無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

精選庖丁解牛的人生哲理范本一

2．（1）zhòng合乎（2）gēng更換（3）jiàn空隙（4）chù緊張、害怕

（5）yǐ支撐，接觸（6）xíng磨刀石（7）huò象聲詞（8）huā象聲詞xiǎng通“響”（9）xì通“隙”，空隙（10）kuǎn空（11）結合處

3．①d②d

4．（1）天道，自然規(guī)律（2）天然的生理結構（3）本來的樣子（4）每年（5）一般的（6）（筋骨）交錯聚集的地方（7）通“繕”，這里是擦拭之意（8）（說得）好

5．d

6．吾之所好者，道也；進乎技矣

7．（1）所見無非牛者（2）未嘗見全牛也（3）以神遇而不以目視，官知止而神欲行

8．（1）目無全牛（2）官止神行（3）批郁導簌（4）游刃有余（5）躊躇滿志

二：

10．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）

a．乃中《經首》之會中：合乎

b．技蓋至此乎蓋：何，怎樣

c．技經肯綮之未嘗技：技術

d．如土委地委：卸落

11．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（）

a．足之所履，膝之所踦

別其官屬?；莸雀髦盟?/p>

b．進乎技矣

君子博學而日參省乎己

c．因其固然

因利乘便

d．善刀而藏之

愛其子，擇師而教之

12．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）

a．本文選自《莊子·養(yǎng)生主》，《莊子》是莊周和他的門人以及后學者的著作，是道家學派的重要作品

b．“庖丁解?！笔且粋€寓言故事，莊子通過這個寓言故事來說明“養(yǎng)生”的道理，生動直觀，使抽象的“道境”形象化

c．文章先后用了三種反差鮮明的對比來進行說理：一為庖丁解牛之初與三年之后的對比，一為庖丁與普通廚工的對比，一是將庖丁解牛與文惠君治國對比

d．文章先寫庖丁解牛的熟練動作和美妙音響，再寫文惠君的夸贊，引出庖丁對自己追求的“道”的解說，以此表明主旨條理清楚，層次分明

13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語（5分）

（1）方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（3分）

（2）雖然，每至于族，吾見其難為（2分）

14。皰丁解牛的故事談到“依乎天理”“因其固然”，它給我們怎樣的啟示？（2分）

精選庖丁解牛的人生哲理范本二

1、熟悉課文

2、文學、文化常識積累：莊子及《莊子》

3、課文正確解讀

4、文言現象歸類

引導學生多角度解讀寓言寓意。

（一）導入

毛澤東在《改造我們的學習》一文，解釋了“實事求是”一詞，請同學們明確一下。提問學生：“實事”指“求”指“是”指。師：客觀事物之間，總是有規(guī)律可尋，關鍵在于我們能不能去“求”，怎樣去“求”。今天，我們來共同復習《庖丁解?！芬晃?，再次感受一下“庖丁”的成功之道

（二)明確學習要求(小黑板展示）

1、熟悉課文。

2、文學、文化常識積累：莊子及《莊子》

3、正確理解課文寓意。

4、師生共同歸納文言現象。

（三）學生齊讀課文

1、正音。

將齊讀中出現的讀音錯誤找出來，共同糾正。

技蓋至此乎？見其難為。行為遲肯綮大軱怵然

學生完成資料提供的拼音題。學生們齊讀

2、文學、文化常識積累

（1）完成資料提供的填空題

（2）學生讀背

（3）檢查：完成高考模擬題---五(1)題

（四）課文解讀

1、文字疏通結構思路

本文是一篇典型的一事一議的散文，文章寫了一件什么事情呢？學生作答這件事是“庖丁為文惠君解?！庇质窃鯓訉懙?？怎樣議的呢？

生描寫了一個場面。師從幾個角度正面描寫解牛場面？生解牛時的動作和發(fā)出的聲音。師請同學完整翻譯第一節(jié)。注意“所字結構”、倚、履、踦、向、中、乃、會。

