心得體會可以幫助我們準(zhǔn)確地認(rèn)識自己，了解自己在某個方面的成長和進(jìn)步。寫心得體會時，可以借鑒一些名人名言或者有趣的故事，增加文章的趣味性和吸引力。閱讀心得體會范文可以幫助我們提升自己的寫作水平，提高表達(dá)能力。

反對帶頭心得體會總結(jié)篇一

在生活中，有許多小朋友認(rèn)為讀書是一件很無聊的事情，但我卻認(rèn)為學(xué)習(xí)中有許許多多的快樂。特別是某一項(xiàng)事情或考試后，你得了獎或考試的成績很好，你會認(rèn)為自己非?？鞓贰＝酉聛?，你們就一起來分享我的快樂吧!

快感一：有一次，在奧數(shù)考試的時候，奧數(shù)題很難做，做得我頭昏腦脹。做不出的題目就糊編亂造，最后考出來的成績卻讓我大吃一驚，我考了90分，拿到卷子時，我簡直興奮地說不出話來。

快感二：在一次田徑達(dá)標(biāo)運(yùn)動會的時候，我的弱點(diǎn)就是立定跳遠(yuǎn)。輪到我時，我的腿直發(fā)抖，“嘣”的一下，跳出來的數(shù)是我平時無法跳到的1。75米。頓時，我的臉紅得像一個紅蘋果，我的身體興奮得像一座快要爆發(fā)的火山。

快感三：在二年級的寫字比賽的時候，我的標(biāo)點(diǎn)號一會兒寫在格子內(nèi)，一會兒寫在格子外。比賽完了還被老師批評了一頓。比賽的結(jié)果，我萬萬沒有想到，我既然是第三名，雖然拿獎狀的時候摔了一跤，可是我卻像吃了蜜糖一樣高興。

快感四：當(dāng)汪老師說起昨天家庭作業(yè)的時候，我的眼睛望著那堆作業(yè)本。生怕自己出差錯。翻開作業(yè)本，做的第一件事就是先確定一下是不是優(yōu)秀，如果是優(yōu)秀，才讓我松了一口氣，心里美滋滋的，可開心了。

聽完了我的快樂，小朋友們，你們也該去發(fā)覺自己的學(xué)習(xí)快樂了。從現(xiàn)在開學(xué)，到以后學(xué)習(xí)結(jié)束，還不知道有多少個快感在你身旁、在你周圍發(fā)生呢?所以，學(xué)習(xí)是快樂的，學(xué)習(xí)是美好的。

反對帶頭心得體會總結(jié)篇二

在世界各大宗教中，只有猶太教、基督教及伊斯蘭教是“經(jīng)典宗教”，因?yàn)檫@三種宗教都有一部被稱為“神圣經(jīng)典”的圣經(jīng)。

《圣經(jīng)》被稱為“惟一的書”，又通常被描述為“最偉大的書”。它對歷代人們的無盡的價值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成20xx種語言，《圣經(jīng)》每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要多。

其實(shí)關(guān)于《圣經(jīng)》這本書，從小就開始接觸了，但也只是聽大人說說而已，說得最多的是關(guān)于人們信奉耶穌的事情，在信徒的心中耶穌是神圣又慈愛的，他就救苦難的人們于各種災(zāi)難之中。總是覺得他是一種跟宗教信仰有關(guān)的很神秘的東西，覺得和自己沒多大的關(guān)系，也只是喜歡聽一些故事而已。隨著在高中歷史課上對歷史的深入了解，慢慢的對西方歷史文化有了更深刻的了解，并且歷史課上老師多次解讀《圣經(jīng)》，他特別喜歡《圣經(jīng)》，受老師的影響，因此對它充滿了好奇，于是現(xiàn)在就找了機(jī)會看了。

我知道《圣經(jīng)》是一本很厚的書，字密密麻麻的很小，如果不喜歡的話是很難堅(jiān)持讀完的。所以我先看了關(guān)于圣經(jīng)的一些故事，然后才讀的《圣經(jīng)》。一些故事是我小時候就知道的，例如最常聽到的就是“亞當(dāng)與夏娃”，還有“諾亞方舟”的故事，那時聽起來感覺是十分之有趣的。其實(shí)大部分是關(guān)于斗爭的故事，雖然不是很感興趣，但還是堅(jiān)持讀了?！妒ソ?jīng)》故事的篇章真的多到令人不可思異，在這之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他們的經(jīng)典書目《圣經(jīng)》，去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書目。

通過讀《圣經(jīng)》的過程，讓我深刻的體會到了讀書要掌握一定的技巧，否則會受益很淺，學(xué)不到多少東西。還有就是要有興趣，尤其像《圣經(jīng)》這樣深奧復(fù)雜的經(jīng)典讀本必須靜下心來讀。一開始讀時還必須弄清它的基本框架。這樣讀起來會輕松一些。

《圣經(jīng)》一般包括《舊約全書》、《新約全書》和《圣經(jīng)后典》?！杜f約》又包括律法書、歷史書、智慧書和先知書四個部分;《新約》分為福音書、使徒行傳、使徒書信、啟示錄四大部分;而《后典》則反映了《舊約》與《新約》過渡時期巴勒斯坦的情況。

通過讀《圣經(jīng)》，也讓我對圣經(jīng)對基督教有更進(jìn)一步的認(rèn)識?！杜f約》的主線是耶和華拯救其子民以色列人的歷史。我們可以先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問題以致必須不斷遷移，最后述說耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后，才會出現(xiàn)《圣經(jīng)的故事》這本書。由七天創(chuàng)造世界來作為一開始的開端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開，接著開始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進(jìn)而開始衍伸了后代，也因?yàn)槿藗兊纳?，開始出現(xiàn)了，我們是如何來的，為什么是這樣來的，后來慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說法，有點(diǎn)帶著神秘的色彩，而一開始就對于“神”之存在的，正是猶太人。而故事也因此開始慢慢的開始架構(gòu)出來的。這就是《圣經(jīng)》的大體框架，弄清了讀起來也就容易了。

