厭的勇氣里面都能夠找到一個(gè)現(xiàn)對(duì)應(yīng)的點(diǎn)。

那首先，這本書是一個(gè)自幼缺乏自信，出身學(xué)歷樣貌樣樣不出眾，比較自卑，對(duì)自己和對(duì)別人都是比較消極的青年去找一個(gè)哲人尋求真理。以對(duì)話的方式展示在我們面前！他問(wèn)的問(wèn)題同樣也是我存在的問(wèn)題，我覺(jué)得我這個(gè)青年就是自己，甚至我還有很多存在的問(wèn)題。

中心觀點(diǎn)：我們要去承擔(dān)責(zé)任。

問(wèn)題：你覺(jué)得別人可以讓自己高興嘛？你可以讓別人高興嘛？

答：按鈕在自己手上，要自己把控自己的，自己決定按不按這個(gè)按鈕選擇開(kāi)不開(kāi)心！

一：會(huì)以為自己現(xiàn)在所發(fā)生的問(wèn)題會(huì)去歸根于自己的性格，原生家庭，過(guò)去的經(jīng)歷：那這本書里的真人并不會(huì)去推理回去式的問(wèn)題，就例如大象在小時(shí)候被拴在鐵鏈的時(shí)候，他掙扎了三次都沒(méi)有掙脫，但但他長(zhǎng)大之后，有力量的時(shí)候他不會(huì)選擇掙脫，因?yàn)樗男拍钪兴褪菕昝摬涣?，鐵鏈不需要做什么就依舊能把他束縛住。就好像我們的人生，很多人會(huì)把自己的一起失敗，挫折歸根于童年，家庭。都是你已經(jīng)長(zhǎng)大了，你已經(jīng)獨(dú)立離開(kāi)家庭了，那些以前發(fā)生過(guò)得事情，已經(jīng)對(duì)你沒(méi)有影響了，是你自己選擇，他持續(xù)有影響，就想那個(gè)細(xì)細(xì)的鐵鏈，你有能力，你有主觀話語(yǔ)權(quán)了，但是你選擇不背責(zé)任，你根深蒂固于自己改變不了了，對(duì)自己不自信。

那這里批判了你一個(gè)點(diǎn)，就是你就是自己不想改變，你口頭想著改變，你改變的方式就是把一些怪罪于外界，你說(shuō)你的今天一切都是你童年收到的創(chuàng)傷，你的性格，你的條件你的外界，你怎么多年積累出來(lái)的習(xí)慣，我想改變但這都是是我怎么多年形成的呀，我已經(jīng)很焦慮了，你看我想改變已經(jīng)想的這么痛苦了，這么累了，我已經(jīng)真誠(chéng)的為自己改變付出痛苦了。但你的目的卻沒(méi)有改變！你只是在找各種借口來(lái)讓自己逃避，尋求安慰，想把責(zé)任怪罪于自己的過(guò)去，而不是去承擔(dān)責(zé)任，你在逃避，逃避，逃避！

二：你的痛苦和快樂(lè)都是你自己選擇的，是你自己的責(zé)任，是你自己選擇你快樂(lè)和悲傷，是你自己的課題，不在于別人。

自己是自己的主角，但卻好像一個(gè)局外人，沒(méi)有自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，沒(méi)有自己的想法和訴求，有的都是對(duì)他人的要求。這就是對(duì)我們內(nèi)心的心理邊界混亂所帶來(lái)的，不清楚什么是自己的課題，什么是自己的邊界，可看《被暴力溝通》丟了那個(gè)我，就是丟了溝通的權(quán)利，說(shuō)話的主題里沒(méi)有我，是對(duì)自己人格的重塑。

三：降低自己的期望值：不要把期望放在自己的朋友該怎么做怎么做，別人要怎么做那是他的課題，你不應(yīng)該把期望寄托在別人身上。對(duì)事物的期望也低一點(diǎn)，不要總想著這里能不能給自己帶來(lái)什么，你可以在這里獲得永久的工作機(jī)會(huì)，你的未來(lái)一定要是功成名就，要有什么可視的成績(jī)。我們來(lái)的這個(gè)世界上，不是為了功成名就，只是來(lái)看花怎么開(kāi)，太陽(yáng)怎么升起，怎么落下，你跟家人的幸福時(shí)刻是什么樣子的！

