寫心得體會(huì)有助于梳理思路，發(fā)現(xiàn)問題，并能對(duì)今后的學(xué)習(xí)和工作做出更有針對(duì)性的規(guī)劃和調(diào)整。寫心得體會(huì)時(shí)，可以以客觀、真實(shí)的方式記錄自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟。小編為大家整理了一些精選心得體會(huì)范文，希望能夠引發(fā)大家的思考和共鳴。

學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)的心得體會(huì)篇一

拓?fù)鋵W(xué)是數(shù)學(xué)中一門獨(dú)特而有趣的學(xué)科，它研究的是空間的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)，并通過關(guān)注形狀和位置之間的關(guān)系來推斷不同空間之間的等價(jià)關(guān)系。在學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)的過程中，我逐漸認(rèn)識(shí)到它的思維方式和方法論的重要性，而這種思維方式和方法論不僅僅局限于數(shù)學(xué)領(lǐng)域，還可以在其他領(lǐng)域中應(yīng)用。因此，本文將分享我在學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)過程中所獲得的心得體會(huì)，并探討如何將拓?fù)鋵W(xué)的思維方式應(yīng)用于其他領(lǐng)域中。

段落二：空間的抽象與等價(jià)關(guān)系的建立。

在拓?fù)鋵W(xué)中，空間被抽象為一種無關(guān)與具體形狀或度量的概念。同樣形狀的物體可以通過拉伸、擠壓或變形而成，但它們之間卻具有相同的本質(zhì)特征。例如，一個(gè)圓形和一個(gè)長方形在拓?fù)鋵W(xué)中被認(rèn)為是等價(jià)的，因?yàn)樗鼈兌贾挥幸粋€(gè)邊界和一個(gè)孔洞。這種等價(jià)關(guān)系的建立使拓?fù)鋵W(xué)成為一門可以解決形狀變化帶來的相關(guān)問題的強(qiáng)大學(xué)科。

段落三：拓?fù)鋵W(xué)的方法論。

拓?fù)鋵W(xué)的方法論主要包括分析性、抽象性和推理性。分析性是指通過觀察、測量和描述來研究空間的性質(zhì)；抽象性是指將具體的形狀抽象為一種符號(hào)系統(tǒng)，從而找出它們之間的共同特征，并建立抽象的數(shù)學(xué)模型；推理性是指通過邏輯推理來得出結(jié)論，并將這些結(jié)論應(yīng)用于解決實(shí)際問題。這些方法論不僅在解決數(shù)學(xué)問題時(shí)有用，而且在其他領(lǐng)域中也可以發(fā)揮重要作用。

段落四：將拓?fù)鋵W(xué)應(yīng)用于其他領(lǐng)域。

拓?fù)鋵W(xué)的思維方式和方法論在許多領(lǐng)域中都有著廣泛的應(yīng)用。比如，在計(jì)算機(jī)科學(xué)中，拓?fù)鋵W(xué)可以用來分析和設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)，從而優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)性能和提高信息傳輸效率。在生物學(xué)中，拓?fù)鋵W(xué)可以幫助我們理解蛋白質(zhì)的折疊和DNA的結(jié)構(gòu)，并為藥物設(shè)計(jì)和分子醫(yī)學(xué)提供支持。在城市規(guī)劃中，拓?fù)鋵W(xué)可以用來研究城市的道路網(wǎng)絡(luò)和交通流量，以改善城市的交通運(yùn)輸系統(tǒng)等。可以說，拓?fù)鋵W(xué)的思維方式和方法論在不同領(lǐng)域中有著廣泛的應(yīng)用和推廣的潛力。

段落五：總結(jié)與展望。

通過學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)，我逐漸意識(shí)到數(shù)學(xué)的力量和美妙之處。拓?fù)鋵W(xué)不僅幫助我們理解空間的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)，而且培養(yǎng)了我們的思維方式和方法論，使我們能夠更好地解決問題和創(chuàng)新。未來，隨著科技的發(fā)展和人類對(duì)于空間的認(rèn)知深入，拓?fù)鋵W(xué)的重要性將愈發(fā)凸顯，并催生更多的應(yīng)用和發(fā)展。因此，對(duì)于那些準(zhǔn)備投身于科學(xué)研究和科技創(chuàng)新的人來說，學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)必將為他們提供有力的支持和啟迪。

學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)的心得體會(huì)篇二

國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它載著中華五千多年的文化內(nèi)涵，它是中華文明的主要載體，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，它滋潤著中華民族的.茁壯成長，培育著中華民族的主體意識(shí)，使中華民族以其特有的品質(zhì)與風(fēng)貌自立于世界民族之林。它的某些內(nèi)容，也許會(huì)隨著時(shí)間的流逝而失去意義，然而它的合理精神，卻超越時(shí)空的界限而恒古常青。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化。

作為一名教師，我很榮幸地參加了騰沖縣中小學(xué)骨干教師國學(xué)培訓(xùn)，通過3天的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，切身感受到國學(xué)中不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)品味一下，確實(shí)受益匪淺。今后,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引領(lǐng)自己走出迷茫，使自己的人生豐富充實(shí)，做到積極借鑒汲取前人經(jīng)驗(yàn)與根據(jù)實(shí)際情況來對(duì)學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教育。在以后的教學(xué)工作中，我要努力做到：

定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。

《國學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富，其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W，對(duì)于小學(xué)生來說，他們只需要知其言，而并非一定要知其意。德音老師說過校園里每天聽一段國樂，讀一段圣賢書，做一段國學(xué)保健操慢慢熏陶，慢慢培養(yǎng)，興趣是最好的老師，時(shí)間久了就能熟讀成誦了，她還推薦了《菜根譚》一書。

國學(xué)經(jīng)典，不僅語言精煉優(yōu)美，而且意蘊(yùn)深刻。是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先，國學(xué)誦讀對(duì)幼兒初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會(huì)也在層層加深?！皶x百遍，其義自見”就是這個(gè)道理。

我原以為國學(xué)就是《老子》、《孔子》。這一次培訓(xùn)聽了羅藝峰教授的《在聽中領(lǐng)悟世界---中國人的聽道》的講座讓我知道原來聽也是國學(xué)，再聽到羅守誠老師的笛演奏，真是《此曲只應(yīng)天上有》，并且連續(xù)不斷的吹奏了兩個(gè)多小時(shí)，讓我震驚。國學(xué)里居然蘊(yùn)含著那么多動(dòng)聽的國樂，我真的是太淺薄了，這讓我深深感到我作為教師國學(xué)知識(shí)的匱乏。國學(xué)經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的沉淀，歷盡歲月河流的淘洗，依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。而我們教師有既定的教學(xué)任務(wù)，我們要利用有限的時(shí)間來提高自己的閱讀水平、增加閱讀量，通過相互學(xué)習(xí)交流，培訓(xùn)等手段來提高我們的國學(xué)認(rèn)知水平。孔子說：“三人行，必有我?guī)熝伞！睂W(xué)習(xí)是永無止境的，我們應(yīng)樹立終生學(xué)習(xí)的理念。

這幾天的國學(xué)培訓(xùn)，讓我深刻領(lǐng)略到國學(xué)的魅力?！秶鴮W(xué)》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，老師是很好的傳承者，我們應(yīng)當(dāng)做學(xué)生的導(dǎo)航者，為他們打開這扇門，讓他們在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里吸取營養(yǎng)，構(gòu)筑自己人生美好的詩篇。

學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)的心得體會(huì)篇三

第一段：介紹國學(xué)的概念和重要性（200字）。

中國國學(xué)是指中華民族自古以來的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和智慧結(jié)晶。它包括了諸子百家的思想、孔孟之道、古代文人的作品以及詩詞歌賦等各個(gè)方面。國學(xué)具有深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的核心價(jià)值觀，對(duì)于培養(yǎng)青少年的品德修養(yǎng)以及世界觀、價(jià)值觀的塑造具有重要意義。我在學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中，不僅感受到了其獨(dú)特魅力，也體會(huì)到了其對(duì)于我個(gè)人的積極影響。

第二段：國學(xué)對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的影響（200字）。

學(xué)習(xí)國學(xué)不僅可以豐富個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備，更重要的是可以對(duì)我個(gè)人的修養(yǎng)產(chǎn)生積極影響。國學(xué)強(qiáng)調(diào)行為準(zhǔn)則和道德觀念，通過學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，我能夠了解到古人的道德崇高和堅(jiān)定的世界觀，從而在自己的日常生活中更加自覺地樹立正確的道德觀念和價(jià)值觀。此外，國學(xué)還強(qiáng)調(diào)生活的藝術(shù)和審美情趣，通過學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)和古代詩詞，我對(duì)于美的追求和欣賞能力得到了提升。

第三段：國學(xué)對(duì)于社會(huì)和國家的意義（200字）。

學(xué)習(xí)國學(xué)不僅有助于個(gè)人修養(yǎng)，也對(duì)社會(huì)和國家具有重要的意義。國學(xué)是中國文化的重要組成部分，也是中華文明的根基。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我們能夠更好地理解和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)國家的認(rèn)同感和歸屬感。同時(shí)，國學(xué)強(qiáng)調(diào)儒家思想的核心價(jià)值觀，如仁愛、孝順等，這些價(jià)值觀是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基石。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我們能夠培養(yǎng)愛國情懷和社會(huì)責(zé)任感，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

第四段：國學(xué)對(duì)于跨文化交流的價(jià)值（200字）。

國學(xué)不僅在國內(nèi)有重要地位，也具有重要的跨文化交流價(jià)值。中國是世界上擁有悠久歷史和燦爛文化的國家之一，國學(xué)是中國文化的瑰寶。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我們能夠更好地展示中國傳統(tǒng)文化的魅力，在國際舞臺(tái)上與他國文化進(jìn)行交流和對(duì)話。此外，國學(xué)也能夠?yàn)閲H間的和平與友誼作出積極的貢獻(xiàn)。國學(xué)強(qiáng)調(diào)人類的共同價(jià)值觀和道德規(guī)范，通過傳播國學(xué)，我們能夠促進(jìn)不同文化之間的相互理解和尊重，為構(gòu)建一個(gè)和諧的世界做出努力。

第五段：個(gè)人成長與國學(xué)的緊密聯(lián)系（200字）。

對(duì)于一個(gè)人的個(gè)人成長來說，學(xué)習(xí)國學(xué)是至關(guān)重要的。國學(xué)能夠啟發(fā)我們的思考、培養(yǎng)我們的情操和提升我們的修養(yǎng)，這些都是我們成為一個(gè)全面發(fā)展的人所必需的。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，培養(yǎng)自己的人格魅力和品德風(fēng)范。同時(shí)，國學(xué)的學(xué)習(xí)也需要我們進(jìn)行反思和思辨，培養(yǎng)我們的思維能力和邏輯思維方式。正是通過這些過程，我們可以不斷完善自己，實(shí)現(xiàn)真正的個(gè)人成長。

總結(jié)：

通過學(xué)習(xí)國學(xué)，不僅可以豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，培養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)，還可以為社會(huì)和國家的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。同時(shí)，國學(xué)的學(xué)習(xí)也具有重要的跨文化交流價(jià)值，能夠展示中華文明的魅力，促進(jìn)和平與友誼。對(duì)于個(gè)人的成長來說，學(xué)習(xí)國學(xué)是必不可少的，它能夠提升我們的思維能力和修養(yǎng)，成為一個(gè)全面發(fā)展的人。因此，學(xué)習(xí)國學(xué)是我們每個(gè)人應(yīng)該追求的目標(biāo)。

學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)的心得體會(huì)篇四

近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展以及人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重新關(guān)注，國學(xué)在學(xué)術(shù)界和社會(huì)廣泛傳播。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，國學(xué)以其獨(dú)特的魅力吸引了越來越多的人。我也對(duì)國學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并通過學(xué)習(xí)國學(xué)深入了解了中華傳統(tǒng)文化的博大精深和人文內(nèi)涵。在這個(gè)過程中，我不僅發(fā)現(xiàn)了中華民族的幾千年的智慧結(jié)晶，也獲得了很多寶貴的心得體會(huì)。

首先，學(xué)習(xí)國學(xué)能夠讓我更好地了解中國傳統(tǒng)文化的根基，感受其博大精深。中國是一個(gè)擁有五千年文明歷史的國家，幾千年來，中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)興衰發(fā)展，形成了獨(dú)樹一幟的文化風(fēng)格。而國學(xué)正是這一豐富多樣文化的重要組成部分，以經(jīng)典著作為代表，傳承著中華民族的智慧和精神。通過學(xué)習(xí)《論語》、《四書五經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典，我逐漸感受到了中華傳統(tǒng)文化的深邃內(nèi)涵和思想智慧。從儒家思想的倫理道德到道家思想的自然觀念，再到佛家思想的超脫與悟性，這些思想所體現(xiàn)出的價(jià)值觀念和生活方式，讓我對(duì)中國文化產(chǎn)生了更深層次的理解和認(rèn)同。

其次，學(xué)習(xí)國學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族發(fā)展過程中的重要財(cái)富，它蘊(yùn)含著民族的精神追求和道德信念，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)提供了寶貴的智慧資源。然而，由于現(xiàn)代社會(huì)的急功近利和功利主義思潮的影響，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重要性和價(jià)值逐漸淡忘。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于塑造民族精神和價(jià)值觀念的重要性，它能夠幫助我們以正確的人生態(tài)度面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種挑戰(zhàn)，并調(diào)整自己的行為方式和價(jià)值取向。同時(shí)，傳統(tǒng)文化還能夠提供給我們有力的思維模式和行為準(zhǔn)則，幫助我們更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)變革和個(gè)人發(fā)展中的問題和困惑。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于塑造國民素質(zhì)和提升社會(huì)文明的重要作用。

