心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。優(yōu)質的心得體會該怎么樣去寫呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

最新心得體會用WPS及收獲一

欣怡上完小學一個學期，老師讓家長總結一下育兒心得，我讀著自己的日志，回憶著一些關鍵的時間，不禁想起了小時候的故事：小馬過河，這一個學期也不像有些人說的是最辛苦的，也不像有些人說的很輕松。在這半年里，我們和欣怡摸著石頭過河，一直在尋找適合孩子的最好的學習和生活的方式。

一、千萬別把學習當成任務

我們很幸運，我們也很無奈，因為進入了一個信息爆炸的時代，這是人類前所未有的年代，一不小心我們就會在這個信息海洋中迷失自己，甚至讓孩子也失去方向。我們經(jīng)常會聽到很多孩子說：我也不知道我以后要干嗎!家長也會說：我也不知道該怎么辦!這樣的迷惑越來越低齡化，因為這個浮躁的年代讓我們家長在所謂的素質教育和知識教育中搖擺，“學習唯一論”和“學習無用論”經(jīng)常會影響著我們的判斷。

在我看來現(xiàn)在的“學習”更多的是一種形式和能力，而不是內容，尤其是在小學階段，學習唯一論和無用論都是片面的，我對小學的看法是：學習是一種生活，一種成長，一種讓他們認識世界的過程，而不是任務!

由于我們家親戚基本上都在國外，因此我受到國外的教育理念的影響比較大，那就是“從小不玩好，長大學不好”，在他們眼中，中國的孩子真的很會學習，但是他們真的不會生活!當然我不能完全照搬這個觀點，畢竟這是在中國，誰也說不好將來會如何，所以作為家長不可能在教育方面做任何的賭注，而是需要多方面的吸收好的教育理念和方法，并且要針對家庭的環(huán)境和孩子的具體情況實施。因此我在這半年里大約1-2個月會總結一下孩子的學習生活情況，現(xiàn)在回頭看看寫的總結日志，我發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)最多的幾個概念：“學習為先，因材施教，為己讀書;順其自然，慢慢學習，學以致用;換位思考，信任理解，平等交流”。

二、學習為先，因材施教，為己讀書

我們有時候同樣迷茫，迷茫的時候出路就是多學習，多借鑒，現(xiàn)在到新華書店會發(fā)現(xiàn)有太多的關于素質教育和家庭教育的書，都是很多作者自己的親身經(jīng)歷，比如《好媽媽勝過好老師》我反復的看其中的一些好的方法，比如針對小學時期的“做作業(yè)陪還是不陪”的問題，為什么“不考100分”，什么是“不管是最好的管”等。還有《1-2年級，塑造孩子一生的關鍵》一書， 這兩本書我是在孩子上一年級之前就很認真地閱讀過，而且在第一學期真的很派上用場。在這個寒假我還買了《樂在小學》、《陪女兒說說話》、《怎么教孩子才肯主動學》，正準備看，這些書中的學習我想并不僅局限在學習知識上，而更多的是如何培養(yǎng)學習的能力。

除了書本，我關注相關的微博和博客，也經(jīng)常和其他家長進行交流，因為書本上的畢竟和我們所處的環(huán)境差異很大，而身邊的家長，甚至是我學校的大學生，了解他們的成長過程，更重要的是針對孩子的特點，我的女兒是一個在外不太愛表現(xiàn)自己，而內心是比較有自己想法的孩子，我在很多時候都是要征求她的意見，讓她自己做決定，“但是必須要對自己所做的決定負責”--這是我和她爸爸說的最多的話。

讀懂孩子是家長最需要學習的，讓孩子為自己負責是我們最需要培養(yǎng)孩子的一項能力。因此我也讀一些心理學方面的書，分析孩子的內心活動，采取積極的對策。比如有一次孩子因為數(shù)學口算未能得到星星而埋怨我沒有給她檢查，非常生氣發(fā)脾氣還哭了，我一開始也有點不知所措，是否應該馬上承認自己的失誤以導致孩子心理受到傷害，后來我還是讓速度慢下來，先分析一下孩子的狀況再進行交流。從這個事情上可以看出孩子其實還是很好強，雖然她平時在外面表現(xiàn)并不突出，但是在她的內心深處還是很希望得到別人的贊賞和認可，并不是無所謂的，而有時候不愛表現(xiàn)是不自信在作怪。

