教案的編寫需要考慮到不同學生的差異，以滿足個體化的學習需求。在編寫教案時，我們要注重培養(yǎng)學生的自主學習能力和批判思維能力，注重學生的實踐和應用能力培養(yǎng)。以下是小編為大家收集的教案范例，供大家參考和借鑒。

高中語文蘭亭集序原創(chuàng)教案簡短篇一

教學目標：

1、能正確、流利、有感情的朗讀課文；了解作者“樂”的原因。

2、通過反復誦讀，品味優(yōu)美的語言，提高學生的鑒賞能力。

3、體會作者的“樂”。

教學重點：

了解作者“樂”的原因。

教學難點：

品味文章優(yōu)美的語言，體會其樸素精練的語言特點。

教學過程：

（一）圖片導入，激發(fā)興趣。

通過播放王羲之《蘭亭集序》的書法作品，激發(fā)學生的興趣。“王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品，連唐太宗都贊賞不絕。此文為什么又被稱為‘文中上品’呢？它為什么跨越千年依然動人呢？今天我們就來欣賞作為文學作品的《蘭亭集序》的魅力所在?！?/p>

（二）初讀課文，整體感知。

1、走進作者，了解背景。

學生分享交流搜集到的有關作者和寫作背景的內容。

2、字音辨識。

放錄音，聽錄音，糾正字音。

3、朗讀。

學生用自己喜歡的方式朗讀，根據(jù)注釋及工具書疏通文意。

4、了解內容。

明確：此兩段記敘蘭亭集會的盛況。

（三）細讀課文，體會情感。

1、迅速瀏覽課文，看看作者是從哪些方面描寫集會的？

明確：時間、地點、事件、人物、環(huán)境、活動、天氣、感覺。

2、作者參加集會的心情是怎樣的？從哪句話可以看出來？

明確：快樂?！靶趴蓸芬病！?/p>

3、有人將本段之“樂”總結為“五樂”，你能找出并加以總結說明嗎？

明確：五樂——人賢、辰良、景美、情真、賞心。

（四）研讀課文，品味語言。

1、找出課文中，是如何描寫景美的？

明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風和暢。

2、作者這些寫景狀物的語言有何特點？

明確：精煉優(yōu)美、樸素清新。

明確：言簡意賅。

（五）拓展延伸。

模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。

（六）課堂小結。

有感情的齊讀本段，體會作者“樂”之心情。

（七）布置作業(yè)。

1、背誦課文。

2、預習第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？

高中語文蘭亭集序原創(chuàng)教案簡短篇二

教學目標：

通過探尋詩一般的境界，認識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨，體悟作者感情由樂轉悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

教學過程：

一.導入。

大家是否喜愛中國的毛筆書法?書法是中國的國粹，先請同學們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《〈蘭亭序〉帖卷》。

我們從這精美的書法作品中感受到中國書法藝術的美，也讀出了中國象形文字的古雅與莊重。前人對《蘭亭集序》書法有這樣的評價：“飄如浮云，矯若驚龍”“天機流布，挺然秀出”。東晉穆帝永和九年三月三日，書圣王羲之和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭(出示圖片)，與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流。王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

今天我們不僅欣賞他的書法，還要一起來賞析他的文章，一同走進王羲之詩意的境界。

二.教師范讀課文(可配以古典、幽雅的古箏曲)。

三.學生自由朗讀課文。

a)教師提示學生注意生僻字的讀音。

b)簡介“序”的特點，幫助學生對課文內容的把握。

“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的文字。書序一般介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例和作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發(fā)。

本書介紹了作詩的緣由(由修禊事而“群賢畢至”“少長咸集”)、作詩的精彩(一觴一詠、暢敘幽情)、成書經(jīng)過(列序時人、錄其所述)、寫書意圖(后之覽者，亦將有感于斯文)。由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生意義。這便是本文不同于一般書序之處。

四.探尋詩一般的思想境界。

明確：“樂”與“悲”。

2.如何理解作者的“樂”?

明確：有三“雅”。

(1)景雅。作者用簡潔雅凈、鏗鏘有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風光?！俺缟骄X，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;流水急湍，飛花濺玉?！薄疤炖蕷馇?，惠風和暢?！边@些景物清澈明朗，晶瑩亮麗，生機盎然，反復吟詠，學生的心胸會變得靈秀爽快。

(2)人雅。杜枚詩云：“大抵南朝多曠達，可憐東晉最風流?！蓖豸酥案吲P東山”的謝安、詩文“有金石聲”的孫綽等詩人名流以及兒子微之、操之和10歲的獻之等41人齊聚蘭亭，真可謂“群賢畢至，少長咸集”。

(3)事雅。文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了“酒”與“詩”，“酒”是感情的催化劑，“詩”是情感的“產(chǎn)品”，他們流觴曲水，把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的面前，誰就取來飲酒，于是詩興大發(fā)，紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之盛，但可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。何其快哉!樂哉!

(出示“流觴曲水”圖片，伴白：看到這幅畫，似乎時光倒流，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士儒雅的風度和詩意的人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，許多書法家、畫家、文學家都會匯集此地流觴曲水，借古人之地，抒今人之豪情。)。

此時此地，風景秀麗，山輝川媚，作者仰觀俯察，景情宜人，于是感萬物盎然，宇宙博大。歡愉之情，溢于言表?！靶趴蓸芬病?，這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自蘭亭集會的暢快。

3.根據(jù)本段詞句寫一副對聯(lián)，老師給出上聯(lián)，請學生寫下聯(lián)和橫批。

上聯(lián)是：仰觀宇宙之大是日也天朗氣清惠風和暢。

參考：下聯(lián)：俯察品類之盛此地有崇山峻嶺茂林修竹。橫批：信可樂也。

4.白居易在《憶江南》中寫道：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍?！?/p>

明確：陽春三月，江南鮮花吐芳，姹紫嫣紅，而在本文中，作者卻摒棄香艷，只寫山、水、林、竹、天、風而已。寫林寫竹，也只言其“茂”，言其“修”，而棄其綠、碧、翠，極力造成一種素淡、雅致的格調。這樣的山水，正可以韜養(yǎng)寧靜淡泊的心性;文字格調的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。

“山水”是我們這個民族長期以來精心塑造的人格精神或人格理想的標尺。當人們在現(xiàn)實中受到塵世生活韁繩束縛之時，“山水”便成為人們心靈世界的最后皈依。在這個意義上本文之“樂”，固然在于良辰、美景、賞心、樂事，更在于蘭亭雅集這樣一種簡潔、寧靜的詩意人生的逼真呈現(xiàn)——這才是作者“樂”之根源。

可分解為以下兩個小問題，教師點撥，學生讀文思考。

明確：王處的時代政治極為嚴酷、社會急劇動蕩，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，保全性命成了他們的首要任務。他們有的談玄悟道，“悟言一室之內”，有的歸隱山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足?！彼麄兲兆碛谝粫r的快樂，追求暫時的滿足。可在一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春不再，功業(yè)無成，自然發(fā)出人生的感慨，“曾不知老之將至”。

“及其所之既倦……感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

“向之所欣……已為陳跡，猶不能不以之興懷”，往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。

“況修短隨化，終期于盡”，況且人壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命短長，其結果是殊途同歸，“終期于盡”。人總是要死亡的，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬?！八劳觥笔侨绱藦姶蠖鵁o法抗拒，個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱。作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。

此處之“痛”，是對“人生短暫，世事無?！钡耐聪е?。

(2)第3段作者慷慨生悲，此處的“悲”與上段的“痛”是一樣的情感嗎?

