通過寫心得體會(huì)，我們可以從中發(fā)現(xiàn)自己的不足和提高的空間。寫心得體會(huì)時(shí)，要注意字句的精準(zhǔn)和準(zhǔn)確，用恰當(dāng)?shù)脑~語表達(dá)自己的思想和意圖。這些心得體會(huì)范文涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域和主題，相信能夠?yàn)榇蠹姨峁┮幌盗杏袃r(jià)值的思考和借鑒。

追求理想心得體會(huì)和感想篇一

理想是指一個(gè)人心中的追求、憧憬和向往，是人們不斷努力和奮斗的目標(biāo)。對(duì)于每個(gè)人來說，理想心得體會(huì)感想都是獨(dú)特的。在這篇文章中，我將分享我對(duì)理想的一些心得體會(huì)和感想。

在我看來，理想是人生的動(dòng)力源泉。每個(gè)人都需要一個(gè)目標(biāo)來堅(jiān)持和追求，因?yàn)橹挥羞@樣，人生才會(huì)有動(dòng)力和意義。我的理想是成為一個(gè)成功的作家，能夠用文字感動(dòng)人、啟發(fā)人。然而，實(shí)現(xiàn)一個(gè)理想并不容易。在我追求理想的過程中，我遇到了許多困難和挫折，曾一度失去信心。但是，我堅(jiān)信只要努力，堅(jiān)持不懈，理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。于是，我開始學(xué)習(xí)寫作技巧，閱讀大量的優(yōu)秀作品，提高自己的寫作水平。同時(shí)，我也參加了一些寫作比賽和活動(dòng)，不斷鍛煉自己的寫作能力和表達(dá)能力。在這個(gè)過程中，我發(fā)現(xiàn)，理想并不只是一個(gè)目標(biāo)，更重要的是追求理想的過程，這個(gè)過程讓我成長(zhǎng)和進(jìn)步，讓我變得更加堅(jiān)強(qiáng)和自信。

除了堅(jiān)持和努力，理想還需要付出犧牲和耐心。實(shí)現(xiàn)理想的路上，有時(shí)會(huì)遇到許多不如意和挑戰(zhàn)，需要我們放下短暫的享樂和安逸，付出更多的努力和時(shí)間。有時(shí)，我會(huì)面臨寫作上的瓶頸和困惑，甚至產(chǎn)生過放棄的念頭。然而，當(dāng)我回憶起自己的理想，回想起自己的初衷時(shí)，我會(huì)鼓起勇氣，重新振作起來。我意識(shí)到，只有堅(jiān)持走下去，也許我才能收獲成功和成就。正是因?yàn)榻?jīng)歷了這些困難和挑戰(zhàn)，我才更加珍惜理想的意義，更加堅(jiān)定地追求理想。

理想不僅僅是個(gè)人的追求，也是社會(huì)的需要。每個(gè)人都有自己的理想，但理想的實(shí)現(xiàn)需要社會(huì)的共同努力。社會(huì)是一個(gè)大家庭，每個(gè)人都有責(zé)任栽培和關(guān)心別人的理想。在實(shí)現(xiàn)自己的理想的同時(shí)，我們也應(yīng)該積極幫助他人實(shí)現(xiàn)他們的理想。只有當(dāng)每個(gè)人的理想都得到關(guān)注和支持，社會(huì)才能變得更加和諧和進(jìn)步。因此，我和我的朋友們一起發(fā)起了一個(gè)寫作協(xié)會(huì)，為那些有寫作夢(mèng)想的人提供一個(gè)交流和學(xué)習(xí)的平臺(tái)。我們舉辦了許多寫作活動(dòng)和講座，鼓勵(lì)大家勇敢追求自己的夢(mèng)想，并為他們提供必要的幫助和指導(dǎo)。通過這個(gè)協(xié)會(huì)，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都有自己的理想，只要給予他們機(jī)會(huì)和支持，他們就能夠激發(fā)出無限的創(chuàng)造力和潛能。

最后，理想不僅僅是達(dá)到一個(gè)目標(biāo)，更重要的是過程中的成長(zhǎng)和收獲。在追求理想的過程中，我們會(huì)遇到許多困難和挑戰(zhàn)，但正是這些挑戰(zhàn)讓我們變得更加堅(jiān)韌和勇敢。同時(shí)，追求理想也會(huì)讓我們不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，讓我們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和不足。在實(shí)現(xiàn)理想的路上，我們還會(huì)結(jié)識(shí)一些志同道合的朋友，一起分享快樂和困難。這些經(jīng)歷和收獲讓我們更加充實(shí)和滿足，讓我們成為更好的自己。

總的來說，理想是每個(gè)人心中的火種，是人生的動(dòng)力源泉。在追求理想的過程中，我們需要堅(jiān)持和努力，付出犧牲和耐心，同時(shí)也需要關(guān)注和支持他人的理想。實(shí)現(xiàn)理想的過程中，我們會(huì)經(jīng)歷困難和挑戰(zhàn)，但也會(huì)變得更加堅(jiān)韌和勇敢，讓我們學(xué)會(huì)成長(zhǎng)和進(jìn)步。在追求理想的路上，我們不僅要關(guān)注目標(biāo)本身，更要珍惜過程中的收獲和成長(zhǎng)。無論理想是否能夠完全實(shí)現(xiàn)，重要的是我們努力和追求的過程，這個(gè)過程會(huì)讓我們變得更加堅(jiān)強(qiáng)、自信和成熟。