于是我和孩子坐下來仔細分析了這件事情的來龍去脈，哪些地方應該是由誰來負責，而不都是歸咎于一個人，而我也對孩子的上進心作了很好的表揚，同時也指出她對媽媽大吼大叫的不禮貌行為。很多時候家長最重要的就是要有學會分析和有耐心，最終達到的目的就是告訴孩子讀書為了自己，任何情況應該先想想自己是否做好了，再去考慮是否需要家長的幫助!

三、順其自然，慢慢學習，學以致用

我一直認為每一個孩子都是熱愛學習的，因為人類的發(fā)展就是學習的過程，所以我覺得我們不能把學習只是看成是學校的知識學習，而更多的是學習如何做人，學習培養(yǎng)自己的興趣，最終學習找到自己在社會上的位置，為自己和家人，進而為社會做貢獻。胡老師讓孩子們學習的“弟子規(guī)”我非常的贊同，這是孩子必須要學習的第一堂課，因此我自己和孩子一起學習弟子規(guī)，一起理解里面的意思，只有學好做人，才能學好知識。現(xiàn)在每天我們吃晚飯，遲遲都會自己把碗拿到洗碗槽，然后和大家說聲：我吃好了，你們慢慢吃!

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習近平總書記講話之三嚴三實心得體會

三嚴三實心得體會范文

┗嚴以修身心得體會

┗嚴以用權心得體會

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┗謀事要實心得體會

┗創(chuàng)業(yè)要實心得體會

┗做人要實心得體會

最新心得體會用WPS及收獲三

按照局黨組的要求，我和大家交流學習中華傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀體會，著重圍繞“智”的話題展開，

學習中華傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀心得體會。主要內容有四個方面：一、關于“智”的內涵;二、中華傳統(tǒng)美德的發(fā)展脈絡;三、學習引起的思考;四、弘揚中華傳統(tǒng)美德自覺踐行社會主義核心價值觀。

首先，了解一下對智的解讀，何謂智?它有兩個層次 第一個層次是做“知”解，智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。第二個層次是它內涵：智是儒家思想中重要的命題之一，屬于傳統(tǒng)社會的價值范疇。這里的“智”不是佛家之頓悟，也不是科學智慧，而是道德智慧，即辨別是非善惡的能力。儒家學者認為，具備了這種道德智慧，才能成為君子。在儒家的道德規(guī)范體系中，“智”是最基本最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品質之一，視為“三達德”、“四德”、“五常”之一。首先把“智”視為道德規(guī)范、道德品質或道德情操來使用的是偉大的思想家孔子。他說：“知(智)者不惑，仁者不優(yōu)，勇者不懼”。把“智”與“仁”、“勇”兩個道德規(guī)范并舉，定位為君子之道，他的語言從行為的節(jié)制和的修飾、道德的認識和意志的保障等意義上確立了禮與智在道德體系中的不可或缺的位臵。

孟子在仁義禮之外加入“智”，構成四德或四端，他是這樣描述的：“仁之實事親(親親)是也;義之實從兄(尊長)是也;禮之實節(jié)文斯二者是也;智之實，知斯二者弗去(背離)是也。” “性善說”，曰：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！?(《孟子〃告子上》)。提出仁義禮智四位一體，相依互補，構成完整的道德范疇系統(tǒng)，構建為人道的全部蘊含。 到了漢代，董仲舒又加入“信”，并將仁義禮智信說成是與天地長久的經(jīng)常法則(“常道”)，號“正?！?。 曰：“仁義禮智信五常之道”(《賢良對策》)。

這是的核心價值理念和基本要求。也是中國傳統(tǒng)社會社會的核心價值觀，在幾千年的中國傳統(tǒng)文化中，既是一種道德規(guī)范，更是一種社會理想，同時還是一種政治綱領。用來塑造社會、教化人生，是中國儒家文化的核心價值追求。正是這樣一種核心價值觀及其在思想道德領域延伸與展開所形成的種種具體價值范疇，使中國封建社會得以維系、變革與發(fā)展，形成了至今仍然具有重要現(xiàn)實意義的價值標準和行為和規(guī)范。

