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學(xué)生論文篇一

論文摘要：高職教育已成為我國高等教育體系中的重要組成部分，并且作用越來越明顯。然而由于高職學(xué)生群體的特殊性，導(dǎo)致新時期學(xué)生管理工作中呈現(xiàn)出一些問題。針對當(dāng)前高職學(xué)生管理工作存在的問題進行了分析，并相應(yīng)地提出了管理對策。

論文關(guān)鍵詞：經(jīng)濟發(fā)展；高職教育；特殊性；學(xué)生管理工作；管理對策。

隨著高等教育的發(fā)展，高職院校作為我國高等教育新機制改革的產(chǎn)物，在近幾年規(guī)模逐漸擴大，學(xué)生人數(shù)急劇增加。由于當(dāng)前高職院校的學(xué)生來源渠道廣，因此在文化基礎(chǔ)與技術(shù)能力的素質(zhì)上相對較差，缺乏學(xué)習(xí)主動性與自信心。鑒此，本文對當(dāng)前高職學(xué)生管理工作存在的問題進行分析，并相應(yīng)地提出一些管理對策與建議。

一、新時期我國高職生呈現(xiàn)的問題分析。

（一）社會發(fā)展的原因。

當(dāng)前我國處于社會主義初級階段，呈現(xiàn)的多樣化的趨勢逐漸明顯，許多經(jīng)濟成分與分配方式的出現(xiàn)，讓人們的思想觀念與價值觀取向以及生活方式都呈現(xiàn)了多樣化的趨勢，而這種社會現(xiàn)象也對于高職學(xué)生產(chǎn)生了一定的影響。受到當(dāng)前社會大環(huán)境的影響，高職學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)與生活方式都會發(fā)生根本性的變化，但是由于互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息的高度共享，讓高職學(xué)生具有了更為廣闊的空間與更多形式去選擇與接受多元化的思想，這對高職學(xué)生們的思想意識產(chǎn)生了巨大的影響，讓他們在社會與娛樂，甚至是學(xué)習(xí)與工作都呈現(xiàn)出離開校園，進入到社會的趨勢，而不單單是原來的單純地學(xué)習(xí)或者生活的模式。由于高職學(xué)生的思想呈現(xiàn)出了多元化的狀態(tài)，這讓高職學(xué)生在學(xué)習(xí)目標(biāo)制定與理想追求上都出現(xiàn)了多樣化的特征，這是對我國高職學(xué)生管理工作，尤其是思想教育工作上提出了巨大的挑戰(zhàn)。

（二）家庭影響原因。

許多高職學(xué)生都屬于“90后”，一般都是獨生子女，因此許多家長都會對自己的孩子過分地關(guān)心與溺愛，對于學(xué)生學(xué)習(xí)上缺乏嚴(yán)格的要求與正確的引導(dǎo)，而這樣做會直接導(dǎo)致孩子的學(xué)習(xí)上進心不強，抗壓力差，自理能力差，缺失責(zé)任心，甚至嚴(yán)重的出現(xiàn)好吃懶做。當(dāng)前我國高職院校許多學(xué)生都缺乏了堅強的意志與團隊精神，甚至還有一部分學(xué)生性格孤僻、任性，很容易做出一些極端的行為。當(dāng)他們遇到挫折與困難的時候，難以正確地面對問題對解決，而是讓自己萎靡不振，這樣做只會讓學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活出現(xiàn)很大的阻礙。對于這些現(xiàn)象的存在，讓高職院校的學(xué)生管理工作提出了更高的要求，如何讓高職院校的學(xué)生勇于面對挫折，樹立加強的意志，這是我國高職院校當(dāng)前學(xué)生管理工作者們所必須面對的問題。

（三）網(wǎng)絡(luò)負面影響原因。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)成為我們生活中的一部分，而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展與深入應(yīng)用對人類的生活產(chǎn)生了巨大的影響。但是給人們帶來便捷生活與工作的同時，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)也具有不少弊端。當(dāng)前我國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的法律法規(guī)還不健全，依然充斥著網(wǎng)絡(luò)色情與電腦病毒，讓整個網(wǎng)絡(luò)世界一直動蕩不安。許多青少年通過網(wǎng)絡(luò)來發(fā)泄自己的心情進而忽視了社會中倫理道德的存在，他們在網(wǎng)絡(luò)上缺乏與他人的溝通與交流，這容易讓青少年產(chǎn)生一些盲目相信錯誤信息的狀況，許多學(xué)生沉迷在網(wǎng)絡(luò)游戲中難以自拔，耗費了大部分的時間與精力，直接影響著學(xué)習(xí)與身體健康。

二、當(dāng)前我國高職學(xué)生管理工作呈現(xiàn)的問題。

（一）高職學(xué)生管理工作方式落后。

從我國高等教育發(fā)展開始，高職院校的學(xué)生管理工作一直利用強制性的外部規(guī)章制度來限制學(xué)生，試圖通過強制性的方法與機械式的管理思想模式來達到管理學(xué)生的最終目的。進而難以充分調(diào)動起高職學(xué)生的主動性，難以形成高職學(xué)生管理工作者與高職學(xué)生之間的良性互動。另外加上高職生源質(zhì)量的持續(xù)下降，讓高職學(xué)生的素質(zhì)普遍低下，在學(xué)習(xí)上的主動性與自覺性不強，學(xué)生自我管理意識差，許多學(xué)生在生活上不文明，缺乏學(xué)校組織紀(jì)律性。另外，高職學(xué)生心理承受能力較差，有許多貧困生，高職院校管理工作難度大。

（二）高職學(xué)生管理工作理念落后。

當(dāng)前我國高職院校的學(xué)生管理工作面對的是廣大在校學(xué)生，是具有獨立行為與思考能力的個體。一直以來，高職院校的管理工作依然難以擺脫政治性的管教模式，依然以管理者為主體，通過管理制度來對學(xué)生行為進行約束，并且以管制為主要的工作方法，重視教育者的主導(dǎo)性，忽略教育者的主體性。同時，高職院校的學(xué)生管理工作大部分都是直接將本科院校管理工作方式照搬過來，難以突出高職教育的辦學(xué)特征，也難以體現(xiàn)出高職學(xué)生的個體特征，這樣在一定程度上阻礙了高職院校管理教育的有效性提升。

（三）高職學(xué)生管理教師隊伍匱乏。

在20xx年教育部出臺的《普通高校教育輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)的規(guī)定》中要求管理人員數(shù)量與所帶學(xué)生的數(shù)量比例為1：200，但是實際上我國許多高職院校都會遠遠超過這一個比例。高職院校輔導(dǎo)員帶領(lǐng)的學(xué)生較多，因此針對每個個體的精力就會下降，讓多數(shù)學(xué)生與教師的溝通交流時間較少，甚至許多學(xué)生長年見不到管理人員，這極大地阻礙了教育人員對在校學(xué)生日常思想動態(tài)與行為的掌握。在另一方面由于教育人員日常工作繁瑣，因此經(jīng)常忙于學(xué)校交給的任務(wù)與工作，讓他們難以長時間去對學(xué)生進行較為詳細的政治教育工作，難以及時地給予學(xué)生心理問題的引導(dǎo)。

三、加強我國高職學(xué)生管理工作的措施。

（一）以學(xué)生為本，注重科學(xué)管理。

由于當(dāng)前高職學(xué)生的特點，傳統(tǒng)的機械式的管理方法已經(jīng)難以發(fā)揮出較大的作用。我們需要根據(jù)當(dāng)前階段的新形勢與情況，通過科學(xué)發(fā)展的觀念來樹立起以學(xué)生為本的管理觀念：讓高職學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為教育管理的起始點與歸宿；對高職學(xué)生進行人性化的科學(xué)教育管理，教師要一直關(guān)心學(xué)生與理解學(xué)生，尊重在校學(xué)生的個性發(fā)展。作為改革時期的高職學(xué)生管理工作人員，當(dāng)處理學(xué)生問題的時候，要始終充分尊重學(xué)生，客觀地了解到學(xué)生的思想動態(tài)。我們要在保證日常教學(xué)秩序的前提下，將高職學(xué)生提升到與管理人員平等的位置上，讓在校學(xué)生感受到自己主人翁的位置，可以讓學(xué)生感受到教師的尊重，并且學(xué)生也會理解教師與尊重教師，這樣可以有利于管理工作的開展與解決問題。在另一方面，學(xué)生管理工作者在處理學(xué)生問題中必須要利用“疏堵結(jié)合，以疏為主”的原則，與有問題的學(xué)生進行溝通與交流，幫學(xué)生認真分析產(chǎn)生的錯誤與原因，通過科學(xué)有效地引導(dǎo)學(xué)生，將管理工作做細，認真與科學(xué)處理好每件事情。