追求理想心得體會(huì)和感想篇二

第一段：引言（100字）。

理想是人生的動(dòng)力源泉，實(shí)事求是是達(dá)成理想的行動(dòng)指導(dǎo)。在追求理想實(shí)現(xiàn)的道路上，心得與體會(huì)將伴隨我們不斷成長(zhǎng)。本文將探討追求理想實(shí)事求是的心得體會(huì)，希望能夠啟迪讀者，在追求理想的道路上尋求實(shí)事求是的方法。

每個(gè)人追求理想的初心都是不同的，但共同的點(diǎn)是希望為自己和他人創(chuàng)造更美好的生活。理想是追求個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，夢(mèng)想不僅給予了我們希望，更是我們前進(jìn)的動(dòng)力。初心就是激勵(lì)我們邁出追求理想的第一步的關(guān)鍵，唯有始終堅(jiān)守初心，才能在追求理想的道路上永不止步。

第三段：實(shí)事求是的重要性（300字）。

實(shí)事求是是指在處理問題和解決困難時(shí)要基于實(shí)際情況，摒棄主觀臆斷與空想，并且以實(shí)際行動(dòng)為準(zhǔn)繩。實(shí)事求是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值。首先，實(shí)事求是能夠幫助我們準(zhǔn)確把握問題的本質(zhì)和解決方案，避免盲目行動(dòng)或走彎路。其次，實(shí)事求是能夠樹立正確的人生觀和世界觀，幫助我們建立穩(wěn)健的心態(tài)，不被一時(shí)的興奮或困難所左右。最后，實(shí)事求是能夠促使我們進(jìn)行更多的實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)，通過錯(cuò)誤和成功的反饋不斷完善自己，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)與進(jìn)步。

追求理想實(shí)事求是的方法是多樣的，其中包括明確目標(biāo)、解決問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)等。首先，我們應(yīng)該明確自己的目標(biāo)，確切知道自己想要實(shí)現(xiàn)的理想是什么，以及為此付出的努力和犧牲是什么。有明確的目標(biāo)，就能更充分地利用時(shí)間和資源，高效而堅(jiān)定地邁向理想的方向。其次，解決問題是追求理想的關(guān)鍵。遇到問題和困難時(shí)，我們要實(shí)事求是地分析問題的原因，制定實(shí)際可行的解決方案，并堅(jiān)持實(shí)施，不斷跟進(jìn)。最后，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是不斷完善自己的途徑。在實(shí)際行動(dòng)中，我們要經(jīng)?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，找出不足之處，并進(jìn)行改進(jìn)，以便更好地追求理想。

第五段：結(jié)語（200字）。

追求理想是一條漫漫長(zhǎng)路，實(shí)事求是是我們行進(jìn)的座標(biāo)。在追求理想的過程中，希望大家能夠始終堅(jiān)守初心，勇于面對(duì)困難與挑戰(zhàn)，并以實(shí)事求是的態(tài)度行動(dòng)。讓我們追求理想的旅程充滿著真實(shí)和勇氣，持之以恒地前行，相信總有一天，我們的理想必將實(shí)現(xiàn)，人生也將變得更加美好。

追求理想心得體會(huì)和感想篇三

記得在上西方哲學(xué)史的課時(shí)，講到柏拉圖時(shí)老師的幻燈片上有懷特海的這么一句話：全部西方哲學(xué)史不過是對(duì)柏拉圖的注解。由這句話可見柏拉圖在西哲學(xué)乃到整個(gè)人類的精明文明中的崇高地位。而柏拉圖最著名的著作，或者說他的代表作，則是人盡皆知的《理想國(guó)》。所以當(dāng)我捧起這本代代人推崇備至的偉大著作時(shí)，不期望能一下子讀懂它，只希望能夠從這本凝結(jié)著柏拉圖和希臘智慧的結(jié)晶的書中，得到那么一點(diǎn)點(diǎn)的啟示和認(rèn)識(shí)罷了。

《理想國(guó)》一書乃柏拉圖壯年時(shí)期的力作，也可以說是其巔峰之作。柏拉圖的著作多以蘇格拉底為主角的對(duì)話體的形式以示讀者，此書也不例外。自知僅讀一遍是無法體會(huì)其精髓，因此在閱讀過程中有不解之處便匆匆?guī)н^，只期能稍知其意而已。譯者在引言中的介紹已經(jīng)能令我大體了解到本書的博大精深，談到書中涉及到方方面面的問題。由于我的無知和欲速則不達(dá)，實(shí)在無法領(lǐng)略到本書的真意，因此僅在此回憶下本書的主體內(nèi)容和所帶給我的一點(diǎn)幫助和啟發(fā)。