做一名中國人，不能不懂得中國文化，不能不受中國文化的熏陶。中華文化是目前人類文化中唯一沒有中斷過，活下來的文化。讓我們走進先賢，通過他們鏈接古代文明，了解燦爛中國文化，我們先回顧一下儒家學派主要代表其人和對后世影響。

孔子(前551年9月28日)，名丘，字仲尼。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人，集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。相傳其有弟子三千，賢弟子72人，曾帶領弟子周游列國20xx年，晚年潛心致力于古文獻整理。其思想以“仁”為核心，以“禮”為規(guī)范。自西漢以后，孔子學說成為我國兩千余年封建社會的文化正統(tǒng)，影響極其深遠。

孟子(前372年-前289年)，名軻。中國古代著名思想家， 儒家學派集大成者。早年受業(yè)于子思(孔子的孫子)的學生，曾經(jīng)為了實現(xiàn)政治理想而游說于各國諸侯之間，卻不被重視。晚年和門徒從事著述。曾著《詩》、《書》，繼承并發(fā)揚了孔子的思想，他以“民本”思想為基礎，提出了“仁政”、“王道”的思想和“人性本善”的觀點，并提出了“精心、養(yǎng)性、誠心、寡欲”等主張，盡管不被當時諸侯所用，但是在后來的封建社會里卻和孔子的學說一起成為主導的統(tǒng)治思想，是繼孔子之后儒家學派的最杰出代表，是僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

董仲舒(前179年-前120xx年)，西漢儒家學者、哲學家、政治家、教育家和今文經(jīng)學大師。他少時專治《春秋》，漢景帝是任博士，潛心研究孔子學說。漢武帝時下詔征求治國方略。董仲舒以“天人三策”相對，提出了“天人感應”、“大一統(tǒng)”學說和“罷黜百家，獨尊儒術”主張，為漢武帝所采納，使得入學從此成為封建社會的正統(tǒng)。其學說以儒家宗法思想為中心，雜以周朝以來的“陰陽五行說”，把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，并提出“三綱、五?！钡姆饨▊惱?。

第二，傳統(tǒng)美德的發(fā)展脈絡。

我國傳統(tǒng)道德中既有精華，也有糟粕。傳統(tǒng)美德就是我們所說的精華;那些落后的、過時的道德遺產就是糟粕。伴隨我國傳統(tǒng)道德的產生、演變而形成和發(fā)展的中華傳統(tǒng)美德。一般都蘊含在我國傳統(tǒng)道德之中，其發(fā)展脈絡大致如下：

1.萌芽和奠基階段。傳說早在堯舜時代，就出現(xiàn)了父義、母慈、兄友、弟恭、子孝等一些初具道德色彩的概念。西周時期，周公提出了“以德配天、敬德保民、明德慎罰”的道德意識。春秋時期，提出了君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬的做人“六順”。戰(zhàn)國時期因社會劇烈變革，在思想領域，出現(xiàn)了諸子百家爭鳴的局面，儒道墨法等學派都對道德本源、道德準則、道德評價、道德作用、道德修養(yǎng)等問題作了較深入的探討，從而形成了不同的道德思想。

2.系統(tǒng)化階段。秦王朝滅亡后，漢武帝總結歷史經(jīng)驗教訓，高度重視儒家道德的社會作用，采納董仲舒主張，“罷黜百家、獨尊儒術”，使儒家道德成為我國古代道德思想的正統(tǒng)。到魏晉隋唐時期，“仁、義、禮、智、信”作為官方意識形態(tài)，得到大力倡導，并逐漸成為人們普遍認可的道德準則和行為規(guī)范。到宋明清時期，“仁、義、禮、智、信”等中華傳統(tǒng)美德在理論上得到進一步闡發(fā)。

