教案應(yīng)該具備一定的邏輯性和系統(tǒng)性，使學(xué)生能夠有條不紊地進(jìn)行學(xué)習(xí)。教案的編寫(xiě)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，提高教育教學(xué)質(zhì)量。多個(gè)教案范本等你來(lái)下載，一起提升教育教學(xué)質(zhì)量。

離騷經(jīng)典課文教案匯總篇一

《離騷》，敘寫(xiě)了詩(shī)人自己的某些生平經(jīng)歷，從而說(shuō)它帶有自敘傳的性質(zhì)，但它又具有大量的超現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，在自我形象中滲入了濃重的神話(huà)因素。以下是《離騷》課文節(jié)選教案，和小編一起看一下吧。

1、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代優(yōu)秀文化的興趣。

2、了解屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

3、學(xué)習(xí)、掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。

4、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍和重讀。

1、賦和比的寫(xiě)法。

2、屈原的精神及理想。

3、背誦。

1.教學(xué)方法：誦讀法、點(diǎn)撥法。

(解說(shuō);本文是一篇節(jié)奏感很強(qiáng)的古代抒情詩(shī)詞，讀起來(lái)朗朗上口，教學(xué)時(shí)應(yīng)以朗讀為主，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，培養(yǎng)對(duì)古詩(shī)的感悟能力。在讀的過(guò)程中，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、引導(dǎo)，以完成教學(xué)目標(biāo)。)。

2.媒體設(shè)計(jì)：放錄音或配音朗讀。

3.教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)。

1.導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。

毛澤東在《沁園春?雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。我們知道，"風(fēng)"是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，"騷"即《楚辭》中的《離騷》?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，"風(fēng)騷"也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)"風(fēng)騷"，新時(shí)代的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《離騷》節(jié)選，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。

2.解題。

《離騷》代表了楚辭的最高成就，它不僅是屈原的代表作品，同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。"離"--遭遇，"騷"--憂(yōu)愁;《離騷》即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂(yōu)國(guó)之思的作品，本課便是從中節(jié)選出來(lái)的。

3.研習(xí)課文。

1)讀課文。放錄音，掃除文字障礙。

2)學(xué)生自讀課文。要求學(xué)生對(duì)照課文注解弄清文章內(nèi)容，并進(jìn)一步強(qiáng)化生難字。

3)學(xué)生就疑難字、詞、句提問(wèn)。

4)課堂訓(xùn)練。

a.區(qū)別下列各組加點(diǎn)字的意義和用法。

之帝高陽(yáng)之苗裔兮。

恐年歲之不吾與。

惟草木之零落兮。

以又重之以修能。

路幽昧以險(xiǎn)隘。

忽奔走以先后兮。

b.指出下列句子的句式特點(diǎn)。

紛吾既有此內(nèi)美兮。

4.作業(yè)：熟讀課文。

一、知識(shí)目標(biāo)：

1.準(zhǔn)確理解《離騷》的內(nèi)容。

2.了解什么是騷體詩(shī)。

3.了解《離騷》的浪漫主義特色。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1.用賦比興的方法分析《離騷》。

2.根據(jù)《離騷》中的內(nèi)容分析屈原的形象性格。

三、教學(xué)重難點(diǎn):。

1.字詞的疏通和理解;。

2.香花香草作比的寫(xiě)作方法;。

3.騷體詩(shī)的特殊句式。

四、教學(xué)過(guò)程：

1.集體讀《離騷》，校正讀音和停頓錯(cuò)誤(5分鐘)。

2.請(qǐng)同學(xué)們以組為單位，結(jié)合下面注釋?zhuān)懻撊绾畏g本文，并將翻譯過(guò)程中的疑問(wèn)記下來(lái)(15分鐘)。

3.請(qǐng)一組同學(xué)起來(lái)翻譯，其他同學(xué)找錯(cuò)誤。

4.教師翻譯難點(diǎn)部分。

5.請(qǐng)同學(xué)們以組為單位分析騷體詩(shī)的特點(diǎn)，可以從以下兩個(gè)角度：

1)與以前的《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行比較。

2)與后世的其他詩(shī)歌比較。

6.教師總結(jié)騷體詩(shī)的特點(diǎn)：

1)字句較多，每句字?jǐn)?shù)六言、七言、八言等都有。

2)句中有楚聲“兮”字。

7.以組為單位分析賦比興在《離騷》中的應(yīng)用，組內(nèi)代表發(fā)言。

8.以組為單位分析分析屈原的形象，組內(nèi)代表發(fā)言。

9.布置作業(yè)：

1)總結(jié)“以”的用法。

2)翻譯課文在作業(yè)本上。

3)寫(xiě)對(duì)于屈原一生的評(píng)價(jià)(注意，不要離開(kāi)屈原本身的社會(huì)背景及生活經(jīng)歷盲目評(píng)價(jià))。

5)預(yù)習(xí)《孔雀東南飛》，通過(guò)查字典掃除文字障礙。

第一段。通過(guò)自敘的筆法，提出了積極用世的人生觀(guān)：首先追溯世系，表明自己是楚國(guó)宗室之臣;詳紀(jì)生年和名、字的由來(lái)，強(qiáng)調(diào)稟賦的純美。這和愛(ài)國(guó)主義思想結(jié)合起來(lái)，就成為屈原生命中進(jìn)步的動(dòng)力。奠定了他那種堅(jiān)強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗性格的基礎(chǔ)。接著敘述他對(duì)待生活的態(tài)度。由于熱愛(ài)生活，所以特別感到時(shí)間的易逝，生命的短暫;因而孜孜不倦地培養(yǎng)品德，鍛煉才能，來(lái)充實(shí)自己的生活。而這一切。都是為了一個(gè)遠(yuǎn)大的理想，明確的目標(biāo)，在楚國(guó)政治改革中，貢獻(xiàn)出自己一份力量。

離騷經(jīng)典課文教案匯總篇二

了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)特征，體會(huì)詩(shī)歌象征手法運(yùn)用的效果。

了解《離騷》語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)，理解文章節(jié)選部分的主旨。

【教學(xué)重難點(diǎn)】。

重點(diǎn)。

通過(guò)鑒賞《離騷》中的詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、追求美政的高尚品德。

鑒賞詩(shī)歌的比興手法。

難點(diǎn)。

引導(dǎo)學(xué)生掌握騷體詩(shī)的形式特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的鑒賞能力。

引導(dǎo)學(xué)生初步掌握浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)特征，體會(huì)詩(shī)歌象征手法的運(yùn)用。