（二）創(chuàng)新高職學(xué)生管理方式。

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)成為人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾ぞ?，也是人們獲得有效信息的重要途徑。我國的高職院校要適應(yīng)當(dāng)前信息化的發(fā)展趨勢，在傳統(tǒng)的管理方式基礎(chǔ)上，逐漸融入互聯(lián)網(wǎng)元素，進而開辟出高職院校學(xué)生管理工作的新途徑。我們在日常的學(xué)生管理工作中，應(yīng)當(dāng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)的直觀性與互動性強等特征，能夠準(zhǔn)確地了解到在校學(xué)生的思想動態(tài)，因勢利導(dǎo)地展開管理工作。

（三）加強高職院校學(xué)生管理工作建設(shè)。

在高職院校的教師隊伍中，輔導(dǎo)員占有著極其重要的位置，是高職院校學(xué)生管理工作中的核心，是高職院校學(xué)生思想政治教育工作的重要力量，也是學(xué)生在日常生活與學(xué)習(xí)的組織者與引導(dǎo)者。所以我們要提升輔導(dǎo)員的綜合素質(zhì)技能，直接關(guān)系到高職院校學(xué)生管理工作效果的成敗。我們首先要鼓勵中青年教師敢于全身心投入到學(xué)生管理中，其次加強教師全面素質(zhì)的提升。要汲取區(qū)域內(nèi)其他學(xué)校的教育經(jīng)驗，不斷提升教師綜合素質(zhì)，進而提升學(xué)生管理工作的質(zhì)量。最后要制定管理人員的工作職責(zé)與鼓勵政策，切實推進在校學(xué)生管理工作的有效性。

（四）建設(shè)良好的高職校園文化環(huán)境。

我們建設(shè)校園文化過程中應(yīng)當(dāng)以建設(shè)良好的學(xué)風(fēng)與校風(fēng)為核心，以優(yōu)化高職院校環(huán)境為目標(biāo)，符合時代的特點與高職院校的特征。我們要充分利用多種宣傳渠道，加強對道德思想觀念的輿論宣傳，努力營造文化氛圍。另外還可以積極地開展多元化的高職院校的文化活動，將美育與德育等有效地結(jié)合起來，將思想政治教育與文化活動相融合，促進在校學(xué)生思想道德素質(zhì)與專業(yè)文化素質(zhì)的整體發(fā)展與提升。我們可以通過鼓勵學(xué)生參與到學(xué)校各個社團活動中，讓學(xué)生之間進行交流，及時發(fā)現(xiàn)問題，幫助在校學(xué)生積極地參與到社會實踐中，全面來提高自己的專業(yè)能力。學(xué)校還可以與企業(yè)結(jié)合，鼓勵學(xué)生在節(jié)假日去企業(yè)參加社會實踐，通過參加到社會實踐中，不但能夠檢驗自身學(xué)習(xí)專業(yè)知識的牢固性，發(fā)現(xiàn)自己存在的問題，還能夠在院校通過有針對性的學(xué)習(xí)來減少將來頂崗的時間。

四、結(jié)語。

隨著我國社會環(huán)境的變化與管理主體的變化，如何切實有效地做好學(xué)生管理工作顯得尤為重要，這就需要我們高職院校管理者要充分調(diào)動好高職院校、社會與家庭多方面的力量，形成各方面的協(xié)調(diào)配合的綜合管理模式，進而滿足不同年級與層次的高校學(xué)生的需求，增強管理工作效率，促進高職學(xué)生發(fā)展，進而適應(yīng)社會發(fā)展的需求，我們要面對教育過程中的多種變化，切實有效地研究出新的對策，進而創(chuàng)造出富有成效的學(xué)生管理工作方法。

學(xué)生論文篇二

摘要:學(xué)校應(yīng)采取主動積極的措施做好學(xué)生的思想工作,鼓勵學(xué)生踏實工作,為企業(yè)創(chuàng)造最大效益,鼓勵學(xué)生謀求創(chuàng)新,為企業(yè)的發(fā)展出謀獻策。學(xué)校要加強職業(yè)道德操守教育,以保證半工半讀順利進行,保證企業(yè)生產(chǎn)運作正常。

關(guān)鍵詞:問題;對策;政府扶持。

一、“工”存在的主要問題及現(xiàn)狀分析。

(一)“工”給企業(yè)管理帶來的問題。

1.沖擊原有的管理制度。我們調(diào)研發(fā)現(xiàn),能批量接收“工”的企業(yè),往往都是規(guī)范化管理的企業(yè),他們都有一整套比較規(guī)范的管理制度和細則,在制度上對事不對人,是公平公正的,出現(xiàn)生產(chǎn)差錯必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。但半工半讀學(xué)生畢竟還是職高生,且多來自偏遠山區(qū),自身素質(zhì)也參差不齊,要求他們不出差錯很難,雖然適度地放寬管理尺度能體現(xiàn)企業(yè)人性化管理的一面,但這必然增加企業(yè)的管理難度,影響企業(yè)的正常生產(chǎn)。

2.人員不穩(wěn)定影響生產(chǎn)。半工半讀的學(xué)生和家庭問題相對較多,學(xué)生及其家長的觀念相對守舊,且有相當(dāng)?shù)膶W(xué)生自卑感較強,意志力較薄弱,在枯燥乏味的流水線工作,工作的主動性和積極性不高,半工半讀學(xué)生在企業(yè)中受不了苦;也有部分學(xué)生對工作的預(yù)期過高,抗挫折能力不強,難以接受督導(dǎo)的批評指責(zé),遇事容易選擇逃避放棄,造成人員不穩(wěn)定,影響整個企業(yè)的生產(chǎn)。

(二)學(xué)校安排“工”遇到的問題。

1.企業(yè)參與意愿不強。學(xué)校在找符合半工半讀條件的企業(yè)時往往會遇到另一個困難,就是企業(yè)參與的積極性不高。為謀求經(jīng)濟效益最大化,企業(yè)不可能主動、額外地接受半工半讀的學(xué)生。究其原因,首先是企業(yè)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的思想觀念,他們認為自己沒有承擔(dān)為社會培養(yǎng)技能人才的義務(wù),國家也沒有明確的制度要求企業(yè)必須參與半工半讀,其次是半工半讀學(xué)生的管理難度大,管理成本較高,國家沒有相應(yīng)的優(yōu)惠政策,這在很大程度上抑制了企業(yè)參與半工半讀的積極性。

2.駐企管理學(xué)生困難。一是學(xué)生剛開始“工”的前期,企業(yè)一般只管用工,缺少系統(tǒng)的上崗前的操作規(guī)章培訓(xùn),用人企業(yè)往往把學(xué)生當(dāng)成正式員工看待與要求,缺乏理論到實踐的過渡程序,讓部分學(xué)生難以適應(yīng);二是在企業(yè)學(xué)生遇到問題時,在感情上是更依賴駐企教師的,但駐企教師的不足,難以及時解決學(xué)生在工作和生活中遇到的問題。

二、對策及建議。

(一)政府引領(lǐng),促進企業(yè)和教育同步發(fā)展。

校企合作的.過程如果有地方政府的牽引與督促,效果將更快、更好,也更規(guī)范。

1.政策優(yōu)先,扶持企業(yè)。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該就眼大局,因為當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的良好發(fā)展,是區(qū)域經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的重要保障,再者,解決勞務(wù)問題也是頭等大事?；谶@兩點,當(dāng)?shù)卣梢灾朴喯嚓P(guān)的法規(guī)和優(yōu)惠政策,提供制度保障和經(jīng)濟支持,對參與半工半讀合作辦學(xué)成績卓著的企業(yè)予以表彰和獎勵,以倡導(dǎo)扶助半工半讀模式的順利進展之風(fēng)氣。

近幾年,一些企業(yè)逐漸從“幕后”走向了“前臺”,積極參與職業(yè)教育,開展校企合作,承擔(dān)培養(yǎng)社會技能人才的義務(wù)。

1.主動提供“工”的崗位。企業(yè)愿意為學(xué)生提供相應(yīng)的工作崗位作為生產(chǎn)實習(xí)和社會實踐的平臺,在“工”期間,企業(yè)根據(jù)學(xué)生做工情況不定期舉辦一些企業(yè)崗位培訓(xùn)、技術(shù)培訓(xùn)和主題講座,由企業(yè)技工傳授操作技能,企業(yè)管理者傳播職業(yè)理念,突出職業(yè)能力的培養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成,讓學(xué)生更進一步接受、感悟職業(yè)教育,實現(xiàn)工作崗位鍛煉育人、企業(yè)文化熏陶育人,為其將來進入職場奠定基礎(chǔ)。