《圣經(jīng)》中耶和華是世間惟一的真神，他的本質(zhì)和特性就是獨(dú)一無二的。在《圣經(jīng)》中，有著多許許多多的小篇故事，幾乎每一個故事都講著上帝耶和華和以色列人的事。以色列人對他崇拜和信奉，他就使以色列人發(fā)展壯大，并在當(dāng)中尋找著一個又一個的先知引導(dǎo)人們。然而也經(jīng)常有以色列人背叛耶和華而受到耶和華的懲罰，被其他的民族奴役，遭受災(zāi)害等。這當(dāng)中有民族之間的爭奪領(lǐng)土之戰(zhàn)，有兄弟之間為了權(quán)利而互相殘殺，給我印象最深的是約瑟與他的兄弟的故事，約瑟的兄弟們對約瑟的嫉妒與殘害，讓我感受到了嫉妒的可怕和人性當(dāng)中兇殘的一面，親兄弟之間的感情在他們那里還是沒有經(jīng)受住考驗(yàn)。還有其他的一些斗爭是因?yàn)樾欧疃a(chǎn)生的，有些爭斗在現(xiàn)在看來是很不明智的舉動。其實(shí)就是因?yàn)橐彩切欧畹木壒?。亞博拉罕的故事就是很好的例子，亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，去殺害自己最疼愛的孩子。雖然從信奉耶和華的角度看來，他是個對耶和華所說的話虔誠不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對的。我認(rèn)為站在他信奉這個基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒錯的，因?yàn)橐粋€信奉者本來就該對自己的神虔誠，若對自己的認(rèn)定的神不虔誠，那可能是一種的背叛。但是從親情、道德和人性的角度看來，這樣未免太愚蠢了，怎么會因?yàn)樽约旱男欧顨⑺雷约旱男『⒆幽?小孩并沒犯什么錯，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者?？傊还軓哪膫€角度看來都有它的好與壞，所以我們無論做什么事情都不應(yīng)該過度偏激，不應(yīng)該太盲目了，無論是信奉什么宗教還是不信奉，都要有自己獨(dú)立的思想，不能失去自我，失去人生中的原則。盲目的信奉并不能解決問題，這樣只會讓矛盾更加尖銳，最后導(dǎo)致問題的爆發(fā)，引起一系列的爭端，斗爭也就在所難免了，這樣人們又會陷入災(zāi)難之中。所以不要過度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個比較折衷的看法，也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。

在那么多的故事中，我認(rèn)為最具有神秘色彩的應(yīng)該是關(guān)于摩西的神奇故事了，摩西在耶和華的指引下帶領(lǐng)以色列人逃離埃及，逃出被奴役的命運(yùn)的過程中，當(dāng)他們來到紅海前時，摩西的一聲令下，紅海就自己分開了，摩西帶領(lǐng)著大家順利的度過紅海，在現(xiàn)實(shí)中這是根本不可能的事情。在我們的生活中這也只能在那些“神仙鬼怪”的故事中實(shí)現(xiàn)而已。也正是這樣的神奇增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，通過摩西的例子，我們可以看得出，在圣經(jīng)故事中，充滿了神秘的色彩。也正是這些個神秘色彩是人們對“神”的信奉更加虔誠。上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活。

他們所信奉的上帝耶和華無所不知，智慧如同其能量一般無可限量。上帝可以決定他們的生活模式，甚至于決定他們的任何事情。如果今天上帝的思想跟他們有所沖突的話，他們一定是聽從上帝的命令。他們會讓他們的先知智者去和上帝交流，上帝也會主動找先知告訴他的想法，以讓人們跟隨他。信徒們以上帝的要求為優(yōu)先，他們不會用自己的思想去思考判斷一件事情，就算上帝的命令是錯的，他們也會無條件的去服從。他們是完完全全的忠于上帝，對上帝不會有絲毫的懷疑。所以我覺得他們完全是替耶和華生活，完全的服從一個他們心中的“神”。他們過度的信奉以致于會因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小事情而引起殺機(jī)，親人之間的互相殘害是最好的例子。該隱跟埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的。其主要的忌妒之心，跟耶和華有關(guān)，因?yàn)橐腿A的觀點(diǎn)上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機(jī)，但是這邊我想要說的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，影響著他們的日常生活，連這種小事都可以引起他們之間的相殘。我們可以認(rèn)真的思考一下如果今天有著更為重大的事件的話，他們是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來呢?所以我們可以從這件事情上認(rèn)識到這樣毫無自己的見解跟觀點(diǎn)，只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人，可說是十分的愚蠢和可悲的。從中我們要吸取教訓(xùn)，想一下我們的生活有沒有這樣類似的事情，以此警戒自己。尤其是我們現(xiàn)在的大學(xué)生要學(xué)會思考衡量一下我們的生活和價值所在，在別人的贊許中更加發(fā)奮向上，要多和其他人交流，了解更多的不同的觀點(diǎn)，從中吸取有益的內(nèi)容。

就《圣經(jīng)》中人們的信奉這一方面講，我覺得圣經(jīng)中人們對上帝耶和華的信奉和服從太過盲目了，從上面的幾個例子中可以表現(xiàn)出來。他們對耶和華是完全的服從，在他們的心中上帝是完美的，他們不會對上帝產(chǎn)生置疑，也不容許其他人批判上帝。如果有人違背上帝，他們會盡一切力量去排除或鏟除，是決不會讓他阻礙主的命令的。其實(shí)這和我們中國的封建王朝一樣，上至官員下至普通百姓都是服從天子的命令，不能有所違抗。只是《圣經(jīng)》對于這些主，增添了幾分神秘的色彩。當(dāng)然，不是說“主”的存在不好，而是有些人卻是假借主的名義，去散撥一些不實(shí)的言語，或者去達(dá)成自己的私欲，這樣反而使得紛爭越來越多。在圣經(jīng)的故事中，有些斗爭，完全就是本身的利益之爭，根本違背了原本的意思。