明確：作者為什么“悲”與他的人生觀有著密切的關系?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作?！狈鸾獭⒌澜掏娇偸前焉揽吹煤芴摕o、很超脫，但作者認為，作為士大夫當兼濟天下，不宜空談玄理，應積極實現(xiàn)自己的抱負。而這種生活觀對作者個人來說，在現(xiàn)實生活中又是不可能實現(xiàn)的。再由于作者對生命如此的珍惜，因此，“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！蔽摇氨惫湃?，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦“悲”后人，“后之視今，亦猶今之視昔”，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣。

這里，作者立足現(xiàn)時，將心中所思所感推及人類，叩問古今，由對當下個人體驗的感性抒發(fā)，上升為對人類生命的理性思考。這里的“悲”是由己悲人，更加深刻感人。

人類社會從古到今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(生命、青春、痛苦等等)的體驗都是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動了我們。

6.總結全文：

作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之“樂”?？纱蠓裁谰笆⑹?，都極易引發(fā)人的愁思和感慨。面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

7.延伸：

參考：我認為王羲之的人生觀并不消極，悲嘆并不等于悲觀。作者對時光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，暗含著對人生的眷戀和熱愛。既然“修短隨化，終期于盡”，就應該追求真正的人生之樂。而文中的會稽雅集就是作者獲得的真正之樂。也正是這一點，作者對這次集會的“成果”倍加珍惜，“列敘時人，錄其所述”，以期在暗淡的人世間留下會稽山的一葉蒼翠，在混濁的人事長河中濺進蘭亭曲水的一脈清波。

歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在詩中寫道“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。這一寫法也正是王羲之“消極其表，執(zhí)著其里”的體現(xiàn)。

五.語言積累。

(略)。

附：板書設計古人。

自我。

后人。

千

古

同

悲

景雅。

人雅。

事雅。

信

可

樂

也

景陳。

人老。

事遷。

豈

不

痛

哉

王羲之。

設計說明：

《蘭亭集序》是古文精品之一。閱讀此文，想到了那位高唱著“歸去來兮”，興高采烈地走在回家路上的大徹大悟的詩人;想到了瓦爾登湖畔梭羅先生簡單而愉快的生活——他悠閑地穿越村子，吹著口哨，像微服出行的小王子;還想到了荷爾德林關于“詩意地棲居”的名言……在質樸的自然和瑰麗的藝術世界里，這些人類的精神大師們目光清純、心靈潔凈，他們在大自然鮮澤的陽光下看到了夢想、光明、生機和道路……沒有這些人文智慧的燭照，人類的精神之旅將會越發(fā)變得黑暗而漫長。

因此，我想，我們的教學肩負的一項重要使命，就是要為學生打開一扇心靈的小窗，讓陽光照進來，讓詩意飛進去。特別是在當今這個物欲橫流、道德滑坡的商品社會，對學生的心靈構建、人格茹養(yǎng)更顯得緊迫而必要。因此，我以為《蘭亭集序》除按一般“古文”對待，在疏通字句、了解語意之后，教師的重要任務還是要引導學生深刻領悟作品展現(xiàn)的詩意的人生境界，讓我們的學生在與古人的對話中認識中國古代士大夫的山水審美情懷和他們精神超越的優(yōu)美姿態(tài)，以期明白什么是真正的生命形態(tài)，從而在今后的人生道路上也能夠用詩意的審美的心態(tài)去應對一切遭遇和經(jīng)歷。

給學生一個瑰麗的世界，在語文學習中關注學生人格的鑄造，我們的學生將不會成為無家可歸的精神流浪者、漂泊者。

高中語文蘭亭集序原創(chuàng)教案簡短篇三

1．了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

2．引導學生了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色，掌握本文敘述、議論和抒情巧妙結合的寫作特點。

3．背誦全文，了解課文中的詞類活用、成分省略等語言現(xiàn)象，掌握“修”“期”“致”“臨”“次”等詞的多義性。

1．本文是一篇書序，而要被作序的書是因宴集賦詩結集而成，因而這篇序言并沒有像一般書序那樣把寫作的重點放在對書的內容和特點的介紹上，而是把筆力集中在由這次集會而引起的對人生無常的感慨上，所以理清作者思想感情的脈絡是學好這篇課文的關鍵。又因為本文有一定的消極色彩，所以教學中必須正面引導學生認識在作者深沉的感嘆中的積極情緒。這是全文學習的難點。

2．兩晉時期，駢麗藻飾之風盛行，而本文作者卻以這種樸素自然的散句為主的形式出現(xiàn)實屬難能可貴，這種樸素自然的形式恰好與作者真實可感的思想達成完美和諧的統(tǒng)一，我們必須引導學生充分認識這一點。

3．背誦全文是本單元和本課的具體要求，所以必須督促學生去完成。詞類活用、省略句式和詞的多義性是本課較為明顯的語言現(xiàn)象，教學中應引導學生在理解的基礎上掌握、積累。

一、解題，弄清本文體裁和內容的關系，總體把握作者思想感情的基調，突破重點。

二、介紹背景，根據(jù)本文所述內容，從更遠的背景著眼，講清中國古典文學作品中描述聚會歡樂后，因感人生無常而轉悲的寫法，并非始于《蘭亭集序》，而是由來已久，突破難點。

三、熟讀、背誦課文，理清思路，劃分層次，然后采用導學、提問、討論相結合的教學方法，根據(jù)學生的實際水平，隨機控制教學進程，解決課文中的重要問題。

1．根據(jù)高中語文第一冊教材對文言文學習的總體要求和本單元的具體要求可知，本課學習的重點是對課文思想內容、作者思想感情的理解，其前提是必須弄清寫作背景和社會背景。（知人論世）

2．弄清了創(chuàng)作緣由，學生們自然會在整體感知的基礎上達到熟讀背誦，而后順利劃分出層次結構。

3．本篇課文篇幅較短，完全可采用導學式教學，也可以通過提問和討論相結合的方式達到對每一層、每一句話的理解。

1．題目與寫作背景

蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當時任會稽內史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流殤之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

2．理清思路，把握全文感情基調。

全文共三個自然段，可分為前后兩部分，第一段為第一部分，敘述蘭亭宴集的情況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、集會地的地理環(huán)境及景物、當日天氣和宴集的感受，是實寫，以一“樂”字為基調。第二、三自然段是第二部分，寫宴集以后的感慨，是虛寫，這部分則以一“悲”字為基調。全文這種由樂轉悲的寫法原因有二：第一，符合一般人的心理發(fā)展變化規(guī)律。大家難得一聚，是快事、樂事，但有聚就有散，因為“天下沒有不散的筵席”，再說相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長久的，本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端，再由此使人聯(lián)想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。第二，這種寫法有其歷史源淵：當年漢武帝行幸河東，中流與群臣歡飲，自作《秋風辭》：“橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何！”魏文帝《與朝歌令吳質書》敘在與吳質等人宴樂之后：“樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂難?！阆轮剑桃詾槿??！蔽鲿x石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說：“感性命之不永，懼凋落之無期?！笨梢姀臐h魏以來，人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的，那么《蘭亭集序》如此用筆就不足為怪了。

3．從第一自然段用詞的簡約、格調的淡雅可以看出作者怎樣的性情。

第一自然段里作者無論模山范水還是描竹畫樹，都達到了簡而不能再簡的地步，真可謂惜墨如金，想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開遍，而此文中，作者卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而棄其綠、棄其碧、棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂事，但作者內的喜悅之情從不過分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結尾處以“信可樂也”四字表出，但仍保持著筆勢之從容沉穩(wěn)，可見文字格調的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。

4、第二自然段分為幾層，以及與前文怎樣聯(lián)系。

第二自然段分為兩層：第一層敘述。作者首先從蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來、周旋應時，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬別，但人們的觀點無外乎有兩種：一種是“當其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至”；另一種則是當對所遇事物產(chǎn)生厭倦時，感情隨事物的變化而變化，無端的感慨就產(chǎn)生了。第二層，針對人生的這種感情變化，用一個遞進關系的復句發(fā)表感慨議論。人們對于自己先前喜歡的事物轉瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬分，何況對于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢？這里的“向之所欣”指的應該是蘭亭集會這件事，這樣前后文就自然聯(lián)系起來了。

5．第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進的。

第一步，緊接上段結尾的“修短隨化，終期于盡”于第三自然段一開頭就用孔子的話總說生死大事，提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步，作者從古人遺留下來的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人更加傷感，這使作者的心情久久不得開解。第三步，作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡，未來人也會像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆，如此無情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點出寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮滅不彰，同時也使將來之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進，字里行間流露出作者對人生的眷戀和熱愛，這與上文的樂生之意恰好相合。

6．為什么說“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”。

講清寫作背景和有關社會背景是打開學習《蘭亭集序》大門的金鑰匙，其他幾個問題則是根據(jù)作者思想感情的發(fā)展變化而設置，理解好這幾個問題，就能更好地理清文章思路，把握作者的思想感情了。

1．第一自然段中關于天氣情況的描寫有什么作用？

2．由第一自然段的“樂”到第二自然段轉“悲”其原因是什么？（用原文回答）

3．從原文找出兩句話來說明“雖世殊事異，所以興杯，其致一也?！?/p>

4．用最精練的話概括第三自然段的層意：

第二層寫古人、今人_____________；

第三層寫后人___________________；

第四層概括作序的目的：___________________。

5．填空下文

兩晉時期，駢儷藻飾之風已經(jīng)盛行。本文在修辭上_________藻飾，________典故；在句法上__________兼行而以___________為主，這種樸素自然的形式與其________構成了和諧統(tǒng)一，確實是一篇“不類常流”的佳作。

