學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

主題中華民族不屈精神心得體會及感悟一

在有些政策解讀、學(xué)者研究等場合，總有人不自覺地使用“主體民族”這個詞語。有的人把人口占絕對多數(shù)的漢族說成是中國的主體民族，在這里，“主體民族”等同于“人口占多數(shù)的民族”；有的人把在民族區(qū)域自治地方，實行區(qū)域自治的民族說成是“主體民族”。在反對“疆獨”“藏獨”的斗爭中，我們注意到“主體民族”話語已經(jīng)被“疆獨”“藏獨”包裝成政治動員的重要詞語，構(gòu)成沖擊中華民族共同體意識的隱患。

在民族區(qū)域自治法中，關(guān)于民族區(qū)域自治的各項制度安排，通常使用“實行區(qū)域自治的民族”，比如“民族自治地方的人民代表大會中，除實行區(qū)域自治的民族的代表外，其他居住在本行政區(qū)域內(nèi)的民族也應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)名額的代表”“自治區(qū)主席、自治州州長、自治縣縣長由實行區(qū)域自治的民族的公民擔(dān)任”。

這種表述明確告訴我們，民族區(qū)域自治制度，賦予某些民族實行區(qū)域自治的權(quán)利，但實行區(qū)域自治的民族不等于主體民族，沒有超越法律規(guī)定的高于其他民族的特權(quán)。在民族區(qū)域自治地方，各民族公民一律平等，民族區(qū)域自治不是某個民族獨享的自治，民族區(qū)域自治地方更不是某個民族獨有的地方。各級自治地方戴了民族的“帽子”，是要這個民族擔(dān)負起維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的更大責(zé)任。因此，無論在法律層面還是政策層面，都沒有“主體民族”表述。

實際上，在國際視野中，“主體民族”建構(gòu)論，往往被看成是大民族“同化論”的翻版，也正因為如此，“主體民族”由于概念的諸多歧義越來越遭到人們的詬病。從世界范圍民族關(guān)系發(fā)展趨勢來看，越來越多的人更加注重尊重多元文化，強調(diào)公民權(quán)利平等，而不是突出“主體民族”性，更遑論給予“主體民族”更多的特殊權(quán)利。比如，哈薩克斯坦宣布放棄“哈薩克主體民族構(gòu)建”，就說明“主體民族論”的缺陷。我們國家從梁啟超提出“中華民族”，到費孝通論證“中華民族多元一體”，再到黨的十九大提出“鑄牢中華民族共同體意識”，不僅是對漢族作為中國“主體民族”的否定，也是對自治地方某個民族的“主體民族意識”的否定。

作為“國族”的中華民族，首先是全體擁有中國國籍的中國公民共同體，不僅包括大陸范圍的各族公民，也包括港澳臺、僑居國外的中國公民，“在世界各地有幾千萬海外僑胞，大家都是中華大家庭的成員”。因而中華民族應(yīng)該是包括今天56個民族在內(nèi)的生活在中華大地上所有民族及其海外華僑的統(tǒng)稱。

有一點需要明確，中華民族不包括原來擁有中國國籍、現(xiàn)在加入其他國籍的華人，這些人有的生活在國外，有的可能生活、工作在中國境內(nèi)，“雖然他們心向祖國，但已經(jīng)不擁有中國國籍，他們在公民意義上不屬于中華民族成員”。有些華僑加入住在國國籍后，作為住在國公民，根據(jù)宣誓效忠的法律規(guī)定，有對這個國家的責(zé)任和義務(wù)，不再對中國這個原國籍國家有責(zé)任和義務(wù)，但他們，特別是移民后獲得住在國國籍的第一代華人，對原來的“祖國”還有很深的感情，他們的生活工作心理認同還不能完全與中國分開，他們對加入國籍的國家公民身份認同和主流社會的接納不是一代人可以完成的。因此，他們以中華文化為紐帶相互抱團，逐漸形成華裔族群，有的華人社區(qū)傳承了中華文化，但這些“唐人街”文化社區(qū)，已經(jīng)完成或正在經(jīng)歷與住在國文化相互交融后的重構(gòu)，有中華傳統(tǒng)文化部分形式，但不具有中華文化之靈魂，只是中華文化的一塊碎片，不能等同于中華文化。中華民族共同體建構(gòu)，也不包括這部分群體。

與此同時，中國境內(nèi)邊疆地區(qū)有些少數(shù)民族，由于各種原因，分布在國境線兩側(cè)，是同一族群的兩個國籍公民，比如蒙古族、哈薩克族、朝鮮族、俄羅斯族等，有三十多個。分布在中國境內(nèi)，擁有中國國籍的這些少數(shù)民族成員已經(jīng)成為中華民族一員，在中華文化沃土中成長起來的中國邊疆各民族文化，經(jīng)歷了中華文化的全面洗禮，已經(jīng)成為中華文化重要組成部分。文化人類學(xué)把這種現(xiàn)象稱為“文化涵化”，說的是一種文化進入另一種文化環(huán)境中，經(jīng)歷了文化重組。由于地緣因素，這種“跨境民族”受境內(nèi)外兩種力量的影響，兩種力量的作用力來自不同方向，甚至是來自完全相反的方向，會引導(dǎo)這部分群體的心理認同走向不同的方向。比如國際上時起時伏的泛民族主義思潮就是典型的“跨境民族”政治運動。如要求蒙古國與中國、俄羅斯聯(lián)邦的蒙古人聚居區(qū)合并的“蒙古統(tǒng)一”運動，其基點是主權(quán)獨立的蒙古國；哈薩克斯坦的“哈薩克斯坦回歸”運動，內(nèi)容是“主體民族”號召“同胞”回歸“歷史祖國”；“泛突厥主義”和“泛伊斯蘭主義”思潮，已經(jīng)成為“疆獨”政治動員的理論依據(jù)。顯然，這種“跨境民族主義”思潮，對中華民族共同體建設(shè)是有害的。

臺灣學(xué)者吳啟訥指出了大陸民族理論關(guān)于“跨境民族”話語的風(fēng)險——強化“跨境性”，弱化了“中華民族”性，直接沖擊這些民族從心靈深處生發(fā)出“中華民族大家庭一員”的心理認同。今天我們要在邊疆少數(shù)民族群體中鑄牢中華民族共同體意識，亟須加大對這部分群體社會生活、文化習(xí)俗的中華文化化研究，將“中華民族共同體”話語作為這些民族（族群）研究的敘事前提，圍繞這個前提重構(gòu)學(xué)術(shù)話語體系，并在宣傳報道和政策實踐上弱化這種跨境意識，強調(diào)中國公民的權(quán)利和義務(wù)，強化中華民族意識，通過縮短文化距離，培養(yǎng)中華民族心理認同。