在《圣經(jīng)舊約》的故事中，都是在講述著各種各樣的紛爭，卻沒有教人為善，只是告訴人們?nèi)绻麤]有照著耶和華的指示去做，就會有麻煩，等到耶穌的出現(xiàn)，才有提及以“愛”為出發(fā)點(diǎn)的去對待人。大體說來，《舊約》中的耶和華是以色列人的民族神。他常被描繪成威嚴(yán)可怖、圣潔忌邪的軍事統(tǒng)帥，準(zhǔn)確的說是以色列的軍事統(tǒng)帥，不時的大發(fā)烈怒，對以色列的子民以無情地懲罰。而耶穌的出現(xiàn)，從兩個重要方面根本改變了上帝的形象：第一，使其身份從一個民族神轉(zhuǎn)變成全人類的共同天父;第二，使其性情從令人敬畏變得仁慈可親。雖說，這樣可以讓人去了解到人的黑暗一面。西方幸好有耶穌的出現(xiàn)，斗爭才開始有了轉(zhuǎn)變，要不現(xiàn)今的西方世界，應(yīng)該更加的混亂吧!而耶穌在他那個時代，卻被認(rèn)定為是邪教，所以耶穌才會被釘在十字架上。因?yàn)槭ソ?jīng)長時間的傳播中，很多的觀念跟行為都已經(jīng)有背離了它的原意。人們都會自己去解讀著主的意思，感覺上，自己本身就是主一般。所以很多的君主，為了自己想要得到的東西，而去找借口去謀害一個人，他們把自己認(rèn)定有主那樣的權(quán)力，可以殺害不服從的人。所以有時信仰會影響到人們的判斷能力和觀點(diǎn)，更何況在有心之人的利用之下，這樣的宗教信仰，會變成一種強(qiáng)烈的社會型態(tài)，讓人們在型態(tài)之下，失去了判斷或者不敢去反抗《圣經(jīng)》。所以我們對于信仰宗教一定要有清醒的認(rèn)識和正確的觀點(diǎn)，一時的偏差可能會導(dǎo)致重大的錯誤，使自己終生悔恨。我們大學(xué)生正處在人生抉擇的關(guān)鍵時期，一定要樹立正確的世界觀人生觀和價值觀，選擇正確的人生道路。

我認(rèn)為《圣經(jīng)》中最富智慧的人莫過于所羅門。他在向耶和華祈求的時候,就顯出智慧來;不求金銀、不求長壽、單求智慧。耶和華應(yīng)允了他的祈求，賜給他無比的智慧，是超前絕后的智慧。以至他的聲名遠(yuǎn)播。普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他的智慧話。示巴女王懷著仰慕和疑惑的心來到了耶路撒冷。見到所羅門，她用許多的難題試探所羅門，所羅門用他超絕的智慧給她一一解答。以至示巴女王詫異的神不守舍。對所羅門說："以前聽到你的風(fēng)聲，我還有懷疑，今日一見，才知所傳的還不及真實(shí)的一半。"列國向他臣服，給他獻(xiàn)上各種貢物。因此所羅門的國度富有，金銀堆積如山。所羅門的開銷也是驚人的：他一日的飲食，肥牛幾十只，羊一百只，還有各樣的珍禽異獸。他所享受的，也是以色列國絕無僅有的。他以他的智慧，諦造了以色列國空前的輝煌，他在大衛(wèi)的基礎(chǔ)上，建造了圣殿，奠定了以色列民敬拜的中心。他為自己建造了宏偉的王宮。他以他的智慧講論昆蟲走獸以及花草樹木，更以其智慧寫出了在圣經(jīng)中赫赫有名的箴言、雅歌、傳道書。一位超絕智慧的擁有者，一個國家的最高統(tǒng)治者，一位聆聽神話語的人，一個神的代言人。當(dāng)我們看到雅歌書中那純美的愛情，看到箴言那充滿哲理的詞句和傳道書中那透徹人生的感悟。我們不得不佩服所羅門那超絕的智慧，對人生所作的剖析。即使是現(xiàn)在的人也很難輕易的對人生作出如此正確的判斷，這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。

就所羅門的故事，我們可以發(fā)現(xiàn)從社會屬性而言，上帝是公正嚴(yán)明的審判者，絕不會偏心，絕不遺忘，絕不勢利，決不受賄，即使掃羅、大衛(wèi)、所羅門那樣優(yōu)秀的君王，只要辦了錯事，也會遭到嚴(yán)厲的處罰。上帝耶和華創(chuàng)造了人類的道德法則、倫理規(guī)范和社會秩序。這些法則、規(guī)范和秩序的核心是公平和正義;它們不僅適用于以色列人，也適用于萬國萬族。在以色列人心中，上帝是神圣、純?nèi)?、完美的主。我們可以看到如果你做了好事上帝會獎勵于你?？墒?，你要是做了壞事，上帝會降罪于你的。中國有句俗語“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時候未到”。所謂善惡到頭中有報(bào)，在現(xiàn)在文明的時代，我們時刻告誡自己，從點(diǎn)的小事中規(guī)范自己，不要“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

在《圣經(jīng)新約》中有許多值得我們思考的問題。耶穌乃是基督教解經(jīng)法的創(chuàng)始人。我們可以發(fā)現(xiàn)耶穌一方面按字面意義接納《舊約》，堅(jiān)持《舊約》的恒常權(quán)威;另一方面又大膽地批評《舊約》，重新解釋它地含義。他反對教條式地遵守法律而不具善心，比如他詢問一個想承受永生的青年財(cái)主是否遵循了以下誡命，即“不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證，不可虧負(fù)人，當(dāng)孝敬父母”，那年輕人回答：“夫子，這一切我從小都遵守了?！钡?dāng)耶穌對他說，要把財(cái)產(chǎn)分給窮人，舍棄身外之物跟從主，惟此才能得永生時，青年人就沮喪而憂愁的走了。由此可見，遵從法律只是強(qiáng)行移植的信仰，人要稱義，就必須發(fā)自內(nèi)心地信奉上帝，模仿他地善德。當(dāng)然，《新約》中詮釋《舊約》的例子還很多，在此不在舉證。一般而論，在,《新約》中《舊約》被當(dāng)作一本希望之書;基督教徒們效法耶穌，以她為榜樣，逐漸揚(yáng)棄了法律，根據(jù)實(shí)際情況和時代的需要，采取全新的態(tài)度對待律法。他們相信《舊約》是在上帝靈感的召喚下寫成的，必然有更深的意義。因此，在現(xiàn)在我們么時刻記住對傳統(tǒng)文化要做到揚(yáng)棄，不斷創(chuàng)新，剔除不符合時代要求的落后的文化。以此不斷促進(jìn)社會的進(jìn)步和人類文明的發(fā)展。

我們要從《圣經(jīng)》中得到一些反思，吸取其中的一些教訓(xùn)，讓其中有易于現(xiàn)代發(fā)展的東西為我們所用，而不是讓其中的一些不正確的思想行為被人所利用來危害社會。我相信在這個文明的時代在每個人的努力下世界會更加的美好的。

還有一點(diǎn)我們必須認(rèn)識到，就是《圣經(jīng)》文化意蘊(yùn)深奧，是世界文化寶庫中的珍品，圣經(jīng)文化影響深遠(yuǎn)。隨著人類發(fā)展的全球化，各種文化相互激蕩、相互滲透，相互融合。而我們中華文化有著包容性和開放性，因此我們認(rèn)識了解基督教文化，了解其獨(dú)特的文化體系，以更好的借鑒優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)中華文化!

