寫總結(jié)是對自己工作和學(xué)習(xí)的一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度。在寫總結(jié)時要注意精確和準(zhǔn)確地使用專業(yè)術(shù)語和詞匯，提高寫作的專業(yè)性和權(quán)威性。總結(jié)范文是對學(xué)習(xí)、工作和生活等方面進(jìn)行總結(jié)和歸納的典型案例和優(yōu)秀作品。

未來的中國篇一

中國，自20xx年后，便出現(xiàn)了爆炸性發(fā)展的趨勢，科技以及教育上更是尤為突出，人民gdp總值一舉超過美國，政治，社會，生態(tài)上都有了不同程度的發(fā)展，在全球都有超凡的影響力，這時的中國被稱為＂原創(chuàng)時代＂。

在科技上，中國科技在教育水平的不斷提升和廣泛普及下，出現(xiàn)了突破性的進(jìn)展。交通變得更快更高更遠(yuǎn)，高鐵，飛機(jī)，船，小型車都采用了新型的能源進(jìn)行驅(qū)動，而不是石油，且這項(xiàng)科技為中國原創(chuàng)，在國際上也擁有龐大的市場。在結(jié)構(gòu)上，中國同樣采用原創(chuàng)的材料，材料更柔更硬更耐，潛艇上的鋼鐵，在遇水后就會變得堅(jiān)不可摧，飛機(jī)上的鐵，在高空遇暴雨后表面就會失去導(dǎo)電的特性。在硬件和軟件上，中國丟棄了谷歌的安卓，像iphone一樣開發(fā)了自己的'。中國在許多方面都遙遙領(lǐng)先與別的國家。

在政治上，中國在全球?qū)嵭泄蚕碚撸约核兄R的百分之六十，都分享出去，同時也帶動別的國家共享它們的知識，由此，中國變成了一個特別的開放式的大國。在內(nèi)部嚴(yán)抓嚴(yán)打，紙老虎，蚊子在幾年內(nèi)瞬間消滅光，外部抵制暴力和粗俗的行為，政治清明，思想開放，中國變的更安全，光明，人民更平等，在職位上沒有高低之分，人民消除了隔閡，彼此相親相愛，中國變得和諧，正直。不論是素質(zhì)還是氣質(zhì)上都收到人民稱贊。從此，人民也漸漸遺忘了中國恥辱時代“東亞病夫”的稱號，他們開始佩服中國人的內(nèi)在，而不只是錢的多少，中國像又回到了唐朝，那個世界敬畏的朝代。

在生態(tài)上，中國十分注重生態(tài)的保護(hù)，在城市里以富有美感的見縫插針的實(shí)施綠化，以阻止毒霧和霾的形成。在一些原生態(tài)的地方實(shí)施保護(hù)，防御，重點(diǎn)制定憲法，打擊不法分子對綠色植物造成破壞，且對原材料的出產(chǎn)進(jìn)行限定。在荒地上在不破壞原有生態(tài)的基礎(chǔ)上植樹造林，讓綠水青山長流人們心田，同樣以擋風(fēng)擋沙，阻止水土流失，產(chǎn)生泥石流，暴風(fēng)沙等。

在軍事上，中國以科技發(fā)達(dá)為基礎(chǔ)，瞬間趕超了美國的軍事實(shí)力，武器，威力大準(zhǔn)確率高，士兵，素質(zhì)高效率超高。國慶節(jié)的聲勢浩大，演戲后的武裝實(shí)力驚人，人民感到自豪和安全，社會更安心，人民更放心。

中國改革開放后的發(fā)展超乎相信，卻又在情理之。中國處在發(fā)達(dá)國家的第一位上，且不會再落下。只要給中國時間，它就能團(tuán)結(jié)，發(fā)展，創(chuàng)造，到達(dá)極致。我光榮，我是中國人。

未來的中國篇二

為了看到，我便坐上時光隧道來到2100年的中國，當(dāng)出現(xiàn)在我的眼前時，我便大吃一驚：原來世界上許多國家的人都住在火星上去了，當(dāng)然，中國也去了十億多人，剩下的幾億人還是住在地球上，我便只好坐上太空飛船來到火星上。哇！火星真美??！雖然它稍微比地球小一點(diǎn)，但這時的火星跟地球相比，火星上的一切都已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過地球。更讓我驚奇的是，中國的面積占火星的一半，不但面積大，而且上火星的中國人數(shù)量也是最多的，那時的中國也是全世界最發(fā)達(dá)的國家之一。人們不用拼命的干活，只要用遙控指揮，做事都由機(jī)器人來完成。