6．課文對老之將至，人生無常感嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看待這一問題。

1．文中對天氣的描寫起承上啟下的連接作用。承上是說上文的地理環(huán)境、景物、人們的活動如果沒有“天朗氣清，惠風和暢”的天氣，便都不會呈現(xiàn)出歡快的氣氛；就啟下而言，由“天”、“氣”而及于下文之“宇宙”，顯得緊密而自然。

2．“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡?！?/p>

3．“每覽昔人興感之由，若合一契”“后人視今，亦由今之視昔”

4．生死是人生大事；對生死的感慨；對生死的感慨；使后人了解“我”的感觸

5．不尚不堆砌駢散散內容

6．從第一自然段中作者對此次宴集環(huán)境的描述可以看出作者的心情是快樂的，“所以游目騁懷，足以極視聽之如，信可樂也”道出了作者對生活的熱愛之情。第二自然段，雖然作者對時光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，但字里行間、深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情，從而與第一自然段的樂生之旨相一致。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一生死”、“齊彭殤”的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的東晉時代是非常有積極意義的。

高中語文蘭亭集序原創(chuàng)教案簡短篇四

教師講述故事，以期吸引學生的注意力。

東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩集作序。在眾人熱烈簇擁下，只見他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時傳來嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個藤椅上，打起呼嚕來了。

第二日酒醒，他仍然覺得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發(fā)覺都不如第一篇來的好，不禁長嘆。

這是又是一個神來之筆的傳說，當然，如果當事人沒有扎實的文學祭奠也是無法醉中寫佳作的。

這個稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無意之作，就是被書法界譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。

二、整體感知。

1、全班齊讀，圈出不會讀或讀不準的字(讀后糾正個別字音)。

2、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。

(樂——痛——悲)。

三、文本研習。

(在學生回答的同時解決部分字詞問題)。

1、自讀第一段，思考：蘭亭聚會，俯仰之間，樂在何處?

暮春之初，天朗氣清，惠風和暢;(良辰)。

崇山峻嶺，茂林修竹，

清流激湍，映帶左右;(美景)。

#能否用自己的語言描繪一下這里的景色呢?

群賢畢至，少長咸集。

#天氣好，風景好，難道心情就一定會好嗎?如果宋江帶領梁山好漢跑到蘭亭對王羲之說：“小王啊，我們一起來大口吃肉大碗喝酒吧?！蹦菢油豸酥男那檫€好嗎?當然不好。所以什么也是很重要的?人。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話題，氣氛很好，所以開心。

流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，足以暢敘幽情;(樂事)。

#“流觴曲水”：是選擇一風雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩來。

當時，王羲之與當朝名士41人于會稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩，當真是不亦樂乎!詩篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來。

仰觀，俯察，游目騁懷,極視聽之娛(賞心)。

王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會如此開心。

2、分享作者快樂的心境——女生齊讀第一段。

3、常言道：“好花不常開，好景不常在”，作者的這種快樂并沒有持續(xù)很久，不一會兒，他的精神就突然跌到低谷。

針對這個起伏，60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場關于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉為悲痛，悲得太沒道理了。

你同意這種說法嗎?為什么?(四人小組，讀，商討)。

(先叫學生翻譯，問：你認為這句話是在講什么呢?)。

如：

1)“夫人之相與，俯仰一世?！?/p>

人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過去了。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子，比如曹操的“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜?！?/p>

2)“或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。”

這里寫的是盡管每個人的愛好不同，寧靜與躁動不同，但有一點是一樣的，就是當大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂自足，但一味的享受而忽視時間的存在，卻沒發(fā)現(xiàn)時間的流逝是如此的迅捷，等你反應過來時，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。

3)“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”

等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個世界的變化。這還是悲。

4)“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！?/p>

有哪些值得高興的事?比如文章開頭就說了，天時、地利、人和，心情無比暢快。但是天下無不散之筵席，之前的四大樂事，轉瞬之間，就成為過眼煙云，時間的流逝始終讓人覺得不痛快。

5)況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!

6)“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”

每每看到前人寫的關于生和死的文章，作者便沒來由地覺得前人的觀點、看法和自己相差無幾，都把死和生看成是一件大事來對待。

7)“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。”

所以作者說，把死和生，長壽和短命看成是一樣的，這種觀點是十分荒謬的，沒有根據(jù)的。后人看我們就像我們看過去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當我們自我觀照，自我審視的時候，往往無法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好。

引入資料：東晉是名士風流的時代。當時的統(tǒng)治非常嚴酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對生命常常有恐懼之感。而且因為朝代更迭，禮樂崩壞，文人們常常用一些極端的方式來表達自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。

他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的?老子，提倡小國寡民，無為而治，我樂我的，你哭你的，誰也管不著誰。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂與悲喜，只要自己覺得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無的人生觀。

這和悲又有什么聯(lián)系呢?當時文人的生活太消極、太虛無了，所謂當局者迷，旁觀者清。(舉例：時人評價毛澤東)時人無法體察自我，無法正確地認識自己，這也是一大悲!

8)“悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！?/p>

這里交代了寫作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。

小結：

通過剛才同學們的討論結果，大部分同學都不認同郭沫若的看法，同學們認為作者的痛是正常的，是有理有據(jù)的。作者或感慨人生短暫、時光易逝，或悲嘆人生無常，死生大事，不得變更，乃至時人活在“當局者迷”的狀態(tài)之中，因此覺得十分悲痛。而這個痛與極樂的連貫性與合理性，同學們在課后仍可以繼續(xù)探討。

(看來同學都很厲害，都能和大師級叫板，爭一日之長短)。

4、事實上，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫人生無常、生命短暫，寫“當局者迷”，批判了當時消極無為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式?(或：它的反面應該是一種怎樣的人生觀?)。

明：作者批判了時人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當積極用世，“兼濟天下”，去實現(xiàn)自己的抱負。

四、課堂總結。

五、作業(yè)。

歸納重要的文言虛詞“之”的用法。

1.高一語文《雨巷》優(yōu)秀教案以及原文。

2.高一語文必修二《大堰河—我的保姆》教案。

3.高一語文必修一《游褒禪山記》教學設計。

高中語文蘭亭集序原創(chuàng)教案簡短篇五

教學目標：

知識目標掌握文章寫景言情時的重點文言詞語，感受文字之美。

能力目標理解作者情感變化及暗含的生命哲理，欣賞文學之美。

情感目標幫助學生樹立正確的生命觀，人生觀，領悟文化之美。

教學重點：

文本的情感脈絡與滲透的生命價值觀。

教學難點：

理解文中的“痛”與“悲”

教學方法：

朗誦法點撥法討論法。

教學準備：

教學安排：

一課時。

情境創(chuàng)設：

背景音樂《平湖秋月》，課件背景，高天，蘭亭課題。

01。

導入：播放視頻《生命的感動》。

剛才視頻的標題叫《生命的感動》，畫面中的無臂少年叫劉偉，他用雙腳演繹了生命的精彩。

其中的一句“要么死，要么精彩的活著”讓人震撼。

1600多年前，也有這樣一個人，在一次蘭亭集會上，借助一篇序文，以超越歷史的眼光審視生命。

他是？（王羲之）。下面讓我們一起走進他的《蘭亭集序》?？纯此劾锏纳皩ι乃伎肌?/p>

02。

誦讀，體會文本之美。

1、疏通字詞字音，大家預習過課文，是否還有誦讀或者字詞句特別理解困難的地方。

2、《蘭亭集序》全文只有324個字，可是預習中我們會發(fā)現(xiàn)，文字中情感跌宕起伏，作者在文中有哪些情感變化？找出關鍵句，簡單講解（板書：樂痛悲）。

3、王羲之為我們留下了千古美文，哪位同學愿意用你的聲音為我們留下一段難忘的回憶。

注意情感變化，學生范讀。（配樂）。

03。

品讀，“蘭亭之樂”中感受生命的活力。

王羲之告訴我們蘭亭修禊，信可樂也。蘭亭之樂，樂在何處？

為讓大家理解文本，老師設計了一個小小的活動。

活動1：女生讀一二段，男生在句號后加“信可樂也”