3.遭遇挑戰(zhàn)并補充調整階段。鴉片戰(zhàn)爭后，我國成為半殖民地半封建社會，民族危亡逐步加深。我國資產階級思想家在批判封建道德的過程中，用西方的自由、平等、博愛精神改造和充實中華傳統(tǒng)美德。五四時期，在救亡圖存的過程中，我國進步思想家學習西方新思想，批判封建舊道德，沉重打擊了統(tǒng)治我國20xx多年的封建禮教。提倡民主與科學為馬克思主義在我國的傳播創(chuàng)造了條件，也為我國無產階級新文化的誕生和以馬克思主義為指導、用無產階級新文化新道德批判繼承我國傳統(tǒng)道德奠定了思想基礎。

4.傳承和弘揚階段。我們黨提出了批判繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確立了“吸收其精華、剔除其糟粕”的“古為今用”的方針。在新民主主義革命時期形成的中國革命道德，在社會主義建設時期和改革開放新時期形成的社會主義道德，都極大地弘揚了中華傳統(tǒng)美德。歷代領導人都大力提倡弘揚中華傳統(tǒng)美德。如建設“小康社會”的提法來源于《詩經(jīng)》、《禮記》等我國古代典籍;“以人為本”理念與“民為邦本、本固邦寧、民貴君輕”等民本思想一脈相承;“和諧社會”的構想與“和而不同、和為貴”相承接;生態(tài)文明建設與“天人合一、道法自然”等相契合。還有“國家興亡，匹夫有責”“與時俱進、自強不息”“生于憂患，死于安樂”“艱苦奮斗、謙虛謹慎、戒驕戒躁”等傳統(tǒng)美德都得到大力弘揚。

第三、學習傳統(tǒng)文化的思考。

今天的我們因過度注重物質，忽視精神。而出現(xiàn)了一些困擾 ，需要從傳統(tǒng)文化中尋找支撐我們精神營養(yǎng)，我局開展這個傳統(tǒng)文化系列講座，大家自己談體會，目的就是讓我們通過認知傳統(tǒng)文化、激發(fā)起我們對中華文明的敬仰，從而更好傳承。指出，要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。這也為我們?yōu)槭裁匆獙W習傳統(tǒng)文化和怎樣學習作了點題。

第四、弘揚中華傳統(tǒng)美德自覺踐行社會主義核心價值觀。

所謂核心價值觀，是指能夠體現(xiàn)社會主體成員的根本利益、反映社會主體成員的價值訴求，對社會變革與進步起維系和推動作用的思想觀念、道德標準和價值取向。核心價值觀是一定社會的性質、本質和發(fā)展趨向的集中體現(xiàn)。核心價值觀在意識形態(tài)和思想道德等層面的延伸與展開，即形成社會核心價值體系。從這個意義上說，核心價值觀是根本，具有內在的規(guī)定性;核心價值體系則是表現(xiàn)，從屬于一定的核心價值觀，具有外在的表象性。確立和規(guī)范社會核心價值體系，內在地要求進一步凝練和建構社會核心價值觀。一定社會的核心價值觀是在一定社會的長期實踐中孕育形成的，離不開一定社會的生產方式、生活方式及其對社會意識形態(tài)及思想道德層面的基本要求。當前，我國正處于全面深化改革的關鍵時期，人們的思想意識、道德觀念、價值取向不斷調整變化。培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統(tǒng)美德具有極強的緊迫性和針對性。今天，人們比任何時候都更深切地呼喚更加公平的社會環(huán)境、更加誠信的市場氛圍，也痛感于社會上一些不良現(xiàn)象背后的道德滑坡、底線失守。常常會聽見有人抱怨社會不公，抱怨處事艱難?？梢哉f，弘揚中華傳統(tǒng)美德和踐行社會主義核心價值觀，是全社會的共同訴求。黨的xx大提出的“富強、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24個字，從國家、社會、個人三個層面確立了當代中國最基層的價值觀念，鮮明地提出了我們這個國家與民族的精神底蘊。提出：“把社會主義核心價值觀灌入心、灌入腦”，進一步提振“精氣神”，從自己做起，在全社會凝聚起向上向善的蓬勃力量 核心價值觀的弘揚踐行。有賴于我們每個人的努力。最后，讓我們用于《論語》心得的一話來共勉：“學習任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗，最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個君子仁愛情懷，能符合社會道義標準，不論是對自己的心還是對社會崗位，都有一個無愧的交待。