再次，學(xué)習(xí)國學(xué)能夠豐富個(gè)人的精神生活，提升自身的文化素養(yǎng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的生活節(jié)奏日益加快，生活壓力也越來越大。而國學(xué)則能夠?yàn)槿颂峁┮粋€(gè)跳脫現(xiàn)實(shí)生活的另一種境界，讓人們在傳統(tǒng)文化的熏陶下獲得內(nèi)心的寧靜與安寧。國學(xué)經(jīng)典中的詩詞、文章和故事等，都能夠滿足人們對(duì)美好生活的向往和追求。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我能夠感受到山水田園、古典音樂、傳統(tǒng)繪畫等藝術(shù)形式所傳遞的意境和情感，從而讓我的生活更加豐富多彩，滿足了內(nèi)心深處對(duì)美的追求。同時(shí)，國學(xué)的學(xué)習(xí)還能夠提升自身的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，提高閱讀能力和思維邏輯能力，培養(yǎng)自己對(duì)于傳統(tǒng)文化的鑒賞力和理解能力。

最后，學(xué)習(xí)國學(xué)能夠讓我與傳統(tǒng)文化的友人建立深厚的情感紐帶，形成互助合作的良好氛圍。國學(xué)作為一門獨(dú)特的文化學(xué)科，吸引了一大批熱愛傳統(tǒng)文化的人參與其中。而通過與這些志同道合的人相互交流學(xué)習(xí)，我經(jīng)歷了一次又一次的心靈洗禮和思想碰撞，收獲了珍貴的友情和互助合作的經(jīng)驗(yàn)。在學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中，我遇到了一群志同道合的同學(xué)和老師，我們在交流學(xué)習(xí)中互相啟迪，共同探索國學(xué)的奧妙之處。這些人成為了我人生中的重要朋友和知音，通過互幫互助和共同努力，我們不斷提高自身的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，進(jìn)一步推動(dòng)著國學(xué)的傳承和發(fā)展。

綜上所述，學(xué)習(xí)國學(xué)不僅讓我更好地了解中華傳統(tǒng)文化的根基，感受其博大精深，也讓我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)意義，豐富了個(gè)人的精神生活，形成了友誼和互助合作的良好氛圍。在今后的日子里，我將繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)國學(xué)，用自己的實(shí)際行動(dòng)傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的精髓，讓國學(xué)的獨(dú)特魅力在當(dāng)代社會(huì)綻放光彩。

學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)的心得體會(huì)篇五

學(xué)習(xí)國學(xué)的心得體會(huì)要怎么寫，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗(yàn)，參考優(yōu)秀的學(xué)習(xí)國學(xué)的心得體會(huì)樣本能讓你事半功倍，下面分享【學(xué)習(xí)國學(xué)的心得體會(huì)精選3篇】，供你選擇借鑒。

民族文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。弘揚(yáng)和培育民族精神，不可不從國學(xué)啟蒙開始。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，可以讓人明白許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待可以說，國學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波;可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財(cái)，善教得民心”!國學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。人們面對(duì)著來自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系?！墩撜Z》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水。

“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

國學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財(cái)富。國學(xué)經(jīng)典中對(duì)人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自我內(nèi)心的關(guān)系等內(nèi)容都有著十分系統(tǒng)的論述。在漫長的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。它就像一根堅(jiān)韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起，滋潤著中華物茁壯成長，展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限融入世界文化和現(xiàn)代文明，在國學(xué)各個(gè)學(xué)術(shù)流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧和寫信人生真諦的論述，其敏銳的觀察、合理的推定、經(jīng)驗(yàn)的告誡，不僅是個(gè)人安身立命之本，更是一國安邦濟(jì)世之基。作為中華子孫，我們有責(zé)任將中華民族這筆精神財(cái)富吸收和傳揚(yáng)。

國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵?？偟膩碚f，孔子的教育思想在很多方面還是很有見地的，盡管其教育思想帶有很強(qiáng)的階級(jí)色彩，但對(duì)于學(xué)習(xí)方法，教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒的.今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。

《論語》是一份彌足珍貴的教育遺產(chǎn)，使我們的心靈有所啟迪，有所收益。只有用心去讀，認(rèn)真品味，才能洗凈內(nèi)心的污垢，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準(zhǔn)，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的好人。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”只學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)迷惑不解;只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)在學(xué)業(yè)上陷入困境。學(xué)習(xí)就要掌握技巧，也不是死學(xué)要與世界上的萬物聯(lián)系在一起，古人說的好“活到老學(xué)到老”，學(xué)習(xí)是無止境的。多觀察、多吃苦、多研究學(xué)識(shí)是不斷深化人的精神。三經(jīng)里說到：“子不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰?！蔽覈诤芫们熬褪肿⒁饨逃嗽谑≈虚L大，每個(gè)名人背后都有不為人知的故事，《陳平忍辱苦讀書》、《陸羽棄佛從文》、《少年包拯學(xué)斷案》、《萬斯同閉門苦讀》這些偉大人物都經(jīng)歷了艱辛、寒窗苦讀圣賢書、辛勤學(xué)習(xí)才得到這番作為。子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！币馑际钦f，廣泛地熟讀典籍，復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)，進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟，又能努力吸收新知識(shí)以求融會(huì)貫通。是呀，也許我們買來的書，有些人只看一遍，就把它丟棄在一旁了。其實(shí)，書中的奧秘之處不是一遍就能看出來的，你得看五遍、六遍，甚至一百遍，每一邊吸收的知識(shí)都是不同的，俗話說的好：“書讀百遍，其義自現(xiàn)?！?/p>

誠信是一個(gè)道德范疇，以誠待人，以信取人，是我們中華民族最為優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一。子曰：“人而無信，不知其可也?！闭\信是一種人人必備的優(yōu)良品格，一個(gè)人講信用，就代表他講文明，講誠信，處處受歡迎;不講信用的人，人們會(huì)把他當(dāng)成空氣，忽略他的存在。所以，我們每個(gè)人都要講誠信。如果人不講信用，在這社會(huì)上就不會(huì)有他的任何一處立足之地，什么事都做不成。講誠信，不是說說這么簡單，很多人都是說得容易做起來難，如果講誠信，在商場上的競爭也就都不會(huì)存在了。在生活中，我們并不缺什么，就缺了人心、誠信。我們要講誠信，因?yàn)檫@是做人的最基本的道理。

學(xué)了《國學(xué)》，我懂得了許多，體會(huì)到了無窮的知識(shí)。人的財(cái)富不是金錢，而是知識(shí)與誠信。古人為我們創(chuàng)造了無止境的知識(shí)，我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)下去，讓這筆“財(cái)富”在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝?！秶鴮W(xué)》是世界的瑰寶，他教會(huì)了我們一切，它是歷史的領(lǐng)袖，是中國歷史上的驕傲。

通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多?，F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì)：

一、學(xué)習(xí)國學(xué)提高了自身素養(yǎng)經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識(shí)來武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無怨無悔，踏實(shí)務(wù)實(shí);凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。

很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計(jì)劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。

古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。

通過學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我明白對(duì)自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關(guān)心體貼父母;珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活;真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母。

對(duì)待有困難的人，應(yīng)該以樂于助人的心去對(duì)待，對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人;要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。

國學(xué)是中國人的國粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國學(xué)，讓國學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國學(xué)開始，接續(xù)國學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神!

學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)的心得體會(huì)篇六

國學(xué)。

經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)文化的精華。你知道學(xué)習(xí)國學(xué)的。

是什么嗎?接下來就是本站小編為大家整理的關(guān)于學(xué)習(xí)國學(xué)的心得體會(huì)，供大家閱讀!

在學(xué)習(xí)第三模塊的過程中，我接觸到了《孔子與儒家思想》《老子與道德經(jīng)》《唐宋。

詩詞。

》《紅樓夢與紅學(xué)》等七部國學(xué)經(jīng)典，雖然學(xué)習(xí)時(shí)間不長、斷斷續(xù)續(xù)，但覺著收獲很多。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的證明，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們園長不可或缺的精神力量?，F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談兩點(diǎn)體會(huì)：

經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野?！靶奚?、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為園長，我們除了在能力、知識(shí)方面外，還應(yīng)注重自己的表率作用。一個(gè)園長的權(quán)威，說到底就是"權(quán)力+人格"。盡管園長不是官，是教育家，是學(xué)者，但是園長要想管理好幼兒園，就要真正地為教職工辦實(shí)事，善于聽取來自各方面的不同意見和建議，集思廣益。

二、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提升幼兒園的管理水平。

“入則孝，出則弟”。孝敬父母，尊重兄長對(duì)幼兒園的孩子來說是首先應(yīng)該具備的品質(zhì)。為此，我鎮(zhèn)組織了對(duì)幼兒進(jìn)行愛心、孝心教育的活動(dòng)。包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關(guān)心體貼父母，做力所能及的勞動(dòng)，珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活。

首先制定了幼兒文明禮貌、愛心、孝心細(xì)則，并發(fā)放到家長手中，讓孩子在園在家對(duì)照?qǐng)?zhí)行。其次充分利用本土文化，營造“孝”的文化氛圍。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，提供與教育相適應(yīng)的，具有“孝”文化特色的、富有童趣的室內(nèi)外環(huán)境，形成有利于幼兒身心健康和諧發(fā)展的教育氛圍。三是圍繞“孝心獻(xiàn)給父母”進(jìn)行了一系列德育活動(dòng)。

(1)利用重大節(jié)日、生日音樂會(huì)等舉行各種形式的親子活動(dòng)，對(duì)幼兒進(jìn)行感恩教育。

(2)要求幼兒在一周內(nèi)聽一個(gè)“孝”的故事、“愛”的歌曲、“為父母做一項(xiàng)洗刷家務(wù)”、“幫父母做一種農(nóng)活”、“給父母做一回健康服務(wù)”等。使幼兒學(xué)有榜樣，愛有行動(dòng)，真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母的優(yōu)良品質(zhì)。

(3)做小小“孝子”。組織幼兒開展“我自己進(jìn)教室”、“我是媽媽的小乖乖”等幼兒活動(dòng)，讓幼兒通過演一演、做一做、說一說等形式，學(xué)會(huì)孝敬爸爸媽媽，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

(4)評(píng)“孝”星。通過一定階段的活動(dòng)后，組織幼兒及家長召開家園聯(lián)誼會(huì)，由教師、家長、幼兒溝通參與為每個(gè)幼兒以打星的方式評(píng)出最佳“孝”星，進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)。讓每個(gè)孩子都享受到成長的快樂。

學(xué)習(xí)了國學(xué)經(jīng)典后，我認(rèn)為還可以在我們的活動(dòng)中加入經(jīng)典誦讀，如《。

弟子規(guī)。

》《唐宋詩詞》《。

三字經(jīng)。

》等適合幼兒誦讀的經(jīng)典;其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對(duì)話，收集有關(guān)宣傳資料、圖片、布置幼兒園的環(huán)境、氛圍;三是利用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)幼兒進(jìn)行滲透教育。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，每個(gè)節(jié)日的由來、慶祝方式、各地風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容，讓幼兒在接受傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)形成良好的行為習(xí)慣及個(gè)性品質(zhì)，促進(jìn)幼兒園特色辦園。

古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。

讀國學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來說，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。

現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫，知識(shí)的海洋?！墩撜Z》中說“學(xué)而不厭，誨人不倦。”“溫故而知新，可以為師矣?！眹鴮W(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味?！墩撜Z述而》中還說過：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話對(duì)我影響很深，讀書時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對(duì)了?！叭送庥腥?，山外有山?！蓖轮腥瞬艥?jì)濟(jì)，讀中師出來的她們基本功非常扎實(shí)，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗(yàn)非常豐富，面對(duì)問題學(xué)生都能輕松應(yīng)對(duì)。原本認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同事請(qǐng)教，并利用假期練習(xí)書法，爭取把自己的基本功練得更扎實(shí)。收效還挺不錯(cuò)，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。

在對(duì)學(xué)生的觀念上，《論語》里說：“因材施教?！闭媸墙?jīng)久不衰的真理。剛參加工作時(shí)，由于沒有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所有的學(xué)生“一視同仁”，我自認(rèn)為做到了人人平等。其實(shí)卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒有重點(diǎn)，也沒有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個(gè)孩子有什么問題經(jīng)常跑來和我說。例如，到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識(shí)。而是建議一個(gè)身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個(gè)愛繪畫并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展、使她們找到自己的特長，重新樹立學(xué)習(xí)的信心。

在為人處世上，我也從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫?！痹诋?dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富。做為一個(gè)農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長大的。但是我卻很感激少年時(shí)的貧窮，它就是一筆財(cái)富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會(huì)到父母的艱辛，從而成為一個(gè)孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造財(cái)富。讓我成為一個(gè)正直，勤勞的人?，F(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來得太容易，所以一切都顯得那么不塌實(shí)。作為發(fā)展中國家，我國才過上好日子沒幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫?！眮硪笞约?。

隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了眾多外國學(xué)者的關(guān)注。她們來中國旅游，來中國留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)hip-pop的孩子們都睜開眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時(shí)期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國粹漸漸遠(yuǎn)離我們的視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個(gè)人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個(gè)中國人。

“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人;但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真?！?/p>

這一句就是教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)要用心，要努力，要刻苦，要實(shí)踐，要理論聯(lián)系實(shí)際，只有這樣，我們才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問，我們才能夠真正起到“學(xué)為人師，行為世范”的作用。才能成為一個(gè)真正有用的人，如果只重力行，對(duì)學(xué)問不肯研究，就容易執(zhí)著自己的看法，而無法契合真理。

“讀書法，有三到，心眼口，信皆要方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起，”

這一句告訴我們讀書的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。即：用心記，眼要看，口中讀，三者同步，缺一不可，只有這樣，才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問。讀書時(shí)要有規(guī)范，讀這一段，就不要想到另段，這段還未讀完，就跳到另一段。學(xué)習(xí)某一科目知識(shí)，就不能羨慕別的科目知識(shí)，這一科目的知識(shí)還沒有學(xué)習(xí)完，還沒有完全掌握，就不能學(xué)習(xí)其它科目。

“寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通，心有疑，隨札記，就人問，求確義”