精選庖丁解牛的人生哲理范本三

〖學習目標〗

教學目標

①掌握"游刃有余""目無全牛""躊躇滿志""切中肯綮"等詞語的意思，了解"乎""然""為""于"等虛詞的用法。

②了解莊子的哲學思想：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只有反復實踐，不斷積累知識，方能達到"游刃有余"的境界。

〖學習重點〗

1、疏通課文大意，歸納文言要點，分析人物形象。

2、第二段，理清層次及運用兩個對比寫出庖丁高超的技巧。

〖學習課時〗一課時

〖學習過程〗

著名詩人郭沫若曾說過："以思想家而兼文章家的人，載中國古代哲人中，實在是絕無僅有的，這絕無僅有的一個便是莊子。"先秦的諸子百家之中對后世的影響之大莫過于以孔孟為代表的儒家學派和以老莊為代表的道家學派，莊子主張"無為"，放棄生活中的一切爭斗。在知識分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學最貼合他們內心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規(guī)矩嚴整與佛家的禁欲之間，給中國的知識分子提供了一塊可以自由呼吸的空間，它是率性的，是順應自然的，反對人為的束縛的，它在保全自由"生命"的過程中，竭盡了最大的心力。

學生回憶并介紹莊子后多媒體顯示：

"汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。"（魯迅《漢文學史綱要》）

今天我們就一起走進莊子，走進莊子的哲學，領略莊子哲學的魅力。

1、解題

庖?。衡?，廚師。丁，廚師的名字。解牛，指剖開，分割牛的肢體。庖丁解牛的高超技術，說明只有掌握了事物的規(guī)律，才有好的效果。

這篇課文是《莊子？養(yǎng)生主》里的。一則寓言。題目是后來加的，原意是講養(yǎng)身之道。養(yǎng)生主，指養(yǎng)生的主要關鍵。

補充：關于養(yǎng)生主的解釋

①養(yǎng)生二字連讀，意為保養(yǎng)生命，主在這里主要指道理和方法。

②生主二字連讀，是指生之主，即精神的意思，在這里養(yǎng)生主指保養(yǎng)精神。

莊周認為，人類社會充滿著錯綜復雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了沒落階級消極遁世的思想情緒。今天我們閱讀這篇課文，可以得到一種有益的啟示，這個啟示是什么呢？請大家認真聽讀課文。