【教學(xué)過(guò)程】。

一、導(dǎo)語(yǔ)。

引導(dǎo)學(xué)生鑒賞的《屈子行吟圖》。

使屈原顯出莊重、傲岸的神態(tài)和氣宇軒昂的樣子。)。

陳洪綬帶著自己對(duì)屈原的了解，用一支畫(huà)筆繪出了文化名人屈原的外形內(nèi)神，究竟是否屬實(shí)呢?最有發(fā)言權(quán)的當(dāng)然還是屈原自己，下面我們就借屈原的代表作《離騷》走進(jìn)屈原內(nèi)心。

二、解題。

明確：“風(fēng)”指的是《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，“騷”則是楚辭中的《離騷》。這兩部作品風(fēng)別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。而且，并稱(chēng)的兩個(gè)“第一”，始終在我國(guó)文學(xué)史上“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌。

《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，也是“楚辭體”(騷體詩(shī))的重要代表作品，人們往往以“騷體詩(shī)”來(lái)統(tǒng)稱(chēng)屈原的全部詩(shī)作，它在我國(guó)文學(xué)史上具有極其重要的地位。

下面我們就細(xì)致去感知其魅力。

三、誦讀——初感詩(shī)韻。

請(qǐng)學(xué)生表演朗誦，體會(huì)這首詩(shī)在形式上有什么特點(diǎn)?

1.課文中大量運(yùn)用語(yǔ)氣助詞“兮”，其作用是什么?

看，“兮”均用在句間，表示語(yǔ)意未完，等待下句補(bǔ)充。

2.每句二至四個(gè)節(jié)拍。

詩(shī)句在錯(cuò)落中見(jiàn)整齊，在整齊中又富于變化的特點(diǎn)，讀來(lái)節(jié)奏諧和，音調(diào)抑揚(yáng)，具有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。

3.充滿(mǎn)著楚地風(fēng)物的描寫(xiě)，使用地道的楚地方言。

小結(jié)：

騷體特征：一.從詩(shī)風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。如《離騷》充滿(mǎn)奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進(jìn)反覆。

二.從體式言，楚辭較之《詩(shī)經(jīng)》，篇幅極大增長(zhǎng)，句式也由四言為主變?yōu)殚L(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落。

三.就語(yǔ)言說(shuō)，楚辭多用楚語(yǔ)楚聲，楚地的方言詞語(yǔ)大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語(yǔ)成為楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。

四、聽(tīng)讀——品味詩(shī)境。

字里行間透露出了屈原什么樣的思想感情?

1.“離騷”解釋?zhuān)?/p>

離憂(yōu)也。離，猶罹也。騷，憂(yōu)愁也。離騷者，乃言遭遇憂(yōu)愁，陷入困境。

離，猶畔也，別也。騷，憂(yōu)愁也。離騷者，乃言離別之愁也。

離騷，為疊韻連綿詞，猶言牢騷。離騷者，牢騷之詞也。

2.由此可以看出《離騷》是作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。屈原遭遇了怎樣的憂(yōu)愁呢?

請(qǐng)學(xué)生簡(jiǎn)介屈原：

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

——《史記·屈原賈生列傳》。

三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。

——司馬遷《報(bào)任安書(shū)》。

天問(wèn)千聲悲故國(guó)，江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人.

沉思高舉潔白清忠，汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng).

小結(jié)：屈原的一生是一個(gè)悲劇，一個(gè)愛(ài)國(guó)者的悲劇，一個(gè)改革家的悲劇，一個(gè)正義毀于邪惡的悲劇。然而他政治上的失敗卻造就了文學(xué)上的成功，他將個(gè)人的憂(yōu)憤注于作品之中，綻放獨(dú)具的魅力。

五、研讀——品味詩(shī)文。

1.作者如何抒發(fā)情感?

v個(gè)人身世。

出生高貴，降生祥瑞，美好的名字——擔(dān)國(guó)家大任，義不容辭。

v香草美人。

請(qǐng)找出文中出現(xiàn)的。

江離，辟芷，秋蘭，木蘭，宿莽，美人。

v現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾。

我們一般認(rèn)為屈原是憂(yōu)郁的、愛(ài)國(guó)的、憂(yōu)國(guó)的。什么時(shí)候會(huì)產(chǎn)生憂(yōu)患意識(shí)呢?

2.在述懷和反省中，我們可以看出屈原是怎樣的一個(gè)人?

v剛正不阿，一身正氣。

v疾惡如仇，不同流合污。

v潔身自好，自我完善。

v堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想。

v憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，熱愛(ài)祖國(guó)。

不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，活著便有希望。

他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。

樣的死，死得其所。生與死，是一對(duì)矛盾。孟子說(shuō)過(guò)：“生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。”也如裴多斐所說(shuō)：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。

”也就是說(shuō)，為了真理，自由，正義，犧牲自己的生命是值得的。但同時(shí)，我們要珍惜生命。羅曼?曼蘭說(shuō)過(guò)：“以死來(lái)鄙薄自己，背叛自己，否定自己的信念是世界上最大的錯(cuò)過(guò)?！?/p>

六、探讀——回味詩(shī)風(fēng)。

《離騷》的思想內(nèi)容：

一.“美政”理想和深沉的愛(ài)國(guó)情感。屈原向往“前圣”治國(guó)君明臣賢、君臣和諧的境界，提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的具體治國(guó)方略。

繪。批判精神在于他堅(jiān)定不移地追求光明理想的同時(shí)，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。

(19)。

自題小像。

靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，

風(fēng)雨如磐暗故園。

寄意寒星荃不察，

我以我血薦軒轅。

不下去了，)海子在離開(kāi)前有首詩(shī)，一首有著濃重死亡意識(shí)的詩(shī)歌，其中提到的屈子。(投影《亞洲銅》及海子的照片和屈子的畫(huà)像)。

祖父死在這里父親死在這里我也會(huì)死在這里。

你是唯一的一塊埋人的地方。

亞洲銅亞洲銅。

愛(ài)懷疑和飛翔的是鳥(niǎo)淹沒(méi)一切的是海水。

你的主人卻是青草住在自己細(xì)小的腰上。

守住野花的手掌和秘密。

亞洲銅亞洲銅。

看見(jiàn)了嗎?那兩只白鴿子它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子。

離騷經(jīng)典課文教案匯總篇三

小學(xué)語(yǔ)文第十二冊(cè)第九課《琥珀》是一篇閱讀課文。課文根據(jù)一塊有蒼蠅和蜘蛛的琥珀想象其形成和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。并且判斷它在科學(xué)上的價(jià)值。教學(xué)這課時(shí)應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)科學(xué)家是怎樣進(jìn)行合理想象的。因此，我在教學(xué)時(shí)，采用了激情·入境·自學(xué)·點(diǎn)撥的方法。教學(xué)過(guò)程安排如下：

一、激情，引入新課。

揭示課題，提示學(xué)生注意課題中兩個(gè)字的“王”字旁與“琥珀”的價(jià)值有什么聯(lián)系，再讓學(xué)生，從理性上認(rèn)識(shí)“琥珀”。以激起學(xué)生學(xué)習(xí)這課的熱情。

