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文心申論誠信協(xié)議書怎么寫一

摘要：舞蹈是一種以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，能夠表現(xiàn)出人的生活、思想和情感，一般用音樂伴奏。舞蹈藝術(shù)欣賞能夠圍繞舞蹈動(dòng)作、舞蹈情感、舞蹈音樂三方面來進(jìn)行。舞蹈動(dòng)作是舞蹈藝術(shù)的主要表現(xiàn)手段，承載著塑造形象、敘述情節(jié)、表達(dá)情感等多種功能。欣賞舞蹈動(dòng)作要結(jié)合各個(gè)舞蹈種類的風(fēng)格特征、歷史背景以及人文內(nèi)涵，把握舞蹈動(dòng)作所賦予的相關(guān)文化。情感是舞蹈的原動(dòng)力，是舞蹈作品中人物行動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。表達(dá)情感是舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)和目的，情感是舞蹈作品打動(dòng)觀眾的真正原因，舞蹈中所有的表現(xiàn)手段都為情感服務(wù)。舞蹈音樂不僅僅承擔(dān)著舞蹈的器樂伴奏，且其本身就具有揭示劇情和刻畫主角內(nèi)心境感的作用。舞蹈所表現(xiàn)的情緒變化，與音樂的旋律、節(jié)奏、速度、力度等形態(tài)相一致，它是經(jīng)過形體動(dòng)作與音樂的有機(jī)結(jié)合來塑造藝術(shù)形象的。音樂是舞蹈藝術(shù)的重要組成部分，欣賞舞蹈藝術(shù)同時(shí)要進(jìn)行舞蹈音樂的欣賞。

關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù); 欣賞; 舞蹈動(dòng)作; 舞蹈情感; 舞蹈音樂;

當(dāng)你欣賞完一場精彩的舞蹈演出，你可能還意猶未盡、頻頻回首已經(jīng)閉幕的舞臺(tái)。此時(shí)你猶如經(jīng)歷了一次奇妙的靈魂洗禮，享受了一場舞蹈帶來的精神大餐。那么，舞蹈為什么能打動(dòng)你的內(nèi)心，讓你引起強(qiáng)烈的情感共鳴呢？是優(yōu)美流暢的舞蹈動(dòng)作，生動(dòng)趣味的舞蹈形象？還是跌宕起伏的舞蹈音樂，細(xì)膩曲折的人物情感？絢麗多彩的演員服裝，五光十色的舞美？應(yīng)當(dāng)怎樣去欣賞舞蹈作品？

回答這些問題，我們首先需要了解舞蹈藝術(shù)的相關(guān)知識(shí)。舞蹈，是一種以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，能夠表現(xiàn)出人的生活、思想和情感。下頭我圍繞舞蹈最主要的三個(gè)元素：動(dòng)作、情感、音樂談?wù)勎覍?duì)舞蹈的欣賞感受。

舞蹈最主要的表現(xiàn)手段是形體動(dòng)作，它承載著塑造形象、敘述情節(jié)、表達(dá)情感的多種功能。舞蹈中的形體動(dòng)作源于生活，而又高于生活，是經(jīng)過提煉、組織和藝術(shù)加工的形體動(dòng)作。舞蹈作品中的動(dòng)作具有必須的技藝性，舞蹈演員要具備跳躍、旋轉(zhuǎn)、翻騰、柔軟、控制等難度較大的技巧本事。

芭蕾舞的動(dòng)作是程式化的，有一套完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?dòng)作和體系，它的標(biāo)志是演員用腳尖跳舞。芭蕾舞對(duì)演員動(dòng)作的要求極其嚴(yán)格、苛刻，如：腳尖向外要到達(dá)180度，踢腿要到達(dá)必須的高度，旋轉(zhuǎn)必須快而穩(wěn)，動(dòng)作要做到“開、繃、直、立”的標(biāo)準(zhǔn)，要能精準(zhǔn)地控制手、腳、臂、腿的動(dòng)作。芭蕾舞劇《天鵝湖》“白天鵝獨(dú)舞”：舞者伴隨著音樂向上舒展；舞者兩臂波動(dòng)，兩腿帶著身體平穩(wěn)地旋轉(zhuǎn)。這一系列動(dòng)作完美地展現(xiàn)出白天鵝優(yōu)雅、楚楚動(dòng)人的形象，表現(xiàn)出她在碧波中浮游時(shí)的孤傲和悲痛。當(dāng)我們置身于布景真切的劇場，單單是這一系列舞蹈動(dòng)作，足矣打動(dòng)我們的內(nèi)心，感受到舞蹈的魅力。