2.企業(yè)主動獲得話語權(quán)。企業(yè)在職業(yè)教育的主體框架內(nèi)應(yīng)獲得充分的話語權(quán),企業(yè)管理人員及技術(shù)專家根據(jù)職業(yè)要求,在培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、課程內(nèi)容、教學(xué)形式、實訓(xùn)實習(xí)以及師資隊伍建設(shè)等諸多方面參與學(xué)校的管理與合作,協(xié)助學(xué)校確定人才規(guī)格以及就業(yè)方向,審定專業(yè)教學(xué)課程開設(shè)。企業(yè)還可派出技術(shù)骨干到學(xué)校參與教學(xué)計劃及課程模塊設(shè)計,甚至承擔(dān)實踐教學(xué)任務(wù);學(xué)校應(yīng)與企業(yè)溝通,促使合作企業(yè)全方位、全過程參與人才培養(yǎng)。

(三)強化細節(jié),突出學(xué)校自身的教育功能。

學(xué)校應(yīng)靈活處理“讀”的形式,始終圍繞強化學(xué)生專業(yè)技能水平,突出學(xué)校的教育功能。

1.教學(xué)形式可以靈活?？刹捎谩罢n堂+企業(yè)”的“企業(yè)課堂”形式,讓學(xué)生在上崗實習(xí)中學(xué)習(xí)知識技能;也可采用“課堂+實訓(xùn)”的形式,讓學(xué)生在校內(nèi)實習(xí)實訓(xùn)時強化專業(yè)理論基礎(chǔ)知識,靈活分配,滾動推進。

2.加強崗前的教育培訓(xùn)。在學(xué)生將去企業(yè)“工”時,學(xué)校應(yīng)采取主動積極的措施做好學(xué)生的思想工作,鼓勵學(xué)生踏實工作,為企業(yè)創(chuàng)造最大效益,鼓勵學(xué)生謀求創(chuàng)新,為企業(yè)的發(fā)展出謀獻策。學(xué)校要加強職業(yè)道德操守教育,以保證半工半讀順利進行,保證企業(yè)生產(chǎn)運作正常。

參考文獻:。

[1]彭純憲.中等職業(yè)學(xué)校頂崗實習(xí)精細化管理[j].中國職業(yè)技術(shù)教育,20xx,(12).

學(xué)生論文篇三

你知道什么是人生中最重要的東西嗎?每個人的想法都不同，就拿我來舉例，我以前覺得最重要的是成功，是所有人認可我自己。但是我一步一步的走著，在生活的路上磕磕絆絆著，直到遍體鱗傷了，我才知道我錯了。

每個人的心中都有個孩子，所以更容易和純真接近。只是為什么隨著時間的流逝就忘了純真是什么東西呢?是環(huán)境不容許我們還是社會太現(xiàn)實?都不是，是我們自己太浮夸，是我們自己把自己的孩子氣抹殺掉了。只是到最后忘了我們最需要的東西。

我們生活的好像很無憂無慮的，因為渴了有水喝，餓了有飯吃，難過了可以關(guān)上門哭，生病了不擔(dān)心沒有藥吃，只是你有沒有想過，這是為什么?只是因為我們出生在這里，慶幸有人是真的在乎我們。

傷害，這個詞熟悉嗎?是不是和我一樣曾經(jīng)覺得他們傷害過你?比如在你犯錯以后他們會毫不留情的責(zé)罰我們，在你考試成績不好低落的時，他們還要罵你。因此你不想回家，不想回那個冰冷的，沒有安慰的地方。比起這些你更愿意和朋友待在一起，因為你們可以無所不談，和他們卻不行，有些事如果他們知道就會生氣。只是，當(dāng)朋友們一個一個的.做著自己的事的時候，你會不會感到孤苦無依?我們逃避回家，逃避他們，一次又一次的頂撞，只是無論怎樣他們都會原諒，罵過打過最后還是像從前一樣。

只是，當(dāng)我因為要考試每晚都睡的很晚時，我才知道，他回家第一件事是進我的房間給我蓋被子，我數(shù)學(xué)不好急的亂發(fā)脾氣時，他總是熬夜給我批作業(yè)然后把方法寫好，不會告訴我。我背不下來東西時，他一遍又一遍的考我，他不會英語我就故意笑他，他會和我一起學(xué)，甚至要我教他，這些我相信無論是誰都不會做，只有他，因為他是我爸爸，就算脾氣不好，但是他是愛我的，你相信嗎，他只是用錯了愛的方法。

媽媽，似乎在我的印象里也是很嘮叨，很吵，會打我的人。但是我能感受到，她和爸爸給我看你作業(yè)時因為一道題互不相讓的可愛，也能感受到，每次吃飯她都很期待我能夸她做的好吃。我媽媽其實很幼稚，她搶不到電腦也搶不到電視時，會生氣的拿走我的吃的然后自己在客廳吃，還故意聲音很大。

這些你發(fā)現(xiàn)過嗎?其實以前我也沒有，只是我跌倒了，跑不動了，想歇歇的時候他們總是在我身邊讓我不得不發(fā)現(xiàn)。

家，好像不是想象的那么無聊，總覺得說這些很官方，但是不是每個父母都會表達愛，他們有時候很可愛，只是你發(fā)現(xiàn)了嗎?如果有一天你離開這個家，你能保證不去想它嗎?如果有一天這個家不在了，你會不會難過的后悔自己沒有珍惜它?如果有一天我離開這個家，我會把它放在心里珍藏它，不讓人觸碰，因為它是我的獨家記憶，僅此而已。

學(xué)生論文篇四

湖北省武漢武鋼十一小五年級張陳楊“你好酷呀！”——不知何時起這樣的說法特別流行。但什么是酷，我還真不知道。只知道如果在大清早你梳上一個不錯的發(fā)型到學(xué)校露上那么一小臉，一定會贏得一聲“你好酷！”的贊嘆。如果你穿上一件算得上時尚的衣服。你也一定會得到一聲“你好酷！”的評價。如果發(fā)下的試卷，映入你眼簾的是一個鮮紅的甲?？峙履阕约憾紩d奮地跳起來說上一聲“哇塞！酷斃了！”酷所包含的實在太多。敢作敢為、見義勇為、樂于助人、團結(jié)合作……似乎所有的好的事物都可以稱為“酷”。

當(dāng)然，也有一些談不上“酷”卻被人稱之為“酷”的。兩個好斗的同學(xué)彼此擰住對方的衣領(lǐng)，打得難解難分時；莽撞的傻小子勇敢地去捅那可怕的“馬蜂窩”時；老師板著臉去批評一個沒做作業(yè)的同學(xué)的時候……大伙也會對這些同學(xué)說上一聲“好酷喲！”不過！這可不是贊嘆！說話的人實際上是在取笑這些所謂的“酷！”

不管是真“酷”，還是假“酷”我認為“好酷呀！”這樣的說法總是好的。而且是“酷”的！

學(xué)生論文篇五

封閉的人生，總是冷冷的，像屹立千年的寒冰，固守著歲月的冷漠，緊閉心扉。也如同盤旋著尖尖指向天空的螺，將自己封印在厚實而沉重的殼中，因為害怕傷害，選擇了拒絕一切的怯懦，哪怕時光的車輪承載的是滿滿的幸福。

封閉的世界中，聽不到風(fēng)聲，沐不著云雨。仿佛天地之間，只剩下了自己的呼吸，濕潤的空氣將牽引陽光的繩索斑駁得頹廢虛弱。于是只能緊緊拽著黑暗，仰望光明從頭頂經(jīng)過。柔弱的心，在怯守中沉默，湮滅。流浪，一刻不息的流浪，在流浪中追尋夢想。伴著淡淡煙雨淡淡愁，流浪的人生如淡淡的流水，執(zhí)著而堅定的奔走在觸摸天堂的路上，無怨無悔。

帶著蔚藍色的心情，感受著遠方的呼喚，安靜地流淌。在美麗純凈的季節(jié)里，逐漸學(xué)會了堅強。偶爾也愛幻想，快樂的日子如童話般美麗，可以永遠天真，躲在屬于自己的空間中，自言自語。偶爾也有風(fēng)浪，棱角分明的巨石阻斷追尋前方的道路，將自己的身體刻劃得遍體鱗傷，疏軟的苔綿吸滿了成長的淚水。