品味樂在何處？

找到所寫內容共同點：充滿生命的活力（板書）。

04。

品讀，“蘭亭之痛”中審視生命的無奈。

師：沐浴在三月暖和的春風中，王羲之遠望高山，近觀竹林，徜徉山水，感受到天地萬物充滿生機與活力，真是一件樂事，就如今天我們有緣相聚在這個寬敞明亮的教室里，共享蘭亭之美，信可樂也。可是下課后呢，再以后呢？美好就只能在回憶里。王羲之從生命的角度對這個問題進行了思考，于是有了“痛”。下面我們一起用填句子的方式來品味“蘭亭之痛”

活動設計2：填句。

歸納：由——（原文）———，王羲之思考到了生命———。于是產(chǎn)生了痛感。

明確：由向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。王羲之思考到了生命過程的短暫，于是產(chǎn)生了痛感。

由況修短隨化，王羲之思考到了生命長短的被動，于是產(chǎn)生了痛感。

由終期于盡，王羲之思考到了生命結局的悲劇，于是產(chǎn)生了痛感。

師：面對滿眼充滿生機的自然生命，王羲之想到了生命的短暫，長短的被動，結局的悲劇這些無奈的現(xiàn)實，不禁“痛”從中來，“死生亦大矣，豈不痛哉”。（板書：生命的無奈）。

有感情地齊讀第二段。

05。

品讀，“蘭亭之悲”中領悟生命的困惑。

第四段中一聲“悲夫”讓我們頓時感受到王羲之心中沉甸甸的“悲”感，他到底為誰而悲？悲什么？緣何而悲？悲的結果怎樣？接下來，我希望大家聯(lián)系前后文，認真思考討論“悲夫”前面的文字。

活動3：研討。

王羲之為誰而悲？悲什么？緣何而悲？悲的結果怎樣？

明確：為誰而悲？昔人、時人、后人。

悲什么？生命的短暫，生命的困惑。

緣何而悲？（社會政治背景）。

悲的結果怎樣？留下美文“故列敘時人———”。齊讀。

小結：其實在老師看來，“悲”字的構造告訴我們，非心所愿即是悲，違背心愿，故而傷心，想青春永駐，可朝如青絲暮成雪。明明知道生命短暫，可又無可奈何，大家想想，無論古人今人來人，哪個人心中不藏有這樣的困惑，這樣的傷悲呢？（板書：生命的困惑）。

高中語文蘭亭集序原創(chuàng)教案簡短篇六

知識與技能：了解序文的特點，體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言。

過程與方法：疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。

情感、態(tài)度、價值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

教學重難點。

理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

教學過程。

第一課時。

一、導入新課。

高中語文蘭亭集序原創(chuàng)教案簡短篇七

《蘭亭集序》文字燦爛，字字璣珠，是一篇膾炙人口的.優(yōu)美散文，它打破成規(guī)，自辟徑蹊，不落窠臼，雋妙雅逸，不論繪景抒情，還是評史述志，都令人耳目一新。雖然前后心態(tài)矛盾，但總體看，還是積極向上的，特別是在當時談玄成風的東晉時代氣氛中，提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，尤為可貴?！短m亭集序》的更大成就在于它的書法藝術。通篇氣息淡和空靈、瀟灑自然;用筆遒媚飄逸;手法既平和又奇崛，大小參差，既有精心安排藝術匠心，又沒有做作雕琢的痕跡，自然天成。其中，凡是相同的字，寫法各不相同，如“之”、“以”、“為”等字，各有變化，特別是“之”字，達到了藝術上多樣與統(tǒng)一的效果?！短m亭集序》是王羲之書法藝術的代表作，是中國書法藝術史上的一座高峰，它滋養(yǎng)了一代又一代書法家。

在結構和章法上以情感為線索，敘中有情，以情說理。第一段在清麗的境界中，著重寫一“樂”字，由樂而轉入沉思，引出第二段的“痛”字，在經(jīng)過一番痛苦的思考后，不覺感到無限的悲哀，最后以一“悲”字作結。情感色彩迥乎不同，前后過渡卻妥帖自然。

作者以其精妙絕倫的書法書寫這篇文章，真跡據(jù)說被李世民置其墓中，但從唐人的摹本中，仍可見其“龍?zhí)⑴P”的神采?！鹅繁环Q為“天下第一行書”，董其昌《畫禪室隨筆》說：“章法為古今第一，其字皆映帶而生，或大或小，隨手所如，皆入法則?！?/p>

現(xiàn)在陳列在蘭亭王右軍祠內的馮承素摹本(復制品)，真本藏于北京故宮博物院，上面鈐有“神龍”(唐中宗年號)小印，是斷為唐摹的一個鐵證。“神龍本”是現(xiàn)存最接近王羲之真跡的摹本。因其鉤摹細心，故而線條的使轉惟妙惟肖，不但墨色燥潤濃淡相當自然，而且下筆的鋒芒、破筆的分叉和使轉間的游絲也十分逼真，從中可窺王羲之書寫時的用筆的徐疾、頓挫、一波三折的絕妙筆意。

高中語文蘭亭集序原創(chuàng)教案簡短篇八

一、說教材。

1、教材簡析。

這篇序言不僅是書法藝術的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

2、本課所處的地位和作用。

《語文課程標準》中對語文學習有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、淵遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學生若能很好的理解文章的內容，就能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時又能感受我國書法藝術的博大精深，對提高語文素養(yǎng)大有益處。

3、教學目標。

這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡潔雅凈的語言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定為教學目標之一;另外，我所執(zhí)教的是一個平行班，學生雖有一定的文言學習基礎但仍很薄弱，且本學期文言文難度較之上學期有很大提升，學生還需要積累一定的文言知識，根據(jù)該課的特點和學生的實際情況，我制訂了如下教學目標：

(1)知識目標：了解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義;背誦全文。

(3)情感目標：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

4、說教學重點與難點。

〈〈語文課程標準〉〉中對高中階段的文言文教學只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋，學生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對個別難句略做點撥即可，據(jù)此我將該課的教學重點定為：(1)了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項;(2)背誦全文。

課文二三自然段作者的感情由樂轉悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學難點。

二、說教法。

教師要本著“因材施教”以及“教學有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學方法，結合該課的教學目標、教材特點和學生的實際情況，我準備用兩課時，采用誦讀法、點撥法進行教學。

1、誦讀法。在疏通文意的基礎上反復誦讀，從而更深的領悟文章內容和體會作者的思想感情。

2、點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點;所謂“撥”就是撥疑難，排障礙?！包c撥法”能啟發(fā)學生腦筋，自己進行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導性和學生的主體性。在學習本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內容。

三、說學法。

《語文課程標準》中指出“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學生思維方法的.學習。”據(jù)此我確定了以下學法及能力培養(yǎng)：

3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學期開始，我一直讓學生學會對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統(tǒng)歸納，使所學知識系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運用。

四、教具準備。

1、錄音機、課文朗誦帶;2、有關蘭亭和王羲之書法的圖片、資料。

五、說教學程序。

第一課時。

(一)導入。

人們常說：“良好的開端是成功的一半”又說：“興趣是最好的老師?！焙玫膶肽軤I造適宜的課堂氛圍，集中學生的注意力，使學生對學習內容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課作者是位書法家，故以提問的方式導入：“大家是否喜愛中國的毛筆書法?你們最喜歡誰的書法?”根據(jù)學生的回答，引出作者;然后引導學生欣賞課本前頁的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。

(二)作者簡介。

欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點，同時簡介作者和文章體裁特點，擴充學生的相關知識，完成教學目標(1)中對序文特點的了解。

(三)整體感知，朗讀全文。

通過播放課文朗誦帶，讓學生注意字音和語調、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，再讓學生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導，這一環(huán)節(jié)是教法和學法的落實。

(四)小組合作，逐段疏通文意。

由學生四人小組共同合作，結合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥，比如第一段中的：

1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也?！睉莆找韵聦嵲~：

修：做。禊事：禊，一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風俗，到水邊洗濯、嬉游，并進行祈福消災的儀式。

2、“群賢畢至，少長咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右?！?/p>

畢：都。咸：都。修：長、高。映帶：映襯，圍繞。

3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！?/p>

引以為流觴曲水：引，引導。引(之)，省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。

盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。(名詞作動詞)。

詠，用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。以，來。

4、“是日也，天朗氣清，惠風和暢。”是，指示代詞，這?；蒿L，和風。

5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！?/p>

品類：指自然界的萬物。所以，用來。極，窮盡。娛，樂趣。信，實在。

其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點撥省時省力，學生積極參與，手腦并用。此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學生理解可能有困難，所以展示課前準備的有關蘭亭集會的圖片資料，讓學生直觀感受文中自然美，并通過圖文結合的形式，使原本枯燥的課變得生動有趣，使抽象的背景知識更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中，學生輕松的掌握了文言知識。這既完成了教學目標(1)(2)(3)，同時又突破了重點難點，也是對學法的落實。