教育。

問題等一系列的問題。不過這是學(xué)者在多次研究此書所。

總結(jié)。

歸納出來的結(jié)論，而對(duì)于我這種沒有一點(diǎn)學(xué)術(shù)功底和走馬觀花似的閱讀方式，實(shí)在無法得出如此繁多和細(xì)致的結(jié)論。只能就此簡(jiǎn)易回憶下本書的大概內(nèi)容了。

第一卷在蘇格拉底和幾個(gè)書中的人物開始對(duì)話之后，很快便引入本書所探討的一大主線——關(guān)于正義的定義。色拉敘馬霍斯首先表達(dá)了他的觀點(diǎn)，他要蘇格拉底不要光提問題，而是要直接對(duì)正義下定義。而他對(duì)正義的定義則是:正義是強(qiáng)者的利益，是當(dāng)時(shí)政府的利益。而蘇格拉底則對(duì)此定義予駁斥。

第二卷到第四卷開始以從城邦來看正義比從一個(gè)人來看更加容易，由此探討一個(gè)城邦的正義。接著在第三講到城邦需要培養(yǎng)什么樣的護(hù)衛(wèi)者以及如何來培養(yǎng)的問題。接著談到全體公民應(yīng)當(dāng)按天賦各就各業(yè)，城邦的正義在于智慧、勇敢和節(jié)制，城邦的三種人各自做自己的事就是正義的。再由城邦的正義引到人的靈魂里有三種品質(zhì)：理智、激情、欲望。

第五卷蘇格拉底又談到關(guān)于婚姻的問題，提出一個(gè)觀點(diǎn)：最好的男人必須與最好的女人結(jié)合，而最壞的要盡少結(jié)合，以使品種保持最高的質(zhì)量。

接著一系列的論述談到什么樣的人才是最優(yōu)秀的哲學(xué)家，并且提出哲學(xué)家是最完善的護(hù)衛(wèi)者，也就是哲學(xué)家是最好的國(guó)王這個(gè)著名的論點(diǎn)。

第七卷接著談到囚犯看陰影的比喻，講到了靈魂要觀看所有實(shí)在中最明亮者，即我們所說的善者。

在第八卷中總結(jié)了一個(gè)理想的國(guó)家應(yīng)該具備的條件。并且談到了四種不好的政制：斯巴達(dá)和克里特政制;寡頭政制，民主政制，僭主政制。

五種政制所對(duì)應(yīng)的五種人。

理想的政制——善者，正義者。

斯巴達(dá)政制——好勝爭(zhēng)強(qiáng)，領(lǐng)略榮名。

寡頭政制——愛財(cái)，寸利必得，省儉。

民主政制——快樂間的平等，生活沒有秩序，沒有節(jié)制，平等主義，集合最多習(xí)性于一身的多樣的人。

僭主政制——被惡所充滿，醒著時(shí)能夠干出睡夢(mèng)中的那種事的人。

第九卷談到人的基本類型：哲學(xué)家或愛智者、愛勝者、愛利者。

三種人的快樂對(duì)比：哲學(xué)家能體驗(yàn)另兩種快樂和學(xué)習(xí)事物本質(zhì)的快樂。靈魂中用以學(xué)習(xí)的部分的快樂是最真實(shí)的快樂。

快樂和痛苦之間的中間狀態(tài)，痛苦時(shí)想要平靜為快樂，快樂時(shí)停止為痛苦。這是快樂和痛苦的影像，是一種欺騙。通過身體傳到心靈的那些所謂最大的快樂，其實(shí)是某種意義上的脫離痛苦。

第十卷談到理念的模仿。畫家，造床匠和神誰是真正的模仿者。事物都有三種技術(shù)，使用者的技術(shù)，制造者的技術(shù)，模仿者的技術(shù)。

以上就是在看書時(shí)所記的一些主要的觀點(diǎn)，自己看都有點(diǎn)對(duì)不起柏拉圖這偉大的著作。本書的主線主要是圍繞正義這一主線展開，對(duì)理想的國(guó)度的一系列規(guī)劃，以及對(duì)應(yīng)的人所應(yīng)當(dāng)具有的正義。在看的過程中有很多的啟發(fā)，不過現(xiàn)在想總結(jié)卻不知從何說起了。柏拉圖對(duì)正義的一系列闡述使我認(rèn)識(shí)到在人生中應(yīng)當(dāng)使嚴(yán)格的要求自己，控制自己不該有的欲望，讓理性來引導(dǎo)自己，遠(yuǎn)離一切的惡，進(jìn)入那真正的善。并且要一生追求真理，追求知識(shí)，追求智慧，不斷的充實(shí)自我，成為真正有智慧的人。

而柏拉圖關(guān)于哲學(xué)王的論述，在通過閱讀了本書之后，才明白以前所認(rèn)為的哲學(xué)家為王的觀念是很片面的。柏拉圖對(duì)于哲學(xué)家的定義是非常之嚴(yán)格的，并不是隨便一個(gè)哲學(xué)家都能夠成為一個(gè)理想國(guó)的國(guó)王，而是真正意義上的哲學(xué)家才能夠成為理想國(guó)的國(guó)王。

書中關(guān)于婚姻及生育的問題在我看我是不合乎人類的倫理的，如子女公有等提法根本不可能在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)。而關(guān)于優(yōu)生優(yōu)育的問題也是如此，將那些素質(zhì)不好的后代棄之更是有悖于眾生皆平等的法則。