二、入境，從感性正認(rèn)識(shí)“琥珀”

1、出示教學(xué)掛圖，指導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察其顏色、形狀、包裹物等。

2、根據(jù)所看到的圖象讓學(xué)生想象這塊琥珀是怎樣形成的。

三、自學(xué)，感知課文內(nèi)容。

1、初讀課文，讀準(zhǔn)字音，理解字詞，了解課文內(nèi)容。

2、再讀課文，結(jié)合預(yù)習(xí)要求，畫(huà)出文中有關(guān)寫(xiě)琥珀形成、發(fā)現(xiàn)及其科學(xué)價(jià)值的句段。

3、細(xì)讀課文，體會(huì)科學(xué)家想象的合理性。

四、點(diǎn)撥，深入體會(huì)科學(xué)家想象的合理性。

課文中講的這塊琥珀與別的琥珀主要區(qū)別在于：它不僅有一個(gè)蒼蠅和一個(gè)蜘蛛，而且這兩個(gè)小東西的“腿的四周顯出好幾圈黑色的圓環(huán)”。這說(shuō)明蒼蠅和蜘蛛曾經(jīng)在里面進(jìn)行過(guò)掙扎。這樣的一塊琥珀是怎樣形成的呢？科學(xué)家根據(jù)這塊琥珀的特點(diǎn)，想象了一個(gè)生動(dòng)的故事。

4、讀第13自然段，思考：“波濤把海里的泥沙卷到岸邊”，與琥珀的發(fā)現(xiàn)有什么關(guān)系？

上述教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)了情境教學(xué)法及教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)理論，有利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。

離騷經(jīng)典課文教案匯總篇四

《離騷》是戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人屈原創(chuàng)作的文學(xué)作品。作品中大量的比喻和豐富的想像，表現(xiàn)出積極浪漫主義精神，并開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)上的“騷”體詩(shī)歌形式，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。這次漂亮的小編為您帶來(lái)了高中語(yǔ)文《離騷》課文原文及教案優(yōu)秀3篇，您的肯定與分享是對(duì)小編最大的鼓勵(lì)。

教學(xué)目的：

1、理解本詩(shī)運(yùn)用大量比喻、象征手法的作用。

2、把握屈原在追求與現(xiàn)實(shí)的矛盾中執(zhí)著自修美德的強(qiáng)烈愿望。

3、背誦這兩節(jié)詩(shī)。

教學(xué)重點(diǎn)：比喻、象征手法所揭示的意蘊(yùn)、作用。

教學(xué)難點(diǎn)：相對(duì)古奧的文字背后所蘊(yùn)含的思想情感把握及評(píng)價(jià)。

教時(shí)：三課時(shí)。

教學(xué)方法：誦讀、質(zhì)疑和點(diǎn)撥。

教學(xué)過(guò)程：

1、結(jié)合教材（明）陳洪綬所繪《屈子行吟圖》，由學(xué)生介紹屈原主要身世、經(jīng)歷和思想。

明確：屈原，最偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人之一，“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”。“離騷”：離愁；遭憂(yōu)；楚地的古樂(lè)曲名。

2、結(jié)合注釋?zhuān)x，梳理字詞基礎(chǔ)知識(shí)，注意通假、古今異義、詞類(lèi)活用和特殊句式在本詩(shī)中的運(yùn)用：

修姱鞿羈蹇蕙纕攬茝謠諑偭規(guī)矩忳郁邑侘傺溘死鷙鳥(niǎo)攘垢蘭皋芰荷岌岌。

偭規(guī)矩而改錯(cuò)。

忳郁邑余侘傺兮。

何方圓圜之能周兮。

······（通假）。

怨靈修之浩蕩兮。

固世俗之工巧兮。

競(jìng)周容以為度。

······（古今異義）。

伏清白以死直兮。

屈心而抑志兮。

回朕車(chē)以復(fù)路兮。

······（詞類(lèi)活用）。

不吾知其亦已兮。

既替余以蕙纕兮，有神之翼攬茝。

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。

······（特殊句式）。

3、本詩(shī)有不少直抒胸臆、表白心志的句子，如“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，請(qǐng)把他們找出來(lái)，再以它們?yōu)榫€(xiàn)索，看看屈原通過(guò)這些直接抒情的句子表達(dá)了什么樣的思想情感。（理解本文顯性的思想感情））。

明確：課文里節(jié)選的這一部分，特別是直接抒情的句子，展示了屈原理想追求和殘酷現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，表達(dá)了詩(shī)人即使在惡劣的環(huán)境中，也決不與世俗同流合污、決不改變自己的高尚情操。

4、比喻、象征手法的大量運(yùn)用：

找出本詩(shī)中有關(guān)比喻和象征的句子，運(yùn)用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)看看到底有多少個(gè)比喻。象征句：

略微提及比喻和象征的區(qū)別：比喻有本體、喻體之分，比喻的喻體為虛，象征物為實(shí)際的事物。（但不拘泥和糾纏于此。）。

引導(dǎo)學(xué)生逐一理解比喻句的意蘊(yùn)和作用：

既替余以蕙纕兮，有神之翼攬茝：比喻詩(shī)人高尚的德行。

眾女嫉余蛾眉兮，謠諑謂余以善x：許多小人；高尚德行。（比喻）。

背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度：比喻準(zhǔn)則、準(zhǔn)則。

鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安：比喻君子不能與小人同流合污。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳：比喻詩(shī)人要保持芳潔與美好的品質(zhì)。

象征：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息；忽反顧以游目兮，將往觀(guān)乎四荒。（象征理想境界。）。

體會(huì)這些比喻和象征的作用：具有更強(qiáng)烈的形象感染力；比興象征傳統(tǒng)的繼承；與直抒胸臆的句子構(gòu)成回環(huán)往復(fù)的旋律，反映荊楚民族自由浪漫精神和悲怨郁結(jié)之情；文人高雅的貴族氣韻。（比較與《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中比興手法的不同。）。

5、誦讀課文之后，進(jìn)行情境對(duì)話(huà)：

明確：

屈原：求索真理，矢志不渝；忠貞于國(guó)，知其不可而為之。

陶淵明：全身保生，質(zhì)性自然，獨(dú)善其身，超然世外。

蘇軾：曠達(dá)自適，順逆泰然，自得其樂(lè)，隨遇而安。

6、批判性思維培養(yǎng)：

明確：

屈原的“擬女性”的寫(xiě)法是值得肯定的，他用“擬女性”的寫(xiě)法使感情的表達(dá)更加形象，使情感的抒發(fā)更加真實(shí)和自然。使人們更易接受和理解。而且“擬女性”的寫(xiě)法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，如唐代的不少“閨怨詩(shī)”就是男性作者借女性的身份進(jìn)行創(chuàng)作的，他們以女性的口吻或身份來(lái)抒發(fā)相思、幽怨之情，使感情更加真切可感，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