無法改變現(xiàn)實，只能選擇勇敢面對，夢想不會因風(fēng)浪而擱淺，毅然走向陌生的遠方，走向更成熟更堅定的未來。

看盡世間的日出日落，花開花謝，云聚云舒，賞欣于春去秋來，草長鶯飛，擁有了一顆成熟而穩(wěn)重的心，學(xué)會了淡然地看世界。人生宛若時刻在舞動、升騰的水汽，無論置身于哪里，優(yōu)雅依舊。

生命無所謂長短，無所謂快樂、哀愁，無所謂愛恨、得失……一切都將過去，像那些花兒，那些風(fēng)雨。如同手持鮮花的王子，心是王國，海洋在周圍微笑，欣賞著暴風(fēng)雨中的舞蹈。一切的一切，超脫世俗的枷鎖，浮華都已遠去，置身于一個澄澈明凈的世界。

零度的水是冰，零度的人生是怯守的封閉；常態(tài)的水在流，常態(tài)的人生充滿了對夢想的追尋；沸騰的水成了氣，極致的人生平靜淡然而清新。

學(xué)生論文篇六

本人鄭重承諾：

1、本論文(設(shè)計)是在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，查閱相關(guān)文獻，進行分析研究，獨立撰寫而成的。

2、本論文(設(shè)計)中，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實的。

3、本論文(設(shè)計)中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或機構(gòu)已經(jīng)撰寫發(fā)表過的研究成果。

4、本論文(設(shè)計)如有剽竊他人研究成果的情況，一切后果自負。

畢業(yè)論文(設(shè)計)作者簽名：

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學(xué)生論文篇七

摘要：

網(wǎng)絡(luò)營銷是一門集理論性與實踐性為一體的學(xué)科，也是電子商務(wù)的核心課程之一。如何培養(yǎng)能夠被企業(yè)、被社會接納的網(wǎng)絡(luò)營銷方面的人才是從事電子商務(wù)教學(xué)的教育工作者不得不思考的問題。現(xiàn)行的教學(xué)方法在教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)實踐等方面都存在一些弊端，筆者通過有針對性地提出相應(yīng)的對策和建議，以期為今后的網(wǎng)絡(luò)營銷教學(xué)提供一定的參考和借鑒作用。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)營銷教學(xué)內(nèi)容教學(xué)方法。

1、引言。

在電子商務(wù)蓬勃發(fā)展的今天，作為電子商務(wù)重要環(huán)節(jié)之一的網(wǎng)絡(luò)營銷也越來越受到人們的重視。網(wǎng)絡(luò)營銷課程是電子商務(wù)的專業(yè)基礎(chǔ)課，對于電子商務(wù)專業(yè)的學(xué)生來說，掌握網(wǎng)絡(luò)營銷的相關(guān)知識以及專業(yè)技能非常重要；對于學(xué)校，尤其是對從事電子商務(wù)教學(xué)工作的老師而言，研究如何培養(yǎng)合格的、能夠被企業(yè)、被社會接納的網(wǎng)絡(luò)營銷人才也是需要認真思考的一個課題。網(wǎng)絡(luò)營銷是電子商務(wù)專業(yè)的必修課，其任務(wù)是研究網(wǎng)絡(luò)營銷的基本理論、方法和應(yīng)用技巧，從實踐的角度分析和把握網(wǎng)絡(luò)營銷在現(xiàn)代企業(yè)中的應(yīng)用規(guī)律和操作機制。通過本課程的學(xué)習(xí)要求學(xué)生不僅能掌握網(wǎng)絡(luò)營銷的理論知識，還要在企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)營銷實務(wù)中具備一定的實際應(yīng)用能力。本文分析了網(wǎng)絡(luò)營銷課程的特點，探討了網(wǎng)絡(luò)營銷教學(xué)過程中存在的問題，并給出了改進的對策和建議。

2、網(wǎng)絡(luò)營銷的課程特點。

（1）網(wǎng)絡(luò)營銷交叉性強。網(wǎng)絡(luò)營銷是企業(yè)整體營銷戰(zhàn)略的一個組成部分，是為實現(xiàn)企業(yè)整體經(jīng)營目標(biāo)進行的，以國際互聯(lián)網(wǎng)為媒體，利用數(shù)字化的.信息和網(wǎng)絡(luò)媒體的交互性來輔助營銷目標(biāo)實現(xiàn)的一種新型的市場營銷方式。網(wǎng)絡(luò)營銷涉及到市場營銷學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等學(xué)科知識，是一門交叉學(xué)科。其培養(yǎng)目標(biāo)是希望學(xué)生既懂得網(wǎng)絡(luò)營銷的基本理論又具有實際操作的能力。目前的學(xué)生在理論知識的學(xué)習(xí)以及實踐能力上都存在一定的問題，在教學(xué)過程中必須引起重視。

（2）網(wǎng)絡(luò)營銷實踐性強。實踐性強是網(wǎng)絡(luò)營銷的基本特征之一，對網(wǎng)絡(luò)營銷基本原理、方法以及技巧的學(xué)習(xí)歸根結(jié)底是為了在實踐中應(yīng)用。網(wǎng)絡(luò)營銷的一些工具及使用方法只有通過親身實踐才能有深刻的體會，否則單靠課堂的“紙上談兵”難以培養(yǎng)學(xué)生的動手能力。

（3）網(wǎng)絡(luò)營銷對教師的業(yè)務(wù)水平要求高。作為電子商務(wù)的核心課程之一，網(wǎng)絡(luò)營銷的手段方法是伴隨著電子商務(wù)的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。這就要求網(wǎng)絡(luò)營銷的任課老師能及時更新知識，不斷捕捉電子商務(wù)領(lǐng)域以及網(wǎng)絡(luò)營銷行業(yè)的新動態(tài)，跟上電子商務(wù)的發(fā)展步伐，不斷把最前沿最新鮮的資訊傳遞給學(xué)生，以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)營銷學(xué)科的發(fā)展變化。

3、網(wǎng)絡(luò)營銷課程教學(xué)中存在的問題。

（1）對實驗教學(xué)重視不夠。對于網(wǎng)絡(luò)營銷這樣一門實踐性很強的學(xué)科而言，培養(yǎng)學(xué)生的實際操作能力很重要。因此，實驗教學(xué)環(huán)節(jié)必須引起重視。通過相應(yīng)模擬軟件的實驗可以讓學(xué)生親身體驗網(wǎng)絡(luò)營銷的實施方法和步驟，然而，很多高校網(wǎng)絡(luò)營銷的課程設(shè)置中，實驗課的課時比重都偏少；有的高校雖然有實驗室，但是實驗室的設(shè)施并不健全，設(shè)備設(shè)施陳舊，模擬教學(xué)軟件缺乏，達不到實驗的要求。

（2）實踐環(huán)節(jié)薄弱。通過網(wǎng)絡(luò)營銷模擬軟件一定程度上可以幫助學(xué)生親身體驗網(wǎng)絡(luò)營銷的操作方法，但是這些模擬的軟件系統(tǒng)因為沒有真實的商業(yè)環(huán)境和企業(yè)參與，結(jié)果是將所有的商業(yè)行為都固化，不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)營銷動態(tài)的商業(yè)環(huán)境。因此可以鼓勵學(xué)生自己動手利用淘寶的免費平臺開設(shè)網(wǎng)上店鋪，通過實際的經(jīng)營管理，從實踐中摸索經(jīng)驗，或者真正到企業(yè)中去鍛煉實習(xí)，把平時實驗課上學(xué)到的技巧真正用到實處。

（3）考核方式單一。現(xiàn)行的對學(xué)生考核的方法是平時成績占30%，期末考試成績占70%。而平時成績主要是依據(jù)出勤率、課上回答問題情況、作業(yè)完成情況等來評定；期末考試采取的是閉卷作答的形式，主要偏重理論知識的考核。這種考核體系無形中強化了理論知識的地位，弱化了實驗實踐所占比重，不利于激起學(xué)生們對實驗、實踐環(huán)節(jié)的重視，不利于網(wǎng)絡(luò)營銷良好教學(xué)效果的達成。

4、網(wǎng)絡(luò)營銷教學(xué)改進的對策建議。

（1）重視實驗及實踐環(huán)節(jié)的教學(xué)。首先要改進教學(xué)設(shè)備，優(yōu)化實驗室的設(shè)施，營造一個良好的網(wǎng)絡(luò)營銷實驗教學(xué)環(huán)境。其次，增加實驗課的課時。目前的網(wǎng)絡(luò)營銷教學(xué)普遍是重理論輕實驗，實驗課時少不能達到使學(xué)生充分利用模擬教學(xué)軟件進行學(xué)習(xí)的目的。建議增加實驗課時，最好能一次理論課，一次實驗課，這樣更利于學(xué)生在練中學(xué)，學(xué)中練，領(lǐng)悟能更加深刻。實踐方面，可以通過校企合作的模式給學(xué)生搭建一個實習(xí)實踐的平臺，讓學(xué)生有機會參與到真實的網(wǎng)絡(luò)營銷環(huán)境中去。鼓勵并指導(dǎo)學(xué)生在淘寶開設(shè)自己的店鋪，在店鋪推廣、供應(yīng)商的選擇、商品交易過程等一系列的實戰(zhàn)當(dāng)中掌握網(wǎng)絡(luò)營銷的技巧。

