總結(jié)是對過去經(jīng)驗的提煉，對行動的指導(dǎo)。在寫總結(jié)時，要確保準確表達自己的想法和觀點?？偨Y(jié)范文中展示的成功經(jīng)驗和教訓都值得我們借鑒和吸收。

含有注釋的論文篇一

凡有直接引用他人成果(文字、數(shù)據(jù)、事實以及轉(zhuǎn)述他人的觀點)之處的均應(yīng)列于參考文獻中或加以注釋，參考文獻按文中出現(xiàn)的順序列出。論文分章節(jié)的，每章結(jié)束后都應(yīng)該注明本章參考文獻，不分章節(jié)的在文后統(tǒng)一注明。注釋統(tǒng)一按分頁下注的方式進行。

各類引用參考文獻條目的編排格式如下:。

(1)學術(shù)期刊文獻。

(2)學術(shù)著作。

(3)有isbn號的論文集。

(4)學位論文。

(5)專利文獻。

[序號]專利所有者.專利題名[p].專利國別:專利號,發(fā)布日期

(6)技術(shù)標準。

[序號]標準代號,標準名稱[s].出版地:出版者,出版年。

(7)報紙文章。

(8)報告。

(9)電子文獻。

含有注釋的論文篇二

為了做到層次分明、脈絡(luò)清晰，常常將正文部分分成幾個大的段落。這些段落即所謂邏輯段，一個邏輯段可包含幾個小邏輯段，一個小邏輯段可包含一個或幾個自然段，使正文形成若干層次。每一邏輯段可冠以適當標題。標題末一般不用標點符號(問號、嘆號、省略號除外)。自然段的呈現(xiàn)方式最好使用規(guī)范段的呈現(xiàn)方式。

論文的層次不宜過多，一般不超過五級。

一般說來，論文的層次可按順序“一、(頓號)”、“(一)”、“1.(實心下圓點)”、“(1)”形式的標題序號。論文的層次序號不宜與注釋號相同。

2.參考文獻的規(guī)范及其作用。

引文應(yīng)以原始文獻和第一手資料為原則。所有引用別人的觀點或文字，無論曾否發(fā)表，無論是紙質(zhì)或電子版，都必須注明出處或加以注釋。凡轉(zhuǎn)引文獻資料，應(yīng)如實說明。對已有學術(shù)成果的介紹、評論、引用和注釋，應(yīng)力求客觀、公允、準確。偽注、偽造、篡改文獻和數(shù)據(jù)等，均屬學術(shù)不端行為。

論文中引用文獻原文應(yīng)加引號;若引用原意，文前用冒號或逗號，不用引號。對于較完整的長段引文應(yīng)獨立成段，即在冒號后另起一段，書寫時整體縮進兩格(首行相對正文縮進四格)，采用楷體小五號字書寫，引文頭尾處不必再加引號。

含有注釋的論文篇三

信息技術(shù)在醫(yī)療事業(yè)中的應(yīng)用，無疑是給醫(yī)療事業(yè)造成了很大的影響。腕帶技術(shù)與信息技術(shù)結(jié)合的工作機制是：醫(yī)院的工作人員在自身的工作平臺上，對病人的所患病癥進行選擇，然后通過電腦上某個軟件的診斷程序自動化的按照先前建立好的條碼規(guī)則，將病人的病癥信息規(guī)則的打印到腕帶的某一指定區(qū)域上。與此同時，病人的個人信息也會被隨之打印上去。

1.2建立腕帶技術(shù)和信息技術(shù)結(jié)合的方案。

將腕帶技術(shù)和信息技術(shù)有效的結(jié)合起來，就可以實現(xiàn)腕帶的“信息化”，而如何建立起腕帶技術(shù)和信息技術(shù)結(jié)合的方案，又可以從三個方面去考慮。電腦條碼的應(yīng)用。條碼是一種比較特殊的文字信息表達方式，它所特指的文字信息來自于醫(yī)學數(shù)據(jù)庫。在對條碼進行索取的時候，要將醫(yī)學數(shù)據(jù)庫中指定的某一條碼解碼成文字，然后再將文字回傳到數(shù)據(jù)庫中，在數(shù)據(jù)庫中找出對應(yīng)的信息，以此來達到獲得病人信息的目的。在目前的電腦條碼中，有一維條碼和二維條碼之分。一維條碼因具有很大的局限性，因此它在醫(yī)療事業(yè)中的應(yīng)用并不廣泛。相反，二維條碼在醫(yī)學事業(yè)中的應(yīng)用卻是極其的廣泛。二維條碼是一種空間上的信息保存條碼，它的技術(shù)已經(jīng)達到了日趨成熟的地步。于是，它在腕帶技術(shù)和信息技術(shù)結(jié)合的過程當中，也是發(fā)揮著很大的作用。自動辨別的技術(shù)。自動辨別也分為很多種，其中包括：對條碼的辨別、對光的辨別和對生物的辨別這幾種技術(shù)。雖然，這幾種技術(shù)都能夠?qū)崿F(xiàn)最終的.目的，但是在現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)中，應(yīng)用最為普及的仍然還是對條碼的辨別技術(shù)。對信息進行識別的技術(shù)。這種技術(shù)的原理是：將文字信息進行轉(zhuǎn)化，讓它們變成電腦里的有效數(shù)據(jù)，再將這些有效數(shù)據(jù)傳送到某一指定的軟件中，最后通過這個軟件來對這些數(shù)據(jù)進行識別、處理和保存。

1.3探究腕帶技術(shù)在醫(yī)學事業(yè)中的發(fā)展前景。

將腕帶技術(shù)與信息技術(shù)有效的結(jié)合起來，就可以實現(xiàn)腕帶技術(shù)的“信息化”，也可以促進我國醫(yī)學事業(yè)的進一步發(fā)展?，F(xiàn)對腕帶技術(shù)在醫(yī)學事業(yè)中的發(fā)展前景進行分析和探究，可以做出以下結(jié)論。對病人身體情況進行實時監(jiān)控。在腕帶上放置一塊超導(dǎo)芯片，這種超導(dǎo)芯片可以對病人的血壓、溫度、和心率進行實時的監(jiān)控，然后讓這塊超導(dǎo)芯片與電腦上的某一指定軟件相關(guān)聯(lián)，醫(yī)院工作人員就可以通過操作電腦上的指定的軟件，對病人的身體狀況進行實時監(jiān)控。實現(xiàn)區(qū)域報警和定位功能。在腕帶上面設(shè)置區(qū)域報警器，并將它與電腦上的指定軟件相關(guān)聯(lián)。病人一旦離開了本病區(qū)或者是休息區(qū)，那么腕帶上的區(qū)域報警器就會自動報警，以提醒病人已經(jīng)離開了醫(yī)院所規(guī)定的活動范圍。同時，報警傳感器也會通過電腦上的定位系統(tǒng)將病人此刻的位置顯示出來，以達到醫(yī)院工作人員對病人的行蹤有所了解的目的。腕帶的循環(huán)利用。在腕帶上設(shè)置清除系統(tǒng)，當病人出院之后，醫(yī)院工作人員可以對腕帶上的信息進行清除處理，然后就可以將腕帶給下一位病人使用。對腕帶進行循環(huán)利用，可以降低醫(yī)院的成本，也可以起到保護資源的作用。總的來說，腕帶技術(shù)與信息技術(shù)的結(jié)合在醫(yī)療事業(yè)中的發(fā)展前景是很可觀的。只要醫(yī)院工作人員對腕帶技術(shù)加以很好的利用，不僅可以達到對病人的身體情況進行實時監(jiān)控的目的，還可以進一步促進我國醫(yī)學事業(yè)的發(fā)展。

2結(jié)語。

在當今的醫(yī)療事業(yè)中，腕帶技術(shù)的應(yīng)用給醫(yī)療事業(yè)帶來了方便，但它同時也給醫(yī)療事業(yè)造成了一定的負面影響。于是，讓腕帶技術(shù)實現(xiàn)“信息化”，是目前唯一能夠解決我國醫(yī)療事業(yè)現(xiàn)狀的辦法。而隨著信息技術(shù)的出現(xiàn)，將信息技術(shù)與腕帶技術(shù)合理并有效的結(jié)合起來，不僅可以改善我國醫(yī)療事業(yè)的現(xiàn)狀，還可以促進我國醫(yī)療事業(yè)的進一步發(fā)展。