2、聽讀正音

多媒體播放經典朗讀，學生聽讀正音。

學生自由讀：一字一詞一句的讀，憑借注釋，讀準字音，了解詞義，弄懂字詞，理會文意。

3、把握內容

播放"庖丁解牛成語故事"，了解文章大意。

學生整體閱讀，理清思路。

概括主要內容：

本文共4段，可分三部分。

第一部分（首段）：描寫庖丁解牛的一個場面，突出庖丁的技術高超。

第二部分（第2、3段）：寫庖丁技術之所以高超的原因。

第三部分（末段）：從故事引出養(yǎng)生之道。

1、字音

膝之所踦砉然向然奏刀騞然中音技蓋至此乎

批大郤導大窾肯綮更刀大軱新發(fā)于硎謋然

2、一詞多義

為

①庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給）

②吾見其難為，怵然為戒（都是動詞。前一個，"解"的意思；后一個，"作為"的意思。）

③視為止，行為遲（兩個"為"同義，因為的意思。）

④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個"為"同義，因為。）

乎

①技蓋至此乎？（疑問語氣詞，呢。）

②進乎技矣（相當于"于"，可不譯，教案《《庖丁解?！方虒W設計》。）

③依乎天理（同②）

④而況大軱乎?。ū硪蓡栒Z氣，呢。）

⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣?。ㄐ稳菰~詞尾。加強語氣，表示強調。）

然

①奏刀騞然（擬聲詞詞尾。）

②因其固然（副詞詞尾，表"…的樣子"）

③雖然，每至于族…（代詞，這樣。）

④怵然為戒（形容詞詞尾，表"…的樣子"。）

于

①合于《桑林》之舞（介詞，引出對象。）

②而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從。）

③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介詞，對于。）

④雖然，每至于族（動詞后綴。）

2、古今異義

所見無非牛者（古：沒有不是；今：副詞，只，不外乎（多指把事情往小里或輕里說））

依乎天理（古：天然結構；今：常指天然的道理）

因其固然（古：本來的樣子；今：a.表示承認某一個事實，引起下文轉折；b.表示承認甲事實，也不否認乙事實）

雖然，每至于族（雖然，古：雖然如此，盡管那樣；今：常用作表示轉折關系的連詞/至于，古：動詞"至"和介詞"于"連用，相當于"到了"；今：a.達到某種程度；b.另提一事/族，古：（筋骨）交錯聚結的地方；今：事物有某種共同屬性的一大類）

行為遲（古：動作因為；今：受思想支配表現的活動）

3、通假字

砉然向然(響)

技蓋至此乎(盍)

批大郤(隙)

善刀而藏之(繕)

4、詞類活用

良庖歲更刀，族庖月更刀（名詞作狀語，每年，每月）

5、積累成語

游刃有余：現在使用比喻技術熟練高超，做事輕而易舉。

目無全牛：現在指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應手的境界。

躊躇滿志：指對自己取得的成就洋洋得意的樣子。

切中肯綮：肯綮，筋骨結合的地方，現在指關鍵。此語指能正好擊中最重要的關鍵。

6、翻譯句子

①手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。

手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂的地方。（"手之所觸"等句均由指示代詞"所"加動詞"觸"等形成名詞性詞組，它的作用相當于一個名詞，意為"接觸的地方"。"手"為句中定語，"之"是定語和中心詞之間的結構助詞。）

②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！

從未碰脈絡相連和筋骨相結的地方，更何況大骨頭呢？（嘗，動詞、試，這里可作"碰到"、"接觸"之意。技經肯綮是"嘗"的賓語，這里提到動詞"嘗"的前面，"之"代詞，復指前置賓語。）

③恢恢乎其游刃有余必有余地矣。

骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對于刀刃運轉必定是有余地。（恢恢寬綽的樣子；乎，形容詞尾；"其"，代詞，代上文的"間"。）

③怵然為(之)戒。

怵然，害怕的樣子，等到于說小心翼翼也。（戒，警惕；為（wèi）介詞，后面肯略了賓語"之"字，下面"為止"、"為遲"皆同。）

1、欣賞"解牛之美"。

①劃出文中描寫解牛場面的句子？庖丁解牛給我們什么樣的一種感受？

明確：視覺（動作）：手觸，肩倚，足履，膝踦（舞蹈化）；聽覺（響聲）：砉、騞--莫不中音（音樂化）。

教師提示：庖丁解牛的場面。

庖丁解牛，文惠君觀看。作者以寫動作為主，一連用了五個動詞：解、觸、倚、履、踦，（總動作為"解"；分別描寫庖丁全身各部位的動作為觸、倚、履、踦、）簡直是一系列藝術化、舞蹈化了的動作。并用兩個擬聲詞：砉、騞，描摹他解牛進刀的聲音，用兩個比喻"桑林之舞"、"經首之會"，生動描繪出庖丁解牛的動作節(jié)奏感，刀鋒所到異乎尋常。

這段描寫引人入勝，對突出全文的中心，起到重要作用，是后面敘述抽象道理的依據。有之，才能使讀者對庖丁的"經驗之談"心服，才有其感染力。

②作者為什么要強調它符合《桑林》的舞蹈，又合乎《經首》的節(jié)奏？

明確：為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術的享受。

2、探討解牛經

學生讀第三段，思考：庖丁是如何達到這一出神入化的境界的？

明確：

①臣之所好者道也（追求規(guī)律），不滿足于技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。（總說）