屈原的“擬女性”的寫(xiě)法是封建思想下的產(chǎn)物，是消極的。他的以“男女”對(duì)應(yīng)“剛?cè)帷钡挠^(guān)點(diǎn)，是一種封建的哲學(xué)思想，其發(fā)展到后來(lái)就是男尊女卑的封建性別觀(guān)念。并且屈原的“擬女性”的寫(xiě)法將夫妻關(guān)系等同于君臣關(guān)系，強(qiáng)化了君主的權(quán)力，臣子在“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的思想影響下無(wú)條件地臣服于君主，使君主關(guān)系固化乃至僵化。

7、學(xué)生質(zhì)疑：

8、整本書(shū)閱讀：推薦讀整本《離騷》，共373句，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。

9、拓展活動(dòng)：湖南汨羅擬于2019年端午節(jié)前，開(kāi)展面向全球華人文化圈的屈子祠征聯(lián)大賽，請(qǐng)從屈原忠貞于國(guó)、以身殉國(guó)、堅(jiān)持真理、正道直行、文采風(fēng)流、澤被楚地等角度來(lái)撰寫(xiě)一幅褒揚(yáng)、憑吊和感懷的對(duì)聯(lián)。

10、教學(xué)反思：

疏通式朗讀和理解性朗讀更需要加強(qiáng)。要找準(zhǔn)契合點(diǎn)點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)《離騷》的熱情，如比較閱讀。

宋代史學(xué)家、詞人宋祁說(shuō)：“《離騷》這部作品為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過(guò)規(guī)?！边@就是說(shuō)，《離騷》這部作品不僅開(kāi)辟了一個(gè)廣闊的文學(xué)領(lǐng)域，而且是中國(guó)詩(shī)賦方面永遠(yuǎn)不可企及的典范。

《離騷》這部作品作于楚懷王二十四、五年（前305、前304）詩(shī)人屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現(xiàn)今天門(mén)、應(yīng)城、京山、云夢(mèng)縣地，即漢北云夢(mèng)。懷王十六年詩(shī)人屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內(nèi)外反對(duì)力量合伙陷害，而去左徒之職。后來(lái)楚國(guó)接連在丹陽(yáng)、藍(lán)田大敗于秦，才將詩(shī)人屈原招回朝廷，任命其出使齊國(guó)。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國(guó)上庸之地，詩(shī)人屈原被放漢北。

漢北其地西北距楚故都鄢郢（今宜城）不遠(yuǎn)?！峨x騷》這部作品當(dāng)是詩(shī)人屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫(xiě)。詩(shī)開(kāi)頭追述楚之遠(yuǎn)祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去，中間又寫(xiě)到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié)，都和這個(gè)特定的創(chuàng)作環(huán)境有關(guān)。

《離騷》這部作品是一首充滿(mǎn)激情的政治抒情詩(shī)，是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩(shī)中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)（如“初既與余成言兮。后悔遁而有他這個(gè)人。……傷靈脩之?dāng)?shù)化”即指懷王在政治外交上和對(duì)詩(shī)人屈原態(tài)度上的幾次反覆）。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運(yùn)用了神話(huà)、傳說(shuō)材料，也大量運(yùn)用了比興手法，以花草、禽鳥(niǎo)寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”（劉師培《論文雜記》）。而詩(shī)人采用的比喻象征中對(duì)喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因而總給人以言有盡而意無(wú)窮之感。

由于詩(shī)人無(wú)比的憂(yōu)憤和難以壓抑的激情，整首詩(shī)如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見(jiàn)端緒。但是，細(xì)心玩味，無(wú)論詩(shī)情意境的設(shè)想，還是外部結(jié)構(gòu)，都體現(xiàn)了詩(shī)人不凡的藝術(shù)匠心。

從構(gòu)思上說(shuō)，詩(shī)中寫(xiě)了兩個(gè)世界：現(xiàn)實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥(niǎo)雀所組成的超現(xiàn)實(shí)世界。這超現(xiàn)實(shí)的虛幻世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)上的一個(gè)補(bǔ)充。在人間見(jiàn)不到君王，到了天界也同樣見(jiàn)不到天帝；在人間是“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無(wú)成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫(xiě)陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經(jīng)過(guò)由人到鬼的變化才到另一個(gè)世界，而《離騷》這部作品中則是自由來(lái)往于天地之間。這種構(gòu)思更適宜于表現(xiàn)抒情詩(shī)瞬息變化的激情。詩(shī)人設(shè)想的天界是在高空和傳說(shuō)中的神山昆侖之上，這是與從原始社會(huì)開(kāi)始形成的一般意識(shí)和原型神話(huà)相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學(xué)作品中通過(guò)死、夢(mèng)、成仙到另一個(gè)世界的處理辦法更具有神話(huà)的色彩，而沒(méi)有宗教迷信的味道。詩(shī)人所展現(xiàn)的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無(wú)古人的。特別地，詩(shī)人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具。《尚書(shū)中候》佚文中說(shuō)，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國(guó)古代傳說(shuō)中的動(dòng)物龍的原型之一即是神化的駿馬。《周禮》中說(shuō)“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說(shuō)“馬之美者，青龍之匹，遺風(fēng)之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來(lái)只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩(shī)人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節(jié)變化，形成了這首長(zhǎng)詩(shī)內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的大開(kāi)大闔。詩(shī)中所寫(xiě)片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭(zhēng)與情緒變化。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長(zhǎng)篇抒情詩(shī)易流于空泛的弊病。

《離騷》這部作品為我們塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象。首先，他這個(gè)人有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз猓L(zhǎng)余佩之陸離?！薄伴L(zhǎng)顑頷亦何傷?！焙芏嘣?shī)人屈原的畫(huà)像即使不寫(xiě)上“詩(shī)人屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是詩(shī)人屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。其次，他這個(gè)人具有鮮明的思想性格。第一，他這個(gè)人是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“循繩墨而不頗”），主張舉賢授能。第二，他這個(gè)人主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒x暴虐和臣子的追逐私利（陳辭一段可見(jiàn)）。第三，他這個(gè)人追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他這個(gè)人們以力量。

《離騷》這部作品的語(yǔ)言是相當(dāng)美的。首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞?、“芙蓉”而來(lái)，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類(lèi)字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱(chēng)來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。自詩(shī)人屈原以來(lái)，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。（有柳宗元的“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。”）。

再次，整首詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使整首詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán)”；“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”；“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善x。