對各民族同胞而言，中華民族共同體意識的重要體現(xiàn)是“你中有我，我中有你”的文化共同體意識。黨的十七大報告首次提出“弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”命題。此后，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以中國特色社會主義文化為主體，建設(shè)具有中國風(fēng)格、中國氣派的“中華民族共有精神家園”，成為新時代文化建設(shè)的重要使命。在2014年中央民族工作會議上，習(xí)近平總書記論述了中華文化與各民族文化的關(guān)系。他說，中國有五千年文明史，各民族及其先民共同締造祖國悠久歷史，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化；今天的中華文化是各民族文化兼容并蓄的共同體，“把漢族文化等同于中華文化是錯誤的，把本民族文化自外于中華文化也是錯誤的；加強中華民族大團結(jié)，長遠和根本的是增強文化認同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培育中華民族共同體意識”。

由于種種復(fù)雜因素，人們對中華文化認識還有諸多偏差，對中華文化作為各民族共有精神家園也有潛在的抵觸。最典型的表現(xiàn)是有的人將中華文化窄化成傳統(tǒng)文化，甚至窄化成儒家文化；還有的人不自覺將漢族傳統(tǒng)文化等同于中華文化，將少數(shù)民族文化自外于中華文化。有人認為作為各民族共有精神家園的中華文化，指的是各民族文化共同性內(nèi)容，不包括個性內(nèi)容，比如，有人認為，我國各民族群眾信仰的伊斯蘭教文化不是中華文化的一部分，維吾爾族等少數(shù)民族語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等傳統(tǒng)文化內(nèi)容不屬于中華文化。還有的人看不到56個民族文化之間的有機聯(lián)系，認為中華文化就是56個民族文化的總稱或總和，56個民族的語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰加在一起就是中華文化。

筆者認為，上述種種中華文化觀都有將中華文化虛化的風(fēng)險。把各民族共有精神家園理解成56個民族共同性文化因素，不包括個性文化內(nèi)容，直接割裂了民族文化。一個民族文化在社會主義核心價值觀層面屬于中華文化，在傳統(tǒng)的民俗文化層面則不屬于中華文化是難以想象的。而“把56個民族文化簡單加在一起解讀中華文化，淡化或忽略各民族文化交往交流交融的兼容并蓄性，割裂了各民族文化‘你中有我，我中有你’的有機聯(lián)系，實際上虛化了中華文化”。

可見，新時代的鑄牢中華民族共同體意識工作，需要引導(dǎo)個體民族意識健康發(fā)展，不能放任個體民族意識發(fā)展成狹隘的民族情緒；需要糾正“主體民族”偏差意識，警惕“跨境民族”政治化意識，澄清“中華文化”模糊化意識，深化全體中國人“你中有我，我中有你”的命運共同體意識。這就意味著亟須對傳統(tǒng)民族理論話語體系進行重構(gòu)，從個體民族話語敘事轉(zhuǎn)型到“中華民族整體”性話語敘事。

主題中華民族不屈精神心得體會及感悟二

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委：大家好!

今天我演講的題目是《傳承美德，發(fā)揚美德》。中華美德是中華民族和中國人的立身之本，是中華文明的精華。對于我們每個人乃至中華民族都是至關(guān)重要的。

中華美德傳承著無私奉獻。最美女孩虞秀芝因身患重癥，自愿將自己的眼角膜進行捐獻，使他人得以重見，而虞秀芝則走完了她生命的旅程。她在生命的最后一刻，不忘奉獻他人，她將永遠活在我們心中。她展現(xiàn)了中華的美德，華夏的靈魂。

中華美德傳承著舍己救人。最美女教師張麗莉為救學(xué)生奮不顧身的撲到車前。車輪從她大腿上碾壓過去，肉都翻卷起來，路面滿是鮮血，慘不忍賭，經(jīng)過搶救，張麗莉被迫高位截肢。從此她的學(xué)生奔跑在充滿陽光雨露光明的大路上，而陪伴老師的卻是永久的輪椅啊!她是冰雪為榮玉做胎，中華的美德，華夏的靈魂。

人生是一本書，歲月是一條河，時間是一臺戲，高山流水談不完陰晴圓缺，唱不盡春風(fēng)秋雨。何不讓我們用這談不完的人生，唱不盡的歲月，用時間做紐帶，來傳承中華美德。

中華美德傳承著愛國主義情懷。中國的每一寸土地都不容許半點侵犯，更不容許一點丟失。數(shù)不盡的華夏兒女，自愿離開家鄉(xiāng)，去南沙執(zhí)行艱苦的守礁任務(wù)。例如守礁英雄李文波，20多年來他一直堅守在南海，執(zhí)行守礁任務(wù)。盡管生活條件惡劣，但他還是堅持一次不落地守礁。自古忠孝兩難全，為了守礁，他虧欠家里太多太多，當(dāng)他第一次回到老家時，才知道母親已經(jīng)臥床三年。當(dāng)母親病危時，他回家僅僅幾天，就接到南沙守礁的任務(wù)。在前往南沙的艦艇上，他接到了母親病逝的消息。一個人長跪在甲板上，聲嘶力竭地哭喊著：“母親啊”

有人問他后悔嗎?他卻說：“南沙守礁是我一生的榮耀，就算失去生命也沒什么后悔的?！痹诶钗牟ǖ纳砩?，我們看到了什么?看到了中華的美德，華夏的靈魂。

中華美德已傳承了數(shù)千年，是我們的根，永遠都不能丟棄的根。時間如水，生命如歌，二十一世紀(jì)的朝陽已冉冉升起，歷史的車輪譜寫著中華民族五千年的燦爛與輝煌。中華美德是歷史的瑰寶，是中國的財富，是華夏兒女的靈魂。作為一名21世紀(jì)的小學(xué)生，有責(zé)任有義務(wù)把這些美德傳遞下去，讓這些美德世代相傳，要讓它永存人間。讓我們一起高呼，一起展現(xiàn)，一起傳承中華美德，華夏的靈魂!

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!

主題中華民族不屈精神心得體會及感悟三

親愛的老師、同學(xué)們：

大家好!