含有注釋的論文篇四

1.三日：古代風俗，新媳婦婚后三日須下廚房做飯菜。

2.羹：泛指做成濃的菜肴。

3.“未諳”句：意思是還不熟悉婆婆的口味。諳：熟悉。姑食性：婆婆的口味。

4.遣：讓。小姑：一作“小娘”。丈夫的妹妹。也稱小姑子。

譯文。

新婚三天來到廚房，洗手親自來作羹湯。

不知婆婆什么口味，做好先讓小姑品嘗。

中唐人以白描敘日常生活，往往曲盡人情。朱慶余《閨意上張水部》寫洞房花燭夜后的`新嫁娘，令人過目不忘;王建《新嫁娘詞》內(nèi)容如朱詩之續(xù)，藝術(shù)上亦不相讓。

古時常言新媳婦難當，在于夫婿之上還有公婆。夫婿稱心還不行，還得婆婆順眼，第一印象非常重要。古代女子過門第三天(俗稱“過三朝”)，照例要下廚做菜，這習俗到清代還保持著，《儒林外史》二十七回：“南京的風俗，但凡新媳婦進門，三天就要到廚下去收拾一樣菜，發(fā)個利市”。畫眉入時固然重要，拿味合口則更為緊要。所以新媳婦總會有幾分忐忑不安的。

“三日入廚下”直賦其事，同時也交待出新婚的特定程序?！跋词帧北臼遣僮髦袩o關(guān)緊要的環(huán)節(jié)，寫出來就有表現(xiàn)新婦慎重小心的功效——看來她是頗為內(nèi)行，卻分明有幾分躊躇。原因很簡單：“未諳姑(婆婆)食性”。考慮到姑食性的問題，頗見出新婦的精細。同樣一道羹湯，興許有說咸，有說淡。這里不僅有個客觀好壞標準，還有個主觀好惡標準?！爸翰恢恕?，是不能穩(wěn)操勝券的。她需要參謀，還要考慮誰來參謀。夫婿么，十個男兒九粗心，他在回答母親食性問題上，也許遠不如對“畫眉深淺”的問題來得那么叫人放心。而女兒才是最體貼娘親的，女兒的習慣往往來自母親的習慣，食性亦然。所以新嫁娘找準“小姑”。味”這東西，說不清而辨得出，不消問而只須請“嘗”。小姑小到什么程度不得而知，總未成年，還很稚氣。她也許心想嘗湯而末敢僭先的，所以新嫂子要“遣”而嘗之。姑嫂之間，嫂是尊長。對夫婿要低聲問，對小姑則可“遣”矣。情事各別，均應(yīng)服從于規(guī)定情景。這兩句切合人物的身份和特定的生活情境，寫得細膩傳神。

詩人寫到“嘗”字為止，以下的事情，就要由讀者去補充了。這樣反覺余味無窮，體裁的限制轉(zhuǎn)化為表達的優(yōu)長。由于詩人善于描寫特定情境下的特定心理，寥寥幾筆便勾出了一個栩栩如生的慧黠的新嫁娘的形象，生活氣息非常濃厚。

含有注釋的論文篇五

比如你參考了某篇論文中的一段話，則在將鼠標光標點在這段話的末尾處，然后點擊工具欄里的“插入”——“腳注和尾注”(可能在“引用”里面，視電腦而定)——確定。

這樣，在你引用的那段話的末尾，即有了一個小小的編號，光標會自動跳到頁末，那里出現(xiàn)了一個小五號字的腳注欄，你可以在里面輸入被引用文章的詳細具體信息。在你寫文章的過程中，腳注尾注會自動調(diào)整順序編號，并跟隨正文移動，所以你不用擔心會對不上。并且，你將鼠標移到正文中注解處那些小數(shù)字上的時候，還會出來一個小框，出現(xiàn)你腳注中的內(nèi)容。你可以試一下。

至于格式，就是：

作者，，出版社，出版年份，引文頁碼。

其實注釋除了引文以外，還可以有別的，比如你在文中提及某條法條，可以將法條的具體內(nèi)容寫在注釋里。

總之，你有什么想要添加說明，而有覺得直接添加對正文的連貫性無益的，都可以加入注釋中。

至于參考文獻，則是要放在整篇文章末尾的。格式和引文注釋相同。

含有注釋的論文篇六

古典文學中常見論文這個詞，當代，論文常用來指進行各個學術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學術(shù)研究成果的文章，簡稱為論文。以下就是由編為您提供的。

1]作者姓名，作者姓名.參考文獻題目[j].期刊或雜志等名稱，年份，卷(期數(shù))：頁碼.

沒有卷的就直接寫2017(1)(本條為期刊雜志著錄格式)。

[3]譚丙煜.怎樣撰寫科學論文[m].2版.沈陽：遼寧人民出版社，1982：5-6.(本條為中文圖書著錄格式)。

[4]作者姓名.參考文獻題目[d].南京：南京農(nóng)業(yè)大學，2017：頁碼.(本條為碩士、博士論文著錄格式)。

[6]作者姓名.參考文獻題目[c]//作者姓名.論文集名稱.城市：出版單位(社)，年代：頁碼.(本條為論文集著錄格式)。

[7]外國作者姓名.參考文獻題目[m].譯者(名字)，譯.城市：出版單位，年代：頁碼.(本條為原著翻譯中文的著錄格式，多個譯者可寫為：，，，等譯.)。

含有注釋的論文篇七

1、當文章引用或借用的資料所在的著作第一次出現(xiàn)于注釋中時，須將該書作者姓名、書名、出版地、出版者、出版年代及引用資料所在的頁碼一并注出。

說明：

(a)作者姓名后面用冒號;著作名用書名號標出，書名號后加逗號;出版地后用間隔號(中圓點);出版社名稱后加逗號;出版年代后加“版”字，再加逗號;頁碼后用句號。

(b)著作者如系二人，作者姓名之間用頓號分隔，如：、;如系二人以上，可寫出第一作者姓名，后面加“等”字省略其他作者，如：等。

(c)著作名如有副標題，則在書名號內(nèi)以破折號將標題與副標題隔開。

如：陳寶森：《美國經(jīng)濟與政府政策——從羅斯福到里根》，北京.世界知識出版社，1988年版，第124頁。

(d)著作如系多卷本，須在書名號后面直接寫出引用資料所在的卷數(shù)，再加句號。如：徐民：《抗美援朝的歷史回顧》上卷，北京.中國廣播出版社，1990年版，第5頁。

(e)出版地應(yīng)包括省、自治區(qū)及其下屬的市名，直轄市只注市名，如：吉林延吉.延邊教育出版社;北京.國際文化出版公司。如出版社名稱本身已含其中某一級地名，則可不必在出版地中重復(fù)注出，如：南京.江蘇人民出版社，不必注為江蘇南京.江蘇人民出版社;北京出版社，不必注為北京.北京出版社。

j.布盧姆等：《美國的歷程》下冊第二分冊(楊國標、張儒林譯，黃席群校)，北京.商務(wù)印書館，1988年版，第97頁。

說明：(a)作者姓名中除姓(familyname)外，名與中間名(firstname和middlename)均可用縮寫形式表示，如縮寫，須用英文縮寫符號(下圓點);如將姓名全部譯出，則須在姓名之間加中文間隔符號(中圓點)。(b)書名號后或多卷本著作卷次、冊次后直接加圓括號，括號內(nèi)注明中文譯、校者姓名。

楊生茂主編：《美國外交政策史，1775—1989》，北京.人民出版社，1991年版，第23頁。

韓鐵等：《戰(zhàn)后美國史，1945—1986》(劉緒貽、楊生茂主編)，北京.人民出版社，1989年版，第56頁。

說明：(a)第一例適用于僅有編者的著作。在編者姓名后，根據(jù)該書提供的信息加入“編”或“主編”，再加冒號;其余部分與著作類注釋格式同。(b)第二例適用于既有編者，又有著者的著作。這類注釋與著作類注釋基本相同，但須在書名號后加圓括號，括號內(nèi)注明編者姓名，再在括號后加句號。

馬克思：《哥達綱領(lǐng)批判》，載《馬克思恩格斯選集》第三卷，北京.人民出版社，1972年版，第21頁。

弗.杰姆遜：《處于跨國資本主義時代中的第三世界文學》，載《新歷史主義與文學批評》(張京媛主編)，北京大學出版社，1992年版，第251頁。

吳展：《試論核裁軍的幾個問題》，載《美國研究》1994年第3期，第43頁。

說明：

(a)先注作者名和篇名，篇名用書名號標出，書名號后加逗號;再注出文集或期刊名，文集或期刊名亦用書名號標出，書名號前加“載”字，緊接文集或期刊書名號后注明卷次、冊次，然后加逗號;其余與著作類格式同。