(五)小結并布置作業(yè)。

對小組合作疏通文意的情況進行總結，布置作業(yè)：(1)熟讀課文，找出作者感情變化的線索，(2)歸納文中文言知識，完成課后練習三。第一課時的作業(yè)重積累，對基礎差的學生必不可少，又培養(yǎng)學生對知識的歸納整理能力;同時通過反復的朗讀，讓學生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評價奠定基礎。

第二課時。

(一)學生齊讀課文，檢查字音的掌握情況。

(二)分析課文，理清思路。

第二自然段，由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當“欣于所遇”便“快然自足”，隨著時間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎上，進一步發(fā)表議論，推進到生死的大問題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛之情。

第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生;然后批判當前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的東晉時代是有積極意義的，體現(xiàn)了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。

第二、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以后的感慨，這部分以一個“悲”字為基調。

同時，板書全篇思路，引導學生根據(jù)板書嘗試背誦，這是對教學目標和教學重點的再落實。

(三)問題研討(引導學生討論以下問題)。

課文對老之將至、人生無常感嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看這一問題?學生可結合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見，以此突破難點即理解作者由喜到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。

(四)總結全文，布置作業(yè)。

對課文知識進行梳理，便于學生建立自己的知識結構。作業(yè)：(1)背誦全文(2)搜集有關王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時的作業(yè)是對課文內容的延伸和拓展，讓學生“得法于課內，得益于課外”。

五、板書設計。

板書應簡潔美觀，概括性強，故將板書設計為：

王羲之。

時間：暮春之初。

地點：蘭亭。

事由：修褉事也。

人物：群賢必至，少長咸集。

(一)蘭亭盛會環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，樂。

清流激湍，映帶左右。

事件：流觴曲水，暢敘幽情。

天氣：天朗氣清，惠風和暢。

感受：信可樂也。

欣于所遇所之既倦。

向之所欣已為陳跡死生亦大矣。

修短隨化終期于盡悲。

(二)會后感慨。

昔人興感若合一契。

時人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”

后之覽者。

高中語文蘭亭集序原創(chuàng)教案簡短篇九

1、領會本文的思想內容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。

2、感悟生命的價值，樹立積極的人生觀。

學會準確而有感情的朗誦全文，理清課文情感思路，了解文章內容，揣摩作者的感情。樹立積極的人生觀。感悟生命的價值和意義。

啟發(fā)學生理解文中流露出的有關生死的人生態(tài)度。

安排課時：1課時。

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了書圣王羲之的“修禊”儀式（指導學生看課文“修禊”注釋），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭，即蘭亭，因此成為了流芳萬古的文人圣地，多少文人墨客紛紛來到這里，吟詩作畫，抒情遣懷。現(xiàn)在便成了紹興一處極具的旅游名勝。

（伴著音樂，展示蘭亭流觴曲水美景）。

要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。

剛才老師讀的就是傳唱至今的《蘭亭集序》，今天，我們就來欣賞一下這篇美文。

（1）注音。癸（）丑會稽（）。

修禊（）激湍（）。

流觴（）形?。ǎ?。

感慨系（）之嗟悼（）。

齊彭殤（）若合一契（）。

（2）文言詞語解釋。

群賢畢至，少長咸集（）。

列坐其次（）信可樂也（）。

夫人之相與（）或取諸懷抱（）。

悟言一室之內（）雖趣舍不同（）。

向之所欣（）終期于盡（）。

1、熟悉抑揚頓挫的朗讀，并嘗試體察《蘭亭集序》的寫作思路與詩人的情感變化。從文中找出能概括作者的情感變化的幾個詞。

明確：“樂”、“痛”、“悲”。（學生可能很難找出這三個詞）。

2、集體默讀，細細研讀，品味作者因何而“樂”？

明確：良辰：暮春之初，惠風和暢，天朗氣清。

美景：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍。

人杰：群賢畢至，少長咸集。

事雅：一觴一詠，暢敘幽情。

補充：寫法上注重寫景抒情，敘議結合。

明確：悲夫！

5、深入思考，作者緣何而悲？

明確：

為此而悲：1、我對生命的體驗和古人對生命的體驗是若合一契（死生亦大矣）；

2、士大夫們大多意志消沉，不求進取，崇尚虛無（一死生為虛誕，齊彭殤為妄作）。

所以作者悲為古人、為時人、亦為后人（后之視今，亦由今視昔，悲乎?。┱婺饲Ч磐?！

補充：這里的“悲”不同于上一段的“痛”，作者由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，情真意切。這是對個體之痛的理性思考。

＂人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多＂，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是＂消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

一句人生感悟“我的人生中只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著！”被廣為傳頌，堅韌不拔、積極樂觀的精神感動了全世界，外媒爭相報道，成為世人心中新一代的“精神偶像”?！昂笾[者，亦將有感于斯文”，我們今天讀這篇文章應該有自己的感悟。請用一句短小精悍的話寫下你的體悟。

例句：因為短暫，人生中一切歡樂和美好的東西更顯得珍貴。

我無法延長我生命的長度，但我可以增加我生命的密度。

高中語文蘭亭集序原創(chuàng)教案簡短篇十

閱讀下面的文字，完成16—17題。(共2小題，每小題3分，共6分)。

王羲之。

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉!

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

1.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()。

a.俯察品類之盛盛：熱鬧。

b.列坐其次次：序次。

c.不能喻之于懷喻：明白。

d.亦將有感于斯文斯：此，這。

2.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是()。

a.序是古代文體的一種，大多用以題贈，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈言。

b.第二段先敘事，說的是“人之相與”之“樂”，本段即由此生發(fā)議論，從“欣于所遇”說到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終期于盡”，最后歸結為“死生亦大矣”。

c.作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。

d.作者感慨時光易逝，往昔不再，人的生命的長短都由造化的安排，最后都會消失。所以作者才發(fā)出“豈不痛哉”的感嘆。

答案：

1、b。

2、a“唱和的贈言”錯，是詩集的序。

高中語文蘭亭集序原創(chuàng)教案簡短篇十一

目標：

通過探尋詩一般的境界，認識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨，體悟作者感情由樂轉悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

教學過程：

一.導入。

大家是否喜愛中國的毛筆書法?書法是中國的國粹，先請同學們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《〈蘭亭序〉帖卷》。

我們從這精美的書法作品中感受到中國書法藝術的美，也讀出了中國象形文字的古雅與莊重。前人對《蘭亭集序》書法有這樣的評價：“飄如浮云，矯若驚龍”“天機流布，挺然秀出”。東晉穆帝永和九年三月三日，書圣王羲之和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭(出示圖片)，與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流。王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

今天我們不僅欣賞他的書法，還要一起來賞析他的文章，一同走進王羲之詩意的境界。

二.教師范讀課文(可配以古典、幽雅的古箏曲)。

三.學生自由朗讀課文。

a)教師提示學生注意生僻字的讀音。

b)簡介“序”的特點，幫助學生對課文內容的把握。

“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的文字。書序一般介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例和作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發(fā)。

本書介紹了作詩的緣由(由修禊事而“群賢畢至”“少長咸集”)、作詩的精彩(一觴一詠、暢敘幽情)、成書經(jīng)過(列序時人、錄其所述)、寫書意圖(后之覽者，亦將有感于斯文)。由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生意義。這便是本文不同于一般書序之處。

四.探尋詩一般的思想境界。

明確：“樂”與“悲”。

2.如何理解作者的“樂”?

明確：有三“雅”。

(1)景雅。作者用簡潔雅凈、鏗鏘有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風光?！俺缟骄X，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;流水急湍，飛花濺玉。”“天朗氣清，惠風和暢?！边@些景物清澈明朗，晶瑩亮麗，生機盎然，反復吟詠，學生的心胸會變得靈秀爽快。

(2)人雅。杜枚詩云：“大抵南朝多曠達，可憐東晉最風流?！蓖豸酥案吲P東山”的謝安、詩文“有金石聲”的孫綽等詩人名流以及兒子微之、操之和10歲的獻之等41人齊聚蘭亭，真可謂“群賢畢至，少長咸集”。

(3)事雅。文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了“酒”與“詩”，“酒”是感情的催化劑，“詩”是情感的“產(chǎn)品”，他們流觴曲水，把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的面前，誰就取來飲酒，于是詩興大發(fā)，紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之盛，但可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。何其快哉!樂哉!

