3.通過總結和歸納，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足，為今后的發(fā)展做出調整。寫心得體會時，可以結合具體案例進行分析和總結。以下是一些經(jīng)典的心得體會范文，希望能給大家寫作提供借鑒和參考的思路。

三峽旅游文化心得體會篇一

近年來，隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展，各地紛紛加大旅游文化的推廣力度，旅游文化課程正逐漸成為培養(yǎng)青年學子綜合素質的重要途徑。我校于最近組織了一次三峽旅游文化課程，我有幸參與其中。通過這次課程，我深切領悟到了三峽旅游文化的博大精深，體會到了其積淀的傳承與魅力的獨特，對于我個人的成長和發(fā)展也產(chǎn)生了深遠的影響。

首先，三峽旅游文化課程使我對于歷史文化有了更為直觀的認識。三峽擁有著悠久的歷史和豐富的文化內涵，在這里我們可以感受到5000年文明的積淀。通過參觀三峽博物館和歷史古跡，我了解到了三峽的發(fā)展歷程以及文化的多樣性。五千年的文化傳統(tǒng)和眾多的歷史名人讓我對于古文化有了更深入的了解，使我學到了很多課本上學不到的知識。

其次，三峽旅游文化課程使我進一步了解了自然生態(tài)環(huán)境的重要性。三峽是中國山水畫的代表，以其獨特的自然景觀吸引了無數(shù)游客。在長江三峽地區(qū)，我們親眼見到了壯麗的峽江和綿延起伏的青山，感受到了大自然的偉力。而這次體驗也讓我更加深刻地認識到了環(huán)境保護的重要性，我們應當保護好我們的地球家園，讓后代子孫能夠分享三峽這樣美麗的風景。

另外，三峽旅游文化課程讓我更好地理解了民族精神的獨特性。在課程期間，我們參觀了三峽移民村落，了解到了移民們的艱辛和不屈的精神。三峽移民們不畏艱難，頑強拼搏，他們的精神與眾不同，深深地打動了我。這種民族精神的傳承和發(fā)揚對于我們每個人都具有重要的啟示意義，激勵著我們在日常生活中要勇往直前，不斷超越自己。

最后，三峽旅游文化課程使我感受到了人文關懷的溫暖。在課程期間，我們走訪了三峽地區(qū)的當?shù)鼐用?，并與他們進行了交流。他們熱情好客，對我們的到來表示了極大的歡迎。通過與他們的交流，我深切感受到了社會的溫暖和親情的重要性。這讓我明白了人與人之間互助合作的重要性，也加深了我對待他人的關懷和尊重。

總而言之，三峽旅游文化課程是一次難得的機會，它不僅讓我看到了中國博大精深的傳統(tǒng)文化，更讓我明白了歷史的厚重以及傳承的責任。通過這次課程，我對于歷史文化、自然環(huán)境、民族精神和人文關懷也有了更為深刻的認識，并且受到了激勵和啟發(fā)。我要把這次課程帶給我的思考和體會內化為自己的行動，將其作為一種人生的力量，去追求美好、為社會作貢獻。

三峽旅游文化心得體會篇二

第一段：

作為中國大江流域的脊梁，長江承載著中華民族的文化底蘊和歷史記憶。而其中最引人入勝的景點莫過于三峽。近日，我有幸游覽了中國最美麗的風景之一，榮幸地觀賞到了《三峽》的壯美景色。這座偉大的水利工程既是現(xiàn)代科技的杰作，也是國人智慧的結晶。它讓我深深體會到了人與自然和諧共生的可貴。

第二段：

《三峽》不僅僅是一部紀錄片，更是一部關于大自然的詩。在片中，作者恰到好處地捕捉住了萬壑深處的壯麗風光和獨特秀麗的峽谷風光。五花八門的云杉，青翠欲滴的茶園，還有那拔地而起的石峰，都讓人心醉神迷。尤其是黃鶴樓的那一幕，讓人感嘆不已。山水之間，宛如仙境一般。感受到神奇而壯美的大自然奉獻給人類的饋贈。