民族民間舞的動(dòng)作最為貼近生活，往往汲取當(dāng)?shù)厝罕妱趧?dòng)生活中最典型的人物或動(dòng)物形象，運(yùn)用藝術(shù)加工，將其凝練為簡明生動(dòng)的舞蹈動(dòng)作。如傣族舞蹈中孔雀的形象最為常見，舞者充分運(yùn)用身體、頭、和手臂的動(dòng)作模仿孔雀的優(yōu)美動(dòng)態(tài)，或優(yōu)雅地梳理羽毛，或緩步徜徉于水畔，動(dòng)作惟妙惟肖。朝鮮族舞蹈中，較為常見的仙鶴形象，朝鮮族人民崇拜仙鶴，在其民族舞蹈中有許多類似仙鶴的動(dòng)態(tài)，典雅而舒展，舞者手臂像柳枝擺動(dòng)，腳步像仙鶴邁步。蒙古族舞蹈中最常見的是模仿駿馬和雄鷹的動(dòng)作，舞者用肩部的抖動(dòng)來表現(xiàn)馬的奔跑，以手臂的波動(dòng)來表現(xiàn)雄鷹的展翅飛翔。如傣族舞蹈《邵多麗》，以曼妙的舞姿、清新的風(fēng)格、新穎的舞蹈形式，把觀眾帶入神秘的傣族文化中。“邵多麗”是傣族人對(duì)已成年尚未婚嫁少女的稱謂，一般指十四五歲到十八九歲的漂亮少女。舞蹈傳承了傣族舞蹈“三道彎”和“一順邊”的傳統(tǒng)風(fēng)格和動(dòng)律，并融入現(xiàn)代舞的元素，豐富了舞蹈語匯。表現(xiàn)形式上突破了以往傣族舞常用的獨(dú)舞或群舞形式，采用三人舞的形式，描繪了三位年輕美麗的傣族姑娘穿著漂亮的傣族長裙，在春天的陽光下歡樂嬉戲的美妙畫面。在道具上也一改傳統(tǒng)，巧妙地運(yùn)用了斗笠、竹竿和花，配合不斷變換的動(dòng)作姿態(tài)，增強(qiáng)了舞蹈的觀賞性。

情感是舞蹈的原動(dòng)力，是舞蹈作品中人物行動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。表達(dá)情感是舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)和目的，情感是舞蹈作品打動(dòng)觀眾的真正原因，舞蹈中所有的表現(xiàn)手段都為情感服務(wù)。

優(yōu)秀的舞蹈作品，必須是在情感上富有感染力，能激起觀眾情感上的浪花，撥動(dòng)觀眾的心弦，從而喚起人們在情感上的共鳴，引起一種或喜悅、或歡欣、或激越、或振奮、或憤怒、或憎恨的情感，這種情感的產(chǎn)生是人們在精神生活中所需要和渴求的，經(jīng)過欣賞舞蹈作品，體驗(yàn)到這種情感，從而獲得精神上的愉悅。

如欣賞音樂舞蹈史詩《東方紅》，這部作品反映出偉大的中國人民艱苦卓絕、前赴后繼，將革命推向前進(jìn)的英雄氣概。秋收起義的革命風(fēng)暴，井岡山根據(jù)地的斗爭，二萬五千里長征的艱苦歲月，革命圣地延安的壯麗風(fēng)光，抗日游擊隊(duì)的戰(zhàn)斗情景，百萬雄師過大江的偉大壯舉，這種種歷史斗爭場面，都經(jīng)過感人的音樂舞蹈形象，生動(dòng)地展此刻觀眾眼前。整個(gè)舞蹈豐富多彩，既剛健又柔美，既活力又抒情，時(shí)而動(dòng)人心魄，時(shí)而感人肺腑。欣賞完這部作品，感覺理解了一次深刻的思想、情感的革命洗禮。