（2）改革考核方式?，F(xiàn)行的網(wǎng)絡(luò)營銷考核方式主要以理論考試為主，學(xué)生的識記背誦能力得到了提高，而動手實踐能力沒有得到重視，導(dǎo)致理論與實踐脫節(jié)，達不到應(yīng)有的教學(xué)效果。因此，筆者建議加大實驗及實踐考核所占的比重，把學(xué)生平時完成實驗的情況、實驗報告的書寫情況以及網(wǎng)店經(jīng)營情況、課外參賽情況等考慮進去，與期末考試一起共同作為對學(xué)生的考核標(biāo)準(zhǔn)。

（3）提高教師的專業(yè)水平。教師教學(xué)水平的高低對學(xué)生知識的獲取有最直接的影響，可以從以下兩個方面來提升教師的專業(yè)水平。一方面，教師自身要不斷加強專業(yè)知識的補充和更新，關(guān)注該領(lǐng)域發(fā)展的最前沿信息，跟上學(xué)科的發(fā)展變化步伐，不斷提升業(yè)務(wù)能力；另一方面，教師可以積極參加一些專業(yè)的教學(xué)培訓(xùn)及國內(nèi)較高層次的教學(xué)經(jīng)驗交流會議，或者去企業(yè)掛職鍛煉，充分與外界接觸和交流，而不是“關(guān)起門來造車”。

5、結(jié)束語。

網(wǎng)絡(luò)營銷課程的學(xué)習(xí)，對于電子商務(wù)專業(yè)的學(xué)生專業(yè)方向的形成以及今后就業(yè)方向的選擇都有重要作用。由于網(wǎng)絡(luò)營銷處在一個動態(tài)的發(fā)展過程中，因而仍然有許多問題需要繼續(xù)探討，這將激勵我們不停地思考和探索，不斷提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，為培養(yǎng)更多符合社會要求的網(wǎng)絡(luò)營銷人才而努力。

參考文獻。

邵運川.淺析網(wǎng)絡(luò)營銷課程的多元化教學(xué)方法[j].湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報，（9).

學(xué)生論文篇八

住在書里，并非是什么境界，只是一種方式罷了。書籍的作用，不是用幾個排比句或是看似巧妙的比喻就能說清的。在書里，我找到了智慧的同時，也發(fā)現(xiàn)了自己的渺小。我是幸福的，無數(shù)偉大的前輩用自己深藏在書頁間的“辛酸淚”為我鋪平了道路。那么，我還能怎樣呢？惟有多讀書，永不止步。

住在書里的我，足不出戶便可以徜徉在世界各地。不必背著沉垂的行囊，獨自一人就開始了白由的旅程。在巴黎噴灑著浪漫多情的噴泉旁，在關(guān)國鬧哄哄的黑人社區(qū)甩，在戰(zhàn)火紛飛的前沿陣地，在晨光燕微的山岡上，我像灰塵一樣無處不在，以上帝的姿勢俯視眾生，露出透明的笑容。我和蓋茨一起微笑，和簡·愛一起悲哀……我扮演著各種各樣的角色，同書中的人物一起哭、一起笑，嘗試肴不同的人生。

住在書里，我會擁有超人的智慧，我會變得談吐不凡、字字珠璣。“腹有詩書氣自華”，再也無須華貴的衣飾、艷麗的'外表，極簡單的裝束，也會使我與眾不同，因為廣博的學(xué)識，我會變得溫文爾雅、氣宇軒昂，又受人尊敬。

不過，我不能驕傲，因為在我居住的地方—書的世界里，永遠沒有人能做到最好。摒棄了一切虛榮、浮夸的東西，我以址坦誠的微笑去擁抱世界，在歷史長河的車轍旁，留下自己雖小卻堅實的腳印。

書不能給予我成箱的珠寶，卻給了我比珠寶要寶貴得多的東西，讓我超然物外。

學(xué)生論文篇九

以“就業(yè)為導(dǎo)向”的高等職業(yè)教育的最大特點是專業(yè)上具有鮮明的職業(yè)屬性，近二十年來，我國高職教育發(fā)展迅速，招生人數(shù)逐年上漲，就業(yè)率大幅攀升，但是對學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)還存在一定滯后性。如今在許多高職院校的學(xué)生觀念中，以儒家文化為主要內(nèi)容的中國傳統(tǒng)文化地位日趨下降，高職學(xué)生的技能水平獲得較大提高，但是人文素質(zhì)狀況令人堪憂。我國高職教育更多的是將注意力放在了職業(yè)與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系的經(jīng)濟功能之上，卻忽視了高職學(xué)生人文素養(yǎng)教育方面的指導(dǎo)，導(dǎo)致了大部分學(xué)生僅僅是在技能和專業(yè)知識方面有了很大的進步，所以提高大學(xué)生的人文素質(zhì)教育是一個必然選擇。中國傳統(tǒng)文化就是以儒家文化為主要內(nèi)容的。實際上，儒文化對中國社會的影響十分深遠，雖然中國民眾對儒文化的認知可能并不自覺，但是儒文化通過潛移默化的方式，影響著人們?nèi)粘５纳罱涣?、價值判斷和文化學(xué)習(xí)。其人文思想是人文素質(zhì)教育的珍貴資源，儒家文化將在大學(xué)生教育領(lǐng)域中發(fā)揮更大的作用，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑。更多文化論文相關(guān)范文盡在職稱論文發(fā)表網(wǎng)。

1、相關(guān)文獻簡述。

國內(nèi)有關(guān)人文素質(zhì)教育的研究較多，注重如何同步提高大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)。在高職教育中不僅要注重學(xué)生理論知識、技能操作的培養(yǎng)，還要教會學(xué)生如何做一個有創(chuàng)新精神和內(nèi)在品質(zhì)的人，用中國傳統(tǒng)文化中的精華來豐富文化素質(zhì)教育內(nèi)容就顯得尤為重要。中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是儒家文化，因此素質(zhì)教育不可缺少的內(nèi)容便是儒家文化。在當(dāng)今社會的素質(zhì)教育中，還存在一部分學(xué)校往往只重視科技教育的傳授，沒有重視人文素質(zhì)教育，把培養(yǎng)學(xué)生技能擺在重要地位，對學(xué)生的人文素質(zhì)培育的重視不足。

2、研究過程。

2.1文獻資料分析法。

本文研究材料的收集整理主要是查閱大量文獻資料和中國知網(wǎng)兩種途徑，對儒家人文思想進行評析，通過在知網(wǎng)中輸入“人文素質(zhì)教育”、“儒家文化”、“高職學(xué)生”等關(guān)鍵詞進行搜索。闡述其對大學(xué)生人文素質(zhì)教育的積極意義。本研究重在儒家文化在高職學(xué)生人文素質(zhì)教育中的價值實踐研究。科學(xué)合理地運用儒家思想來分析高職院校教學(xué)的不足，進而提出解決路徑，是當(dāng)今學(xué)校教學(xué)研究中又一重要的課題，但遺憾的是目前此領(lǐng)域的研究很少。

2.2專家訪談法。

高等院校在具體實施方面主要是邀請儒家研究學(xué)者在校內(nèi)不定期開設(shè)講座。今后的研究實踐中我們將重點聽取他們對高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的評價、存在問題，深入了解儒家文化與人文素質(zhì)教育在國內(nèi)實施路徑，彌補文獻研究不足。

2.3問卷調(diào)查法。

問卷采用榮文龍的《大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的調(diào)查分析》，選取聊城職業(yè)技術(shù)學(xué)院的高職學(xué)生為調(diào)查對象1000人，向調(diào)查對象發(fā)放問卷，了解高職學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀，研究切實可行的人文素質(zhì)培養(yǎng)對策。通過對高職學(xué)生問卷和抽樣調(diào)查，整理出學(xué)生對人文素質(zhì)教育、人文知識的現(xiàn)狀及需求。結(jié)合高職院校的課程改革，制定出既體現(xiàn)出課程改革的綜合性、選擇性和均衡性，又能適合學(xué)生個性發(fā)展需求，提高當(dāng)代高職學(xué)生人文素養(yǎng)的具體實施路徑。