固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。

背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。

忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

忽反顧以游目兮，將往觀(guān)乎四荒。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

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離騷經(jīng)典課文教案匯總篇五

1．體會(huì)詩(shī)歌中移情和象征手法運(yùn)用的效果。

2．了解《離騷》的語(yǔ)言風(fēng)格和結(jié)構(gòu)，理解節(jié)選部分的主旨。

1．感受詩(shī)人在述懷反省中表現(xiàn)出的高尚情操和愛(ài)國(guó)情懷，化為自己的精神力量。

2．感受詩(shī)人行為高尚、品格圣潔、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的完美形象。

1．體會(huì)詩(shī)中運(yùn)用形象的比喻、瑰麗的想象、絢爛的文采表達(dá)詩(shī)人熾熱的感情，富有浪漫主義色彩。

2．理解屈原的精神表現(xiàn)和詩(shī)人謳歌、追求的政治理想。

3．文言詞句的理解。

屈原，名平，字原，又白云名正則，字靈均，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人。他是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的浪漫主義詩(shī)人，也是最偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，楚辭詩(shī)體的'創(chuàng)立者和代表作家。代表作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》、《招魂》等。有深遠(yuǎn)的影響。

楚懷王三十九年（前300年）春，屈原被排斥流放在漢北。此間創(chuàng)作了《離騷》。它是屈原的代表作，也是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)。全詩(shī)373句，2490字，運(yùn)用美人香草的比喻、神話(huà)傳說(shuō)和豐富的想象，表達(dá)了作者鼎革圖治的政治抱負(fù)和同腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)意志，抒發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)的熾烈感情，是我國(guó)浪漫主義長(zhǎng)詩(shī)的鼻祖。

楚辭是以屈原為代表的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一批楚國(guó)作家在學(xué)習(xí)楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上，創(chuàng)造、發(fā)展了書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚地，故謂之楚辭的一種詩(shī)歌形式?！冻o》則是由西漢劉向編輯的屈原、宋玉等楚國(guó)作家作品的總集名。

關(guān)于《離騷》篇名的涵義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記屈原列傳》中釋為離憂(yōu)。班固在《離騷贊庫(kù)》中釋為遭憂(yōu)。王逸在《楚辭章句》中釋為別愁。近世學(xué)者，則有人據(jù)《大招》伏戲《駕辯》，楚《勞商》只及王逸注《駕辯》《勞商》，皆曲名也，認(rèn)為勞商與離騷均系雙聲字，離騷即勞商之轉(zhuǎn)音，因而推論《離騷》本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。

謇：謇謇陬：孟陬毗：毗鄰攝：攝像。

搴：搴阰輒：動(dòng)輒得咎阰：搴阰懾：懾服。

※節(jié)選部分通過(guò)詩(shī)人自述生平和身世，表達(dá)了詩(shī)人的憂(yōu)傷心事和對(duì)故國(guó)民生無(wú)限熱愛(ài)的深情，反映了詩(shī)人堅(jiān)持自己的高尚情操、純潔德行和政治理想，對(duì)腐惡勢(shì)力決不妥協(xié)的戰(zhàn)斗精神。詩(shī)人的這種品質(zhì)和精神，來(lái)源于熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的思想感情，是十分可貴的。但是，由于時(shí)代和階級(jí)的局限，詩(shī)人不可能看到人民的力量，只把希望寄托在明君身上，這就注定了他的悲劇性的命運(yùn)。因此，他在詩(shī)中盡管抒發(fā)了他追求美好理想，決不同流合污的熾熱情感，也夾雜著一種封建士大夫壯志未酬的哀傷和孤獨(dú)傲岸、自命清高的感情。

※節(jié)選部分共十二節(jié)，可分為三段。前二節(jié)為第一段，自述家世、出生年月日和名字由來(lái)。前一節(jié)自述家世、出生時(shí)辰，后一節(jié)言皇考為詩(shī)的主人公命名。顯示自己的高貴血統(tǒng)、優(yōu)越感、責(zé)任感以及內(nèi)在美質(zhì)。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛(ài)宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。

中間四節(jié)為第二段。詩(shī)人通過(guò)一些比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。節(jié)末用比喻手法，表示愿做革新強(qiáng)國(guó)的先驅(qū)者，為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身，一往無(wú)前。這為下文詩(shī)人良好的主觀(guān)愿望與殘酷的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突，以及詩(shī)人所遭遇的挫折作鋪墊。

離騷經(jīng)典課文教案匯總篇六

了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)特征，體會(huì)詩(shī)歌象征手法運(yùn)用的效果。

了解《離騷》語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)，理解文章節(jié)選部分的主旨。

【教學(xué)重難點(diǎn)】。

重點(diǎn)。

通過(guò)鑒賞《離騷》中的詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、追求美政的高尚品德。

鑒賞詩(shī)歌的比興手法。

難點(diǎn)。

引導(dǎo)學(xué)生掌握騷體詩(shī)的形式特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的鑒賞能力。

引導(dǎo)學(xué)生初步掌握浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)特征，體會(huì)詩(shī)歌象征手法的運(yùn)用。

【教學(xué)過(guò)程】。

一、?導(dǎo)語(yǔ)。

引導(dǎo)學(xué)生鑒賞的《屈子行吟圖》。

(補(bǔ)充：畫(huà)面通過(guò)古樹(shù)野花，頑石曲徑的簡(jiǎn)明勾勒，大塊空白大地的隨意鋪設(shè)，造成一個(gè)荒寒凄涼、蕭瑟幽寂的深山古道意境，渲染了屈原流放獨(dú)行的環(huán)境。屈原愁眉鎖眼、面容憔悴、髯髯垂須、昂首遙視，人物表情憂(yōu)郁寂苦，但決不變心從俗的堅(jiān)強(qiáng)意志，溢于言表。畫(huà)面以挺勁飛暢的線(xiàn)條勾畫(huà)衣著的褶紋，夸張了服飾的奇?zhèn)ィ⒃谘g配一隨步擺動(dòng)的飄帶，進(jìn)而加強(qiáng)了屈原飄然遠(yuǎn)行的氣氛，使屈原顯出莊重、傲岸的神態(tài)和氣宇軒昂的樣子。)。

陳洪綬帶著自己對(duì)屈原的了解，用一支畫(huà)筆繪出了文化名人屈原的外形內(nèi)神，究竟是否屬實(shí)呢?最有發(fā)言權(quán)的當(dāng)然還是屈原自己，下面我們就借屈原的代表作《離騷》走進(jìn)屈原內(nèi)心。

二、解題。

明確：“風(fēng)”指的是《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，“騷”則是楚辭中的《離騷》。這兩部作品風(fēng)別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。而且，并稱(chēng)的兩個(gè)“第一”，始終在我國(guó)文學(xué)史上“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌。

《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，也是“楚辭體”(騷體詩(shī))的重要代表作品，人們往往以“騷體詩(shī)”來(lái)統(tǒng)稱(chēng)屈原的全部詩(shī)作，它在我國(guó)文學(xué)史上具有極其重要的地位。

下面我們就細(xì)致去感知其魅力。

三、?誦讀——初感詩(shī)韻。

請(qǐng)學(xué)生表演朗誦，體會(huì)這首詩(shī)在形式上有什么特點(diǎn)?