火星上到處都是人們居住的漂亮房屋，你想住哪里都可以，里面設(shè)施都是最先進(jìn)的，比如說電視機(jī)，那時看電視是絕對沒有輻射的，并且越看對眼睛越有幫助，就連盲人看電視也能慢慢的恢復(fù)光明。人們睡覺的床也是保健床，當(dāng)你失眠時起按摩和催眠的作用，它可以讓你晚上做一些美妙的夢，當(dāng)你睡覺的時間過長而又不想起床時，它又用電來擊你，讓你很不舒服。

更讓人吃驚的是，為了讓人們吃飯更方便，科學(xué)家研究出一種神奇的餐桌布，你要是想吃東西，只要把它墊在飯桌上，你可以隨心所欲，想吃什么就吃什么。如果你想去旅游，你可以坐上宇飛船，去世界各地游玩。你看，我們已經(jīng)發(fā)達(dá)到了這樣一個登峰造極的地步，都離不開我們那天才似的頭腦，但我相信，將會比我想象的更加輝煌燦爛。

未來的中國篇三

30年的科學(xué)發(fā)展，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，成為了“世界五大強(qiáng)國”之一。

未來的中國，因?yàn)槿藗冎匾暛h(huán)保，一定是山清水秀，鳥語花香，大地到處生機(jī)勃勃。公園里的花更加鮮艷，五顏六色，漂亮極了！人們在這里歡聲笑語，和睦相處，到處一片文明的景象。

蔚藍(lán)的天空中飄著幾朵白云，私人觀光號宇宙飛船正載著我們踏上太空的冒險之旅。在浩瀚的.宇宙中，星星對我們眨眼，像是在歡迎我們的到來。

未來的中國建造了聞名世界的第一個海底科學(xué)站，能夠更好地探索海洋的奧秘，來發(fā)掘更多的海底石油、礦物等。海底飛船已經(jīng)誕生了，可以把我們帶到海洋的最深處，讓我們和海底的小魚、小蝦一起玩耍，做朋友。

未來的中國科技發(fā)達(dá)，發(fā)明了會飛的環(huán)保汽車，它的形態(tài)各異，有蝴蝶形、蜻蜓形、月亮形等。只要你輕輕地按一下車?yán)锏娘w翔按鈕，它就能在空中自由自在地飛來飛去，很好的解決了交通擁堵，大大提高了人們的出行效率。

這就是我幻想的未來中國，相信經(jīng)過我們不懈地努力和學(xué)習(xí)，這一切終將會成為現(xiàn)實(shí)。

未來的中國篇四

你們想到去嗎？我可想，我連做夢都在喊：“，你在哪里？”

我剛進(jìn)入夢鄉(xiāng)，就看到了綠草覆地的中國，是因?yàn)閲硕级昧藧圩o(hù)花草樹木的緣故。我走在大街上，街道兩邊開滿了奇花異卉，空氣是那么清新。更讓人奇怪的是，這里的花像小樹一樣高，一樣粗，還結(jié)滿了奇異的果兒。瞧，這棵“樹”上結(jié)滿了跟西瓜一樣大的蘋果，那棵結(jié)滿了跟菠蘿一樣大的蘋果，另一棵“樹”上又掛滿了跟蘋果一樣大的草莓。

在我驚訝之余，我不知不覺地走進(jìn)了文雅公園，那里特產(chǎn)的“綠葉之汁”讓我確實(shí)大開眼界，喝了“綠葉之汁”可以讓人把煩惱拋到九霄云外，那里的亭子也很特別，是用蛋糕做的，餓了，就吃一口吧。不過，你可不用擔(dān)心亭子會塌下來，因?yàn)橥ぷ颖怀粤艘豢谶€可以恢復(fù)原狀。

哦！旅館還沒有向你這位來客介紹吧？旅館的窗子是晶瑩透亮的。旅館很高，最低都是一千層呢。你知道嗎？旅館內(nèi)的清潔工人是怎么灑水的嗎？是隨意按了一下按鈕，就可以根據(jù)清潔工人的意愿來灑水了。

吃飯也沒有問題，坐在車上就可以隨心所欲了，吃早餐請按“早餐按鈕”，吃午餐請按“午餐按鈕”，吃晚餐當(dāng)然按一下“晚餐按鈕”就大功告成了。而且，這里的汽車都是太陽能汽車，不會污染環(huán)境，而且排放出來的還是怡人的氧氣呢。

嘿，也不用擔(dān)心衣著問題呢，這里的衣服10萬年不爛，還可以根據(jù)你的肥胖高矮適度變化呢。告訴你一個秘密吧，也不用擔(dān)心一年四季氣溫的變化，更不用擔(dān)心款式顏色了，可以隨你意愿變化。