這一句告訴我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)和技能，一定要有計(jì)劃，一定要刻苦用功，絕對(duì)不能投機(jī)取巧。遇到難通的地方，要專心研究，只要功夫到了，自然就能通達(dá)了，這正是所謂書讀千遍，其義自見的道理。如果反復(fù)思考，還不能了解的話，就用筆把問題記下來，向有關(guān)的師長請(qǐng)教，一定要得到正確的答案才可放過。

“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正，墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”

書房要整理得簡單清潔，四面墻壁要保持干凈，書桌清潔，所用的筆、硯、臺(tái)要擺放端正。磨墨磨偏了，就表明這個(gè)人讀書的目的心術(shù)不正，亂寫字的學(xué)生，就表示這個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)有問題。我們一定要愛護(hù)好自己的學(xué)習(xí)環(huán)境，把學(xué)習(xí)的環(huán)境維護(hù)得井井有序，才有益于我們的學(xué)習(xí)。懂得從人的微小動(dòng)作去觀察每個(gè)人是否有用，有才，這確實(shí)是很有道理的。

“列典籍，有定處，讀看畢，還原處，雖有急，卷束齊，有缺壞，就補(bǔ)之?！?/p>

“非圣書屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致。

“學(xué)為人師，行為世范”，做為一個(gè)學(xué)子，從小就要立志讀圣賢之書、學(xué)圣賢之教、行圣賢之道，不是圣賢之書，則千萬不能看，若在學(xué)習(xí)圣賢之教的過程中遇到了很大的困難時(shí)，絕不能自暴自棄，而是應(yīng)以圣賢為老師，為楷模，長期熏習(xí)圣賢之崇高品德，做“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的榜樣。這一句教導(dǎo)我們一定要接受圣賢之教，學(xué)以致用，做人決不能自暴自棄，自己的命運(yùn)要掌握在自己的手里，改變命運(yùn)靠自己的力量。

學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)的心得體會(huì)篇七

國學(xué)作為中華民族的瑰寶，是我們民族智慧和文化的結(jié)晶。它是我們民族的根，是我們傳承文化的重要途徑。了解國學(xué)，不僅可以增強(qiáng)自己的文化底蘊(yùn)，更能夠培養(yǎng)自己的情操和素養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我深刻體會(huì)到，國學(xué)是我們追求真理、修身養(yǎng)性的一把利器。

學(xué)習(xí)國學(xué)并不是一件容易的事情，它需要持之以恒的耐心和努力。而我所借助的方法主要有三方面：誦讀經(jīng)典、悟讀經(jīng)典和涉獵其他相關(guān)的文化知識(shí)。誦讀經(jīng)典可以幫助我熟悉古文，理解古人的智慧；悟讀經(jīng)典則是通過深入閱讀，深入思考，領(lǐng)悟其中的道理；涉獵其他相關(guān)的文化知識(shí)，則可以給我提供更多的視野和知識(shí)資源。

學(xué)習(xí)國學(xué)，對(duì)我來說既有智力上的提升，也有道德上的熏陶。在智力方面，我通過學(xué)習(xí)國學(xué)，掌握了一些古人的智慧和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，這些知識(shí)在今天依然具有重要的指導(dǎo)意義。而在道德方面，國學(xué)教導(dǎo)我們要修身齊家治國平天下，以仁義為中心，培養(yǎng)了我忍讓、尊師重道的品質(zhì)。

學(xué)習(xí)國學(xué)的過程并非一帆風(fēng)順，我遇到了不少的挑戰(zhàn)和困難。首先是古文的繁瑣和深?yuàn)W，需要付出更多的時(shí)間和精力進(jìn)行理解；其次是現(xiàn)代生活的快節(jié)奏對(duì)閱讀的影響，尤其是大量社交媒體的出現(xiàn)，讓人們越來越缺乏耐心和時(shí)間去學(xué)習(xí)和思考；此外，古人的思想方式和現(xiàn)代人有所不同，需要我們進(jìn)行跨越，融會(huì)貫通。

第五段：總結(jié)并展望未來。

通過不懈的努力，我收獲頗豐，對(duì)國學(xué)充滿了熱愛和敬畏之心。國學(xué)不僅僅是一種傳統(tǒng)文化的積淀，更是我們民族精神的象征。未來，我將堅(jiān)持學(xué)習(xí)國學(xué)的道路，不斷積累知識(shí)，提升自己的文化素養(yǎng)，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。同時(shí)，我還將努力將國學(xué)的精髓傳遞給下一代，讓更多的人了解和熱愛國學(xué)，共同為中華文明的繼承和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我明白了“修身、齊家、治國、平天下”是中華文明的核心價(jià)值觀。這些價(jià)值觀是我們作為中國人應(yīng)該堅(jiān)守的信念和行為準(zhǔn)則。我們要通過學(xué)習(xí)國學(xué)，研讀經(jīng)典，思考古人的智慧，不斷提升自己的道德水平和文化素養(yǎng)，為中華文化的傳承和發(fā)展而努力。讓我們用自己的努力和行動(dòng)，共同演繹中華民族的輝煌。

學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)的心得體會(huì)篇八

拓?fù)鋵W(xué)作為數(shù)學(xué)的一個(gè)分支領(lǐng)域，研究的是空間形狀的性質(zhì)和空間變換的特性。通過學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)，我深刻體會(huì)到了其獨(dú)特的思維方式和抽象性質(zhì)，同時(shí)也對(duì)拓?fù)鋵W(xué)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域有了更深入的了解。下面我將分享一下我在學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)過程中的心得體會(huì)。

首先，拓?fù)鋵W(xué)的思維方式令我著迷。拓?fù)鋵W(xué)并不關(guān)注度量和距離的概念，而是關(guān)注空間形狀的變化。通過對(duì)空間的抽象描述，我們可以發(fā)現(xiàn)各種數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)與實(shí)際空間形狀之間的聯(lián)系。比如，拓?fù)鋵W(xué)中的“同胚”概念可以幫助我們區(qū)分出不同的空間形狀，而這種區(qū)分與物體的具體尺寸無關(guān)。這種思維方式的轉(zhuǎn)變，讓我對(duì)空間的認(rèn)識(shí)更加廣闊和深入。

其次，拓?fù)鋵W(xué)的抽象性質(zhì)給了我更多的啟示。在學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)的過程中，我發(fā)現(xiàn)許多與數(shù)學(xué)無關(guān)的問題都可以通過拓?fù)鋵W(xué)的方法進(jìn)行解決。比如，拓?fù)鋵W(xué)中的“連通性”概念可以用來描述網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點(diǎn)連接情況，這對(duì)于網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化和布線規(guī)劃具有重要意義。而拓?fù)鋵W(xué)中的“緊致性”概念則可以用來刻畫電路板上的電路布局，從而提高電路的穩(wěn)定性和可靠性。這些實(shí)際問題的拓?fù)鋵W(xué)解法，讓我意識(shí)到了數(shù)學(xué)的普適性和實(shí)用性。

另外，拓?fù)鋵W(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域十分廣泛。除了在物理學(xué)和工程學(xué)中的應(yīng)用外，拓?fù)鋵W(xué)在計(jì)算機(jī)科學(xué)、生物學(xué)和社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域也有著重要的地位。比如，拓?fù)鋵W(xué)可以用來分析大規(guī)模數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)和穩(wěn)定性，為數(shù)據(jù)挖掘和機(jī)器學(xué)習(xí)提供理論支持。在生物學(xué)中，拓?fù)鋵W(xué)的方法可以應(yīng)用于蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)的預(yù)測和生物網(wǎng)絡(luò)的研究。在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，拓?fù)鋵W(xué)可以用來分析社交網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)和演化規(guī)律，從而理解人類行為背后的規(guī)律。這些廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域讓我對(duì)拓?fù)鋵W(xué)的研究方向和前景有了更深入的認(rèn)識(shí)。

最后，拓?fù)鋵W(xué)的學(xué)習(xí)也讓我體會(huì)到數(shù)學(xué)的美妙和樂趣所在。拓?fù)鋵W(xué)的定理和證明雖然抽象而復(fù)雜，但卻有著內(nèi)在的邏輯和美麗的結(jié)構(gòu)。在解決一個(gè)拓?fù)鋵W(xué)問題的過程中，我們可以感受到思維的跳躍和觸類旁通的快感。而拓?fù)鋵W(xué)的研究過程也培養(yǎng)了我們的抽象思維能力和數(shù)學(xué)推理能力，使我們更加熟悉數(shù)學(xué)的方法和邏輯。通過學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)，我更加堅(jiān)信數(shù)學(xué)的魅力和無限潛力。

總之，學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)是一次愉快的歷程，我通過學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)更深刻地理解了數(shù)學(xué)的思維方式和抽象性質(zhì)。拓?fù)鋵W(xué)的應(yīng)用廣泛，不僅可以幫助解決實(shí)際問題，也能為其他學(xué)科提供理論支持。拓?fù)鋵W(xué)的美妙和樂趣激發(fā)了我對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛和興趣。通過拓?fù)鋵W(xué)的學(xué)習(xí)，我相信我的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和思維能力得到了很大的提高，為我未來的學(xué)習(xí)和研究提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)的心得體會(huì)篇九

拓?fù)鋵W(xué)作為數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，研究的是對(duì)象的性質(zhì)在連續(xù)映射下的不變性。我于大學(xué)課程中學(xué)習(xí)了拓?fù)鋵W(xué)，并且在學(xué)習(xí)的過程中有了許多的體會(huì)和心得。下面，我將分享我學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)的心得體會(huì)。

第一段：感受拓?fù)鋵W(xué)的抽象性和自由度。

學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)的過程中，最初的體會(huì)是它的抽象性和自由度。在拓?fù)鋵W(xué)中，我們關(guān)注的不是具體的形狀或者大小，而是物體之間的關(guān)系。這讓我對(duì)于傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)概念有了新的理解。事實(shí)上，拓?fù)鋵W(xué)就是一種關(guān)于鄰域與鄰近關(guān)系的研究，它可以忽略物體的形狀變化等因素，直接研究其本質(zhì)。這種抽象性讓拓?fù)鋵W(xué)具有了更廣泛的適用性，同時(shí)也使學(xué)習(xí)過程更加有趣和挑戰(zhàn)。

第二段：拓?fù)鋵W(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系。

在學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)的過程中，我漸漸發(fā)現(xiàn)拓?fù)鋵W(xué)與許多其他學(xué)科有著緊密的聯(lián)系。例如，拓?fù)鋵W(xué)與幾何學(xué)有很多相似的概念和方法，但拓?fù)鋵W(xué)更注重的是對(duì)象之間的關(guān)系，而幾何學(xué)更注重的是對(duì)象的形狀和大小。此外，拓?fù)鋵W(xué)還與圖論、邏輯學(xué)等學(xué)科有著重要的聯(lián)系。這些聯(lián)系讓我意識(shí)到數(shù)學(xué)的各個(gè)分支并不是完全孤立的，而是相互交叉和滲透的。

第三段：拓?fù)鋵W(xué)中的思維習(xí)慣和方法。

學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)也改變了我的思維習(xí)慣和方法。拓?fù)鋵W(xué)強(qiáng)調(diào)從整體上去看待問題，而不是將問題拆解為零散的部分。這種整體性思維讓我在解決問題時(shí)更加全面和系統(tǒng)，同時(shí)也增強(qiáng)了我的邏輯思維能力。此外，拓?fù)鋵W(xué)教會(huì)了我抽象思考的能力。在拓?fù)鋵W(xué)中，我們能夠忽略具體的數(shù)值和形狀，專注于問題的本質(zhì)。這種抽象思考的能力在解決實(shí)際問題時(shí)也非常有用。

學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)之后，我意識(shí)到它在許多領(lǐng)域都有著重要的應(yīng)用。例如，在計(jì)算機(jī)科學(xué)中，拓?fù)鋵W(xué)可以用于網(wǎng)絡(luò)的設(shè)計(jì)和優(yōu)化。此外，拓?fù)鋵W(xué)在物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)等領(lǐng)域也有廣泛的應(yīng)用。拓?fù)鋵W(xué)為這些學(xué)科提供了一種統(tǒng)一的框架和方法，從而幫助我們更好地理解和研究現(xiàn)象和問題。因此，學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)具有很大的意義和價(jià)值。

通過學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)，我不僅對(duì)數(shù)學(xué)有了更深入的理解，還培養(yǎng)了一些重要的思維習(xí)慣和方法。我發(fā)現(xiàn)拓?fù)鋵W(xué)不僅具有很高的抽象性和自由度，而且與其他學(xué)科有著密切的聯(lián)系。拓?fù)鋵W(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域也非常廣泛，為其他學(xué)科的發(fā)展提供了有力支持。因此，我認(rèn)為學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)是一次很好的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，它拓寬了我的數(shù)學(xué)視野，也開啟了我對(duì)于世界的更深層次的思考。

學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)的心得體會(huì)篇十

拓?fù)鋵W(xué)是數(shù)學(xué)中的一個(gè)重要分支，它研究的是空間的形狀和結(jié)構(gòu)，是一門相對(duì)抽象和深?yuàn)W的學(xué)科。在學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)的過程中，我有幸領(lǐng)略到了它的魅力，也積累了不少寶貴的經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)。

第一段：初識(shí)拓?fù)鋵W(xué)的挑戰(zhàn)和樂趣。

剛開始接觸拓?fù)鋵W(xué)的時(shí)候，我覺得它與我之前所學(xué)的數(shù)學(xué)學(xué)科有著明顯的不同。拓?fù)鋵W(xué)關(guān)注的是空間的性質(zhì)，而并非具體的度量或計(jì)算。這讓我感受到了前所未有的挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)拓?fù)鋵W(xué)中蘊(yùn)含著巨大的樂趣。在紙上畫出一條曲線，或是形成一個(gè)圓環(huán)，讓我對(duì)空間的理解變得更加具體和直觀。這種直觀性與抽象性的結(jié)合是拓?fù)鋵W(xué)獨(dú)特的特點(diǎn)，也是我開始喜歡上這門學(xué)科的原因之一。