(b)第一例適用于編者未署名的文集;第二例適用于編者署名的文集。

(c)期刊、雜志不必注明編者和出版者。

(5)引用報紙文章例：

陸全武：《國營企業(yè)改革中的幾個問題》，1994年8月20日《經(jīng)濟日報》，第3版。

《墨西哥股票市場動蕩》，1995年1月10日《人民日報》，第7版。

說明：

(a)第一例適用于署名文章。

(b)第二例適用于不署名文章或報道。

(c)報紙出版時間須注明年、月、日，并置于報紙名稱前。

(d)報紙不注“頁”，而注“版”。

含有注釋的論文篇八

摘要：吳敬梓基于一種嘲諷的心態(tài)細致地塑造和尚群相?！度辶滞馐贰分械暮蜕信c讀書人有三方面的類同：某些精神特質(zhì)方面、群相構(gòu)成比例方面、作者主觀傾向上。和尚形象是構(gòu)成《儒林外史》呈現(xiàn)“彼世相”的社會層面之一；是體現(xiàn)《儒林外史》作為中國古代諷刺文學的經(jīng)典之作不可或缺的方面。

吳敬梓描摹世相的高明藝術(shù)，讓魯迅贊嘆不已，他曾說《儒林外史》中“凡官師，儒者，名士，山人，間亦有市井細民，皆現(xiàn)身紙上，聲態(tài)并作，使彼世相，如在目前”{1}。小說中不僅有塵世俗緣之人，吳敬梓還多次寫及凈土空門中的和尚，全書多達十幾處?，F(xiàn)試對《儒林外史》中的和尚形象進行解讀和探討。

一、細致的和尚畫譜。

《儒林外史》中的和尚形色各異，許多形象性格十分鮮明,予讀者難以忘卻的深刻印象。應(yīng)該說,這是吳敬梓藝術(shù)創(chuàng)造力的杰出表現(xiàn)。根據(jù)人物的性格特點，大致概括為以下幾類：

（一）貪婪無比、醉心錢財?shù)暮蜕小?/p>

小說的第二回，作者便借申祥甫之口把薛家集觀音庵住的和尚給痛罵了一頓：“和尚，你新年新歲，也該把菩薩面前香燭點勤些！阿彌陀佛！受了十方的錢鈔，也要消受”，又叫：“諸位都來看看：這琉璃燈內(nèi)，只得半琉璃油！”“不論別人，只這一位荀老爹，三十晚里還送了五十斤油與你，白白給你炒菜吃，全不敬佛！”面對斥責，和尚并不做任何解釋。

吳敬梓在書中一個勁地寫和尚醉心于錢財，并讓和尚營利的丑樣窮形盡相。第四回滕和尚待屠戶“把請僧人做齋的話說了”，一見有油水可撈，和尚高興到“屁滾尿流，慌忙燒茶，下面”。又如第二十四回寫到在向鼎審理的案件中，有一件“為活殺父命事”。這一案件與小說的情節(jié)發(fā)展毫無關(guān)系，作者特意寫這一孤立案件是為了描繪一個為錢而不擇手段、貪婪的和尚，這是一個十足的騙子?！斑@和尚積年剃了光頭，把鹽搽在頭上，走到放牛所在，見那極肥的牛，他就跪在牛跟前，哄出牛舌頭來舐他的頭。牛但凡舐著鹽，就要淌出眼水來。他就說是他父親，到那人家哭著求施舍。施舍了來，就賣錢用，不是一遭了”。利用因果輪回的迷信來進行詐騙，更讓人看到了和尚醉心于錢財?shù)谋氨蔁o恥。

（二）性格狡黠、勢利刻薄的和尚。

觀音庵的和尚被痛罵后卻毫無爭辯，只是“陪著小心”，并燒水弄茶。和尚可說是做賊心虛，打定主意保持沉默。既不否認，也不承認，說其高明又見其性格之狡黠。吳敬梓在下文中又緊接著處處表現(xiàn)其狡黠，眾人議事時，“和尚捧出茶盤――云片糕、紅棗，和些瓜子、豆腐干、栗子、雜色糖，擺了兩桌，尊夏老爹坐在首席，斟上茶來”。夏老爹何許人也？他是申祥甫的親家乃薛家集上舊年新參的總甲，比起申祥甫等務(wù)農(nóng)的要尊貴些，和尚自然要奉承他。此時的和尚尤其大方，“吃完了茶，和尚又下了一筋牛肉面吃”。相形之下，收了飯錢的和尚“送出周進的飯來”，僅“一碟老菜葉，一壺熱水”。和尚深諳人情世故，因為夏老爹申祥甫等人是他的衣食父母而當時的周進不過是一個已經(jīng)六十多歲仍未進學的童生，當然要區(qū)別對待?？珊髞恚ǖ谄呋兀┯^音庵里卻有周進的金字牌位，只因周大老爺今升國子監(jiān)司。和尚對待周進前后態(tài)度的天差地別是因為周進身份的變化，多么勢利的一個人！

書中勢利的不僅觀音庵和尚一個還有許多。讀第十七回，匡超人中了秀才，眾人都來奉承，作者還特意添上一句話，“和尚也來奉承”。這和尚可是當初匡超人因火毀房而無處存身時不肯借房給他的那位（第十六回）。

又如第二十八回在寫諸葛天申等人為選文找住房，先找到一個和尚家。和尚要價高，而且一厘也不肯讓。還指桑罵槐，他罵小和尚：“不掃地！明日下浮橋施御史老爺來這里擺酒，看見成什么模樣！”這話當然是給覓房的三人聽的。你看我這里住的是何等人物，你們還神氣什么？這和尚的一雙勢利眼早看出三人不是出手闊綽的有錢人，而故意提條件來刁難，出不起錢，雇不起人，就可以不住嘛！作者借蕭金鉉之口，犀利俏皮地嘲罵了這位勢利刻薄的和尚：“將來我們在這里住，豈但買辦廚子是用兩個人，還要牽一頭禿驢與那買東西的人騎著來往，更走的快！”“把那和尚罵的白瞪著眼”。

（三）不戒酒色的和尚。

在書的第四回，佃戶何美之為奉承田主僧官慧敏，便以酒、肉相邀，“和尚被他說的口里流涎，那腳由不得自己，跟著他走到莊上”。緊接著作者描繪出僧官粗俗的外貌，“和尚走熱了，坐在天井內(nèi)，把衣服脫了一件，敞著懷，腆著個肚子，走出黑津津一頭一臉的肥油”。胖和尚不僅不戒酒亦不戒色，“和尚上坐，渾家下陪”。和尚也因此而成被告，“好快活！和尚婦人大青天白日調(diào)情！好僧官老爺！知法犯法！”當然諸葛天申等人于和尚家找不著住房后，三人又“到一個僧官家敲門”。只見“僧官迎出來，一臉都是笑”，和前面那和尚恰恰相反。這一位不但請三位廳上坐，還擺上新鮮茶、上好的蜜橙糕、核桃酥給三位吃，熱情極了。房錢也便宜，并還請吃酒，且要請客看戲。但是，作者很快將這位僧官推到一個尷尬的境地。龍老三出場了，他“一副烏黑的臉，兩只黃眼珠，一嘴胡子，頭戴一頂紙剪的鳳冠，身穿藍布女褂，白布單裙，腳底下大腳花鞋”。這樣一位怪模怪樣的人顯然抓住了僧官的什么把柄，所以一個勁地逗他且自稱為“太太”。僧官聽了有時“急得亂跳”，“急得走進走出”。直到金東崖來了，龍老三才老實了。當然龍老三是為詐錢而來，但僧官也必有不可告人的秘密，想是與色有關(guān)。原委的含糊不清更見作者含蓄卻又入木三分的譏諷。于此，僧官因把柄落于他人之手的狼狽不堪的可憐相被刻畫得十分傳神。

（四）假借和尚之名的俗人。

書中除了滕和尚被冠于俗家姓外，吳敬梓還寫了一個陳和尚（第五十回），陳和尚是陳和甫的兒子。先前他“日日同丈人吵窩子，吵的鄰家都不得安身”，因為他“放著一個老婆不養(yǎng)”。后來他剃光了頭，把瓦楞帽賣掉，換了一頂和尚帽子戴著，丈人只好“自己帶著女兒養(yǎng)活去了”。“陳和尚自此以后，無妻一身輕，有肉萬事足”。很明顯他做和尚只是為了可以不養(yǎng)老婆，并非親近佛祖。他用“每日測字的錢，就買肉吃，吃飽了，就坐在文德橋頭測字的桌子上念詩，十分自在”。后來因為一本書與丁言志意見不合，不但吵起來還“一頓亂打”。他被丁言志搡了一跌滾到橋底下去。“和尚在地下急的大嚷大叫”。恰好被陳木南“看見和尚仰巴叉睡在地下，不成模樣”。陳和尚把理由申訴一番，滿懷希望得到贊同?？申惸灸蠀s道：“這個是什么要緊的是事，你兩個人也這樣鬼吵?！倍⊙灾菊f是因為“他擺出一副名士臉來，太難看！”陳和尚出家沒有出家人的樣子，不念經(jīng)卻沉溺俗世之詩的`創(chuàng)作而且自以為是文人名士，看來佛門已成了落魄文人的避難所。