多好！

未來的中國篇五

摘要：大學(xué)教育的文化功能在于文化的傳承和創(chuàng)新，其中哲學(xué)教育處于十分重要的地位。文化的傳承和創(chuàng)新貫穿在哲學(xué)教育的兩大部分——專業(yè)教育與通識教育之中。哲學(xué)教育是人文教育，根本目的在于培養(yǎng)自由而又全面發(fā)展的人。我們不僅要能夠培養(yǎng)哲學(xué)人才，而且要能夠以哲學(xué)培養(yǎng)人才。發(fā)展哲學(xué)教育必須遵循哲學(xué)教育的規(guī)律，提高哲學(xué)教育質(zhì)量。哲學(xué)教育是培養(yǎng)理論思維的最重要的方式。在中華民族復(fù)興走向世界前列之際，高度重視和發(fā)展現(xiàn)代哲學(xué)教育即理論思維教育，是具有戰(zhàn)略意義的明智之舉。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)教育；文化功能；專業(yè)教育；通識教育；理論思維。

現(xiàn)代大學(xué)教育內(nèi)涵豐富，哲學(xué)教育是其中具有核心意義的部分。高校哲學(xué)教育包括專業(yè)教育與通識教育兩個方面。哲學(xué)專業(yè)教育與通識教育的創(chuàng)新與整合，對于當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)的教學(xué)與研究，是具有根本性、戰(zhàn)略性的重大問題。高等教育肩負(fù)雙重使命：文化的傳承與創(chuàng)新。一個民族已有的文化首先要能夠傳承，即得以保持和延續(xù)。文化傳統(tǒng)就是在代代相傳中呈現(xiàn)的連續(xù)性、同一性或一致性。文化在傳承的基礎(chǔ)上要有所創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展，充滿生機(jī)和活力。大學(xué)教育的文化功能，即在于文化的傳承和創(chuàng)新。在整個中國教育體系中，哲學(xué)教育所占份額并不大，但卻處于十分重要的地位。正如馬克思所言，哲學(xué)是“文化的活的靈魂”。當(dāng)代中國哲學(xué)教育，在整個經(jīng)濟(jì)、政治、社會和文化發(fā)展中，發(fā)揮著理論思維教育的引領(lǐng)作用。通過改革創(chuàng)新適應(yīng)發(fā)展著的社會需求，未來中國哲學(xué)教育必將有顯著發(fā)展。

隨著社會生活和各種關(guān)系日益復(fù)雜化，海量信息不斷向我們涌來。在這種情境下，長于整體性、概括性、抽象性、反思性、批判性的哲學(xué)思維，越來越凸顯出它的重要性。在茫茫無際的信息海洋中，正是哲學(xué)這種“形而上”的思維方式，能夠使事物過度的復(fù)雜性得以必要的簡約化，幫助我們浮出水面，看到方向、目標(biāo)和途徑。哲學(xué)作為世界觀之“觀”，不是只看表面現(xiàn)象，而是洞察內(nèi)在本質(zhì)，因而是對世界的總體性、根本性、規(guī)律性的把握。

哲學(xué)之“觀”由于站得高，才能看得遠(yuǎn)。自然觀、歷史觀、人生觀、社會觀、文化觀、教育觀、科學(xué)觀、藝術(shù)觀、宗教觀、價值觀等等，都是哲學(xué)觀念的組成部分。種種統(tǒng)合之“觀”，雖不能直接解決具體問題，卻是處理具體問題過程中必要的整合意義上的觀照。沒有哲學(xué)理性的這種觀照，人們就會成為不識大體、不知大勢的瑣碎的事務(wù)主義者。在所謂“信息爆炸”造成“碎片化”的時代，既是世界觀又是方法論的哲學(xué)反思，是自覺的人理性地把握自我和世界及其關(guān)系的理論思維方式。

哲學(xué)教育作為整個文化教育的核心內(nèi)容，根本之點(diǎn)即在于傳承和創(chuàng)新。這種傳承和創(chuàng)新的本質(zhì)關(guān)系，貫穿在哲學(xué)教育的兩大部分一一專業(yè)教育與通識教育之中。相對而言，哲學(xué)通識教育側(cè)重哲學(xué)的文化基礎(chǔ)和素質(zhì)的培養(yǎng)，側(cè)重哲學(xué)文化歷史的傳承；哲學(xué)專業(yè)教育側(cè)重哲學(xué)的專業(yè)基礎(chǔ)和能力的培養(yǎng)，側(cè)重哲學(xué)文化未來的創(chuàng)新。當(dāng)然，在哲學(xué)通識教育中，也有傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，也要培養(yǎng)在傳承基礎(chǔ)上創(chuàng)新的能力。接受全面的哲學(xué)通識教育，培養(yǎng)在文化傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新能力，有利于在哲學(xué)或非哲學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)造性的活動。