1.課文中大量運(yùn)用語(yǔ)氣助詞“兮”，其作用是什么?

明確：“兮”是有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞，它在詩(shī)句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語(yǔ)音的延長(zhǎng);用在句間，表語(yǔ)意未竟，待下句補(bǔ)充;用在句尾，表感嘆意味。就課文來(lái)看，“兮”均用在句間，表示語(yǔ)意未完，等待下句補(bǔ)充。

2.每句二至四個(gè)節(jié)拍。

詩(shī)句在錯(cuò)落中見(jiàn)整齊，在整齊中又富于變化的特點(diǎn)，讀來(lái)節(jié)奏諧和，音調(diào)抑揚(yáng)，具有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。

3.充滿(mǎn)著楚地風(fēng)物的描寫(xiě)，使用地道的楚地方言。

小結(jié)：

騷體特征：一.從詩(shī)風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。如《離騷》充滿(mǎn)奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進(jìn)反覆。

二.從體式言，楚辭較之《詩(shī)經(jīng)》，篇幅極大增長(zhǎng)，句式也由四言為主變?yōu)殚L(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落。

三.就語(yǔ)言說(shuō)，楚辭多用楚語(yǔ)楚聲，楚地的方言詞語(yǔ)大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語(yǔ)成為楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。

四、?聽(tīng)讀——品味詩(shī)境。

字里行間透露出了屈原什么樣的思想感情?

1.“離騷”解釋?zhuān)?/p>

離憂(yōu)也。離，猶罹也。騷，憂(yōu)愁也。離騷者，乃言遭遇憂(yōu)愁，陷入困境。

離，猶畔也，別也。騷，憂(yōu)愁也。離騷者，乃言離別之愁也。

離騷，為疊韻連綿詞，猶言牢騷。離騷者，牢騷之詞也。

2.由此可以看出《離騷》是作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。屈原遭遇了怎樣的憂(yōu)愁呢?

請(qǐng)學(xué)生簡(jiǎn)介屈原：

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

——《史記·屈原賈生列傳》。

蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》?！对?shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。

——司馬遷《報(bào)任安書(shū)》。

天問(wèn)千聲悲故國(guó)，江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人.

沉思高舉潔白清忠，汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng).

小結(jié)：屈原的一生是一個(gè)悲劇，一個(gè)愛(ài)國(guó)者的悲劇，一個(gè)改革家的悲劇，一個(gè)正義毀于邪惡的悲劇。然而他政治上的失敗卻造就了文學(xué)上的成功，他將個(gè)人的憂(yōu)憤注于作品之中，綻放獨(dú)具的魅力。

五、?研讀——品味詩(shī)文。

離騷經(jīng)典課文教案匯總篇七

宋代史學(xué)家、詞人宋祁說(shuō)：“《離騷》這部作品為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過(guò)規(guī)?！边@就是說(shuō)，《離騷》這部作品不僅開(kāi)辟了一個(gè)廣闊的文學(xué)領(lǐng)域，而且是中國(guó)詩(shī)賦方面永遠(yuǎn)不可企及的典范。

《離騷》這部作品作于楚懷王二十四、五年（前305、前304）詩(shī)人屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現(xiàn)今天門(mén)、應(yīng)城、京山、云夢(mèng)縣地，即漢北云夢(mèng)。懷王十六年詩(shī)人屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內(nèi)外反對(duì)力量合伙陷害，而去左徒之職。后來(lái)楚國(guó)接連在丹陽(yáng)、藍(lán)田大敗于秦，才將詩(shī)人屈原招回朝廷，任命其出使齊國(guó)。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國(guó)上庸之地，詩(shī)人屈原被放漢北。

漢北其地西北距楚故都鄢郢（今宜城）不遠(yuǎn)?！峨x騷》這部作品當(dāng)是詩(shī)人屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫(xiě)。詩(shī)開(kāi)頭追述楚之遠(yuǎn)祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去，中間又寫(xiě)到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié)，都和這個(gè)特定的創(chuàng)作環(huán)境有關(guān)。

《離騷》這部作品是一首充滿(mǎn)激情的政治抒情詩(shī)，是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩(shī)中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)（如“初既與余成言兮。后悔遁而有他這個(gè)人?！瓊`脩之?dāng)?shù)化”即指懷王在政治外交上和對(duì)詩(shī)人屈原態(tài)度上的幾次反覆）。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運(yùn)用了神話(huà)、傳說(shuō)材料，也大量運(yùn)用了比興手法，以花草、禽鳥(niǎo)寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”（劉師培《論文雜記》）。而詩(shī)人采用的比喻象征中對(duì)喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因而總給人以言有盡而意無(wú)窮之感。

由于詩(shī)人無(wú)比的憂(yōu)憤和難以壓抑的激情，整首詩(shī)如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見(jiàn)端緒。但是，細(xì)心玩味，無(wú)論詩(shī)情意境的設(shè)想，還是外部結(jié)構(gòu)，都體現(xiàn)了詩(shī)人不凡的藝術(shù)匠心。

從構(gòu)思上說(shuō)，詩(shī)中寫(xiě)了兩個(gè)世界：現(xiàn)實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥(niǎo)雀所組成的超現(xiàn)實(shí)世界。這超現(xiàn)實(shí)的虛幻世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)上的一個(gè)補(bǔ)充。在人間見(jiàn)不到君王，到了天界也同樣見(jiàn)不到天帝；在人間是“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無(wú)成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫(xiě)陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經(jīng)過(guò)由人到鬼的變化才到另一個(gè)世界，而《離騷》這部作品中則是自由來(lái)往于天地之間。這種構(gòu)思更適宜于表現(xiàn)抒情詩(shī)瞬息變化的激情。詩(shī)人設(shè)想的天界是在高空和傳說(shuō)中的神山昆侖之上，這是與從原始社會(huì)開(kāi)始形成的一般意識(shí)和原型神話(huà)相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學(xué)作品中通過(guò)死、夢(mèng)、成仙到另一個(gè)世界的處理辦法更具有神話(huà)的色彩，而沒(méi)有宗教迷信的味道。詩(shī)人所展現(xiàn)的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無(wú)古人的。特別地，詩(shī)人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具?！渡袝?shū)中候》佚文中說(shuō)，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國(guó)古代傳說(shuō)中的動(dòng)物龍的原型之一即是神化的駿馬?！吨芏Y》中說(shuō)“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說(shuō)“馬之美者，青龍之匹，遺風(fēng)之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來(lái)只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩(shī)人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節(jié)變化，形成了這首長(zhǎng)詩(shī)內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的大開(kāi)大闔。詩(shī)中所寫(xiě)片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭(zhēng)與情緒變化。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長(zhǎng)篇抒情詩(shī)易流于空泛的弊病。