中國有句古話，是這樣說的：“前事不忘，后事之師?！庇浀靡晃徽苋艘舱f過：“忘記恥辱的民族，是悲哀的民族!”今天，我們就是要牢記中華民族曾經(jīng)受到的欺壓、屈辱，樹立振興中華的決心。

我們驕傲，中國是四大文明古國之一!

我們自豪，中國擁有五千年的燦爛文化!

我們中華民族曾經(jīng)為人類的文明發(fā)展做出過不可磨滅的貢獻。

然而，到了近代，她落后了，她衰弱了。我們的祖國母親病了，這一病，就是一百年。 這一百年，中國人流了多少悲憤的淚啊!

這一百年，中國人流了多少抗?fàn)幍难?

這一百年，中國人又是犧牲了多少寶貴的生命啊!

英國人來了。無恥啊!他們不是帶著友誼，而是帶著毒品鴉片來的。仗著他們的船堅炮利，打開了中華的國門!

英法聯(lián)軍來了。野蠻啊!強盜們不是帶著和平，而是帶著搶劫之心來的。仗著他們手中的洋槍洋炮，燒毀了文明世界的瑰寶、萬園之園──圓明園

俄國人來了。卑鄙呀!他們趁火打劫，連騙帶搶了我們一百四十萬平方公里的土地! 美國人來了。無賴呀!他們提出了什么“利益均沾”，別的強盜用槍炮奪得的利益，他也要拿一份!

葡萄牙來了，可憎啊!一個彈丸小國，也能從有四億多人口的中國，生生地割去一個澳門!

他們還組織了八國聯(lián)軍，合伙打我們。他們根本就不把中國當(dāng)國，不把中國人當(dāng)人啊! 最殘暴、最無恥的日本人來了。他不光是要我們的財物，他還要我們的土地，他甚至要我們亡國滅種!在所有的欺負中國的帝國主義國家中，日本人侵略我們最久，給我們的傷害最重，給我們帶來的災(zāi)難──

他毀滅了清朝的北洋海軍!

他和俄國在我國東北交戰(zhàn)!

他搶走我國寶島臺灣五十年!

他強占我國東三省，建立什么滿洲國，妄圖讓中國分裂!

他發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，在中國橫行霸道八年!南京大屠殺、三光政策、萬人坑、滅村滅寨&&日本人在中國犯下的滔天罪行，真是罄竹難書!他們哪里是人，是兩條腿的野獸啊!

為什么?為什么?為什么?

為什么偏偏是我們的祖國如此多災(zāi)多難?

為什么偏偏是我們中國受人凌辱、受人欺壓?

為什么?為什么?到底為什么?

“落后就要挨打!”

*的這句話揭示了一個無情的事實。

是啊!我們落后啊!

我們的落后，起于閉塞、無知、愚昧、自大、驕狂。

當(dāng)人家在迅猛發(fā)展工業(yè)的時候，中國人在拼命練習(xí)無用的八股文。

當(dāng)人家在制造鐵船大炮時，中國人在制造只能聽響的鞭炮。

當(dāng)人家火炮快槍對著我們發(fā)射時，中國人手中高舉的卻是大刀長矛。

當(dāng)人家的飛機在我們的天空任意恣行時，中國人使用的，差不多還是土槍土炮。

不用列舉了，思想的落后、意識的落后，直接導(dǎo)致了科技的落后、軍事的落后。最后，是國家貧弱，任人宰割而毫無還手之力。

歸根結(jié)底，是人的落后，是人的素質(zhì)不高啊!

有志氣的中國人不甘永遠受別人欺辱，他們在努力、在奮斗、在流血&&

一轉(zhuǎn)眼，就是一百多年!

現(xiàn)在，沉睡的雄獅早已覺醒，我們不再軟弱無能，沒有人敢再叫我們“東亞病夫”。 現(xiàn)在，我們的軍事力量逐漸強大，沒有人膽敢再進犯我們了。

現(xiàn)在，我們的醫(yī)療條件好了，生活條件好了，孩子們在健康成長;老年人過著幸福的晚年。

1997年，香港終于回到了祖國母親的懷抱;

20xx年，我們終于成功的加入世貿(mào)組織，

20xx年，神州六號載著我們的夢想飛上了宇宙;

20xx年，奧運會已在我們的首都北京圓滿成功。

中國，已經(jīng)成了世界上的一個舉足輕重的大國。

可是，歷史不能忘記。列寧說過：“忘記過去，就相當(dāng)于背叛。”我們千萬不能“好了傷疤忘了疼”啊!

今天的和平、幸福的生活來之不易!那是先輩用百年的時間、用無數(shù)的生命換來的。我們怎么能不珍惜呢?

歷史即將走入我們這一代，我們該怎么寫下自己的歷史呢?是光榮的，還是屈辱的? 做為“龍”的傳人，我們一定會努力學(xué)習(xí)，為中華之崛起而好好讀書、好好鍛煉、好好做人。

主題中華民族不屈精神心得體會及感悟四

無數(shù)的中華兒女，一代接一代，傳承著中華美德，傳遞著中華民族奮進的圣火。以下是由第一范文網(wǎng)小編為大家精心整理的“關(guān)于傳承中華美德演講稿”，歡迎大家閱讀，供大家參考。更多內(nèi)容還請關(guān)注第一范文網(wǎng)哦。

時間如水，生命如歌。21世紀(jì)的朝陽已冉冉升起，歷史飛越，譜寫著中華民族五千年的輝煌，在這漫長的發(fā)展歷程中，我們中華民族形成了代代傳承的美德：“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操，“自強不息，艱苦奮斗”的昂揚銳氣，“厚德載物，道濟天下”的廣闊胸襟，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，等等。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林，自古以來，中華傳統(tǒng)美德就熔鑄在團結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中，我們不能忘記!