其他和尚固然令人生厭，但比起惡和尚那還差得遠。惡和尚本是“響馬賊趙大，批著頭發(fā)，兩只怪眼，兇相未改”，成了和尚仍惡性不改，在海月“禪林吃酒，行兇，打人，無所不為”?！袄虾蜕薪兴ィ豢先ァ?。惡和尚因聽信老和尚大弟子的假傳之命，而對老和尚懷恨在心。于是過了很久仍記得老和尚，并要殺死他。老和尚打酒回來后，“只見惡和尚坐在中間床上，手里已是拿著一把明晃晃的鋼刀”。他讓老和尚褪了帽子，“惡和尚把老和尚的光頭捏一捏，把葫蘆藥酒倒出來吃了一口，左手拿著酒，右手執(zhí)著風快的刀，在老和尚頭上試一試，比個中心”?！皭汉蜕斜榷ㄖ行?，知道是腦子的所在，一劈出了，恰好腦漿迸出，趕熱好吃；當下比定了中心，手持鋼刀，向老和尚頭頂心里劈將下來”。惡和尚的心狠手辣令人發(fā)指、毛骨悚然，恨不得將他千刀萬剮。當然他沒有好下場，被蕭云仙彈瞎了雙眼。

（五）唯一的好和尚。

《儒林外史》中的和尚只有一個好人，那就是甘露庵的老和尚。他對寄宿在庵里的牛布衣十分的和善，“老和尚見他孤蹤，時常煨了茶送在他房里，陪著說話到一二更天。若遇清風明月的時節(jié)，便同他在前面天井里談?wù)f古今的事務(wù)”，兩人“甚是相得”。牛布衣臨終前的一段話讓老和尚聽了，“那眼淚止不住紛紛的落了下來”，并立誓為牛布衣料理后事。牛布衣“斷氣身亡。老和尚大哭了一場”。牛布衣只留下六兩銀子、幾件粗布衣服、兩本詩稿，而老和尚也很窮。但他卻盡力而為將牛布衣的喪事辦得十分認真隆重?！袄虾蜕泄徽埩思樗掳吮娚藖硖媾２家掳萘艘惶斓摹夯蕬浴源酥?，老和尚每日早晚課誦，開門關(guān)門，一定到牛布衣柩前添些香，灑幾點眼淚”（第二十回）。這樣一個好人自然有好報，后來老和尚被請到“京里報國寺去做方丈”（第二十一回），且在面臨惡和尚逼害時又得以化險為夷（第三十八、三十九回）。

于此，老和尚的形象更近于一個凡人，他對牛布衣的敬重與同情，是一種窮人對貧寒之士的感情；他富有同情心，但他的慈悲有時顯得愚笨。響馬賊頭趙大成了掛單的和尚，“老和尚慈悲，容他住下”，不料惡和尚在禪林為非作歹；后來首座叫知客向他說：“老和尚叫你去，你不去；老和尚說：‘你若再不去，就照依禪林規(guī)矩，抬到后院子里，一把火，就把你燒了！’”首座竟敢假傳老和尚之命！老和尚對弟子的慈善反倒害了自己，這話“惡和尚聽了，懷恨在心”，便種下了禍根；他也恐懼死亡，老婦人說：“老師父，你這一打了酒去，沒有活的命了！”“老和尚聽了，魂飛天外”，又“哭著跪在地下”求“老菩薩救命”。惡和尚執(zhí)刀在其頭上比劃時，“老和尚此時尚未等他劈下來，那魂靈已在頂門里冒去了”。于此，慈悲的老和尚亦同于無法將生死置之度外的蕓蕓眾生，甚至表現(xiàn)出對生是如此渴望！

總言之，《儒林外史》中的和尚常常是貪婪、勢利、無恥、狡黠、粗俗的形象，他們沒有宗教的信仰，只有世俗的欲望。

二、關(guān)于和尚形象的思考。

吳敬梓為塑造“聲態(tài)并作”的和尚形象花了不少筆墨，這與以讀書人為核心，以文人士大夫的言行舉止、功利觀念和人生追求為主要內(nèi)容的《儒林外史》全書有何關(guān)系？在此將其筆下的和尚與讀書人做一比較，發(fā)現(xiàn)這兩個群體有以下幾方面的類同：

（一）在某些精神特質(zhì)方面的相像。

吳敬梓筆下絕大多數(shù)的和尚，沒有宗教的信仰，只有世俗的欲望；這與儒林中失去儒家“修齊治平”的人生理想，而汲汲于功名富貴的讀書人一樣，他們都喪失了本來面目。比如說披著讀書人外衣的嚴貢生，以小豬肉訛人錢財；這就像“活殺父命案”中的和尚，以因果輪回的教義來騙牛。再如王德、王仁兩秀才為金錢和權(quán)勢所顛倒而將還未斷氣的妹子忘得干干凈凈，就好比觀音庵的和尚慕金錢和權(quán)勢之名供奉周進牌位而忘記先前對待周進的勢利與刻薄。

（二）在群像構(gòu)成比例方面的類似。

在眾多的和尚形象中僅有甘露庵的老和尚一個好人。他慈悲為懷，且行善積德。值得注意的是牛布衣死后，他央求鄰居來幫忙時用于招待的是“一頓粥、一二十斤酒、面筋、豆腐干、青菜之類”，這確實有別于其他人。他“在京師報國寺做方丈”，又“因厭京師熱鬧”，所以到了海月禪林。這樣一個形象在眾多的和尚形象中十分醒目，相對說來他更像和尚一些。

吳敬梓塑造了一批寡廉鮮恥、追名逐利的讀書人，如范進、周進、王惠、匡超人、馬二先生、魯編修等，這是一支龐大的隊伍。當然還有淡泊功名富貴的真儒賢人，如王冕、杜少卿、莊紹光、遲衡山等，這些是屈指可數(shù)的。這些人雖少，但卻傾注了作者的人生理想和精神追求。

（三）在作者主觀傾向上的一致。

魯迅在《中國小說史略》中指出：“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時弊，機鋒所向，尤在士林；其文又h而能諧，婉而多諷：于是說部中始有足稱諷刺之書。”{2}《儒林外史》作為中國古代諷刺文學的經(jīng)典之作，其筆鋒首先指向形形色色的讀書人。書中嚴監(jiān)生死不咽氣的一段描寫，堪稱神來之筆。嚴監(jiān)生臨死之時，伸著兩個指頭，總不肯斷氣。讓眾人亂猜，說什么他只管搖頭。只有小妾趙氏深知其意，待她挑掉燈盞里的一莖燈草后，嚴監(jiān)生便點點頭，把手垂下，登時就沒了氣。死不瞑目的吝嗇鬼??！作者辛辣的諷刺不僅僅在于士林，而且還表現(xiàn)在和尚形象上。

作者對和尚總是一有機會，便加以諷刺和嘲笑。如第二十四回，因果輪回本是佛教宣傳而希望眾生接受的教義，如今反倒成了和尚詐取錢財?shù)氖侄?。再如第二十八回里受龍三之困的僧官諳熟世道，“貧僧到了僧官任，還不曾請客。后日家里擺酒唱戲，請三位老爺看戲，不要出分子?！薄暗降谌?，僧官家請的客，從應(yīng)天府尹的衙門人到縣衙門的人，約有五六十?！庇忠姷谒氖呋?，唐二棒椎和虞華軒“同到龍興寺一個和尚家坐著，只聽得隔壁一個和尚家細吹細唱的有趣”。唐二棒椎前往探聽，回來說是“我縣里仁昌典方老六同厲太尊的公子，備了極齊整的席，一個人摟著一個戲子，在那里玩?！薄Ｔ撉逍墓延某黾胰祟l繁地與俗世之人來往，還盡量是權(quán)勢之人，并為他們提供玩樂的地盤，佛門中藏污納垢，亦非一片凈土！

又如第四十一回借寫南京的清涼山地藏勝會，含蓄地諷刺了地藏菩薩?！叭硕颊f地藏菩薩一年到頭都把眼閉著，只有這一夜才睜開眼，若見滿城多擺的香花燈燭，他就只當是一年都是如此，就歡喜這些人好善，就肯保佑人。”原來地藏菩薩是如此愚蠢，如此地容易上當受騙。佛教所謂菩薩的靈驗、圣明，都只是一場笑話。諸如此類，足見作者對和尚、對佛教的犀利嘲諷。

從以上幾方面，可以說“聲態(tài)并作”的和尚形象亦是構(gòu)成《儒林外史》呈現(xiàn)“彼世相”的社會層面之一；是體現(xiàn)《儒林外史》作為中國古代諷刺文學經(jīng)典之作不可或缺的方面。