反對帶頭心得體會總結(jié)篇三

帶頭反對是對于錯誤行為的一種積極表達(dá)和行動，是對真理和正義的追求。在日常生活中，每個人都應(yīng)該有勇于發(fā)聲的勇氣，并通過自己的言行引發(fā)他人的共鳴，共同呼吁社會尊重法律、尊重人權(quán)與尊重道德。本文將以“反對帶頭心得體會”為主題，探討帶頭反對的重要性及其對個人與社會的意義。

二、明確道德底線，遵守規(guī)范。

作為一個社會的成員，我們需要有足夠的責(zé)任感和道德意識去維護(hù)社會的和諧與穩(wěn)定。反對帶頭的第一步是要明確自己的道德底線，并堅(jiān)守個人的行為規(guī)范。無論是在生活中還是工作中，我們都應(yīng)該遵守法律和規(guī)章制度，尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán)。只有當(dāng)我們自己能夠做到正確合法的行為時，才能傳遞給他人正確的價值觀念，成為別人的榜樣。

三、勇于表達(dá)，倡導(dǎo)改變。

反對帶頭的核心是反對不正確的行為和思想，因此我們需要勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法。我們可以通過言辭和行動來倡導(dǎo)改變，積極爭取其他人的支持。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)身邊有人違法亂紀(jì)，欺凌他人或者侵犯他人權(quán)益時，我們不應(yīng)該沉默，而是要敢于站出來說出自己的看法，堅(jiān)決反對不正確的行為。只有讓更多的人加入我們的行動中，我們才有機(jī)會改變現(xiàn)狀。

四、影響他人，傳播正能量。

反對帶頭不僅是為了改變社會現(xiàn)狀，也是為了影響他人。當(dāng)我們堅(jiān)定地反對不正確的行為，并積極追求真理和正義時，我們的表率作用會激勵和影響身邊的人。我們的言行會傳遞出強(qiáng)烈的信念和正能量，使更多人感受到希望，認(rèn)識到他們可以通過自己的努力和行動來改變自身和社會。通過影響他人，我們可以拓展我們的反對帶頭的力量，推動社會向著更加公正和文明的方向發(fā)展。

五、肩負(fù)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)自我價值。

當(dāng)一個人選擇帶頭反對時，他肩負(fù)著更大的責(zé)任。人與人之間相互依存，社會的進(jìn)步也需要個人的努力。通過反對帶頭，一個人可以發(fā)揮自己的影響力和能力，為社會的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。同時，帶頭反對也是個人價值實(shí)現(xiàn)的一種方式。當(dāng)我們通過行動改變了自身和他人的生活，為社會帶來了積極的變化時，我們會感到無比自豪和滿足。實(shí)現(xiàn)自我價值的過程也是一個不斷修正自己，提升自己的過程，使自己變得更加成熟和有責(zé)任心。

總結(jié)。

反對帶頭是一種積極而有意義的行為，它要求我們提高自身的修養(yǎng)和道德底線，勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，影響他人，傳播正能量，并肩負(fù)起更大的責(zé)任來推動社會的進(jìn)步。只有當(dāng)越來越多的人選擇帶頭反對，我們的社會才能逐步向著更加公正和文明的方向發(fā)展。因此，讓我們共同努力，發(fā)揮自己的力量，為反對帶頭添磚加瓦。

反對帶頭心得體會總結(jié)篇四

第一段：引言(150字)。

帶頭是一種身份與責(zé)任，是對集體所負(fù)有的一種使命感。然而，有時候在集體中出現(xiàn)一些帶頭行為，卻引起了不良的連鎖效應(yīng)，破壞了集體的整體利益。為了維護(hù)集體的利益，我們應(yīng)當(dāng)反對帶頭心得，堅(jiān)決抵制帶頭行為。

有些人以為，只要是帶頭的人所做的事情，就一定是對集體有利的，應(yīng)該盲目地追隨他們的行動。然而，這種觀點(diǎn)是片面的。帶頭的人雖然身份特殊，但他們并非沒有錯誤的可能。他們發(fā)自內(nèi)心的動機(jī)可能是好的，但是卻未必是準(zhǔn)確的。如果我們盲目地模仿他們，就很容易走向錯誤的道路。

一些人認(rèn)為，帶頭的人更有智慧，更加老成穩(wěn)重，所以他們的行動一定是明智而正確的。然而，智慧和經(jīng)驗(yàn)并非僅僅屬于帶頭的人。集體中的每個成員都有自己的思考能力和行動力，而且多個頭腦的綜合優(yōu)勢要大于一個頭腦的限制。帶頭的人并非是集體中唯一值得聽從的聲音，我們應(yīng)當(dāng)勇敢發(fā)聲，摒棄思維定勢，真正發(fā)揮每個人的智慧和力量。

有些帶頭的人利用自己的權(quán)力，不顧集體利益，將個人私欲放在第一位。他們以權(quán)力為倚仗，對其他成員進(jìn)行盲目的追隨和命令。這樣的行為會導(dǎo)致集體活力的喪失和團(tuán)隊(duì)凝聚力的破裂。我們必須反對這種帶頭心得，讓權(quán)力回歸集體，回歸每個成員的手中。

第五段：正確的帶頭行為與共同努力(300字)。

反對帶頭心得，并不意味著不需要領(lǐng)導(dǎo)者。我們?nèi)匀恍枰薪?jīng)驗(yàn)豐富、有榜樣力量的人來引領(lǐng)我們，但他們應(yīng)當(dāng)以正確的方式帶頭，為集體利益而讓自己的行為承擔(dān)責(zé)任。帶頭的人應(yīng)當(dāng)尊重集體的智慧和力量，鼓勵成員發(fā)聲，合理溝通和協(xié)商，共同制定決策，共同努力。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)集體利益最大化，邁向更好的未來。