第三段：

除了自然景觀，影片《三峽》還關注了人類與自然互動的方方面面。片中不乏關于三峽民俗文化的介紹，各個鄉(xiāng)村景點紛紛亮相?；砜诘纳饺?，激浪洶涌的江水，還有傳統(tǒng)的剪紙藝術，都讓我對這里的文化產(chǎn)生濃厚的興趣。而最令我動容的則是片中那些安營扎寨的工人們，為了完成這座工程，他們不顧艱難險阻，逆水而上，用汗水與智慧創(chuàng)造了奇跡。他們的堅韌和勇敢讓我深為感動。

第四段：

觀看完《三峽》后，我不禁對這片土地和這條江流生出了一份敬意。三峽工程建成后，雖然給人們帶來了諸多的便利，但同時也帶來了一些環(huán)境問題。片中提到的曾經(jīng)滄海的居民們被迫轉移，江水的水位也隨之而上。而這些都是人類和自然對抗的結果。作為人類，應該更加關注自然生態(tài)的保護與修復，讓人與自然的關系更加和諧。

第五段：

三峽工程的建設給我們帶來了仰望山川的驕傲，也給我們敲響了環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展的警鐘。我們應該把愛國主義精神與環(huán)保責任結合起來，保護好這片土地、這段歷史，并讓后代子孫繼續(xù)享受著這片純凈的土地。同時，我們也要關注自己的日常生活，從個人出發(fā)，從小事做起，節(jié)約能源，減少浪費，共同努力營造一個清潔美麗的環(huán)境。

總結：

《三峽》是一部讓人陶醉于美景和思考于生命的片子。觀看這部紀錄片，不僅僅可以欣賞到三峽的壯美景色，還可以感受到人與自然和諧共生的力量。這讓我更加明白，只有珍惜和保護好我們的環(huán)境，才能讓人與自然真正實現(xiàn)和諧共生。讓我們懷揣著對這片純凈土地的愛與敬畏，一起行動起來，保護我們的家園。

三峽旅游文化心得體會篇三

通過此次麗水之行，有如下四點體會：

一、意識要足。全域旅游不是一蹴而就的，是需要逐步實施的。

二、創(chuàng)意要新。其實麗水擁有的文化與旅游資源我們也有，古建筑、古街、舊房屋我們甚至擁有的更多，但是我們的全域旅游卻沒能夠發(fā)展起來的原因就是我們的思維還不夠活，總是拘束在條條框框里。為了實現(xiàn)全域發(fā)展，我們必須要走出來，要會想、敢干。

三、隊伍要專。專業(yè)的人做專業(yè)的事，事有專人，人有專工。

四、資金要足。文化旅游發(fā)展是一個漸進的程序，每個環(huán)節(jié)都需要投入大量的資金和人員，要加大資金投入，對優(yōu)質傳統(tǒng)文化要不惜成本保留打造。

三峽旅游文化心得體會篇四

很多故事的開頭總是寫著："在很久很久以前，在很遠很遠的地方??"。 看來，人們似乎總是對遠方充滿了期待。都說熟悉的地方?jīng)]有風景，在熟悉的地方，很少能發(fā)生新奇的思索。大的思考需要大的舞臺，大的背景。旅行讓我們去接近名山大川，看萬米高空上的雄闊景致，看奔涌不息的大海，這都將強有力地刺激我們的思維。的確，相同的人，相同的事，相同的路，相同的天空，待久了會心生麻木，而旅行卻能給人帶來感觀上的刺激、心靈上的釋放。

喜歡戴佩妮的一首歌《一個人的行李》：“我要一個人在希臘夢見蘇格拉底，我要一個人的通宵看完魯迅的背影，我要一個人去紐約純粹看雪景，我要一個人去巴黎喝咖啡寫信，我要一個人呆呆地在浴缸里思考阮玲玉。我要一個人去北京探望孟姜女，我要一個人的書局和志摩談情??”旅行其實是一個靈修的過程，旅途中，不僅可以飽覽沿途的風景，更能拋掉世俗的煩惱，安靜地享受別樣的景致帶給我們的視覺上的享受和心靈的震撼。所以，每一次旅行，都是一次心靈的洗禮，洗掉在鋼筋水泥的大城市里所沾染俗氣，成就一次全身心的蛻變。所以古人云“讀萬卷書，行萬里路。”大概也就是這個深意了。