在研究和處理哲學(xué)的專業(yè)教育與通識教育的關(guān)系時，我們需要有符合客觀實(shí)際的清醒的問題意識：深入總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)、提出問題，分析、判斷問題，在認(rèn)識和實(shí)踐中，切實(shí)有效地解決專業(yè)與通識兩類教育的關(guān)系問題。發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題，推動哲學(xué)教育發(fā)展，這就是創(chuàng)新。符合客觀實(shí)際、解決現(xiàn)實(shí)問題的改革創(chuàng)新，是提高哲學(xué)專業(yè)教育和通識教育品質(zhì)的有效方式。哲學(xué)教育是人文教育，根本目的在于培養(yǎng)自由而又全面發(fā)展的人。人的發(fā)展趨向如何，決定著中國社會發(fā)展的現(xiàn)狀和未來。

中國已經(jīng)進(jìn)入創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的新時代，創(chuàng)新成為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的內(nèi)在動力。中國社會發(fā)展由模仿驅(qū)動向創(chuàng)新驅(qū)動的轉(zhuǎn)變，對中國教育包括哲學(xué)教育提出了更高的要求：培養(yǎng)具有在文化傳承基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新的人才。與此同時，社會也要求大學(xué)成為文化研究和創(chuàng)新的基地，不斷提供符合中國和世界未來發(fā)展需要的新知識、新思想、新理論和新方法。中國要在未來幾十年中，成為一個強(qiáng)大的自主創(chuàng)新型國家，大學(xué)教育包括哲學(xué)教育肩負(fù)重大歷史責(zé)任。心存強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感，我們應(yīng)在總結(jié)哲學(xué)專業(yè)教育和通識教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的同時，探討其中的規(guī)律和方法，推動哲學(xué)專業(yè)教育和通識教育的創(chuàng)新與整合。大學(xué)哲學(xué)專業(yè)教育和通識教育，如同“鳥之雙翼、車之兩輪”，不可偏廢。處理好哲學(xué)教育之兩翼或兩輪關(guān)系，將使我們的哲學(xué)教育獲得健康、快速的發(fā)展，在中國文化和世界文化的傳承和創(chuàng)新中發(fā)揮更大作用。

任何發(fā)展都是在原有基礎(chǔ)上的進(jìn)步?！扒Ю镏?，始于足下”，前進(jìn)的道路總是從自己腳下開始。我國高校哲學(xué)教育，無論專業(yè)教育或通識教育，都已歷經(jīng)幾十年甚至上百年時間?；仡櫯c總結(jié)過去和現(xiàn)在的.實(shí)際做法，分析其優(yōu)長與不足，是繼續(xù)推進(jìn)哲學(xué)教育發(fā)展的起點(diǎn)。每個院校的哲學(xué)教育在特定發(fā)展過程中的歷史積累和相關(guān)條件，造就了各自哲學(xué)教育模式、方法和途徑的特殊性即個性。已經(jīng)形成了的各具特點(diǎn)的眾多院校哲學(xué)教育方式的多樣性，是各高校之間相互交流和借鑒的歷史前提。

高校哲學(xué)教育有國家制定的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩，在堅(jiān)持法定的國家標(biāo)準(zhǔn)的前提下，各院校應(yīng)立足于自身實(shí)際的條件和發(fā)展的可能，根據(jù)相應(yīng)的人才培養(yǎng)方向和目標(biāo)，確定自己的哲學(xué)教育方式。不同層級的院校，通過不同層面哲學(xué)人才的培養(yǎng)，可以滿足國家和社會不同層面的人才需求。這是可以大有作為的。國內(nèi)重點(diǎn)高校、省級重點(diǎn)高校乃至面向地方的高等院校，在哲學(xué)人才的培養(yǎng)上，應(yīng)該各有不同的要求和側(cè)重。各級各類院校哲學(xué)人才培養(yǎng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都是寶貴的，因?yàn)檫@是我們進(jìn)一步改革創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)的出發(fā)點(diǎn)。

現(xiàn)代哲學(xué)教育不應(yīng)當(dāng)只是已有經(jīng)驗(yàn)的重復(fù)和延續(xù)，而應(yīng)當(dāng)在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，自覺加以改進(jìn)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)不僅在頂層需要，各個層面的常規(guī)活動都需要設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)不應(yīng)是憑空的、任意的行為，而應(yīng)以歷史的條件和已有的經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)。設(shè)計(jì)首先要講現(xiàn)實(shí)，要實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)；同時也要講理想，不安于現(xiàn)狀，力求向更好的狀態(tài)發(fā)展。在這里，現(xiàn)實(shí)主義和理想主義應(yīng)該有機(jī)地結(jié)合起來，使我們的哲學(xué)教育在現(xiàn)實(shí)的努力中趨向理想的境界。