{1}魯迅．中國小說史略[m]．北京：人民文學出版社，1973．190。

{2}魯迅．中國小說史略[m]．北京：人民文學出版社，1973．189。

{3}吳敬梓．儒林外史[m]．北京：人民文學出版社，1981．。

含有注釋的論文篇九

期刊學術(shù)論文的后置部分主要有致謝、注釋和參考文獻等內(nèi)容。

1、致謝。

論文的致謝排在參考文獻表之前。

致謝的詞語要誠懇、簡潔、恰當。

2、注釋和參考文獻。

注釋大體可分為兩類：一是對論著內(nèi)容、語匯的含義進行的解釋說明與評論；一是交待引經(jīng)據(jù)典、旁征博引的出處。

參考文獻又稱文后參考文獻，附在論文的后面，是論文引用的有關(guān)圖書資料，包括參閱或直接引用的材料、數(shù)據(jù)、論點等，是期刊學術(shù)論文不可缺少的部分。

期刊學術(shù)論文寫作的每一個環(huán)節(jié)都離不開對前人或他人已有相關(guān)研究成果的借鑒、參考和利用。

這些被借鑒、參考和利用的前人或他人已有相關(guān)研究成果就必須進行恰當?shù)闹?，并要按照一定的格式標引出來，這就形成了該論文的參考文獻表。

所列參考文獻的出處必須準確無誤，參考文獻的格式要根據(jù)有關(guān)規(guī)定著錄，國際上有好幾種參考文獻的著錄方法，在我國主要采用“順序編碼制”和“著者——出版年制”兩種著錄方式。

含有注釋的論文篇十

c、會議論文集：[序號]作者.譯者.文章名.文集名.會址.開會年.出版地.出版者.出版時間.引用部分起止頁。

5.參考文獻:[參考文獻]五號宋體加粗;內(nèi)容五號宋體;單起頁。

參考文獻應(yīng)是論文作者親自考察過的對畢業(yè)設(shè)計(論文)有參考價值的文獻。參考文獻應(yīng)具有權(quán)威性，要注意引用最新的文獻。

畢業(yè)論文。

含有注釋的論文篇十一

摘要：學術(shù)論文的寫作必須嚴格遵循學術(shù)規(guī)范。法學學士論文的結(jié)構(gòu)格式的要求，主要包括題目、摘要、關(guān)鍵詞、正文、注釋、參考文獻和致謝七個部分。其中注釋部分應(yīng)引起高度重視，因為它反映了論文的起點、深度及廣度，構(gòu)成了論文的“皮囊”。

關(guān)鍵詞：摘要；關(guān)鍵詞；注釋；參考文獻。

與一般文章的寫作不同，學士論文的寫作除了要符合學術(shù)論文的基本屬性要求，以及遵循一般的寫作步驟外，還要嚴格遵守學術(shù)規(guī)范。[1]學術(shù)規(guī)范是在學術(shù)研究過程中，無數(shù)學者通過不斷試錯，總結(jié)經(jīng)驗和教訓逐漸形成，約定俗成并獲得大家認可的寫作傳統(tǒng)或稱規(guī)矩。沒有規(guī)矩，不成方圓。這種規(guī)矩使學術(shù)研究與一般的問題探討區(qū)別開來，從而也使專家、學者與一般大眾區(qū)別開來，有利于促進學術(shù)的專業(yè)化，形成專業(yè)圈子或稱專業(yè)槽。現(xiàn)在學術(shù)規(guī)范的基本要求往往通過學術(shù)團體或國家統(tǒng)一制定的標準的方式出現(xiàn)，但它并不是純粹人為設(shè)計的東西，而主要是學術(shù)研究本身內(nèi)在的客觀要求，反映了學術(shù)研究的基本規(guī)律。學術(shù)規(guī)范無論對于論文本身的價值，還是對于學術(shù)訓練來講都具有重要意義。從某種意義上講，學術(shù)規(guī)范就是學術(shù)的生命線，同時也是學者的生命線。也正因為如此，論文是否合乎學術(shù)規(guī)范的要求就成了論文評定的一個基本指標。

這里主要談?wù)搶W術(shù)規(guī)范中的形式規(guī)范，即論文的結(jié)構(gòu)格式問題，并且限定在法學學士論文的范圍。論文的結(jié)構(gòu)格式包括很多方面，這里談的是論文一般應(yīng)必備幾個部分，以及各部分的寫法，屬于論文內(nèi)在格式的一個方面，區(qū)別于論文排版的規(guī)定格式等其它外在格式要求。

一篇完整的學士論文包括前部、中部和后部三個部分。[2]前部主要包括題目、摘要和關(guān)鍵詞，是論文的前置部分。中部主要包括正文和注釋，是文章的主體。后部主要包括參考文獻和致謝，是文章的附屬部分。

一、題目。

論文題目、摘要和關(guān)鍵詞依序排列，位于論文的前面。它們有機結(jié)合，不可分割，屬于一個小的整體，總是被檢索工具一同收錄。它們的內(nèi)容相互補充、相互支持，其主要目的在于方便讀者閱讀理解論文的實質(zhì)內(nèi)容，節(jié)省時間和精力。

論文題目又稱標題，是文章最重要的標志和象征符號，可謂“論文之眼”。它是以最恰當、最簡明的詞語反映論文中最重要的特定內(nèi)容的邏輯組合。題目是反映論文范圍與水平的第一個重要信息，同時也是提供檢索的特定使用信息。如何選擇合適的題目往往是一個非常“折磨人”的問題，因為它必須滿足多方面的要求。出于研究的方便，往往確定了選題后就相應(yīng)地選擇一個題目，但它只是臨時起到標識論文的符號作用。題目在論文寫作過程中根據(jù)寫作內(nèi)容及觀點的變化往往會有些變化，通常是在定稿并完成答辯以后，題目才能最后完全確定。

論文題目具有以下功能：明確研究對象或揭示論點、確定一個研究的最佳角度或進路、提出問題供人們思考或引起閱讀興趣。通常題目既可以經(jīng)過綜合考慮后確定，也可以從論文題材、主題、命題中選取。如：淺析司法賠償制度、司法賠償制度需要改革嗎？司法賠償制度必須改革，等等都可以作為論文的題目。在具體設(shè)計上，題目一般為詞組，但也可以為句子；作為題目的句子大多為陳述句，個別也可以為疑問句。此外，除了主標題外，論文還可以有副標題。

二、摘要。

摘要的主要內(nèi)容包括：研究的目的和意義、研究內(nèi)容及研究方法、研究結(jié)果和結(jié)論，重點是結(jié)果和結(jié)論。摘要采用陳述語氣，不加注釋和評論，講求言簡意賅，表述準確、客觀，一般字數(shù)在200字到300字之間。

摘要的主要功能包括兩個方面概括和引導(dǎo)，相應(yīng)的其應(yīng)具有兩個特質(zhì)“全”和“新”，二者缺一不可。[4]所謂“全”就是摘要應(yīng)盡可能全面地提示文章的要點。這主要包括論題（研究對象）、論點、論據(jù)和論證，即論文探討了什么問題，根據(jù)什么材料和理由，運用什么分析方法，得出了什么樣的看法或意見。所謂“新”就是摘要應(yīng)把文章最有新意的東西提示出來。這一般也體現(xiàn)在上述四個要點上。有人認為摘要應(yīng)包括三點：論文的重點、特點和新見解，這實際上是強調(diào)了論文摘要的引導(dǎo)功能，而忽視了其概括功能。

三、關(guān)鍵詞。

關(guān)鍵詞是從文章中選取出來，最能體現(xiàn)論文特點和創(chuàng)新價值的名詞或術(shù)語，它們反映文章的主題內(nèi)容，對論文具有實質(zhì)意義。關(guān)鍵詞是供檢索用的主題詞條，應(yīng)能覆蓋論文的主要內(nèi)容。它們可以起到使讀者提神醒目的作用，可謂畫龍點睛之“詞”。通常關(guān)鍵詞在文章中多處提到，既構(gòu)成了理解論文的基本框架，又使該論文于其它論文區(qū)別開來。不同的文章關(guān)鍵詞一般不會，也不應(yīng)該完全相同。

關(guān)鍵詞是對文章重點概念或理念的強調(diào)，同時也對摘要起到補充說明的作用。它一般從論文的題目、分標題、摘要以及正文的重要段落中選取。關(guān)鍵詞特別講求簡明扼要，有數(shù)量的限制，一般以3-8個為宜。如果可能，盡量從《漢語主題詞表》等詞表中提供的規(guī)范詞中選取。