無數(shù)的中華兒女，一代接一代，傳承著中華美德，傳遞著中華民族奮進的圣火。在發(fā)展的道路上，我們不難看到道德規(guī)范的實踐者。

忘不了，“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的杜環(huán)侍老。

忘不了，“凡人之所以貴于獸者，從有禮也”的孔融讓梨。

忘不了“人必其自愛也，而后人愛諸;人必其自敬也，而后人敬諸”的陶母拒魚。

忘不了“躬自厚而薄責(zé)于人”朱沖還牛。

……

古人如是，今天亦如斯，只因美德在我心。

中華民族五千年的傳統(tǒng)美德，將永遠銘刻在每一個中國人的心中。

然而，在傳承美德的路上，我們也不難發(fā)現(xiàn)諸多難堪與困惑。

某些人總是感嘆“世風(fēng)日下”，在這個經(jīng)濟日益發(fā)達的現(xiàn)代社會，道德是否真的一再貶值呢?我覺得不能這樣簡單的認為。畢竟，作為一個中國人，在他的內(nèi)心深處，都或多或少有著千百年來民族美德的沉積，都有著對道德的認知與認同。因為美德在我心中，在每一個中華子民的心中。

我們是21世紀(jì)的新少年，走在建設(shè)祖國的長征路上，任重而道遠。我深深體味到，我們既是中華傳統(tǒng)美德的傳承者，又是體現(xiàn)時代進步要求的新道德規(guī)范的實踐者。在面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的我們身上，寄托著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的希望。因此，我們更要傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神。

2.古人描繪的美好生活，龍鳳成祥，仙鶴長鳴，神鹿奔躍，日月輪回，世代不息。

中華文化源遠流長，東方文化美德幾千年長盛不衰，文化是民族的生命，文化與民族共生共存，只有民族文化的復(fù)興，才有完整意義上的民族偉大復(fù)興。道德是民族文化的一部分，是文化的靈魂，也是民族的價值觀，更是一個民族文明程度的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)社會的美德教育往往最初從親緣關(guān)系開始，靠的是世世代代傳承下來。幼兒從小就感受到親情的薰陶：

中華傳統(tǒng)美德，是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣;她既有強烈的歷史遺傳性，又有鮮活的現(xiàn)實變異性;她作為文化的基因，在每個中國人的血液中流淌;她無時無刻不在影響著每個中國人和自己的后代。

一個民族特有的民族精神，既是對民族傳統(tǒng)的繼承，又要不斷適應(yīng)時代的需要，使歷史與現(xiàn)實相聯(lián)，使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時代精神。

民族精神“重在弘揚”、“重在培 育”，但在弘揚和培育民族精神的過程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。繼承是前提，創(chuàng)新才是根本，是弘揚和培育民族精神的永恒動力。作為一個民族的精神支柱，僅有歷史的傳承是遠遠不夠的。惟有創(chuàng)新，才能發(fā)展;惟有創(chuàng)新，才能不朽。歷史沒有止步，創(chuàng)新就不應(yīng)該停止，民族精神也就不會終結(jié)。中華民族精神是與時俱進的精神，是歷史性和時代性的統(tǒng)一，繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。它始終是發(fā)展的、前進的。在我國革命、建設(shè)和改革的每一個重要歷史關(guān)頭，都會孕育出新的民族精神。無論是中國共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭年代形成的“井岡山精神”、“長征精神”、“延安精神”、“紅巖精神”、“西柏坡精神”，還是建設(shè)和改革年代形成的“大慶精神”、“兩彈一星精神”、“抗洪精神”、“抗擊非典精神”等等，都是中華民族自強不息、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華，是中國共產(chǎn)黨人與時俱進的時代創(chuàng)造。

正是這種閃爍著時代光輝的民族精神，造就了一大批具有先進思想并頑強奮斗精神的杰出人物：林則徐、譚嗣同、瞿秋白、魯迅、雷鋒、王進喜、焦裕祿、孔繁森，他們?yōu)檎衽d中華上下求索、矢志不渝，推動了歷史發(fā)展和民族進步，深刻地改變著時代的面貌，他們高揚著鮮明的時代精神，挺起了堅強的民族脊梁。這就是一個民族的精神和力量。

漢唐氣象，時代華章。與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴，一種昂揚向上、與時俱進的時代精神正在神州大地激越弘揚。

青少年學(xué)生是祖國的未來和民族的希望，在他們身上有沒有優(yōu)秀秀的民族精神，是關(guān)系到社會主義千秋大業(yè)的大事。因此，我們一定要切實加強對青少年學(xué)生民族精神的教育，努力把其培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者。

要加強對青少年學(xué)生成長和發(fā)展規(guī)律的研究，結(jié)合青少年的學(xué)習(xí)、社會參與、休閑娛樂、課外活動等多層次需求，提供具體有形的服務(wù)，通過各種生動活潑的教育方式，幫助學(xué)生樹立自主心、寬容心、誠信之心以及理解、同情、正義、責(zé)任、參與、奉獻、仁愛、尚義、敬業(yè)等公共精神和公共美德。同時，還要注意從小培美學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的意識，友愛互助的團結(jié)意識和堅毅自信的強勢人格。要教育青少年學(xué)生善于面對困難和危難，在困難和危難面前，要不僅不怕，還要能從內(nèi)心激發(fā)一種力量去戰(zhàn)勝困難和危難。這就不僅要培養(yǎng)青少年學(xué)生的浩然之氣，還要培養(yǎng)其處變不驚，知難而上的堅強品格。

一部中華五千年文明史，正是一部浩氣長存正氣磅礴的絢麗詩史，在這個歷史長河中，不斷有正氣人物，正氣故事出現(xiàn)。在我們宏偉壯闊的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中，英雄人物、英雄事跡也是層出不窮的，在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會公德，也張揚著浩然的民族正氣和民族精神，這些是我們對青少年學(xué)生進行公民道德和民族精神教育的生動教材。因此，我們要善于運用歷史上的正氣人物、正氣故事來教育青少年學(xué)生。特別是要善于運用我們革命戰(zhàn)爭年代和社會主義建設(shè)時代培養(yǎng)起來的如井岡山精神、長征精神、延安精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、抗洪精神、抗非典精神、載人航天精神等，來教育青少年學(xué)生。這些在我們現(xiàn)實生活中培養(yǎng)出來的符合時代特征的民族精神，我們應(yīng)該將其歸納整理，寫入教材，對青少年學(xué)生進行長期不懈的教育，只有不斷弘揚和培育符合時代特征的民族精神，并用它來哺育下一代，我們的民族振興才會有希望。

祖國大廈的擎天柱農(nóng)行吉林省琿春市支行張世軍

“起來!不愿做奴隸的人們!把我們的血肉，筑成我們新的長城!”無論身在故土還是異國他鄉(xiāng)，每當(dāng)聽到這雄壯激昂、催人奮進的中華人民共和國國歌的時刻，深為自己是一名中國人而驕傲，一種強烈的民族自豪感便會油然而升，不知有多少人為此而流下激動的熱淚。就像看到“神州五號”飛向太空，看到香港、澳門回到祖國母親的懷抱，看到五星紅旗冉冉升起、中國女排二十年后重新登上奧運冠軍領(lǐng)獎臺時一樣，心朝澎湃，熱血沸騰，淚水再也無法忍祝這僅僅是平凡的淚花嗎?不!她是一種化身，一種超越時間、空間的精神力量的化身，她有一個崇高而偉大、流芳百世傳頌萬年的名——中華民族精神。