結(jié)尾(200字)。

帶頭是一種榮譽(yù)，但是也是一種沉甸甸的責(zé)任。我們應(yīng)當(dāng)反對帶頭心得，從而拒絕盲從、思維定勢和權(quán)力濫用。通過正確的帶頭行為和共同努力，我們才能塑造和諧的集體關(guān)系，實(shí)現(xiàn)集體利益的最大化，為集體的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。這是每個成員的責(zé)任，也是我們共同的使命。

反對帶頭心得體會總結(jié)篇五

第一條為加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，端正黨風(fēng)、政風(fēng)和社會風(fēng)氣，堅(jiān)決制止干部職工在婚喪喜慶等事宜中大操大辦借機(jī)斂財(cái)?shù)牟涣夹袨?，根?jù)中央、省有關(guān)規(guī)定，結(jié)合我市實(shí)際，制定本規(guī)定。

第二條干部職工辦理婚喪喜慶等事宜，要發(fā)揚(yáng)社會主義新風(fēng)尚，弘揚(yáng)中華民族艱苦奮斗和勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成良好的社會風(fēng)氣，促進(jìn)社會主義政治文明、精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)。

第三條干部職工辦理婚喪喜慶等事宜，在尊重和保留傳統(tǒng)民俗民風(fēng)的同時，積極倡導(dǎo)婚事新辦，喪事簡辦，堅(jiān)持文明節(jié)儉的原則。反對封建迷信、反對大操大辦、反對講排場相互攀比。嚴(yán)禁利用婚喪喜慶借機(jī)斂財(cái)。

第四條干部職工辦理婚喪喜慶事宜實(shí)行報(bào)告制度。辦理婚嫁喜慶事宜十五日前、辦理喪事一個月內(nèi)，當(dāng)事人要將事宜名稱、時間、地點(diǎn)、范圍、用車數(shù)量、車輛來源等填寫情況報(bào)告表，報(bào)本單位領(lǐng)導(dǎo)審查簽批。副處以上領(lǐng)導(dǎo)干部無論本人或子女辦理婚喪喜慶事宜實(shí)行雙報(bào)制，在向單位申報(bào)的同時還上報(bào)同級紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)。不按要求報(bào)告的按干管權(quán)限給予批評教育，寫出檢查。

第五條干部職工辦理婚嫁喜慶事宜，除為本人或子女外，不準(zhǔn)以自己的身份為其他親屬操辦(為無依無靠的孤兒和鰥寡老人操辦的例外)，當(dāng)事人雙方在同一地方工作的，不準(zhǔn)兩地或重復(fù)操辦的，宴請人數(shù)不準(zhǔn)超過60桌。違反規(guī)定的，視情節(jié)輕重，給予黨政紀(jì)處分，進(jìn)行通報(bào)批評。

第六條干部職工辦理婚嫁喜慶事宜，一律禁止使用公車，對違規(guī)使用公車或在用車時以種種方式故意遮蓋機(jī)動車照的車輛，經(jīng)查實(shí)屬公用車輛的，對車主及用車方當(dāng)事人進(jìn)行批評教育，或給予警告處分。

第七條干部職工辦理婚嫁喜慶事宜，除宴請親朋好友外，不準(zhǔn)向下屬單位以及與自己行使職權(quán)有關(guān)系的單位和個人發(fā)通知。任何單位和個人不準(zhǔn)動用公款公物向事主送禮。以單位名義用公款公物向事主送禮的，按揮霍浪費(fèi)論，給予直接責(zé)任人相應(yīng)的黨政紀(jì)處分。

第八條嚴(yán)禁干部職工以工作調(diào)動、升職、建房、喬遷以及子女升學(xué)、參軍、生日、滿月和父母退休、祝壽為名在親屬以外的人員中設(shè)宴請客，借機(jī)斂財(cái)。違規(guī)設(shè)宴請客的，沒收全部違紀(jì)所得，并給予當(dāng)事人黨政紀(jì)處分。

第九條各級紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)、機(jī)關(guān)工委要設(shè)立舉報(bào)電話、舉報(bào)箱，嚴(yán)肅查處違反規(guī)定大操大辦婚喪喜慶事宜的行為。對群眾舉報(bào)反映的，由紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)或機(jī)關(guān)工作紀(jì)工委牽頭，組織人事部門和當(dāng)事人所在單位參與，及時查處，按規(guī)定追究紀(jì)律責(zé)任。

第十條干部職工辦理婚喪喜慶事宜時，要自覺接受監(jiān)督檢查，如實(shí)匯報(bào)操辦情況，不準(zhǔn)干擾和阻撓監(jiān)督檢查人員執(zhí)行公務(wù)。違反者，給予批評教育，對謾罵、污辱、毆打檢查人員的，給予紀(jì)律處分。

第十一條各縣和各單位要加強(qiáng)對管轄范圍內(nèi)干部職工辦理婚喪喜慶等事宜的管理，對違反上述規(guī)定的，除給予當(dāng)事人黨政紀(jì)處理外，還要根據(jù)《中共中央、國務(wù)院關(guān)于實(shí)行黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制的規(guī)定》追究主要領(lǐng)導(dǎo)和主管領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任。

第十二條本規(guī)定所指干部、職工，含本州各級黨政機(jī)關(guān)、人大機(jī)關(guān)、政協(xié)機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)、人民團(tuán)體及事業(yè)單位所有干部職工，國有控股企業(yè)參照本規(guī)定執(zhí)行。

第十三條本規(guī)定由各級紀(jì)委、監(jiān)察局負(fù)責(zé)監(jiān)督落實(shí)。機(jī)關(guān)工委、宣傳、組織、人事、公安、交警等部門配合貫徹執(zhí)行。要不定期對本轄區(qū)內(nèi)婚喪喜慶等事宜的操辦情況進(jìn)行檢查。發(fā)現(xiàn)違反規(guī)定的，要快查快結(jié)，進(jìn)行處理。