書中對(duì)政制的描述也讓我對(duì)以前民主政制的一昧推崇的看法得到改變，發(fā)現(xiàn)民主政制并不是想象中的完美，而是確實(shí)存在著許多的問題。過份的自由和寬容，民主制的多面性和復(fù)雜性確實(shí)是值得深思的一個(gè)問題。

柏拉圖對(duì)快樂的論述也給我很大的啟發(fā)。原來我們?cè)舅J(rèn)為理所當(dāng)然的快樂與痛苦其實(shí)并不像我們所想象的那么簡(jiǎn)單和單純，而常常是快樂與痛苦的假象。有時(shí)候快樂只是痛苦的停止，而有時(shí)痛苦也恰恰是快樂的停止。這讓我們?cè)谏钪校谌松穆猛局?，能夠以更寬廣的心態(tài)，更高瞻遠(yuǎn)矚的眼光去看待我們所面對(duì)的一切。

而柏當(dāng)圖的理念論也帶給我很多看見。讓我更懂得去尋找事物的本質(zhì)，而不是停留在事物的表面。當(dāng)然柏當(dāng)圖的理念論是非常博大精深的，僅一點(diǎn)點(diǎn)的接觸是不足以完全的認(rèn)識(shí)它，但也已經(jīng)給了我很大的幫助。

終于很勉強(qiáng)的將這本書看完，雖然過程挺辛苦挺糾結(jié)，但是收獲頗豐。有人說，二十歲讀柏拉圖和四十歲柏拉圖的感覺是不一樣的。相信以后的歲月時(shí)，還需要不但的從柏拉圖的書里來尋求智慧，因?yàn)榘乩瓐D的智慧實(shí)是幾千年人類文明史上的奇葩，是哲學(xué)這個(gè)皇冠上的明珠。

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追求理想心得體會(huì)和感想篇四

《理想照耀中國(guó)》緊扣“念青春故事、書家國(guó)情懷”的創(chuàng)作理念，以“美好理想、青春奮斗”為核心主題，廣泛挖掘不同歷史階段各行各業(yè)中生動(dòng)的青春故事、有血有肉的鮮活人物，旨在以當(dāng)下年輕人更易接受的方式講述呈現(xiàn)，激發(fā)年輕人的青春共鳴。

舉個(gè)列子吧，像我們剛學(xué)過的《木蘭詩》，詩中的花木蘭?？珊裹c(diǎn)兵，卷書十二，卷卷爺名。父親體弱多病，老態(tài)龍鐘，再說父親沒大兒子，木蘭沒哥哥。無奈之下，木蘭只能自愿男扮女裝，替父從征。木蘭在沙場(chǎng)上有著"黃金百戰(zhàn)千金甲，不破樓蘭終不還"的豪氣，奮勇殺敵，一心想著拋頭顱，灑熱血為國(guó)家報(bào)忠。經(jīng)過九死一生，木蘭才凱旋歸來。當(dāng)然，木蘭回到自己的國(guó)家，也是不慕名利，只是求回家安安穩(wěn)穩(wěn)的過日子。這閃爍著木蘭的英雄豪氣。

木蘭對(duì)國(guó)盡忠，對(duì)家盡孝，真正做到了女子的巾幗本色。到最后，木蘭又擔(dān)起了普通女子的責(zé)任。這是不是彰顯出木蘭的家國(guó)情懷呢?古往今來，許許多多為國(guó)報(bào)效的任人物有很多，像岳飛，文天祥……他們身上都有數(shù)不勝數(shù)的優(yōu)秀品質(zhì)，我們都應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大，一直傳承下去。

在學(xué)校里，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)是愛國(guó);在家里，盡孝聽話，是愛國(guó);在生活中，熱愛生活，是愛國(guó)。少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。讓我們?cè)趯W(xué)校里汲取知識(shí)的乳汁，長(zhǎng)大長(zhǎng)成大樹守護(hù)國(guó)家。

飄揚(yáng)的紅旗下，是無數(shù)中國(guó)人的家國(guó)情懷。

追求理想心得體會(huì)和感想篇五

追求和理想是每個(gè)人都應(yīng)該經(jīng)歷的重要階段。追求使人具有動(dòng)力和熱情，而理想則是人們內(nèi)心深處對(duì)美好未來的向往。無論是追求還是理想，都會(huì)塑造一個(gè)人的品格和生活態(tài)度。在我的經(jīng)歷中，我意識(shí)到了追求與理想的重要性，并從中獲得了許多寶貴的體會(huì)與心得。

首先，追求和理想給予了我清晰的方向和目標(biāo)。在過去的生活中，我經(jīng)常感到迷茫和失落，不知道自己要去哪里，做什么。然而，當(dāng)我開始追求自己的夢(mèng)想和理想時(shí)，一切都變得明確起來。我知道我要朝著什么方向前進(jìn)，我要追求什么樣的目標(biāo)。這樣的明確性使我充滿了動(dòng)力和決心，我開始更加努力地工作和學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)自己的理想奮斗。