哲學(xué)教育模式的設(shè)計(jì)需要從歷史和邏輯的統(tǒng)一中反復(fù)論證，確立后首先加以施行試驗(yàn)。在這種教育模式的試驗(yàn)中，逐步驗(yàn)證設(shè)計(jì)的合理性和可行性，對于不合理或不可行的部分進(jìn)行調(diào)整改進(jìn)，形成更完善的并得到初步實(shí)踐檢驗(yàn)的設(shè)計(jì)方案。任何一種改革的方案都不是先驗(yàn)合理的，不可能“一次成形”，而必須反復(fù)調(diào)試、改善，才能相對穩(wěn)定下來并持續(xù)貫徹下去。改革就是創(chuàng)新，就是要做前人沒有做過的事情，誰都沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，只能靠在實(shí)踐中探索、試驗(yàn)和總結(jié)。經(jīng)過30多年的改革實(shí)踐，中國哲學(xué)教育正在開創(chuàng)有自己特色的發(fā)展道路。

在哲學(xué)教育中，專業(yè)教育和通識教育的側(cè)重點(diǎn)各有不同。如果說哲學(xué)的專業(yè)教育側(cè)重于哲學(xué)人才培養(yǎng)，那么，哲學(xué)的通識教育則側(cè)重于哲學(xué)培養(yǎng)人才。哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生在接受哲學(xué)通識教育的同時，必須接受哲學(xué)專業(yè)教育，這是培養(yǎng)哲學(xué)人才所需要的全面的教育。非哲學(xué)的人文社會科學(xué)專業(yè)的學(xué)生，乃至理工農(nóng)醫(yī)類專業(yè)的學(xué)生，也需要接受哲學(xué)通識教育，這是提高各專業(yè)學(xué)生人文學(xué)科素質(zhì)和理論思維能力的重要途徑。哲學(xué)在本質(zhì)上就是人學(xué)，哲學(xué)教育的主旨是人性、人品、人格教育，這是全面的人的培養(yǎng)中不可缺少的核心內(nèi)涵。衡量一個國家或民族國民教育狀況的重要尺度，就在于其中的哲學(xué)教育，包括哲學(xué)專業(yè)教育和哲學(xué)通識教育的水平。既要看其如何培養(yǎng)哲學(xué)人才，也要看其哲學(xué)如何培養(yǎng)人才；不僅要能夠培養(yǎng)哲學(xué)人才，而且要能夠以哲學(xué)培養(yǎng)人才。只有專業(yè)教育與通識教育結(jié)合并互補(bǔ)的哲學(xué)教育，才是完整的和可持續(xù)的，才能全面實(shí)現(xiàn)哲學(xué)教育的社會功能和文化功能。

教育的發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律性，發(fā)展哲學(xué)教育必須遵循哲學(xué)教育的規(guī)律。哲學(xué)教育發(fā)展的歷史積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，呈現(xiàn)出這種教育的某種必然性。我們需要從國內(nèi)外哲學(xué)教育的歷史經(jīng)驗(yàn)里體悟其中的規(guī)律性，作為自己從事哲學(xué)教育的借鑒。特別是西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代哲學(xué)教育走過的道路，值得我們認(rèn)真研究和參考，因?yàn)槲覀冋谂?shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化。我們已經(jīng)走過幾十年甚至上百年哲學(xué)教育現(xiàn)代化歷程，國內(nèi)各個層面的哲學(xué)教育各有不同的現(xiàn)實(shí)條件和發(fā)展空間。在全面總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，深入探索中國當(dāng)代哲學(xué)教育發(fā)展的規(guī)律性，成為進(jìn)一步提高教育質(zhì)量的內(nèi)在要求。

規(guī)律是事物發(fā)展中內(nèi)在的、穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系，是事物發(fā)展中必定如此的趨勢。教育是人類文化繼承與發(fā)展的方式。如前所述，教育發(fā)展中的規(guī)律性集中體現(xiàn)在傳承與創(chuàng)新的關(guān)系上，哲學(xué)教育中的通識教育與專業(yè)教育相互促進(jìn)，相互補(bǔ)充，不可偏廢。專業(yè)教育要以通識教育為基礎(chǔ)，通識教育要由專業(yè)教育來引領(lǐng)。離開通識教育的專業(yè)教育和離開專業(yè)教育的通識教育，事實(shí)上都是不可能的。哲學(xué)教育中的博與專相輔相成，合則兩利，離則俱傷。在專業(yè)教育與通識教育的結(jié)合互動中發(fā)展哲學(xué)教育，是符合哲學(xué)教育的規(guī)律的。