第十四條各縣按照屬地管理的原則根據(jù)本規(guī)定，結(jié)合本縣實(shí)際制定具體的實(shí)施意見。

第十五條本規(guī)定由中共xx市紀(jì)委、xx市監(jiān)察局負(fù)責(zé)解釋。

第十六條本規(guī)定自下發(fā)之日起執(zhí)行。

反對帶頭心得體會總結(jié)篇六

2月19日，根據(jù)服務(wù)中心的安排，我參加了在華中農(nóng)業(yè)大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院舉辦的湖北省基層農(nóng)技人員知識更新培訓(xùn)，并有幸成為了畜牧七班的一名學(xué)員。在參加培訓(xùn)的19日至25日的七天中，通過學(xué)習(xí)幾位教授們給我們傳授的不同方面的畜牧知識，我再一次對畜牧養(yǎng)殖技術(shù)有了更全面、更深刻的認(rèn)識和了解，同時也對這次培訓(xùn)感悟頗深：

一、專業(yè)技術(shù)方面。

在這次培訓(xùn)中，我主要學(xué)習(xí)了畜牧養(yǎng)殖及家禽防疫等方面的知識和技術(shù)，例如：生豬高效養(yǎng)殖技術(shù)、家畜新品種與新技術(shù)、畜禽疾病防治與新病介紹、信息技術(shù)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、動物安全生產(chǎn)等，在培訓(xùn)的過程中，老師們?yōu)榱烁有蜗?、更加生動、更加深入的傳授養(yǎng)殖知識，在多媒體教學(xué)中穿插了許多實(shí)際觀察中拍攝的大量圖片，通過圖片和老師們細(xì)心的講解我清晰的看到了牲畜在不同時期身體出現(xiàn)的不同特征及病毒不斷的變化，并在教師們堅(jiān)持培訓(xùn)、指導(dǎo)，服務(wù)三位一體及采用理論與實(shí)踐相結(jié)合，課堂教學(xué)與考察相結(jié)合，教師講授與學(xué)員討論相結(jié)合的教學(xué)方式的講授下，在不斷進(jìn)行研討交流、案例分析、現(xiàn)場教學(xué)等多環(huán)節(jié)互動教學(xué)的熏陶下，我發(fā)現(xiàn)了在畜牧業(yè)工作多年的自己在養(yǎng)殖知識和技術(shù)方面仍然有著的許多盲點(diǎn)和欠缺，亦在老師們的耐心解答下學(xué)到了許多書本中沒有的知識，不僅豐富了自身的理論知識，也進(jìn)一步提高了我的實(shí)踐觀察能力，在收獲頗豐的同時還增強(qiáng)了我對學(xué)習(xí)畜牧知識的興趣。

二.學(xué)習(xí)方面。

通過這次的培訓(xùn)及課件與其他學(xué)員之間的分析和討論，在使我開拓了視野，更新了畜牧專業(yè)知識的同時，還進(jìn)一步認(rèn)識到了知識和各種技能的重要性，更深刻的認(rèn)識到，要發(fā)展畜牧業(yè)不但要精通畜牧專業(yè)知識，還要不斷的加強(qiáng)學(xué)習(xí)，尤其是對新技術(shù)、新知識的學(xué)習(xí)，面對畜牧業(yè)內(nèi)傳染極快且不斷升級的病毒、細(xì)菌，只有堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)、堅(jiān)持與時俱進(jìn)，接受新的理念、新的舉措，用新的技術(shù)、新的醫(yī)藥來治療新的疾病，才能夠緊跟時代潮流，壯大畜牧事業(yè)。

三.工作方面。

參加這次培訓(xùn)之后，我不僅對目前畜牧業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及趨勢有了更新的認(rèn)識，并掌握了新的技術(shù)、新的知識、新的藥物，對原來工作中長期存在的一些小困難也找到了良好的切入點(diǎn)。同時，經(jīng)過這次培訓(xùn)，我深刻的認(rèn)識到作為一名畜牧人的責(zé)任重大，在日常的工作中，我們不但要熟練掌握畜牧方面的各種知識，還要善于觀察、善于溝通，在精業(yè)務(wù)的同時也要懂政策、多用心、會推廣，端正自己的工作態(tài)度和服務(wù)意識，只有不斷的學(xué)習(xí)新的技術(shù)，并把新的技術(shù)推廣到各個養(yǎng)殖戶家中，做一名能吃苦、善觀察、能示范的畜牧生產(chǎn)技術(shù)人員，才能真正為基層畜牧行業(yè)的健康發(fā)展做出自己的一份貢獻(xiàn)。

四.思想方面。

這次培訓(xùn)是以鄧小平理論和三個代表重要思想為指導(dǎo)，以確保畜禽產(chǎn)品有效供給、促進(jìn)農(nóng)民增收和建設(shè)畜牧業(yè)強(qiáng)省為目標(biāo)，圍繞轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展展方式這條主線來編排的課程并講授的各種畜牧知識，因此，通過這次培訓(xùn)，我們參訓(xùn)人員不僅樹立了自身的科學(xué)發(fā)展觀，端正了肯努力、肯吃苦、不怕臟、不怕累、持之以恒的工作態(tài)度，還進(jìn)一步增強(qiáng)了為群眾服務(wù)、為畜牧業(yè)拼搏的思想意識。

俗話說的好：“學(xué)海無涯苦作舟”。經(jīng)過這次培訓(xùn)，我深切明白了知識更新、技術(shù)更新的重要性，明白了無論是作為一名管理人員還是一名普通員工，處于畜牧行業(yè)的我們都要堅(jiān)持深入基層、親身考察、親自實(shí)踐、不斷學(xué)習(xí)、不斷總結(jié)，只有我們每一名畜牧工作者都發(fā)揮自身的激情、奉獻(xiàn)一份力量，我們棗陽市乃至整個湖北省的畜牧業(yè)才會實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展。

反對帶頭心得體會總結(jié)篇七

大學(xué)選修這節(jié)課時，我覺得這是命運(yùn)的邂逅。因?yàn)槲业哪棠淌且晃换浇掏?，小時候，聽她講述了很多關(guān)于圣經(jīng)的故事。我一直都相信上帝愛世人，這種神圣的力量讓我能夠健康長大。我還記得每一次生病時，奶奶都會向上帝禱告，懇請他原諒我這只迷途的小羊羔。聽著這些話，總覺得有一雙溫暖的手，撫平我身體的疼痛。每一次看宗教電影，看到里面，一張張虔誠的臉，似乎感覺到一股與眾不同的氣息??觸動心底最柔軟的部分。