其次，追求和理想使我不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。追求和理想需要人們持續(xù)不斷地努力和付出，而這種努力和付出無疑會(huì)讓人不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。在我追求自己的理想的路上，我會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。然而，正是這些挑戰(zhàn)和困難讓我變得更加堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。我學(xué)會(huì)了面對(duì)困難和挫折，從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。每一次的成長(zhǎng)和進(jìn)步都讓我更加靠近實(shí)現(xiàn)理想的目標(biāo)。

第三，追求和理想讓我體驗(yàn)到了奉獻(xiàn)和成就感。追求和理想不僅僅是為了自身的利益和滿足，更重要的是為了造福他人和社會(huì)。在追求自己的理想的過程中，我開始關(guān)注他人的需求和幫助他人的能力。這種奉獻(xiàn)精神讓我意識(shí)到追求和理想的真正意義。當(dāng)我看到我所做的事情對(duì)他人有所幫助和影響時(shí)，我會(huì)感到無比的成就感和滿足感。這種奉獻(xiàn)和成就感激勵(lì)著我更加堅(jiān)定地追求自己的理想。

第四，追求和理想讓我與周圍的人產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系和合作。在追求和理想的過程中，我會(huì)遇到許多志同道合的人，我們彼此之間產(chǎn)生了共鳴和理解。我們分享著相似的夢(mèng)想和目標(biāo)，互相支持和幫助。這種合作和聯(lián)系讓我感受到了人際關(guān)系的重要性和力量。在與他人的交流和合作中，我學(xué)會(huì)了傾聽和理解，學(xué)會(huì)了團(tuán)隊(duì)合作和協(xié)調(diào)。這些技能和經(jīng)驗(yàn)不僅對(duì)我實(shí)現(xiàn)理想有著重要的幫助，而且對(duì)我與他人的關(guān)系也產(chǎn)生了積極的影響。

最后，追求和理想讓我擁有了生活的意義和價(jià)值。每個(gè)人都渴望過上有意義的生活，而追求和理想正是賦予生活以意義和價(jià)值的力量。在追求和理想的過程中，我經(jīng)歷了許多挑戰(zhàn)和困難，但我從中獲得了許多快樂和滿足。我感到自己的生活變得豐富多彩，充滿了動(dòng)力和激情。每一天，我都會(huì)迎接新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，不斷超越自己。這種對(duì)生活的熱情和意義讓我感到無比珍惜和感激。

總之，追求和理想是我人生中至關(guān)重要的階段和經(jīng)歷。它們給予了我方向和目標(biāo)，讓我不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，體驗(yàn)到奉獻(xiàn)和成就感，與他人建立了緊密的聯(lián)系和合作，擁有了生活的意義和價(jià)值。追求和理想塑造了我的品格和生活態(tài)度，讓我成為一個(gè)追求夢(mèng)想和追求理想的人。

追求理想心得體會(huì)和感想篇六

人生就像一場(chǎng)追求的旅程，每個(gè)人都有自己的理想，都在不斷地追逐、追求。而理想作為溫暖的火炬，引導(dǎo)著我們邁向更高的目標(biāo)。在這個(gè)過程中，我深深體會(huì)到，追求與理想需要堅(jiān)持、努力和不懈的付出。

在追求與理想的道路上，我曾經(jīng)歷過各種挫折和困難。起初，我并沒有一個(gè)明確的理想，對(duì)未來也毫無規(guī)劃。然而，在職業(yè)生涯的起點(diǎn)上，我意識(shí)到自己應(yīng)該有一個(gè)追求，一個(gè)目標(biāo)去為之努力。我經(jīng)過反復(fù)思考，最終確定了自己的理想——成為一名出色的記者。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，我付出了巨大的努力，在學(xué)業(yè)上鍥而不舍地努力學(xué)習(xí)新聞寫作和調(diào)研技巧。然而，在求職過程中，我面臨著競(jìng)爭(zhēng)激烈和困難重重的現(xiàn)實(shí)，我曾經(jīng)被拒絕過無數(shù)次。但是，我并沒有放棄對(duì)理想的追求，我持續(xù)不斷地充實(shí)自己，提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力，最終如愿以償?shù)爻蔀榱宋依硐胫械哪莻€(gè)人。

追求與理想的過程中，最重要的是堅(jiān)持不懈。有時(shí)候，我們會(huì)面臨到迷茫和疲憊，但千萬不要放棄。當(dāng)我剛剛踏入這個(gè)行業(yè)時(shí)，我遇到了很多自己從未面對(duì)過的困難，我陷入了迷茫和疲憊之中。但是僅靠這些困難和挫折就輕易放棄，那么我的理想也就不值得一提了。于是我告訴自己，不論遇到什么樣的困難，都要堅(jiān)持下去。在這個(gè)過程中，我不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，在每一次的挫折和失敗中都有所收獲。正是這種堅(jiān)持不懈的精神，讓我逐步走向了成功的道路。