我們的哲學(xué)教育不僅要適應(yīng)自身發(fā)展的需要，更要適應(yīng)國家和社會發(fā)展的需要。哲學(xué)教育作為文化產(chǎn)業(yè)提供的產(chǎn)品和服務(wù)，同國家、社會、民眾對于哲學(xué)教育的需要，構(gòu)成一種供給與需求的關(guān)系。有什么樣的需求就會有什么樣的供給，供給要適應(yīng)實(shí)際的需求。而新的有價值的供給也可能培養(yǎng)出新的可持續(xù)的需求，所以供給也要積極造就和引領(lǐng)需求。在當(dāng)代，我們應(yīng)該研究和把握哲學(xué)理論思維、思想方法和相關(guān)人才需求的總體趨勢，使我國哲學(xué)教育的發(fā)展切實(shí)適應(yīng)國家、社會、民眾的哲學(xué)需求。符合“大勢所趨”，即在方向上、整體上符合發(fā)展的規(guī)律性。我們需要從學(xué)科發(fā)展規(guī)律與社會發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一中，在動態(tài)的發(fā)展中，把握哲學(xué)教育的結(jié)構(gòu)、規(guī)模、目標(biāo)、途徑和方法。

在哲學(xué)教育中，知識與能力的關(guān)系具有根本的性質(zhì)，無論從教或?qū)W的角度，都應(yīng)該處理好。哲學(xué)學(xué)科包含大量知識內(nèi)容，需要一定程度的了解或通曉。學(xué)習(xí)哲學(xué)的歷史和經(jīng)典文獻(xiàn)，是掌握哲學(xué)思維方式的基本途徑。但如果把哲學(xué)教育局限于哲學(xué)知識的灌輸和歷史文獻(xiàn)的考證，就會淡化哲學(xué)作為理論思維的分析、綜合、概括和表達(dá)能力的培養(yǎng)。這里涉及“通識”與“素質(zhì)”兩個概念理解上的差異。人們心目中的“通識”往往指通用或共通的知識，這個意義上的通識教育偏重于知識教育；而“素質(zhì)”則與能力聯(lián)系在一起，這個意義上的素質(zhì)教育顯然偏重于能力教育。針對以往教育思想和實(shí)踐中重知識、輕能力的偏頗，我們在今后的哲學(xué)教育中應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)與知識教育相結(jié)合的能力教育。對于通常所說的通識教育，需要著重在能力教育或素質(zhì)教育的意義上來理解。

中國改革任重道遠(yuǎn)，教育改革亟待深化。將近40年的改革取得明顯成績，中國已成為世界教育大國，但還不是教育強(qiáng)國。進(jìn)入全面深化改革的歷史階段，我們需要認(rèn)真總結(jié)和反思哲學(xué)教育改革的現(xiàn)狀，明確進(jìn)一步改革的方向。

我們應(yīng)該明確一個觀念：改革本身不是目的，不能為了改革而改革。改革是發(fā)展的手段，國家的富強(qiáng)、社會的進(jìn)步、民族的復(fù)興才是目的。無論哪個領(lǐng)域都可以說，改革重在改善，創(chuàng)新重在創(chuàng)優(yōu)，改革創(chuàng)新的價值維度是不能缺失的。哲學(xué)教育改革創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)就是改善創(chuàng)優(yōu)，建設(shè)高水平的具有中國特色的哲學(xué)教育體系。恩格斯說得好：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！保ā恶R克思恩格斯文集》第9卷第436頁）歷史證明，哲學(xué)教育是培養(yǎng)理論思維的最重要的方式。在中華民族復(fù)興走向世界前列之際，高度重視和發(fā)展現(xiàn)代哲學(xué)教育即理論思維教育，是具有戰(zhàn)略意義的明智之舉。

回顧歷史，我國的哲學(xué)教育經(jīng)歷過曲折的道路。改革開放之初，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，持續(xù)推動了哲學(xué)教育的發(fā)展。后來市場經(jīng)濟(jì)中盛行的狹隘功利主義導(dǎo)向，又極大地壓縮了哲學(xué)教育的發(fā)展空間。直到全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀念和新發(fā)展理念確立下來，哲學(xué)教育才回到應(yīng)有的地位，緩慢而又穩(wěn)健地發(fā)展起來。現(xiàn)在的問題是，從中國經(jīng)濟(jì)社會文化發(fā)展的全局和趨勢看哲學(xué)教育的發(fā)展，未來幾十年中將會有怎樣的前景？是會呈現(xiàn)逐步上升的趨勢，還是會出現(xiàn)逐步下滑的趨勢？在考慮和規(guī)劃未來中國哲學(xué)教育發(fā)展戰(zhàn)略時，這是我們首先需要作出的基本判斷。