一個人旅行對我來說還是很有難度的，似乎還缺少那份勇氣。放假的時候，叫上幾個好友，一起跑到陌生的地方，帶著好奇的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)，是一件多么美妙的事埃然而，世上的奇事美景無窮盡，你注定永遠也看不完?？幢樘煜旅谰?，永遠都是年少輕狂和不諳世事的孩子的豪言壯語，我們永遠只能帶著一份欣賞的心情去盡力發(fā)現(xiàn)身邊及遠方的美。

一塊石頭，一縷空氣，一片白云，一寸土地，其實，每個地方，都有它獨特的魅力。而旅行的意義也并非僅僅為了某處風景，為旅行而旅行，更是一種心情的釋放與心靈的憩息。旅行的樂趣也在于路上所有的不可預測的事情的.發(fā)生與那些意料不到的風景。旅途上嘗到的美食，開啟的靈感，落下的糗事，爆出的笑料，邂逅的美麗，犯下的錯誤，與留下的遺憾，都是旅行的魅力所在。就像那句廣告語“人生就像一場旅行,不必在乎目的地, 在乎的是沿途的風景和看風景的心情”。

站在陌生的角落，看古樸的建筑，在雨水的滴答下，奏響歷史走過的風韻;看一片白云在風中舒舒散散，聽大地上輕輕重重的腳步踢踏的聲響，想像一座城市經(jīng)歷的滄桑。一個鏡頭、一片景象、一段歷史，成就了一種厚重的美麗。

旅行是一種學習，它讓你用一雙嬰兒的眼睛去看世界，去看不同的社會，讓你變得更寬容，讓你理解不同的價值觀，讓你更好地懂得去愛、去珍惜。

開學伊始，懷著好奇的心理我選擇了《旅游與文化》這門選修課。因為我從小就喜歡自然地理與中國歷史，喜歡我國遼闊土地上的大山大河，更喜歡在這塊土地上孕育了五千年的中華文明。

在課堂上，經(jīng)過老師的介紹，我了解到，在潛心地研究本國本民族傳統(tǒng)文化的基礎上，進行適當取舍吸收一些外來文化精心加工、組織和開發(fā)，以供旅游者觀賞或享受旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)造了旅游文化。因此所謂旅游文化實際上是以一般文化內在價值為依據(jù)，以行、吃、注游、購、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游介體和旅游研究之間相互關系為基礎，在旅游活動過程中業(yè)已形成觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)總和。它既是物質也是精神。且旅游文化內涵十分豐富外延也相當寬泛“既涉及歷史、地理、民族宗教、飲食服務、園林建筑、民俗娛樂與自然景觀等旅游客體文化領域;又涉及旅游者自身文化素質、興趣愛好、行為方式、思想信仰等文化主體領域;更涉及旅游業(yè)服務文化、商品文化、管理文化、導游文化、政策法規(guī)等旅游介體文化。

旅游是一種審美與身心愉悅的集中體現(xiàn)，而且可以鍛煉身體，旅游的發(fā)展空間巨大，被現(xiàn)代人成為無煙工業(yè);旅游也是物資生活豐富后精神的另一種需要，遠離城市的宣泄，感受身臨其境與大自然的零接觸，陶冶情操。如穿梭于西北大沙漠，沿著絲綢之路尋找歷史的痕跡，探索樓蘭古國的消失之謎;再蕩舟于漓江，欣賞甲天下的桂林山水，更一路東來感受周莊的古典淳樸，另有姑蘇城外寒山寺外，富春江畔的閑情垂釣。這些無一不美，無一不是人生的最高享受，更無一不穿插著文化的足跡。

文化是形成旅游吸引力最核心的因素，也是最不易改變、不易模仿的因素。旅游者在旅游過程中享受文化，消費文化，體驗文化;文化是旅游的靈魂，旅游者進行旅游最終是對文化的消費。

而旅游文化的本質在于創(chuàng)新旅游文化不是旅游和文化簡單相加也不是各種文化大雜燴它是傳統(tǒng)文化和旅游科學相結合而產(chǎn)生全新文化形態(tài)，是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。