四：心事重重，怨念頗深，對(duì)人生感覺(jué)到萬(wàn)般不幸，對(duì)萬(wàn)事覺(jué)得諸多無(wú)奈，非常急切想要換一個(gè)角色，幻想一步到位，今天和明天就是兩個(gè)人，換個(gè)活法。又一邊覺(jué)得我該如何做呢，對(duì)改變無(wú)能為力，我能有什么方法呢，我沒(méi)有任何的心理資源和條件？這個(gè)畫像是極其危險(xiǎn)的，需要去調(diào)整的！

被討厭的勇氣讀后感篇十一

本書以對(duì)話的形式進(jìn)行講述，通過(guò)哲人與青年的辯論，絲絲入扣地將阿德勒的思想鋪展開(kāi)來(lái)。從剛開(kāi)始發(fā)誓要駁倒哲人的觀點(diǎn)，到最后“被帶到水邊飲水”，是青年的心靈成長(zhǎng)之旅，亦是我的。

青年會(huì)遇到的情況，會(huì)有的想法，比如自卑感、人生沒(méi)有價(jià)值、對(duì)未來(lái)感到迷茫，都是當(dāng)下大多數(shù)人的常態(tài)，而哲人的回答好像一把利刃直戳心靈最深處，叫你呼吸不暢，覺(jué)得整個(gè)世界都在你眼前顛倒，同時(shí)又變得如此簡(jiǎn)單易懂。

從小到大，一直背負(fù)著父母期望的我，渾渾噩噩地念書，考了父母期望的大學(xué)，學(xué)了以后會(huì)有穩(wěn)定工作的專業(yè)。而這些在我眼里，都是自己沒(méi)有目標(biāo)造成的：如果我有強(qiáng)烈的愿望，就可以放手一搏去選擇自己想要的人生。而哲人的回答，將抱有這種想法的我狠狠摔在地上?！叭松沁B續(xù)的剎那，根本不存在過(guò)去和未來(lái)，你是想要通過(guò)關(guān)注過(guò)去或未來(lái)為自己尋找免罪符。”多么犀利。

在當(dāng)今世界，一個(gè)人“沒(méi)有目標(biāo)”，就足夠被自認(rèn)為閱歷豐富的長(zhǎng)輩和自以為是的同齡人好好鄙視一番了，阿德勒卻輕描淡寫地對(duì)我說(shuō)，“沒(méi)有目標(biāo)也無(wú)妨”。為迷茫未知的將來(lái)整日痛苦的我，在看到這段文字時(shí)突然有種想哭的沖動(dòng)。我過(guò)度執(zhí)著于未來(lái)，導(dǎo)致看不清腳下，這讓我每一天都過(guò)得很煎熬。

所幸與本書相遇，讓我反思了很多事，也試著重新接納自己，整本書讀下來(lái)收獲頗豐，說(shuō)是心靈凈化一點(diǎn)也不為過(guò)。當(dāng)然，對(duì)于阿德勒的思想，我僅略知皮毛，正如書里所述，想要真正地理解，還需要在生活中慢慢體會(huì)。毫不夸張地說(shuō)，這本書能夠解決人生中會(huì)遇見(jiàn)的所有煩惱(大概會(huì)有人對(duì)這句話感到反感)，我希望每個(gè)人都能靜下心來(lái)，認(rèn)真讀完它。

不過(guò)，讀與不讀是你的課題。我的課題到此結(jié)束。

被討厭的勇氣讀后感篇十二

讀完本書我久久不能平靜，阿德勒（1870-1937）心理學(xué)是違背了常規(guī)心理學(xué)“原因”論的“目的”論，操作難度過(guò)大，你甚至以為自己需要先有佛教徒的思維。我又想到了圣師老聃（公元前571-471）的黃老之學(xué)，極其的晦澀難懂，你甚至覺(jué)得它違背常理，“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”，“道常無(wú)為而無(wú)不為”，這簡(jiǎn)直就是悖論。

阿德勒的心理學(xué)，即使兩位日本作者為了降低難度用了對(duì)話體，結(jié)合生活中遇到的各種社交事件，你極容易產(chǎn)生共鳴，但同時(shí)你又可能會(huì)心生疑慮，“我是不是入了他詭辯的圈套？”