再如舞蹈《同行》講述了兩個(gè)女兵在惡劣的生存環(huán)境下，因?yàn)樗a(chǎn)生的一段生離死別的感人故事。舞蹈沿襲“革命的活力，戰(zhàn)斗的抒情”這一“前線”藝術(shù)風(fēng)格，汲取軍旅舞蹈獨(dú)特的養(yǎng)分，把兩個(gè)女兵相互支撐、艱苦同行的過程表現(xiàn)得淋漓盡致。她們這種舍己救人的精神給人一種心靈的震撼。舞蹈主要經(jīng)過雙人造型和人與水壺之間的關(guān)系，來表現(xiàn)對(duì)水和生命的渴望。兩個(gè)女兵在行軍過程中運(yùn)用了整齊劃一的.步伐和剛健的技術(shù)技巧動(dòng)作，表現(xiàn)出女兵的堅(jiān)強(qiáng)信念。舞蹈中運(yùn)用了很多的托舉等高難度的舞蹈動(dòng)作，表現(xiàn)了行軍路上的艱辛和兩人團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)、克服困難的巾幗英雄氣概。小提琴二重奏的音樂背景下兩人深情的交流，烘托出軍中姐妹的深情厚誼。舞蹈結(jié)束在一個(gè)富有動(dòng)感的造型中，強(qiáng)調(diào)了“同行”二字。

音樂與舞蹈有著水乳交融、密不可分的關(guān)系。

音樂不僅僅承擔(dān)著舞蹈的器樂伴奏，并且其本身就具有揭示劇情和刻畫主角內(nèi)心境感的作用。舞蹈所表現(xiàn)的情緒變化，與音樂的旋律、節(jié)奏、速度、力度等形態(tài)相一致，它是經(jīng)過形體動(dòng)作與音樂的有機(jī)結(jié)合來塑造藝術(shù)形象的。

比如欣賞芭蕾舞劇《紅色娘子軍》“斗笠舞”，萬泉河邊，黎族姑娘們手捧新編的斗笠，載歌載舞慰問紅軍。舞蹈音樂為一段合唱，主題音調(diào)源自黎族民歌《五指山歌》，音樂親切熱烈，在音樂聲中，黎族姑娘們翩翩起舞，熱情多姿；娘子軍英姿颯爽，豪邁干練。音樂既表現(xiàn)了軍民一家的魚水深情，也塑造出人物的性格特點(diǎn)。

欣賞舞蹈作品時(shí)，這三個(gè)因素相互交融、相互滲透，不能孤立地從某一個(gè)方面去欣賞?？傊璧感蕾p并不神秘難解，多了解學(xué)習(xí)、熟悉了舞蹈，自然會(huì)逐步提高舞蹈欣賞的水平?！段男牡颀垺酚醒裕骸胺膊偾髸月?，觀千劍而后識(shí)器，故圓照之象，務(wù)先博觀?！币粋€(gè)人“曉聲”和“識(shí)器”的欣賞本事，來自不斷的實(shí)踐和學(xué)習(xí)。對(duì)于優(yōu)秀的舞蹈作品，僅有很多欣賞，深入體會(huì)和理解，才能充分感受到舞蹈藝術(shù)散發(fā)出的藝術(shù)魅力，不斷提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。

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文心申論誠信協(xié)議書怎么寫二

《文心》由夏丏尊和葉圣陶兩位老先生所著，是一本專門談?wù)摗白x”和“寫”的書。共有三十二個(gè)小故事，以民國時(shí)期幾位初中生和教書先生之間發(fā)生的故事為線索，講授了文章寫作中需要注意的要點(diǎn)以及如何鑒別和欣賞不同的文章。

通過故事的方式傳授寫作知識(shí)，這是一種很有意思的寫法。不過，其中的重點(diǎn)是教給讀者寫作的要點(diǎn)和技巧。

在《文心》中給我感受最深的一句話是：“讀書貴有新得，作文貴有新味，最重要的是觸發(fā)的功夫。所謂觸發(fā)，就是由一件事感悟到另一件事。”在現(xiàn)在以考試為主的教育模式下，老師在講寫作的時(shí)候，大部分時(shí)間是講如何寫出獲取高分的文章，反觀學(xué)生寫出來的東西，總覺得缺少了點(diǎn)真情實(shí)感，這或許與寫作者的閱歷和經(jīng)歷有關(guān)，但更多的也是與教育引導(dǎo)有關(guān)，所以，通讀《文心》后，我就讀書和寫作兩方面做出幾點(diǎn)分享交流：