學生在寫作中出現(xiàn)的問題：一是關(guān)鍵詞不關(guān)鍵，并不具有類似“題眼”的重要作用，而是屬于文章中的普通詞匯，并且其用法與通常用法沒有任何特殊之處。如有的論文把“不和諧之處”、“預(yù)防和對策”等作為關(guān)鍵詞。二采用過多的通用詞，而不是專用詞。三是關(guān)鍵詞“多而不精”，使人無法把握論文的核心內(nèi)容。四是遺漏關(guān)鍵詞，不能覆蓋全篇論文。

四、正文。

正文與注釋結(jié)合在一起，構(gòu)成廣義上的正文部分。正文是論文所要闡述的主要內(nèi)容，構(gòu)成論文的主脈，注釋則輔助說明正文，是論文的支脈，對正文起基礎(chǔ)性支撐作用。

正文通常沒有明確的格式要求，屬于可以比較自由寫作的部分，因為它屬于實質(zhì)內(nèi)容的寫作，具體的格式應(yīng)該完全適應(yīng)不同的具體內(nèi)容的要求。盡管如此，正文還是必須按照論文的內(nèi)在邏輯需要，分為緒論、本論、結(jié)論三部分。這通常稱為學術(shù)論文的基本型（三段式）。

緒論，又稱序言，它位于正文的最前面，是讀者進入正文的第一步。其主要的作用在于引導(dǎo)讀者比較輕松地進入下面的正文本論部分，為讀者深入理解論文作一些基礎(chǔ)性的鋪墊工作。這部分主要闡明寫作背景、緣由、研究對象以及研究的目的、前人的研究工作介紹、論文的主要思路和結(jié)構(gòu)。緒論并不闡明自己的中心觀點，更不進行論證，基本上采取敘述的方式。這部分的寫作風格通常是提綱挈領(lǐng)，平板直敘，由淺入深，通俗易懂。

本論，狹義的正文部分。它是文章的基本內(nèi)核，對論文質(zhì)量具有決定性的作用。在這里可以詳細地闡述對問題的獨特分析，從各種角度來充分地論證論點（這也是“本論”二字的基本含義），集中表述研究成果。這部分要求專業(yè)性強，語言精確，邏輯嚴密，分析深刻。

結(jié)論，正文的最后部分。它是對全文的概括提煉和總結(jié)升華，提出對所述論題的總結(jié)性看法和意見，指明論文的創(chuàng)新之處。如果不可能導(dǎo)出應(yīng)有的結(jié)論，也可以沒有明確的結(jié)論而進行必要的探討。在這一部分，通常還要指出論文的不足之處，以及還有哪些方面需要進一步探討。結(jié)論概括性強，比較簡短，所以除了論文前部之外它往往也是讀者快速了解論文內(nèi)容及理解其學術(shù)價值時必讀的部分。這部分的要求是主題明確，語言精練，思維辯證，留有余地。

五、注釋。

學術(shù)性文章之所以不同于一般文章，如政治性文章，很大程度上就在于它在論述中要引經(jīng)據(jù)典，旁征博引。注釋問題看起來不過是一個形式上的規(guī)范要求問題，但“這里的形式性規(guī)范并不僅僅是形式的，而是具有實質(zhì)性的內(nèi)容的?！盵5]也正因為如此，學士論文的寫作對注釋有嚴格的要求。除了必須遵守格式的要求外，學校往往還規(guī)定一篇學士論文必須至少有多少條注釋，如15條等等。

有必要說明，“注”和“釋”不是一回事。注，是指引注或稱引證，指出某段文字是引用某人某篇文章或?qū)Ｖ锩娴膬?nèi)容。其主要功能在于表明論文言之有據(jù)，起到索引作用。釋，是指解釋，說明該處文字的有關(guān)情況，包括對論文中討論的某些論點補充其它的佐證文獻，插入在論文中被干擾的引述，拓展在論文中論述的觀點，糾正文章的論點，等等?！白ⅰ焙汀搬尅蓖ǔ：显谝黄穑喎Q注釋。這是因為在論文寫作中，二者往往同時出現(xiàn)，功能互補。

學生論文中注釋部分容易出現(xiàn)的問題有：1.注釋過濫。為了注釋而注釋，把根本沒有必要注釋的一些常識性的內(nèi)容也給以注釋，導(dǎo)致注釋過于繁瑣。2.注釋的內(nèi)容主要限于馬克思等革命導(dǎo)師的著作，對法學家的著作引證很少。似乎革命導(dǎo)師都是法學家，這些巨人的話就是真理，引證它們就等于拿到了“尚方寶劍”。3.大量引用中央文件上的內(nèi)容，在一定的程度上混淆了法律與政治的區(qū)別。4.對文獻理解不夠，引證時沒有忠實于原文。5.“注”較多，“釋”很少。這可能是由于學生論文不精煉，往往把“釋”的內(nèi)容寫到正文中去的緣故。6.引用了別人的最新成果，但沒有注釋。這屬于“文賊”行徑，應(yīng)該堅決予以杜絕。

六、參考文獻。

參考文獻是指，在論文的寫作過程中參考了哪些主要文獻。參考文獻雖然放在文末，但不是論文的形式主義部分，更不是可有可無的。盡管注釋中已經(jīng)包含了引證文獻，但參考文獻部分并非多余。這一方面可以使全部參考文獻與其它內(nèi)容分開，單獨集中在一起，且分門別類，使讀者一目了然；另一方面可以提供比注釋更全面的文獻信息，更加便于讀者了解其內(nèi)容和查找到它們。[9]此外，參考文獻的著錄還便于有關(guān)情報的研究。如論文被引用次數(shù)的多少，往往就成為衡量論文質(zhì)量的一個重要指標。

這里要注意的是：1.文獻應(yīng)盡量多樣化、全面、新穎。掌握全面、大量的文獻資料是寫好論文的前提。2注意參考文獻的代表性、可靠性和科學性。3.參考文獻不一定在論文中直接引用過，但必須確實認真閱讀（未必通篇閱讀）過并對論文寫作產(chǎn)生了重要影響。4.一般只著錄公開發(fā)表的文獻。5.采用標準化的著錄格式。

七、致謝。

致謝部分應(yīng)簡短、誠摯、有感而發(fā)。學生在這方面要注意的是：不要把對論文寫作幫助不大的人員寫進去，不要把致謝寫成毫無實質(zhì)內(nèi)容的客套，也不要篇幅寫得太長，如有些學生寫了滿滿一頁紙，甚至兩頁紙，就沒有必要。

結(jié)語。

如何才能寫好法學學士論文？這個問題很難簡單地予以回答。如果有人想通過本文尋找捷徑，恐怕他要失望了。本文并沒有告訴學生該把什么東西放入論文，那是他們自己的事。此外，本文沒有，也不可能對其所涉及的全部問題都一一予以分析和說明。實際上論文寫作中的不少重要的問題，如檢索文獻的具體方法和技巧、論文的結(jié)構(gòu)、論述方法和寫作技巧等等，本文都沒有詳細闡述。不僅如此，即使是本文重點論述的內(nèi)容也必然會有進一步探討的余地。法學學士論文的寫作主要不是一個理論探討的過程，而是一個親身實踐的過程。何嘗有人通過讀書本學會了游泳？只有在寫作中才能真正體會到論文寫作的奧秘。文章千古事，得失寸心知。文無定法，只要世界上還有論文存在，關(guān)于論文寫作方法的探討也就永遠不會停止。如果讀者通過閱讀本文，能夠真正受到一些啟發(fā)，沒有浪費寶貴的時間，筆者也就心滿意足了。

參考文獻：

[1]張少瑜.談?wù)劮▽W論文的學術(shù)規(guī)格[a]，法學評論[j],2000(3).

[2]王嘉陵編著.畢業(yè)論文寫作與答辯[m]，四川：四川大學出版社，.

[8]楊玉圣.學術(shù)規(guī)范與論文寫作－－在中國政法大學民商經(jīng)濟法學院的演講[a]，社會科學論壇[j],2005(5).

[9][10][11][意]翁貝托??？?大學生如何寫畢業(yè)論文[m]，xxx方等譯，北京：華齡出版社，2003。.