就如蚌埠市的“花鼓燈嘉年華”就將花鼓燈這一傳統(tǒng)文化加入了現(xiàn)代元素后活用到了旅游中，形成了蚌埠市獨有的旅游文化。再如北京的電影旅游城就將古代建筑與現(xiàn)代特技影棚相結合，不但拍出了許多部膾炙人口的電影還形成了自己獨有的旅游特點與文化。

另外，發(fā)展旅游文化還有許多積極的影響：

如，第一，促進了接待地的對外文化交流。文化交流是文化發(fā)展的前提。旅游在客觀上起著促進不同地區(qū)、不同民族乃至不同國度文化之間的相互溝通作用。首先，它是一種人群之間的直接交往，而不是以文字、有形物品等形式或者以個別人為代表的間接溝通或信息傳遞。其次，旅游體現(xiàn)著各種社會文化現(xiàn)象的交叉和滲透、其中不同文化主體間的溝通內容涉及甚廣，幾乎無所不包。再次，旅游是人類的和平交往，是人類文化最理想的交流方式。

第二，促進了接待地民族傳統(tǒng)文化的保護和復興。由于體驗和了解不同的文化是旅游者的主要動機之一，接待地在旅游開發(fā)中就有可能會重視自己歷史文化遺產(chǎn)的保護、開發(fā)和利用，以便盡可能多的吸引旅游者。文化是人類在長期的生存繁衍與勞動、生活中創(chuàng)造出來的物質與精神產(chǎn)物。由于不同地區(qū)的創(chuàng)造與發(fā)展、擁有了不同的文化，因此民族傳統(tǒng)文化也是一個地區(qū)的重要組成部份，甚至是一個地區(qū)區(qū)別于另一個地區(qū)的重要標志。文化權是一個地區(qū)擁有自己地區(qū)文化得到保持、保護與發(fā)展的權力，對于衡量地區(qū)平等及一個地區(qū)的生存與發(fā)展、地區(qū)間的互相尊重與團結都有十分重要的意義。

第三，促進了接待地社會文化的現(xiàn)代化。首先，旅游能促進接待地社會文化在物質層面上的現(xiàn)代化。為了適應旅游業(yè)發(fā)展的時代需要、吸引游客前來參觀訪問，接待地會不斷的改進自己的物質條件，新的文化設施會有所增加，文化環(huán)境不斷優(yōu)化。旅游促進了一些城市獨特風貌以及其他皮具創(chuàng)造性的人文景觀的形成，為接待地增添了新的文化風采。其次，旅游能促進接待地科學技術水平的提高?？茖W技術的發(fā)展是旅游活動產(chǎn)生和發(fā)展的前提條件，但旅游發(fā)展過程中又不斷對接待地科學技術提出新的要求，要求與旅游活動有關的交通運輸工具、通訊以及旅游服務設施和設備等更加快速、便利、舒適和安全。再次，在旅游活動的影響下，接待地社會的行為方式、價值觀念會發(fā)生演變，這種演變在總體上會趨向開放，趨向更加國際化、現(xiàn)代化。

總而言之，在旅游文化學的課堂上我學到了許多，更了解了旅游文化的內涵。這讓我更加熱愛祖國的秀麗山河與燦爛的文化，這兩者相結合所爆發(fā)出的絢麗的美感讓人目眩神迷，陶醉不已。因此我熱切的希望更多的旅游文化被挖掘出來，好填充這山河、壯麗這秀色;好讓我更深深為之而傾倒。

三峽旅游文化心得體會篇五

xxx民族文化已成為xx旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，但在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會削弱民族文化，導致民族文化商品化、庸俗化以及價值觀的退化與遺失，因此在開發(fā)xx民族文化旅游資源的同時，應注重對民族文化資源的保護。