在學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)的過程中，我發(fā)現(xiàn)選擇一本優(yōu)秀的教材非常重要。初學(xué)者可以選擇《拓?fù)鋵W(xué)導(dǎo)論》這本經(jīng)典教材作為入門。它以簡明清晰的語言，系統(tǒng)地介紹了拓?fù)鋵W(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和方法。對(duì)于進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)的人來說，《拓?fù)鋵W(xué)基礎(chǔ)》是一本不可多得的好書。它更加深入地探討了各種拓?fù)淇臻g及其性質(zhì)，讓讀者更好地理解拓?fù)鋵W(xué)的核心概念和定理。除了教材，互聯(lián)網(wǎng)上也有很多優(yōu)秀的拓?fù)鋵W(xué)學(xué)習(xí)資源，可以幫助我們更好地學(xué)習(xí)和掌握這門學(xué)科。

學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)時(shí)，我逐漸發(fā)現(xiàn)了一種獨(dú)特的思維方式。拓?fù)鋵W(xué)所關(guān)注的是空間的形狀和結(jié)構(gòu)，而不是具體的度量或計(jì)算。因此，拓?fù)鋵W(xué)中較為重要的是考察空間之間的映射和變化，而不是具體數(shù)值。這種從形式到本質(zhì)的思維方式，讓我學(xué)會(huì)了更加深入地思考問題。通過對(duì)空間的抽象分析，我能夠看到問題的本質(zhì)，并找到解決問題的切入點(diǎn)。這種思維方式的轉(zhuǎn)變，對(duì)于我解決其他數(shù)學(xué)問題時(shí)也起到了很大的幫助。

拓?fù)鋵W(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域廣泛，涵蓋了許多學(xué)科，如物理學(xué)、生物學(xué)等。我發(fā)現(xiàn)在其他領(lǐng)域中，拓?fù)鋵W(xué)的思維方式也是非常有價(jià)值的。比如，在物理學(xué)中，拓?fù)鋵W(xué)的概念可以幫助解釋一些奇特的現(xiàn)象，如拓?fù)浣^緣體的電導(dǎo)行為。在生物學(xué)中，拓?fù)鋵W(xué)的數(shù)學(xué)模型可以幫助研究人體器官的結(jié)構(gòu)和功能。這些應(yīng)用領(lǐng)域的拓寬，讓我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到拓?fù)鋵W(xué)的重要性和價(jià)值。

第五段：不斷探索拓?fù)鋵W(xué)的魅力。

學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)是一段富有探索和發(fā)現(xiàn)樂趣的旅程。拓?fù)鋵W(xué)的魅力在于其豐富的領(lǐng)域應(yīng)用和深刻的數(shù)學(xué)內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)，我不僅加深了對(duì)數(shù)學(xué)的理解，也拓寬了自己的視野和思維方式。我希望在未來的學(xué)習(xí)中能夠進(jìn)一步挖掘拓?fù)鋵W(xué)的奧秘，將其應(yīng)用到實(shí)際問題中，并為推動(dòng)數(shù)學(xué)和其他學(xué)科的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

總結(jié)：通過學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)，我領(lǐng)略到了其獨(dú)特的魅力和思維方式。拓?fù)鋵W(xué)的抽象性和直觀性相結(jié)合，讓我對(duì)空間的理解更加深入和具體化。選擇優(yōu)質(zhì)教材和善用互聯(lián)網(wǎng)資源是學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)的關(guān)鍵。拓?fù)鋵W(xué)的思維方式也給我?guī)砹撕艽蟮膯⑹?，不僅在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中有廣泛的應(yīng)用，而且在解決其他問題時(shí)也會(huì)發(fā)揮重要作用。我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)，探索其更深層次的奧秘，并將其運(yùn)用到實(shí)際問題中。

學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)的心得體會(huì)篇十一

隨著教育改革的不斷深入，初中化學(xué)新課程已走進(jìn)學(xué)校、走入課堂。新教材強(qiáng)調(diào)了學(xué)生主體性學(xué)習(xí)的重要性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性；新教材讓學(xué)生主動(dòng)地體驗(yàn)實(shí)驗(yàn)的探究過程，在知識(shí)的形成、聯(lián)系、應(yīng)用過程中養(yǎng)成科學(xué)的態(tài)度，獲取科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法。

舊的化學(xué)教學(xué)大綱將舊教材設(shè)定為基本概念與基本原理、元素化合物知識(shí)、化學(xué)基本計(jì)算、化學(xué)實(shí)驗(yàn)四大板塊，這四大內(nèi)容體系像指揮棒一樣，使教師的思維方式、教學(xué)行為被死死的束縛住了，師生所進(jìn)行的一切教學(xué)活動(dòng)都是為了應(yīng)付考試，學(xué)生雖然學(xué)得乏味，但教師還是滿足于對(duì)它的運(yùn)用自如，就這樣，年復(fù)一年地機(jī)械地重復(fù)著這樣的教學(xué)，使得原本精彩的化學(xué)世界變得枯燥無味。

而人教版新教材則體現(xiàn)了新課程理念下的化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的：“科學(xué)探究、身邊的化學(xué)物質(zhì)、物質(zhì)構(gòu)成的奧秘、物質(zhì)的化學(xué)變化、化學(xué)與社會(huì)發(fā)展”五個(gè)一級(jí)主題。新教材重視以學(xué)生的發(fā)展為本，精選對(duì)學(xué)生終身學(xué)習(xí)和未來發(fā)展有用的知識(shí)和技能，改變過去以知識(shí)為中心，過于強(qiáng)調(diào)知識(shí)體系的做法，改成現(xiàn)在以學(xué)生的發(fā)展為中心，以問題為中心，盡可能有利于讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲取學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力，體現(xiàn)“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。因此，教材在編寫體系上與老教材完全不同，大大增加了學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)和探究活動(dòng)的內(nèi)容，積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，在內(nèi)容體系，活動(dòng)方式，組織方式和考核評(píng)價(jià)等方面留給教師較大的創(chuàng)造空間，還化學(xué)以本來面目。它做到讓教師不是帶著知識(shí)走向?qū)W生，而是帶著學(xué)生走向知識(shí)，它做到了讓每一個(gè)學(xué)生以輕松愉快的心情去感受化學(xué)，更注重從學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，去聯(lián)系生活、生產(chǎn)和自然現(xiàn)象，力求做到“讓學(xué)生學(xué)有趣、有用的化學(xué)，讓學(xué)生能學(xué)得來、能學(xué)得好，幫助學(xué)生提高科學(xué)素養(yǎng)，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要”，真正做到以學(xué)生為主體。且新教材在內(nèi)容的設(shè)置上，在培養(yǎng)學(xué)生的技能上、在化學(xué)與其它學(xué)科的聯(lián)系上都較舊教材有所改進(jìn)，有利于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)化學(xué)這門學(xué)科。

1、從書本走向生活。

教育的`本意是面向生活的，所謂學(xué)習(xí)，就是學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人，離開了生活，學(xué)習(xí)就成了無源之水，無本之木。

長期以來，傳統(tǒng)教育觀念是：學(xué)習(xí)就是讀書，提高能力就是會(huì)解難題，對(duì)教師來說，“教學(xué)”就是把書本上的內(nèi)容講給學(xué)生聽；對(duì)學(xué)生來說，讀書就是讀課本，能力的提高就是學(xué)會(huì)解難題。可以看出，傳統(tǒng)的教育把學(xué)生固定在“書本世界”里，把教育與人的“生活世界”分離開來，使教育在“生活世界”的意義失落中艱難前進(jìn)，不能為學(xué)生建立起教育全部的生活意義和生活價(jià)值。

初中化學(xué)新教材重視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)科學(xué)過程的感受，不過分強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)的邏輯關(guān)系。新教材改變了學(xué)科內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，注重了科學(xué)與生活的有機(jī)整合，加強(qiáng)了課程內(nèi)容和學(xué)生生活以及社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系。

新教材注重從生活實(shí)際中引入課題，生活是課題資源，生活是最好的教育。新教材編入了與生活、生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)實(shí)際聯(lián)系密切的內(nèi)容。如空氣和水、燃燒和滅火、化石燃料和新能源、金屬材料和金屬資源保護(hù)，化學(xué)與生活等。在具體內(nèi)容中編入了如何防止空氣和水體污染、如何滅火、如何防護(hù)鋼鐵銹蝕等解決實(shí)際問題的課題，使學(xué)生通過化學(xué)學(xué)習(xí)，能夠初步解決一些與現(xiàn)代社會(huì)有關(guān)的實(shí)際問題，能從切身感受中體驗(yàn)化學(xué)與人類社會(huì)的密切關(guān)系，從而建立起正確的化學(xué)學(xué)習(xí)價(jià)值觀。

教材注重從學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。有位教育家曾經(jīng)說過：任何有效的教學(xué)都始于對(duì)學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的充分挖掘和利用。知識(shí)來源于生活，又用于解決生活實(shí)際問題。新教材編入了怎樣正確使用煤氣爐具，用鐵鍋燒菜更好等生活中經(jīng)常碰到卻并不太注意的問題，讓學(xué)生真真切切在感受到化學(xué)的實(shí)用性，化學(xué)就在我們身邊；要學(xué)好化學(xué)，就一定要關(guān)注生活。

當(dāng)然，書本知識(shí)的學(xué)習(xí)和在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)并不是完全對(duì)立的，相反，兩者應(yīng)該是相輔相成的統(tǒng)一體。新教材要求教師“依據(jù)書本”，但不“依賴書本”。要從生產(chǎn)、生活實(shí)際中尋求教學(xué)素材，形成由單一的書本學(xué)習(xí)延伸到書本知識(shí)與生活實(shí)際相結(jié)合。

化學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，我們的教學(xué)要讓學(xué)生從書本走向生活。

2、從以教師為主走向以學(xué)生為主。

傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)，認(rèn)為只要教師教得好，學(xué)生自然會(huì)學(xué)得好。因而整個(gè)教學(xué)過程中只有教師“教”的自由，而沒有學(xué)生“學(xué)”的自由，一切教學(xué)活動(dòng)都是從教師主觀愿望出發(fā)，“我講你聽、我寫你記、我問你答”，“我要你怎么學(xué)，你就得怎么學(xué)”，教師牽著學(xué)生走，學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)。長此以往，學(xué)生習(xí)慣被動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性漸漸喪失。這顯然不利于學(xué)生的潛能開發(fā)和身心發(fā)展。

初中化學(xué)新教材改變了以教師為主的教學(xué)傾向，按照學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律建立起了有利于學(xué)生自主探究和創(chuàng)新的教材模式，體現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，讓“教本”變成“學(xué)本”，變簡單傳播為互動(dòng)的教學(xué)，如化學(xué)反應(yīng)中的能量探究、物質(zhì)的制取和性質(zhì)探究、元素質(zhì)量計(jì)算的探究等等。改變了以往以教師講解為主的傳統(tǒng)，使從教師帶著知識(shí)走向?qū)W生轉(zhuǎn)變到教師帶著學(xué)生走向知識(shí)，從教師帶著問題提問學(xué)生轉(zhuǎn)變到讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，進(jìn)而探究問題、解決問題。

有人說，教師的教學(xué)好比“修橋”，目的是為了“過河”，離開了“過河”這一目的，“修橋”也就失去了意義，至于如何“過河”，應(yīng)該放手讓學(xué)生去摸索，去探究，而教師不必把學(xué)生都一一背過河去。常言說得好：授人以魚，只供一餐之需；授人以漁，終生受用無窮。

當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，也不可忽視教師的主導(dǎo)作用?！皫熣撸瑐鞯朗跇I(yè)解惑也”，教師在教學(xué)活動(dòng)中有著不可替代的地位和作用，一方面，教師是教學(xué)計(jì)劃的設(shè)計(jì)者、實(shí)施者和組織者，另一方面，教師又是教學(xué)實(shí)踐的參與者、合作者和引導(dǎo)者，不能認(rèn)為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)多了，探究活動(dòng)多了，教師就可以省力了。不能強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體性和積極性，而放棄了教師的責(zé)任性和指導(dǎo)性。恰恰相反，從學(xué)生發(fā)展出發(fā)的教學(xué)設(shè)計(jì)與組織的難度更大了，啟發(fā)式和探究式教學(xué)的組織更費(fèi)力了。學(xué)生的主體性增強(qiáng)了，需要教師的培養(yǎng)、誘導(dǎo)和訓(xùn)練。教師的主導(dǎo)性發(fā)揮得越好，學(xué)生的主體性增強(qiáng)得越快，二者是互動(dòng)的關(guān)系，也是因果的關(guān)系。

3、從注重知識(shí)走向注重活動(dòng)。

中共中央國務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中，明確提出：“要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，重視培養(yǎng)學(xué)生收集、處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力。

隨著知識(shí)總量的迅猛擴(kuò)張，知識(shí)更新速度加快，一個(gè)人在課堂內(nèi)所學(xué)的知識(shí)僅占一生中所需知識(shí)的一小部分，大部分知識(shí)都要在生活、工作中不斷學(xué)習(xí)和獲取，教育不再僅限于傳授知識(shí)，更重要的是教給學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、獲取知識(shí)的能力。

長期以來，由于實(shí)驗(yàn)教學(xué)理念和實(shí)驗(yàn)條件等因素的限制，書本中的實(shí)驗(yàn)主要以教師演示為主，學(xué)生實(shí)驗(yàn)則多是重復(fù)一些演示實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容，不利于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?。我們知道，能力的培養(yǎng)是與活動(dòng)密切相關(guān)的。在化學(xué)學(xué)科中，實(shí)驗(yàn)是主要的活動(dòng)手段，通過學(xué)生親自動(dòng)手進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察、思維、動(dòng)手能力，還可以加深對(duì)相關(guān)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解。

1、具有鮮明的時(shí)代特征，體現(xiàn)sts的思想?？茖W(xué)技術(shù)的社會(huì)化和社會(huì)的科學(xué)技術(shù)化是21世紀(jì)社會(huì)生活的一個(gè)重要特點(diǎn)。因此，現(xiàn)代公民不僅應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)的相互關(guān)系——既要了解科學(xué)、技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用，又要了解科學(xué)、技術(shù)的發(fā)展對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響，以及科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)三者是如何相互促進(jìn)和發(fā)展的。