追求與理想還需要不斷地努力。只有通過刻苦的學(xué)習(xí)和不斷的努力，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)自己的理想。我深深理解到，沒有天生的天賦，只有通過不斷的努力和堅(jiān)持，才能夠在所追求的領(lǐng)域中有所作為。對(duì)于我的理想而言，我不斷努力學(xué)習(xí)各種知識(shí)和技能，提高自己的綜合素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力。雖然付出了很多的努力，但這些努力都是值得的。在不斷的學(xué)習(xí)和努力中，我逐漸成長(zhǎng)為了一個(gè)富有經(jīng)驗(yàn)和能力的記者。

盡管追求與理想的過程困難重重，但取得成就時(shí)，所獲得的滿足感和喜悅感是無法言語表達(dá)的。在我首次成功發(fā)表文章并受到贊揚(yáng)時(shí)，我感到了一種前所未有的滿足感和成就感。這種感覺讓我更加堅(jiān)定了自己的理想，并激勵(lì)我不斷努力追求更高的目標(biāo)。而正是這種滿足感和喜悅感，讓我追求與理想的熱情永遠(yuǎn)不會(huì)消退。

追求與理想的道路不是一帆風(fēng)順的，它充滿了曲折和艱辛。但正是這種追求與理想，塑造了我堅(jiān)持不懈、努力拼搏的性格。我深深體會(huì)到，只有通過持之以恒的努力與追求，才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想并收獲成功。帶著這個(gè)強(qiáng)烈的感悟，我將繼續(xù)追尋我的理想，為之奮斗，不忘初心，不負(fù)韶華。

追求理想心得體會(huì)和感想篇七

《理想國(guó)》的對(duì)話體寫作方式讓我自然而然想起了我們中國(guó)的孔子。雖然《理想國(guó)》里思想都是柏拉圖本人的，但是我們不可否認(rèn)，他作為蘇格拉底的弟子，其思想觀念受蘇格拉底之深，而且以蘇格拉底的口吻來寫，書中一直把正義作為討論的對(duì)象，并通過歸謬的。

方法。

先提出正義的不確切定義而后歸納抽象來尋找正義的真正含義遵循著蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”的尋求智慧之路所以我們讀來常常感覺就是蘇格拉底本人在。

辯論。

同樣是生活在差不多時(shí)代的偉大哲學(xué)家，一先一后，經(jīng)歷竟也是如此相似，孔子有其弟子及其再傳弟子撰寫的、記錄其言行的《論語》，蘇格拉底有其弟子借其口而使早期對(duì)古希臘哲學(xué)最初探索得以流傳的《理想國(guó)》。

初中時(shí)就通過一些簡(jiǎn)單。

渠道。

聽說過《理想國(guó)》，心中對(duì)“理想國(guó)”的定位如莫爾的“烏托邦”，如陶淵明的“桃花源”，真正拿到這本書才知道“republic”的真正來源。比起充滿幻想的描繪一個(gè)理想社會(huì)，這本書更是向我們展現(xiàn)了古希臘那個(gè)充滿魅力的辯論時(shí)代。由于讀的不夠精細(xì)，所以不敢說真正讀懂領(lǐng)會(huì)了多少東西，但是卻實(shí)實(shí)在在的感受到了哲學(xué)家們最初一直倡導(dǎo)和崇拜的理性的玄冥、邏輯之曲折、言辭之詭秘。曾經(jīng)中學(xué)時(shí)代在歷史課上看到那些類似于智者學(xué)派的古希臘人熱衷于辯論，在田間街頭、小巷集市運(yùn)用各種辯論法則，或談笑風(fēng)生，或面紅耳赤，或洋洋得意，或灰頭土臉的你說我論時(shí)，總會(huì)對(duì)那個(gè)誕生最早文明的古國(guó)之一，產(chǎn)生無限遐想，所以慶幸在年輕時(shí)代還能真正有機(jī)會(huì)走進(jìn)書里，走進(jìn)那個(gè)神秘世界。

“什么是正義，”這是柏拉圖和格勞孔、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯、西蒙尼德在第一卷一直討論圍繞的中心，“欠債還錢就是正義”“正義就是給每個(gè)人以適如其分的報(bào)答”“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”“正義就是強(qiáng)者的利益，”而后開始討論城邦的正義，認(rèn)為一個(gè)好的城邦應(yīng)該具備勇敢、智慧和節(jié)制等美德，每個(gè)人都是在國(guó)家里執(zhí)行適合他天性的職務(wù)，如孔子的“性相近也”觀點(diǎn)一樣，蘇格拉底認(rèn)為教育可以激發(fā)人性里潛在的能力和知識(shí)，而柏拉圖在一定程度上也有所沿襲。當(dāng)城邦里的統(tǒng)治者、守衛(wèi)者、勞動(dòng)者各守其責(zé)、互不僭越，和諧分工時(shí)，這個(gè)城邦就具有了“正義的美德”，然后從城邦類比到個(gè)人，認(rèn)為那是“大”“小”“內(nèi)”外‘的關(guān)系，正義的個(gè)人就是安排好自己的事情，自己主宰自己，對(duì)自己友善，同時(shí)在某些政治事務(wù)、私人事務(wù)上，保持和諧的狀態(tài)的行為，就是正義的好行為。