首先，旅游者到一個地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當?shù)厝说幕顒?，觀看歌舞表演，品嘗地方食品，購買民族手工藝品等。與此同時，必然也把自己的文化帶到旅游點，這樣當?shù)匚幕腿菀妆挥绊?、被侵蝕、被破壞。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實上，旅游者對旅游地社會的影響遠大于他們所接受到的旅游地社會的影響。一方面，就xx目前的民族旅游地區(qū)而言，旅游者一般來自經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)，而大多數(shù)旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區(qū)是經(jīng)濟相對落后地區(qū)，所以旅游者所帶來的漢文化對當?shù)匚幕休^大的沖擊力；另一方面，旅游者與當?shù)鼐用竦慕佑|短暫而相對膚淺，接觸范圍有限。但對當?shù)鼐用駚碚f，他們同旅游者的接觸是長期不斷的，他們接觸的不是某個旅游者，而是不同時期前來旅游的旅游者群體。所以民族文化相對于外地漢文化而言，往往成為弱勢文化。在整個文化交流中，旅游地的民族衣著風格、建筑形式、飲食習慣、思想觀念都因吸收著外來文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸?shù)镁驮缴?，文化的不平等交流由此產(chǎn)生。這種不對等交流還會因旅游者的個人動機、文化特征、旅游者與當?shù)鼐用竦慕涣鲿r間和空間等因素的變化而不同。特別是大規(guī)模的旅游開發(fā)，將經(jīng)濟運行模式、科學管理文化和現(xiàn)代觀念帶進當?shù)?，對當?shù)氐拿褡逦幕a(chǎn)生不可估量的影響，如xx旅游業(yè)發(fā)達地區(qū)xxx等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價值觀、生活方式也因現(xiàn)代用品的進入而發(fā)生變化。因此，旅游業(yè)的開發(fā)勢必使外來文化對當?shù)厣贁?shù)民族文化形態(tài)、生活方式和價值觀念帶來沖擊，導致民族文化的蛻變和消失。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對民族文化的向往，使當?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)自己文化的價值，意識到自己文化的重要性，而旅游帶來的利益促使當?shù)鼐用耖_始修建歷史建筑；開始搶占那些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化：他們開始穿起節(jié)日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場合和節(jié)日才舉行；他們開始創(chuàng)造和重新發(fā)展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現(xiàn)在完全是為了滿足旅游者的需要而制作；他們開始舉行一些儀式，這些儀式對當?shù)厝藖碚f具有神圣的意義，但現(xiàn)在也是為了滿足旅游者的愉悅?？傊?，他們創(chuàng)造或再現(xiàn)的種種文化，都因為迎合旅游者的喜好而有所變化，失去了往日原文化中的某些意義，有時僅僅是一種形式。如傣族的潑水節(jié)原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因為他們相信潑水能除去邪氣而給他們帶來吉祥與幸福。節(jié)日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫面里的潑水節(jié)場面對各地的觀眾產(chǎn)生了強烈的吸引力，使人產(chǎn)生到西雙版納旅游的'欲望。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，潑水節(jié)已變成一種群眾性的民俗文化活動，且由于它的表現(xiàn)形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節(jié)聯(lián)系在一起，提到傣族便想到了潑水節(jié)。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節(jié)”，這種形式上的潑水節(jié)僅僅是表演性質的，有限的幾個演員的表演無法再現(xiàn)節(jié)日的盛況與氣氛，更不可能表現(xiàn)宗教意義。因此，“每日潑水節(jié)”的活動削弱了旅游者對這一儀式的向往和期望。

（一）民族物質特征的趨勢和保留。

在旅游業(yè)中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發(fā)了其前來旅游觀光的熱情，這使旅游業(yè)帶來的外來文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業(yè)的發(fā)展，帶來經(jīng)濟水平的提高，使少數(shù)民族居民必然采借先進的生活技術和便利的生活設施。我們不能阻擋這種趨勢，但能對傳統(tǒng)文化中失去存在價值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質特征進行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進的生活用具、建筑形式等。在這方面，麗江的經(jīng)驗值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時，完全保留了納西民居的建筑特點，連原來用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新?lián)Q上了五彩斑爛的彩石路，當旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，xx在保留民族服飾方面做得很成功，讓學生統(tǒng)一著裝民族服飾，既避免了與成年人同時著裝民族服裝的尷尬，又使納西服飾自然出現(xiàn)在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點，并保持著強勁的可持續(xù)發(fā)展勢頭。