含有注釋的論文篇十二

3、目錄。篇幅較長的論文應(yīng)編寫出簡單的目錄。論文目錄也就是論文中的各級小標題的依次排列。排出小標題，并標明標題所在頁的頁碼，便于讀者從整體上把握文章的邏輯體系，也為讀者選讀論文的有關(guān)部分提供了方便。其寫法和格式與一般書刊的目錄格式相同。

4、摘要。摘要是論文內(nèi)容不加注釋和評論的簡短陳述，是一篇與論文主要信息量等同的完整短文，重點要說明論文的最終結(jié)論。

5、關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞是為了文獻標引工作而從論文中選取出來的。

6、正文。正文包括緒論、本論、結(jié)論三個部分。這三個部分，一般在行文中不必明確地表示出來，但若論文的主體部分分為若干個章節(jié)或部分來論述，應(yīng)盡可能加上小標題表示出各個部分的論述內(nèi)容。

7、注釋。在經(jīng)濟論文的寫作中，有些問題需要在正文之外加以闡釋，這就需要論文有另一項內(nèi)容注釋。它是經(jīng)濟論文的一個有機組成部分，而不是文章之外的項目。論文的注釋有補充內(nèi)容的注釋和注明資料出處的注釋兩大類。

8、致謝。謝辭是向在本篇論文的撰寫過程中，曾給予自己幫助的人表示謝意。它可以寫在正文的結(jié)論部分，也可以單列出來，使之成為論文中的一個項目。

10、附錄。附錄是對論文正文內(nèi)容的補充。不便于放在正文中的資料性內(nèi)容，可以放到附錄中去。如全文或幾個部分共同使用的圖表，幫助讀者理解、消化文章內(nèi)容的補充性資料等等。

含有注釋的論文篇十三

雙重意識決定了黑人無法用獨立的眼光審視和認識自我，美國黑人認知自我的方式永遠依賴客觀世界看待他們的眼光，而客觀世界衡量他們思想的尺度往往帶有多余的同情與鄙夷?！半p重意識”的這一概念的提出立刻引起了人們的共鳴，而它也成為黑人作家以及文學評論家在探討美國黑人的身份時不可回避的一個重要問題。《甘蔗》全書由三部分組成，每一個故事都是美國黑人不同方面的寫照，作者筆下的文學人物代表的是各個矛盾的自我身份的綜合。例如：“身上穿著房子”的羅伯特其實承受的是財產(chǎn)與自負的重量；丹莫爾因失業(yè)而變得精神異常；約翰的工作是靠黑人女性的自我貶低來賺錢；保羅約翰遜和艾威是一對迷茫的學生；最后一部分中的主人公拉爾夫卡伯尼被自己的懦弱與恐懼束縛與奴役。

其中拉爾夫卡伯尼對自我身份的困惑與絕望集中體現(xiàn)了當時美國黑人的`雙重意識?！陡收帷分械谌糠值闹魅斯瓲柗蚩ú嵋宰髡邎D默為原型，也是一名擁有多種族身份的黑人。他就職于一家嚴格的學校當一名老師，目睹了許多諷刺又荒唐的事。諸如此類的對黑人的不公平待遇喚起了拉爾夫卡伯尼的黑人性，但這種黑人性與現(xiàn)實的對照更加劇了其雙重意識的沖突與矛盾。拉爾夫卡伯尼開始變得偏執(zhí)與神經(jīng)質(zhì)，一方面他感覺到非常憤怒與不公，另一方面他又十分懦弱，甚至害怕當?shù)氐陌兹税l(fā)現(xiàn)他內(nèi)心的反抗而逮捕他。

當拉爾夫卡伯尼遇到來自南方的黑人老人時，他開始掙扎于自己的身份。老人對過去南方黑人生活的描述喚醒了拉爾夫卡伯尼對自己黑人身份的根源渴望，認為自己的“根”在古老的南方。但現(xiàn)實與幻想的錯位讓主人公陷入了雙重意識矛盾的深淵：“整個世界是一個罪惡的陰謀集團，尤其在美國，他們與我為敵。我是他們所犯罪惡的受害者。我亦是罪惡”。[4]可以看出主人公已經(jīng)陷入極端的絕望，他在“黑人意識”與“美國人身份”之間無法找到一個立足點，并且丟失了過去的自己。通過吉恩圖默筆下的拉爾夫卡伯尼，我們可以看出，作者試圖在“雙重意識”的夾縫里找尋出路，但最終失敗了。主人公對雙重意識的探索可以總結(jié)為試圖融入―――因受排斥而抗議―――因難以“融入”而深陷于矛盾和痛苦之中。

mulatto一詞源于西班牙語。歷史學家溫思羅普喬丹(winthropjordan)對“mulatto”(混血人)一詞的解釋為：“純黑人和白人的第一代子女?！痹诋敃r的社會，混白混血人與黑人一樣，是受歧視與壓迫的對象。20世紀著名美國黑人作家理查德賴特曾經(jīng)將黑人稱為“美國的隱喻”,還有人將混血人稱為“美國的反?！?。[5]因此混血人處于社會文化的尷尬夾縫中，他們無法徹底將自己歸類為黑白文化中的任何一方,他們是文化邊緣人。一方面，他們與黑人一樣受社會壓迫與歧視，社會地位低下；另一方面，他們無法獲得像黑人一樣確定的自我身份。由于他們的血管中流淌著兩種不同顏色的血液，黑白混血人對自我身份的界定更加困惑與痛苦，混血人在黑白兩種文化中寸步難行，進退兩難?！陡收帷分械谌糠值闹魅斯瓲柗蚩ú峒词且宰髡咦约簽樵兔鑼懥艘幻诎谆煅獌涸诙嘀厣矸輭毫ο聦で笞晕业倪^程?！陡收帷分械谌糠种械闹魅斯ú嵩诼牭胶谌死先丝谥兴v述的關(guān)于過去黑人的故事時便宜深深沉浸其中。只有在感受到真正的黑人文化時他才能找到一個合適的自我身份。圖默曾感到自己是個無家可歸的漂泊者，又是個追求者，他曾到過他父親的家鄉(xiāng)、佐治亞州的斯巴塔。這次尋根之旅也是《甘蔗》的故事背景，“尋根”也成為第三部分主人公卡伯尼的主題。

由此看來，黑白混血兒遭受的身份沖突來自于“自己并非純正的黑人”，他們并不慶幸擁有白人的血液和較淺的皮膚，相反，他們所追求的，僅僅是一個確定的自我身份?！陡收帷分械诙糠帧恫扰c保羅》中，保羅是一名黑白混血人，他沒有選擇其他黑人女孩，而是愛上了白人姑娘伯娜。但他又不相信伯娜，因在當時的社會環(huán)境下，他怕伯娜會因他的膚色對他有偏見。保羅的心態(tài)體現(xiàn)了黑白混血兒關(guān)于自身身份的矛盾：一方面他們擁有比黑人較淺的膚色而產(chǎn)生優(yōu)越感；另一方面他們?nèi)匀粠в泻谏y(tǒng)，因而在白人面前依然自卑。這樣兩極化的心理狀態(tài)使他們的呈現(xiàn)出極其矛盾的狀態(tài)，在不同角色的轉(zhuǎn)換中遭受著身份的困惑與迷失。

《甘蔗》中描寫了不同的黑人或黑白混血兒形象，但同樣的是，他們的內(nèi)心都遭遇自我身份的沖突與矛盾。美國黑人的雙重意識與黑白混血的雙重身份是造成這種自我身份沖突的直接原因，但究其根本原因，是整個社會的種族問題。吉恩?圖默通過《甘蔗》向我們展示了哈萊姆文藝復(fù)興時期黑人與黑白混血兒復(fù)雜而痛苦的內(nèi)心世界，對他們來說，追尋自我永遠是一條漫長且布滿荊棘的路。

含有注釋的論文篇十四

師德，即指教師的職業(yè)道德，是一種美德。以美德孕育人生，人生才有價值；以美德澆灌生活，生活才有意義。同樣，承擔著為國育才的重大使命的人民教師，他們的師德如何，直接關(guān)系到生活，關(guān)系到社會，關(guān)系到百年大計。

學生是社會和國家建設(shè)和發(fā)展的棟梁之才。當今社會，科學技術(shù)迅猛發(fā)展，國家之間交流日益頻繁，各種不良思想與意識難免會侵害中小學生的身心健康。因此，作為教師，應(yīng)該樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。提高自身政治覺悟，堅持科學發(fā)展觀的重要意義。從而用正確的思想教育引導(dǎo)學生，用自身的行動帶動感染學生。

從表面上看，教師的職業(yè)是個體勞動。其實需要教師之間的團結(jié)協(xié)作。在教學中，各門學科都是相通的，而各個教師的教學方法各異。因此，教師之間要互相學習，取長補短。

干一行愛一行。作為一名教師，不能被金錢所誘惑。選擇教師就選擇了清貧，選擇教師就選擇了平凡。因此，我們要全身心的得投入到工作中，一心一意為教育事業(yè)而奮斗拼搏。