這個問題應(yīng)當(dāng)作為一個重大項(xiàng)目課題來研究，需要有歷史、現(xiàn)實(shí)和科學(xué)的依據(jù)，不能僅憑個人好惡來判斷。根據(jù)我們對于世界各個國家、民族哲學(xué)教育的歷史的了解，立足于中國歷史文化傳統(tǒng)和當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會文化發(fā)展大勢的考慮，我們趨向于一種謹(jǐn)慎樂觀的態(tài)度。哲學(xué)教育的命運(yùn)是由其滿足社會需要的程度決定的。國家、社會、民眾對于哲學(xué)的真實(shí)需求，無疑是哲學(xué)教育存在和發(fā)展的根源。社會和人的發(fā)展從溫飽、小康向更高水平的發(fā)展，總的說來是由物質(zhì)需求向精神需求提升的過程。在這個意義上，哲學(xué)作為精神文化的核心部分，明顯具有一定的“后發(fā)優(yōu)勢”。

中國正在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而世界上的發(fā)達(dá)國家和地區(qū)已經(jīng)超越工業(yè)化，進(jìn)入后工業(yè)社會即信息化時代。我們也在努力走上知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。在知識經(jīng)濟(jì)時代，科學(xué)、技術(shù)、信息成為第一生產(chǎn)力，哲學(xué)似乎可有可無。實(shí)際上恰恰相反，哲學(xué)的社會作用越來越凸顯。這里只講兩點(diǎn)理由：第一，在“信息潮水”不斷襲來的社會中，只有高度概括的簡約化的哲學(xué)思維方式，能夠使我們像“弄潮兒向濤頭立”。第二，當(dāng)代世界“知識經(jīng)濟(jì)”正在悄然向“智慧經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)化，而哲學(xué)這種“愛智慧”的思維方式的重要性日益突出，國家、社會、民眾重視哲學(xué)很可能會成為新的思想潮流。未來世界對于哲學(xué)及哲學(xué)教育的需求，將呈現(xiàn)穩(wěn)步上升的趨勢。我們的哲學(xué)專業(yè)教育和通識（素質(zhì)）教育，應(yīng)該通過改革創(chuàng)新提高質(zhì)量，滿足社會和人的全面發(fā)展對于哲學(xué)智慧的需求。

未來的中國篇六

我們的祖國正在為更好的明天努力著：因?yàn)槿丝谔喽鴪?zhí)行計(jì)劃生育；想盡一切辦法把中國的領(lǐng)土搶回來；李總理不顧余震的危險，雅安地震后立即趕到雅安……他們做的，每個人都看在眼里，堅(jiān)信著“中國的未來不是夢”。

最近雅安發(fā)生了7.0級大地震，地震共計(jì)造成196人死亡，21人失蹤，11470人受傷。地震發(fā)生后，四川省立刻啟動一級應(yīng)急程序，軍區(qū)部隊(duì)緊急出動20xx人趕往蘆山，兩架直升機(jī)已經(jīng)起飛。人們都盡自己最大的能力捐款，送去衣物、被褥、帳篷。無不體現(xiàn)出中國人民心連心，一方有難八方支援，全國人民與雅安人民永遠(yuǎn)在一起。

金無足赤，人無完人。沒有什么是完美的，中國也有很多地方需要改善。

中國人口最多，國土面積不是世界上最大的……這些原因造成了人民素質(zhì)欠缺，沒有保護(hù)環(huán)境的意識。多少中國人移民到國外生活，稱中國將來將會是窮人呆的地方。作為一個中國人，不但不維護(hù)祖國的尊嚴(yán)還自己出口傷國，使我感到非常汗顏！

美國是一個很發(fā)達(dá)的國家，現(xiàn)在很多國家去那兒都不需要辦繁瑣的簽證，而中國人需要，所有家產(chǎn)加起來要超過十萬。總結(jié)來說，美國提防著中國人影響它們國家的市容，可是如果我站到他們的角度上想，卻能深深地感覺到美國人在盡力保護(hù)著他們的國家。

我堅(jiān)信，中國的未來不是夢！

未來的中國篇七

我在時光機(jī)里非常緊張，心提到了嗓子眼……我感覺時而時光機(jī)向上；時而向下；時而往左；時而往右……讓我在時光機(jī)里面頭暈?zāi)垦?，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去……非常難受……突然，轟隆一聲，時光機(jī)的艙門打開了。