2、重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的重要性。我們都深知化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，新教材的實(shí)驗(yàn)特別多，實(shí)驗(yàn)的形式也很多（演示實(shí)驗(yàn)、分組實(shí)驗(yàn)、探究實(shí)驗(yàn)、驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)、家庭小實(shí)驗(yàn)等），特別是把舊教材中的象氣體的驗(yàn)滿、鑒別等多個(gè)驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)變成探究實(shí)驗(yàn)，演示實(shí)驗(yàn)變成學(xué)生實(shí)驗(yàn)。重視學(xué)生動(dòng)手做、動(dòng)感覺器官觀察，動(dòng)筆作筆記、動(dòng)腦設(shè)計(jì)，有序的培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰退刭|(zhì)，按先給范例引導(dǎo)學(xué)生，再要求學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，符合學(xué)生的認(rèn)知?dú)v程；重實(shí)驗(yàn)過程與觀察方法的培養(yǎng)，避免了舊教材實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象以結(jié)論給出只要求學(xué)生記、背的弊端；重視探究，新教材專門設(shè)置了活動(dòng)與探究欄目，把活動(dòng)與探究放在一個(gè)十分重要的地位，還有調(diào)查與研究、討論等欄目設(shè)置，將學(xué)生置于探究的氛圍之中大有裨益。

3、重視培養(yǎng)學(xué)生的思考能力。新教材與舊教材比較，對(duì)知識(shí)的廣度較多涉獵，而對(duì)知識(shí)的深度做了降低，特別是對(duì)概念不作太深刻的解讀，但設(shè)置了討論欄目，讓學(xué)生有許多想象、拓展、思考的空間，培養(yǎng)學(xué)生分析思維的能力。同時(shí)在一些探究性的活動(dòng)與習(xí)題中，增加了一些遷衍性的問題，激發(fā)學(xué)生的思考欲望，“打破砂鍋問到底”，深化了對(duì)問題的認(rèn)識(shí)。

4、重視對(duì)師生的人文關(guān)懷。圖文并茂的排版更趨合理，便于師生使用和學(xué)習(xí)，也讓學(xué)生體會(huì)到美的感覺，文筆敘述更為流暢，科學(xué)性明顯提高，讓師生閱讀起來更加生動(dòng)有趣，習(xí)題作業(yè)份量有所增強(qiáng)，針對(duì)性練習(xí)明顯增多，讓師生在課堂上就鞏固所學(xué)知識(shí)，不用過多再去搜集資料、編寫習(xí)題，減輕了師生的課余過重的負(fù)擔(dān)，同時(shí)與社會(huì)、生活聯(lián)系更加緊密。從欄目的設(shè)置上，設(shè)置了“討論、學(xué)完本課題你應(yīng)該知道、資料等”十幾個(gè)欄目，體現(xiàn)不說話老師的關(guān)懷，從內(nèi)容上，把初中學(xué)生不易做，有危險(xiǎn)，有污染等方面的實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了弱化，如氫氣的有關(guān)實(shí)驗(yàn)，一氧化碳還原氧化銅的實(shí)驗(yàn)等，做到了先關(guān)注“個(gè)人”然后再上升到社會(huì)、民族、國家，體現(xiàn)了對(duì)人的尊重和對(duì)自然的保護(hù)。

5、重視學(xué)生的主動(dòng)參與。新教材避免了舊教材以知識(shí)為中心、以學(xué)科系統(tǒng)為中心、重知識(shí)結(jié)論的弊端，很好地體現(xiàn)了新課標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)，在培養(yǎng)學(xué)生獲得知識(shí)與技能的過程中，要求教師利用合理的方法指導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)知識(shí)、獨(dú)立掌握相關(guān)技能，在知識(shí)形成的過程與方法中，很大程度上教師只是起一個(gè)點(diǎn)拔的作用，學(xué)生通過教師設(shè)定的合作學(xué)習(xí)或自選方式達(dá)到目的，在情感態(tài)度與價(jià)值觀這一目標(biāo)上，我們的教師多數(shù)都叫學(xué)生談其體會(huì)，可見在新課標(biāo)的每一層要求上，學(xué)生參與的成分都相當(dāng)高。

6、減少了整齊劃一的要求，整體難度降低，實(shí)行彈性設(shè)計(jì)，充分考慮到不同學(xué)生個(gè)性特長發(fā)展的需要。教材中編有資料、調(diào)查與研究、家庭小實(shí)驗(yàn)等欄目，并編入了供選學(xué)的拓展性課題等，以利于不同水平、不同學(xué)制的學(xué)生根據(jù)各自的興趣、特長和教學(xué)可能自主選用。

新課程、新理念，初中化學(xué)新教材讓每一個(gè)學(xué)生都以輕松愉快的心情去認(rèn)識(shí)多姿多彩、與人類息息相關(guān)的化學(xué)，積極探究化學(xué)變化的奧秘，給每一個(gè)學(xué)生提供平等學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使他們都具備適應(yīng)現(xiàn)代生活及未來社會(huì)所必需的化學(xué)知識(shí)、技能、方法和態(tài)度，具備適應(yīng)未來生存和發(fā)展所必備的科學(xué)素養(yǎng)，讓每一個(gè)學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極探究過程中養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度，獲得科學(xué)品質(zhì)，形成終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。

學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)的心得體會(huì)篇十二

最近學(xué)習(xí)了豐田工作法第一章“豐田最重要的工作哲學(xué)”，深受啟發(fā)?！懊總€(gè)人都是領(lǐng)導(dǎo)”、“每個(gè)人都帶著領(lǐng)導(dǎo)的自覺進(jìn)行工作”……,這是豐田的員工們始終堅(jiān)守的工作信條和思維準(zhǔn)則。我們在現(xiàn)實(shí)工作中很少有員工將自己看成是領(lǐng)導(dǎo),工作沒有主動(dòng)性,包括我自己,得過且過的思想比較嚴(yán)重。在今后的工作中一定要帶著“自己是領(lǐng)導(dǎo)”的自覺來對(duì)待工作,這一點(diǎn)是非常重要的。

“對(duì)自己來說最重要的工作是什么?”“我應(yīng)該怎樣做才能產(chǎn)生價(jià)值?”我一直在反思這樣的問題。不管做任何工作都應(yīng)該通過這樣的自問自答來提高自己的工作效率。只有這樣，才會(huì)減少好多盲目的工作,避免很多無用功，節(jié)約出大把的時(shí)間,干真正能創(chuàng)造價(jià)值的工作。

在“多才多藝的人”一節(jié)中有這樣一句話——“熟練掌握專業(yè)知識(shí)的同時(shí),也要掌握其他領(lǐng)域的知識(shí)?！笔堑模湍梦椰F(xiàn)在工作來說,如果我掌握了機(jī)、電、爐三大專業(yè)的專業(yè)知識(shí),不管運(yùn)行中發(fā)現(xiàn)什么問題,我自己就會(huì)很快的做出判斷,拿出處理意見,而自己不動(dòng),就只能等著別人慢慢的分析、查找,在今后的工作中要加強(qiáng)學(xué)習(xí),努力做個(gè)多才多藝的人。

“前工序是神,后工序是客”讀完這一節(jié)感悟很深。的確如此，前面的工序沒有做好,你后面工序做得再好也是殘次品。干工作也是一樣,前面的基礎(chǔ)沒打好,你后面的工作做得再好可能在短時(shí)間內(nèi)看著還可以,但時(shí)間一長存在的問題就暴露出來了,所以干工作還得扎扎實(shí)實(shí)地干,不能投機(jī)取巧,這樣才能使自己所干的工作卓有成效。

“耳聽為虛,眼見為實(shí)。”不親眼確認(rèn)“現(xiàn)地、現(xiàn)物”會(huì)使判斷出現(xiàn)失誤。比如說，有一段時(shí)間就有人說化學(xué)供水不足了,再不處理就會(huì)出事。當(dāng)我們到現(xiàn)場一看并不是這樣,當(dāng)時(shí)因3#機(jī)組檢修,礦井水給脫硫供水啟只了一臺(tái)100t/h的泵,而3#機(jī)組啟動(dòng)后負(fù)荷增加,還是那臺(tái)泵運(yùn)行,沒有在增加啟80t/h的泵,導(dǎo)致供水不足,后來調(diào)整后,補(bǔ)水充足,機(jī)組運(yùn)行穩(wěn)定。在今后的工作中,不管運(yùn)行人員提出什么問題,都必須到現(xiàn)場親眼看看，了解實(shí)際情況后，再進(jìn)行有效地處理。

“沒有問題就是最大的問題。” 不斷地發(fā)現(xiàn)問題不斷地進(jìn)行改善的過程,就是培養(yǎng)人才和使公司發(fā)展壯大的過程。公司前一陣子,因?yàn)榇蠹叶疾蝗グl(fā)現(xiàn)問題,開早調(diào)會(huì)一問都說沒事,導(dǎo)致在4月份連續(xù)出現(xiàn)6次非計(jì)劃停機(jī)。5月份后加強(qiáng)早調(diào)會(huì)提出問題,并按時(shí)解決問題,加強(qiáng)設(shè)備維護(hù),從5月份到現(xiàn)在再?zèng)]有出現(xiàn)一次非計(jì)劃停機(jī)。

總的來說,《豐田工作法》對(duì)于我們每個(gè)人來說都是一本值得好好閱讀的好書,它會(huì)指引我們?nèi)绾稳W(xué)習(xí)、去工作。

學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)的心得體會(huì)篇十三

藥學(xué)作為一門專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)而又實(shí)用的學(xué)科，對(duì)于身體健康和醫(yī)學(xué)發(fā)展起著重要的作用。作為一名學(xué)習(xí)藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我在這個(gè)科目中學(xué)到了很多知識(shí)，并且有很多關(guān)于學(xué)習(xí)藥學(xué)的心得體會(huì)。

第一段：對(duì)藥物的認(rèn)識(shí)和研究。

學(xué)習(xí)藥學(xué)的過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到藥物對(duì)人類的重要性。藥物作為一種改變?nèi)梭w內(nèi)外環(huán)境的物質(zhì)，能夠治療疾病、緩解病痛，提高人們的生活質(zhì)量。而藥學(xué)作為藥物的研究和應(yīng)用，不僅需要對(duì)藥理學(xué)、藥代動(dòng)力學(xué)等方面有深刻的了解，還需要知道藥物的研究方法和技術(shù)。在學(xué)習(xí)藥學(xué)的過程中，我通過理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，掌握了藥物研究的一些基本原理和方法，通過實(shí)踐操作，掌握了一些重要的藥物制備和分析技術(shù)，這些都對(duì)于將來從事藥學(xué)研究和臨床實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。

第二段：培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度。

學(xué)習(xí)藥學(xué)不僅需要掌握一定的理論知識(shí)和實(shí)踐技能，更重要的是培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的研究態(tài)度。藥學(xué)的發(fā)展離不開科學(xué)的精神，需要通過科學(xué)的研究和實(shí)踐來解決問題。在學(xué)習(xí)藥學(xué)的過程中，我注意到教師們一直強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)室的安全和仔細(xì)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，亦或是在藥物合成、分析等方面嚴(yán)格按照一定的步驟和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行操作。這讓我明白了嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)驗(yàn)態(tài)度的重要性，只有這樣才能保證實(shí)驗(yàn)結(jié)果的準(zhǔn)確性與可靠性。嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度不僅對(duì)于藥學(xué)研究和臨床實(shí)踐有著重要的意義，也是提高個(gè)人綜合素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)的必要條件。

第三段：對(duì)于社會(huì)的責(zé)任感。

作為一名學(xué)習(xí)藥學(xué)的學(xué)生，我們不能僅僅停留在理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握上，更需要有對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。藥學(xué)作為一門服務(wù)于人類健康事業(yè)的學(xué)科，承載著重大的社會(huì)責(zé)任。學(xué)習(xí)藥學(xué)的過程中，我從教師們的講述中感受到了對(duì)于病患者的關(guān)懷和對(duì)于科學(xué)的熱愛。他們希望通過自己的專業(yè)知識(shí)和技能，能夠?yàn)榛颊咛峁┳钣行У闹委煼椒ā＿@讓我深深地明白，學(xué)習(xí)藥學(xué)不僅僅是為了個(gè)人的發(fā)展，更是希望能夠?yàn)樯鐣?huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量。只有在擁有了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感后，我們才能更好地投入到學(xué)習(xí)中，不斷提升自己，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

第四段：團(tuán)隊(duì)合作的重要性。

學(xué)習(xí)藥學(xué)需要我們進(jìn)行大量的實(shí)驗(yàn)和研究工作，這都需要團(tuán)隊(duì)合作能力。通過個(gè)人的努力和團(tuán)隊(duì)的合作，才能更好地完成科研項(xiàng)目和實(shí)驗(yàn)工作。在實(shí)驗(yàn)室中，我們需要和同學(xué)們共同合作完成實(shí)驗(yàn)操作、數(shù)據(jù)分析和結(jié)論總結(jié)。團(tuán)隊(duì)合作不僅僅是為了完成任務(wù)，更是在實(shí)踐中培養(yǎng)了我們的交流、合作和組織能力。學(xué)習(xí)藥學(xué)的過程中，我發(fā)現(xiàn)只有團(tuán)隊(duì)合作才能更好地完成實(shí)驗(yàn)和研究工作，共同探討問題，互相幫助，解決困難。團(tuán)隊(duì)合作的經(jīng)歷也讓我明白到只有團(tuán)結(jié)合作才能取得更好的學(xué)習(xí)效果，實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。