《離騷》這部作品為我們塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象。首先，他這個(gè)人有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз?，長(zhǎng)余佩之陸離?！薄伴L(zhǎng)顑頷亦何傷?！焙芏嘣?shī)人屈原的畫(huà)像即使不寫(xiě)上“詩(shī)人屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是詩(shī)人屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。其次，他這個(gè)人具有鮮明的思想性格。第一，他這個(gè)人是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“循繩墨而不頗”），主張舉賢授能。第二，他這個(gè)人主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒*暴虐和臣子的追逐私利（陳辭一段可見(jiàn)）。第三，他這個(gè)人追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他這個(gè)人們以力量。

《離騷》這部作品的語(yǔ)言是相當(dāng)美的。首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞?、“芙蓉”而來(lái)，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類(lèi)字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱(chēng)來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。自詩(shī)人屈原以來(lái)，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。（有柳宗元的“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。”）。

再次，整首詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使整首詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán)”；“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”；“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。

離騷經(jīng)典課文教案匯總篇八

《離騷》是一篇帶有作者生平的自敘內(nèi)容的政治抒情詩(shī)。但詩(shī)人并不是客觀(guān)地?cái)⑹錾绞论E，而是把自己的主張、理想、斗爭(zhēng)等事實(shí)形象化。

一、教學(xué)目的。

1、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代優(yōu)秀文化的興趣。

2、了解屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

3、學(xué)習(xí)、掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。

4、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍和重讀。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。

1、賦和比的寫(xiě)法。

2、屈原的精神及理想。

3、背誦。

三、教學(xué)設(shè)想。

1.教學(xué)方法：誦讀法、點(diǎn)撥法。

(解說(shuō);本文是一篇節(jié)奏感很強(qiáng)的古代抒情詩(shī)詞，讀起來(lái)朗朗上口，教學(xué)時(shí)應(yīng)以朗讀為主，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，培養(yǎng)對(duì)古詩(shī)的感悟能力。在讀的過(guò)程中，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、引導(dǎo)，以完成教學(xué)目標(biāo)。)。

2.媒體設(shè)計(jì)：放錄音或配音朗讀。

3.教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)。

四、教學(xué)步驟。

第一課時(shí)。

1.導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。

毛澤東在《沁園春?雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。我們知道，“風(fēng)”是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，“騷”即《楚辭》中的《離騷》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)“風(fēng)騷”，新時(shí)代的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《離騷》節(jié)選，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。

2.解題。

《離騷》代表了楚辭的最高成就，它不僅是屈原的代表作品，同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)?！半x”--遭遇，“騷”--憂(yōu)愁;《離騷》即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂(yōu)國(guó)之思的作品，本課便是從中節(jié)選出來(lái)的。

3.研習(xí)課文。

1)讀課文。放錄音，掃除文字障礙。

2)學(xué)生自讀課文。要求學(xué)生對(duì)照課文注解弄清文章內(nèi)容，并進(jìn)一步強(qiáng)化生難字。

3)學(xué)生就疑難字、詞、句提問(wèn)。

4)課堂訓(xùn)練。

a.區(qū)別下列各組加點(diǎn)字的意義和用法。

之帝高陽(yáng)之苗裔兮。

恐年歲之不吾與。

惟草木之零落兮。

以又重之以修能。

路幽昧以險(xiǎn)隘。

忽奔走以先后兮。

b.指出下列句子的句式特點(diǎn)。

紛吾既有此內(nèi)美兮。

4.作業(yè)：熟讀課文。

第二課時(shí)。

一、知識(shí)目標(biāo)：

1.準(zhǔn)確理解《離騷》的內(nèi)容。

2.了解什么是騷體詩(shī)。

3.了解《離騷》的浪漫主義特色。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1.用賦比興的方法分析《離騷》。

2.根據(jù)《離騷》中的內(nèi)容分析屈原的形象性格。

三、教學(xué)重難點(diǎn):。

1.字詞的疏通和理解;。

2.香花香草作比的寫(xiě)作方法;。

3.騷體詩(shī)的特殊句式。

四、教學(xué)過(guò)程：

離騷經(jīng)典課文教案匯總篇九

1、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代優(yōu)秀文化的興趣。

2、了解屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

3、學(xué)習(xí)、掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。

4、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍和重讀。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。

1、賦和比的寫(xiě)法。

2、屈原的精神及理想。

3、背誦。

三、教學(xué)設(shè)想。

1.教學(xué)方法：誦讀法、點(diǎn)撥法。

(解說(shuō);本文是一篇節(jié)奏感很強(qiáng)的古代抒情詩(shī)詞，讀起來(lái)朗朗上口，教學(xué)時(shí)應(yīng)以朗讀為主，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，培養(yǎng)對(duì)古詩(shī)的感悟能力。在讀的過(guò)程中，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、引導(dǎo)，以完成教學(xué)目標(biāo)。)。

2.媒體設(shè)計(jì)：放錄音或配音朗讀。

3.教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)。

四、教學(xué)步驟。

第一課時(shí)。

1.導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。

毛澤東在《沁園春?雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。我們知道，“風(fēng)”是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，“騷”即《楚辭》中的《離騷》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)“風(fēng)騷”，新時(shí)代的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《離騷》節(jié)選，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。

2.解題。

《離騷》代表了楚辭的最高成就，它不僅是屈原的代表作品，同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)?！半x”--遭遇，“騷”--憂(yōu)愁;《離騷》即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂(yōu)國(guó)之思的作品，本課便是從中節(jié)選出來(lái)的。

3.研習(xí)課文。

1)讀課文。放錄音，掃除文字障礙。

2)學(xué)生自讀課文。要求學(xué)生對(duì)照課文注解弄清文章內(nèi)容，并進(jìn)一步強(qiáng)化生難字。

3)學(xué)生就疑難字、詞、句提問(wèn)。

4)課堂訓(xùn)練。

a.區(qū)別下列各組加點(diǎn)字的意義和用法。

之帝高陽(yáng)之苗裔兮。

恐年歲之不吾與。

惟草木之零落兮。

以又重之以修能。

路幽昧以險(xiǎn)隘。

忽奔走以先后兮。

b.指出下列句子的句式特點(diǎn)。

紛吾既有此內(nèi)美兮。

4.作業(yè)：熟讀課文。

第二課時(shí)。

一、知識(shí)目標(biāo)：

1.準(zhǔn)確理解《離騷》的內(nèi)容。

2.了解什么是騷體詩(shī)。

3.了解《離騷》的浪漫主義特色。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1.用賦比興的方法分析《離騷》。