3、結(jié)果與分析。

3.1學(xué)生對素質(zhì)課程的理解。

問卷調(diào)查了四門與人文素質(zhì)教育關(guān)聯(lián)密切的課程，了解高職學(xué)生對人文素質(zhì)教育課程的看法和態(tài)度，調(diào)查結(jié)果顯示有很多高職學(xué)生對這種人文素質(zhì)課程不感興趣。我?！缎奚砭胖v》課程的反饋情況較好，約44%的學(xué)生對這門課程感興趣。

3.262%的同學(xué)并不了解人文素質(zhì)教育。

和人文知識的差別，人文素質(zhì)教育相較于專業(yè)素質(zhì)教育而言，39%的高職學(xué)生認為專業(yè)素質(zhì)教育比人文素質(zhì)教育實用性更強。以至于46%的學(xué)生認為人文素質(zhì)教育應(yīng)在中小學(xué)開展大學(xué)階段學(xué)習(xí)并不重要，不過仍有53%的高職學(xué)生認為通過人文素質(zhì)教育可以提高自身的素質(zhì)水平。

3.3高職學(xué)生對儒家文化的興趣。

研究表明通過高職學(xué)生學(xué)習(xí)儒家文化之前與之后相對比，可以看出接受儒家文化教育之前，只有32%的學(xué)生對儒家文化感興趣，而接受儒家文化教育之后，學(xué)生對儒家文化的認知有很大的改善，72%的學(xué)生認為對個人價值取向有積極影響，35%的學(xué)生通過接受儒家教育之后改變對人文素質(zhì)教育的消極看法，81%的學(xué)生學(xué)習(xí)儒家文化后提高了對傳統(tǒng)文化的認識和興趣。

4、對策與建議。

(1)在校開展《論語》、《中庸》、《四書》、《五經(jīng)》等選修課，并在校內(nèi)的課程教育中增加其它一些文化素質(zhì)教育課程，結(jié)課并考核合格后獲得5學(xué)分，以此提高學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解。

(2)在校內(nèi)開展豐富的儒家文化有關(guān)的校園活動，讓同學(xué)們從不同方面認識儒家文化?？梢蚤_展如儒家人文知識競賽、儒家文化交流會、儒家經(jīng)典誦讀、論語書法展覽、儒家文化辯論賽等，讓學(xué)生可以充分感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力。我校開展了《修身九講》選修課，筆者也選修了這門課程，通過這幾次的上課學(xué)習(xí)，讓我在學(xué)習(xí)儒家文化的過程中，認識了《詩經(jīng)》、《論語》等儒家文化的經(jīng)典書籍，體會到了“仁以處人，有序和諧”的吸引力，讓我學(xué)到了為人處世，讓我能夠潛心學(xué)習(xí)，讓我對孝道有了更加深刻的理解。中華文化源遠流長，我校通過儒家文化等課程的熏陶，提高學(xué)生們的人文素質(zhì)，能夠感悟德行的真諦，教會仁、禮、智的做人之道，提高自身品格。同學(xué)們變的更加珍惜自己在校的學(xué)習(xí)機會。

(3)在人文素質(zhì)教育中，要引導(dǎo)學(xué)生自己去探索儒家文化，領(lǐng)悟其中的人生哲理。不僅要通過學(xué)習(xí)相關(guān)課程來了解儒家文化，而且要將儒家文化精華列入大學(xué)必讀的經(jīng)典書目中，交由學(xué)生自己主動閱讀，這不僅能解決課時安排困難的問題，還能讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中，主動汲取儒家文化精華，領(lǐng)悟其中道理。

(4)通過社會實踐讓學(xué)生感受儒家文化的內(nèi)在價值。儒家文化的弘揚不僅僅只限制在校園里，還應(yīng)該延伸到日常生活中，不僅要讓學(xué)生多參加社會實踐活動，參觀文化古跡，還要從日常生活中的點點滴滴，從我國各地的文化古跡中和一次次社會實踐活動中親身感受儒家人文精神的存在和價值，還可以多聽聽儒家大家的講座，耳濡目染中我們就從中領(lǐng)悟到了儒家文化的精髓。筆者在假期的時候就和同學(xué)一塊去國家級文物保護單位孔廟參觀，在那里感受著儒家文化的氣息，讓你了解古代文化、增長文化知識的同時也豐富了自己的思想內(nèi)涵。有些人就在孔子塑像之前叩首拜祭，表達對儒家先圣的崇敬之情。(5)校園文化建設(shè)。可以利用學(xué)校的路牌、標(biāo)語、宣傳欄、主題場館等宣揚優(yōu)秀儒家文化，還要充分利用學(xué)校中各種可以傳播文化的途徑如宣傳欄、校園網(wǎng)、校園報刊、校院廣播等來宣傳儒家文化中的精華，讓學(xué)生在校園中感受到濃郁的人文氛圍。

【參考文獻】。

[1]欒青林.儒家文化如何影響現(xiàn)代中國[j].社會政策研究，20xx(1)。

[2]李偉.儒家文化對我國高職院校體育教學(xué)的啟示[j].中國成人教育，20xx(13)。

學(xué)生論文篇十

e度網(wǎng)專稿我們從不愁吃穿，但90后的我們，總有人為我們擔(dān)憂著，付出著。

吃飯時，我們有說有笑，但我卻發(fā)現(xiàn)，她阿公只吃芹菜，不吃肉。用眼神暗示她，而她卻若無其事的樣子。她沒理會，我也不好再說什么。吃完飯后，快到了回校的時間，她阿公遞給她一個飯盒，便說“拿去學(xué)校吃吧，家里剩太多我們吃不完?！倍齾s沒看就順手拿了飯盒。準(zhǔn)備出門時，我看見她阿公在廚房里用剩飯和剩下的菜汁一起吃，而盤里沒有一點肉。這時我才明白，他說的那句“吃不完”是為了讓她吃得更好。此時的心情很矛盾，我想告訴無知的她，但卻不能開口說！

像這樣的事情，你是否也遇到過？當(dāng)你的親人為你準(zhǔn)備飯盒時，你有發(fā)現(xiàn)廚房里還剩多少肉嗎？90后的我們不愁吃穿，但他們卻為我們的營養(yǎng)發(fā)愁。怕我們吃不好，怕我們?nèi)諠u消瘦。但我們不明白，日漸消瘦的是無私給予我們的親人?。∷麄冇靡恍┪覀儚牟粦岩傻慕杩诮o予我們關(guān)愛，當(dāng)我們吃著肉時，或許他們在吃芹菜，但我們穿著厚皮襖時，他們穿著單薄的衣服。他們總說剩飯不能浪費，那是因為他們習(xí)慣了舍不得糧食；他們總說不干活就會很悶，那是因為他們習(xí)慣了一輩子在田里為我們種糧；他們總說天冷我們得多穿衣服，那是因為他們舍不得我們挨凍。

90后缺什么？我疑惑……。

我從小就沒有阿公阿婆，但我有疼我的爸媽，有疼我的外公外婆。當(dāng)走在校園里，看見同學(xué)們的家人為他們送來飯菜，為他們送來衣服，我羨慕，同時也覺得，他們很幸福。但正在接受這一切的同時，他們有憐惜過無私付出的家人嗎？90后很幸福，不用擔(dān)心挨餓，不用擔(dān)心天冷。我也很幸福，因為我也是90后。

我們不能再無知了，不能等一個愛我們的人離去后才后悔。正因為我們什么都不缺，就該好好學(xué)會孝順。我也一樣做得不夠好，當(dāng)我知道媽媽在不經(jīng)意間聽到我和大姐說想吃面包，第二天就買回了面包時，我才覺得，他們給了我太多我從不放在心上的愛。

他們不是怕菜吃不完，只是怕我們吃得不夠好；他們不是怕不怕天冷，而是把溫暖的心給了我們；他們不是怕錢花不完，而是為了讓我們接受教育而天天奔波掙錢。

其實我們明白，只是我們不會去表達心里的愛，但我們該明白，他們不懂得文縐縐的文字，但他們一定會懂，我們聽話了，不會讓他們擔(dān)心了。

如果你懂了，那別忘了在回報父母的愛時，一定要更加倍回報爺爺奶奶的愛，因為他們是我們爸爸媽媽的爸爸媽媽。

學(xué)生論文篇十一

我真的是很佩服古人，創(chuàng)造出如此絕妙的漢字：人言為信，狗言為狺，何其精妙準(zhǔn)確!人說出的話是要兌現(xiàn)的，說到便要做到，做不到干脆就不要說，倘如說出的話不去兌現(xiàn)，那么便不能稱之為人言，只能以狗吠代之。所以，信是一個人之所以成為一個人所必備的品質(zhì)。