中華民族精神不是一種抽象的概念，它所折射出的底蘊和更深一層的則是純真的愛國主義精神。中國是一個有著五千多年燦爛文明的國家，我們偉大的民族是一個不屈不撓、歷經(jīng)磨難而自強不息的民族。鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族不甘忍受恥辱，前赴后繼，用血肉長城驅(qū)逐了侵略者，譜寫了一曲曲悲壯的戰(zhàn)歌。今天，熱愛祖國、報效祖國，把祖國建設(shè)得繁榮富強，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是每個中國人的崇高理想，是愛國主義的本質(zhì)所在。中華民族精神是一個歷史范疇，在不同社會發(fā)展時期、不同階段，有著不同的具體內(nèi)容。在我國歷史上，中華民族精神從來就是動員和激勵中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是每一個真正的炎黃子孫所應(yīng)有的骨氣和膽識，是各族人民共同的精神支柱!

人民對自己祖國的感情時刻蘊含在心底，如同與父母家人的感情一樣，永遠割不斷。這種真摯的感情使多少海外游子常常心懷一腔鄉(xiāng)愁，盼望落葉歸根;這種感情又使多少身在祖國的人們，深感熱土難離。一代偉人鄧小平對祖國懷有一腔樸素而深厚的感情，他一生“三落三起”，在蒙受冤屈時，從不怨天尤人、心灰意冷，而是沉著堅韌，對祖國和人民無限忠誠和熱愛。他說：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！贝四搜S子孫之鐵骨柔腸!

愛國是中國人發(fā)自心底的激-情，又是心中堅定的信念，這種信念植根于我們中華民族的那種不甘恥辱、不屈不撓、自強不息、奮發(fā)圖強的精神?！翱愁^不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人?！备锩沂肯拿骱裁鎸橙说耐赖兑曀廊鐨w。是無數(shù)夏明翰式的共產(chǎn)黨員用血肉之軀把我們多難的民族拖出了地獄;無數(shù)優(yōu)秀中華學(xué)子，身在異國他鄉(xiāng)刻苦鉆研，為國爭氣，學(xué)成之后不為國外榮華富貴所動，毅然回國投身祖國的建設(shè)事業(yè);老一輩無產(chǎn)階級革命家周恩來在少年時就立志“為中華之崛起而讀書”，并與同代人相約“愿相會于中華騰飛于世界之時!”這是何等遠大的志向、何等堅定的信念啊!……是的，無論何時何地在中華兒女心中價值的天平上，祖國永遠是最重的砝碼。如今，在中華民族精神的滋養(yǎng)下，愛國的激-情、愛國的信念發(fā)芽、長大，并結(jié)出累累碩果。事實說明，中華民族的歷史就是一部愛國主義的歷史、一部民族自強不息的歷史，偉大的中華民族精神永遠伴隨著我們遠行。

愛國是中華民族的傳統(tǒng)、是中華子孫的美德，愛國更是對中華民族精神的一種生動的詮釋。而中華民族精神則是中國革命勝利和建設(shè)的精神動力，是光照千秋的高尚情操，是偉大的中華之魂。

奉獻作為一種真誠自愿的付出行為，是一種純潔高尚的精神境界。奉獻精神是全社會大力弘揚的時代精神。奉獻精神是永恒的，沒有奉獻，就沒有人類社會的今天。中華民族是一個具有奉獻精神的民族?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這一千古流傳的名句，是奉獻精神的生動寫照。奉獻既是一種高尚的情操，也是一種平凡的精神，既表現(xiàn)在國家和人民需要的關(guān)鍵時刻，也滲透在人們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕钪?。堅持弘揚和培育民族精神，一定要倡導(dǎo)奉獻精神，這樣才能弘揚美德，使人充實，使人高尚。作為一名普通的共產(chǎn)黨員和一名普通的石油工人，我認為，弘揚中華民族精神，要從小事做起、從身邊做起、從無私奉獻做起。

主題中華民族不屈精神心得體會及感悟五

尊敬的老師、各位同學(xué)大家好!

中華美德是我們中華民族世代綿延，逐漸凝聚而成的民族精神。因此，繼承和弘揚中華美德是我們中華民族代代相襲的優(yōu)良傳統(tǒng)和歷史使命。我們作為新世紀(jì)的主人，更有責(zé)任繼承和弘揚中華美德。幾千年來，我們勤勞聰慧的祖先們，以自身的思想和行為，塑造并不斷豐富了中華美德，留下了許多千古傳頌的道德楷模與經(jīng)典范例。例如：爺爺提出的八榮八恥，是每個中國公民應(yīng)銘記于心的事情。可是隨著科技的發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平的提高，使得有些人對精神生活淡薄了、對社會的態(tài)度冷漠了，以至于把中華民族的美德——文明禮貌給遺忘了。

有一天，我在站臺等車，等車的人還真多啊!站臺都擠滿了人，人們汗如雨下，也難怪，這么熱的天，又要和這么多人站在一起，空氣也會變的悶起來。忽然，一輛救星似的小巴緩緩地向車站駛來。車剛到站，只見等候多時的人們一窩蜂地擁到車門前，形成一道堅固的“人墻”?！皣W”的一聲，門開了，車上的人想開了閘的洪水一樣向下沖。一個要上，一個要下，兩股力量互相對抗，誰也不肯退一步。在我的前面有一個20來歲的小伙子，他像一條泥鰍拼命往前擠。他身后的人直往上擁，把車門堵得嚴(yán)嚴(yán)的。有的人把帽子擠掉了，有的人把紐扣擠掉了，最倒霉的是一些老弱病殘，想擠也擠不上的人?？吹竭@種場面，我想：如果那個年輕人和老人是一家的，年輕人和老人是一家的，年輕人還會上嗎?

像小伙子這樣自私自利的人還有很多，為什么現(xiàn)在的人都不懂得禮讓呢?為什么人們總是不能和睦相處呢?大家捫心自問，胡爺爺提出的八榮八恥，大家都做到了嗎?同學(xué)們，我們要樹立社會主義榮辱觀，我們要明辨是非，在實踐中增長才干，做一個有益于國家、民族的人，成為社會、家庭歡迎的人。讓我們再次大聲在把八榮八恥讀出來并牢記在心里：

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥;

以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥;

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥;

以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥;

以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥;

以誠實守信為榮，以見利忘義為恥;

以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥;

以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

謝謝大家!