最新心得體會用WPS及收獲四

懷著期待與好奇，終于迎來了建設銀行xx分行xxxx年新入行員工培訓。從小到大，我們學習了無數(shù)課程，歷經(jīng)十年寒窗，參加了多少培訓多少考試，但這次的崗前培訓對我們的意義是空前的，它作為一個過渡，一個橋梁，讓我們從學習走向實踐。我們收獲的遠比想象中的豐富。

參加完培訓，我最深刻的感觸就是覺得自己十分幸運。這個培訓班是建設銀行xx分行有史以來舉辦的最系統(tǒng)化全面化的一次。人力資源部投入了大量的人力、財力，聘請到專業(yè)人員給我們進行拓展訓練和禮儀指導，同時又請到了區(qū)分行多位經(jīng)驗豐富的領導以及優(yōu)秀員工，短短的十幾天內，把我們凝聚在一起，學習了銀行的基本情況，融入了建設銀行這個大集體中。作為一家國有商業(yè)銀行，建設銀行經(jīng)過大規(guī)模財務重組、完善治理結構、再造業(yè)務流程、引進戰(zhàn)略投資者等一些列股改環(huán)節(jié)，最終成功上市，這具有深遠的意義。建行成功上市的經(jīng)驗對中行和工行等上市都極具有參考價值，同時也證明了國際資本市場對中國國有商業(yè)銀行股份制改革成功的認可和對其未來充滿著信心，而對于我們剛入職的新行員來說，剛從學校畢業(yè)就能進入這樣一個規(guī)范化、國際化的大型商業(yè)銀行，是多么的榮幸啊。有人說：小勝靠個人，中勝靠團隊，大勝靠平臺。而建設銀行就是這樣一個優(yōu)秀的平臺。在這里，我們將與建設銀行共同發(fā)展，把個人的職業(yè)規(guī)劃與建設銀行的發(fā)展融合在一起，共同實現(xiàn)騰飛。

人力資源部的領導和同事們對這次培訓做了相當合理的計劃。我們首先迎來的是為期兩天的拓展訓練。時間雖短，相信每個人都留下了深刻的印象，甚至終生難忘。懷著好奇而又激動的心情我們來到了九州方圓拓展訓練營，而接下來的訓練，遠沒有我們想象中的輕松。開營儀式過后，我們迅速組成了四個團隊。接下來的任務是用幾十分鐘的時間進行團隊組建，包括選出隊長、隊秘，繪制隊旗，確定隊名隊訓和隊歌，最后再排練出一個有團隊代表性的展示。經(jīng)過簡短的自我介紹大家立刻融入到團體中，集思廣益，各盡所能，把我們的團隊展示搞得有聲有色。接下來迎來了我們的第一個項目：信任背摔。挑戰(zhàn)隊員站在1.5米高的臺子上，背對著隊友摔下去。

???????要求臺上的隊員心里對別人沒有絲毫的戒備和猜忌之心，把自己完全地交給別人，而接應的隊員在接應的一剎那，則向我們展示出了最好的“值得信任”的例證，就是不管自己有多困難，都會把別人交付的事情辦好。當我們背對著大家時，心里總會產生本能的恐懼，但是當聽到隊友鼓勵的吶喊聲，心里的信任與感激之情戰(zhàn)勝了恐懼，相信每個人的心里都有這樣的想法：盡量筆直的摔下去，為隊友減輕負擔。簡單的一個動作，難以克服的是心理障礙，我們戰(zhàn)勝了自己，挑戰(zhàn)成功，摔下那一刻的感覺是那么幸福，這種信任與被信任是一種偉大的精神，是在極其優(yōu)秀的團隊中才能感受的到。在接下來的訓練項目中，無時不刻地籠罩著團隊協(xié)作的氣氛，從“一人觸電，全體重來”的超級電網(wǎng)，到“二人相互托舉、提攜，團隊后方支援”的天梯，從“群策群力，迎難而上”的團隊營救，到“眾音合則成樂，眾人合則成邦”的瀚海求生，沒有一種是離開團隊的。