然而，在我國，信卻始終沒有得到人們足夠的重視。在人們看來，一個守信的人是優(yōu)秀的，但一個不誠信的人也并不會被看作道德敗壞并受到應(yīng)有的懲罰。于是，誠信成了可有可無之事；于是，社會上充滿了狗吠卻鮮有人言。

相比之下，西方國家將誠信看得十分重要。記得有一個流傳很廣的小故事，說有一個中國大學(xué)生在德國留學(xué)，畢業(yè)后到許多公司應(yīng)聘，卻從來不能被錄用。當(dāng)他和一家公司的負責(zé)人理論說自己成績很好，也很有能力時，那位負責(zé)人告訴他，在他的檔案中，有過3次逃票的記錄。在德國的公交車上很少查票，一個人被查住的可能性只有千分之幾，而這位學(xué)生卻有3次逃票記錄，這能說明什么呢？說明的太多了！連這種小便宜都要占的人，我們能保證他在工作期間會老老實實，兢兢業(yè)業(yè)嗎？不過，這位大學(xué)生回到中國之后，或許命運會好很多呢。在中國，公司招聘時很少會在乎這種小事吧，當(dāng)然，這種小事恐怕也不會上檔案。這位大學(xué)生，憑借一張外國文憑，估計能混個很好的工作呢。

于是，這便產(chǎn)生了中國與德國的差異。中國在信用監(jiān)督方面很下功夫，車上大多都有檢票員，無人售票時司機也會監(jiān)督乘客。但在信用記錄及懲戒方面，我們的作為就太少了。因此中國的信用建設(shè)始終沒能抓住本質(zhì)。而在德國，公交車上從來沒有檢票員，完全靠乘客的自覺，而查票也是一年頂多一兩次。然而，一旦被查住，即便只是一次，也是終生的記錄。你將背著一生的悔恨，用成倍的.勞累與汗水去換取那本來可以輕易取到的許多東西。完善的檔案記錄，使人們不敢以身試法。

建立完備的信用記錄及懲戒制度固然重要，但在我看來，這依舊不是本質(zhì)。我們所要做得最重要的是改變?nèi)藗兊挠^念。當(dāng)人們真正把誠信看得比成績，金錢更重要時，還有誰會舍大圖小呢？而改變觀念的根本措施是教育。這是一項艱難而又長久的任務(wù)，或許需要幾代人的共同努力。但僅靠口頭的說教是沒用的，懲戒是教育的一個必要輔助手段，而且懲戒得狠了，時間久了，被迫也就慢慢變成了一種習(xí)慣。新加坡便是一個很好的例子。新加坡建國初期，人們的素質(zhì)普遍很低，但新加坡政府制定了嚴(yán)格的法律規(guī)定，對違反者予以嚴(yán)厲的懲罰，即便是吐痰，扔紙屑這種在我們看來的小事，也會處以罰款。于是，僅僅幾十年的時間，新加坡已經(jīng)變成了聞名世界的花園國家。

所以，誠信建設(shè)要雙管齊下，強制與教育并行。這樣才能創(chuàng)造出一個“人言為信”的社會。

學(xué)生論文篇十二

寶劍之所以會鋒利是因為它經(jīng)過了堅持的磨練，梅花之所以會芬芳是因為它經(jīng)過了堅持的洗刷。是啊，一句名言就是對它們的最高體現(xiàn)!就讓我打開記憶的五味瓶，一起來品嘗那一味味。那是六歲時，父母為了能讓我學(xué)一門特長，別輸在起跑線，早就打好了如意算盤，把足足一大籮筐的報名表放到了我的面前，看著它們，我在不知不覺中也不由地眼花繚亂。有清秀端莊的書法字體;有婉轉(zhuǎn)動人的音樂曲;有優(yōu)美詞藻的'美文。一項項都讓我不知如何選擇，十分矛盾。但是，選來選去，我不經(jīng)意間看到了一個充滿孩子美好世界的兒童畫，一見到它，我的心就想被撥動了琴弦般，不由地一陣震動，托著下巴，十分專注地盯著它，似乎在探索著什么，父母們見了，也不禁地欣慰一笑。于是，我便進入了童真美好的繪畫班。開始學(xué)畫時，憑著我那濃厚的興趣和對美術(shù)的癡迷，繪畫程度好比芝麻開花___節(jié)節(jié)高。一會兒，便會有一幅充滿生機。栩栩如生的畫卷展示在你面前，見過我畫的人，個個都會對我豎起大拇指，連聲稱贊。這樣的動力使我辛勤地練了起來：夏天，屋內(nèi)像個大蒸籠，炙烤著我，汗水把衣服都打濕了，可我卻用手袖擦了擦額上的汗珠，又拿起濕津津的筆開始在白紙上勾勒出一道道美麗的弧線;冬天，刺骨的寒風(fēng)總是毫不留情地透過窗子。凍腫我這雙稚嫩的雙手，使我痛得快拿不起筆。但我卻用嘴哈著氣，又拿起畫筆畫起來。終于，皇天不負有心人，我拿到了一個一等獎，贏得了觀眾的贊聲和評委的喝彩。這一刻，獎杯上寫著“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”是啊，人生路上總會有坎坷，有著一顆顆把美好絆腳石，只有勇敢鎮(zhèn)定地跨過它，才能迎著朝陽的光輝。

只有去經(jīng)歷風(fēng)雨，才能見彩虹。去乘風(fēng)破浪，迎擊風(fēng)雨。

學(xué)生論文篇十三

摘要:馬克·吐溫是美國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人,被譽為“美國文學(xué)中的林肯”。

他以其才智、幽默與追求真理的敏銳目光探索著美利堅的靈魂,他兩部描寫少年歷險故事的著作《湯姆·索耶歷險記》和《哈克貝利·費恩歷險記》成為膾炙人口的不朽名著,而后者尤為其偉大的代表作。

關(guān)鍵詞:馬克·吐溫《湯姆·索耶歷險記》哈克貝利·費恩歷險記》。

1引言。

馬克·吐溫的兩部兒童歷險小說《湯姆·索耶歷險記》和《哈克貝利·費恩歷險記》在美國通常被直接稱為“boynovels”(“男孩小說”)。

在《湯姆·索耶歷險記》小引子中馬克·吐溫這樣說道:“我寫這本小說主要是為了娛樂孩子們,可是我希望成年人并不因此而不看它,此外,我還試圖想讓那些成年人從書中想起當(dāng)年的他們,那時的情感、思想、言談以及他們有時候干些什么稀奇古怪的冒險事情?！盵1]兩部小說自誕生以來,在美國既受到孩子們又受到成年人的喜愛,并且一直被看作是美國文學(xué)的經(jīng)典之作。

作家自己對《湯姆·沙耶歷險記》比較偏愛,認為它比《哈克貝利·芬歷險記》偉大。

但一般的評論和看法卻和作家不一樣,例如《簡明不列顛百科全書》只是說《湯姆》一書“為他贏得了持久的聲譽”,而《哈克》一書乃是“他名垂青史之作”。

要想知道評論界與作者之間的矛盾就應(yīng)該先從兩部著作本身著手。[2]。

2《湯姆》與《哈克》。

《湯姆·索耶歷險記》這部長篇小說是馬克·吐溫所有作品中最富有代表性的作品之一,也是擁有最廣泛讀者的作品之一。

它描寫了渴望建功立業(yè)的湯姆和哈克怎樣沖破家庭、宗教和陳腐刻板的教育制度的束縛,從游戲和冒險中尋找他們在生活中找不到的自由和浪漫的故事。

主人公湯姆在很多方面帶有作者童年的影子。

馬克·吐溫以豐富深厚的激情,把少年兒童的內(nèi)心世界和一舉一動描寫得細致入微,活靈活現(xiàn)。

此外,作者還運用幽默手法巧妙地諷刺了當(dāng)時的社會陋俗、社會機構(gòu)和社會上形形色色的人,鞭撻了社會上的一些丑惡現(xiàn)象。

作者諷刺與幽默的語言特色在這部小說中表現(xiàn)得淋漓盡致。

《哈克貝利·費恩歷險記》則通過黑人奴隸吉姆為擺脫被奴役,被出賣的命運,從奴隸主那里逃跑出來流浪的故事,表現(xiàn)了作者對于處在奴隸地位的黑人們的不幸遭遇和悲慘生活的無限同情,同時,也譴責(zé)了白人奴隸主的滅絕人性的兇殘和罪惡的種族歧視。