黃老之學(xué)在儒家之前是“百家爭(zhēng)鳴”中最大的顯學(xué)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的教育都是精英教育，士大夫階層基本上實(shí)現(xiàn)了知識(shí)壟斷，能讀書的人都是優(yōu)秀的人才。后來(lái)有了孔子的有教無(wú)類，三教九流中都有其追隨者，這種更簡(jiǎn)單圓滑更中庸，適合大一統(tǒng)國(guó)家的迎合當(dāng)權(quán)者的學(xué)說(shuō)，在越來(lái)越多人可以讀書的大環(huán)境下淘汰了黃老。一些不入流的黃老們（方士）利用其虛無(wú)縹緲的一面建立了道家?？缭?000多年的兩位哲學(xué)家，我覺(jué)得有很多相同的思想，不過(guò)我知識(shí)儲(chǔ)備有限，寫不出來(lái)，還是希望有人能分析分析。

每一個(gè)能夠大行其道的心理學(xué)都有其實(shí)用價(jià)值，不論是原因論，還是目的論，還是那句話，你相信它，就一定會(huì)變好，不相信，你什么也不會(huì)得到！大家都知道光的波粒二象性，科學(xué)家至今不知道光子為何會(huì)呈現(xiàn)出兩種截然不同的狀態(tài)！『原因論』和『目的論』也是如此，并不是非彼即此的。

可以說(shuō)，在你遇到這本書之前，你的人生完全可以用『原因論』來(lái)解釋，父母老師資源環(huán)境等等因素，逐漸形成了現(xiàn)在的你，是好是壞、你自己喜不喜歡，那都是你！看完這本書后，你的人生又完全可以體現(xiàn)出『目的論』。你想要成為什么樣的自己，就可以成為什么樣的自己，即使生活像五指山一樣把你死死壓住，你也可以破局、躍遷，捅他個(gè)天翻地覆！

哦，我錯(cuò)了，是課題分離，生活牠壓不壓你，又和你有什么關(guān)系呢，那是生活的課題呀……尼瑪！看來(lái)我還要回頭重讀一遍阿德勒啊，阿門！

被討厭的勇氣讀后感篇十三

從8月17日拆此書，到今日看完，已經(jīng)過(guò)去13天了。在這13天中，我看到了一個(gè)不一樣的心理學(xué)。打破我以往的認(rèn)知，仿佛被洗腦了一樣。就像之前聽(tīng)到的一句話：其實(shí)人的一生，就是在不斷的被洗腦，從一種思想到另一種思想。而且，洗腦這個(gè)詞在我這已經(jīng)不是貶義詞了。

如果一個(gè)思想能夠幫助我們更好的去思考問(wèn)題，解決疑惑，度過(guò)人生的坎，我們大可以將它作為一個(gè)工具，讓自己好過(guò)一點(diǎn)。

這本書第一夜，否定弗洛伊德的原因論，轉(zhuǎn)為阿德勒的目的論，讓我對(duì)與家人的關(guān)系有一個(gè)重新的思考。我是因?yàn)橐酝慕?jīng)歷而刻意冷淡關(guān)系，還是為了冷淡關(guān)系而選擇不斷以過(guò)往為借口，拒絕聯(lián)系呢？阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng)傷，他認(rèn)為決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。就像很多戀愛(ài)過(guò)后無(wú)法走出來(lái)的一樣，每個(gè)人都認(rèn)為自己的感情經(jīng)歷獨(dú)一無(wú)二、與眾不同，其實(shí)，也不過(guò)是在心中對(duì)這段感情加了太多的濾鏡罷了。

在其第二夜中提到，困擾我們的自卑感不是“客觀性的事實(shí)”而是“主觀性的解釋”。比如說(shuō)書中的哲人講到自己的身高只有155厘米，在他年輕的時(shí)候，他也曾被這個(gè)問(wèn)題困擾，后來(lái)，他的朋友告訴他，說(shuō)他有一種讓人感覺(jué)輕松的本事。讓他對(duì)自己的身高有了價(jià)值的轉(zhuǎn)換。最終讓他感悟出，155厘米的身高，在于他如何看待這種身高以及賦予它什么樣的價(jià)值。這也啟示了我，在一些我自身自卑的點(diǎn)上，重新而又解釋一下它們存在的意義。

俗話說(shuō)的好，可以把馬帶到水邊，但不能強(qiáng)迫其喝水。這也就表明，父母應(yīng)該放下孩子的課題，可以加以援助，但不可以妄加干涉。對(duì)于我個(gè)人的幫助就在于，以往很多時(shí)候，無(wú)論是發(fā)給別人消息，還是自我展示，這都是我自己的課題，但對(duì)于別人的回復(fù)或者評(píng)論這類別人的課題，總會(huì)顯得有點(diǎn)著急、焦慮。但自從課題分離以后，我懂得了不去干涉他人的課題，以更為自由的心態(tài)往下走。