我們圣經(jīng)選讀主要講述的是舊約部分。舊約的主要內(nèi)容是耶穌和他的門徒在世間布道的故事。圣經(jīng)總體來說就是上帝教導(dǎo)人們要行善的故事。其中寫了許多勇敢、忠誠信徒，同時也寫了一些背叛者。

作為一名大學(xué)生，我知道宗教是一相信并超自然神靈為共同特征的一種社會意識形態(tài)和世界觀，上完圣經(jīng)選讀，給我的感受是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因?yàn)楸撑阉蛘甙萘藙e的神而摧毀人類?在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。

上完選修課，我看到我們有時候缺少那么一樣?xùn)|西--愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒眼里他似乎又無所不在，無所不能。但是，在這本書里，我卻看到了一個人性化的耶穌?，F(xiàn)在的教育偶時候缺少了愛的教育。在當(dāng)今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了。許多同學(xué)對身邊人的感情不深，反而更愛那些不可觸及的明星，成為追星一族。他們失去了愛和被愛的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見，激怒耶穌是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個陷阱，當(dāng)他被逼到一個角落的時候，他就講一個簡單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的教育教學(xué)方法。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭。眼看著人們互相殘殺，冤冤相報(bào)，耶穌痛心疾首。他本來是個快樂風(fēng)趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負(fù)擔(dān)。他愛父母，愛家庭，愛朋友，村子里的活動，他沒有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那淳樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作為“愛”。有這個字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容，而這，也是我在選修課上學(xué)到的最大精華所在。

及人壓迫的以色列人，找到一片可以快樂生活的富饒之地。雖然他最后并沒有到達(dá)目的地，但在絕望和痛苦的折磨下，他沒有放棄神的囑咐，何其強(qiáng)大的精神力啊。

我讀了這個故事，感想很深刻。我知道了，神會在遠(yuǎn)處看著我們。我們要遵守與神的約定，神不會縱容任何一個人。只有以這個為前提，神才會愛護(hù)我們。當(dāng)然，在這里讀《圣經(jīng)故事》，并不是說我要去信奉上帝，只是讓我覺得，在我們的社會發(fā)展中，某些宗教的某些精神也是值得提倡的。只是，我們必須學(xué)會審視，批判接受。

在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，我們要遵循在弘揚(yáng)主旋律基礎(chǔ)上發(fā)展文化多樣性的原則。無產(chǎn)階級是無神論者，然而我們也應(yīng)有博愛的精神。并不是說要去信教，但從另一個角度來看，我們也應(yīng)當(dāng)汲取宗教中適合社會和諧發(fā)展的精神，以不斷提高自身素養(yǎng)。

反對帶頭心得體會總結(jié)篇八

帶頭是一種責(zé)任，也是一種使命。一個好的帶頭人能夠帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)朝著正確的方向努力，推動整個團(tuán)隊(duì)向前發(fā)展。然而，帶頭并不意味著可以為所欲為，帶頭人也需要謹(jǐn)慎行事、關(guān)心他人，并遵守道德規(guī)范。在我的工作中，我深切感受到了一些帶頭人所存在的問題，我堅(jiān)決反對帶頭人以權(quán)謀私、濫用職權(quán)、或者做出言行不當(dāng)?shù)男袨?。以下是我對這些行為反對的心得體會。

第一，帶頭人不應(yīng)以權(quán)謀私。在我的工作中，我曾目睹過一位帶頭人利用職務(wù)之便謀取私利的行為。他將機(jī)會控制在自己手中，有意排擠其他團(tuán)隊(duì)成員，以此來實(shí)現(xiàn)自己的私人利益。這種做法不僅違背公平原則，也不符合團(tuán)隊(duì)的利益。帶頭人應(yīng)該明白，他們的主要責(zé)任是為整個團(tuán)隊(duì)著想，而不是滿足個人的私欲。

第二，帶頭人不應(yīng)濫用職權(quán)。作為團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，帶頭人擁有許多特權(quán)，包括決策權(quán)、資源分配權(quán)等。然而，這些特權(quán)并不意味著帶頭人可以隨意濫用自己的職權(quán)。濫用職權(quán)不僅是對其他團(tuán)隊(duì)成員的不公正行為，也是對團(tuán)隊(duì)目標(biāo)和組織利益的極大損害。一個好的帶頭人應(yīng)該懂得適度擁有和使用職權(quán)，謹(jǐn)記自己的責(zé)任和義務(wù)。

第三，帶頭人應(yīng)該注意言行舉止。作為帶頭人，你的一言一行都會影響到整個團(tuán)隊(duì)。因此，帶頭人應(yīng)該時刻保持良好的言行舉止。他們應(yīng)該以身作則，做出正確的決策，用正確的態(tài)度和語言與團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)行溝通。如果一個帶頭人言辭粗魯、態(tài)度傲慢，那么整個團(tuán)隊(duì)的氛圍也會變得緊張和不友好。一個好的帶頭人應(yīng)該用心傾聽他人的意見，與團(tuán)隊(duì)成員平等溝通，使團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的交流變得順利和融洽。

第四，帶頭人應(yīng)該善待團(tuán)隊(duì)成員。一個好的帶頭人應(yīng)該關(guān)心他人，善待團(tuán)隊(duì)成員。他們應(yīng)該尊重每個團(tuán)隊(duì)成員的權(quán)利和尊嚴(yán)，不因職務(wù)和地位對他們進(jìn)行區(qū)別對待。同時，帶頭人還應(yīng)該關(guān)注團(tuán)隊(duì)成員的工作狀態(tài)和生活需求，積極為他們提供支持和幫助。帶頭人的使命是鼓勵團(tuán)隊(duì)成員，激勵他們發(fā)揮潛力，而不是顛倒陰陽，將團(tuán)隊(duì)成員壓得喘不過氣來。