兒童。

愛好。

和親近真理、正義、勇敢和節(jié)制。”文中“蘇格拉底”用船長(zhǎng)的譬喻說明一個(gè)真正哲學(xué)家在城邦的處境。

讀到中后部分，我的腦海里似乎才開始勾畫出“蘇格拉底”所描繪的“理想國(guó)，”可是就他自己來看，“只有在某種必然性碰巧迫使當(dāng)前被稱為無用的那些極少數(shù)的未腐敗的哲學(xué)家，出來主管城邦，并使得公民服從他們管理時(shí)，或者，只有當(dāng)當(dāng)權(quán)的那些人的兒子、國(guó)王的兒子或當(dāng)權(quán)者本人、國(guó)王本人受到神的感化，真正愛上了真哲學(xué)的時(shí)候，”城市、國(guó)家才能完善，才能成為理想國(guó)。同時(shí)柏拉圖還用一系列的比喻來論證可知世界和可感世界，這似乎也成為柏拉圖哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和堅(jiān)持的原則。于是我也深刻的體會(huì)了所謂的“日喻”“線喻”和“洞喻，”柏拉圖建構(gòu)起了他的理念世界。

體操。

和辯證法，并且論述了這些的重要程度，他有關(guān)這些課程的教育思想至今仍對(duì)我們有很大的借鑒作用。“哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家，”是他心目中創(chuàng)建理想國(guó)的思想核心。柏拉圖為我們這些后來人描繪的理想藍(lán)圖，為19世紀(jì)的空想主義者提供了藍(lán)本。

一本《理想國(guó)》，涉及到了道德、民主、教育、文藝、平等等諸多問題，一系列看似平常的談話，范疇廣泛，信息量大，卻又毫無間隙，娓娓道來，整合而連貫。我想，哲學(xué)應(yīng)該是人類歷史上最偉大的學(xué)科，不僅是因?yàn)橄日軅儗?duì)它的孜孜以求，也不僅僅是因?yàn)楹髞淼脑S多學(xué)科就是從哲學(xué)分支而來，而是因?yàn)樗窍热藗冎腔鄣慕Y(jié)晶，理論與實(shí)踐的精華。深邃的思考、對(duì)美好的追求，看待事物的態(tài)度、縝密的。

思維方式。

等等都與哲學(xué)息息相關(guān)，我們想要更好的生活，想要看待學(xué)術(shù)問題的不同眼光，無一不需要我們的哲學(xué)功底，需要我們與哲人對(duì)話，采擷他們思想的豐碩花朵。

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追求理想心得體會(huì)和感想篇八

第一段：引言（150字）。

在人生的道路上，我們都有自己的理想。理想是我們的憧憬，是我們前進(jìn)的動(dòng)力，然而要實(shí)現(xiàn)理想，我們必須追求實(shí)事求是的態(tài)度。在我追求理想的過程中，我深刻體會(huì)到了實(shí)事求是的重要性，并積累了一些心得。在接下來的文章中，我將與大家分享我的心得體會(huì)，希望能對(duì)大家在追求理想的道路上起到一些啟發(fā)。

第二段：循序漸進(jìn)，腳踏實(shí)地（250字）。

在追求理想的過程中，我們常常會(huì)懷著激情，充滿夢(mèng)想地去追求。然而，我們不能忽視現(xiàn)實(shí)，不能盲目地追求夢(mèng)想而忽略了實(shí)際。一個(gè)人要想取得成功，必須從實(shí)際著手，腳踏實(shí)地地邁出每一步。在我追求理想的過程中，我始終保持實(shí)事求是的態(tài)度，不斷進(jìn)行實(shí)地考察，研究市場(chǎng)情況，制定合理的計(jì)劃，這樣才能將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

第三段：量力而行，遵循規(guī)律（250字）。

在追求理想的道路上，我們要根據(jù)自己的實(shí)際情況，量力而行。追求理想是艱辛的，需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，但我們要避免把自己逼得太緊，造成身心的疲憊。同時(shí)，我們也要遵循規(guī)律，不要急于求成，要循序漸進(jìn)地追求目標(biāo)。我在追求理想的過程中，經(jīng)常與自己進(jìn)行思想的斗爭(zhēng)，及時(shí)調(diào)整自己的步伐和節(jié)奏，使自己能夠適應(yīng)變化的環(huán)境，以更好地實(shí)現(xiàn)理想。

第四段：虛心學(xué)習(xí)，持續(xù)進(jìn)步（300字）。

在追求理想的過程中，我們要保持虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷吸取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，提升自己。我們的知識(shí)和技能是我們實(shí)現(xiàn)理想的重要基礎(chǔ)，只有不斷地充實(shí)自己，我們才能在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。在實(shí)事求是的過程中，我通過讀書、參加培訓(xùn)、與行業(yè)內(nèi)的專家交流等方式，來不斷提升自己的專業(yè)能力和技術(shù)水平。同時(shí)，我也時(shí)刻注意傾聽他人的建議和意見，虛心接受批評(píng)，積極反思自己的不足之處，這樣才能不斷進(jìn)步，更好地實(shí)現(xiàn)理想。