②長期的摸索，反復的實踐，去了解牛的復雜的結構（必經之路）。

解牛的三種境界：始臣之解牛，所見無非牛者（不懂規(guī)律，目有全牛）→三年之后，未嘗見全牛也（懂得規(guī)律，目無全牛）→方今之時，以神遇不以目視（運用規(guī)律，游刃有余）。

③雖技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規(guī)律（態(tài)度）。

教師提示：庖丁學解中的頭三年，精力高度集中，達到對外物（除牛之外）無所感知的境界--文章所創(chuàng)造的第一境界。

庖丁動手解牛時而又"未嘗見全牛也"，對牛的全身結構完全摸清了，不再把一頭牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的東西。這是他已經完成了對必然王國的認識，行將踏進自由王國的境界了--第二境界。

十九年后，當庖丁為文惠君解牛時，進入了一個異乎前兩個境界的嶄新境界："以神遇而不以目視，官知止而神欲行。"此時的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活動批郤、導窾、避開技經肯綮與大軱，游刃于彼節(jié)者之間，游刃有余，把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解?；钣?，干得漂亮極了、高級極了--第三境界。

莊周不愧為大思想家、文學家，他在幾百字內寫出了庖丁解牛的十九年的歷程，寫出了出語驚人的三個境界。用對話方式來寫，從庖丁回答中得知。

3、知識拓展：王國維在《人間詞話》里提出古之做學問的三種境界。

古今之成大事業(yè)大學問者，必經三種之境界："昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。

--王國維《人間詞話》

教師提示：國學大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，繼而的執(zhí)著和最終的頓悟。

4、探究：文中的良庖、族庖分別比喻哪兩類人？

明確：不懂規(guī)律固執(zhí)蠻干，容易受到傷害；遇到事情不知道變通，也容易受到傷害。

5、文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了"養(yǎng)生之道"，"解牛之道"和這種"養(yǎng)生之道"

精選庖丁解牛的人生哲理范本四

從前，有一個庖丁，他解牛技術十分高，幾刀就把一頭牛分成了幾大塊，又把幾大塊分成了很多小塊兒。庖丁得到了國王的贊嘆。

我讀了這個故事后，我覺得我們應當學習庖丁以下這幾個好習慣：

第一，我們應當學習庖丁做事認真細心的好習慣；

第二，我們應當學習庖丁遇到問題要會思考的好習慣；

第三，我們應當學習庖丁在生活中注意觀察和堅持不懈的好習慣。

其實，我平時學習的時候習慣不很好，我必須要向庖丁學習，改掉壞習慣，做個好孩子！

庖丁解牛讀后感（十二）：

梁惠王讓庖丁為他宰牛。庖丁又快又熟練把牛分成幾大塊，一刀又把牛分成幾小塊。梁惠王問：“

你是怎樣學會的？”庖丁說：“我一開始也不明白，過了三年，我堅持下去才了解牛的身體結構。”梁惠王說：“我能夠拜你為師了。”這個故事告訴我們一個熟能生巧的道理，干什么事都要堅持下去。我以前見困難就躲避，看完這個故事，我不能見困難就躲避了，應當多動腦筋。

精選庖丁解牛的人生哲理范本五

讀罷《庖丁解?！愤@篇文章，我對莊子的養(yǎng)生之道有了更深刻的理解。我認為，我們在生活中應學會“善刀而藏之”，即在處理問題時要順應事物發(fā)展的規(guī)律，保護自己的身心健康。

在當今社會中，很多人急功近利，不認清自己的工作中的規(guī)律，累垮了身體，并成效甚微。這些人正像是“烏鴉喝水”這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水，但當它把嘴伸進杯子里時卻發(fā)現夠不到。它費了半天的勁，最終的結果自然是徒勞無功。這就好比是《庖丁解?！分械摹傲尖摇迸c“族庖”。他們未能看透事物的本質及道理，只明白蠻干，“歲更刀”、“月更刀”，技藝沒有得到提升，并且自己也累得筋疲力盡，可謂是事倍功半。