一、關(guān)于讀書：

1.讀書的目的在于收獲其內(nèi)容的意趣。

《文心》提出讀書要學(xué)會(huì)站在文中人物的角度去感受、體會(huì)他人的經(jīng)驗(yàn)?！拔鹬话盐淖之?dāng)文字而讀，勿只從文字上學(xué)文字”學(xué)生在進(jìn)行閱讀的時(shí)候，大多只是通讀一遍，大概知道里面講了什么內(nèi)容，如同讀故事一樣讀完了一本書，卻沒有一個(gè)深入的思考，只有學(xué)會(huì)正確的讀書方法，才能寫出真情實(shí)感的文章。

2.讀書要左右逢源

“好的文章不僅在于文法，更要有其它領(lǐng)域的涉及”想要提高寫作水平，還要多多涉獵其它領(lǐng)域的書，比如邏輯學(xué)等。

二、關(guān)于寫作：

1.端正態(tài)度，有感而寫

寫作應(yīng)當(dāng)是生活的一部分。大多數(shù)的學(xué)生模仿爆款題目下的花言巧語、局限了寫作思維，寫出來的文章千篇一律，沒有新意，無法吸引讀者。

2.作文章法

不管是寫文還是說話，都要在承接、轉(zhuǎn)折的地方留心;使用字詞時(shí)，要知曉其準(zhǔn)確意思。

3.知、情、意

不僅是學(xué)生，有時(shí)候我們在動(dòng)筆時(shí)也經(jīng)常會(huì)覺得沒內(nèi)容寫、不知道寫什么。甚至寫出來的文章也都是千篇一律的開頭、結(jié)尾。因?yàn)樽髡卟恢雷约阂獙懙氖羌裁礃拥氖虑?它與別物的關(guān)系是什么;對(duì)其發(fā)生什么樣的感情。

讀完《文心》一書，讓我有一種學(xué)習(xí)上的突然頓悟：哦，原來自己平時(shí)的寫作毛病書中早已說到，哪些看似簡單的問題，卻是自己經(jīng)常所犯。它帶給我各種思考，讓自己對(duì)自己所寫的東西有了清晰且深入地認(rèn)識(shí)，更讓自己對(duì)教學(xué)有了更多的感悟，也更加確定了我們真實(shí)的課堂教學(xué)應(yīng)按照怎樣的方式方法進(jìn)行，怎樣去培養(yǎng)出一名具有真情實(shí)感的學(xué)生。

文心申論誠信協(xié)議書怎么寫三

《文心》一部上世紀(jì)三十年代的書，一艘載著國文知識(shí)向現(xiàn)代行駛的小船;在浩如煙海的書籍中沉到了時(shí)代的底部，卻總是會(huì)浮出水面，永不被埋沒。

《文心》之中的精華，是教育。朱自清說過，“它不單是中學(xué)教師的書，還 是學(xué)生的書?！?/p>

有人說，這是一本教人作文遣詞的書。這種說法并不貼切。它有線索，有時(shí)間，有故事，它是一部真真切切的時(shí)代小說，有著寫法、讀法、作法的輪流交織，既有發(fā)人深省的國文教學(xué)問題，也有令人學(xué)習(xí)的人物可貴的品質(zhì)，將道理鑲嵌在現(xiàn)實(shí)情境中，踩合了時(shí)代的精粹。

《文心》中的許多道理，到現(xiàn)在還 適用?！皩?duì)待思想與學(xué)術(shù)與時(shí)代、思想的關(guān)聯(lián)時(shí)，有人視作珍寶，有人視為骸骨，但學(xué)習(xí)的應(yīng)是自己的，獲得深入的探究成果才可視為真的‘自己的’東西。”王仰之先生的話總是干練、有力、生動(dòng)，有著自己的時(shí)代性。

同時(shí)，我們也應(yīng)該借鑒樂華的朋友——大文。他與同學(xué)們總是好學(xué)上進(jìn)，踴躍積極;志清、錦華等人物的形象也躍然紙上，生動(dòng)，活潑。有一個(gè)地方挺有意思，慧修勸說他的爸爸接受“新體詩”。開始，爸爸認(rèn)為“唯有這新體詩不是詩”，“只是幾句話語拼湊起來的韻腳不工整的東西罷了。”然而他與女兒談了一次新詩體后，竟使他破格接納了新體詩。這其實(shí)是一種時(shí)代性的交流與體會(huì)，讓他沉吟著想：有點(diǎn)意思。想今天，學(xué)生如以往般努力，可是按部就班地照葫蘆畫瓢，老師邊寫他邊記，連質(zhì)疑一下也不敢。抒發(fā)的感情又遭到了“標(biāo)準(zhǔn)答案”的抨擊……夏、葉二老約摸是想表達(dá)這個(gè)吧。這是語文的魅力中另外的缺點(diǎn)。