（二）民族精神文化因素的趨勢與保留。

少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風俗習慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業(yè)的發(fā)展對宗教儀式、節(jié)日禮儀的表現(xiàn)形式和內容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時間、場合并按傳統(tǒng)內容和方式才能舉行的儀式經(jīng)過舞臺化、程序化的包裝，打破了傳統(tǒng)的規(guī)定被出售給旅游者。而且，內容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內在精神呢？應采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內含價值受到扭曲削弱。把出售的傳統(tǒng)舞蹈和儀式作恰當?shù)男薷模蛊湓诓煌膱龊嫌胁煌囊饬x。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯(lián)系，成為大理旅游產(chǎn)品中的一重要的文化形式之一。旅游者蕩揚在洱海上邊觀看歌舞表演，邊品嘗“三道茶”時，回味無窮，印象深刻。所以恰當?shù)男薷目梢允姑褡逦幕玫郊訌娕c保護。

總之，開發(fā)云南民族文化旅游大有可為，但開發(fā)必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使云南旅游具有持久的生命力。

三峽旅游文化心得體會篇六

從小到大，我一直聽說過三峽，但對其了解卻不多。直到最近學校安排了一門三峽旅游文化課程，我才有機會真正接觸到這片神奇的土地。三峽旅游文化課程是為學生們提供了深入了解這一偉大工程和其背后的文化遺產(chǎn)的機會。通過課程學習，我逐漸明白了三峽對中國經(jīng)濟和文化的重要意義，對我來說，這是一次真正意義上的文化之旅。

第二段：對課程內容的整體概括和個人收獲（200字）。

三峽旅游文化課程的內容非常豐富多樣。我們學習了三峽的歷史起源、形成原因、建造過程以及對當?shù)厝嗣裆詈蜕鷳B(tài)環(huán)境的影響等等。我們還參觀了三峽大壩，親眼見證了這座世界上最大的水利工程的壯麗景象。這些知識的學習和親身體驗讓我對三峽的獨特之處有了更深刻的認識和理解。更重要的是，通過與導游和當?shù)鼐用竦慕涣鳎伊私獾饺龒{背后的文化傳承和人與自然和諧相處的理念，這使我對中國傳統(tǒng)文化有了更為深入的感悟。

參加三峽旅游文化課程，使我受益匪淺。在三峽大壩前，我被它的輝煌和巨大的工程勇氣所震撼，我意識到?jīng)]有任何困難是不能克服的，只要我們積極努力。這次旅行使我更加珍惜生活，知道了生活的不易，讓我學會了感恩和對自然的敬畏之情。與導游和當?shù)鼐用竦慕涣?，更加增強了我的團隊合作能力和與人溝通的技巧。這些對我的個人品格的培養(yǎng)將對我今后的學習和生活產(chǎn)生積極的影響。

三峽旅游文化課程不僅僅是學生的一次校外活動，更是一次社會教育。這門課程通過豐富的學習資源和實地考察，展示了中國優(yōu)秀的水利工程和世界文化遺產(chǎn)。它不僅激發(fā)了學生對學習的興趣，增加了對中國傳統(tǒng)文化和悠久歷史的認同感，更重要的是讓學生們了解到作為文明傳承者的責任和使命。對于社會來說，這門課程也有著重要的意義。它為當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展和文化的傳承做出了積極的貢獻，同時也為社會培養(yǎng)了更多具有責任感和愛國精神的年輕一代。

第五段：對未來保護三峽旅游文化的意識與行動（200字）。

作為三峽旅游文化課程的學員，我深感自己有責任與義務去保護和傳承三峽的文化遺產(chǎn)。在課程結束后，我決定將自己的見聞和所學通過作文和演講的形式與其他同學分享。還可以在校內開展一些主題活動，讓更多的人了解三峽的獨特之處，培養(yǎng)他們的保護自然和文化遺產(chǎn)的意識。此外，我還可以積極行動起來，參加一些社會公益活動，為保護三峽的環(huán)境和文化做出自己的貢獻。通過這些小小的行動，我希望能夠喚醒更多人的保護意識，共同呵護著這片神奇的土地。