主題中華民族不屈精神心得體會及感悟六

老師們，同學(xué)們：

早上好!今天我講話的主題是《弘揚中華傳統(tǒng)美德，做新時代的中學(xué)生》。

春風(fēng)送暖，萬象更新，在這百花爭艷，生機勃勃的季節(jié)里，我們在為夢想拼搏，在為祖國的未來而奮斗。

中國，一個擁有五千年悠久歷史的文明古國，素有禮儀之邦的美稱，一代代炎黃子孫知書達理，儒風(fēng)蔚然，成就了知禮、和善、自愛的優(yōu)秀美德。這些傳統(tǒng)的美德猶如一支雄雄燃燒的火炬，在炎黃子孫手中代代相傳。

然而，在今天，在我們的校園里，不文明的現(xiàn)象卻仍然屢見不鮮。

譬如，在教學(xué)樓旁的木蘭樹上，我們常常能見到許許多多的竹簽倒插在樹干上;在路上，仍有部分男女同學(xué)穿著不整，打扮怪異，甚至有人燙發(fā)染發(fā);在樓梯上，仍有同學(xué)隨地吐沫……

這一切，無不令人看在眼里，痛在心里。

同學(xué)們，方便的生活我們?nèi)巳硕枷胗?，但不能貪圖一時方便而置集體利益于不顧;愛美之心，人皆有之。但不能貪圖一時新潮而不顧自己學(xué)生的身份;還有，身體不舒服，患病了就應(yīng)及時治療，而不是任之由之，更不應(yīng)因一時順口而為病菌制造溫床。

而至今仍留有這些習(xí)慣的同學(xué)們，你們不妨想想，作為一個新時代的中學(xué)生，這些習(xí)慣是我們所應(yīng)有的嗎?

一個新時代的學(xué)生，肩負著祖國的未來，父母的期望，就應(yīng)該做好自己，在努力學(xué)習(xí)的同時，更應(yīng)注重個人的素質(zhì)修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，才能不負社會、父母對我們的期望。作為一個新時代的高中生，在我們身后的是千千萬萬的學(xué)弟學(xué)妹，所以我們一定要嚴(yán)以律己，表里如一，做好榜樣。

最后，我衷心祝愿大家都能成為一位優(yōu)秀文明的學(xué)生，成為國家的棟梁，父母的驕傲，學(xué)弟學(xué)妹們的好學(xué)長，好榜樣。

主題中華民族不屈精神心得體會及感悟七

《易經(jīng)》中說：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。”作為一個中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。人定勝天、銳意進取、浩然正氣、居安思危、愛國愛民等等，始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實踐中面對各種矛盾和危機，逐步積累起來的對國家和民族命運的自覺意識。這種自覺意識以危機感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河，在世界的東方一路前行。同學(xué)們，作為祖國未來的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德 弘揚民族精神，我們義不容辭。我從以下兩方面與同學(xué)講講。

一. 勤學(xué)、好問

中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)是分不開的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦為吸取廣博知識，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當(dāng)困乏時，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅持學(xué)習(xí)。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，都說明勤學(xué)的道理。

讀書光好學(xué)還不夠，還需善疑好問。孔子從小入太廟“每事問”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。荀子把“不知則問”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是“智能之上，不學(xué)不行，不問不知”。他們都把學(xué)和問聯(lián)在一起。不學(xué)不問怎能成為學(xué)問家，學(xué)貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。

由此看來，勤學(xué)好問對我們中學(xué)生來說是尤為重要的。這就要求我們在學(xué)習(xí)中多思考，大膽質(zhì)疑，逐步形成勤學(xué)好問的良好品德。

二. 敬長、知禮

敬長也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說過：“……我不主張兒子對自己行孝 ，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚，這是現(xiàn)代社會公民應(yīng)有的風(fēng)范。

中華民族自古以來就有知書達禮的傳統(tǒng)美德。“虛左以待”“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷廣為傳誦，深刻反映了這一點。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現(xiàn)了對他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退 ，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對學(xué)生進行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

一個國家必須要有自己的國魂，一個民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來，形成無比強大的精神力量和物質(zhì)財富。中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問 ，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國魂和精神。

同學(xué)們，承繼傳統(tǒng)美德 弘揚民族精神，讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖木窦覉@而自豪，讓我們的心靈永遠在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個多倫人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范!

主題中華民族不屈精神心得體會及感悟八

中華民族共同體建設(shè)是這一時代的重大課題，對其開展深入研究，促使其形成理論體系并以之指導(dǎo)實踐，具有重大的學(xué)術(shù)價值和實踐意義。關(guān)于中華民族共同體意識的既有學(xué)術(shù)成果就其概念、內(nèi)涵、特征、淵源、形成機理、功能意義、培育路徑等開展了多角度的細致分析。從研究情況看，學(xué)者們對中華民族共同體意識的理論來源、歷史淵源、重要意義及建設(shè)措施等基本達成共識，但對其概念和內(nèi)涵的見解卻眾說紛紜。概念和內(nèi)涵的提煉是理論闡釋的基礎(chǔ)，既有助于進一步豐富馬克思主義民族理論的中國化知識體系，又有助于豐富中華民族共同體意識的理論體系。

基于對“我者”和“他者”的相同及差異的認識，社會成員對自己的民族歸屬和利益有所感悟，由此形成民族意識。因此，民族是一種擁有自我認同的人們共同體，認同則是民族意識的基本內(nèi)容。中華民族共同體意識的本質(zhì)體現(xiàn)為“一種群體認同意識”，是在政治、文化和社會等多個層面取得一致性的“集體身份認同”，但也有學(xué)者認為將意識的核心和關(guān)鍵界定為認同窄化了中華民族共同體意識本身具有的豐富內(nèi)涵。從漢語字義辨析認同的涵義，先“認”后“同”，“認”表示認識、分辨、認知或承認，“同”表示相同、共同、參與，可見認同本身就具有從不自覺到自覺狀態(tài)的層次遞進;從心理學(xué)視角看，主體基于認知產(chǎn)生歸屬感，認識到他者與我者的共同之處而感到親切，于是有了情感上的承認或價值取向上的認可，進而贊許和遵守，再到行動上的支持，構(gòu)成一個從內(nèi)隱的心理歸屬到情感依附再到外顯的行動卷入的過程;從認同主體和客體的多元化來看，認同并不是獨立的、單一的、與世隔絕的，而往往是交疊重合著其他認同，相互之間有千絲萬縷的聯(lián)系，多種認同也可能在某一個或某一類主體中和諧兼容、共生共存。那么，產(chǎn)生于社會存在的認同具有動態(tài)變化與相對穩(wěn)定相結(jié)合、多元與共存相結(jié)合的特征，實際上可以體現(xiàn)中華民族共同體意識的豐富內(nèi)涵，“中華民族共同體意識的核心就是認同問題”。