我們隔著八十多年的門縫，透過《文心》窺探到時(shí)代的感慨。主人公——樂華與大文兩個(gè)人，也走了兩條不同的路。樂華的父親，周枚叔先生曾是語文教師，卻因教育體制的種種漏洞失業(yè)，致使樂華曲廠里當(dāng)工人……然而，樂華卻保持一顆國文的學(xué)習(xí)之心，晚上的燈光下，他幫同學(xué)看作文……

這本書的時(shí)代是有局限的——可是，這更讓我們讀懂了歷史，讀出了那顆“文心”——對(duì)文學(xué)探索永遠(yuǎn)不停止的心。

文心申論誠信協(xié)議書怎么寫四

《文心》對(duì)于培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)，熏陶性情和心靈都有指導(dǎo)意義。說到文學(xué)素養(yǎng)，《文心》里面認(rèn)為沒有選擇地多讀書，不僅無益，否則還可能有害。每個(gè)人的時(shí)間都很寶貴，對(duì)于剛處在啟蒙期，需要引導(dǎo)的人來說，選書不慎，確實(shí)會(huì)導(dǎo)致走偏。書里面開出的書單，都是非常經(jīng)典的作品，經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，對(duì)于學(xué)生來說，可以培養(yǎng)良好的文學(xué)素養(yǎng)。

其次，書里面還提倡培養(yǎng)敏感、善于感悟的心。書中的樂華和大文非常熱愛學(xué)習(xí)，而且善于從生活小事中感悟，發(fā)現(xiàn)讀書寫作的秘密。譬如：

在《印象》的章節(jié)中，樂華和大文通在游山玩水中，體會(huì)記敘和描寫的區(qū)別;

看到河流沿著山腳轉(zhuǎn)著彎往下流的景色，感悟到柳宗元觀察的精密(《小石潭記》中的描述，“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。

他們在枚叔的引導(dǎo)下，從文字中感受“天似穹廬，籠蓋四野”、風(fēng)吹草低見牛羊的草原風(fēng)光。

書里面提到的觸發(fā)，尤其讓我印象深刻。關(guān)于觸發(fā)，書里面是這么說的，

“讀書貴有斷得，作文貴有新味。最重要的是觸發(fā)的功夫。所謂觸發(fā)，就是由一件事感悟到其他的事。

你讀書時(shí)對(duì)于書中某一句話，覺到與平日所讀過的書中某處有關(guān)系，是觸發(fā);

覺到與自已的生活有交涉，得到一行印證，是觸發(fā);

覺到可以作為將來某種理論說明的倒子，是觸發(fā)。

這是就讀書說的。對(duì)于目前你所經(jīng)驗(yàn)著的事物，發(fā)現(xiàn)旁的意思，這也是觸發(fā)。這種觸發(fā)就是作文的好材料?！?/p>

觸發(fā)貴是自己的新的才好，用月的圓缺來比喻人事的盞裴，用逝水來比喻年華難再，用夕陽來比喻老年，諸如此類的話在最初說出來的人原是一種好觸發(fā)，說來很有新味，我們?nèi)绻u用，就等于一味說人家說過的話，自己不說什么了?！?/p>

這里提到的觸發(fā)，其實(shí)可以理解為感悟、靈感。書里面的人受益于枚叔的提點(diǎn)，有許多新的觸發(fā)。

樂華聽公雞打鳴，天開始破曉，聯(lián)想到革命者;由衣服的領(lǐng)子和袖子難以清洗，聯(lián)想到領(lǐng)袖的職責(zé)重大。他還經(jīng)常將自己悟到的東西，隨時(shí)寫在小紙條上。關(guān)于他的觸發(fā)，書里面這么介紹的，

“他從蟬聲悟到抑揚(yáng)的韻律，從日影悟到要的對(duì)照，從雷陣雨感到暴力的難以持久，從雨后的清涼悟革命的功用，從盆裁的裁剪悟到文字繁簡的布置，從影戲的場面悟到敘事文的結(jié)構(gòu)，從照片悟到記事文的法式。”