第五段：持續(xù)學(xué)習(xí)和對(duì)未來的展望。

學(xué)習(xí)藥學(xué)只是我們?nèi)松械囊粋€(gè)階段，但這一階段將對(duì)我們的未來產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。藥學(xué)的知識(shí)更新迅速，新藥物的研發(fā)和新技術(shù)的應(yīng)用層出不窮。作為學(xué)習(xí)藥學(xué)的學(xué)生，我們需要持續(xù)學(xué)習(xí)，不斷跟進(jìn)最新的知識(shí)和技術(shù)。在這個(gè)過程中，我明白到學(xué)習(xí)藥學(xué)只是一個(gè)起點(diǎn)，未來的道路需要我們不斷努力和探索。學(xué)習(xí)藥學(xué)的過程中，我也對(duì)未來有了更加明確的展望，希望能夠投身到醫(yī)藥事業(yè)中，為人類的健康和福祉做出自己的貢獻(xiàn)。

總結(jié)：

學(xué)習(xí)藥學(xué)不僅僅是為了獲得知識(shí)，更是一種培養(yǎng)和提高個(gè)人素質(zhì)和能力的過程。通過學(xué)習(xí)藥學(xué)，我了解到藥物的重要性，培養(yǎng)了嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度，體會(huì)到社會(huì)責(zé)任感的重要性，提高了團(tuán)隊(duì)合作能力，并對(duì)未來有了更加明確的目標(biāo)。我相信，在學(xué)習(xí)藥學(xué)的道路上，只要保持初心，不斷努力，必將取得更好的成果。

學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)的心得體會(huì)篇十四

新化學(xué)課程改革全面體現(xiàn)了素質(zhì)教育理念：課程觀念的與時(shí)俱進(jìn)，課程目標(biāo)的多元化、課程內(nèi)容的選擇性，教材體系的重新構(gòu)建，學(xué)習(xí)方式的多樣化，教材運(yùn)用的公正性，教材評(píng)價(jià)的合理性等等均體現(xiàn)出為了全面提高學(xué)生的素質(zhì)。新教材還體現(xiàn)了不同階段的學(xué)生知識(shí)與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的基本要求。讓學(xué)生體驗(yàn)以科學(xué)探究為主的多樣化的學(xué)習(xí)方式，在熟悉的生活情景中感受化學(xué)的重要性，學(xué)習(xí)適應(yīng)現(xiàn)代化生活和終身學(xué)習(xí)必須的知識(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)對(duì)科學(xué)好奇心和持久的興趣，了解科學(xué)的自然觀和科學(xué)發(fā)展的價(jià)值，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和創(chuàng)新實(shí)踐的能力，讓每個(gè)學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代化生活和未來發(fā)展的需要，把學(xué)生培養(yǎng)成為具有科學(xué)素養(yǎng)的21世紀(jì)公民。

一、對(duì)教師角色的思考：

1九年級(jí)化學(xué)課程中的教師應(yīng)該是課程改革的推動(dòng)者、課程的實(shí)施者及課程的解釋者，通過教師的實(shí)施和解釋，課程才能更好地為學(xué)生所接受和理解。綜觀課程改革史，教師的參與程度和狀態(tài)直接左右著新課程的推行。因此教師是影響課程改革成敗的關(guān)鍵因素，任何課程改革都不能忽視教師的作用，這就要求我們教師端正態(tài)度，積極投身課程改革。

2教師將成為課程研究的設(shè)計(jì)者。教師在推行新課程的過程中必然發(fā)現(xiàn)許許多多這樣那樣的問題，這就要求教師不斷的思考和改進(jìn)，提出看法，不斷的完善和改進(jìn)我們的教材。如何對(duì)實(shí)驗(yàn)的步驟進(jìn)行重新設(shè)計(jì)和改進(jìn)，尋找一種現(xiàn)象更為明顯的實(shí)驗(yàn)方法，是我們教師必須研究的課題。

3、教師成為課程實(shí)踐的創(chuàng)造者。教師在推行新課程的過程中，要充分體現(xiàn)教師工作的創(chuàng)造性。教師必須以新的觀念來理解和實(shí)施新課程，否則，以原有的觀念看待新課程，無疑于“舊瓶裝新酒”、“穿新鞋走老路”，實(shí)際上體現(xiàn)不出新的課程理念的意義。在新課程的實(shí)施過程中，不僅是按教材的要求去進(jìn)行，更為重要的是去開展創(chuàng)造性的工作。平時(shí)的教學(xué)中教師可以根據(jù)學(xué)生的情況創(chuàng)造性去設(shè)計(jì)課程。4、教師成為課程改革的受益者。新教材要求教師準(zhǔn)確把握《化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的理念、目標(biāo)和內(nèi)容。不斷加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，研究教學(xué)規(guī)律,學(xué)習(xí)新的教育、教學(xué)理論，更新教育觀念。教師必須拓寬自己的知識(shí)面，留意社會(huì)、科技等的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)。在教學(xué)中密切聯(lián)系社會(huì)、生活實(shí)際，人類生存環(huán)境等。教師必須掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，并在實(shí)際教學(xué)中靈活運(yùn)用;必須能靈活各種教學(xué)技巧和方法。教師必須不斷反思自己的教育教學(xué)行為，積極有效地探索高效的教學(xué)方法。教師要成為多面手，能運(yùn)用多種知識(shí)解決所任學(xué)科教學(xué)中的問題;這就要求教師具備各種綜合能力，學(xué)習(xí)各種跨學(xué)科知識(shí)，完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，補(bǔ)充必要的學(xué)科知識(shí)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的單科教學(xué)的做法，努力在多學(xué)科的視野之中豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。所有這些都使得教師不斷充實(shí)自己、完善自己，在教育教學(xué)的實(shí)踐過程中成長，成為教學(xué)改革的受益者。

二、對(duì)課堂教學(xué)的思考：

1一堂好課應(yīng)該有明確的教學(xué)目標(biāo)，課程標(biāo)準(zhǔn)確定的三維教學(xué)目標(biāo)是貫穿于整個(gè)課程體系之中的，也是貫穿在整個(gè)學(xué)段之中的。課程標(biāo)準(zhǔn)不等于課堂教學(xué)目標(biāo)。課程標(biāo)準(zhǔn)是要分解到一堂一堂課中去的，即把課程目標(biāo)分解為課堂教學(xué)目標(biāo)。而課堂教學(xué)目標(biāo)的確定，既要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，還要依據(jù)教材的內(nèi)容，更要根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平的實(shí)際情況。課堂設(shè)計(jì)應(yīng)緊緊圍繞訓(xùn)練學(xué)生的能力與方法，達(dá)成情感目標(biāo)。好課的三維目標(biāo)應(yīng)在同一教學(xué)過程中完成，不能互相割裂。在備課時(shí)，如果從知識(shí)教學(xué)來立意備課，就是在完成知識(shí)教學(xué)過程中，采用適當(dāng)教學(xué)方法，達(dá)成能力與方法目標(biāo)，達(dá)成情感目標(biāo)。不同類型的知識(shí)，應(yīng)該有不同的教學(xué)方法。僅僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)“悟”，課堂上僅有教師的講授，灌輸是不夠的，也是不科學(xué)的;反之，僅有學(xué)生大量的“活動(dòng)”，而沒有學(xué)生的“感悟”，那也談不上真正意義上的學(xué)習(xí)。

2學(xué)生的課堂參與重在思維參與。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，課堂學(xué)習(xí)中，學(xué)生應(yīng)該是主角。新課程理念也非常強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，但我們應(yīng)該如何理解學(xué)生的主體地位和學(xué)生的課堂參與。新課程需要教師改變許多做法：在設(shè)計(jì)學(xué)生活動(dòng)這個(gè)環(huán)節(jié)中，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，應(yīng)該是課堂教學(xué)永恒的主題之一。學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)，它的主體地位體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是學(xué)生注意力參與。沒有注意，就沒有學(xué)習(xí)，注意是學(xué)習(xí)的門戶。教師應(yīng)該想盡辦法緊緊抓住學(xué)生的注意力，讓學(xué)生能盡可能運(yùn)用多種學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，能調(diào)動(dòng)多種感官參與學(xué)習(xí)。二是學(xué)生思維的積極參與。問題的創(chuàng)設(shè)需要考慮學(xué)生思維的深度、廣度、厚度和穿透力，這樣學(xué)生才能積極高效思維。第三是學(xué)生的情感體驗(yàn)。如果說探究指向問題的解決，體驗(yàn)則指向?qū)W生心靈的感悟，在組織教學(xué)中要注意不能為追求學(xué)習(xí)氣氛的活躍而放棄“靈魂”。

三、對(duì)自己實(shí)施新教材的幾點(diǎn)具體打算：

為了適應(yīng)新課程改革，作為教師我要深入的思考如何能使學(xué)生成為課堂的真正主人，快樂的學(xué)習(xí)，獲得輕松、愉快、成功的情感體驗(yàn)及提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。因此，我要求自己：

首先要從教材本身出發(fā)，分析新教材的功能，與老教材進(jìn)行對(duì)比，了解新教材的多樣性和全面性，積極研發(fā)適合自己學(xué)生的校本教材。

其次，在教學(xué)過程中要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，不斷更新教學(xué)模式，完善教學(xué)手段，拓寬教學(xué)思路，發(fā)揮自己的教學(xué)特色，緊跟新課程改革的步伐。

最后，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變原有的學(xué)習(xí)方式，從依賴性學(xué)習(xí)向獨(dú)立性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，從孤立性學(xué)習(xí)向合作學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，從封閉式學(xué)習(xí)向開放式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。

學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)的心得體會(huì)篇十五

拓?fù)鋵W(xué)作為數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，其研究對(duì)象是包括空間形狀、連通性、連續(xù)性等方面的性質(zhì)。在學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)的過程中，我深刻體會(huì)到它不僅僅是一門抽象的學(xué)科，更是一種深入理解事物本質(zhì)和變化規(guī)律的思維方式。下面我將就拓?fù)鋵W(xué)的相關(guān)概念和應(yīng)用，以及對(duì)我的啟示進(jìn)行探討。

拓?fù)鋵W(xué)的關(guān)鍵概念是拓?fù)淇臻g，它由點(diǎn)集和滿足某些公理的開集組成。這些開集可以用來描述空間的性質(zhì)，例如連通性、緊致性、分離性等。其中最重要的概念是連通性，它指的是一個(gè)空間中不存在將其分成兩個(gè)不相交非空開集的辦法。這個(gè)概念對(duì)我來說很新奇，因?yàn)樵谥拔抑皇菑膸缀蔚慕嵌葋砝斫饪臻g的連通性，而拓?fù)鋵W(xué)則給出了一種更一般的定義。通過學(xué)習(xí)連通性理論，我發(fā)現(xiàn)它可以幫助我更好地理解和刻畫實(shí)際生活中各種物體之間的聯(lián)系和關(guān)系。

此外，拓?fù)鋵W(xué)還是一個(gè)研究映射的學(xué)科，特別是對(duì)于連續(xù)映射的研究。在拓?fù)鋵W(xué)中，連續(xù)映射是很重要的概念，它刻畫了兩個(gè)拓?fù)淇臻g之間的保持接近程度的方式。通過學(xué)習(xí)連續(xù)映射的性質(zhì)和判定方法，我感受到了數(shù)學(xué)的嚴(yán)密性和精確性。對(duì)于連續(xù)映射性質(zhì)的研究，使我深刻認(rèn)識(shí)到事物之間的相似性和相互作用，并能將這種聯(lián)系轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)上的準(zhǔn)確描述。

在拓?fù)鋵W(xué)的學(xué)習(xí)中，最引人入勝的是它的應(yīng)用和發(fā)展。拓?fù)鋵W(xué)在自然科學(xué)領(lǐng)域中有著廣泛的應(yīng)用，特別是在物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)中。例如，在物理學(xué)中，拓?fù)鋵W(xué)可以描述相變現(xiàn)象的性質(zhì)，幫助我們理解固體、液體和氣體之間的關(guān)系；在化學(xué)中，通過拓?fù)鋵W(xué)可以研究分子的構(gòu)型和反應(yīng)的可能性；在生物學(xué)中，拓?fù)鋵W(xué)可以用來研究蛋白質(zhì)的折疊和DNA的結(jié)構(gòu)等。這些應(yīng)用領(lǐng)域展示了拓?fù)鋵W(xué)的強(qiáng)大潛力，也使我對(duì)數(shù)學(xué)在解決實(shí)際問題中的作用有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

通過學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)，我還體會(huì)到了數(shù)學(xué)研究的重要性和樂趣。拓?fù)鋵W(xué)作為數(shù)學(xué)的一個(gè)重要分支，它的發(fā)展和應(yīng)用不僅僅是為了滿足學(xué)術(shù)研究的需要，更是為了解決實(shí)際問題和提高人們的生活水平。在拓?fù)鋵W(xué)的學(xué)習(xí)過程中，我不僅積累了豐富的數(shù)學(xué)知識(shí)，也鍛煉了邏輯思維和問題解決的能力。這種富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)過程不僅僅是為了接受知識(shí)，更是培養(yǎng)了我獨(dú)立思考和解決問題的能力。

總結(jié)起來，拓?fù)鋵W(xué)是一門抽象而深刻的學(xué)科，通過學(xué)習(xí)它，我深刻體會(huì)到了它對(duì)于理解事物本質(zhì)和變化規(guī)律的重要性。拓?fù)鋵W(xué)的關(guān)鍵概念和應(yīng)用不僅僅是在學(xué)術(shù)研究中有用，更是為了解決實(shí)際問題和提高人們的生活水平。通過學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)，我不僅僅增加了數(shù)學(xué)知識(shí)，還培養(yǎng)了邏輯思維和問題解決的能力。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)將拓?fù)鋵W(xué)的思維方式應(yīng)用到實(shí)際生活中，不斷探索和發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系和變化規(guī)律。