第五，帶頭人應(yīng)該遵守道德規(guī)范。一個好的帶頭人應(yīng)該具備良好的道德素養(yǎng)。他們應(yīng)該明白自己的行為會對他人產(chǎn)生影響，并時刻保持道德的良心。一個有良好道德的帶頭人會堅(jiān)守自己的承諾，誠實(shí)守信，不輕易違約。他們會以積極的態(tài)度面對困難和挑戰(zhàn)，并激勵團(tuán)隊(duì)成員一起面對困難，共同前行。

在我的工作中，我見證了許多帶頭人的行為和態(tài)度。通過與他們的交流和觀察，我深刻認(rèn)識到了帶頭人應(yīng)該具備的素質(zhì)和態(tài)度。一個好的帶頭人應(yīng)該關(guān)心他人、懂得尊重、言行得體、正直可靠、并牢記自己的責(zé)任和使命。

帶頭人是團(tuán)隊(duì)的靈魂，他們的一舉一動都會影響到整個團(tuán)隊(duì)的氛圍和發(fā)展。因此，作為團(tuán)隊(duì)的一員，我們應(yīng)該對帶頭人的言行進(jìn)行反對，堅(jiān)決維護(hù)團(tuán)隊(duì)的利益，共同推動團(tuán)隊(duì)向更好的方向發(fā)展。只有在一個公正、和諧的團(tuán)隊(duì)環(huán)境中，每個人才能夠充分發(fā)揮自己的潛力，實(shí)現(xiàn)自己的價值。

反對帶頭心得體會總結(jié)篇九

嘿，我回來了啊。

其實(shí)也無所謂“回來不回來”，因?yàn)轳R上，還是要走的。

嗯，怎么說呢?

這三年幾乎都沒有靜下心來認(rèn)真地寫過什么，其實(shí)我想就算想寫也寫不出什么的，作家不是“坐”下來就可以成就的啊.特別是去年分科選擇了理化，也就徹底地?cái)嗟袅俗约汉蛯懽值穆?lián)系了。

沒有瘋狂地聽過搖滾樂，沒有一個人四處去旅行，沒有一群可以為自己兩肋插刀的朋友，沒有一個破碎坎坷的童年，沒有畫得一手好畫、彈得一手好琴的才華，沒有孤單地望天的習(xí)慣我的生活，離文字好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)。

任性、囂張、愛無理取鬧，每天叫囂著自己“溫柔又乖巧”，卻清楚地知道這五個字用在我身上有多么可笑，然后狠狠地對提出異議的人揮上一拳或者是踹上一腳，再說上一句-“我，我真的不是故意的?！?/p>

笑得很大聲，不發(fā)脾氣，摔了跤就干脆賴在地上不要起來，拒絕牽任何人的手，和很多的人玩曖昧，任朋友流淚，只是在她哭累的時候遞上一張紙巾，說上一句“乖，好好的啊”就走人，不給她留下任何的溫暖，因?yàn)榕率軅?-怕朋友受傷，也怕自己受傷。

最近有聽到兩種給我的評價。一是說--“你看起來很冷漠，可是一旦接近，就會覺得很溫暖”;還有一個說--“你就像毒品，懂嗎?毒品會讓人上癮，但是它對身體有害，可是即使是這樣，還是不斷地想要，卻注定不能擁有一輩子”。這兩句話，一句出自女生，一句出自男生，但都讓我無所適從，這不是我想要的。

sd常常用一副怨婦的表情對我講--你不要離開我，不要我啊!我總是笑笑地說--你不要借機(jī)向我表達(dá)你的愛意，姐姐我對女生沒興趣!我是缺乏安全感的人，同時也給身邊的人留下無盡的不安全感，我強(qiáng)制著不讓自己依賴上任何人，也拒絕任何人對我產(chǎn)生依賴感，我負(fù)擔(dān)不起，只有不和別人走得太近才能少受傷害，也免得傷害別人。

呵呵，我可是很善良的人呢!

可是當(dāng)你看到朋友會因?yàn)槟阋淮沃鲃拥奈⑿烷_心好久的時候，那份心酸和內(nèi)疚，也絕對是鋪天蓋地的。

生活在幾近全封閉的學(xué)校，和外界隔絕了太久、太遠(yuǎn)，每天和同學(xué)嚷嚷著“我還小”，卻在難得地逛街時發(fā)現(xiàn)幼時的玩伴都已經(jīng)背負(fù)起了養(yǎng)家的擔(dān)子，而重點(diǎn)是，我們都不敢直接叫出對方的名字了。

隔幾天就會和一個朋友鬧個別扭，給人家擺點(diǎn)臭臉，自己慪上幾天，再巴巴地跑過去道歉，這日子好充實(shí)呢...

以前會把不開心都寫在空間里，直到有朋友來問我怎么可以這么不快樂，就不再在空間里寫字了，因?yàn)閷懽值臅r候一般都是難過的時候，那么寫出來的也就都是灰色的記憶了，以后整理起來看，就還要再難過一次又一次。所以再難過的時候，就不再傾訴了，把一切都埋再心里，日子久了，就可以都忘了吧。

這些日子特別想要說臟話，但是為了保持自己一貫的乖寶寶形象，就什么也不做了，即使說了，也沒什么幫助啊。

好累呢。

呵呵，又在無病呻吟，裝深沉了呢。

我只是想要有個人陪，而無所謂那個人是誰。

已經(jīng)是十七的人了，不可以再任性了。

在家族聚會的時候，都覺得壓力好大的，家里的老人們再我身上放了太多的愛，太多的期待，太多的希冀，我可以因?yàn)樾r候的經(jīng)歷對父母視而不見，卻不會對拉扯我長大的老人又絲毫的抱怨，他們都是我永遠(yuǎn)的寶，所以這十幾年來我才會這么拼，并且從來都不說累。

上次考完試終于是憋不住了，再老師的幾句話誘導(dǎo)之下就眼淚嘩嘩的了，哭了一整節(jié)課，下課以后又沖了出去，事后聽說帶走了很多人關(guān)注追隨的眼神，所有人都以為我是因?yàn)榭荚叶y過，都對我說--“沒關(guān)系啊，下次會好的，我們好好學(xué)就好啦”，但是沒有人知道我只是找到了一個宣泄的出口而已。沒有考砸，我也會哭的，只是沒這么理直氣壯而已，呵呵，我還蠻狡猾的啊。

好了，就到這里吧。

留一句不銜接，但是特別喜歡的話--日子是用來過的;不是用來難過的。

好好的啊。