王先生由和尚誦經(jīng)悟到讀書也應(yīng)該有高低緩急，杜振宇同學(xué)從穿衣服要分場合，悟到作文時(shí)候語匯要豐富多樣，符合語境。類似的觸發(fā)在書中還有很多。

這種感悟能力讓我驚嘆，真的是靈心善感。學(xué)會(huì)觀察和思考，能夠大大提升自己的感悟力，對(duì)于熏陶心靈、塑造性格都有好處。如果從小就培養(yǎng)這樣的習(xí)慣，對(duì)于完善人格、健全心靈都大有裨益。現(xiàn)在的人就缺乏這樣靜心感受生活，從生活中學(xué)習(xí)的能力。

文心申論誠信協(xié)議書怎么寫五

先說一下《文心》這本書帶給我的一些整體上的感受。

在讀這本書的過程中，我能感受到：這個(gè)時(shí)期，這些老師和這群學(xué)生們，對(duì)學(xué)習(xí)的真誠，對(duì)學(xué)習(xí)的不浮躁。不覺，我也真切地沉浸其中，身心也逐漸被一種輕松的芬芳所彌漫，仿佛自己回到了小學(xué)、初中——那時(shí)的我還不會(huì)像現(xiàn)在這樣焦慮，即便沒有這么好的學(xué)習(xí)氛圍，沒有遇到這么學(xué)識(shí)淵博的老師，但心至少是平和的。

我還能感受到：這個(gè)時(shí)期的學(xué)習(xí)是那么的靈活，沒有死板，沒有功利，一股清爽的學(xué)習(xí)之風(fēng)不覺襲遍全身，有一種童年時(shí)無憂無慮的快樂之感。

好了，說完了整體感受，我就淺談一下讀過這本書后所得的一些體會(huì)吧，其實(shí)也可以說是關(guān)于寫文章的一些注意事項(xiàng)。

我為什么會(huì)讀這本書呢?其實(shí)也就是想提高一下自己的寫作水平，而在茫茫書籍中，人為恰巧下地就選中了這本書，哈哈哈。

我以前認(rèn)為，寫作無非就是把自己想表達(dá)的東西寫出來不就行了，不需要什么寫作指導(dǎo)。但看完這本書后，我認(rèn)為不然。

關(guān)于上述我對(duì)寫作的看法，這本書給出的一種解釋，我認(rèn)為是再貼切不過了：就意念的次第信手寫的不一定有條有理，如果把未經(jīng)整理的意念照樣寫出來，它們的失敗就是無可挽回的了，這是就文章的組織來說的。正確的文章組織是把怎樣起訖、怎樣貫穿先作個(gè)大體的規(guī)定，然后一步一步寫下去的。

具體來說，就是在寫文章的時(shí)候，要不斷的回問自己，問問自己要寫的中心思想是什么?那些材料能為自己的中心思想來服務(wù)?例證的順序應(yīng)該怎樣來安排?文章的用詞等是否有問題?這些都是我們在寫文章時(shí)應(yīng)該注意的。

在這本書中，我最感興趣的就是關(guān)于寫作的內(nèi)容。比如它所講的“觸發(fā)”：一事一物所引發(fā)的思考，不管前人是否想到過，只要是自己想的，都是新鮮的，久而久之，自己觸的多了，自己的獨(dú)特性也就出來了。讀到這兒，我也是頗受啟發(fā)，我在想，我不應(yīng)該只是一味的讀書而不去思考，只注重書本知識(shí)，而不去讀無字之書。

還有關(guān)于小說的，我近來一直想嘗試著去寫小說，可畢竟是無頭的蒼蠅，只能是瞎撞，還摸不到門道。但看了這本書所講的關(guān)于小說文與記事文的區(qū)別后，我私似有所悟，原來：小說不一定要根據(jù)實(shí)事。即使根據(jù)實(shí)事，也不像敘事文那樣記敘了實(shí)事便完事，還得含有其他的東西在里頭。那其他的東西才是小說的本質(zhì)，那就是作者從那些實(shí)事中看出來的和一般人生有重大關(guān)系的意義?？墒沁€有一點(diǎn)必得注意，須是把這種意義含在故事中間的才是小說。

還有……很多很多……

我覺得這本書不僅僅是關(guān)于寫作的一本書，更是一本關(guān)于生活與學(xué)習(xí)的寶典。把寫作融入了生活，生活細(xì)節(jié)中體現(xiàn)寫作，讀來真不覺枯燥。