總結：通過三峽旅游文化課程的學習和體驗，我對三峽有了更深入的了解，也對中國的傳統(tǒng)文化有了更深刻的認識。這門課程不僅對我個人的成長產(chǎn)生了積極的影響，同時也具有重要的社會意義。我將用自己的行動去傳承和保護三峽的文化遺產(chǎn)，為傳承文明和推動社會進步做出自己的貢獻。

三峽旅游文化心得體會篇七

如何推動寶雞文化旅游產(chǎn)業(yè)提質增效，在穩(wěn)增長、調結構、促改革、惠民生中發(fā)揮更大作用?結合這次學習思考，我認為，寶雞的文化旅游產(chǎn)業(yè)必須以打造彰顯華夏文明的歷史文化基地和建設國內一流旅游目的地為目標，積極實施培育大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈、構建絲綢之路風情體驗旅游走廊和打造高a級景區(qū)“三大戰(zhàn)略”，精心打造炎帝故里、東方佛都、秦嶺中央公園、西部城市天堂“四大品牌”，強力推動法門寺太白山綜合旅游區(qū)、秦嶺都市旅游區(qū)、周公廟五丈原釣魚臺歷史古跡旅游區(qū)、關山草原風光旅游區(qū)、嶺南山水旅游區(qū)“五大板塊”，延長產(chǎn)業(yè)鏈條，健全服務體系，加速產(chǎn)業(yè)融合，真正把文化旅游產(chǎn)業(yè)培育成為寶雞轉型突破的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。

一要做強龍頭。積極引進一批有實力的企業(yè)集團，以資源、規(guī)劃、管理、營銷一體化為方向，突出抓好法門寺佛文化景區(qū)和太白山國家級文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)建設，把法門寺佛文化景區(qū)打造成為絲綢之路風情體驗旅游走廊的關鍵節(jié)點，把太白山國家級文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)打造成為大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈的重要支撐，力爭年內建成國家5a級景區(qū)和具有國際影響力的知名景點，打造引領寶雞文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“雙引擎”。

二要做精景區(qū)。搶抓岐山西周文化景區(qū)被列為全省重點建設的十大景區(qū)機遇，啟動鳳凰山遺址公園、周原國際考古研究基地建設。借勢央視大戲《英雄時代》，加速茵香河區(qū)域開發(fā)，打造寶雞城市文化“會客廳”。持續(xù)推進關山草原、黃柏塬、鳳縣古羌文化旅游示范區(qū)建設。堅持把規(guī)劃放在景區(qū)建設的首位，力爭把每一個景區(qū)打造成為經(jīng)得起歷史和實踐檢驗的精品。

三要做活文化。按照人文景點演繹文化，自然景點注入文化的思路，進一步改造提升北首嶺、炎帝陵、金臺觀等歷史人文景點。在嘉陵江源頭、通天河森林公園、千湖濕地公園等自然景觀開發(fā)中，融入文化內涵，使之與山色水景相映成趣。借鑒《長恨歌》成功經(jīng)驗，打造一批展示寶雞文化魅力的演藝產(chǎn)品，讓寶雞文化“活”起來，山水“動”起來，以寶雞周秦文化與西安漢唐文化遙相呼應，共同演繹西安——寶雞大旅游的“雙城記”。

四要做優(yōu)服務。緊跟特色獨有、生態(tài)健身、文化傳承、參與體驗、購物收藏等當前文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢，圍繞“吃住行、游購娛”六要素，加快文化旅游與三產(chǎn)服務業(yè)的融合，牢固樹立全域旅游概念，全面加強公共服務設施建設，提升城市建設品位，加快特色名鎮(zhèn)建設，持續(xù)優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。變單級突破為融合發(fā)展，變初級消費為綜合消費，不斷提升寶雞旅游配套服務的檔次和水平。

五要做大宣傳。強化關聯(lián)景區(qū)的整合包裝和品牌塑造，聘請專業(yè)團隊完成寶雞旅游宣傳整體形象定位。精心辦好省十五屆運動會、第27屆世界佛教徒聯(lián)誼會和兩岸四地道文化論壇等活動，進一步加強與關天經(jīng)濟區(qū)內兄弟地市間的合作，打造區(qū)域間的文化旅游聯(lián)盟，不斷擴大寶雞文化旅游的知名度和影響力，為打造關天副中心，建設和諧新寶雞，走在建設“三個陜西”前列發(fā)揮新的更大作用。