第四夜中的人際關(guān)系的終極目標(biāo)，也就是把他人看作伙伴并能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，即共同體感覺(jué)！相反，那種“拼命尋求認(rèn)可”反而是以自我為中心。當(dāng)我們?cè)谛…h(huán)境中無(wú)法獲得共同體感覺(jué)，不如跳出小圈，在更廣闊的天地尋找自己的位置。比如說(shuō)公司與之地球，學(xué)校與之宇宙。

最后一夜，阿德勒心理學(xué)告訴我們?cè)谙嘈潘说臅r(shí)候不附加任何條件。也讓我想起了那天與捉小魚討論的父母對(duì)子女的愛(ài)中是否附加了條件。起源于我的一位朋友發(fā)的一個(gè)微博，她的弟弟今年高考，由于考的不錯(cuò)，所以她爸媽給弟弟買了很多比較好的衣物以及用品。而她當(dāng)年高考，由于考的不好，基礎(chǔ)的手機(jī)也沒(méi)有換。由此可見(jiàn)，現(xiàn)實(shí)中的父母總是基于各種理由和借口，厚此薄彼?；氐綍械膬?nèi)容，啟示我們：如果不敢去信賴別人，那最終就會(huì)與任何人都建立不了深厚的關(guān)系。在這一夜中，哲人提到，我們應(yīng)該思考的不是他人為我做了什么，而是我能為他人做什么，并積極地加以實(shí)踐，也與《卓有成效的管理者》中的思想不謀而合。

被討厭的勇氣讀后感篇十四

這本書顛覆了我許多固有的思想，一口氣看下來(lái)著實(shí)震撼了我，令我一下子難以消化。無(wú)論思想正確與否，這本書都誘惑著我去嘗試去實(shí)踐，畢竟人類都渴望向好的方向發(fā)展。

再者，它正對(duì)我下懷，對(duì)于我人生目前所處階段的困惑一一破解，所以我很想與大家分享。這本書的書名看上去很容易被誤解為心靈雞湯文學(xué)，翻閱后才發(fā)現(xiàn)每個(gè)觀點(diǎn)都是炸彈。

整本書是以哲人與青年的對(duì)話由淺入深徐徐展開(kāi)的，讀起來(lái)輕松自然。青年的一次次駁斥正是讀者當(dāng)下的疑惑，哲人通過(guò)耐心地解釋，讓我們逐漸掌握了看似復(fù)雜實(shí)則簡(jiǎn)單的人生哲理。

首先，本書反對(duì)原因論，即不同意過(guò)去決定現(xiàn)在、原因支配結(jié)果，這樣人們會(huì)認(rèn)為現(xiàn)在的我是無(wú)法改變的。本書主張目的論，即我們大家都是為了某種“目的”而活著，因此人是可以改變的。比如說(shuō)某人現(xiàn)在極其自卑，嚴(yán)重到閉門不出，與社會(huì)脫節(jié)。

持原因論的人會(huì)認(rèn)為一定是小時(shí)候父母對(duì)他極其嚴(yán)格，從不當(dāng)面表?yè)P(yáng)，原生家庭的影響一時(shí)是改變不了的。而持目的論的人則解釋為，他一直閉門不出，父母會(huì)擔(dān)心，這樣就會(huì)把父母的關(guān)注集于一身，而走出家門，他就會(huì)淪為無(wú)人關(guān)注的“大多數(shù)”，沒(méi)人會(huì)重視自己，他是為了達(dá)到這個(gè)“目的”而采取的行動(dòng)。

我不太同意所有事情都用“目的論”來(lái)看待，我依然認(rèn)為原生家庭對(duì)人的成長(zhǎng)是有深遠(yuǎn)影響的。但是我支持書中哲人所說(shuō)的，人是可以改變的。

可人為什么不選擇馬上改變呢？書中說(shuō)，人不是無(wú)法改變，而是自己下了“不改變”的決心！因?yàn)槿绻x擇新的生活方式，未來(lái)難以預(yù)測(cè)，生活會(huì)充滿不安，面對(duì)變化產(chǎn)生的“不安”與不變帶來(lái)的“不滿”，我們往往選擇了后者。

真是一針見(jiàn)血啊，我的內(nèi)心就是這樣的os。每當(dāng)我遇到?jīng)]有把握的事情，要么退縮，要么恐懼，許多事情還沒(méi)有發(fā)生，就已經(jīng)為它勾勒了完整的具象。