學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)的心得體會(huì)篇十六

很多的大學(xué)都沒有單獨(dú)開設(shè)哲學(xué)這門課，而僅僅是在馬克思主義基本原理這門通識(shí)必修課中，講到了馬克思主義哲學(xué)。然而，這樣學(xué)到的只能是一家之哲學(xué)。實(shí)際上，違背了我們學(xué)習(xí)哲學(xué)的初衷。學(xué)習(xí)哲學(xué)是為了教會(huì)我們?nèi)绾为?dú)立、自由的思考，并不是為了強(qiáng)加給我們一種信仰，一種狹隘的信仰，一種具有排他性的信仰，且不論這信仰是否正確。值得慶幸是，我們學(xué)校從今年開始，把哲學(xué)單獨(dú)開課，這樣便給我們提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)站在更高角度，立于更廣闊空間研究世界哲學(xué)的機(jī)會(huì)，換言之，我們不再局限于馬克思主義哲學(xué)，研究的是百家哲學(xué)，科學(xué)的與非科學(xué)的、東方的與西方的、唯物的與唯心的，追求的是一種哲學(xué)精神，而不是應(yīng)付期末考試的標(biāo)準(zhǔn)答案。從這一點(diǎn)來看，開設(shè)哲學(xué)課是我們學(xué)校教學(xué)理念的一個(gè)進(jìn)步。

"哲學(xué)’在希臘語中是”愛智慧“的意思。早在高中的政治課中就已接觸到了哲學(xué)，不過那只是學(xué)了個(gè)皮毛而已。但哲學(xué)，究竟是什么？直到今天還沒有一個(gè)結(jié)論的程度。這話聽起來似乎很不可思議：一門有著2600多年歷史的學(xué)科，竟然直到今天還不知道自己“是什么”？但事實(shí)就是如此。

有人認(rèn)為，哲學(xué)是科學(xué)；有人認(rèn)為，哲學(xué)是讓人聰明而有智慧的學(xué)問；還有人認(rèn)為，哲學(xué)史講道理的學(xué)問。其實(shí)，哲學(xué)是什么并不重要，也不需要一個(gè)固定的答案，正是因?yàn)檎軐W(xué)界說的不確定性，才使得歷史上那么多的思想家樂此不疲的、窮畢生之力致力于哲學(xué)的研究。問題是永遠(yuǎn)不可能有標(biāo)準(zhǔn)答案的，而只會(huì)有各式各樣不同的解答方式，那么在這個(gè)解答方式之間就不存在孰高孰低的問題了，它們都超越了時(shí)間和歷史，無論在什么時(shí)候都是可供后人選擇的道路。也就是說：由于哲學(xué)問題乃是“永恒無解”而且“萬古常新”的難題，所以一切答案都不具有終極的意義，各式各樣不同的解答方式都具有“平等”的價(jià)值，可以說“沒有最好，只有適合”。在哲學(xué)史上，亞里士多德不能掩蓋柏拉圖的光輝，黑格爾也不可能動(dòng)搖康德的歷史地位。但無論如何，哲學(xué)與智慧相關(guān)，這是公認(rèn)的一點(diǎn)。真正意義上的智慧與通常所說的知識(shí)是不同的：知識(shí)或者科學(xué)知識(shí)是我們認(rèn)識(shí)世界改造世界的工具和手段，它們通常都具有“功利性”或“有用性”，而人追求和熱愛智慧卻沒有別的目的而只是為了“智慧”本身，正如亞里士多德所說：“雖然一切科學(xué)都比哲學(xué)更有用，但是惟有哲學(xué)才是真正自由的學(xué)問”。

中國的學(xué)生為什么不喜歡哲學(xué)，因?yàn)樗麄冊趯W(xué)校里，上哲學(xué)課，還沒開始思考哲學(xué)，便被告知這就是哲學(xué)，記住了，期末考試會(huì)考的。他們對(duì)于哲學(xué)的興趣，一開始，就被扼殺了。另一個(gè)原因，？社會(huì)上很多人都懷有“哲學(xué)無用論”，認(rèn)為哲學(xué)和我們的現(xiàn)實(shí)生活扯不上關(guān)系。于是，他們的父母告訴他們，不要迷上哲學(xué)；他們的老師告訴他們，填志愿一定不要選哲學(xué)。于是，他們得出一個(gè)結(jié)論，哲學(xué)無用，要遠(yuǎn)離哲學(xué)。

還記得，我們學(xué)院的院長在禮堂大會(huì)的時(shí)候都曾給過我們‘忠告’——“你說你考個(gè)哲學(xué)研究生有啥用！日后，能找到工作嗎？”‘諄諄教誨’尚在眼前。其實(shí)，這完全是一種誤解，哲學(xué)并非無用，而是“無小用而有大用”，大腦是統(tǒng)帥人的行為的，而哲學(xué)則是指導(dǎo)人的大腦的。去年的時(shí)候看過一部電視劇“李小龍傳奇”，李小龍功夫了得，被評(píng)為世界七大武術(shù)師之一。當(dāng)年在美國上大學(xué)時(shí)，李小龍選的就是哲學(xué)專業(yè)。他認(rèn)為哲學(xué)，尤其是中國哲學(xué)中的陰陽思想能夠很好地解釋并指導(dǎo)他的武術(shù)思想。哲學(xué)并不能教會(huì)你某一門具體的職業(yè)技能，然而哲學(xué)卻能教會(huì)你如何思辨的思考問題，如何理智的看待人生，它能充實(shí)你的精神世界，所以，哲學(xué)的益處不在眼前，而在長遠(yuǎn)。現(xiàn)在大學(xué)里，哲學(xué)類專業(yè)遇冷，經(jīng)濟(jì)類專業(yè)遇熱，正是人們目光短淺的體現(xiàn)，也反映了當(dāng)前社會(huì)的一種浮躁心態(tài)，都忙著掙鈔票，而少有人能靜下心來搞學(xué)問。可謂，我們社會(huì)的悲哀。近幾年，我們國家一直提倡增強(qiáng)文化軟實(shí)力，但，現(xiàn)在看來，我們還僅僅停留在挖掘我們先輩留給我們的那“五千年華夏文明”，文明的繼承固然重要，但如果因?yàn)槌磷碛谶^去而喪失了創(chuàng)新的動(dòng)力、前進(jìn)的勇氣，那就得不償失了。一定程度上說，古代文明帶給我們的優(yōu)越感已經(jīng)成為了我們前進(jìn)的負(fù)擔(dān)。有人說：中國大師盡出民國。確實(shí)如此。在那樣一個(gè)動(dòng)亂的年代里，誕生了數(shù)不盡的大師級(jí)人物，現(xiàn)在社會(huì)穩(wěn)定了，生活富足了，反而出不了大師了。這是一個(gè)值得我們所有人深思的問題。

在我看來，哲學(xué)其實(shí)是一種境界。境界有多種類型，這是由哲學(xué)類型的多樣化所決定的。哲學(xué)作為根本的世界觀與人生觀，對(duì)世界與人生的看法不同，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的不同的境界，同樣，每個(gè)人所信奉的哲學(xué)不同就會(huì)追求不同的哲學(xué)境界。儒家哲學(xué)認(rèn)為，‘仁’和’義’是天下安定的根本，正所謂，孔曰成仁，孟曰取義。道家哲學(xué)認(rèn)為，無為而治。所以，他們提倡，絕圣棄智，道常無為而無不為。佛家哲學(xué)則認(rèn)為，一切皆空。人應(yīng)該忍受苦難，看淡名利，以普渡世人為己任，于是，有了佛祖割肉喂鷹的故事。

境界是一種心靈的感悟，有點(diǎn)類似于佛學(xué)中的，一花一世界，一葉一菩提。這種心靈的感悟，讓我們學(xué)會(huì)敬畏自然，關(guān)愛生命。這種心底的感觸，不自覺中賦予了我們一種精神的力量。我從來都認(rèn)為，無論物質(zhì)有多么重要，精神力量永遠(yuǎn)都是人活下去的一個(gè)不可缺少的部分。對(duì)于同一種哲學(xué)條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對(duì)所信仰的哲學(xué)的忠誠程度的深淺之間也是相互決定的關(guān)系。所以，哲學(xué)境界越高，精神動(dòng)力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學(xué)境界是高的，面對(duì)力量數(shù)倍于自己的安史賊佞，毫無懼色，慷慨殉城。這是出于對(duì)封建綱常的忠誠；所以，譚嗣同面對(duì)變法的失敗，不躲不避，言道：“無有往者，無以圖將來，無有死者，無以酬圣主。今中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝圆徊?，有之，?qǐng)自嗣同始。”這是出于對(duì)讀書人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)闹艺\。

由此可見，我們不應(yīng)該任汪洋的物質(zhì)之海淹沒我們的思想，淹沒我們的心靈。我們要提高自己的哲學(xué)境界，這樣做有利于堅(jiān)定我們的理想信念，堅(jiān)定我們的人格，使我們在精神動(dòng)力的支撐下不至于在外界的干擾下動(dòng)搖從而使使我們活得更加堅(jiān)定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。

在這短短四周的哲學(xué)課里，我們采用了多種具有創(chuàng)新意義的上了課形式，每次課前，我們都會(huì)寫下自己的人生格言，并結(jié)合自己的人生經(jīng)歷來理解這些富有哲理的句子，與大家分享，與大家一起探討，這一過程，有趣且有意。同時(shí)，我們還觀看了各種，大家名師的哲學(xué)講座視頻，一方面活躍了課堂氣氛，另一方面也加深了我們對(duì)哲學(xué)內(nèi)涵的深入理解。總之，這四周的哲學(xué)課，雖然沒有交給我們太多具體的知識(shí)點(diǎn)，但卻給我們提供了一個(gè)自由思考的平臺(tái)，讓我們學(xué)會(huì)了如何思辨地看待問題，理智的面對(duì)人生的中跌宕起伏，也啟發(fā)了我們更多的對(duì)自身、對(duì)他人、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的思索，不得不說，我獲益匪淺，受益良多。以上，就是我學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會(huì)。

學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)的心得體會(huì)篇十七

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。

下面就簡單論述一下我學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中的一些心得體會(huì)：

有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些。同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。成語中的“塞翁失馬，焉知非福”及英文中的“l(fā)ike a coin !”都是這個(gè)意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個(gè)道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待，而且要從積極的方面看待人或事物。

處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個(gè)意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了呢，或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯(cuò)誤就行了，完美主義者是最累的。

析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時(shí)間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時(shí)間上做文章，少睡一會(huì)兒、少玩會(huì)兒、提高點(diǎn)效率、平時(shí)緊張點(diǎn)就行了，關(guān)鍵之關(guān)鍵就成了平時(shí)要控制自己多學(xué)一點(diǎn)兒。另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們在業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因?yàn)闀旧蠈W(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”一類的根本沒有什么實(shí)際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來就是一對(duì)矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。

任何事物都是一個(gè)矛盾體，既是一系列對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨(dú)特的矛盾，這便是矛盾的共性與個(gè)性，因此也就形成了事物的不同特點(diǎn)、人的不同個(gè)性。實(shí)際上，我認(rèn)為有“個(gè)性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對(duì)同一件事物有自己獨(dú)特的看法，看一同件事情有自己的獨(dú)特眼光，做同一件事情有自己獨(dú)特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。

明白了這個(gè)本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識(shí)、掌握新的技能。我們在放電的同時(shí)別忘充電；沒機(jī)會(huì)放電的更應(yīng)該抓緊機(jī)會(huì)充電。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時(shí)候！”這句話說得很好，我們發(fā)展的黃金時(shí)間，或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎(chǔ)的黃金時(shí)間就是現(xiàn)在。

學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)的心得體會(huì)篇十八

拓?fù)鋵W(xué)是數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，研究具有一定幾何性質(zhì)的空間以及它們之間的映射。我在大學(xué)期間選修了這門課程，并且深深地被它所吸引。通過學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)，我獲得了不少收獲和啟示。下面我將從幾何直觀、抽象思維、邏輯推理、問題解決和學(xué)科交叉幾個(gè)方面來闡述我對(duì)學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)的心得體會(huì)。

首先，學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)讓我對(duì)幾何直觀有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。在幾何學(xué)中，我們常常關(guān)注具體的形狀和度量，而拓?fù)鋵W(xué)則從另一個(gè)角度出發(fā)，關(guān)注的是形狀之間的聯(lián)系。通過學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)，我對(duì)于空間中的形變、連接和等價(jià)關(guān)系有了更深入的理解。例如，通過學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)的基本概念，我知道兩個(gè)形狀是否同胚，即它們是否可以通過連續(xù)變形相互轉(zhuǎn)化。這種幾何直觀的培養(yǎng)對(duì)于進(jìn)一步進(jìn)行相關(guān)研究和理解其他數(shù)學(xué)問題都具有重要的意義。

其次，拓?fù)鋵W(xué)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我的抽象思維能力。拓?fù)鋵W(xué)的核心概念和定理都是基于抽象空間的定義和推理得出的。通過學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)，我不僅掌握了一些非常抽象的概念，例如拓?fù)淇臻g、連通性和緊性等，還學(xué)會(huì)了運(yùn)用這些概念進(jìn)行邏輯推理和問題求解。在解決一些復(fù)雜問題時(shí)，我會(huì)先將問題進(jìn)行抽象化，然后使用拓?fù)鋵W(xué)的方法來進(jìn)行分析和思考。這種抽象思維的培養(yǎng)對(duì)于解決其他數(shù)學(xué)問題和理解其他學(xué)科的問題都起到了積極的推動(dòng)作用。

此外，學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)提高了我的邏輯推理能力。拓?fù)鋵W(xué)的證明方法通常是基于嚴(yán)密的邏輯推理來完成的，這就要求我們要具備良好的邏輯思維和推理能力。通過學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)，我接觸到了許多嚴(yán)格的證明和推理過程，這對(duì)我來說是一種很好的鍛煉。我學(xué)會(huì)了如何使用邏輯和推理方法來建立數(shù)學(xué)定理，并且能夠清晰地表達(dá)這些證明過程。這種邏輯推理的培養(yǎng)對(duì)于解決其他數(shù)學(xué)問題和進(jìn)行其他學(xué)科的研究都有很大的幫助。