可是，如果我們能掌握這些規(guī)律與方法，并付諸實踐，就能事半功倍。例如那只烏鴉，它之后想到了一個主意：把一些小石塊銜進杯子里，這樣水面就會上升，自然就能夠輕而易舉的喝到水了。于是它成功了。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問題的不一樣方法，不難發(fā)現，前一次烏鴉費的力氣要比后一次多很多，并且沒有成功;后一次它發(fā)現了處理這個問題的本質，幾乎沒有費什么力氣就獲得成功。這跟庖丁用刀的道理一樣：遇到“節(jié)者有間”，則“以無厚入有間”，游刃有余;“每至于族”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”。解牛有時會遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障礙，便要巧妙地避過，且加倍留意謹慎，集中精神去應付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法，“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”。這就好比人生處世，應對種種困難，仍能持續(xù)完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫，是因為他掌握了解牛的規(guī)律及方法，“得養(yǎng)生焉”。

我們要學會使用“養(yǎng)生之道”，在紛繁復雜的社會中保全自己的身心，游刃有余地養(yǎng)生——

在學習過程中，我們需要理解各門學科的學習要領，不采取“題海戰(zhàn)術”，掌握正確的學習方法，高效率的學習。

在將來的工作崗位上，我們要學會挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自己的身體，用正確的理論指導自己的實踐活動。

在社會上，我們要順應自然，遵從社會發(fā)展的普遍規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性時要以客觀規(guī)律為前提。這樣才能建設起一個和諧的社會環(huán)境。

莊子稱贊庖丁解?！昂嫌凇渡Ａ帧分?，乃中《經首》之會”。誠然，人生中解決各種問題的過程也應當是一種藝術，應當有其自身的節(jié)奏與韻律。社會中的人既要投入地生活，又要“善刀而藏之”——詩意地享受著人生。

精選庖丁解牛的人生哲理范本六

讀罷《庖丁解?！愤@篇文章，我深有感觸，主人公庖丁那精湛的技藝以及謙虛的態(tài)度讓我深受啟發(fā)。

這篇文章主要講的是，一次散步時，梁惠王無意中看見庖丁正在宰割一頭牛，他被庖丁那精湛的技藝折服了，不禁詢問庖丁技藝為什么那么高超，庖丁說這沒有什么奇怪的，因為他已經從事多年宰牛行當，已經熟悉牛體的全部結構，所以才能輕易地把牛分解開。

這讓梁惠王受益匪淺，他從中學到了庖丁謙虛的態(tài)度、一絲不茍的精神和謹慎行事的原則。

讀了這篇文章，我也受益匪淺。在生活中，每個人都應該有謙虛的態(tài)度，“虛心使人進步，驕傲使人落后?！?/p>

冰心曾有過一言：“成功的花兒，人們只驚羨于它現時的明艷，卻不知道當初它的芽兒滲透了多少犧牲的血雨、奮斗的淚泉。”是的，仔細想想，庖丁縱然天生有解牛的基因，可他在解牛前之初所見的仍是全牛啊。

解牛如此，繪畫又何嘗例外？當人們艷羨于達芬奇的成就時，為《蒙娜麗莎》的微笑而嘆為觀止時，又何曾想過他那段畫蛋的特殊經歷呢？又可曾想過，為描摹好一根線條，他解剖過多少具尸體？為渲染出一分神韻，他做過多少回細致的觀察？

然而現實生活中，卻有人夢想天上掉餡餅。試問，沒有耕耘，哪來收獲？不吃苦中苦，哪有幸福？

解牛如此，繪畫如此，學習和生活亦如此。只要我們都做個有心人，多觀察，多思考。每一個淘金者都能得到生活所回報的“無法衡量的財富”！