實(shí)際上經(jīng)歷之后，要么什么都沒(méi)有發(fā)生，要么完全沒(méi)有按照自己的腦回路走。如此我便又會(huì)懊惱自己瞎擔(dān)心，白白浪費(fèi)了時(shí)間與精力，還因?yàn)槿狈τ職鉀](méi)有爭(zhēng)取到自己想爭(zhēng)取的東西。所以，我不能一直活在“如果怎樣怎樣”之類的假設(shè)之中，而要敢于擯棄現(xiàn)在的思維方式和生活方式！那真的需要巨大的勇氣與決心?。?/p>

接下來(lái)怎樣一步步鞏固我的決心呢？書中哲人提到了“課題分離”這個(gè)詞，也是本書對(duì)我影響最大的一個(gè)詞。作者否定尋求他人的認(rèn)可，這個(gè)觀點(diǎn)我們?cè)谠S多地方都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，說(shuō)要活出自我，不要在意他人的眼光。道理都懂，可支撐的理由都太脆弱。

人究竟為什么要尋求別人的認(rèn)可呢？書中說(shuō)，因?yàn)楹芏嗲闆r下人們都是受到賞罰教育的影響。在賞罰教育之下人們會(huì)產(chǎn)生這樣一種錯(cuò)誤的生活方式，那就是“如果沒(méi)人表?yè)P(yáng)，我就不去做好事”或“如果沒(méi)人懲罰，我也做壞事”，即與前面的“目的論”不謀而合。很顯然，這是一種不正常的想法，我們需要擺脫這種想法。

我們并不是為了滿足他人的期待而活著，那是活在他人的人生中，我們要活在自己的人生中，掌握自己人生的主動(dòng)權(quán)。即我們要把自己的課題與別人的課題分開(kāi)來(lái)。

這就意味著既不干涉他人的課題，也不讓自己的課題被人家妄加干涉。比如你選擇信任他人，這是你的課題，而你是否被他人信任，這就是他人的課題。比如你遇到一個(gè)毫不講理的上司喜歡大發(fā)雷霆，無(wú)論你怎么努力，都得不到他的認(rèn)可。你就會(huì)責(zé)怪，就是因?yàn)檫@個(gè)上司才導(dǎo)致我無(wú)法好好工作，“目的論”又顯現(xiàn)了。

這時(shí)候如果我們學(xué)會(huì)課題分離呢？你要做的就是誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己的人生、正確處理好自己的課題。無(wú)論上司怎么亂發(fā)脾氣，那是他的課題。你既沒(méi)有必要去討好，也沒(méi)必要委曲求全。再比如有的父母希望孩子好好學(xué)習(xí)，可是孩子就是不聽(tīng)，父母就采取各種強(qiáng)壓手段。在這里要分清，“學(xué)習(xí)”是孩子的課題，但“讓孩子學(xué)習(xí)”卻是父母的課題。

父母的行為有時(shí)僅僅是為了滿足自己的目的，如面子、虛榮、支配欲等，實(shí)際上這是一種極其自私的行為。正是因?yàn)椴煊X(jué)到了這種欺騙行為，孩子才會(huì)反抗。可以把馬帶到水邊，但不能強(qiáng)迫其喝水。

同時(shí)，選擇自己認(rèn)為最好的道路，別人如何評(píng)價(jià)你的選擇，那是別人的課題，你根本無(wú)法左右。不想被別人討厭，這對(duì)人而言是非常本能性的欲望，但是自由就是意味著對(duì)抗這種欲望。也就是說(shuō)“自由就是被別人討厭”。

而且還要注意，如果對(duì)方為自己或者自己為對(duì)方做了什么，認(rèn)為自己或者對(duì)方必須給予報(bào)答，這是受回報(bào)思想的束縛。我們既不可以尋求回報(bào)，也不可以受其束縛。每個(gè)人都有自己的課題，這就是課題分離。作者還提出了一個(gè)對(duì)我十足沖擊的觀點(diǎn)，即計(jì)劃式的人生不是沒(méi)有必要，而是根本不可能。

我與書中青年的反應(yīng)是一樣的，怎么可能不對(duì)人生進(jìn)行規(guī)劃呢？人生正是因?yàn)橛心繕?biāo)才過(guò)得更加有意義啊。而作者認(rèn)為，人生就像是在每一個(gè)瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)的剎那，只要跳著舞的“此時(shí)此刻”充足就已足夠。