主人公哈克貝利是個天真浪漫的白種男孩,他純樸,善良,勇敢而富有心計。

由于討厭資產(chǎn)階級的虛偽客套和假仁假義,經(jīng)常遭到酒鬼父親的暴力毒打。

為此,他逃了出來,想去過一種浪漫自由的冒險生活。

在路上,他遇到從奴隸主那里逃跑出來的黑人奴隸吉姆,按照當(dāng)時美國憲法規(guī)定,白人發(fā)現(xiàn)逃跑的黑人奴隸,應(yīng)該告發(fā),哈克沒有告發(fā)吉姆。

但是他內(nèi)心還是十分矛盾,經(jīng)常像其他白人那樣歧視、戲弄對方。

后來在與吉姆相處的過程中他發(fā)現(xiàn)了吉姆誠摯忠厚、勇敢地追求自由生活,于是他同吉姆成了知心朋友,還主動幫助吉姆逃跑。

在哈克與吉姆身上體現(xiàn)了一種真誠的友誼,哈克經(jīng)過思想斗爭,最終成為一個具有“健康心靈”的不論種族、膚色,主張人人平等的有民主思想的人。

另一個重要人物吉姆也是一個勤勞善良、純樸忠厚的黑人奴隸。

他不安于被奴役的命運,逃出了奴隸主的桎梏;他不畏艱險,勇敢而堅強,他向往自由,始終保持獨立自由的思想。

當(dāng)然由于作者看不到種族壓迫的階級本質(zhì),所以在小說中對黑人奴隸的解放采取了道德感化的階級調(diào)和的態(tài)度。

3小說內(nèi)容的共同點——作者兒時生活的復(fù)活。

從內(nèi)容看,這兩部兒童小說具有許多共同點。

它們都是以作者熟悉的環(huán)境為背景,許多情節(jié)都是根據(jù)作者的親身經(jīng)歷而創(chuàng)作的。

作者在《湯姆·索耶歷險記》的序言中寫道:“這本書里所描繪的冒險故事大多都實有其事,其中的一兩件是我的親身經(jīng)歷,其余的是我兒時伙伴們的故事”。

《哈克貝利·費恩歷險記》是《湯姆·索耶歷險記》的延伸,延續(xù)了《湯姆·索耶歷險記》的故事及其寫實風(fēng)格。

作者在本書一開始就談到了這一點:“如果你沒有讀過《湯姆·索耶歷險記》,就不會知道我是誰,不過那也無關(guān)緊要,這本書是馬克·吐溫先生寫的,他說的基本都是實事,也有些事情是他杜撰的,但大部分還是真事”。

學(xué)生論文篇十四

落葉盤旋著，它對大地懷有感恩之情，因為是它，讓這個孤獨的，閱盡滄桑的葉子有了處所；白云漂浮著，它對藍天懷有感激之心，因為是它，讓這個柔軟受人憐愛的棉花糖不再孤單。人也一樣，應(yīng)當(dāng)感恩。

身邊的小事有很多是值得我們感恩的。忙碌了一天的父母回家后還要拖著疲憊的身軀給我們洗衣做飯，這難道不值得感恩嗎？一天中我們大部分時間都在與老師同學(xué)相處，受到他們的幫助時，難道不應(yīng)該感恩嗎？有時候，在舉手投足間都有值得去感恩的事，那要看我們是不是會發(fā)掘，去用心體會。

陌生人之間也是有感恩之情存在的。在街上，你不小心掉了手中的東西，正要彎腰拾起時，迎來一位陌生人的手，他幫了你的忙，并給予一個微笑，這也需要我們?nèi)ジ卸?。正因為有了感恩，世界才會如此美好?/p>

學(xué)會感恩吧，它會使你的生活到處都充滿陽光，充滿歡笑，那些被你感謝過的人，大多都成了你的朋友，朋友之間，談笑嘻戲，互相吐露心聲，共同憧憬未來，快樂幸福共同分享，煩惱苦悶一起分擔(dān)，大家一起品味著生活中的酸甜苦辣。

教師評語：文章以“感恩”為題，作者思路開闊，聯(lián)想廣泛，既有對身邊小事的感恩又有對生活的思考。文章內(nèi)容豐滿，富有意蘊，語言自然，有感染力，語句流暢和諧。

學(xué)生論文篇十五

在《麥田的守望者》書中，霍爾頓說：“我希望有一天，我住在一個懸崖邊，懸崖下面是大海，懸崖上面是一片碧綠的麥田。每天都有小孩子在那里玩耍。我會站在麥田邊上守望，不讓小孩子們摔下懸崖?！痹谖倚闹?，麥田是良知，是樸實，是回歸人之初性本善，至真至善的道德。

天空蔚藍，麥田滴翠。我看見道德的麥田里，一個個守望的身影。那是最美教師張麗麗“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻取舍之心;那是感動中國的郭明義捐助千萬貧困學(xué)子的一片赤誠;那是在驚濤駭浪之中挽救無數(shù)游泳者生命的全國道德模范郭文標(biāo)的崇高人格。

同樣在道德麥田守望的，還有國學(xué)泰斗季羨林老先生。那些喧囂的歲月終于沉寂，那些浮躁的時光終于平息。曾經(jīng)十年的動亂劫難不曾讓他的道德、良知泯滅，曾經(jīng)跌宕起伏的歲月不曾讓他的坦誠改變。曾經(jīng)的少年，今日的大師，心有良知璞玉，筆下道德文章，富貴不淫，貧賤不移，留得十年寒窗苦，《牛棚雜憶》艱辛多。守望道德，是東方大儒的學(xué)者風(fēng)范;堅守道德，是我們所無悔追求的名人風(fēng)骨。

但是，在物欲縱橫、紙醉金迷的當(dāng)代社會，多少人退出了那片碧綠的麥田，去追趕城市喧囂的腳步。當(dāng)社會下層務(wù)工人員的住所和賴以為生的攤位被強拆硬扒時，那些橫暴的公安、城管和拆遷隊退出了道德的麥田;當(dāng)“明哲保身”，怕“李剛的兒子”“碰瓷的老太”的“中國式過馬路”的路人光天化日下對被車撞傷者視若無睹時，他們退出了道德的麥田;當(dāng)憑“染色劑饅頭、瘦肉精豬肉、三聚氨胺奶粉”牟取暴利時，那些眼紅心黑的生產(chǎn)廠家退出了道德的麥田;當(dāng)救起落水人員的英雄在寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖時，那些悄悄離去的被救人員，退出了道德的麥田。

然而當(dāng)一所所小學(xué)建起山區(qū)孩子們眼中，沉睡已久的渴望被點燃，我讀懂了社會各界公益人士的麥田的力量;當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上“最美鄉(xiāng)村教師”“心靈富豪”“鎖道醫(yī)生”那令人熱淚盈眶的道德模范帖子鋪天蓋地，我讀懂了每個人心中都有那片本性的麥田。

我看到越來越多的人趕來守望。

學(xué)生論文篇十六

都說科技造福人類，但唯物辯證法告訴我們，事物都有兩面性，類似于手機這樣的高科技產(chǎn)品不知不覺為人類帶來了一系列負面影響。列如：空調(diào)開的時間長了對身體不好，對環(huán)境不好；電腦用多了，對眼睛不好，對身心不好。因此我認為，被越來越多的中學(xué)生隨身攜帶的手機有必要去探究它的利弊。

隨著科技的不斷進步，手機越來越智能化、人性化、多樣化，受到社會上絕大多數(shù)人的喜愛。同事，隨著人們生活水平的不斷提高，手機的價格也讓大多數(shù)家庭所能接受。因此，手機成了一股熱潮，也在中學(xué)生中掀起熱潮，成為一道“亮麗的風(fēng)景線”。

中學(xué)生有大量的時間在學(xué)校，特別是住校的學(xué)生，會把手機帶進學(xué)校，那么是利大于弊還是弊大于利呢？我認為是弊大于利的，我的觀點如下：

3.助學(xué)生成攀比風(fēng)。因為各種款式的手機都逐漸上市，名牌手機也成為了學(xué)生的追求；

5.影響校園的治安。因為手機貴重物品，若有不良行為而學(xué)生就會發(fā)生偷盜現(xiàn)象；

7.手機對人有輻射，危害人體健康；

8.手機為考試作弊提供了有利條件。

我認為這些現(xiàn)象都是很嚴(yán)重的，應(yīng)該重視。首先一點要明確，學(xué)校和家長都是為了學(xué)生利益著想，學(xué)生應(yīng)該與學(xué)校和家長相互信任，作為學(xué)生應(yīng)該明白手機的危害性。提倡學(xué)校使用公用電話，以避免學(xué)生攜帶手機入校。為了我們的身心和學(xué)業(yè)，請大家重視手機帶進校的危害！