(出示“流觴曲水”圖片，伴白：看到這幅畫，似乎時光倒流，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士儒雅的風度和詩意的人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，許多書法家、畫家、文學家都會匯集此地流觴曲水，借古人之地，抒今人之豪情。)。

此時此地，風景秀麗，山輝川媚，作者仰觀俯察，景情宜人，于是感萬物盎然，宇宙博大。歡愉之情，溢于言表?！靶趴蓸芬病?，這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自蘭亭集會的暢快。

3.根據(jù)本段詞句寫一副對聯(lián)，老師給出上聯(lián)，請學生寫下聯(lián)和橫批。

上聯(lián)是：仰觀宇宙之大是日也天朗氣清惠風和暢。

參考：下聯(lián)：俯察品類之盛此地有崇山峻嶺茂林修竹。橫批：信可樂也。

4.白居易在《憶江南》中寫道：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。”

明確：陽春三月，江南鮮花吐芳，姹紫嫣紅，而在本文中，作者卻摒棄香艷，只寫山、水、林、竹、天、風而已。寫林寫竹，也只言其“茂”，言其“修”，而棄其綠、碧、翠，極力造成一種素淡、雅致的格調。這樣的山水，正可以韜養(yǎng)寧靜淡泊的心性;文字格調的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。

“山水”是我們這個民族長期以來精心塑造的人格精神或人格理想的標尺。當人們在現(xiàn)實中受到塵世生活韁繩束縛之時，“山水”便成為人們心靈世界的最后皈依。在這個意義上本文之“樂”，固然在于良辰、美景、賞心、樂事，更在于蘭亭雅集這樣一種簡潔、寧靜的詩意人生的逼真呈現(xiàn)——這才是作者“樂”之根源。

可分解為以下兩個小問題，教師點撥，學生讀文思考。

明確：王處的時代政治極為嚴酷、社會急劇動蕩，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，保全性命成了他們的首要任務。他們有的談玄悟道，“悟言一室之內”，有的歸隱山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足?！彼麄兲兆碛谝粫r的快樂，追求暫時的滿足?？稍谝粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春不再，功業(yè)無成，自然發(fā)出人生的感慨，“曾不知老之將至”。

“及其所之既倦……感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

“向之所欣……已為陳跡，猶不能不以之興懷”，往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。

“況修短隨化，終期于盡”，況且人壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命短長，其結果是殊途同歸，“終期于盡”。人總是要死亡的，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬?！八劳觥笔侨绱藦姶蠖鵁o法抗拒，個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱。作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。

此處之“痛”，是對“人生短暫，世事無?！钡耐聪е?。

(2)第3段作者慷慨生悲，此處的“悲”與上段的“痛”是一樣的情感嗎?

明確：作者為什么“悲”與他的人生觀有著密切的關系?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作?！狈鸾?、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，但作者認為，作為士大夫當兼濟天下，不宜空談玄理，應積極實現(xiàn)自己的抱負。而這種生活觀對作者個人來說，在現(xiàn)實生活中又是不可能實現(xiàn)的。再由于作者對生命如此的珍惜，因此，“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！蔽摇氨惫湃?，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦“悲”后人，“后之視今，亦猶今之視昔”，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣。

這里，作者立足現(xiàn)時，將心中所思所感推及人類，叩問古今，由對當下個人體驗的感性抒發(fā)，上升為對人類生命的理性思考。這里的“悲”是由己悲人，更加深刻感人。

人類社會從古到今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(生命、青春、痛苦等等)的體驗都是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動了我們。

6.全文：

作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之“樂”?？纱蠓裁谰笆⑹拢紭O易引發(fā)人的愁思和感慨。面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

7.延伸：

參考：我認為王羲之的人生觀并不消極，悲嘆并不等于悲觀。作者對時光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，暗含著對人生的眷戀和熱愛。既然“修短隨化，終期于盡”，就應該追求真正的人生之樂。而文中的會稽雅集就是作者獲得的真正之樂。也正是這一點，作者對這次集會的“成果”倍加珍惜，“列敘時人，錄其所述”，以期在暗淡的人世間留下會稽山的一葉蒼翠，在混濁的人事長河中濺進蘭亭曲水的一脈清波。

歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在詩中寫道“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。這一寫法也正是王羲之“消極其表，執(zhí)著其里”的體現(xiàn)。

五.語言積累。

(略)。

附：板書設計古人。

自我。

后人。

千

古

同

悲

景雅。

人雅。

事雅。

信

可

樂

也

景陳。

人老。

事遷。

豈

不

痛

哉

王羲之。

設計說明：

《蘭亭集序》是古文精品之一。閱讀此文，想到了那位高唱著“歸去來兮”，興高采烈地走在回家路上的大徹大悟的詩人;想到了瓦爾登湖畔梭羅先生簡單而愉快的生活——他悠閑地穿越村子，吹著口哨，像微服出行的小王子;還想到了荷爾德林關于“詩意地棲居”的名言……在質樸的自然和瑰麗的藝術世界里，這些人類的精神大師們目光清純、心靈潔凈，他們在大自然鮮澤的陽光下看到了夢想、光明、生機和道路……沒有這些人文智慧的燭照，人類的精神之旅將會越發(fā)變得黑暗而漫長。

因此，我想，我們的教學肩負的一項重要使命，就是要為學生打開一扇心靈的小窗，讓陽光照進來，讓詩意飛進去。特別是在當今這個物欲橫流、道德滑坡的商品社會，對學生的心靈構建、人格茹養(yǎng)更顯得緊迫而必要。因此，我以為《蘭亭集序》除按一般“古文”對待，在疏通字句、了解語意之后，教師的重要任務還是要引導學生深刻領悟作品展現(xiàn)的詩意的人生境界，讓我們的學生在與古人的對話中認識中國古代士大夫的山水審美情懷和他們精神超越的優(yōu)美姿態(tài)，以期明白什么是真正的生命形態(tài)，從而在今后的人生道路上也能夠用詩意的審美的心態(tài)去應對一切遭遇和經(jīng)歷。

給學生一個瑰麗的世界，在語文學習中關注學生人格的鑄造，我們的學生將不會成為無家可歸的精神流浪者、漂泊者。

高中語文蘭亭集序原創(chuàng)教案簡短篇十二

1、了解蘭亭宴集的起因，經(jīng)過，認識作者感情由樂轉悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

3、背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

1、了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。

2、背誦全文。

1、認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

2、對文中多義詞的確定。

教學內容與步驟。

一、導入新課。

神舟六號已經(jīng)升空，英雄們已經(jīng)凱旋歸回。大家都很感覺很高興，中國的很多貧困學生更是感到興奮。為什么他們也那么興奮？因為，我們國家將又有一批款項投入到希望工程中來！錢是從哪里來的呢？答案是：從神舟6號中來。原來，這次隨著神舟6號一起升空和返回的的還有一幅國畫。這幅國畫可謂書法、畫藝雙絕！它是由毛筆書法和潑墨山水畫兩部分組成。現(xiàn)在這件藝術品即將用來拍賣，所得到的款項都將全部用來資助希望工程，專家們估計這件作品價值將上千萬??！

為什么這次選擇的是這樣的一件藝術品，而不是其他的東西呢？其實只要我們細想了一下就不難其中的原因了！“物以稀為貴”，書法和山水畫是我們中國的國粹，在世界這么多的國度中是獨一無二的。所以，選擇國畫也就名正言順，理所當然了。

相比中國的山水畫一直受到西方油畫挑戰(zhàn)的狀況，中國毛筆書法的表現(xiàn)更是優(yōu)異！我國書法有著比山水畫更加悠久的歷史，在這么的一段遙遠漫長的歷史中，明星、巨星更是璀璨紛呈。

問：有哪位同學可以羅列出幾位這樣的人物？

（若無，則如下繼續(xù)）……。

問:其實還有一些大人物居然讓你們給忽略了,有哪位可以補充一下?