并不存在目的地，只要跳著，就一定會(huì)到達(dá)某個(gè)地方。即我們當(dāng)今所說(shuō)的活在當(dāng)下。雖然我無(wú)法茍同人生無(wú)需計(jì)劃，但是我非常贊同起決定作用的是“此時(shí)此刻”。

過(guò)去發(fā)生了什么與我的“此時(shí)此刻”沒(méi)有任何關(guān)系，未來(lái)會(huì)如何也不是“此時(shí)此刻”要考慮的問(wèn)題。不如暫且試著這樣去過(guò)自己的人生，看看生活會(huì)發(fā)生怎樣的變化。我現(xiàn)在也開(kāi)始慢慢相信，只要過(guò)好每個(gè)當(dāng)下，就一定會(huì)到達(dá)某個(gè)地方。而那個(gè)地方是不需要提前規(guī)劃的，因?yàn)楦静豢赡堋?/p>

被討厭的勇氣讀后感篇十五

讀書的習(xí)慣一直沒(méi)有堅(jiān)持，因?yàn)橛腥送扑]這本書，于是頂著眼瞎的風(fēng)險(xiǎn)在微信讀書上兩小時(shí)看完這本書，貌似很久沒(méi)有這種一口氣想把一本書看完的沖動(dòng)了，十年前厚厚的平凡的生活一翻開(kāi)就欲罷不能，時(shí)間過(guò)去了，書的具體內(nèi)容已經(jīng)忘得差不多，但是那個(gè)時(shí)候熱愛(ài)看書的自己以及看到熱淚盈眶的自己多少年都會(huì)記得吧。

去年在圖書館看月亮和六便士也是看到入迷。

被討厭的勇氣這本書采用兩人對(duì)話的方式給個(gè)人的思維打開(kāi)新的窗口。因?yàn)殡娮娱喿x不比紙張閱讀，沒(méi)有時(shí)間記筆記，也無(wú)法用框架做整理分析，其實(shí)這是我最喜歡做的事情，時(shí)間，人物，體現(xiàn)了寫作者的邏輯。所以以下部分完全是想到啥就是啥，僅供娛樂(lè)。

1，不是肯定自我而是接納自我。

曾經(jīng)因?yàn)楹鼙拔⒌南矚g一個(gè)人，覺(jué)得自己全身都是缺點(diǎn)，不夠高，不夠漂亮，不夠有錢，不夠賢惠，不夠開(kāi)朗。以至于很長(zhǎng)一段時(shí)間都無(wú)法真正融入任何團(tuán)體，覺(jué)得大家都不喜歡自己，說(shuō)出的話沒(méi)人會(huì)聽(tīng)到，于是把自己塞到厚重的殼里面，把心門緊緊關(guān)閉。用毫無(wú)表情的微笑掩蓋內(nèi)心的自卑。人啊就是容易如此犯賤，得不到的東西天天念著他的好，擁有的東西反而無(wú)視，直到有一天，一個(gè)多年未見(jiàn)的老友說(shuō)（該老友是高中同學(xué)，已經(jīng)結(jié)婚的中年發(fā)福大叔），你現(xiàn)在還在偶爾寫點(diǎn)東西嗎，方便的話可以放出來(lái)。哈哈原來(lái)還有人記得我有這個(gè)愛(ài)好呢。

或許吧，我們總是把別人的評(píng)價(jià)看的太重，就像書中提到的，除了你自己其實(shí)沒(méi)人在乎你的臉上是否有一顆你不拿放大鏡甚至都看不到的痘痘，可是你渾身感到別扭，因?yàn)槟穷w痘已經(jīng)被你放大幾百倍。（好吧，這是我瞎編的，不是書寫的，書的原文比這個(gè)精煉）。

接納自己跟肯定自我最大的區(qū)別在于，接受自己的缺點(diǎn)，但是朝著好的方向發(fā)展，肯定自我是內(nèi)心的聲音，如果我能怎么怎么樣，肯定更怎么怎么樣。

2，課題分離。

要不要主動(dòng)開(kāi)啟或者結(jié)束一段關(guān)系是自己的課題，選擇什么樣的工作，是否結(jié)婚，什么時(shí)候結(jié)婚是自己的課題。這是一個(gè)終生值得研究并付諸實(shí)踐的課題，套用一首詩(shī)，我喜歡你，跟你沒(méi)關(guān)系，甚至跟你知不知道也沒(méi)關(guān)系。