我一出來就聽見了有人在唱：你是我天邊最美的啊啊，讓我啊啊把你留下來……我想：是誰唱歌這么難聽？不過他還挺聰明的，忘了詞就用“啊啊”帶過去……我順著聲音傳來的方向走了過去，只看見一只老虎在那扭著大屁股唱歌，我不禁捧腹大笑。老虎似乎聽到了我的笑聲，說：“誰？誰在那偷聽大王我在唱歌？”他隨著我的笑聲找到了笑得在地上打滾的我，氣呼呼地說：“是你在偷窺我？”我緩過神來，說：“我只是覺得很搞笑而已！”老虎聽了火冒三丈，猛然他好像想起一件事，便問我是從過去來的嗎？我說是！他又告訴我說他是我這次的導(dǎo)游！隨即，他帶我參觀了許多事物——如車子變得只排出花香，人們發(fā)明了不死藥和環(huán)保紙等！

然后我依依不舍的回到了現(xiàn)實(shí)，這就是！

未來的中國篇八

第一章講述了道光、咸豐年間的外患。全章圍繞“剿夷與撫夷”展開，其間不乏作者個人獨(dú)特的觀點(diǎn)和思考。

提起戰(zhàn)爭，中國封建社會的落后腐朽與英國資本主義制度的船堅(jiān)利炮之間嚴(yán)重力量對比自不必說，但從學(xué)習(xí)歷史以來，教材多是強(qiáng)調(diào)英國發(fā)動戰(zhàn)爭的不義與霸道，此書卻更加重視描述英國發(fā)動戰(zhàn)爭的無奈，這場戰(zhàn)爭已是歷史的必然。戰(zhàn)爭其中有一部分不能不說是中國人自己招致的，正如作者在本章中所說：“中西的關(guān)系是特別的，在戰(zhàn)爭以前，我們不肯給外國平等待遇;在以后，他們不肯給我們平等待遇。”

戰(zhàn)爭以前，中國一直以天朝上國自居，其他各國皆為“夷”。這種意識是自古以來中國領(lǐng)先于世界的現(xiàn)實(shí)所造成的，也不能全怪中國人夜郎自大。但中國的大國意識充滿著矛盾，既希望萬邦來朝，天下共主，又有一種極端狹隘的民族主義心理：清朝政府不允許外人買中文書籍，了解中國的文化。我認(rèn)為這種矛盾來源于當(dāng)時的中國是一個由少數(shù)民族統(tǒng)治的、以漢人為主的中國。

滿族是發(fā)源于中國東北部的少數(shù)民族，與泱泱大明相比自然弱小很多，雖然備受壓迫，但當(dāng)他們推翻了多面的壓迫者的時候，自己卻并沒有給他們自認(rèn)為弱小的夷好臉色看，反而更加的自大與狂妄，這與滿族接受漢族的文化不無關(guān)系。漢族的先進(jìn)文化就像一個大染缸，能將所有外來的文化染成自己的顏色，清朝的統(tǒng)治者無疑也秉持著“君君、臣臣、父父、子子”的等級觀念，這種觀念不只停留在本國的禮儀制度，甚至也影響著中國的對外關(guān)系。當(dāng)時的中國用自己的這套的等級制度拿來面對世界，中國天朝上國的地位無可避免的被擴(kuò)大抬高了。即使當(dāng)時中國人還沒有世界的意識，但在大部分人的觀念里，中國確實(shí)是凌駕于世界各國之上的，大概他們認(rèn)為中國的優(yōu)秀文化只能自己的民族傳承下去，外夷既不配也不能弄懂中國的文化。

回顧那段屈辱的歷史，最讓人心痛的并不是戰(zhàn)爭、割地、賠款、開口岸。戰(zhàn)爭輸了，還有贏得機(jī)會;香港割了，還有回來的時候;銀子沒了，還有再賺回來的日子;口岸開了，還有再關(guān)上的可能(以當(dāng)時來看，清朝上下確實(shí)是對開口岸耿耿于懷，即使這一條款又利于中國走向世界)。這些都沒關(guān)系，最讓人心痛的是戰(zhàn)爭后中國的不思進(jìn)取，整整二十年光陰任其白白流走，一個國家怎可愚昧到如此地步!沒有危機(jī)意識，沒有進(jìn)取精神，一個民族一定不會屹立于世界民族之林，注定在歷史的舞臺上黯淡了曾有的全部的光彩。

突然想起了一句詩：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。一個人只有一次少年時，一個民族又會有多少少年時?對于一個國家，無論是過去還是現(xiàn)在，把握時機(jī)，銳意進(jìn)取才是唯一的出路。