第五段：總結(jié)（250字）。

追求理想是一條漫長(zhǎng)而曲折的道路，途中會(huì)有許多困難和挑戰(zhàn)。但只要我們始終追求實(shí)事求是，腳踏實(shí)地，量力而行，虛心學(xué)習(xí)，并不斷努力進(jìn)步，我們終將能夠在追求理想的旅途中取得成功。通過這段時(shí)間的實(shí)踐和體會(huì)，我知道實(shí)事求是不僅是一種態(tài)度，更是一種能力，它能夠幫助我們?cè)谧非罄硐氲牡缆飞吓G斬棘。我將繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，在追求理想的過程中不斷完善自己，為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而努力奮斗。

追求理想心得體會(huì)和感想篇九

看這本書，會(huì)被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的詭辯不僅教對(duì)手難以招架，也讓讀書的人難以跟上他飛快、機(jī)智的思維。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學(xué)思想完整表達(dá)出來，同時(shí)通過對(duì)城邦的哲學(xué)、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的爭(zhēng)論，設(shè)定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善，一步步建立了他心目中的“理想國(guó)”的藍(lán)圖，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。

《理想國(guó)》傳達(dá)了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國(guó)實(shí)質(zhì)應(yīng)該是封建貴族專制的奴隸制國(guó)家。這個(gè)國(guó)家一定是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個(gè)理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認(rèn)為國(guó)家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中，哲學(xué)家必須是有護(hù)衛(wèi)國(guó)家的智慧和能力的人，同時(shí)也是一些真正關(guān)心國(guó)家利益的人，只有這樣才有利于城邦的正義。而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護(hù)城邦的安全，并維護(hù)統(tǒng)治者的任何決定。同時(shí)，他認(rèn)為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)保持和諧、團(tuán)結(jié)的關(guān)系，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策，這樣，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍(lán)圖，滿懷著憧憬，被后來的空想主義者所向往。

而讀到這部分，我卻覺得很多說法都似曾相識(shí)，早在中國(guó)的夏商周時(shí)期，就有用系統(tǒng)的禮制來約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統(tǒng)治，諸侯享有封地上一切努力的勞動(dòng)所有，但有義務(wù)向君主定期朝貢、納稅，君王號(hào)召時(shí)要集合軍隊(duì)保護(hù)君主。而在中國(guó)傳承了千年的儒家文化，也與柏拉圖的許多主張有著相似之處。君主對(duì)全國(guó)的思想專制、用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權(quán)者所有……通過一系列的比較和思考，我明白了：這一切，都是為了維護(hù)封建的專制統(tǒng)治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都只有一個(gè)，那就是維護(hù)封建統(tǒng)治，愚弄人民。所以，通過書中的政治辯論，我發(fā)現(xiàn)了很多我并不認(rèn)同的柏拉圖的觀點(diǎn)。例如：為維護(hù)統(tǒng)治，掌權(quán)者可以用假話欺騙民眾，甚至編造所謂的“腓尼基人的。

傳說。

”，假借神意來證明人生來就有貴賤之分，“老天鑄造他們的時(shí)候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者(軍人)的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅?！边@些都體現(xiàn)了柏拉圖所倡導(dǎo)的“理想國(guó)”的實(shí)質(zhì)——封建貴族專職的奴隸制國(guó)家，特權(quán)橫行、等級(jí)森嚴(yán)，壓迫沉重，人與人之間嚴(yán)重不平等。我認(rèn)為，柏拉圖生在那樣一個(gè)時(shí)代，他已經(jīng)是具有創(chuàng)新意識(shí)、目光深遠(yuǎn)、有改革思考的智者。但是，因?yàn)闀r(shí)代的局限性以及階級(jí)的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務(wù)的，他的思想在一定程度上失去了客觀性和公正性，有很多的主張都不見得是正確的，他的主張也不見得是真正正義的。

《理想國(guó)》展現(xiàn)了作者超凡的教育理念。柏拉圖非常重視教育問題，他為理想國(guó)設(shè)定的很多規(guī)矩、禮儀、道德，都沒制定成法律，而是寄希望于通過從小時(shí)候開始的教育來引導(dǎo)人的行為和方向。正如書中所說：“一個(gè)人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo)，能決定他后來往哪里走?！卑乩瓐D認(rèn)為理想國(guó)的教育應(yīng)從人小時(shí)候開始，包括質(zhì)樸的音樂教育和體育教育，“樸質(zhì)的音樂文藝教育則能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制，樸質(zhì)的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康?！彼ＭO(jiān)督詩人、強(qiáng)迫他們?cè)谠娖锱嘀擦己玫男蜗?，同時(shí)監(jiān)督其他的藝人，禁止描繪邪惡、卑鄙的精神。他希望通過這樣，讓城邦的護(hù)衛(wèi)者遠(yuǎn)離罪惡的形象，潛移默化、耳濡目染，受到熏陶，從童年時(shí)，就和優(yōu)美、理智融合為一。這些從小抓教育的理念，無疑是有遠(yuǎn)見的，并抓到了問題的關(guān)鍵之處。從一個(gè)人的童年開始施加影響，將服從統(tǒng)治的信念根植于心中，必然是最徹底、最有效、最穩(wěn)定的統(tǒng)治方法。這些教育理念，對(duì)后世的教育發(fā)展有著很大的影響。

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