正是由于認同的多元性和可兼容性，認同的內(nèi)容和維度也是寬泛多樣的，因此有必要進一步分析以明晰中華民族共同體意識的核心內(nèi)容。近年來，有研究提出中華民族共同體意識的核心內(nèi)容是“五個認同”，并論述了二者之間的關(guān)系，也有學(xué)者持相同觀點，但沒有進一步論述，還有學(xué)者對二者的邏輯關(guān)系有不同見解，諸如認為“五個認同”是促進民族團結(jié)、維護社會穩(wěn)定和捍衛(wèi)國家統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)，是鑄牢中華民族共同體意識的底線，或者“五個認同”是中華民族共同體意識的實現(xiàn)方式?；氐奖倔w來分析意識，中華民族共同體的基本屬性決定著認同的關(guān)鍵維度。

中華民族共同體是中國疆域內(nèi)的若干民族，在幾千年中華文明的滋養(yǎng)中，經(jīng)過從自在到自覺的交往交流交融結(jié)合而成，發(fā)展到今天以中華人民共和國為國家形式的人們共同體。“若干民族”是組成統(tǒng)一的中華民族的內(nèi)部單元，其結(jié)合方式如同石榴籽一般緊緊擁抱在一起，是渾然天成的有機整體，同時也凸顯了中華民族共同體的民族屬性。無論是中華民族共同的歷史、傳統(tǒng)和精神文化，還是特色各異的個體民族文化，“幾千年中華文明”已根植于中華民族血脈深處，成為民族共同體的精神紐帶，而這一本體也是中華五千年文化的載體，中華民族共同體具有鮮明的文化屬性?，F(xiàn)代社會的中華民族“以中華人民共和國為國家形式”獨立自主地處理國際國內(nèi)事務(wù)，中華民族共同體有毋庸置疑的政治屬性。因此，民族屬性、文化屬性和政治屬性是中華民族共同體的基本屬性。

那么作為本體主觀反映的中華民族共同體意識核心內(nèi)容的關(guān)鍵維度應(yīng)該由這三個基本屬性對應(yīng)為民族認同、文化認同和政治認同。民族認同是對與主權(quán)緊密相關(guān)的最高層面的中華民族的認同，也是對作為國家民族組成部分的56個亞層次民族的認同，還是56個民族之間的相互尊重和認可。文化認同同樣包含三重意蘊，是對中華共同文化、精彩紛呈的各民族文化及相互之間的認可和欣賞。政治認同則包括最具代表性的政治要素，那就是主權(quán)國家、制度和政黨。

對國家的認同是最高層次的政治認同，與現(xiàn)代西方國家不同的是，中國歷史數(shù)千年未曾間斷，其中王朝國家交迭更替，國家邊界隨著中原和草原、海洋、高原等邊疆的互動而變化，國家稱號隨著不同朝代國家登場退場而變化，而自華夏起就出現(xiàn)的中國卻始終存在，“中國這一名詞的涵義就是祖國” 。因此，中華民族共同體意識中對國家的認同是“祖國”意義的認同，既認同中華人民共和國這個現(xiàn)代國家，又是對在長時段歷史中存在的“中國”這個曾經(jīng)以“松散政治文化”為特征的文化體的認同，蘊含了更多的文化情結(jié)和情感傳承，更容易引起人的共情。對制度的認同是對中國特色社會主義的認同，因為社會主義制度為國家根本制度，中國特色社會主義是馬克思主義中國化最顯著的成果，是推動我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進、促進各民族平等團結(jié)共同繁榮發(fā)展的制度保障。對中國的政治權(quán)威或政黨的認同是對中國共產(chǎn)黨的認同，中國共產(chǎn)黨作為國家領(lǐng)導(dǎo)力量的執(zhí)政合法性來源于其所具有與的中華民族最廣大群眾利益和先進生產(chǎn)力的代表性、馬克思主義與中國具體國情相結(jié)合的合理價值體系和有目共睹的歷史執(zhí)政業(yè)績，是推動中華民族走向包容性更強、凝聚力更大的命運共同體的堅強政治保障。

這樣看來，中華民族共同體意識的核心內(nèi)容與“五個認同”不謀而合，是對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義的認同和對中國共產(chǎn)黨的認同。

主要矛盾支配和決定著事物發(fā)展，鑄牢中華民族共同體意識應(yīng)當(dāng)關(guān)注主要矛盾，緊抓核心內(nèi)容，著眼于培育和提升“五個認同”的具體要義，落實于建設(shè)政治領(lǐng)域有力的領(lǐng)導(dǎo)核心、設(shè)計包容共治的合理制度，實現(xiàn)經(jīng)濟領(lǐng)域的共建共贏和社會領(lǐng)域的公平共享，凝聚價值共識建設(shè)共有精神家園以及推進民族團結(jié)進步教育活動等措施。