最后，學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)讓我體會(huì)到了學(xué)科交叉的魅力。拓?fù)鋵W(xué)是一門非常抽象的學(xué)科，與數(shù)學(xué)的其他分支和其他學(xué)科之間有很多的聯(lián)系和交叉。通過學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)，我了解到了它與代數(shù)、分析、幾何等數(shù)學(xué)學(xué)科的關(guān)聯(lián)，也認(rèn)識(shí)到了它與物理、計(jì)算機(jī)科學(xué)等其他學(xué)科的交叉點(diǎn)。這種學(xué)科交叉的視角使我看到了數(shù)學(xué)和其他學(xué)科之間的共通性和相互促進(jìn)的關(guān)系。我相信這種跨學(xué)科的知識(shí)和視野將為我未來的學(xué)習(xí)和工作提供很大的幫助。

綜上所述，學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)是我大學(xué)學(xué)習(xí)中的一次寶貴經(jīng)歷。通過它，我對(duì)幾何直觀、抽象思維、邏輯推理、問題解決和學(xué)科交叉等方面都有了提升。我相信這種收獲和啟示將對(duì)我的學(xué)術(shù)和職業(yè)發(fā)展有著重要的影響。

學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)的心得體會(huì)篇十九

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，藥學(xué)作為一門綜合性學(xué)科，在醫(yī)藥領(lǐng)域扮演著重要的角色。作為一名藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)這門學(xué)科的過程中，我深刻地體會(huì)到了藥學(xué)的魅力和重要性。下面我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，分享我對(duì)于學(xué)習(xí)藥學(xué)的心得體會(huì)。

首先，學(xué)習(xí)藥學(xué)讓我對(duì)藥物的研究和開發(fā)產(chǎn)生了濃厚的興趣。藥學(xué)作為一個(gè)與人們的健康密切相關(guān)的學(xué)科，研究的對(duì)象是藥物。藥物可以改善人體的生理功能，治療疾病，延長壽命。參與藥物的研究和開發(fā)，不僅對(duì)于推動(dòng)醫(yī)學(xué)進(jìn)步具有重要意義，而且對(duì)于整個(gè)社會(huì)都有積極的影響。深入學(xué)習(xí)藥學(xué)的過程中，我逐漸了解到了藥物研發(fā)的過程，包括新藥的設(shè)計(jì)、合成、臨床試驗(yàn)等。這些過程中的每一步都需要精確和專業(yè)的操作，藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生需要具備扎實(shí)的化學(xué)基礎(chǔ)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)技術(shù)。通過親身參與實(shí)驗(yàn)，我深刻體會(huì)到了藥物研發(fā)的艱辛和興奮。這種對(duì)于藥物研究的興趣和熱愛，大大激發(fā)了我學(xué)習(xí)藥學(xué)的動(dòng)力。

其次，學(xué)習(xí)藥學(xué)培養(yǎng)了我的嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)致的工作態(tài)度。藥學(xué)是一門高度實(shí)踐性的學(xué)科，學(xué)習(xí)藥學(xué)需要耐心和細(xì)心。這一點(diǎn)在實(shí)驗(yàn)課上體現(xiàn)得尤為明顯。在進(jìn)行藥物合成實(shí)驗(yàn)的過程中，我們需要嚴(yán)格控制每一步的操作，確保藥物合成的成功。實(shí)驗(yàn)中有時(shí)候還會(huì)發(fā)生一些意外，需要我們有耐心去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。這種嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)致的工作態(tài)度，不僅在實(shí)驗(yàn)中起到了重要的作用，而且在日常學(xué)習(xí)和工作中都能夠幫助我們提高效率和質(zhì)量。學(xué)習(xí)藥學(xué)培養(yǎng)了這種良好的工作習(xí)慣，對(duì)于我今后的學(xué)習(xí)和工作都具有積極的影響。

再次，學(xué)習(xí)藥學(xué)讓我學(xué)會(huì)了團(tuán)隊(duì)合作和協(xié)調(diào)能力。藥學(xué)研究往往需要多個(gè)人合作完成。在實(shí)驗(yàn)室中，我所在的小組的成員需要相互配合，協(xié)調(diào)共同完成一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。在這個(gè)過程中，我們需要互相溝通，明確分工，合理安排時(shí)間，以確保實(shí)驗(yàn)的順利進(jìn)行。有時(shí)候我們也會(huì)遇到困難和挑戰(zhàn)，需要共同協(xié)作解決。通過這樣的實(shí)踐，我學(xué)會(huì)了尊重他人的觀點(diǎn)，傾聽他人的建議，與他人密切合作。這種團(tuán)隊(duì)合作和協(xié)調(diào)能力，對(duì)于我今后的工作和生活中都有著重要的價(jià)值。

此外，學(xué)習(xí)藥學(xué)讓我意識(shí)到了自己的責(zé)任和奉獻(xiàn)精神。藥物對(duì)于人類健康和幸福具有重要意義，藥學(xué)工作者肩負(fù)著保護(hù)人們生命的重要使命。作為一名藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我們需要具有責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。我們需要對(duì)自己的專業(yè)知識(shí)進(jìn)行不斷的學(xué)習(xí)和積累，以應(yīng)對(duì)不斷變化的醫(yī)藥行業(yè)。我們還需要不斷關(guān)注和研究最新的科研成果，以推動(dòng)醫(yī)學(xué)進(jìn)步和人類健康的提高。這種責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，使我深深感受到了作為一名藥學(xué)專業(yè)學(xué)生的自豪和榮譽(yù)。

綜上所述，學(xué)習(xí)藥學(xué)的過程中，我深刻體會(huì)到了藥學(xué)的魅力和重要性。學(xué)習(xí)藥學(xué)不僅讓我對(duì)藥物的研究和開發(fā)產(chǎn)生了濃厚的興趣，而且培養(yǎng)了我的嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)致的工作態(tài)度，提高了我的團(tuán)隊(duì)合作和協(xié)調(diào)能力，增強(qiáng)了我的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。這些體會(huì)將是我今后學(xué)習(xí)和工作中的寶貴財(cái)富，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，為藥學(xué)事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

學(xué)習(xí)拓?fù)鋵W(xué)的心得體會(huì)篇二十

本學(xué)期開始，我選修了哲學(xué)與智慧這門課程，時(shí)值期末，反思一學(xué)期對(duì)哲學(xué)與智慧的學(xué)習(xí)，感覺獲益匪淺，心中有一些體會(huì)，不吐不快。

哲學(xué)是由感而惑，由惑而思，思而達(dá)悟的覺解境界之學(xué)。有感而惑是哲學(xué)的起點(diǎn)，對(duì)于“感”來說，關(guān)鍵是要善感，要能從平凡的周圍世界中挖掘出不平凡的道理來，這就需要敏感而冷靜的心靈以及洞察的眼光。由惑而思，思而達(dá)悟是說哲學(xué)是一門思想領(lǐng)域上的學(xué)問，要求人們要依靠自己的大腦反復(fù)思索，才能達(dá)悟。境界是哲學(xué)的結(jié)果，是建立在“有感而惑，由惑而思”的基礎(chǔ)之上的，是思悟之后的順理成章和自然而然。人們對(duì)世事進(jìn)行思索，從而參破世事中所蘊(yùn)含的玄機(jī)，看透事物的本質(zhì)，之后必將獲得一種超乎凡人的心態(tài)，使自己以全新的狀態(tài)和心態(tài)生活在這個(gè)世界上。

以上只是粗略的介紹了哲學(xué)的形成的過程，接下來將結(jié)合本人的體悟，對(duì)此過程進(jìn)行析解。

由感而惑，這是哲學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)，然而自然萬物紛繁往復(fù)，什么該感？什么不該感？這是一個(gè)哲學(xué)范疇內(nèi)對(duì)感知對(duì)象進(jìn)行選擇的價(jià)值取向問題。是否面對(duì)重大的禍福就要“大感特感”生怕得不出什么哲理，而面對(duì)花草樹木山川河流等平凡易見的事物，則一閃而過，不留半點(diǎn)注意半點(diǎn)思索。我個(gè)人認(rèn)為：哲學(xué)是一種很主觀的學(xué)問，與其說它存在于認(rèn)識(shí)主體所認(rèn)識(shí)的事物之中，倒不如說它存在于認(rèn)識(shí)主體的心中，只是沒有意識(shí)化罷了。認(rèn)識(shí)主體觸及世間某物突發(fā)某種哲思，其原因是觸發(fā)的某物與心中早已存在的哲理在一點(diǎn)上形成了聯(lián)系，通過這根聯(lián)系，久沉于心中的哲理被帶了出來，在觸及這根聯(lián)系前就出現(xiàn)在內(nèi)心之中的哲理并不是憑空的，它是在認(rèn)識(shí)主體的長期人生閱歷中潛移默化的形成的，但是并沒有被認(rèn)識(shí)主體自身所知曉，只在靜默中等待一個(gè)聯(lián)系將其打撈出心靈的水面，進(jìn)而全面化，理論化，系統(tǒng)化。馬克思主義認(rèn)為：世間萬物存在著普遍的聯(lián)系。所以綜上所述，生活處處都存在著與你心中所隱藏的哲理相聯(lián)系的事物，所以我們要處處留心，處處留心皆哲學(xué)。因?yàn)樘幪幜粜?，所以孔子發(fā)出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨！因?yàn)樘幪幜粜?，所以桓公在看到自己昔日栽種的柳樹皆已十圍時(shí)，發(fā)出“木猶如此，人何以堪！”的悲嘆！

由惑而思，思而達(dá)悟。這是獲取哲學(xué)果實(shí)的關(guān)鍵一步。當(dāng)“所感”將心中的哲理意識(shí)化后，心中的哲理只是一層很模糊的意識(shí)，只是停留在認(rèn)識(shí)主體的感性層面，這種似解非解的狀態(tài)使認(rèn)識(shí)主體十分困惑。由此，將模糊的意識(shí)明晰成系統(tǒng)全面地理論的“思”出現(xiàn)了。思考并不是依靠大腦天分進(jìn)行純粹的苦思，它需要一定的知識(shí)基礎(chǔ)，更準(zhǔn)確地說，是與認(rèn)識(shí)主體所挖掘的哲學(xué)思想具有關(guān)聯(lián)的知識(shí)基礎(chǔ)，只有擁有相關(guān)的雄厚的知識(shí)作為通行證，才能確保認(rèn)識(shí)主體的思想天馬行空的奔馳，才能使模糊的意識(shí)形成明晰的全面的系統(tǒng)的理論。所以古往今來，著名的哲學(xué)家皆帶有多種頭銜。例如：亞里士多德，既是哲學(xué)家又物理學(xué)家；莊子，既是哲學(xué)家又是文學(xué)家，才華橫溢，寫得一手漂亮的文章。

哲學(xué)的終極成果是達(dá)到一種境界。其中境界有多種類型，這是由哲學(xué)類型的多樣化所決定的。哲學(xué)作為根本的世界觀與人生觀，對(duì)世界與人生的看法不同，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的不同的境界，同樣，每個(gè)人所信奉的哲學(xué)不同就會(huì)追求不同的哲學(xué)境界。例如：信奉儒家思想的通儒便會(huì)努力追求“內(nèi)圣外王”的儒家哲學(xué)境界，在平時(shí)必是“居則玩圣賢之詞，動(dòng)則行典籍之道?！毙欧畹兰宜枷氲拿繒?huì)竭力追求“無為忘我”的境界，平時(shí)言談舉止必是任性而為，不滯于物，在精神上找尋大自在。

哲學(xué)的意義在于它的境界。在當(dāng)今世界上，有很多人都輕視哲學(xué)這門學(xué)問，理由很簡單：哲學(xué)沒有什么用處！其實(shí)沒有用處的何止這學(xué)一門呢？文學(xué)，美術(shù)，音樂等陶冶人心靈，撫慰人靈魂的學(xué)問都是沒有用處的學(xué)問。我之所以這樣說只是站在他們這些人的哲學(xué)立場上講話罷了。他們這樣認(rèn)為，是因?yàn)樗麄冃哪恐械摹罢軐W(xué)”是“金錢至上，物質(zhì)至上”哲學(xué)，他們所謂的用處實(shí)際上就是指創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益和更多的物質(zhì)財(cái)富。這種思想只是對(duì)近三百年來由于科技進(jìn)步所引發(fā)的工商業(yè)高速發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富高速積累的膚淺崇拜。我認(rèn)為：哲學(xué)有大用處，其原因是哲學(xué)有大境界。我所理解的境界是人的心靈所處的位置。萬事莫大于心，當(dāng)一個(gè)人將自己的心靈擺上合適的位置后，那么它就可以以一種但丁的心態(tài)來從容應(yīng)對(duì)世間萬物的侵?jǐn)_。

境界是心靈的境界，一個(gè)人心靈位置的擺放是在精神動(dòng)力承托下自然而然的結(jié)果。對(duì)于同一種哲學(xué)條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對(duì)所信仰的哲學(xué)的忠誠程度的深淺之間也是相互決定的關(guān)系。所以，哲學(xué)境界越高，精神動(dòng)力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學(xué)境界是高的，面對(duì)力量數(shù)倍于自己的安史賊佞，毫無懼色，慷慨殉城。這是出于對(duì)封建綱常的忠誠；所以，譚嗣同的哲學(xué)境界是高的，面對(duì)變法的失敗，不躲不避，言道：“無有往者，無以圖將來，無有死者，無以酬圣主。今中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此國所以不昌也，有之，?qǐng)自嗣同始?！边@是出于對(duì)讀書人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)闹艺\。

由此可見，我們不應(yīng)該任汪洋的物質(zhì)之海淹沒我們的思想，淹沒我們的心靈。我們要提高自己的哲學(xué)境界，這樣做有利于堅(jiān)定我們的理想信念，堅(jiān)定我們的人格，使我們在精神動(dòng)力的支撐下不至于在外界的干擾下動(dòng)搖從而使使我們活得更加堅(jiān)定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。

作為一名漢語言文學(xué)專業(yè)的師范生，我認(rèn)為老師的價(jià)值主要并不在于教授學(xué)生多少知識(shí)，而在于用自己的雙手打開學(xué)生的思維之窗，放寬學(xué)生的眼界，啟發(fā)學(xué)生的思想，開拓學(xué)生的思維?！罢軐W(xué)與智慧”這門課開拓了我的思維，激發(fā)了我的思考，遂得出如上體悟。