3，人生取決于當(dāng)下不是過(guò)去。

顛覆之前的原因論，用目的論解釋行為。原生家庭帶來(lái)的影響僅僅是停留在過(guò)去，如果一味拿原生家庭說(shuō)事，那就是為自己的行為尋找借口。

4，一切的煩惱來(lái)自于人際關(guān)系。

幸福感不取決于金錢，而取決于人際關(guān)系。同時(shí)想到了多年之前讀過(guò)的愛(ài)的藝術(shù)，我們習(xí)慣于用自己的思維去解讀他人的行為，如果沒(méi)有達(dá)到自己的期望，就會(huì)失望。

如果覺(jué)得自己現(xiàn)在不幸福，那就是缺乏改變的勇氣，在任何一段關(guān)系，親情友情愛(ài)情多想想自己能為對(duì)方做點(diǎn)什么，文章詳細(xì)解釋了貢獻(xiàn)感和尋求認(rèn)同感的區(qū)別，我為你做了，我不一定要期待得到你的認(rèn)同，但是我能感覺(jué)到自己對(duì)他人的價(jià)值，這種貢獻(xiàn)感就會(huì)給自己帶來(lái)很大點(diǎn)幸福感。

5，越自負(fù)的人越自卑。

作為一個(gè)一直認(rèn)為自己iq偏高，（相對(duì)于大多數(shù)人而已），總是會(huì)把自己的不成功歸結(jié)于運(yùn)氣，缺乏貴人指點(diǎn)和性格，好像如果我點(diǎn)性感很開(kāi)朗，如果一路上都有貴人幫助，我會(huì)變的很成功。這是自負(fù)，也是自卑。

6，人生的競(jìng)賽不在跟別人而在跟過(guò)去的自己。

我身邊有很多好朋友，從目前來(lái)看，她們比我擁有更會(huì)賺錢的能力，更幸福的戀情或者家庭。我越跟她們比較，越覺(jué)得差距很大。相比于幾年前的自己，我的進(jìn)步也許在于能更好的理解父母，在于能更多的愿意幫助他人而不是一味的向他人索取幫助。曾經(jīng)我有一個(gè)寵我到極致的男朋友，他包容我所有的缺點(diǎn)和脾氣，但是這種不平衡最終被打破。有句話說(shuō)的很對(duì)，一個(gè)人的氣質(zhì)，涵蓋了他走過(guò)的路和愛(ài)過(guò)的人。我真的感恩遇到過(guò)很好的人，他們給我我最美好的回憶，他們教會(huì)我成長(zhǎng)，他們讓我更有勇氣面對(duì)未來(lái)到挑戰(zhàn)和困難。即便緣分讓彼此錯(cuò)過(guò)，但是即便再次相逢，定能說(shuō)一句好久不見(jiàn)，微笑，淡定，喜悅。

被討厭的勇氣讀后感篇十六

《被討厭的勇氣》第一講聽(tīng)書筆記。泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)，世界上最簡(jiǎn)單的事情就是指責(zé)別人，那么最難的事情就是改變自己。建立人格的獨(dú)立是一件很難的事，一個(gè)小孩子會(huì)因?yàn)楦改父星椴缓隙鴮W(xué)習(xí)表現(xiàn)差，長(zhǎng)大后這個(gè)孩子就會(huì)通過(guò)向內(nèi)攻擊來(lái)表達(dá)對(duì)別人的不滿和憤怒。阿德勒認(rèn)為心理創(chuàng)傷是不存在的，是因?yàn)槲覀冞x擇不改變小時(shí)候的行為模式，而小時(shí)候的行為完全是因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們很小、很弱、無(wú)能為力，而長(zhǎng)大后我們?nèi)绻€是繼續(xù)這樣的行為，我們就選擇成為弱者，而不是被迫成為弱者。

“按照精神動(dòng)力學(xué)的解釋的話，憤怒是因?yàn)槲覀儍?nèi)心感覺(jué)到無(wú)力和挫敗，我們對(duì)他人有一個(gè)要求，所以在這個(gè)時(shí)候，我們才會(huì)用憤怒的方式來(lái)表達(dá)我們自己對(duì)他人的一個(gè)攻擊。從客體關(guān)系來(lái)講的話，就是我們對(duì)客體的一個(gè)攻擊，就是我們?cè)趯で笾腕w對(duì)我們的一種照顧，或者說(shuō)一種回應(yīng)。”實(shí)際上憤怒就是對(duì)他人的指望。