答:王曦之……(繼續(xù)追問,導出他的作品蘭亭序)。

(若無,則如下繼續(xù))……。

提醒:其實他就是王----曦----之(語氣停頓,緩慢,起到提示作用)。

問：有誰可以簡單介紹一下王曦之的有關作品？

答：……(導出蘭亭序)。

這就是我們今天要和大家一起欣賞的人物,一起欣賞的作品。

（板書：作品：《蘭亭集序》作者：王羲之）結束導入部分。

二、作者題目介紹。

剛剛同學們講到了王羲之的書法，他是魏晉時期的書法家。魏晉是中國書法史上具有承前啟后的重要時期，出現(xiàn)的一批著名的書法家。王是其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。不僅擅長書法，也長詩文。

書法作品《蘭亭集序》最為有名，被后世評論者譽為“行書第一”，它到底是什么摸樣的呢？請看插圖。（學生看圖）古人用八個字來形容它“飄如浮云，矯如驚龍?！蓖瑢W們從這副精美的書法作品我們可以感受到我國書法藝術的美，中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜我們看到的只是臨摹本它的真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說是被李世民帶到地下去了。

《蘭亭集序》作為書法作品出名作為詩文它是王最出色的一篇。同學們看注釋一，從注釋我們知道它是詩歌集子的序。集子中的詩文藝術性不高，但是集子的序卻膾炙人口千古傳誦。既然它這么有名那我們接下來就來了解一下共同來欣賞這篇續(xù)。

三、朗讀思路。

我們現(xiàn)在正式開始課文內容的學習，剛才老師已經(jīng)介紹了王羲之，他是東晉著名的書法家，《蘭亭集序》是他的代表作它之所以能流傳千古，不僅僅是因為他的字寫的好，這篇作品的文采也很棒，堪稱“文質雙絕”。作品的特色表現(xiàn)在兩個方面，這也是我們這節(jié)課學習的重點內容。

1、作者復雜的感情變化。

2、駢散結合的寫作特點。

那我們來欣賞以下這篇作品，請同學們在欣賞的過程中能體會一下這兩個特點，并考慮一個問題——作品中作者的感情到底是怎樣的一個變化過程。

朗讀課文。

剛大家都欣賞了這篇課文，應該都有一定的體會?，F(xiàn)在請一位同學就剛剛的問題談談自己的看法。（提問）。

確實這篇作品的情感變化流程如**同學說的是一個由樂到痛再到悲的過程。作品也是以作者的情感為主線來建構的，那我們現(xiàn)在具體來看看作者到底怎樣表達這三種不同的情感，請大家快速默讀第一自然段。

四、第一段。

第一段講什么呢？講文章的事由，事由是什么呢？是“修禊事也”，“禊”是什么呢？我們看注釋5，“修禊事也”，就是做禊事，這有點像云南傣族的潑水節(jié)喲。當然這種祭禮也要挑個黃道吉日不能隨便，古人很講究的規(guī)定三月上旬的“巳”為修禊日。但魏以后用三月三日不用“巳日”關于干支紀年，我們上節(jié)課就已經(jīng)熟練掌握了，這里我就不重復了。

春天在古代分幾個階段？（提問）（孟，仲，暮）。

之初就是陰歷三月初。所以我們課間交代的聚會時間永和九年歲在癸丑，暮春之初，就是東晉穆帝永和九年三月三。

地點“會嵇山陰”即浙江詔興，蘭亭在詔興蘭諸山，當年勾踐曾經(jīng)在那種過蘭花所以就以此為名為蘭亭。

作者用簡潔雅凈，鏗鏘有致的語言寫出了宴集的自然風光。都有些什么呀？（崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右）（解釋詞語并板書）。

文中人物有哪些啊？

生：群賢畢至，少長咸集。

“群咸”包括誰啊？（注釋）這些人都是些什么人，其中都是些有名望的大家所以說是“群咸”。

接下來看，“流殤曲水，列坐其次，絲竹管弦，暢敘幽情等”的注釋。（絲是弦類竹是管類的）。

“是日也”判斷句（是代詞）天朗氣清就是天氣清朗。

“惠風”解釋，（暖風熏得游人醉，只指杭州當汴洲〈南宋林升〉）所以只有春風才算得是惠風，和風。

“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”兩個句子駢散結合的好句（提問翻譯）。

向上可以看到（學生答）（天朗氣清，惠風和暢）。

向下有崇山峻嶺等，王盡收眼底能不發(fā)出“信可樂也”嗎？

五、第二段。

第一段描寫宴會是如此的快樂、自在、酣暢、淋漓。為何這段卻讓我們咀嚼到痛感呢？其實“好花不常開”人也一樣，曲終人散都會有傷感存在，這是作者自然情感的流露。

古人講究起承轉合的模式那么這里體現(xiàn)在哪呢？（提問）（仰觀句與夫人句）作者生活的年代是什么樣的？（時代背景插入）。

“靜，躁”兩種生活態(tài)度的句子（提問）由此有了三種人生的感覺。

欣于所遇（快然自足）。

情隨事遷（感慨系之）。

死生亦大矣（豈不痛哉）。

由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們處世方法各異，靜躁不同，但當“欣于所遇”便“快然自足”所以感慨系之，對時光飛逝人生短暫大發(fā)感慨“豈不痛哉”。

六、第三段。

本文的前面兩段分別講到了“樂”“痛”，那么接下來作者的感情會有怎樣的延伸轉變呢？現(xiàn)在我們看下第三段。

很多人都說這段以“悲”為感情基調，那么到底是不是呢？（請位同學朗誦一下這段，其他同學認真感受作者的感情。

從文中哪可知“悲”呢？（提問）（“悲夫”）。

好我們來具體感受一下：“每覽”句，每看到古人對死生發(fā)出感慨的原因都像契那樣感觸相合，我就為此悲傷感嘆，也說不出是什么原因。

“若合一契”像符契那樣相合。“契”是古人借貸的一種憑證，我們從它的甲骨文字形可以一目了然。（寫出甲骨文用刀在木上刻字，古人把它分成兩半合起來就是憑驗）。

“固知”句本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的?！耙凰郎卑阉郎醋饕粯?，“齊彭殤”把長壽和短命看作一樣。這里“一”“齊”是同義詞，都是把**看作一樣“的意思。

“一齊“都是莊子的看法，“彭祖”解釋（活到3800歲懂得養(yǎng)生之道所以把他當作長壽的代名詞。

接下看下兩句“后之”后人看待今天也像今人看待從前一樣真是可悲??！

“雖世”縱使時代變了事情不同了，但人們的思想情趣一樣的。

“其致一也”（提問致的用法）（情趣情致）。

“后之”句，讀這詩集也將有感于死生這件大事。

通過初步了解我們知道這段的主要思路是這樣的：首先，作者由讀古人“興感”之作時的體驗，“若合一契”說明古人也有感于死生，然后轉入對人生的深入書寫，這與當時的社會風氣有關。我們知道在東晉很長時期里，士大夫普遍情緒蕭條、不思進取，作者借此批判他們的消極思想。這充分體現(xiàn)王抗拒人生虛幻執(zhí)著努力，隨后發(fā)出“后之視”的感嘆。

接著交代作品的成因“后之覽、、、”總結全文。綜觀全段，顯然作者在盡述古人，今人后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，他的精神當然應該看作是積極的。

七、課文總結。

同學們，剛才咱們已經(jīng)用了將近一節(jié)課的時間學習《蘭》這篇文章，在這節(jié)課即將結束的兩三分鐘的時間里，我們再來體會一下這千古傳誦的奇文帶給我們心靈上的美感。

《蘭》它只是一個序，序是一種文體，一般寫在正文之前。他分自序和他序，（板書）。

所謂自序就是作者自己寫的，介紹成書的原由，目的，和經(jīng)過（板書）。

問：《蘭》是自序還是他序？

顯然，在這篇自序里，王說明了寫書的緣由，目的，經(jīng)過。請大家思考一下，在文中哪幾句話寫出了這三個要素？a同學，請你說一下他的成書原由（會于會集山陰之蘭亭。

那他的目的又何在呢，b同學，請你回答一下（后之覽者，亦，）好，請坐。

c同學，請你說一下他的成書經(jīng)過（故列敘時人。）。

好，大家回答的都很好。

八、隨堂測試。

學習文言文，主要學習它的字、詞、句。也就是字音字義、詞類活用、文言句式。我們剛學習完〈〈蘭〉〉接著我們做幾道題來溫習一下：（練習）。

通過對這篇的學習，我們感慨于死生之大，仿佛把心融入了作者飛舞的書法中，希望同學們在今后的生活中能多看多想，有只有這樣、我們的生活才能更加的豐盛，正如今句話說的好?！拔覀兛梢曰畹钠椒?，但不可以活得庸俗。