三峽旅游文化心得體會篇八

近日，我有幸登上中國的長江，親眼目睹了著名的三峽景區(qū)。在這個充滿歷史、文化和自然風光的地方，我被深深震撼。這次旅行讓我感受到了三峽獨特的魅力，增長了見識，也讓我明白了保護環(huán)境的重要性。

段二：壯美景色。

說到三峽，首先讓我記憶深刻的就是它的壯麗景色。遠遠望去，高聳入云的峽谷像是上帝的手筆。峽谷的兩側是連綿起伏的群山，濃密的植被給人一種非常親近自然的感覺。而江面上的巨浪和漩渦更彰顯了大自然的力量。在游船上行駛時，我被這壯美的景色深深吸引，情不自禁贊嘆起來。

段三：歷史文化。

三峽地區(qū)擁有悠久的歷史文化，讓我對中國的古代文明有了更深的了解。在參觀游覽過程中，我看到了許多古代文化遺跡，比如巖雕、吊腳樓等。這些建筑物都充滿藝術感，印證了中國古人的智慧和勤勞。而且三峽地區(qū)還有豐富的民間藝術形式，如巴人畫、巴渝木版年畫等。這些藝術形式表達了中國人民的情感和智慧，讓我深受感動。

段四：保護環(huán)境的重要性。

盡管三峽景區(qū)擁有如此壯麗的自然風光和豐富的文化遺產(chǎn)，但同時也面臨著環(huán)境保護的挑戰(zhàn)。在游覽過程中，我看到江水渾濁，滿目的垃圾和廢物給這美麗的地方帶來了很多破壞。這讓我深深反思，保護環(huán)境是每個人的責任。我們應該從自身做起，減少使用一次性塑料，節(jié)約資源，教育他人關于環(huán)境保護的重要性，為后代創(chuàng)造更好的生活環(huán)境。

段五：總結。

回顧這次三峽之行，我深深感受到了壯美景色和悠久歷史的魅力。在這個過程中，我也明白了保護環(huán)境的重要性。希望每個人都能夠關注環(huán)境，從保護自然資源做起，讓這樣的美景能夠永遠存在于我們的世界。同時，我也被激發(fā)了進一步了解中國歷史和文化的熱情。三峽之行讓我成長了，也讓我對未來充滿了希望。

總結：這次的三峽之旅讓我深受震撼，領略了壯美景色、豐富歷史文化以及保護環(huán)境的重要性。通過這次旅行，我不僅增長了見識，也更加珍視自然世界。希望每個人都能意識到環(huán)境保護的重要性，保護我們共同的家園。

三峽旅游文化心得體會篇九

《天仙配》這部戲曲電影，相信大家一定知道，它拍攝于安徽省的唐模古村。

這趟徽州之旅，當然也少不了素有“風雅山水田園”的唐模古村。剛進村子，我就看到了小橋流水人家的生機畫面。道路正中間是一條清澈的小溪，可以看到三五成群的鴨子嬉戲水中，一兩個婦女在岸邊搗衣的情景。溪水兩邊一座座古宅祠堂并排而建，我又仿佛看到了：“晝出云田夜績麻，村莊兒女各當家”的農(nóng)忙景象，就連東邊雞西邊狗也沒能閑下來。

行走間，我的目光停留在了一戶人家的對聯(lián)上。上書：“事事讓三分天寬地闊，心田存一點子種孫耕”。在和朋友相處時，應時刻為彼此著想，包容別人，這樣才能擴大與朋友交往的空間。心里應該有一顆善良的`種子，讓后代繼承善良的品質，有所收獲。

在唐模像這樣的對聯(lián)，還有很多。這一副副精美的對聯(lián)不僅書寫工整，而且寓意深刻。就如對聯(lián)所講，我們應該心田存一點，子種孫耕，傳承老一輩的優(yōu)良品質，有所收獲。

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