作為教師，熱愛學生是我們的天職。我們的工作特性就是：一切為了學生、為了學生的一切、為了一切學生。當我寫到這的時候，我不由得想到了5.12那場大地震，震動了全國人民的心，也正是在地震中，出現(xiàn)了譚千秋與范美忠兩位教師，他們的師德體現(xiàn)，引發(fā)一場關(guān)于人性的“地震”。天災(zāi)無情，人間有愛。大災(zāi)中才能體現(xiàn)大愛?！拔視斡浤隳怯篮愕乃查g。你那張開的雙臂，是一雙恪盡職守、充滿無私大愛的雙臂。當大災(zāi)到來時，那雙手臂不是急于尋求自身的安命，而是堅強不屈地擔負起保護學生的職責?！碑斶@段話在被救的學生口中說出的時候，我們深切感受到人性的偉大，讓我們感嘆，這是真正的師德，從而使我們的目光不由自主地聚焦在教師身上。譚千秋，一個耳熟能詳?shù)拿?，在地震發(fā)生的一瞬間，從死神手中奪回四個年輕的生命，而他自己卻永遠離我們而去了。譚千秋，偉大的英雄，更是偉大的人民教師。那一刻，是一種本能，更是一種崇高的師德體現(xiàn)，鑄造了新時期教師的師魂。同樣的一位人民教師范美忠在大難中獨自逃生并說了這樣一句話：“在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的?！狈睹乐业膸煹氯绾?，答案毋庸置疑。雖然我們不能把他上升到道德敗壞的程度，但是，他的這一優(yōu)秀教師的身份在公眾面前會大大降低。

人之初，性本善。作為教師，我們是學生人生的引導(dǎo)者，應(yīng)該把他們生命中最好的一面張顯出來。我們不應(yīng)侃侃而談，而應(yīng)體現(xiàn)在實際行動中。在地震中，學生之間互相幫助，互相關(guān)愛，從而體現(xiàn)“人性”的神圣。師德的核心就是人性，我們應(yīng)該把“人性”植根于學生心中，使每個學生閃耀“人性”的光芒。

作為一所學校，我們應(yīng)制定適合本校的職業(yè)道德規(guī)范。規(guī)范中有明確的獎懲措施，可以作為教師的正身鏡，時時檢驗教師的師德情懷。這樣不僅可以約束教師的不良行為，而且可以提升教師的道德素質(zhì)。

活到老，學到老。當今社會，知識更新的速度日趨加快。我們不能永遠啃“老本”，否則我們就會被社會淘汰。因此，學習是教師常駐教育行業(yè)的“靈丹妙藥”。在工作中，多反思、多總結(jié)。經(jīng)常向有經(jīng)驗的教師學習、請教。因此，我們應(yīng)利用一切可利用的時間，不斷提高自身業(yè)務(wù)水平并拓寬自身知識面。從而成為一名有魅力的教師。

教師的職業(yè)是枯燥的、乏味的。而又是具有藝術(shù)性的。因為它的職責是在教育人，活生生的“社會人”。所以我們肩上的擔子是沉重的。而作為一名人民教師，我們應(yīng)勇于承擔這個神圣的使命。同時，我們也深知：備課、上課、批改作業(yè)三點一線式的生活日日循環(huán)。生活似乎沒有一點色彩，工作沒有一絲積極性，從而貽誤了學生--新時期的接班人。因此，作為一名教師，我們要耐得住寂寞，甘于平凡，在平凡而神圣的工作中尋找快樂，尋找幸福。生活中中不是沒有美，而是我們?nèi)鄙僖浑p發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

臺灣著名教育家高震東先生曾經(jīng)有這樣的名言：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！睈凼墙逃撵`魂。作為教師，學生就是我們的孩子，我們應(yīng)傾注愛心于他們。在教學中，這種感情可以使我們的課堂氣氛活躍，教學效果提高。因此，我們應(yīng)善于奉獻自己的愛心。親愛的朋友們，不要吝嗇，施舍你的一點愛給予你的學生吧！

師德，一個神圣的字眼；師德，一個永恒的主題。作為一名光榮的人民教師，我們應(yīng)讓陽光雨露滋潤每一個學生。同時，我們應(yīng)不斷加強自身的師德修養(yǎng)。真正對得起“靈魂工程師”的稱號。

含有注釋的論文篇十五

當不能夠再擁有你的時候，唯一可以做的，就是令自己不要忘記。有些故事，除了回憶，誰也無法保留;有些無奈，除了沉默，誰也不會說;有些東西，除了自己，誰也不會懂。因為愛你，我更自愛。因為愛你，我知道自己的存在。因為愛你，我在成長。因為愛你，我對痛苦和快樂都有了深刻的感受。因為我愛你，我才知道人生有許多無法滿足的事，愛情總是痛大過于美。

也許，人的一生會遭遇無數(shù)次相逢，有些人，看過便忘了路過的風景。有些人，則在心里生根抽芽。那些沒有來由的緣分，緣深緣淺，早有分曉。之后如何修行，也無法更改初時的模樣。愛情有時心甘情愿，有時卻無能為力。愛久了，成了一種習慣;痛久了，心里有了一道刻痕;恨久了，思念成了一種別樣的痛。有心的人，再遠也會記掛對方;無心的人，咫尺卻遠似天涯。如果愛情停留在曾經(jīng)，那么它只屬于過去那個時間。

思念就跟愛情一樣是會耗盡的。無奈要分隔兩地，一開始我想你想得很苦恨不得馬上飛奔到你身邊，再也不要跟你分開。后來的后來，我沒那么想你了，不是不愛你而是這樣的想念是沒有歸途的。我再怎么想你，還是見不著你，摸不到你，只是用思念來折磨自己。于是我知道，我得學著過自己的生活。就像世人說的：所有的結(jié)局都已寫好，所有的淚水也都已啟程，卻忽然忘了是怎么樣的一個開始。無論我如何地去追索，年輕的你只如云影掠過，而你微笑的面容極淺極淡，逐漸隱沒在日落后的群嵐。遂翻開那些發(fā)黃的扉頁，命運將它裝訂得極為拙劣，含著淚我一讀再讀，卻不得不承認，回憶是一本太殘忍的書。

還記得那時，我們沒有山盟海誓，我們沒有甜言蜜語，只有一片真心相對，只會把彼此在心間深藏，不求有來生，只要今世的愛在這櫻花盛開的季節(jié)，抓住櫻花綻開和凋落的美麗瞬間，讓愛在瞬間中永恒，因為有人說，櫻花的花開花落也許只是一瞬間，但在人的心中的愛卻是永恒。

懂你，是世界上最溫情的語言。簡短的詞語，卻包含了萬千。因為深有體會，所以知你的負累，懂你的苦衷;因為感同身受，所以心疼你的真誠，珍惜你的感情。因為懂得，所以包容;因為懂得，所以心同。懂得，讓心與心沒有距離，讓生命彼此疼惜。懂得，是生命中最美好的相通，最深刻的感動，最真切的告白。

我們總是這樣，悲傷時要一個肩膀，而開心時擁抱全世界。時光偷走的，永遠是你眼皮底下看不見的珍貴。其實，每個人一生之中心里總會藏著一個人，也許這個人永遠都不會知道，盡管如此，這個人始終都無法被誰所替代。人生如夢，心于何宿。你遠在天涯，時間的交叉，帶來屏前的多少遺憾，我們只有用這種形式傳遞情感音頻，書寫愛的篇章。字字句句凝聚著我的情深。你渴望我的愛戀，我渴望你的文字音符，我們共同渴望心中的共鳴...

含有注釋的論文篇十六

所有英文采用“timesnewroman”字體，黑體三號，加粗，居中。下面空一行。

英文摘要和關(guān)鍵詞。

英文摘要和關(guān)鍵詞除字體外同中文摘要和關(guān)鍵詞的格式要求，但“abstract:”和“keywords：”要加粗。內(nèi)容翻譯要準確，英文摘要的詞匯和語法必須準確。

注意：如果內(nèi)容教多，可以將英文題目、摘要、關(guān)鍵詞放到下頁。

目錄。

“目錄”兩字為黑體3號，居中，下面空一行。

第一層次標題“一、”頂頭，黑體、小四號，第二層次縮進一字，宋體，小四號，第三層次再縮進一字，宋體，小四號……，頁碼加小括號，頁碼前為連續(xù)的點，垂直居中。

如果采用“1”、“1、1”、“1、1、1”的形式，則每層縮進半字。

正文。

正文采用宋體，小四號，每段開頭空兩字，要符合一般學術(shù)論文的寫作規(guī)范，文理科。

畢業(yè)論文。

字數(shù)一般不少于6000字，工科、藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)設(shè)計字數(shù)視專業(yè)情況而定。

論文應(yīng)文字流暢，語言準確，層次清晰，論點清楚，論據(jù)準確，論證完整、嚴密，有獨立的觀點和見解，應(yīng)具備學術(shù)性、科學性和一定的創(chuàng)新性。

畢業(yè)論文內(nèi)容要實事求是，尊重知識產(chǎn)權(quán)，凡引用他人的觀點、統(tǒng)計數(shù)據(jù)或計算公式的要有出處(引注)，計算的數(shù)據(jù)要求真實、客觀、準確。