好，我們這堂課到此結束，下課。

高中語文蘭亭集序原創(chuàng)教案簡短篇十三

《教學目標》。

1．學習作者敢于沖破時俗，否定當時流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點。

2.體味本文敘議結合、直抒胸臆的特色。

3．積累文中的一些常用文言實詞。

《學習重點》。

仔細揣摩本文景與情的關系。

《教學過程》。

（－）研讀步驟。

步驟一：課前預習。

1．查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；

2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；

3．了解與課文相關的背景資料。

步驟二：課文分析。

1．體味文章以情御景的.寫作風格；

2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點。

（二）問題探究。

1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關系？

文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風而已?？瓷?，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。

2．文中“信可樂也”句“樂”的具體內容是什么？

從字面上看來，“樂”的.具體內容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。

3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？

第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。

4．全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？

本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統(tǒng)領，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應，形成一個整體。

5．本文的語言特色：

東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結合，樸素自然而又錯落有致。

（三）［能力訓練］。

1．選出下列詞語中加橫線字注音完全正確的一組：（）。

b．激湍（tuan）形?。╤i）嗟（仰）悼感慨系（if）之。

c．蓬蒿（h則）管弦（d加）虛誕（dbo）趣舍萬殊。

d．悲夫（fo）鋒鏑（df）甕牖（…加）度長挈（）大。

2.選出下列句子中加點的詞語用法不同的一句：

（1）。

a．此地有崇山峻嶺，茂林修竹。

b．修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。

c．鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗。

d．況修短隨化，終期于盡。

（2）。

a．信可樂。

b．煙濤微茫信難求。

c．信義著于四海。

d．謂為信然。

（3）。

a．引以為流觴曲水，列坐其次。

b．鑄以為金人十二。

c．南取百越之地，以為桂林、象郡。

d．酈元以為下臨深潭，微風鼓浪。

（4）。

a．所以游目聘懷，足以極視聽之娛。

b．親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。

c．所以動性忍性，增益其所不能。

d．師者，所以傳道授業(yè)解惑也。

3．閱讀下列文字，回答文后的問題。

高中語文蘭亭集序原創(chuàng)教案簡短篇十四

教學要點：

1、有感情地誦讀全文，并能背誦。

2、體會作者由“樂”到“悲”的思想感情。

教程要求：

一、導入課文。

問：大家是否喜愛中國的毛筆書法？

書法是中國的國粹，先請同學們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。

我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有“書圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。

二、聽錄音（再出示碑貼全文）。

三、自由讀。

四、賞析第一段。

本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個集會？

時間、地點、事由、人物、景。

析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右。

作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風光?！俺缟骄X，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉”，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。

析：“引以為流觴曲水……”

文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了“酒”與“詩”，“酒”是感情的催化劑，“詩”是情感的“產(chǎn)品”，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。

出示“流觴曲水”圖片，伴白：

看到這幅圖，似乎時光倒轉，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學家都會匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。

“天朗氣清，惠風和暢”。

“仰……俯……”。

接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。

作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂也”。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

五、再讀第一段。（女生讀）。

六、范讀第二段，人們常說：“好花不常開，好景不常在”，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字“痛”。

痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？

“俯仰”：指社會人事的應酬進退相聯(lián)。

人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。

“或取諸懷抱，悟言一室之內”：把自己的胸懷抱負，在室內暢談。

“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。

講析：王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道。

高中語文蘭亭集序原創(chuàng)教案簡短篇十五

1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

2.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

一.作家作品。

1.王羲之。

王羲之(303～361)東晉書法家、文學家。字逸少。會稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪(今山東臨沂)。初為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長史。后拜寧遠將軍、江州刺史。復授護軍將軍，遷右軍將軍，會稽內史。因與揚州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛。以壽終。世稱王右軍。原有集10卷，已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷,見《漢魏六朝百三家集》。

相傳王羲之7歲學書,12歲讀前人筆論。少時曾學衛(wèi)鑠，自以為學得不差。后渡江北游名山，見到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著名書法家的書跡，又在洛陽看到蔡邕書寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學眾碑，從此書藝大進。王羲之所處的時代，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展。他在此基礎上，又博采眾長，一變漢、魏以來質樸淳厚的書風，而創(chuàng)造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術美。《晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為書圣。

2.關于王羲之的逸聞。

王羲之，字逸少，瑯琊臨沂(山東臨沂)人。著名書法家，亦能詩文。郗鑒派人到丞相王導家造女婿，王家子弟知道后都顯得拘謹，只有王多之坦腹躺在東床上，毫不在意，于是被選中?！妒勒f新語·雅量》：“郗太傅在京口，遣門生與王丞相(王導)書，求女婿。丞相語郗信：‘君往東廂，任意選之?！T生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞?！疲骸苏??！L之，乃是逸少，因嫁女與焉?！?/p>

王羲之曾看到一個老大娘賣竹扇，就在竹扇上寫了五個字。結果扇價驟增，人人爭買。過了幾日，老大娘又拿扇來，王羲之笑而不答?！稌x書·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山，見一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪?’姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答?！?/p>

王羲之曾寫《黃庭經(jīng)》，換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書》：“山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。道士云：‘為寫《黃庭經(jīng)》，當舉群相贈。’乃為寫訖，籠鵝而歸?！卑?，《晉書·王羲之傳》說王羲之寫的是《道德經(jīng)》。

有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩序》，又把他與石崇并論。王聽說后頗有喜色?！妒勒f新語·企羨》：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》，又以己敵石崇，甚有欣色?！?/p>

王羲之和謝安共登冶城，王舉夏禹王和周文王的勤于政務，批評當世的虛談廢務，浮文妨要。謝卻有高世之志，反對其說，認為秦二世而亡，并非清談所致。

許詢就宿于丹陽尹劉候處，床帳新麗，飲食豐美。劉、許兩位名士樂此安逸，言語中俗情流露。王羲之譏諷說：“如果上古高士巢、許通稷、契，當不會有此類話。”二人聽了都有愧色。

謝安曾對王羲之說中年后對哀樂很敏感，與親友別，常數(shù)日不快。羲之謂人至晚年，自然如此，正要靠音樂陶冶性情?！妒勒f新語·言語》：“謝太傅語王右軍曰;‘中年傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡?！踉唬骸暝谏Ｓ?，自然至此，正賴絲竹陶寫。恒恐兒輩覺，損欣樂之趣?！?/p>

王徽之放達不羈，在官而不理政務。有次桓沖叫他料理官務，他卻拿著藥悠閑地看西山云氣。

王徽之非常喜愛竹子，以至認為不能一天沒有此君?！妒勒f新語·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹?；騿枺骸畷鹤『螣?’王嘯詠良久，直指竹曰;‘何可一日無此君?”’《世說新語·簡傲》亦載：“王子猷愛行過吳中，見一士大夫家，極有好竹。主已知子猷當往，乃灑掃施設，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當通，遂直欲出門。主人大不堪，便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。”

王獻之(344—386)，字子敬，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。王羲之第七子。工書法，尤以行草擅名。與其父王羲之齊名，并稱“二王”。亦能詩文。王獻之死，其兄王徽之去吊喪，取獻之琴彈，因悲傷而弦不中調，便將琴摔在地上，嘆息“人琴俱亡”，不久亦病死?！妒勒f新語·傷逝》：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：‘何以都不聞消息?此已喪矣!”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬索好琴，使徑人坐靈床上，取子敬琴彈。弦既不調，擲地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡!’因慟絕良久，月余亦卒?！?/p>

二.背景資料。

蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。

晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們做曲水流殤之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂而書，完成一篇“興于詩敘”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉左側右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差，而不失其重心，特別是「之」字，寫了二十多個不同的樣子，達到藝術的多樣與統(tǒng)一。

王羲之寫這篇敘時，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異;他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書」，并命虞世南、歐陽詢、褚懷良等臨寫了幾本。被呼為「行書之龍」的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復雜的影響。文學創(chuàng)作內容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。

漢武帝行幸河東，中流與群臣歡飲，自作《秋風辭》：“橫中流兮揚素波，蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質書》敘在與吳質等人宴樂之后：“樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂難?！阆轮?，咸以為然?！蔽鲿x石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說：“感性命之不永，懼凋落之無期?！笨梢姀臐h魏以來，人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的。俗話說“天下沒有不散的筵席”。大家難得一聚，是快事、樂事;但有聚就有散，分離訣別更容易使人傷懷!再說相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長久的。本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端，再由此使人聯(lián)想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。

雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。