???????即使在天橋這樣的單人挑戰(zhàn)項目中，也是全體隊員一起為同伴加油鼓勵，沒有一個人漠然視之。在分享心得時許多隊員感慨地說：“今天如果不是有隊友的鼓勵，我不可能完成這個項目。”因為團隊精神的作用，我們完成了自己無法完成的任務。盡管我們沒有在體力上幫助同伴，但團隊精神使他增添了勇氣和力量。翻過畢業(yè)墻的那一剎間，隊員們、戰(zhàn)友們的眼里都滾動著淚花，我們用我們的勇氣、魄力、關愛、協(xié)作、智慧以及奉獻真真正正的做到了“挑戰(zhàn)自我，熔煉團隊”。

緊張而充滿挑戰(zhàn)的拓展訓練結束后，我們回到了賓館，開始了為期八天的銀行相關業(yè)務知識學習。寬敞的會議室，舒適的坐椅，桌子上的姓名牌、礦泉水，點點滴滴都體現(xiàn)著區(qū)分行領導們對新員工的關愛，體現(xiàn)著建設銀行的“以人為本”。如果說拓展訓練培養(yǎng)的是一種工作精神，那么業(yè)務學習培養(yǎng)的是我們的工作能力，只有掌握好了這些基本操作才能開展好銀行業(yè)務。

在第一堂課上，人力資源部的樊總給我們講述了中國建設銀行的歷史沿革，從1954年10月1日中國人民建設銀行宣告成立，到今天中國建設銀行成功上市，經(jīng)歷了“三起三落”的反復，在這期間，建設銀行曾控制著在中華人民共和國的國土上進行的每一項重大工程的建設資金。

作為一名建行人如果不了解建行歷史，就如同一個中國人不知道國旗國歌一樣可悲，不論我們今后在什么崗位，從事什么工作，都必須了解建設銀行史，伴隨著建設銀行股份制改革成功的偉大歷史階段，把我們的事業(yè)融入到這短輝煌的歷史中。接下來的幾天里，我們學習了建行主要產品、個人金融發(fā)展戰(zhàn)略、銀行相關法律知識、員工行為規(guī)范等理論，對銀行幾個主要部門的業(yè)務情況有了初步的了解。作為一名建行員工，我們每天要以金錢和數(shù)字為工作對象，這需要時時處處的細心謹慎、誠實守信、守法合規(guī)、勤勉盡職、對每項工作負責到底。

同時作為一名新行員，我們應該學習法律知識，加強風險防范。面對國有商業(yè)銀行、外資銀行爭奪市場，建設銀行需要提高服務質量，加強品牌建設來提高自身競爭力，而這除了要制定相關法規(guī)外還需要每個行員以熱情飽滿的精神對待每天的工作，以燦爛的笑容面對每一位客戶。培訓課上，我們花了大量的時間來學習柜面業(yè)務操作流程，包括對公業(yè)務和對私業(yè)務，這是我們大部分人入職后要從事的工作，兩位前輩總結她們多年的經(jīng)驗為我們編制教材，制作幻燈片，把枯燥的流程用精煉的語言講述出來，為我們今后工作的開展引領了道路。

這次的培訓匯集了許多領導和前輩的智慧和辛勤勞動，他們總結了自己十幾年甚至幾十年的工作經(jīng)驗，讓我們在如此短暫的時間里學習到了銀行主要業(yè)務知識，把我們領進了建設銀行的大門，同時也讓我們領略到了優(yōu)秀建行人的風采。

短暫的培訓結束了，我們將被分到不同地區(qū)的崗位上開始工作，十天的時間大家培養(yǎng)了深厚的感情，不在乎時間的長短，我們重視的是共同的經(jīng)歷，也許只有在這樣優(yōu)秀的平臺上才能迅速培養(yǎng)出優(yōu)秀的團隊。十天雖然短暫，但是這次培訓對我們來說是人生重要的轉折，它把我們從象牙塔帶入了職場，使我們從一個青澀的學生走向一個有責任心、充滿自信的職業(yè)人。每個人都收獲頗多，希望大家把這一份激情，信任，感激與責任帶到未來的工作中，踏踏實實的走好每一步，與建設銀行共同發(fā)展。

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