（其實(shí)這點(diǎn)我不是很認(rèn)同阿德勒的觀點(diǎn)，每個(gè)人都在尋求一種紐帶、關(guān)系和羈絆，如果一個(gè)人不指望任何人那么他就像《荒原狼》的主角那樣離群索居，是反人性也是壓抑的。我認(rèn)為就是一個(gè)“度”的問(wèn)題，既不要太依賴別人，不要太指望別人，也不要回避親密關(guān)系，這樣人的狀態(tài)才是正常的。

像我之前聽(tīng)熊逸書院講的，為什么有些奴才維護(hù)封建社會(huì)制度，因?yàn)樯頌榕挪恍枰獮樽约旱男袨樨?fù)責(zé)，出了問(wèn)題怪主子就行。一個(gè)女人，丈夫不忠，她寧愿呆在不太滿意的關(guān)系里，多半是因?yàn)樗裏o(wú)法走出舒適圈。盡管這舒適圈并不讓人舒服，但卻是熟悉的。

一個(gè)女人不能離開(kāi)一段不好的關(guān)系，是因?yàn)樗^(guò)度依賴關(guān)系，并認(rèn)為自己離開(kāi)關(guān)系境遇會(huì)變得更糟糕。

被討厭的勇氣讀后感篇十七

初看《被厭煩的志氣》的書名，我覺(jué)得這個(gè)書名就是一個(gè)噱頭，就像許多雞湯式的暢銷書，給你排列許多觀點(diǎn)，卻對(duì)于生活的變更并沒(méi)有什么意義。還好，最近在一次詢問(wèn)中被舉薦了這本書，仔細(xì)拿起這本書起先閱讀，真的有一種相見(jiàn)恨晚的惋惜，可是各種觀點(diǎn)也在腦子里混作一團(tuán)，通過(guò)以下文字作簡(jiǎn)潔的梳理。

首先，介紹一下這本書的基本狀況，這本書是由哲學(xué)家岸見(jiàn)一郎和自由作家古賀史見(jiàn)合著的，內(nèi)容以青年和哲人對(duì)話形式呈現(xiàn)。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奧地利精神病學(xué)家，與弗洛伊德、榮格并稱心理學(xué)三巨頭。

下面，我就分別理一下每一章的心得體會(huì)。

第一章我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)，這里介紹了阿德勒哲學(xué)的基本立場(chǎng)，即否認(rèn)弗洛伊德的“緣由論”，提出如何相識(shí)現(xiàn)在的“目的論”。我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱為性格，廣義上是世界觀或人生觀，但是我們了解到生活方式這個(gè)概念的時(shí)候，我們有責(zé)任選擇接著原來(lái)的生活方式或者重新選擇生活方式。人在無(wú)論什么時(shí)候都是可以變更的，之所以不能變更是我們下了“不變更”的決心，變更是須要志氣的。人之所以不幸，不是過(guò)去或環(huán)境影響的，也不是實(shí)力不足造成的，而是缺乏獲得華蜜的志氣。

其次章一切苦惱來(lái)自人際關(guān)系，這里探討了自卑感、追求優(yōu)越、自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)，自卑感是感覺(jué)目前有所欠缺的狀態(tài)，要通過(guò)努力和成長(zhǎng)，如刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)和努力工作；追求優(yōu)越則是與過(guò)去的自己相比，不斷朝前邁進(jìn)。而不是比別人高一等；自卑情結(jié)則是因?yàn)槲覜](méi)有a所以做不到b，是一種躲避和借口，而優(yōu)越情結(jié)則是表現(xiàn)的似乎自己很優(yōu)秀，繼而沉醉在一種虛假的優(yōu)越感之中。阿德勒提出人在行為和心理方面的目標(biāo)，行為方面——獨(dú)立、與社會(huì)共處，心理方面——我有實(shí)力、人人都是我的伙伴。而我們要通過(guò)克服工作、交友、愛(ài)著三大課題去實(shí)現(xiàn)。阿德勒的心理學(xué)是志氣心理學(xué)，是運(yùn)用心理學(xué)，運(yùn)用自己的手來(lái)選擇自己的人生何生活方式，我們用自己的手來(lái)選擇自己的人生和生活方式。

被人厭煩、不追求他人認(rèn)可?！叭穗H關(guān)系卡”總是駕馭在自己手里，問(wèn)題在于我有沒(méi)有下定決心。