首先，中國特色社會主義中國的政治體系具有包容共治的特征，承認多民族的存在及平等地位，并且以設(shè)計合理機制保障各民族共同參與，新時代進一步加強國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，確保各民族群眾平等擁有管理國家事務(wù)、社會事務(wù)以及各項關(guān)乎自身利益事業(yè)的合法形式和途徑，維護廣泛而真實的民主。各民族群眾在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的政治體系中獲得平等的法律地位，通過制度化的渠道參與國家事務(wù)和建設(shè)，表達并實現(xiàn)自我意愿，是新時代廣大人民對美好生活的新期盼，也是共同體政治凝聚力的根源，能有效增強各民族對國家、執(zhí)政黨和政治制度的認同。第二，堅持和完善中國特色社會主義，大力發(fā)展生產(chǎn)力，夯實中華民族共同體意識的物質(zhì)基礎(chǔ)。互利共建的經(jīng)濟制度有助于建立平等互惠的共同利益聯(lián)系，確保長期穩(wěn)定發(fā)展，彼此相向而行，產(chǎn)生深層次的認同，組成穩(wěn)定的共同體。第三，實施機會均等、體現(xiàn)社會平等正義的社會政策。均等化的公共服務(wù)和共享的社會福利讓全體國民感受到來自國家的關(guān)懷和保障，國民對國家的認同和忠誠也由此自然累積，培育公民對國家的主動認同和忠誠。第四，發(fā)揮文化的民族凝聚力，構(gòu)筑團結(jié)和諧的共有精神家園。以文化認同為核心，以各民族優(yōu)秀先進文化組成的中華文化為基礎(chǔ)，不同層次精神要素有機結(jié)合而成的價值系統(tǒng)和意識范疇即為共有精神家園。民族文化多樣性是建設(shè)共有精神家園的前提，建設(shè)共有精神家園的過程又反過來促進各民族間的文化平等及和諧發(fā)展，有利于提升對中華文化和各民族文化的認同感，“升級”道德體系的調(diào)節(jié)功能，使其跟上社會結(jié)構(gòu)的變化速度，實現(xiàn)有機團結(jié)，維護現(xiàn)代社會整體性。建設(shè)共有精神家園是“與中國國家建構(gòu)多重邏輯緊密相關(guān)的文化認同、政治認同與人心工程”，是中華民族共同體的精神紐帶，對于凝心聚力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。最后，在社會結(jié)構(gòu)變化，社會矛盾增加、利益多元化、思想多樣化的環(huán)境中，作為中國執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)自覺加強自身建設(shè)，提高執(zhí)政力，從嚴(yán)治黨，始終保持先進和純潔的政治本色，全心全意為人民服務(wù)。

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(基金項目：國家社會科基金項目“中華民族共同體意識核心認同研究”》(19xmz002);四川省社會科學(xué)“十三五”規(guī)劃項目“民族互嵌視閾下的社區(qū)警務(wù)發(fā)展研究”(sc18b077);西南民族大學(xué)研究生創(chuàng)新型科研項目“四川藏區(qū)教育精準(zhǔn)扶貧調(diào)查研究”(cx2018bs06))

主題中華民族不屈精神心得體會及感悟九

中國，一個有著五千年悠久歷史的泱泱大國，九百六十萬平方千米的土地上，孕育了千千萬萬個華夏兒女！

但是，日本人的野心打破了中國人民和諧安定的生活。

日本帝國主義為了獨占中國，發(fā)動了蓄謀已久的全面侵華戰(zhàn)爭。1937年7月7日夜，日軍借口一個士兵失蹤，要進入北平西南的宛平縣城搜查。中國守軍拒絕了這一無理的要求。日軍開槍開炮猛轟盧溝橋，向城內(nèi)的中國守軍進攻。中國守軍第29軍吉星文團奮起還擊。掀開了全民族抗日的序幕。日本侵略者自1931年九一八事變侵吞我國東北后，為進一步挑起全面侵華戰(zhàn)爭，陸續(xù)運兵入關(guān)。到1936年，日軍已從東、西、北三面包圍了北平從1937年6月起，駐豐臺的日軍連續(xù)舉行挑釁性的軍事演習(xí)。1937年，駐華日軍悍然發(fā)動“七七事變”日本開始全面侵華，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)。

多少中國同胞因此失去了親人，失去了家園，失去了原本和諧安定的生活。而這一切，都是日本人所為。這時，許多愛國人士挺身而出，為了保護這條養(yǎng)育自己的土地，奮勇抗敵！隨后，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的英雄人物。

為解決部隊給養(yǎng)問題，命部隊主力北上，自己帶領(lǐng)一支小部隊東進。到了最后，他身邊僅有7名戰(zhàn)士，4名負傷。于是楊靖宇下令4人轉(zhuǎn)移。后來，他派了剩下的兩名戰(zhàn)士去村落里找些吃的，下山后，兩名戰(zhàn)士被日偽軍殺死。楊靖宇明白了一切。2月22日，在一間雪地中的小破屋里度過了人生的最后一夜。2月23日，孤身一人在吉林蒙江縣保安村前三道崴子遇到四個中國人，楊靖宇恪守黨的鐵的紀(jì)律，不拿群眾的一針一線，于是給了錢，讓其中一人幫他買些食物和棉鞋。那個人回大屯泄密給日偽當(dāng)局；關(guān)東軍討伐隊包圍了將軍，并緊急召集由抗聯(lián)叛徒組成的偽滿特工隊參戰(zhàn)；經(jīng)過數(shù)小時激戰(zhàn)，將軍被叛徒機槍點射命中要害，壯烈殉國。終年三十五歲。經(jīng)日軍解剖，發(fā)現(xiàn)他竟以軍大衣中的棉花、樹上的樹皮、雪下的草根為食，殘暴的侵略者也震驚和折服了，當(dāng)年殺害將軍的岸谷隆一郎特意為楊靖宇舉行了“慰靈祭”，在日本投降前夕自殺。

為了守住黨的機密，這些英雄從不畏懼?jǐn)橙说膰?yán)刑拷打，在他們的心中只有一個信念：要趕走這些慘無人道的侵略者，讓中國早日解放，讓人民能夠過上幸福安定的生活。為了這個信念，多少英雄豪杰為之犧牲，江姐，狼牙山五壯士，趙一曼，他們的英雄事跡為中華兒女傳誦！他們用自己的身軀搭起的階梯，終于迎來了解放！迎來了和平安定的日子，中國人民再也不用提心吊膽，整天生活在恐懼中了！

經(jīng)過戰(zhàn)火的硝煙，也不是那個令人恥笑的東亞病夫了。東方雄獅從噩夢中奮起。中國人從此站起來了！中華兒女的靈魂是強大的，即使粉身碎骨也絕不會對侵略者俯首稱臣。中華兒女用那滿腔的熱血和堅強不屈的信念，鑄了那悠悠的中華魂。中國人那骨子里的百折不撓，令人驚嘆，悠悠中華魂，堅強不屈的靈魂！

我為自己是一個中國人而驕傲，我為那悠悠中華魂兒自豪，但那段屈辱的歷史我們決不能忘記，我雖不能向他們那樣為國捐軀，但我一定將那悠悠中華魂精神傳承下去。

少年強則國強，少年雄于地球則國雄于地球，為了祖國的強盛，為了這條孕育了華夏兒女的土地，去奮斗吧！將這悠悠中華魂發(fā)揚光大！讓全世界每個人都知道，遙遠的東方，有個打不倒的巨人——中國，有一種永垂不朽的精神叫做中華魂！