2.根據(jù)《離騷》中的內(nèi)容分析屈原的形象性格。

三、教學(xué)重難點(diǎn):。

1.字詞的疏通和理解;。

2.香花香草作比的寫(xiě)作方法;。

3.騷體詩(shī)的特殊句式。

四、教學(xué)過(guò)程：

1.集體讀《離騷》，校正讀音和停頓錯(cuò)誤(5分鐘)。

2.請(qǐng)同學(xué)們以組為單位，結(jié)合下面注釋?zhuān)懻撊绾畏g本文，并將翻譯過(guò)程中的疑問(wèn)記下來(lái)(15分鐘)。

3.請(qǐng)一組同學(xué)起來(lái)翻譯，其他同學(xué)找錯(cuò)誤。

4.教師翻譯難點(diǎn)部分。

5.請(qǐng)同學(xué)們以組為單位分析騷體詩(shī)的特點(diǎn)，可以從以下兩個(gè)角度：

1)與以前的《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行比較。

2)與后世的其他詩(shī)歌比較。

6.教師總結(jié)騷體詩(shī)的特點(diǎn)：

1)字句較多，每句字?jǐn)?shù)六言、七言、八言等都有。

2)句中有楚聲“兮”字。

7.以組為單位分析賦比興在《離騷》中的應(yīng)用，組內(nèi)代表發(fā)言。

8.以組為單位分析分析屈原的形象，組內(nèi)代表發(fā)言。

9.布置作業(yè)：

1)總結(jié)“以”的用法。

2)翻譯課文在作業(yè)本上。

3)寫(xiě)對(duì)于屈原一生的評(píng)價(jià)(注意，不要離開(kāi)屈原本身的社會(huì)背景及生活經(jīng)歷盲目評(píng)價(jià))。

4)背誦《離騷》節(jié)選部分。

5)預(yù)習(xí)《孔雀東南飛》，通過(guò)查字典掃除文字障礙。

拓展閱讀：《離騷》鑒賞。

第一段。通過(guò)自敘的筆法，提出了積極用世的人生觀(guān)：首先追溯世系，表明自己是楚國(guó)宗室之臣;詳紀(jì)生年和名、字的由來(lái)，強(qiáng)調(diào)稟賦的純美。這和愛(ài)國(guó)主義思想結(jié)合起來(lái)，就成為屈原生命中進(jìn)步的動(dòng)力。奠定了他那種堅(jiān)強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗性格的基礎(chǔ)。接著敘述他對(duì)待生活的態(tài)度。由于熱愛(ài)生活，所以特別感到時(shí)間的易逝，生命的短暫;因而孜孜不倦地培養(yǎng)品德，鍛煉才能，來(lái)充實(shí)自己的生活。而這一切。都是為了一個(gè)遠(yuǎn)大的理想，明確的目標(biāo)，在楚國(guó)政治改革中，貢獻(xiàn)出自己一份力量。

第二段。承接上文，闡明自己的政治觀(guān)點(diǎn)和立場(chǎng)，以及事君不合的經(jīng)過(guò)。首先述三后以戒今王，接著陳堯舜以示典范。在古代社會(huì)里，凡是具有政治抱負(fù)的士大夫，他們的理想都必然寄托在最高統(tǒng)治者的身上，因而屈原就必須爭(zhēng)取楚懷王的合作，首先是取得他的信任?？墒菓淹醯膽B(tài)度是不堅(jiān)定的。這一矛盾的存在，就展開(kāi)了屈原和“偷樂(lè)”的“黨人”之間的劇烈斗爭(zhēng);同時(shí)，懷王的聽(tīng)信讒言，也就決定了屈原政治上的客觀(guān)遭遇，為下文提出張本。

離騷經(jīng)典課文教案匯總篇十

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解課文內(nèi)容，認(rèn)識(shí)生字6個(gè)，會(huì)寫(xiě)生字7個(gè)。

2、識(shí)字、閱讀、領(lǐng)會(huì)。

3、體會(huì)對(duì)媽媽的尊敬與愛(ài)戴之情。

教學(xué)重點(diǎn)：采用多種方法識(shí)字，體會(huì)對(duì)媽媽的尊敬與愛(ài)戴之情。

教學(xué)難點(diǎn)：理解媽媽說(shuō)的那句話(huà)。

教學(xué)準(zhǔn)備：錄音磁帶，課文插圖。

教學(xué)方法：自主合作，啟發(fā)式。

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)。

一、導(dǎo)入。

1、播放錄音《祝你生日快樂(lè)》。

2、提問(wèn)：你記得自己媽媽的生日？那天你送了什么禮物給媽媽?zhuān)?/p>

3、出示圖片，板書(shū)課題。媽媽生日快樂(lè)。

二、再讀課文，你想知道什么問(wèn)題？讓學(xué)生回答。

三、分組討論上面的問(wèn)題。

四、理解課文內(nèi)容。

1、學(xué)習(xí)課文第一自然段。

自由朗讀，標(biāo)出共有幾句話(huà)。

說(shuō)說(shuō)這一段的意思。

回答：文中的“我”記得媽媽的生日，并且想買(mǎi)禮物給媽媽?zhuān)@說(shuō)明了什么？

2、學(xué)習(xí)第二自然段。

指名朗讀第二自然段。

第一句話(huà)較長(zhǎng)，可以分開(kāi)來(lái)理解：我看見(jiàn)誰(shuí)？在干什么？然后合起來(lái)理解。

第二句話(huà)中“啊”我們以前學(xué)過(guò)，是什么意思？

“有主意”是什么意思？

第三句是由幾句話(huà)組成的？你知道它的意思嗎？

學(xué)習(xí)第三自然段。

教師范讀，同學(xué)注意聽(tīng)。

思考：當(dāng)“我”把這份并不珍貴的禮物送給發(fā)媽時(shí)，媽媽是怎樣的反應(yīng)？

理解：動(dòng)詞“摸”

句子“我的小樹(shù)長(zhǎng)大了！”

五、作業(yè)。

照樣子寫(xiě)詞。

雪白_____紅______綠______黃______藍(lán)_______黃。

第二課時(shí)。

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。

1、提問(wèn)：你還記得文中的“我”送給媽媽的禮物嗎？

2、自己讀課文，劃出課文中的生字新詞。

二、檢查學(xué)習(xí)生字的情況。

1、正音：今紙摸鄰居。

2、多音字：行。

3、選擇正確的讀音：

鄰（linglin）澆（jiaoshao)祝(zuzhu）。

三、用自己喜歡的方法學(xué)習(xí)生字。

四、交流學(xué)習(xí)方法。

1、利用熟字變化。

禮主意鄰今。

2、記筆畫(huà)、筆順。

晚摸。

五、指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)。

主意晚。

六、作業(yè)。

1、比一比，組詞。

今主摸晚。

令住模兔。

2、給下列偏旁給成新字，再組詞。

_____（)______（）______(）。

纟示日。

_____（)_______（）是______(）。